讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的思考和反思，也是對(duì)我們自己的成長(zhǎng)和思維的提升。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要全面把握書(shū)中的主題和思想內(nèi)涵。我們要通過(guò)深入細(xì)致的閱讀，探究書(shū)中的情節(jié)、人物設(shè)定、背景等方面，分析作者的寫作手法、表達(dá)目的和價(jià)值觀念。其次，我們要在讀后感中表達(dá)個(gè)人真實(shí)的感受和思考?？梢哉?wù)摃?shū)中引起共鳴的情節(jié)、感人的片段、角色的形象塑造等，運(yùn)用個(gè)人的語(yǔ)言和邏輯進(jìn)行有條理的敘述。最后，要注意語(yǔ)言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用，使讀后感更具文采和感染力，讓讀者能夠深入體會(huì)到我們個(gè)人的情感與思考。這些讀后感范文不僅有批判性的觀點(diǎn)，也有個(gè)人情感的表達(dá)，可以為大家方便地分析和撰寫讀后感提供一些建議。
太史公自序讀后感篇一
1、了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2、學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。（文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）。
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
（二）通假字。
反闕指罔失承拂。
（三）活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
（四）一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1—3自敘家世譜系。
4—6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7—10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
12—13《史記》產(chǎn)生的歷史條件和《史記》全書(shū)的體例和規(guī)模。
五、探究談?wù)摗?/p>
（一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1、家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的.影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2、父親的遺愿、時(shí)代的要求——父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3、成一家之言的心愿——與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？
強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
（3）壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的？司馬遷同意他的看法嗎？
“上無(wú)明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。
采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。
（補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)）。
太史公的擔(dān)心不無(wú)道理?！妒酚洝返膫鞑v經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。”漢明帝說(shuō)：“司馬遷著書(shū)，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世?！敝钡剿抉R遷死，“其書(shū)稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書(shū)，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書(shū)的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。
4、總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。
（二）從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》？分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1、時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壹?jí)氐脑挘ǖ诰判」?jié)）司馬遷的話（第十小節(jié)）歷史條件（第十二小節(jié)）。
2、家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。
3、自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：（第四段）（1）年十歲誦古文。
（2）游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方；第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4、前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。
5、總結(jié)：略。
（三）司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。（自己寫提綱，小組交流，全班交流）。
