人生是一次次的試錯與總結(jié)，通過總結(jié)我們能夠更好地改進(jìn)自己。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，我們可以參考一些范文和案例來提升寫作水平。以下是一些專家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)分享，希望能對大家的總結(jié)寫作有所幫助。
道德教育實(shí)踐心得篇一
隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展并日益普及。截至20xx年底，我國網(wǎng)民總?cè)藬?shù)已達(dá)1.37億，占中國人口總數(shù)的10.5%?；ヂ?lián)網(wǎng)給人類社會生活各領(lǐng)域帶來了深刻的變化，不僅提高了人們的學(xué)習(xí)與工作效率，拓寬了人們的視野，豐富了人們的生活，也改變了人們的工作、學(xué)習(xí)、生活與思維方式。
互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了豐富的信息資源和廣闊的學(xué)習(xí)空間，成為他們增長知識、拓寬視野、休閑娛樂、互動交往、展示自我的重要平臺。然而，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性與管理的滯后性，各種不良信息也乘機(jī)大量涌入，一些學(xué)生缺乏分辨力、自控力，加上網(wǎng)絡(luò)道德與法律意識淡薄，道德與價值取向發(fā)生偏差，由此引發(fā)了一系列道德與法律問題。
一、網(wǎng)絡(luò)不良與違法行為的主要表現(xiàn)。
(一)起低俗網(wǎng)名，使用不文明語言，侮辱誹謗他人。
主要表現(xiàn)在：為引起他人注意或出于其他不良企圖，故意為自己起低俗的網(wǎng)名;網(wǎng)絡(luò)聊天或網(wǎng)絡(luò)游戲時使用不文明的語言、符號或表情圖像;在或留言板上發(fā)布包含不文明用語、內(nèi)容粗俗的帖子;使用污辱性、攻擊性的語言肆意攻擊謾罵他人，或故意捏造虛假事實(shí)，貶損他人人格，毀壞他人名譽(yù);甚至有個別學(xué)生在網(wǎng)上公然謾罵、惡毒攻擊自己的老師。
(二)瀏覽、傳播或發(fā)布不良信息。
互聯(lián)網(wǎng)上存在不少不良信息，對青少年的思想道德及行為會產(chǎn)生不良影響。一些學(xué)生經(jīng)不起誘惑，在網(wǎng)上瀏覽這些不良信息，如查看色情、暴力圖片，觀看色情、暴力視頻等。也有人為了惡作劇，故意在網(wǎng)上發(fā)布一些虛假信息。對社會造成不良影響，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的公眾形象。
(三)利用網(wǎng)絡(luò)抄襲、剽竊他人成果。
道德教育實(shí)踐心得篇二
黨的群眾路線教育實(shí)踐活動在新時期具有十分重要的意義，4月11日我很有興地參加了武昌區(qū)委舉辦公務(wù)員職業(yè)道德教育實(shí)踐活動第八次集中學(xué)習(xí)報告會。
走進(jìn)區(qū)委大禮堂，參會人員都很有秩序的坐好，濃厚的學(xué)習(xí)氣氛充滿著整個會場。這次給我們講演的是上海商學(xué)院朱明教授《自我認(rèn)知與溝通技巧》的輔導(dǎo)報告。
朱明教授的演講生動而富有生活的哲理，通過一個個真實(shí)的案例告訴了我們?nèi)伺c人溝通的重要性，讓我們知道人生存在的價值，她還用生動詳實(shí)的例子闡釋了積極的心態(tài)和心理暗示對啟發(fā)和發(fā)掘人的潛力的重要性。講座深入淺出，通俗易懂，用豐富的案例和理論有機(jī)結(jié)合，深入分析了人生各階段的特點(diǎn)，不僅要懂得如何尊重別人，還要懂得賞識別人、欣賞他人，讓個體的才智得到充分發(fā)揮，各展其才，真正做到“以人為本”。“聽君一席話，勝讀十年書”，用這句話來形容這堂課和朱明教授的演講再合適不過了。原本以為這種講座都是枯燥無味的，但是朱教授給了我一個巨大的驚喜。她用生動活潑的例子、通俗易懂的語言將有效人際關(guān)系與溝通基本立足點(diǎn)、有效人際關(guān)系與溝通的方法深入淺出地向我們做了一個明白的演繹。
在兩個半小時的講課中，朱明教授用的最多的.例子就是她手中那半杯水，每個人看待的角度不同，你是看到那水上的“空”呢還是看到下面的“實(shí)”？這是一個問題。如果這半杯水是一個人，你是用挑剔的眼光去尋找他的缺點(diǎn)加以分析和批評，還是用欣賞的眼光尋找他的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)？兩種不同看待他人的眼光，產(chǎn)生兩種不同的人際關(guān)系。
人際關(guān)系是一門太復(fù)雜的學(xué)問，作為一名水務(wù)執(zhí)法人員，為人民干實(shí)事、干好事的勁頭還不夠，奉獻(xiàn)精神還不夠，在人生的這條路上我要不斷的學(xué)習(xí)、進(jìn)步才能跟上時代的步伐，不使自己迷茫，不使自己后退，向著共產(chǎn)主義社會前進(jìn)。
道德教育實(shí)踐心得篇三
第一段：引言（200字）。
農(nóng)村道德教育實(shí)踐旨在培養(yǎng)農(nóng)村地區(qū)的青少年們正確的價值觀和道德觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和世界觀。在進(jìn)行道德教育實(shí)踐的過程中，我深深感受到了農(nóng)村道德教育的重要性和實(shí)踐的必要性。通過參與和觀察，我體會到了許多關(guān)于農(nóng)村道德教育的重要經(jīng)驗(yàn)和心得，下面將從家庭教育、學(xué)校教育以及社區(qū)教育三個方面進(jìn)行探討和總結(jié)。
第二段：家庭教育的重要性（200字）。
農(nóng)村的家庭教育是培養(yǎng)青少年價值觀的基石。在許多農(nóng)村家庭中，家長忙于農(nóng)活或務(wù)于其他工作，往往無法花很多時間和精力來關(guān)注和教育孩子。因此，加強(qiáng)家庭教育對于農(nóng)村青少年來說顯得尤為重要。通過道德教育實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)家庭教育可以通過以下幾個方面來加強(qiáng)：首先，家長應(yīng)該給予孩子足夠的關(guān)心和關(guān)注，建立起良好的親子關(guān)系；其次，家長要以身作則，做一個好榜樣；最后，家長應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的各種品質(zhì)，如孝順、勤勞、誠實(shí)等等。
第三段：學(xué)校教育的意義（200字）。
學(xué)校是青少年成長過程中的另一個重要環(huán)節(jié)，對于農(nóng)村道德教育也有著重要意義。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)?？梢酝ㄟ^以下幾個方面加強(qiáng)農(nóng)村道德教育：首先，學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識和道德修養(yǎng)，學(xué)生要明白什么是好的道德行為；其次，學(xué)校要加強(qiáng)對于道德規(guī)范和價值觀的宣傳和教育，讓學(xué)生明白價值觀的重要性，牢記社會的道德準(zhǔn)則；最后，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展各種道德教育實(shí)踐活動，如志愿者活動、社會實(shí)踐等，讓學(xué)生身體力行地體驗(yàn)道德行為的重要性并增加道德實(shí)踐的機(jī)會。
第四段：社區(qū)教育的現(xiàn)狀與改進(jìn)（200字）。
在農(nóng)村地區(qū)，社區(qū)教育起到了更為重要的作用，因?yàn)樯鐓^(qū)更貼近農(nóng)村孩子的生活環(huán)境。然而，我觀察到的社區(qū)教育現(xiàn)狀卻存在一些問題，如缺乏專業(yè)化的教育師資、缺乏教育資源等。為了改進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育，我們可以采取以下措施：首先，加強(qiáng)社區(qū)教育資源的整合和共享，充分利用社區(qū)內(nèi)部的資源來豐富教育內(nèi)容；其次，增加專業(yè)化的教育師資，提供更為優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)；最后，建立有效的反饋機(jī)制，加強(qiáng)與家庭和學(xué)校的聯(lián)動，形成從家庭、學(xué)校到社區(qū)的有機(jī)銜接。
第五段：總結(jié)與展望（200字）。
通過實(shí)踐和觀察，我深深體會到了農(nóng)村道德教育實(shí)踐的必要性和重要意義。家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育三個方面都發(fā)揮著不可忽視的作用。在今后的道德教育實(shí)踐中，我們要加強(qiáng)家庭教育，并注重家長的作用；學(xué)校要更加注重道德教育的實(shí)踐，開展多種多樣的教育活動；社區(qū)要加大對農(nóng)村道德教育的關(guān)注，改進(jìn)社區(qū)教育的現(xiàn)狀，提供更優(yōu)質(zhì)的教育資源。通過全社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)農(nóng)村青少年們健康成長，并為農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。
總字?jǐn)?shù)：800字。
道德教育實(shí)踐心得篇四
