讀后感是讀完一本書后，對書中內(nèi)容、主題及個人感受進行總結(jié)和評價的一種文體。讀后感可以幫助我們深入理解書中的思想和情感，提升閱讀的價值和體驗。讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感來記錄自己的思考和感悟。讀后感是表達自己對書中情節(jié)和人物的理解與思考，也是一種開闊視野、增長知識的方式。如何寫一篇既能反映自己思考又能引起他人共鳴的讀后感需要我們從多個角度去思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望可以幫助到大家寫作讀后感時的思路和表達方式。讀后感并不局限于文學(xué)作品，可以涵蓋各個領(lǐng)域的書籍，如歷史、科學(xué)、哲學(xué)等。通過讀后感的寫作，我們可以更好地理解和吸收書中的知識，同時也可以培養(yǎng)自己的思考和表達能力。讀后感是一種對自己內(nèi)心的探索和思考，希望大家都能從中獲得樂趣和收獲。
杜甫傳記的讀后感篇一
品讀杜甫,就如品讀一部詩集,一部寫滿悲憤,同時也蓬勃著英雄豪情的詩集.
舉世不第,壯志難酬的杜甫,也效仿了李白,云似地飄來飄去,將自己融入高山,融入大川,融入人民.
高山的巍峨,賦予了杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”的豪情；大川的壯闊,賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩,千里誰能訓(xùn)”的氣魄；人民的疾苦,賦予了杜甫“朱門灑肉臭,路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上,再使風(fēng)俗醇”的遠大抱負,但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間.于是,杜甫就成了那一片漂泊不定的云,一片寫滿了詩的云.
仰視這片云,它偶爾也能與別的云相遇,使他暫時丟掉了孤獨寂寞,但這短暫相遇之后呢?當然幾片志同道合的云消散了,永遠離他而去之后呢?此時,充斥著杜甫的內(nèi)心,映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似,天地一沙鷗”的孤獨和悲涼.
你想做一只鳥,卻沒有高天任你來飛；
你想做一條魚,卻沒有闊海憑你來躍.
你只能做一片云,飄在滿是憂愁,滿是痛苦的天空中,默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地,看著浮華衰敗的大唐朝廷,看著痛苦不堪的大唐百姓.然后默默地掉著眼淚,慢慢地消散.
可是你的靈魂卻化成了一部詩集,記錄了你的所見、所聞、所感.
這部詩集落在了人間,被無數(shù)人看到,又被無數(shù)人傳播；讓無數(shù)人落淚,又讓無數(shù)人崇敬.
我也有幸拜讀了它.
杜甫傳記的讀后感篇二
杜甫的詩被稱為詩史，是我國現(xiàn)實主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩人偉大人格的體現(xiàn)——自覺不自覺地站在國家與人民的立場，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會的心在劇烈跳動，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動。長安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創(chuàng)作的雛形。
把詩人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實正是當時的腐朽社會。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長安十年，個人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。
成語現(xiàn)實主義：注重事實或現(xiàn)實，反對一切不切實際或空想的性格。如：毛澤東：“雖可能有一類的遷就所謂‘既成事實’的‘現(xiàn)實主義’的調(diào)頭出現(xiàn)，但主要的國際勢力將變到進一步地援助中國?！庇秩纾郝愤b《平凡的世界》第五卷第21章：“金俊山抱著現(xiàn)實主義態(tài)度說?！?/p>
杜甫傳記的讀后感篇三
愛因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無限的敬意。
愛因斯坦承認科學(xué)的研究對象是客觀的自然。但在這一點上，愛因斯坦卻不否認數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說：“科學(xué)陳述的對象還可以是我們自己創(chuàng)造出來的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣?！北M管如此，科學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認為這就是“求真”或者說“追問是”。除了客觀性以外，他還認為科學(xué)的另一個重要的特征是科學(xué)本身沒有感情愿望，沒有善惡觀念?！爸灰覀兌毫粼诳茖W(xué)本身的領(lǐng)域里，我們就決不會碰到像‘你不可說謊’這樣一類的句子?！?/p>
那么，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛因斯坦認為并非如此。他首先承認“關(guān)于事實和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準則”，但倫理準則要表達清楚和貫徹貫一致，就離不開科學(xué)理性，特別是邏輯理性。在他看來，倫理準則不是直觀的，也不是任意想象的，而是從一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效，自然要講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方面像形式公理一樣可以沒有意義，但事實上卻是人們經(jīng)驗的升華，是“經(jīng)得住經(jīng)驗的考驗的”?！皞惱砉怼钡膩碓词恰皬奈覀兲焐谋苊馔纯嗪蜏缤龅膬A向，也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來的”。
《愛因斯坦文集》里充滿各種各樣的問題：科學(xué)的、一般認識論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會學(xué)的、政治的，等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進行深入的討論和嚴密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價值，畢竟這只是一部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟——愛因斯坦是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不能沒有宗教性的信仰一樣。