1、根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（陜西韓城縣芝川鎮(zhèn)）人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛?，激怒漢武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2、結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名。《史記》之名大概起于魏晉間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事；用《世家》記述王侯和特殊人物；用《表》來(lái)統(tǒng)系年代、世系、人物等；用《書(shū)》記載典章制度的原委；用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
七、總結(jié)全文：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》一書(shū)撰寫的序言。由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的經(jīng)歷；第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書(shū)的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著；第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書(shū)的綱領(lǐng)。
八、作業(yè)：
1、背誦第11小節(jié)，整理重要文言字詞。
2、寫一篇讀后感。
太史公自序讀后感篇二
縱覽《太史公自序》，全篇文章可分為兩個(gè)部分：其一是，司馬氏世系沿革及司馬遷自傳，此被列為《史記》列傳第七十；其二是，按照本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳的順序，司馬遷對(duì)《史記》一書(shū)所做出的自注和提要。全文共計(jì)七千八百一十二字，這兩部分內(nèi)容大略平分此文。
我認(rèn)為《太史公自序》似乎是只指其一，而未名其二，冠為本文題目，并不妥當(dāng)?！短饭孕颉窇?yīng)改為《太史公序略》。具體理由有三：
1，根據(jù)臺(tái)灣出版的“新校本《史記》”前主編楊家駱先生寫的《史記識(shí)語(yǔ)》，他認(rèn)為《太史公自序》應(yīng)該改稱為“序略”，并在文中指出：“至《序略》之所以訛為《自序》者，系后人就班固《司馬遷傳》中“遷之自序云爾”句的妄改?！蚵浴奥浴?，前于遷者有《荀子·大略》、《淮南子·要略》篇，后于遷者有劉歆《七略》。該于目錄而加述各篇大旨者曰‘略’”。我認(rèn)為這種說(shuō)法是更加接近于事實(shí)。
2，《太史公自序》中有“，以拾遺補(bǔ)藝，成一家之言。闕協(xié)《六經(jīng)》異傳，整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。第七十。”其中“序略”是司馬遷自己對(duì)本篇文章的概括。
3，就其內(nèi)容來(lái)看，文章迥然有異，并且之間似乎并沒(méi)有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)?！短饭孕颉分惺鲆话偃笾嫉摹奥浴保浞萘空既亩种粡?qiáng)，因而我認(rèn)為“自序”兩字不足以概括全篇，冠以“序略”才名實(shí)相符。
孟子曰：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？”，而在今日有關(guān)司馬遷生平事跡的記載中，《太史公序略》和后補(bǔ)的《報(bào)任安書(shū)》應(yīng)該是最主要和直接的材料。我將根據(jù)這兩篇文章，做出對(duì)司馬遷的性格和多舛命運(yùn)自己的解讀。
1，司馬遷少年得志，卻是性格孤傲。
根據(jù)《太史公序略》的記載，司馬氏“世典周史”，而司馬遷一系則是世代為官。其父談更是“學(xué)天官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子”，是當(dāng)時(shí)的博學(xué)顯士。因?yàn)樗抉R遷“無(wú)兄弟之親”（《報(bào)任安書(shū)》），是司馬家的獨(dú)子，所以可以想象司馬遷必然承載了司馬談的殷殷重望。在其父的言傳身教之下，司馬遷“年十歲，則誦古文”。二十歲壯游祖國(guó)河山之后，司馬遷“始仕為郎”，受公羊于董仲舒。漢制，博士弟子通一藝以上試高第者為郎，而高官二千石以上子弟可以蔭庇為郎。而司馬遷只是六百石太史令之子蔭庇為郎，實(shí)屬破格之舉。以后司馬遷很得漢武帝的信任，侍從武帝巡行郡縣、祭祀五帝、東巡封禪，真可謂是少年得志。因此，司馬遷對(duì)于漢武帝自是“務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上?！保ā秷?bào)任安書(shū)》）。
與此同時(shí)，我們?cè)谧x史時(shí)，也可以觀察到司馬遷性格中不善與人結(jié)交、孤傲不羈的一面?！秷?bào)任安書(shū)》中提到，司馬遷在破格蔭庇為郎之前，雖然“少負(fù)不羈之才”，卻是“長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)”。可見(jiàn)司馬遷少年懷才，卻并不被當(dāng)時(shí)士大夫所賞識(shí)。之后為郎，司馬遷更是“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力”，少與同朝往來(lái)。其有佐證是，雖然司馬遷非常賞識(shí)李陵，謂李陵有“國(guó)士之風(fēng)”，但是他與李陵“俱居門下”，卻是“素非相善”“未嘗銜杯酒接殷勤之歡”。在其著述中，能與其成為朋友的，也許就只有壺遂一人而已。如此讀來(lái)，日后司馬遷身陷李陵案，面臨“家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言”的窘境也就不覺(jué)得奇怪了。
2，承父志，崇孔子，創(chuàng)新體。