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責(zé)任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--熱愛學(xué)生，誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴(yán)格要求，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、樹立事業(yè)心，增強(qiáng)責(zé)任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。
道德教育實(shí)踐心得篇五
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德生長的學(xué)校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學(xué)校德育的價值，一位學(xué)界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認(rèn)可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權(quán)。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權(quán)，那是所有人都會擁護(hù)的，因?yàn)檫@些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權(quán)，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強(qiáng)調(diào)個人的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時提升同學(xué)的需要，培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認(rèn)知和行為來說的。
第一個目標(biāo)就是不時提升同學(xué)的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責(zé)、很內(nèi)疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的、主體性的需要。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內(nèi)心一定比較靈敏，比較豐富，比較細(xì)膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩，假如一個同學(xué)對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學(xué)校道德教育的第二個目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個目標(biāo)？那就要靠個人學(xué)問的修養(yǎng)。《中庸》中“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識修養(yǎng)，學(xué)問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學(xué)習(xí)的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標(biāo)，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強(qiáng)調(diào)底線倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對實(shí)際，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項(xiàng)價值引導(dǎo)的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲、無私奉獻(xiàn)，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個人都愿意自覺維護(hù)并付諸實(shí)踐的價值。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問題。其實(shí)，我們的好多問題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質(zhì)就會大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動機(jī)；同學(xué)的個體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個基本準(zhǔn)則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會表示出這一點(diǎn)。in在談到他的教育經(jīng)歷時說：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情，因?yàn)樯倪^程很短。而每個人都有責(zé)任通過自身的努力，使這個世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰?，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了同學(xué)更好的道德生長，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗(yàn)而生長的。
道德教育實(shí)踐心得篇六
道德教育作為培養(yǎng)學(xué)生健康人格的關(guān)鍵一環(huán)，一直備受教育界的關(guān)注。為了更好地將道德理念融入學(xué)生的日常生活中，學(xué)校組織了一次道德教育實(shí)踐活動。在這次活動中，我們通過參觀社區(qū)慈善機(jī)構(gòu)、參與公益志愿者活動等方式，讓學(xué)生親自體驗(yàn)道德教育的魅力。通過這次實(shí)踐活動，我深深體會到了道德教育的重要性和實(shí)踐的必要性。
首先，道德教育實(shí)踐活動能夠增強(qiáng)學(xué)生的道德意識和責(zé)任感。在活動中，我們參觀了社區(qū)慈善機(jī)構(gòu)，了解到了許多為他人無私奉獻(xiàn)的感人故事。這些故事讓我們深刻地認(rèn)識到每個人都應(yīng)該為社會做貢獻(xiàn)。活動結(jié)束后，我和同學(xué)們都積極參與了一些公益志愿者活動，比如義賣和志愿者服務(wù)等。通過這些實(shí)踐活動，我們真切地感受到了幫助他人的快樂和幸福。這樣的體驗(yàn)讓我們的道德意識得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，同時也激發(fā)了我們的責(zé)任感，希望能夠繼續(xù)為社會做出貢獻(xiàn)。
其次，道德教育實(shí)踐活動能夠培養(yǎng)學(xué)生的友愛和合作精神。在活動中，我們分組參與各種社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目，比如清潔公園、幫助孤寡老人等。在這些活動中，我們需要相互配合、共同努力，才能夠取得好的成績。通過與同學(xué)們的合作，我發(fā)現(xiàn)只有相互尊重、互幫互助，我們才能夠完成任務(wù)。通過這樣的經(jīng)歷，我意識到在這個社會中，我們需要和他人和諧相處，能夠互相幫助。只有這樣，才能建設(shè)一個和諧、友善的社會。因此，道德教育實(shí)踐活動對于培養(yǎng)學(xué)生的友愛和合作精神來說是非常重要的。
此外，道德教育實(shí)踐活動還能夠強(qiáng)化學(xué)生的道德判斷能力和解決問題的能力。在活動中，我們遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，需要我們?nèi)ソ鉀Q。比如，在志愿者活動中，我們遇到了一些老人的特殊需求和情緒不穩(wěn)定的情況。在解決這些問題的過程中，我們需要運(yùn)用我們的道德判斷能力，對待老人的問題要有耐心和同情心，并尋找最佳的解決方法。通過這樣的實(shí)踐，我們的道德判斷能力和解決問題的能力得到了進(jìn)一步的提高。
最后，道德教育實(shí)踐活動能夠激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展和自我提升的潛力。在實(shí)踐活動中，我們面對了許多機(jī)會和挑戰(zhàn)，可以發(fā)揮我們的才能和創(chuàng)造力。比如，在一次社區(qū)義賣活動中，我負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和制作義賣商品的宣傳海報，這個過程鍛煉了我的設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)才能。通過這次活動，我意識到每個人都有自己的特長和優(yōu)勢，只要發(fā)揮出來，就能夠?yàn)樯鐣龀鲎约邯?dú)特的貢獻(xiàn)。這樣的體驗(yàn)激發(fā)了我們的自信心，也激發(fā)了我們追求個人自我發(fā)展的欲望。
總之，道德教育實(shí)踐活動是培養(yǎng)學(xué)生道德意識、責(zé)任感、友愛和合作精神的重要途徑。通過參與實(shí)踐活動，學(xué)生能夠在實(shí)踐中增強(qiáng)對道德的認(rèn)識和體驗(yàn)，并提高道德判斷能力和問題解決能力。同時，實(shí)踐活動也能夠激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展和自我提升的潛力。因此，我們應(yīng)該積極參與道德教育實(shí)踐活動，為培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)做出努力。只有這樣，才能夠建設(shè)一個更加美好的社會。