1938年10月在紐約預(yù)計于第二年春季開幕的世界博覽會工地上，把一些紀念品裝在一只堅固的金屬盒里，埋在地下，準備等到5000年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來打開。20世紀最偉大的科學(xué)家愛因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進了該金屬盒并埋在了地下。該信的內(nèi)容如下：“我們這個時代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機器的力量橫渡海洋，并且利用機械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動中最后解放出來。我們學(xué)會了飛行，我們用電磁波從地球的一個角落方便地同另一角落互通訊息。但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無組織的。
人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同的國家里的人民還不時互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對社會產(chǎn)生真正價值的少數(shù)人的才智和品格來，是無比的低下。我相信后代會以一種自豪的心情和正當?shù)膬?yōu)越感來讀這封信”。（引自許良英等編譯《愛因斯坦文集》）。
愛因斯坦也是20世紀有很大影響的自然科學(xué)家。從他這封信里我們可以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會觀以及對世界和平和全人類前途的深情關(guān)懷。他是全人類命運的關(guān)注者。愛因斯坦熱愛科學(xué)，也熱愛人類。他對人類的未來充滿信心?！拔蚁嘈藕蟠鷷砸环N自豪的心情和正當?shù)膬?yōu)越感來讀這封信”這句話充分表明他對五千年后世界的想象也是美好的。
今天的世界已經(jīng)跟愛因斯坦生活的年代大不一樣，人類文明不斷進步，發(fā)達的科技為我們提供了很多生活和工作上的方便條件。今天的世界比上世紀三四十年代更為太平，并且世界大部分地方的人民生活變得更加富足。
杜甫傳記的讀后感篇四
我讀《杜甫傳》之前，也有一點擔(dān)心，作者會不會對一位偉大詩人投注過多的贊美，而忽略了對他平生經(jīng)歷包括性格弱點的翔實敘述？杜甫作為詩人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實在的一面。
讀罷全書，我覺得這是一本樸素誠懇可信的書，我讀到了一個偉大詩人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的`偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂患天下，還要苦苦鍛造詩歌，像收養(yǎng)孤兒一樣收養(yǎng)和安頓每一個文字，一個強盛的王朝終于無可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無家可歸的他，卻以一行行凝著血淚的文字，打造了一個不朽的詩的王朝。這是一顆詩心對另一顆詩心的深摯觀照，這是一個詩人對另一個詩人的遙思和憑吊。
給我留下深刻記憶的是寫杜甫在生活艱辛、衣食無著的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點微薄的錢以接濟貧苦的生活?？磥矶鸥κ嵌t(yī)的。采藥、制藥、看病，他一個人為患者提供的是“一條龍”服務(wù)。偉大詩人曾經(jīng)做過小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、醫(yī)并不截然分家，文人們大多數(shù)也許都是懂醫(yī)道的，中醫(yī)從哲學(xué)得到直接啟發(fā)，陰陽、虛實、表里等既是古典哲學(xué)的范疇，也是中醫(yī)的基本概念，醫(yī)書大都寫得文采華贍，詩味濃郁，醫(yī)書，簡直是用文學(xué)語言寫成的哲學(xué)。所以在古代，文人懂醫(yī)道也許是基本素養(yǎng)，不足為奇，而確確實實親自上山采藥，親自制藥賣藥，親自行醫(yī)的，并不多見。當我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣藥行醫(yī)的敘述，我的確有點感動。
詩或許也是一種藥，尤其是古詩，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩的功能，其對人生創(chuàng)痛的撫摸，對生命孤獨的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩的“藥效”吧。而且，你打開詩經(jīng)一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩的苦香，也會同時嗅到幾千年藥的苦香，詩里面所寫的那些數(shù)不清的植物，有多少本來就是藥草啊。詩經(jīng)里的車前子、木瓜、艾，以及后來詩中出現(xiàn)頻率越來越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時讀到一首詠物抒懷的古詩，其中所寫的植物大都是藥。這首詩就可以當做藥方了。我發(fā)現(xiàn)詩人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時寫的詩里，其所寫的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類，近似于“溫補”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫的詩，其中就多了些古藤、老樹、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩人病得不輕，需要好好“溫補”一下。而那些激憤、悲烈的詩，讓人感到無論是詩人或者是當時的眾生與社會，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風(fēng)寒，內(nèi)傷濕滯，表里俱實，陰陽不調(diào)，急需去寒解火，綜合調(diào)理，這就需要良醫(yī)良藥，當然也要病人自己善于自我調(diào)養(yǎng)。
詩或許也是一種藥，在多數(shù)情況下，詩人和他的詩并不能改變社會的命運，甚至詩也并不能改變詩人的命運，或許是詩不如藥的地方，但詩是另一種藥。至少，詩人在寫詩的時候，詩撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬物之氣的灌注和補充，隨詩降臨的精神支持了一個為某種精神活著的人。詩不像藥那么及時和有效，但偉大的詩可以穿越時空，進入很多人的靈魂，使之感動并獲得滋養(yǎng)。