元封元年（前110年），“天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。”父談臨終遺言司馬遷：“余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！垣@麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”司馬遷謹(jǐn)遵父親遺愿，是其著《史記》的動(dòng)因之一。
與其父談偏重道家、主張無(wú)為不同（《論六家要旨》），司馬遷很推崇孔子、尊崇儒學(xué)。在與壺遂論道時(shí)，司馬遷極其推崇《春秋》，認(rèn)為這本書(shū)是“禮義之大宗”。司馬遷說(shuō)：“周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際，意在斯乎？意在斯乎？”司馬遷將其論著的《史記》定位為承接孔子之《春秋》的新經(jīng)典。這是司馬遷心中的理想，也就成為編纂《史記》的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。司馬遷的時(shí)代還是沒(méi)有分離出“史學(xué)”的?！妒酚洝肥菍?shí)際上是司馬遷理想中的新經(jīng)學(xué)，但《史記》卻成為中國(guó)第一部所謂的“正史”，此下接著還有二十四史，這又是后話。
3，身毀不用，發(fā)憤著書(shū)。
漢武帝天漢三年（前98年），司馬遷由于李陵案牽連下獄，慘遭腐刑，蒙受了極大的屈辱。在《太史公序略》和《報(bào)任安書(shū)》兩文中，司馬遷對(duì)于此悲慘遭遇耗費(fèi)了大量筆墨，也就演變成了后世研讀《史記》所必提的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)。
相信每一位讀過(guò)此文的人，都會(huì)被文章中所傳遞出來(lái)那種司馬遷“哀莫大于此心死”蒼涼情緒所感染。司馬遷為什么會(huì)如此悲痛，以至于“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”雖然出獄后，用為中書(shū)令，被世人視為“尊寵任職”，但司馬遷卻認(rèn)為“身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪”？除了司馬遷自己已在文中所作的解釋，文字背后還透露出一些隱情。
我想司馬遷說(shuō)自己“身毀不用”，應(yīng)是講自己沒(méi)有子嗣。故曰：“不孝有三，無(wú)后為大?！痹谠鈱m刑之后，司馬遷對(duì)于司馬一家斷后于己，深深自責(zé)，永遠(yuǎn)不能原諒自己。司馬談在臨終時(shí)，拉著司馬遷的手說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣”。是年，司馬遷35歲（根據(jù)王國(guó)維先生《太史公行年考》的研究）。按古人婚嫁年齡估計(jì)，司馬遷家應(yīng)是深受無(wú)后嗣傳業(yè)的苦惱。《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷在反駁自己會(huì)因?yàn)椤澳钣H戚，顧妻子”而“貪生惡死”時(shí)指出，他“獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？”此一反問(wèn)，可見(jiàn)因無(wú)子嗣，夫妻關(guān)系不盡融洽，而且這已為他的朋友共知，司馬遷在此可不必多言。
但司馬談繼而說(shuō)“且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者?！备赣H引用《孝經(jīng)》的話，應(yīng)該是為司馬遷指出“著史揚(yáng)名”這條道路，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的孝道。李凌案發(fā)，司馬遷深陷大獄已是47歲，不選擇自殺而是選擇宮刑，以留殘命為著《史記》。我想也是他在深思熟慮以后做出的最佳選擇。日后，司馬遷的《史記》傳于其婿楊敞，楊敞傳其子楊惲，楊惲在宣帝時(shí)向外傳播，終成為影響中國(guó)二千多年的第一史書(shū)。
在本文的后半篇，是關(guān)于《史記》一百三十篇的序目提要。司馬遷寫此段時(shí)，其本上用了四字韻語(yǔ)，夾敘夾議，內(nèi)容不拘一格，有的是對(duì)一篇史傳的內(nèi)容概要，有的則是作補(bǔ)充，還有的是對(duì)其所撰之人特質(zhì)的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。
關(guān)于司馬遷書(shū)寫此文的時(shí)間考證，史學(xué)界眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。癥結(jié)出在，本文所述的一百三十篇旨略與《史記》各篇論贊之間的差異。例如《魏世家》中云：“說(shuō)者皆曰魏以不用信陵君故，國(guó)削弱至于亡，余以為不然。天方令秦平海內(nèi)，其業(yè)未成，魏雖得阿衡之佐，曷益乎？”，可是《序略》里面卻又老調(diào)重彈，說(shuō)魏王“既疑信陵，諸侯罷之，卒亡大梁，王假?gòu)P之?！敝T如此類的問(wèn)題，在《商君列傳》、《晁錯(cuò)列傳》等多篇中都有出現(xiàn)。總體來(lái)看，《史記》各篇論贊是更多個(gè)人情感色彩傾注其中，而此一百三十篇旨略則是更富于理性。誰(shuí)先誰(shuí)后自是無(wú)從可考，但是有一點(diǎn)就是研讀司馬遷的思想不能只讀其一，而是應(yīng)該兩篇前后對(duì)照、互為補(bǔ)充。也許這也是司馬遷的獨(dú)創(chuàng)，乃是故意為之，意在用互見(jiàn)的手法處理感情和史實(shí)之間的關(guān)系。
中國(guó)自殷代既有史館，在其父之上定有多名太史令，而獨(dú)有司馬遷能立志繼承孔子，做驚世之作，這是司馬遷持才傲物，不欲與凡人同的獨(dú)立人格的表現(xiàn)。司馬遷是因?yàn)槠湫愿窆掳?，所以才能?dú)創(chuàng)新體，論史不同于先圣，“成一家之言”，而名留青史。也是因?yàn)槠湫愿窆掳?，所以才敢?dú)為李陵進(jìn)忠言，而慘遭宮刑之辱。真可謂是成于斯，亦毀于斯！性格決定命運(yùn)，此言不虛。