道德教育實(shí)踐心得篇七
隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡不充分，農(nóng)村地區(qū)的道德之風(fēng)逐漸敗壞，農(nóng)村道德教育實(shí)踐的重要性日益凸顯。近年來，農(nóng)村道德教育實(shí)踐越來越受到廣泛關(guān)注，我自己也積極參與其中。通過實(shí)踐活動，我深刻認(rèn)識到農(nóng)村道德教育對于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、規(guī)范行為準(zhǔn)則的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體會和感悟。
二、感悟。
農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動帶給我最深刻的感悟是“厚德載物”。在受到傳統(tǒng)文化熏陶較少的農(nóng)村環(huán)境中，道德觀念相對淡薄，個人主義盛行，人們往往只關(guān)注自身利益，缺乏社會責(zé)任感。而通過農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動，我認(rèn)識到要做一名有道德道德的農(nóng)村青年，不能只關(guān)注自己的利益，還要關(guān)注身邊的人和社會大眾的利益。在實(shí)踐中，我積極參與農(nóng)村公益活動，如義務(wù)勞動、志愿者活動等，用實(shí)際行動踐行“厚德載物”的理念，以點(diǎn)滴之力改變周圍的社會道德環(huán)境。
三、反思。
農(nóng)村道德教育實(shí)踐也讓我深刻反思“誠信為本”。在現(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)村存在一些不法行為和道德缺失現(xiàn)象，如偷盜、欺騙、排擠等。這些行為的背后常常缺乏基本的誠信意識。通過實(shí)踐活動，我認(rèn)識到誠信是道德教育的基石。只有誠實(shí)守信的人才能樹立起良好的社會道德風(fēng)尚。因此，我繼續(xù)堅(jiān)持自己的信仰，積極參加一些誠信教育活動，通過自己的行為影響他人，傳遞誠信的力量。
四、感謝與擔(dān)當(dāng)。
農(nóng)村道德教育實(shí)踐的感謝和擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x是巨大的。感謝在實(shí)踐過程中給予我?guī)椭椭С值膸熼L、家人和朋友們。正是因?yàn)樗麄兊闹С峙c鼓勵，我才能堅(jiān)持不懈地從事農(nóng)村道德教育實(shí)踐，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時，我也明白作為一名農(nóng)村青年，在道德教育實(shí)踐中，我有著更大的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我希望通過自己的努力，能夠帶動更多的年輕人參與農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動，共同打造良好的農(nóng)村社會道德環(huán)境。
五、展望與總結(jié)。
農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動雖然已經(jīng)取得了一定的成效，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)。未來，我希望能夠進(jìn)一步加強(qiáng)與農(nóng)村地區(qū)的合作，推動農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動的深入開展。同時，我也將利用各種機(jī)會和平臺，繼續(xù)加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。在這個過程中，我會積極倡導(dǎo)道德準(zhǔn)則，幫助農(nóng)村青年樹立正確的價值觀和行為準(zhǔn)則，共同為農(nóng)村社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，農(nóng)村道德教育實(shí)踐是培養(yǎng)農(nóng)村青年良好道德品質(zhì)、規(guī)范行為準(zhǔn)則的重要途徑。通過實(shí)踐活動，我深刻感受到道德教育的重要性，認(rèn)識到“厚德載物”和“誠信為本”的原則，感悅與反思，同時也要感謝身邊人的支持和擔(dān)當(dāng)自己更大的責(zé)任。展望未來，我將繼續(xù)努力，進(jìn)一步促使農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動的深入開展，為農(nóng)村社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
道德教育實(shí)踐心得篇八
對于現(xiàn)代社會來說，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)是十分重要的。為了加強(qiáng)青少年的道德修養(yǎng)，許多學(xué)校都開展了各種形式的道德教育實(shí)踐活動。在參與了一次以“傳道授業(yè)解惑”為主題的道德教育實(shí)踐活動后，我深受啟發(fā)和感動。下面我將結(jié)合實(shí)踐活動的細(xì)節(jié)和我的真實(shí)感受，總結(jié)出一些心得體會。
首先，道德教育應(yīng)注重實(shí)踐。通過實(shí)踐活動，我們可以更加深入地體驗(yàn)道德的重要性，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。在實(shí)踐活動中，我和其他同學(xué)一起到社區(qū)里幫助需要幫助的老人，為他們打掃衛(wèi)生、購買生活用品等等。通過與老人們的交流和接觸，我深刻地感受到了自己的價值在于為他人提供幫助和服務(wù)。這種實(shí)際行動不僅讓我更加明確了道德的內(nèi)涵，也深深地觸動了我的心靈。
其次，道德教育要注重情感教育。人是有感情的動物，我們可以通過感情的共鳴來激發(fā)對道德的認(rèn)同和理解。在實(shí)踐活動中，我和同學(xué)們陪伴一位視力不好的老人一起散步。老人的話語中透露出對家人的思念之情，以及對良好關(guān)系的渴望。這讓我深刻地意識到，道德不只是一種抽象的準(zhǔn)則，更是體現(xiàn)在我們對待他人的情感中。只有真心地對待他人，才能建立起真正的情感聯(lián)系，并進(jìn)而形成良好的道德品質(zhì)。
再次，道德教育要注重思維教育。道德教育并不僅僅是機(jī)械地復(fù)制和遵從一些規(guī)則，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，讓他們在面對各種情境時能夠做出正確的判斷和決策。在實(shí)踐活動中，我們遇到了一位乞討者。有的同學(xué)認(rèn)為給錢是對他的幫助，而另一些同學(xué)則認(rèn)為應(yīng)該對他進(jìn)行必要的教育和引導(dǎo)。通過集體的討論和思考，我們最終得出了一個結(jié)論：給予他一定的物質(zhì)幫助的同時，也要盡力為他提供一些其他方面的支持和幫助。這個思維訓(xùn)練使我們對道德問題有了更加全面和深入的認(rèn)識。
最后，道德教育要注重引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。在實(shí)踐活動中，老師們鼓勵我們積極參與，并將這種積極參與轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力。通過實(shí)踐活動，我發(fā)現(xiàn)主動幫助他人并不只是一種義務(wù)，更是一種快樂和成就感的來源。尤其是在看到老人們流露出的感激之情時，我真切地感受到了自己的價值。
總之，參與道德教育實(shí)踐活動讓我受益匪淺。通過實(shí)踐、情感、思維和激發(fā)內(nèi)在動力的綜合訓(xùn)練，我更加深入地理解了道德的內(nèi)涵和意義。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將會更加注重道德修養(yǎng)，努力成為一個有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時，我也期待著更多的道德教育實(shí)踐活動，以更好地培養(yǎng)和踐行正確的價值觀和道德準(zhǔn)則。
道德教育實(shí)踐心得篇九
農(nóng)村道德教育是當(dāng)前社會關(guān)注的熱點(diǎn)之一，能夠?qū)r(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)和提升，促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。近期，經(jīng)過一段時間的實(shí)踐，我深刻體會到了農(nóng)村道德教育的重要性和實(shí)踐過程中的一些問題。下面將從實(shí)踐過程的準(zhǔn)備、組織、實(shí)施、總結(jié)和展望等方面，進(jìn)行一些心得體會。
首先，實(shí)踐活動的準(zhǔn)備工作至關(guān)重要。農(nóng)村道德教育實(shí)踐需要有一個明確而合理的目標(biāo)，并制定具體的實(shí)施方案和時間表。在準(zhǔn)備工作中，思考如何針對農(nóng)村青少年的特點(diǎn)和需求來設(shè)計(jì)具體的活動內(nèi)容，并確定適合的教育方式和方法。例如，可以組織農(nóng)村青少年參觀農(nóng)村社區(qū)中的道德榜樣，同時開展有關(guān)道德倫理的主題講座和討論。此外，在準(zhǔn)備過程中，還應(yīng)當(dāng)與相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，爭取到必要的資源支持，以確保實(shí)踐活動的順利進(jìn)行。