1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當年的山，是杜甫采過藥的那座山，只是山上樹木已顯得稀疏，望著山上的小徑，我想象著杜甫當年拖著老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著菜色的，據(jù)說當時的同谷縣令對杜甫一家逃難流落此地，非但沒有給予同情和幫助，相反，這個庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不愿提供，杜甫一家只好棲身于臨時搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四個月，就靠每日采藥、為當?shù)匕傩罩尾。D難地維持一家老小清苦的生活。一個食不裹腹、骨瘦如柴的詩人在近于乞討的艱難日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著詩歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長的時間，卻寫了一百多首詠同谷的詩。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿著一條小徑走到柏樹林中，小徑上長滿了車前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當年采過，它們的種子一代代延續(xù)下來，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當年聞到過的那種氣息。
杜甫傳記的讀后感篇五
一篇文章，可以找出許多感點，但在一篇。
讀后感。
里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。下面是小編收集整理的《杜甫傳記》讀后感范文5篇，歡迎借鑒參考。
他干過的驚天動地的大事更上天上的星星一樣數(shù)不勝數(shù)。他治好了猴子國所有的傷員，成立了世界上獨一無二的飛禽郵遞局。他還有許多離奇的經(jīng)歷，去被人們稱為“死亡島”時發(fā)現(xiàn)了恐龍，被一只大蛾子帶到月球上與植物們交談……其中最有趣的還是他去神秘湖的歲月。他去神秘湖時，無意中遇到了長壽龜泥巴臉。泥巴臉新聞社杜立特講了諾亞方舟時它當動物領(lǐng)袖的故事，杜立特聽得津津有味。
幻想是一個人最大的財富，有了幻想，才能夠成功。愛心是一個人與生俱來的美德，當你用愛心去對待動物時，動物也會以愛心回報你。
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我的否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。
讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜剑芰钊苏饎拥氖恰皢韬?
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔(dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么?杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白發(fā)生黑絲”的吧!
觀杜甫。閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個逍遙的詩人。
嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。
嘆詩才?！霸娛ァ倍鸥τ闷湟簧炀汀霸娛贰?，他寫“絕”了。
唐詩。
也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律最終都以他的詩篇為金科玉律“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的?？彤斨赡鄣耐魧⒍鸥Φ脑娮x入空際心中的那份贊嘆無法壓抑。
嘆人格。一首首堅硬的詩源于一個偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚于詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。
讀杜甫。獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發(fā)出贊嘆;。
在古往今來異彩紛呈的文化史節(jié)中，杜甫是一部精深的詩集，感人至深，你不得不虔誠拜讀!
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩集，一部寫滿悲憤，同時也蓬勃著英雄豪情的詩集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山斜的豪情;大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓(xùn)”的氣魄;人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤!
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫滿了詩的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之后呢?當然幾片志同道合的云消散了，永遠離他而去之后呢?此時，充斥著杜甫的內(nèi)心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。
你想做一只鳥，卻沒有高天任你來飛;。
你想做一條魚，卻沒有闊海憑你來躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓轉(zhuǎn)然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩集，記錄了你的所見、所聞、所感。
這部詩集落在了人間，被無數(shù)人看到，又被無數(shù)人傳播;讓無數(shù)人落淚，又讓無數(shù)人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
羨慕和向往李白的謫仙風(fēng)度、灑脫赤誠，但更敬佩杜甫的憂國憂民、大氣博愛。
杜甫的一生是一個悲劇，既是他個人的悲劇，也是時代的悲劇。我曾想過，倘若杜甫不是出生于一個官僚家族，倘若他沒有熟讀詩書，而是出生于一個普通的市井之家，那么憑著雙手辛勤勞動，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧。可我又想，在那樣一個亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個有名氣的詩人，尚且落魄至此，若是做個普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場，甚至更凄慘吧。
歷史就是歷史，誰也無法改變;杜甫就是杜甫，家世、才華和當時的社會共同造就了一個詩圣，一個獨一無二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落?！弊x杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動容。
流亡天涯，衣食無著，舉目無親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交;放眼望去，身在他鄉(xiāng)，盡是陌路，我不識你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀啊!