此文為研究生就讀期間一篇作業(yè)，鄙人對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)所學(xué)寥寥，所著文字雖多成論，但其間也不少自己讀書(shū)的一點(diǎn)體會(huì)。藏匿于硬盤中，不如貼在這里，許可以看到些批評(píng)指正。
太史公自序讀后感篇三
在《故鄉(xiāng)》中主要寫了魯迅回老家變賣房屋的事情。此時(shí)的魯迅已經(jīng)二十多年沒(méi)回故鄉(xiāng)了，但正如他所說(shuō)，此時(shí)的故鄉(xiāng)毫無(wú)生氣，他的心情也不大好。但魯迅就是魯迅，寫這種回憶型文章也植入了批判封建社會(huì)的人精神的傷害?！豆枢l(xiāng)》中的這種人物就是閏土。
第二日，我便要他捕鳥(niǎo)。他說(shuō)：“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，撒下秕谷，看鳥(niǎo)雀來(lái)吃時(shí)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥(niǎo)雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍(lán)背……”
我于是又很盼望下雪。
閏土又對(duì)我說(shuō)：“現(xiàn)在太冷，你夏天到我們這里來(lái)。我們?nèi)绽锏胶＿厵z貝殼去，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去?！?/p>
“管賊么？”
“不是。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺猥，猹。月亮地下，你聽(tīng)，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”
我那時(shí)并不知道這所謂猹的是怎么一件東西——便是現(xiàn)在也沒(méi)有知道——只是無(wú)端的覺(jué)得狀如小狗而很兇猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看見(jiàn)猹了，你便刺。這畜牲很伶俐，倒向你奔來(lái)，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……”
少年閏土和魯迅如親兄弟一般，在一起什么話都講，什么有趣的事都說(shuō)。但這二十年間，封建禮教對(duì)閏土的精神進(jìn)行了摧殘，讓他的腦子里出現(xiàn)了等級(jí)制度，人人不平等，便出現(xiàn)了二十年后的的悲劇。
這來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。
他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺……”
我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。
這是中年閏土的形象，非常窮困，身上只有一件極薄的棉衣。農(nóng)民的日子越來(lái)越難過(guò)，社會(huì)的壓迫，讓這些本身就窮苦的農(nóng)民變得更窮苦，日子更難過(guò)。20年的勞苦生活讓那原本可愛(ài)的、充滿活力的、和魯迅稱兄道弟的閏土消失了。少年閏土和中年閏土的描寫形成了很大的對(duì)比，稱呼從“迅哥兒”變成了“老爺”，更是讓人覺(jué)得心酸，并為閏土感到悲哀。從閏土這個(gè)活生生的實(shí)例來(lái)批判封建社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民的迫害，榨取勞動(dòng)人民的血汗，封建禮教對(duì)勞動(dòng)人民精神的摧殘！
太史公自序讀后感篇四
我的這一段時(shí)間，因?yàn)槿宥访椎臓I(yíng)生和在海灣之間的奔忙，以及其它一些或可稱瑣碎的事務(wù)，竟沒(méi)有片言只語(yǔ)留得下來(lái)。
近來(lái)值得欣慰和高興的事情接二連三。在一所新生的大學(xué)，我得以追懷暢想了十年前自己入校時(shí)的景況；而未來(lái)生活的某個(gè)基調(diào)，也已經(jīng)在奔忙前后得到定準(zhǔn)，并且有足夠的信心與合力輸入將它放大加強(qiáng)。
不過(guò)，不遂人愿的事情也有。比如，我的胳膊和腿腳在一次長(zhǎng)途搬運(yùn)之后，酸痛了兩天，這于我很不滿，因?yàn)樗f(shuō)明我在久不鍛煉之后已經(jīng)很脫離勞動(dòng)人民的體魄了。但對(duì)這個(gè)我究竟還是可以不以為意，因?yàn)樾碌那蚺馁?gòu)買計(jì)劃已經(jīng)作成，鍛煉計(jì)劃很快可以繼續(xù)付諸實(shí)施，而且來(lái)得及迎接月后兩個(gè)層次規(guī)模不等的小賽事的。我所以為意的是，這一段缺乏閱讀和寫作的生活，已經(jīng)讓精神的某個(gè)領(lǐng)域荒蕪了起來(lái)。
我深信平衡的生活源于平衡的精神狀態(tài)。這句話的意思是，為心中滿含的理想與希望樂(lè)觀激昂奮斗并享受當(dāng)下的同時(shí)，洞察所處的時(shí)代和個(gè)人的困境，悲天憫人，勤思，謹(jǐn)言，而慎行。
然而物質(zhì)主義和庸俗成功論對(duì)大同擠眉弄眼，小人得志不可一世，仿佛它將真的一百年不動(dòng)搖。它們?cè)趶V播、電視、書(shū)報(bào)、雜志、網(wǎng)絡(luò)、車體、樓盤、街頭、巷尾以及辦公室閑談等等中一有機(jī)會(huì)就露出那張油頭粉面的可惡嘴臉，給人的感覺(jué)是絕對(duì)欠揍。
在這樣的情形下，保持定力是件很有挑戰(zhàn)的事情。但如今據(jù)說(shuō)是已經(jīng)法治社會(huì)了，所以萬(wàn)萬(wàn)不可祭出暴民的旗幟，否則就已經(jīng)政治不正確，很為臺(tái)上臺(tái)下人物上心，有可能從機(jī)場(chǎng)被攔截歸來(lái)的了。
在南國(guó)如同夏日的秋夜，我捧起一本剛剛從網(wǎng)上購(gòu)得的外文社中英比對(duì)版《吶喊》，久違地朗讀了起來(lái)。