其次，實(shí)踐活動的組織要有良好的協(xié)調(diào)能力。在農(nóng)村道德教育實(shí)踐中，多個組織和個人之間的協(xié)作十分重要。要做好實(shí)踐活動的組織工作，首先需要明確各個參與方的分工和責(zé)任，并制定相應(yīng)的工作計(jì)劃。同時，要注意協(xié)調(diào)各個組織和個人的利益關(guān)系，確保每個參與者都能夠充分發(fā)揮自己的作用，并為實(shí)踐活動的順利進(jìn)行貢獻(xiàn)力量。此外，還需要做好與農(nóng)村青少年及其家長的溝通工作，增強(qiáng)活動的參與度和響應(yīng)度。
再次，實(shí)踐活動的實(shí)施要具備教育性和趣味性。農(nóng)村道德教育實(shí)踐需要通過一系列的具體活動來培養(yǎng)農(nóng)村青少年的道德觀念和行為習(xí)慣。在實(shí)施過程中，要結(jié)合農(nóng)村青少年特點(diǎn)和需求，選擇適合的教育方式和方法。可以通過生動有趣的小組游戲、情景演練等形式，引導(dǎo)農(nóng)村青少年去理解和接受相關(guān)的道德觀念，并進(jìn)行實(shí)際操作和體驗(yàn)。此外，還可以組織一些實(shí)踐活動，讓青少年親身參與農(nóng)村社區(qū)的公益服務(wù)活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
其次，在實(shí)踐活動結(jié)束后，要及時總結(jié)并分享經(jīng)驗(yàn)。通過對農(nóng)村道德教育實(shí)踐活動的總結(jié)，可以及時發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，進(jìn)而進(jìn)行改進(jìn)和提升。例如，可以根據(jù)實(shí)踐活動的效果和反饋，調(diào)整教育方式和方法，使其更加符合農(nóng)村青少年的需求和實(shí)際情況。同時，把經(jīng)驗(yàn)分享給他人，可以在其他農(nóng)村地區(qū)也進(jìn)行類似的道德教育實(shí)踐活動，推動農(nóng)村道德教育的普及和發(fā)展。
最后，展望農(nóng)村道德教育實(shí)踐的未來，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)資源整合和支持。政府應(yīng)當(dāng)加大對農(nóng)村道德教育實(shí)踐的關(guān)注和支持力度，提供更多的教育資源和資金支持。同時，各個部門和機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，形成合力，共同推進(jìn)農(nóng)村道德教育實(shí)踐的開展。此外，還應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，提高農(nóng)村居民對農(nóng)村道德教育實(shí)踐的認(rèn)知和參與度，形成全社會關(guān)注和支持農(nóng)村道德教育的氛圍。
總之，農(nóng)村道德教育實(shí)踐是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作，需要各方共同努力來推進(jìn)。只有通過準(zhǔn)備充分、組織有序、實(shí)施具體、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和展望未來，才能夠取得實(shí)踐活動的良好效果，使農(nóng)村青少年的道德素養(yǎng)得到有效提升，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。
道德教育實(shí)踐心得篇十
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經(jīng)營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經(jīng)營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經(jīng)營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認(rèn)家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間，掙錢少了，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費(fèi)了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的?？梢?，兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是更高明的經(jīng)營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強(qiáng)，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆]有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容，也應(yīng)該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過“藝術(shù)的營銷”方式來表達(dá)?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛枴吩谂臄z前，編導(dǎo)絕沒有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結(jié)果。
可見，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個“浪費(fèi)”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經(jīng)營的一部分，而且是高明的經(jīng)營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營。
道德教育實(shí)踐心得篇十一
高中是一個人成長的關(guān)鍵期，道德教育在此階段顯得尤為重要。在高中三年的學(xué)習(xí)生活中，我深深體會到了道德教育的重要性。通過與同學(xué)，老師和家長的溝通交流，我逐漸認(rèn)識到道德的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
首先，道德教育應(yīng)該從生活中的點(diǎn)滴開始。在學(xué)校，老師會引導(dǎo)我們著重關(guān)注一些大的道德問題，如誠實(shí)守信、友愛互助等。但是，我認(rèn)為真正的道德教育應(yīng)該經(jīng)常發(fā)生在我們的生活中。例如，我們應(yīng)該關(guān)注自己日常行為中的一些小細(xì)節(jié)，比如排隊(duì)，不隨地吐痰等。這樣的習(xí)慣與素質(zhì)，都是我們道德教育的一部分。通過關(guān)注生活中的點(diǎn)滴，我們能夠更好地理解道德的重要性，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。
其次，道德教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識。在過去的教育中，很多是按部就班的灌輸?shù)赖轮R，但是這樣的方法往往很難讓學(xué)生真正理解和接受。而現(xiàn)在，越來越多的教育者開始通過鼓勵學(xué)生自主思考和做出選擇的方式來進(jìn)行道德教育。通過讓學(xué)生明白道德決策的重要性，并給予他們相應(yīng)的選擇權(quán)利，我們能夠培養(yǎng)出更加有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的學(xué)生。在高中的生活中，我也是通過這樣的方式逐漸意識到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，并開始更加主動地行使這些義務(wù)。
另外，道德教育需要家庭、學(xué)校和社會的共同努力。高中時期，我們與家庭和社會的接觸開始增多，這也就意味著家庭對我們的道德教育開始發(fā)揮越來越重要的作用。家庭是我們的第一課堂，父母的言傳身教對我們的道德發(fā)展起著重要的作用。學(xué)校則是我們接受道德教育的另一個重要場所，老師們能夠通過示范和引導(dǎo)來啟迪我們的道德意識。另外，社會也是我們接觸到各種各樣社會價值觀的地方，它們也會對我們產(chǎn)生影響。因此，家庭、學(xué)校和社會應(yīng)該共同合作，形成合力來進(jìn)行道德教育，使學(xué)生在多個方面得到全面的培養(yǎng)。
最后，道德教育需要堅(jiān)定立德樹人的宗旨。高中是教育中一個非常關(guān)鍵的階段，學(xué)生們正在形成自己的人生觀、價值觀和道德觀。因此，我們的道德教育不能僅僅局限于對知識的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行。這就需要我們在道德教育過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀。只有站在立德樹人的高度，我們才能形成全面的道德教育，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的學(xué)生。