人生在世，無論多么艱難的日子，也會因為有親人和朋友的存在而變得容易堅持一些。相反，即使富可敵國，卻舉目無親，沒有一個知心朋友，那再富足，又有何意義呢?當歲月流逝，年華老去，最害怕聽到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。
56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發(fā)也快掉光了，幾乎成了一個殘廢的老人。
57歲的杜甫，耳聾了?？腿撕退勗挄r需要把要說的話寫在紙上;右臂偏枯了，寫信需兒子代書。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時去拜訪他們，扶杖步行，傳達不肯通報，想乘轎子，又沒錢去雇。
他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過的，因為陸地上再沒有了他的安身之所。最糟的時候，他整整五天沒有吃到一點點東西。公元770年的冬天，這個唐代最偉大的詩人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無力安葬，把他的靈柩厝在岳州。
讀完了杜甫悲劇的一生，心情無比的沉重，眼前仿佛浮現(xiàn)了詩人病臥孤舟的凄涼景象。
然而就是這個凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩“三吏三別”，留下來《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩作名篇。就是這樣一個凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔(dān)心國家的命運。
杜甫，始終是值得我們景仰的一個偉大的詩人!一個偉大的靈魂!
杜甫傳記的讀后感篇六
人類一路走來，身后留下了那些偉大而又輝煌的篇章，當我們翻開科學(xué)這一頁，看到了無數(shù)的名人與不朽的傳奇，富蘭克林、牛頓、伽利略、哥白尼、托勒密、達芬奇……終于，我注意到了他。
原來是亞里士多德，這個名字家喻戶曉，無人不知，亞里士多德是古希臘斯吉塔拉人，他是世界古代史上最偉大的科學(xué)家，他為柏拉圖的得意之徒，也是亞歷山大大帝的恩師，他創(chuàng)造了逍遙學(xué)派，馬克思稱他為最博學(xué)的人物，同時又作為一位最偉大的，堪為百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德對世界科學(xué)的貢獻無人能比。
當時，科學(xué)就像混沌未分的天地一樣，而亞里士多德的地位如同盤古一樣，他把科學(xué)分為了理論的科學(xué)，即數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)；實踐的科學(xué)即倫理學(xué)、生物學(xué)；創(chuàng)造的科學(xué)即詩學(xué)。這樣科學(xué)的范圍所變得非常廣。
亞里士多德哲學(xué)是最拿手的，其中《工具論》與《形而上學(xué)》是最有名的著作，不僅如此他的科學(xué)著作，在當時簡直就是一本百科全書，內(nèi)容中涉及天文學(xué)、動物學(xué)、胚胎學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)。
在亞里士多德死后，他仍是古代智慧的化身，幾百年后都沒有系統(tǒng)考察和全面掌握住科學(xué)，人們把他視為權(quán)威，他的思想與觀點都視為真理，甚至連他的錯誤觀點也是為正確的。尤其是以后的歐洲，在至高無上的教皇權(quán)前，敢說亞里士多德一個“不”字，就要付出生命的代價，的確在當時他的思想統(tǒng)治了整個歐洲繼而改變了西方的思想，他是世界上第一個證明地球是圓的的人，杠桿原理也是。
柏拉圖或許是當時最偉大的老師，但亞里士多德，把所有精華吸收，也能反對老師思想上的錯誤，師徒的分歧越來越大，他是能批判錯誤的第一人。
杜甫傳記的讀后感篇七
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我的否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。
讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟薄ⅰ叭齽e”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結(jié)合在一起。暫且不說杜詩之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！钡莱隽硕嗌偃说南＜?，更能令人震動的是“嗚呼!
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔(dān)起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學(xué)習(xí)么?杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白發(fā)生黑絲”的吧!