朗讀是一項(xiàng)蕩滌心胸的運(yùn)動(dòng)。它使人意聚，凝神。一行一行地讀下去，紙面的字句轉(zhuǎn)換成聲音從口中發(fā)出，按照自己的氣息抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，意象隨之在腦海里形成，意境純凈而悠遠(yuǎn)。文字里雋含的思想之泉滲入心田，解精神沙地之干涸。
我背下了《一件小事》的第一頁(yè)：“sixyearshaveslippedbysinceicamefromthecountrytothecapital……”通讀了《自序》全文：“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)……”
先生的文字總有特別的趣味在里頭。我曾常想別人是否也有這樣的感覺(jué)。又或者在讀到英文版和日文版的時(shí)候，想這樣的趣味是否還有保留。后來(lái)讀得多了，便也漸漸地感覺(jué)譯者譯得實(shí)在也是很好。
在朗讀漸入佳境的時(shí)候，我的聲音有些激動(dòng)起來(lái)。在先生遙遠(yuǎn)肅穆蒼涼的敘述中，體味著他從年少到年青的個(gè)人生活和思想歷程，感念到歷史總是不斷以新面目出現(xiàn)在人的面前，而帶給人的考題一樣。
我喜歡看《狂人日記》，恐怖封建社會(huì)會(huì)的壓破扭曲了多少靈魂？在仁誼的面具下是吃人的本質(zhì)，可是人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出那樣的吶喊！
還有《阿q正傳》中的人，自欺欺人不能正視自己的真事地位！
人們，吶喊吧！
太史公自序讀后感篇五
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞
至于 去 市長(zhǎng) 河 古文 故事 往往
(二)通假字
反 闕 指 罔 失 承 拂
(三)活用字詞
相 顯 則 死 善 惡 君 臣 子 聞 是非
(四)一詞多義
所以 次
有全面的語(yǔ)文知識(shí)，歡迎大家繼續(xù)閱讀學(xué)習(xí)。
《太史公自序》教案作者：碧葉凝露教學(xué)目標(biāo)
1.掌握積累下列常用文言實(shí)詞：報(bào)、讓、宜、權(quán)、被、垂、次、俟；
掌握積累下列常用文言虛詞：以、而，《太史公自序》教案。
2.在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書(shū)》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解司馬遷，了解他的家世譜系，了解他的生活經(jīng)歷，了解他的.志向抱負(fù)，了解他著《史記》的始末。
3、在了解了司馬遷其人的基礎(chǔ)上，分析他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想，為以后的專題學(xué)習(xí)做好鋪墊。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：探討對(duì)司馬遷的"義""時(shí)""名"。
教學(xué)方法：導(dǎo)讀、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)練
教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)
教學(xué)設(shè)想：
這一專題是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，課前要求學(xué)生重讀《報(bào)任安書(shū)》一文，以期勾起對(duì)司馬遷忍辱寫《史記》的回憶?！短饭孕颉穼?shí)為司馬遷為自己作傳，主要突出了司馬遷創(chuàng)作《史記》的條件和指導(dǎo)思想。由于文本已有譯文，這給教學(xué)提供了便利條件，讓學(xué)生結(jié)合譯文和下注圈點(diǎn)勾劃、疏通原文，找出重要的文言詞，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體感知課文內(nèi)容并編寫內(nèi)容提要，然后通過(guò)重點(diǎn)問(wèn)題的探討深入領(lǐng)會(huì)司馬遷寫成《史記》的原因、創(chuàng)作條件及其指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)司馬遷的求實(shí)精神和不屈人格。
太史公自序讀后感篇六
《史記》這部偉大的歷史著作的誕生離不開(kāi)司馬談司馬遷父子和他們所處的那個(gè)歷史時(shí)代。
《史記》課堂的內(nèi)容太過(guò)豐富，我記了滿滿的8頁(yè)紙。吳小鋒老師的講課很精彩，聽(tīng)得讓人酣暢淋漓。吳老師說(shuō)歷史的記載讓我們看到一個(gè)民族的品性。《史記》對(duì)歷史的記載不同于其他文明對(duì)歷史的記錄，這也是中華文明之所以為中華文明，中華文明區(qū)別于其他文明的表現(xiàn)所在。
吳小鋒老師首先把歷史的鏡頭對(duì)準(zhǔn)司馬家族，從司馬家族的歷史和司馬父子的志向來(lái)談《史記》誕生的背景。一個(gè)人的心有多高，他的世界就有多大?！短饭孕颉分校拔粼陬呿?，命南正重以司天，北正黎以司地?！奔易宓臍v史追溯到天官，而非皇帝，體現(xiàn)了司馬家族的志向和品格，因?yàn)樘旃倏梢詮奶斓氐慕嵌葋?lái)評(píng)判人事的`政治，甚至是連皇帝都敢批評(píng)的。
司馬家族先祖是天官，歷史上也曾經(jīng)非常顯赫，但到了司馬喜，家道中落，官職卑微。為何司馬談?dòng)腥绱舜蟮膱?bào)負(fù)？為何司馬遷有如此的勇氣忍辱遭受宮刑為的是完成父親的遺愿？沒(méi)有司馬父子，就不會(huì)有這部”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的《史記》。