總結(jié)而言，高中道德教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過從生活中的點(diǎn)滴開始，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，家庭、學(xué)校和社會的共同努力，以及堅(jiān)定立德樹人的宗旨，我們能夠形成一個全面的道德教育體系。道德教育不僅僅是灌輸知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和品行，使他們在未來成為有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的社會人士。因此，我們每個人都應(yīng)該重視道德教育，以身作則，為未來的社會做出自己的貢獻(xiàn)。
道德教育實(shí)踐心得篇十二
生命是人類最寶貴的財富，也是我們需要珍惜和尊重的。為了引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和尊重生命，我校特別開展了生命道德教育活動。通過這次活動的參與與觀察，我有了許多體會與感悟。
首先，生命道德教育的重要性不可忽視。生命道德教育旨在培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛生命、尊重生命的觀念與意識，使他們能夠遵循道德規(guī)范對待自己的生命和他人的生命。經(jīng)過這次教育活動，我深切感受到學(xué)生對于生命的認(rèn)識和理解非常有限，他們對于生命的價值和尊重并沒有真正意識到。因此，加強(qiáng)生命道德教育，讓學(xué)生從小就注重生命的尊嚴(yán)與價值，對于培養(yǎng)他們正確的價值觀和道德觀至關(guān)重要。
其次，生命道德教育應(yīng)貫穿于日常教育中。生命是一個復(fù)雜而多樣的概念，單一的道德課程無法完全涵蓋生命的各個方面。因此，生命道德教育應(yīng)成為學(xué)校日常教育的一部分。我們可以通過語文課堂分享人物的感人故事，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)鍛煉學(xué)生對于生命的敏感度等等。通過多樣的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生對于生命的尊重和關(guān)愛，讓他們明白生命是需要我們共同呵護(hù)的寶貴財富。
此外，生命道德教育應(yīng)注重實(shí)踐與示范。生命道德不僅需要學(xué)生明白，更需要他們付諸行動。在生命道德教育中，我們應(yīng)注重實(shí)踐。我們可以通過關(guān)愛動物的活動，讓學(xué)生親自去喂養(yǎng)、照顧小動物，讓他們體會到生命的可貴與善待生命的重要性。同時，我們也需要老師身體力行，以身作則。只有我們教育者先行示范，才能引導(dǎo)學(xué)生正確對待生命。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能真正領(lǐng)會生命的道德內(nèi)涵與價值。
最后，生命道德教育需要與家庭和社會相結(jié)合。學(xué)校只是孩子成長道路上的一部分，家庭和社會同樣起著重要作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與家庭和社會的合作，共同培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀與道德觀。我們可以組織家長參與生命道德教育活動，與他們分享教育經(jīng)驗(yàn)，并加強(qiáng)家庭對于生命道德的培養(yǎng)。同時，我們也可以推動社會資源的共享，借助社會力量開展更多形式的生命道德教育活動，讓更多人共同參與。
總之，生命道德教育是極為重要的一門教育課程。通過這次活動，我深刻認(rèn)識到生命的尊嚴(yán)和價值必須從小就培養(yǎng)起來。因此，我們應(yīng)當(dāng)在日常教育中貫徹生命道德教育的理念與要求，注重實(shí)踐與示范教育，加強(qiáng)與家庭和社會的合作。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多具有正確生命觀與道德觀的優(yōu)秀人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
道德教育實(shí)踐心得篇十三
網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和青少年網(wǎng)絡(luò)群體的日益龐大給中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代的新特點(diǎn)，探索加強(qiáng)中小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方法，確實(shí)是一個嶄新的課題。結(jié)合小學(xué)教育實(shí)際，我認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)帶給青少年德育教育工作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的同時，也存在著巨大的機(jī)遇。我們應(yīng)當(dāng)趨利避害，加強(qiáng)引導(dǎo)，把中小學(xué)生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，利用網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性和互動性的特點(diǎn)，寓教育于網(wǎng)絡(luò)，通過網(wǎng)絡(luò)開展生動活潑的青少年思想政治工作。現(xiàn)將我校的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作總結(jié)如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，強(qiáng)化管理，是搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育的保證。
20xx年9月，我校在市教育局的指導(dǎo)和幫助下，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育活動：
一是確定試點(diǎn)班級。選定三-六年級8個班作為網(wǎng)絡(luò)道德教育試點(diǎn)班級。
二是成立了網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)導(dǎo)小組。由校長任組長。下轄網(wǎng)絡(luò)技術(shù)服務(wù)小組、網(wǎng)絡(luò)教育日常管理小組、網(wǎng)絡(luò)道德教育課題研究小組。各小組按計(jì)劃、分步驟實(shí)行，從而做到了級級有人抓，層層有人管，事事有人為，保證了網(wǎng)絡(luò)道德教育工作的各個環(huán)節(jié)不留空檔。
三是制定制度，科學(xué)管理。我校制訂了《文明上網(wǎng)公約》、《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理辦法》《中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)管理員基本職責(zé)》等一系列規(guī)章制度，使網(wǎng)絡(luò)道德教育工作規(guī)范化、科學(xué)化和有序化,保證了網(wǎng)絡(luò)道德教育的有序進(jìn)行。
二、加強(qiáng)宣傳，統(tǒng)一認(rèn)識，是搞好網(wǎng)絡(luò)道德教育的前提。
網(wǎng)絡(luò)是一個嶄新的事物，應(yīng)以開放的心態(tài)來迎接它，面對網(wǎng)絡(luò)給青少年良好道德形成所帶來的負(fù)面作用，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷青少年與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)系，而要在青少年接受網(wǎng)絡(luò)科技知識的同時，強(qiáng)化青少年的道德意識，加強(qiáng)對青少年的道德教育，使道德教育適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會生活的發(fā)展變化，不讓他們在網(wǎng)絡(luò)世界中迷失方向。
三、分步實(shí)施、行之有效,將網(wǎng)絡(luò)道德教育落到實(shí)處。
我校有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生利用電腦課、課余時間到學(xué)校電腦室自由上網(wǎng)。本階段主要工作有：
1、以《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》的“五要五不”為基礎(chǔ)，全面開展網(wǎng)絡(luò)法制教育。各中隊(duì)通過主題討論的方式，運(yùn)用正反事例，向?qū)W生發(fā)出“文明上網(wǎng)，從我做起”的倡議。讓學(xué)生較深刻地體會網(wǎng)絡(luò)不良信息的存在與危害，敲響警鐘，引起學(xué)生的警醒，產(chǎn)生內(nèi)在的免疫力，自覺遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾，抵制不良的用網(wǎng)行為。
2、召開“小學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)”為主題的班會。
3、在學(xué)生中開展制作手抄報活動。
4、向家長和學(xué)生推薦好的優(yōu)秀的兒童網(wǎng)站，如雛鷹網(wǎng)、童網(wǎng)、中青網(wǎng)等十幾家兒童網(wǎng)站等各類“健康網(wǎng)站”。使他們了解網(wǎng)絡(luò)安全知識;正如一位家長指出的:“如果我們有更多的優(yōu)秀的少年兒童網(wǎng)站，孩子們就沒有閑暇時間瀏覽成人網(wǎng)站!他看自己喜歡的內(nèi)容還看不過來呢”。