杜甫傳記的讀后感篇八
人生之路漫長又坎坷，人生之旅中充滿了成功與失敗，布滿了玫瑰和荊棘，在艱難的跋涉中，我們選擇了成功，同時也就選擇了失敗。
大凡成功的人，他們都是一段從零開始的艱巨里程，都經(jīng)歷過失敗，偉人之所以是偉人，就是因為他們經(jīng)歷了比我們更多的失敗，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，一步步地成功的。書中闡明了失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對待，當我們真正地明白了，理解了失敗的偉大意義，我們便也懂得了：我們應(yīng)該感謝失敗。我們學(xué)校曾早20xx年開始進行過一段較長時間的感恩教育，提倡感謝曾經(jīng)給過我們幫助的人，甚至是陌生人或敵人、對手。甚至到現(xiàn)在，我們也經(jīng)常教育孩子，要感謝周圍的人。幫助過我們的'人讓我們的生活工作等更加順利，而打擊過我們的對手、敵人卻能鍛煉我們的意志，讓我們跌倒了再爬起來。其實文章所說的“感謝失敗”也是這個道理。
失敗，是一塊調(diào)色板，它使我們的生活變得五彩繽紛，絢麗燦爛，如果沒有失敗，就沒有人生的大起大落，也就少了那份執(zhí)著，少了那份激情，如果沒有失敗，生活便過于平淡，也就顯得蒼白無力，讓人覺得索然無味，沒有了大苦大樂，沒有了歡歌笑語，生活也就如一潭死水，失去了應(yīng)有的風(fēng)采、光華和生機。我覺得我的工作生活確實經(jīng)歷了不少的成功與失敗，當然，這些與偉人們的失敗與成功是不可相提并論，簡直就是連“小巫見大巫”都談不上。但我發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了失敗，我從中發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，為成功或者更準確地說是為下次更好開展活動、為以后的教學(xué)工作而積蓄力量，孕育希望的種子，變得更堅強。比如，當我發(fā)現(xiàn)某節(jié)課上得比較失敗時，我覺得不能氣餒，應(yīng)該調(diào)整心態(tài)和教學(xué)方法，使下次的教學(xué)更好，我相信我們的毅志也會在無數(shù)次的挫折中磨煉得更加頑強，我們的信心了也會隨著那份執(zhí)著更加堅定。
大凡偉人能成功，大多數(shù)經(jīng)受失敗的挫折。我們要想得到玫瑰，就必然要準備接受失敗的利刺，我們要想使自己快樂，就必然要經(jīng)得起失敗后的調(diào)節(jié)、、、、、、還是那句話：失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對待。
杜甫傳記的讀后感篇九
這是一曲英雄的贊歌，恢弘如九天雷落，婉約如陶竹絲鳴；這是一首華夏的詩篇，驚心處山巒崩摧，恍明志四方士起；這是一部民族的交響，凄凄兒女情長，熠熠中華崛起。
錢學(xué)森，這個令每個國人為之動容的名字，早已進駐我的內(nèi)心，洗滌著我漸趨平淡的心靈。他的奉獻精神，他的民族氣節(jié)，他的堅強毅力，他的艱苦樸素，他對父母師長的繾綣情懷，他對愛情的忠貞不渝……作為愛國主義典范的錢學(xué)森，愛國主義是貫穿他整個生命的主旋律。當他身在異國、羈縻難歸時，在美國法庭上以黃鐘大呂般的恢宏聲音宣告：“我是大唐的后代，我的一腔熱血只圖報國。我的根在中國?！彼诮?jīng)歷了長達五年的囚禁，終于踏上了祖國的熱土后，他顧不上洗去一路的風(fēng)塵，就投身到了新中國的科技建設(shè)中。這位享有國際威望的大科學(xué)家，以一個普通的科學(xué)工作者的姿態(tài)，穿行在風(fēng)沙彌漫的西北荒漠，成功研發(fā)了“兩彈一星”，為中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的創(chuàng)建與發(fā)展作出了杰出的貢獻。