《史記》誕生的宏大的歷史背景似乎也注定了它的偉大。吳老師用卦象來(lái)解釋從秦到漢武帝期間作為一國(guó)卦象的變化，讓人一目瞭然。那是一段社會(huì)處于極具動(dòng)蕩(指春秋戰(zhàn)國(guó))后國(guó)家又重新恢復(fù)秩序，并且國(guó)力到達(dá)強(qiáng)盛的時(shí)代（指漢武帝）；那也是一個(gè)經(jīng)過(guò)了在思想領(lǐng)域里百家爭(zhēng)鳴百花齊放的時(shí)代；政治制度經(jīng)過(guò)了不斷試錯(cuò)和糾錯(cuò)又回到穩(wěn)定的年代。如吳老師在課堂上提到的從秦廢除封建制建立郡縣制，到劉邦不得不恢復(fù)封建制，然后封建制郡縣制交替，直到漢武帝實(shí)行推恩令，終于完成了天下一統(tǒng)的春秋大業(yè)。
我試圖理解《史記》作為一部經(jīng)典的性質(zhì)。中國(guó)古代典籍分經(jīng)，史，子，集?！妒酚洝窔w在史部毋庸置疑。課堂上吳小鋒老師提到：司馬父子的家族淵源和父子二人的政治志向和報(bào)復(fù)，因此在寫作《史記》時(shí)很有講究，有自己的看法，體現(xiàn)在十二本記，十表八書(shū)，三十二家七十二列傳中，集中體現(xiàn)在《太史公自序》中。我因此疑問(wèn)若史書(shū)不是基于事實(shí)的“客觀描述”，而是作為一個(gè)載體承載著作者的志向和報(bào)負(fù)的話，那《史記》的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史書(shū)本身。
太史公自序讀后感篇七
太史公是中國(guó)歷史學(xué)家司馬遷的別號(hào)，他的作品《史記》被譽(yù)為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。在這部偉大的史書(shū)中，太史公花費(fèi)了二十多年的時(shí)間進(jìn)行了廣泛的調(diào)研和整理，對(duì)歷史進(jìn)行了全面而深入的剖析。太史公以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和卓越的學(xué)識(shí)贏得了人們的尊重和崇敬。讀《史記》自序，讓我深受啟發(fā)，更加明確了作為歷史愛(ài)好者和學(xué)生的責(zé)任和使命。
第一段：太史公的學(xué)識(shí)淵博和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度令人欽佩。
在《史記》自序中，太史公自謙道：“居故不務(wù)其政事，倦于陳述之長(zhǎng)短，先論列傳，思用雜篇，苦心制作，欲以夫子之道效之?！碧饭淖灾t之態(tài)度令人欽佩。他在自序中提到，他絕不違背史實(shí)，盡量不加入自己的個(gè)人意見(jiàn)，而是要客觀真實(shí)地記述歷史。這種嚴(yán)謹(jǐn)和自律的態(tài)度深深地打動(dòng)了我，也使我更加明白了作為歷史愛(ài)好者和學(xué)生應(yīng)該懷有的謙虛和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。歷史是我們借鑒和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之源，只有通過(guò)持之以恒的學(xué)習(xí)和調(diào)研，才能更好地發(fā)掘歷史的真相。
第二段：太史公對(duì)歷史的職責(zé)和使命。
在自序中，太史公提到：“臣馮唐、員鄭未之齊名，奉敕備位敘事，愧于賈子、軻轅?！彼麑⒆约旱膶懽髋c古代的名臣相比，充滿了責(zé)任和使命感。太史公深知寫史不僅僅是為了紀(jì)錄過(guò)去，更是為了挖掘歷史的智慧和教訓(xùn)，為后人指引迷津。他筆耕不輟，不求名利，只愿為后人留下真實(shí)的歷史。這種對(duì)歷史的職責(zé)和使命讓我深感敬佩，并引發(fā)了我對(duì)歷史學(xué)習(xí)的思考。作為一個(gè)歷史愛(ài)好者和學(xué)生，我應(yīng)該循著太史公那份對(duì)歷史的責(zé)任和使命感，深入挖掘歷史，保留歷史的真相和智慧。
第三段：太史公的學(xué)識(shí)淵博和思考深透。
太史公在自序中提到：“學(xué)者幽默致微，以至于斯?！彼ㄟ^(guò)自己的學(xué)識(shí)和深思熟慮，對(duì)歷史的剖析和總結(jié)達(dá)到了極高的水平。他善于從大勢(shì)中把握歷史的脈絡(luò)，善于從細(xì)節(jié)中揣摩歷史的真相。他的學(xué)識(shí)淵博，思考深透讓我深感敬佩，也讓我明白了作為一個(gè)歷史愛(ài)好者和學(xué)生，不能夠滿足于堆砌知識(shí)，還要通過(guò)對(duì)歷史的思考和總結(jié)，挖掘歷史的價(jià)值和智慧。
第四段：太史公的筆墨娓娓動(dòng)聽(tīng)。
太史公的文章娓娓動(dòng)聽(tīng)，文筆流暢，境界高遠(yuǎn)。他通過(guò)生動(dòng)的描繪和細(xì)膩的揣摩，將歷史的人物和事件娓娓講述在讀者面前。他的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，不刻意追求華麗繁復(fù)，更注重表達(dá)歷史的真實(shí)性和深刻性。太史公的筆墨給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。作為一個(gè)歷史愛(ài)好者和學(xué)生，我應(yīng)該努力提升自己的文筆和表達(dá)能力，將歷史的真相和智慧傳達(dá)給更多的人。
第五段：通過(guò)讀《史記》自序的體會(huì)和啟示。
通過(guò)閱讀《史記》自序，我深受太史公的學(xué)識(shí)淵博、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和對(duì)歷史的職責(zé)和使命感的啟發(fā)。作為一個(gè)歷史愛(ài)好者和學(xué)生，我深知?dú)v史不僅僅是過(guò)去發(fā)生的一系列事件，更是我們對(duì)歷史的思考和總結(jié)，是我們探索智慧和人生意義的重要來(lái)源。讀《史記》自序，讓我明白了作為歷史愛(ài)好者和學(xué)生，不僅僅是要學(xué)習(xí)歷史的知識(shí)，更要懷有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和責(zé)任感，通過(guò)對(duì)歷史的思考和總結(jié)，為后人留下真實(shí)的歷史和寶貴的智慧。
太史公自序讀后感篇八