四、多管齊下，以點(diǎn)帶面，網(wǎng)絡(luò)道德教育初見成效。
應(yīng)該說，大部分的小學(xué)生(尤其是城區(qū)學(xué)生)都上過網(wǎng)，他們中的大多數(shù)并未完全荒廢學(xué)業(yè)，陷于其中。在網(wǎng)吧里，首先陷落的是那些意志薄弱、信念不堅(jiān)的懦弱者。我們告訴學(xué)生：一個人如果抵制不了一點(diǎn)誘惑，那么在今后漫長的人生道路上將會摔很多跟頭。要具有較強(qiáng)的抵御誘惑的能力，就必須胸懷大志，不斷追求;必須信念專一、永不放棄;必須警鐘長鳴、利劍常懸。同時我們也高興地看到，有不少同學(xué)都曾經(jīng)深受網(wǎng)吧之害，他們在老師、家長的幫助下，靠自己堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)貞不渝的信念在思想上筑起了一道長城，使他們走出了網(wǎng)吧的漩渦。
通過調(diào)查，在活動開展之前，我校大部分的學(xué)生上網(wǎng)都是玩游戲、聊天?；顒娱_展后，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)我們大部分學(xué)生上網(wǎng)開始查找學(xué)習(xí)資料、瀏覽新聞、畫圖等。回顧過去，我們與時俱進(jìn)、因勢利導(dǎo)，為我校的德育工作闖出了一條新路。展望未來，我們信心百倍，豪情滿懷。我們堅(jiān)信，在上級領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在兄弟學(xué)校的大力支持下，在全校師生員工的共同努力下，我校的德育之路會越走越寬廣，我們的明天一定會更加美好。
道德教育實(shí)踐心得篇十四
社會在進(jìn)步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢在必行。因?yàn)闆]有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學(xué)的學(xué)生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨(dú)眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學(xué)生竟然會有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng);少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經(jīng)濟(jì)時代，我們做為祖國未來的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個小學(xué)生，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜?，卻不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗。中國共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設(shè)、還是在改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個呼喚創(chuàng)造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德教育實(shí)踐心得篇十五
xx初中按照《20xx年全市未成年人思想道德建設(shè)工作制定實(shí)施方案》要求，圍繞立德樹人根本任務(wù)，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，開展“三大活動”，加強(qiáng)暑期學(xué)生思想道德教育實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
學(xué)校利用“致家長一封信”的方式，倡導(dǎo)家長孩子利用暑期共看紅色影片、共唱紅色歌曲、參觀愛國主義教育基地活動。積極開展研學(xué)旅行，走進(jìn)王盡美烈士故居和劉家莊抗戰(zhàn)紀(jì)念館等“紅色教育基地”，重走王盡美烈士放羊路，重溫入團(tuán)誓詞，走進(jìn)國防教育園，參加軍事夏令營，營造傳遞紅船精神、沂蒙精神、長征精神、延安精神等革命精神的良好氛圍。深入開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，引導(dǎo)青少年銘記革命歷史、崇尚革命英雄、繼承革命事業(yè)。
學(xué)校鞏固和加強(qiáng)“書香校園”“書香社區(qū)”“書香家庭”傳統(tǒng)文化教育，與學(xué)生所在社區(qū)聯(lián)系，開放社區(qū)圖書館，開展書法、繪畫、戲曲、舞蹈等興趣小組。邀請傳統(tǒng)文化名家和民間藝人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等走進(jìn)社區(qū)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化授課和培訓(xùn)。適應(yīng)新高考、新中考對經(jīng)典閱讀量的的新要求，成立暑假閱讀群，推薦52篇經(jīng)典名著，每天進(jìn)行群內(nèi)誦讀展示。整合推進(jìn)語文主題學(xué)習(xí)、第五屆“新華杯”讀書征文活動，以海量閱讀提升學(xué)生人文素養(yǎng)。
學(xué)校推動家長自覺履行家庭教育責(zé)任和義務(wù)，注重家庭、注重家風(fēng)、注重家教，為學(xué)生健康成長營造良好的家庭教育氛圍。組織學(xué)生積極參與家庭勞動，參加社區(qū)服務(wù)，開展義務(wù)清潔活動，走進(jìn)敬老院、福利院，進(jìn)行敬老助老、關(guān)愛孤殘兒童活動。引導(dǎo)學(xué)生暑期文明上網(wǎng)，合理安排上網(wǎng)時間，不沉溺網(wǎng)絡(luò)，不參加有害身心健康的活動。引導(dǎo)學(xué)生見賢思齊、向上向善、遵守公德、遵規(guī)守紀(jì)、團(tuán)結(jié)互助、勤勞節(jié)儉、孝老敬親，從小立志向、有夢想、愛祖國，努力成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
道德教育實(shí)踐心得篇十六
通過通過學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學(xué)習(xí)。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。同時，通過學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行。
教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實(shí)踐活動中，才能正確認(rèn)識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認(rèn)識，不斷的完善，不斷的提高。使我明白了要想使自己的思想適應(yīng)社會需要，就要有知識，這就要學(xué)習(xí)。同樣，人們的觀念需要更新，提高自己的道德水平，也更要學(xué)習(xí)。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。同時，通過學(xué)習(xí)教育理論，教師能進(jìn)一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教師進(jìn)一步嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。只有這樣，才能真正做到在教書過程中育人。
其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行。
教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實(shí)踐活動中，才能正確認(rèn)識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐還是不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一時一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中不斷的探求，不斷的認(rèn)識，不斷的完善，不斷的提高。
道德教育實(shí)踐心得篇十七