錢老說，那是我的祖國，回到我的祖國，我做什么都可以，如果我想，我可以去種蘋果；錢老說，我一定要讓中國人擁有自己的原子彈和導(dǎo)彈，哪怕它的存在帶來質(zhì)疑和爭論；錢老說，我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。愛國不僅是一種心情，在落實為實際行動的過程中更需要一種堅定的信念。幾十年來，他始終保持對共產(chǎn)主義的堅定信念、對祖國和人民無限忠誠，始終把愛祖國、愛人民作為人生的最高境界，自覺把個人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起，為祖國強盛和人民幸福鞠躬盡瘁、死而后已。
常言道：生于憂患，而我們，還差得很遠。十年兩彈功成，三千青絲變?nèi)A發(fā)。這是一位科學(xué)家的執(zhí)著，這是一位共產(chǎn)黨員的使命，這是一位中華兒女的心愿。錢學(xué)森圓了中國的科學(xué)夢，也對世界航空科學(xué)史產(chǎn)生了深遠的影響，在所有人眼中無疑是一位偉大的科學(xué)家。然而，作為一個普通人，也許錢老只是一縷走散了的炊煙吧。炊煙可以自由散去，但根是散不去的。它的根無處不在，在故鄉(xiāng)的天空中，在故鄉(xiāng)的大地上，在那濃得化不開的云彩中，在一塊鵝卵石與另一塊鵝卵石的縫隙里。但是天空不會散，大地也不會散，就像祖國，在魚尾紋的最深處。最后回到故鄉(xiāng)，直至消散。
錢老終究是走了，98歲的老人，風(fēng)霜蝕干了他飽經(jīng)風(fēng)霜的身軀，悲傷籠罩著每一個人。他帶著強烈的民族自豪感，留下了偉大的科學(xué)成果，一生無憾。在錢學(xué)森傳奇的人生中，我悟到：進入21世紀的今天，一個國家和民族真正實現(xiàn)崛起，主要表現(xiàn)在文明創(chuàng)造，反映在科技發(fā)展上。一個偉大的民族只有為人類文明提供了大量創(chuàng)新成果，方可證明自己、成就自己。所以，正在崛起的當代中國，弘揚錢學(xué)森的科學(xué)創(chuàng)新精神，對于引領(lǐng)我們國家和民族的發(fā)展走向極其重要。作為一名青少年，要知道科學(xué)的力量是何其巨大——可是，想到與得到之間，還有兩個字：做到。豪言壯語誰人不會說，但是付諸行動的又能有幾人？一顆拳拳愛國之心與實際的行動，是錢老留下來的寶貴財產(chǎn)，更是一名青年用來報效祖國的有利工具！
科學(xué)夢與愛國情，始終是縈繞在錢學(xué)森心田的主旋律。灑得一路汗水，爭得青春無悔——為了祖國的明天，讓我們繼承錢學(xué)森的精神財富與科學(xué)技術(shù)，做一只搏擊長空的雄鷹！
杜甫傳記的讀后感篇十
古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦比有堅韌不拔之志。
在羅曼。羅蘭心中，他佩服過三人，但他最佩服，又占據(jù)英雄之位的：就是貝多芬！
一切又一切的挫折都向他涌去，雖為“超世之才”,也是經(jīng)受不住這么多的困苦的?？墒?，他堅持住了！火一樣蓬勃的頭發(fā)，深邃的眼睛，堅毅的眼神，構(gòu)造了一個“要扼住命運的咽喉”的貝多芬。
而他“堅韌不拔之志”體現(xiàn)在他遭遇挫折后的反抗。在雙眼失聰后，他也曾迷茫：“我得隱藏在凄慘的聽天由命之中，”聽天由命！多么悲慘的隱忍！“.可是迷茫之后是重新的認識：??！能活上個千百次是那么的美??！――不，我感受的出來，我不是生來過這種恬靜的生活的?！?/p>
那么在我們受到挫折時是否要一味的去抱怨呢？
每一個人都會遇到或大或小的挫折，命運總是如此，但是只要你能拼搏，你能不放棄，那么你總是會沖破黑霧，獲得光明！
耳畔，響起一曲《命運》，我用心傾聽著這用生命演奏出來的，不屈意志的樂曲。
音樂巨人貝多芬，不屈意志，貝多芬！
杜甫傳記的讀后感篇十一
今天我們上了第八課《海倫·凱勒》，我發(fā)現(xiàn)以她的處境，我比她幸福。但學(xué)完之后，我卻覺得自己是身在福中不知福。
不幸的小海倫在一歲半時就雙目失明，雙耳失聰。在人生的道路上，小海倫才剛走不久，就遇到了如此困難的障礙，以她當時的年齡和體力，怎么可能跨過去呢？但是，最終小海倫以常人難以想象的堅強，創(chuàng)造了奇跡：原本以為會放棄的她，居然又重新站起來了！她不僅學(xué)會了摸盲文，通過盲文打開了知識大門，她居然還口說話了！即使困難一次又一次的出現(xiàn)，可她也毫不畏懼的將它打倒，她就這種不屈不撓的精神走完了一生，她的一生也震驚了全世界。
我時常在想：如果我和海倫調(diào)換一下位置，那她肯定是現(xiàn)在的巨星，而我可能就會放棄自己，放棄親人，放棄整個世界了，永遠被關(guān)在黑暗世界里。