作為中國(guó)古代最著名的歷史學(xué)家之一，司馬遷的《史記》被譽(yù)為中國(guó)史書(shū)的經(jīng)典之作。而他在《史記》前面加上的自序更是被人們認(rèn)為是古代自傳體文學(xué)的典型代表之一。深入閱讀太史公自序，可以深刻領(lǐng)會(huì)到一個(gè)歷史學(xué)家的心路歷程，同時(shí)也能從中發(fā)現(xiàn)啟示和感悟。本文將就太史公自序心得體會(huì)，分為五個(gè)段落進(jìn)行探討及分析。
一、保持獨(dú)立思考的態(tài)度。
司馬遷在自序中，堅(jiān)持了不為外物干擾自己的興趣愛(ài)好和堅(jiān)定的志向，以及對(duì)于獨(dú)立思考的態(tài)度。他寫道：“十有四五，不相與交游。余每事自度所合，而不為人所制也?！边@個(gè)句子傾訴了他在年少時(shí)就保持獨(dú)立的思考態(tài)度，不受其他人的影響而發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，力求成為一個(gè)真正的歷史學(xué)家。這一態(tài)度對(duì)于歷史學(xué)家至關(guān)重要，因?yàn)樗麄儽仨毻ㄟ^(guò)自己以獨(dú)立思考、準(zhǔn)確一致的判斷，來(lái)挑選出真正的歷史記錄，從而確保對(duì)歷史的真相有一個(gè)清晰而完整的了解。
二、及時(shí)吸取教訓(xùn)。
太史公自序中提到了一個(gè)重要的教訓(xùn)：“古之人，其狀貌既留，與后之觀者相貴;然而非而知之，猶可得也，況翻經(jīng)倒史，以自填耳乎？”司馬遷想通過(guò)這種模式來(lái)警告人們不要走向錯(cuò)誤的道路。每一個(gè)人都需要理解并吸取從歷史中獲取的教訓(xùn)。而歷史學(xué)家更應(yīng)該在翻權(quán)威史籍、挖掘古代文物、收集歷史資料的過(guò)程中，善于發(fā)現(xiàn)歷史上各種事件的內(nèi)在規(guī)律，力求從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中感悟?qū)ξ磥?lái)的啟示。
三、執(zhí)著于學(xué)術(shù)真理。
太史公自序中有這樣一句話：“吾子以誠(chéng)相信，博覽群書(shū)，雖有疑義，必一一窮盡其解，于我恬然而已?！边@表明了太史公對(duì)于學(xué)術(shù)真理的執(zhí)著，他在翻閱史書(shū)的時(shí)候，往往會(huì)有所疑慮，他不會(huì)驕傲自滿地忽略那些疑惑。而是一一窮盡解決它們，在學(xué)術(shù)上講求真理、講究論據(jù)，從而為后人留下了一部發(fā)人深省、體系完整的歷史巨著。
四、感悟人生哲學(xué)。
在太史公自序中，司馬遷寫到：“夫?qū)W者何以求其大志？所以昔者朱溫侯飲劇，黃帝涂山，管蔡游吳楚，君子謂之以樂(lè)知其志也?！f公拘足于一境，而將白馬之權(quán)予弱子，致不早自彊，以至滅頓亡國(guó)。故學(xué)者不可以無(wú)志?！对?shī)》云：‘采菽采菽，筐之具式。不擇豆豉，南山宛轉(zhuǎn)?！酥^也。”這段文字彰顯出太史公對(duì)于求學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)大志的重視。太史公主張學(xué)者在深入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的同時(shí)，也要關(guān)注人生哲學(xué)，不斷地積累生活中的感悟，通過(guò)樂(lè)知志來(lái)提高自己的大志和遠(yuǎn)見(jiàn)。
五、傳承歷史文化。
太史公自序最后一段寫到：“夫興漢之際，省視漢家重器，青史而見(jiàn)其貴乎昔；是以為之奮發(fā)，身死國(guó)昌，不顧其私，著此書(shū)至于斯?！边@說(shuō)明了太史公對(duì)于歷史文化的傳承和弘揚(yáng)的責(zé)任感。歷史，是每個(gè)國(guó)家和人民民族的重要寶藏，擁有著浩大的知識(shí)積累，也展示了一個(gè)國(guó)家和民族的燦爛歷史文化。太史公堅(jiān)信，歷史文化的傳承是人類文明進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史學(xué)家也應(yīng)當(dāng)牢記，我們作為傳承者，有著承載歷史文化的重要責(zé)任。
總之，通過(guò)深入閱讀太史公自序，我們不僅可以探究到歷史學(xué)家的思考方式，更進(jìn)一步可以從中獲取人生哲學(xué)和力量，在今后的生活和工作中不斷提高自己的大志，勇攀自己的人生巔峰，承擔(dān)文化傳承的歷史責(zé)任。
太史公自序讀后感篇九
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢學(xué)者司馬遷，史學(xué)家之稱也由此而來(lái)。而在《史記》之前，太史公先生創(chuàng)作了一篇自序，為后人解讀《史記》提供了重要的線索。觀太史公自序，讓我深感其對(duì)于歷史的獨(dú)特見(jiàn)解和深厚學(xué)術(shù)功底，同時(shí)也對(duì)于其治學(xué)態(tài)度和人品素養(yǎng)有了更深入的了解。下面我將圍繞著這一主題展開(kāi)論述，給我的觀太史公自序心得體會(huì)。
太史公在自序中提到：“余讀奏疏之令，取之當(dāng)時(shí)，所以睹清明之朝也，未嘗見(jiàn)麗藻之言。”太史公的這一觀點(diǎn)深入人心。他在史料的選擇上堅(jiān)守自己的原則，力求真實(shí)客觀，真正還原歷史的本來(lái)面目。這種求真的治學(xué)態(tài)度不僅體現(xiàn)了太史公對(duì)史學(xué)的熱愛(ài)和執(zhí)著，更顯示了他高尚的學(xué)術(shù)品質(zhì)和堅(jiān)守的職業(yè)道德。
在《史記》的成書(shū)過(guò)程中，太史公遭受了諸多困難和挫折。自序中，他寫道：“及乎撰書(shū)，所惡遇者多，閉而聚之，不以道心?！边@句話表明了太史公在寫作《史記》時(shí)并未得到應(yīng)有的支持和認(rèn)同，遭到了許多困擾和打擊。但是太史公并沒(méi)有因此而灰心喪志，而是一如既往地堅(jiān)守自己的跨學(xué)科的治學(xué)思路，全身心地投入到史學(xué)研究中。這種執(zhí)著和堅(jiān)持是每一個(gè)學(xué)者所應(yīng)該具備的品質(zhì)，是太史公值得我們學(xué)習(xí)的地方。