學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科，它與時代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會生活的各個領(lǐng)域。目前，網(wǎng)絡(luò)在我國各級各類學(xué)校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時，也造成某些負(fù)面的、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網(wǎng)絡(luò)德育，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學(xué)生來說，上網(wǎng)已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言，其影響尤為顯著，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學(xué)生個人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價值取向。而對于社會，中學(xué)生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價值取向。因此，面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會的重大責(zé)任，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個社會、學(xué)校、家庭、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問題;德育課上，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整，增添新的內(nèi)容，才能跟上時代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時向互聯(lián)網(wǎng)延伸，如何應(yīng)對挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實(shí)踐問題需要研究。
目前，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內(nèi)外有識之士的關(guān)注，在這一課題的研究上不論是國內(nèi)也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步，發(fā)達(dá)國家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國為例，美國的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個獨(dú)立的學(xué)科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ)。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達(dá)國家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們早，但是他們的中小學(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來的負(fù)面影響方面的研究比我國成熟，這對網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個專家小組曾花了18個月的時間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，旨在呼吁社會抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾。
國內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此，網(wǎng)絡(luò)對我國來說是個新事物。國內(nèi)對于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多，但對于網(wǎng)絡(luò)的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關(guān)的研究文章，散見于各教育雜志，報紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實(shí)社會的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問題是現(xiàn)實(shí)社會中存在的道德問題在網(wǎng)絡(luò)時代的具體體現(xiàn)而己，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無什么錯誤，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力。
對比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn)。今天，當(dāng)我們面對中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制。
(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識。
網(wǎng)絡(luò)道德意識不是單一的心理品質(zhì)，而是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識、網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識是人們對網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評價。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評價等。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括責(zé)任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動和網(wǎng)絡(luò)行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識、誠實(shí)意識、政治意識、責(zé)任意識、自律意識等等。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力。
中學(xué)生由于在認(rèn)知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網(wǎng)時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調(diào)查了解，目前中學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而必須面對中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。然而從一些學(xué)校對中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到，許多中學(xué)生還沒有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺行為。因此，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為。
道德教育實(shí)踐心得篇十八
認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，著力建設(shè)社會主義核心價值體系，進(jìn)一步弘揚(yáng)健康文明和諧的社會新風(fēng)尚，按照上級部門的文件要求，在街道深入開展道德教育活動，切實(shí)加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育?，F(xiàn)將到的教育與實(shí)踐工作總結(jié)如下：
開展"一個主題活動"：即開展"四講四做"主題活動，在全街道倡導(dǎo)講社會公德，做一個有愛心的人；將職業(yè)道德，做一個有誠信的人；將家庭美德，做一個有孝心的人；講個人品德，做一個有責(zé)任心的人。把"四講四做"主題活動作為推進(jìn)"四心"教育的重要抓手，通過富有創(chuàng)造性的多種教育實(shí)踐活動，組織全體干部群眾積極參與，切實(shí)增強(qiáng)主題活動的實(shí)效性和感染力。
一是組織開展感恩系列活動。以縣文明辦倡導(dǎo)的"從今天起，倡導(dǎo)文明；從今天起，踐行文明；從今天起，維護(hù)文明"為主要內(nèi)容，充分結(jié)合街道實(shí)際，深化活動主題，用實(shí)際行動回饋社會各界對街道工作的大力支持和理解。
二是組織開展"我向父母獻(xiàn)孝心"家庭實(shí)踐活動。感受老人的養(yǎng)育之恩，關(guān)愛老人生活及身心健康。
三是開展職業(yè)道德教育。廣泛開展職業(yè)道德教育，進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律教育，教育和引導(dǎo)廣大干部加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自律意識和服務(wù)水平。結(jié)合實(shí)際，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈突出問題，樹立街道的良好形象。
把"四心"教育作為精神文明創(chuàng)建活動的重要內(nèi)容，深入開展系列文明創(chuàng)建活動。
一是深化文明和諧街道創(chuàng)建活動。教育廣大干部群眾積極參與"五好文明家庭"、"文明樓棟"、"文明小區(qū)"創(chuàng)建活動，引導(dǎo)大家"以德治家、文明離家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家"，爭當(dāng)"好婆婆"、"好妯娌"、"好鄰居"，切實(shí)增強(qiáng)家庭美德意識，促進(jìn)和諧家庭建設(shè)。
二是推進(jìn)文明機(jī)關(guān)、文明行業(yè)創(chuàng)建活動。以"講責(zé)任、講誠信、講效率、講奉獻(xiàn)"為主題，繼續(xù)開展?fàn)巹?chuàng)文明街道活動。
三是深化"創(chuàng)文明城、做文明人"主題創(chuàng)建活動。深入開展"健康街道"主題活動，大力倡導(dǎo)文明健康的生活方式，培養(yǎng)良好的健康意識，以強(qiáng)健的體魄、飽滿的熱情、樂觀的心態(tài)、進(jìn)取的精神投入到街道的日常工作中去。