我的身體是健全的，可她呢？看不見，聽不見，面對著的是無邊無際的死寂和黑暗，多么痛苦??！從身體條件來看，我是幸福的。雖說在這方面贏了，但卻贏的很失敗，為什么這么說呢？我有比她優(yōu)越百倍的身體條件，卻沒有她的勇敢，沒有她那不屈不撓的精神，更沒有她那堅持不懈的毅力。這樣看來就沒有可比性了，如果真的.要比的話，那就等于讓我去和幼兒園小朋友比能力。
在精神方面，我是遠遠的輸給了小海倫，我沒有她那種敢于面對自己的勇氣，如果我輸給了自己我就徹底的輸了。光憑這一點我就輸了，徹底的輸給了她——海倫·凱勒。
2011年和以前不一樣，我要學(xué)會面對自己。
杜甫傳記的讀后感篇十二
人類一路走來，身后留下了那些偉大而又輝煌的篇章，當我們翻開科學(xué)這一頁，看到了無數(shù)的名人與不朽的傳奇，富蘭克林、牛頓、伽利略、哥白尼、托勒密、達芬奇……終于，我注意到了他。
原來是亞里士多德，這個名字家喻戶曉，無人不知，亞里士多德是古希臘斯吉塔拉人，他是世界古代史上最偉大的科學(xué)家，他為柏拉圖的得意之徒，也是亞歷山大大帝的恩師，他創(chuàng)造了逍遙學(xué)派，馬克思稱他為最博學(xué)的人物，同時又作為一位最偉大的，堪為百科全書式的科學(xué)家，亞里士多德對世界科學(xué)的貢獻無人能比。
當時，科學(xué)就像混沌未分的天地一樣，而亞里士多德的地位如同盤古一樣，他把科學(xué)分為了理論的科學(xué)，即數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)；實踐的科學(xué)即倫理學(xué)、生物學(xué)；創(chuàng)造的科學(xué)即詩學(xué)。這樣科學(xué)的范圍所變得非常廣。
亞里士多德哲學(xué)是最拿手的，其中《工具論》與《形而上學(xué)》是最有名的著作，不僅如此他的科學(xué)著作，在當時簡直就是一本百科全書，內(nèi)容中涉及天文學(xué)、動物學(xué)、胚胎學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)。
在亞里士多德死后，他仍是古代智慧的化身，幾百年后都沒有系統(tǒng)考察和全面掌握住科學(xué)，人們把他視為權(quán)威，他的思想與觀點都視為真理，甚至連他的錯誤觀點也是為正確的。尤其是以后的歐洲，在至高無上的教皇權(quán)前，敢說亞里士多德一個“不”字，就要付出生命的代價，的確在當時他的思想統(tǒng)治了整個歐洲繼而改變了西方的思想，他是世界上第一個證明地球是圓的的人，杠桿原理也是。
柏拉圖或許是當時最偉大的老師，但亞里士多德，把所有精華吸收，也能反對老師思想上的錯誤，師徒的分歧越來越大，他是能批判錯誤的第一人。
亞里士多德是一位不擇不扣的科學(xué)家，他詮釋了今天我們所見的科學(xué)。身為一名學(xué)生，能夠自己主觀的去向問題，主動思考為了最求真理，他能反對權(quán)威，從此他成為了權(quán)威，即使如此他也一直不停地思考，解答，是純屬對學(xué)問的渴望，教皇把亞里士多德視為至高無上的權(quán)威，一點兒也夸張，只有他才能代表全人類探索科學(xué)的開始階段。
杜甫傳記的讀后感篇十三
讀了這本書我最欣賞的一部傳記是《貝多芬傳》。貝多芬身上那種與命運頑強抗爭的精神使我佩服。貝多芬的童年是悲慘的。父親為了開發(fā)他的音樂天分，使用暴力強迫他練習(xí)各種樂器。等他稍長大一點，他最親愛的母親有離他而去。厄運一次次降臨，貝多芬悲痛欲絕，只能依靠朋友寫信來緩解心中的痛苦。
不過，伴隨貝多芬的不只有苦難，也有幸福。貝多芬曾與莫扎特做過深刻的交流，后來又拜海頓為師。貝多芬依靠對音樂火一般的熱情，先后創(chuàng)造了很多優(yōu)秀作品，在音樂上慢慢地嶄露頭角。
我們要學(xué)習(xí)偉人的這種精神，在遭遇挫折時，不要怨天尤人，而是要堅定自己的信仰，積極地想辦法戰(zhàn)勝苦難，這樣我們才能離成功更近一步。
杜甫傳記的讀后感篇十四
四年級暑假一個陰雨連綿的日子，做在窗邊，愜意的讀著《海倫·凱特傳》。
一個三歲的小女孩，正在享受美好世界的同時，一場疾病使她永遠的生活在了一個黑暗。無聲的世界中。后來，海倫·凱特以頑強的毅力和對文學(xué)的不懈的追求，在又聾又啞。雙目失明的情況下，掌握了多種語言，造就了一個不可思議的奇跡。