公民道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全社會的共同責(zé)任，我街道充分認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性。社區(qū)黨支部廣泛動員，精心組織，把"四心"教育擺上重要議事日程，納入年底綜合目標(biāo)考核，確保整個活動不走過場。
一要強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，抓好任務(wù)落實(shí)。
為切實(shí)抓好落實(shí)好"四德"工作教育，成立由書記、主任組長、分管副書記任副組長、相關(guān)科室負(fù)責(zé)人為成員的教育活動領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一負(fù)責(zé)該項(xiàng)活動的組織協(xié)調(diào)工作。充分認(rèn)識開展"四心教育"工作的重要性、緊迫性、長期性，把其作為加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育和精神文明假設(shè)的重要內(nèi)容，放在突出位置，；列入科室議事日程，為推動街道建設(shè)當(dāng)好參謀助手。同時黨工會、共青團(tuán)支部、婦聯(lián)等組織，發(fā)揮工作職責(zé)，利用自身優(yōu)勢，搞好密切配合，形成工作合力。
二要加大宣傳力度，注重典型示范。
典型示范市推動工作開展的重要手段。我們根據(jù)"四德"教育的目標(biāo)任務(wù)和要求，結(jié)合各自實(shí)際，加強(qiáng)對社會主義榮辱觀和基本道德規(guī)范的`宣傳，充分利用報紙、信息和網(wǎng)站等媒體平臺，突出宣傳感人事跡，樹立健康衛(wèi)生良好形象。同時，注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)內(nèi)部道德建設(shè)先進(jìn)典型，積極響應(yīng)全縣創(chuàng)建自治區(qū)級文明縣的號召，廣泛開展"愛崗位、獻(xiàn)愛心、行業(yè)職業(yè)道德標(biāo)兵"評選活動，做好全縣"道德模范"的推薦工作，堅(jiān)持用先進(jìn)個人帶動集體，以文明窗口影響行業(yè)，以文明行業(yè)影響社會。通過舉辦先進(jìn)事跡報告會、編印先進(jìn)典型事跡材料、各種文藝活動等形式，廣泛宣傳典型的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶頭作用。
三要強(qiáng)化督導(dǎo)檢查，明確工作責(zé)任。
要把道德教育作為精神文明建設(shè)的工作重點(diǎn)，認(rèn)真對照道德教育工作任務(wù)安排，切實(shí)抓好貫徹落實(shí)，組織好各項(xiàng)活動的開展。黨支部將其納入年底綜合目標(biāo)考核，作為評選先進(jìn)科室、先進(jìn)和人的重要依據(jù)。加大對道德教育實(shí)施的檢查考核力度，通過檢查督導(dǎo)，總結(jié)和推廣思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，及時解決存在的問題。對工作突出的，將進(jìn)行大力表彰；對工作不重視，開展不到位的，將予以公開批評。
道德教育實(shí)踐心得篇十九
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長大當(dāng)老師?，F(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內(nèi)容，我對自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個職業(yè)，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己，遵紀(jì)守法，遵守社會公德?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時刻激勵著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù)，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己，做一個家長認(rèn)可、學(xué)生喜歡、學(xué)校放心的“三滿意”老師。平時經(jīng)常做自我反省，總是對自己要求嚴(yán)格，找出不足，努力塑造一個好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你？我覺得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。王崧舟老師說：一個優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩性。是的，一個沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上。對老師來說，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸W(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會問，經(jīng)?！皢柦酉聛硎鞘裁础?。沒有廣博的知識，學(xué)生的“迷?！本蜔o法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識絕不是靜態(tài)的。它不斷豐富和發(fā)展，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天，被稱為“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育理念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí)，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識都是一桶死水。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給合理處理；學(xué)生犯錯了，我耐心教育，讓他們真正認(rèn)清錯誤，及時改正。我也花時間和學(xué)生交談，和他們交流，和他們一起活動，縮短了師生之間的距離，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛學(xué)生，也在于老師對學(xué)生的尊重和信任，以及對學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時很注重尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生人格，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對學(xué)生要求嚴(yán)格，關(guān)注學(xué)生個體差異，區(qū)別對待。對于不同程度和水平的學(xué)生，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點(diǎn)關(guān)愛，不要讓一個學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長和發(fā)展。愛學(xué)生的老師最受歡迎。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識，而且渴望得到老師的關(guān)心。據(jù)相關(guān)調(diào)查，31%的學(xué)生喜歡知識淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學(xué)生的心目中，一個有愛心的老師遠(yuǎn)比一個知識淵博的老師更有魅力。學(xué)生說：對于有愛心的老師，會自覺尊重老師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當(dāng)成父母的親人。他們愿意向老師透露自己的內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎(chǔ)和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻(xiàn)的師愛不僅是教育成功的關(guān)鍵，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因?yàn)槊總€學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當(dāng)老師的方式。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人，值得尊重。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無知的孩子?，F(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為高尚，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出。”“你敬我一尺，我敬你一丈?！彼?，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生，高人一等。相反，他們應(yīng)該像李叔同一樣，一個善良的人，一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個可敬的人，一個正常的人。學(xué)生也有自尊心，自尊心很強(qiáng)。老師對學(xué)生的批評是一種激勵；不合適，就會變成一種傷害，甚至導(dǎo)致叛逆。
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