海倫·凱勒不僅是一位出色的'學(xué)者，更是一位具有傳奇色彩的生活強者。
在《海倫·凱勒傳》中，海倫曾說過這樣的一句話：“失明的我想給所有看的見的人一個忠告，好好利用你的眼睛吧，就像你明天就將永遠失去光明?！边@句話給了我很多啟示：人生不可能完美的，總會有大大小小的缺憾甚至是不幸。但是，我們不能放棄，即使生存環(huán)境惡劣，我們都要勇敢的活下去。生命是寶貴的，珍惜自己的一分一秒，拼命努力著。
而海倫也正是這樣努力的。身體上的殘疾并不能阻擋她的求知欲望，她抓緊一分一秒的時間如饑似渴的閱讀著。她，就像一塊干燥的海綿，不斷吸吮著知識的甘霖。讀完這本書后，我讀海倫的崇拜已達到了敬畏的地步。她頑強不屈的精神深深的感動了我。比起一些正常的人海倫雙目失明。雙耳失聰，她付出了比常人更大更多的精力，她都已頑強的毅力一步一步的挺了過來，其中的艱辛可想而知。正是一點，給了我莫大的的鼓勵，使我在生活的逆境中磨練出了堅強的毅力。
海倫·凱特，一個生活的強者，創(chuàng)造了一個不可思議的奇跡！
杜甫傳記的讀后感篇十五
“一個世界有你，一個世界沒有你，讓兩者的不同最大，那就是你一生的意義。世界因你不同?！?/p>
——李開復(fù)。
上面這句話是李開復(fù)老師在《世界因你不同》一書中寫到的。意思是，我們既然活在世界上就要創(chuàng)造最大的價值，這是為我們的人生負責(zé)。一個世界有我，一個世界沒我，世界會有什么不同？推而廣之，一個家庭有你，一個家庭沒有你又會有什么不同？一個社會有你，一個社會沒有你，這個社會又會有什么不同？既然活著，就要活出生命的意義，生命的意義是什么？生命的意義就是我們發(fā)現(xiàn)、追求生命意義的過程?；钪覀兛梢宰尲彝ジ腋?，我們可以為社會貢獻更多的力量，我們的存在改變著世界，能讓世界更美好，這就是生命的意義。
以前只知道李開復(fù)曾在蘋果、微軟、google這樣三家全球具高度影響力的頂尖it公司里擔(dān)任高管要職，對其成長經(jīng)歷以及成功履歷并沒有過多關(guān)注。而讀了這本書我才知道，原來他是搗蛋的“小皇帝”，11歲的“留學(xué)生”，26歲的副教授，33歲的蘋果副總裁，谷歌中國的創(chuàng)始人，他有著太多傳奇的經(jīng)歷。而值得一提的是，雖然李開復(fù)從小就展示了天才的一部分，但他的職場傳奇卻離不開另一個重要的因素——面臨選擇時的毅然決然。
11歲那年，他放棄了臺灣的教育，遠赴并不熟悉的美國;在哥倫比亞大學(xué)，他放棄了當時全美最熱的專業(yè)——政治，選擇當時并不熱門的計算機學(xué)；當他曾為蘋果最年輕的總裁，卻跳槽到sgi;他輾轉(zhuǎn)于微軟與谷歌，毅然先后放棄了微軟、谷歌總裁的寶座。每一次的選擇都那么的讓人大吃一驚，每一次的選擇都那么毅然決然，每一次的選擇都那么與眾不同。而他的生命正是在一次又一次的選擇中不斷自我超越，不斷完整升華。書中提到人應(yīng)“l(fā)eadyourlife”，李開復(fù)正用自己的行動向世人證明這一點：我們可以選擇自己的人生！
在如此多的共工作經(jīng)歷中，李開復(fù)當然有決定錯誤的時候，當因此遭遇職場危機或被人質(zhì)疑時，他選擇虛心接受批評，吸取教訓(xùn)。正如他所說“越不被人看好，越要證明給人看”。所以他遇到問題從不是消極應(yīng)對，而是做最壞的打算，卻積極尋求解決的辦法。正是這樣的處事方式才使李開復(fù)一次次轉(zhuǎn)危為機，終在浴火之后成鳳凰！
或許他不完美，但沒人懷疑他的.優(yōu)秀。在很多人看來，他不過是個“打工皇帝”，但這并不重要，重要的是，每一個階段他都位于金字塔的頂層，而更重要的是，他敢從金字塔的頂層跳下，而且跳了很多次。書上對他的評價是：一個照耀這個時代的名字；一個讓兩家最大的it企業(yè)對薄公堂的爭議焦點；一個志在改變中國青年命運的心靈導(dǎo)師；一個不斷追求卓越的職場傳奇；一個不可替代的人物！
的確，讓我們像李開復(fù)一樣成為自己人生中一個不可替代的人！
這個寒假我閱讀了法國作家羅曼·羅蘭寫的《名人傳》。
的確，讓我們像李開復(fù)一樣成為自己人生中一個不可替代的人！
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