自序中，“太史公”自謙稱“至使君無(wú)所匡救，其所述雖袞袞難以事數(shù)，愿念古之成書(shū)之士，無(wú)以異予。非敢望似于賢也，欲述類焉?！碧饭炎约号c古人相比，不敢自居賢者之列，只是謙稱自己是披荊斬棘的先行者，希望對(duì)后來(lái)的學(xué)者起到借鑒作用。這是太史公的一種謙遜和奉獻(xiàn)精神，也反映了他對(duì)于學(xué)術(shù)研究的崇高追求。
《史記》是我國(guó)古代歷史的一顆明珠，它以其獨(dú)特而準(zhǔn)確的史料和鮮活的筆觸，為后人提供了源源不斷的歷史教材。太史公在自序中告誡讀者：“觀其事務(wù)，施功名，黜陟賢與不肖，必資于古者是非，非私人所長(zhǎng)短也，一何限哉！”太史公強(qiáng)調(diào)歷史的重要性，只有通過(guò)對(duì)古人的學(xué)習(xí)與參考，才能明晰功名得失，確定賢與不肖。這是太史公對(duì)人們探索歷史真諦的一種引導(dǎo)，也是他對(duì)后人治史的一種期望。
總結(jié)來(lái)看，觀太史公自序，我深感太史公的治學(xué)態(tài)度和品行，以及對(duì)于歷史真實(shí)性的追求和對(duì)后人的期望。太史公的學(xué)術(shù)精神和歷史知識(shí)都是我們學(xué)習(xí)的典范。我們要始終懷有敬畏之心，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，將太史公的治學(xué)思想運(yùn)用在我們的學(xué)習(xí)與工作中。希望我們每一個(gè)學(xué)子，都能夠像太史公一樣，秉持著追求真理、堅(jiān)守理性、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，創(chuàng)造屬于自己的學(xué)術(shù)傳世佳作。
太史公自序讀后感篇十
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2．學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3．培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
（說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀）。
字詞總結(jié)：
（一）古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
（二）通假字。
反闕指罔失承拂。
（三）活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
（四）一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容？
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的.目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
五、探究談?wù)摗?/p>
（一）司馬遷為什么要寫《史記》？
1．家族賦予的使命--以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世？
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光；司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
司馬遷敘家世說(shuō)明修史是自己祖?zhèn)鞯募覍W(xué)，創(chuàng)作《史記》是自己義不容辭的責(zé)任。同時(shí)先祖所從事的工作無(wú)疑也對(duì)司馬遷著寫《史記》有很大的影響。
2．父親的遺愿、時(shí)代的要求--父親臨終囑托有幾層意思？
（1）寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
（2）寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
（3）漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。（史記散絕）。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3．成一家之言的心愿--與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么？
（1）孔子為什么著《春秋》？
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
（2）舉《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么？
《報(bào)任安書(shū)》教案。
江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)孫學(xué)軍223600。
教學(xué)目標(biāo)和要求。
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多的實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、理解本文的思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。
2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、背景介紹。
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié)，了解作者的寫作背景，把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握。
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段：
第一段：向任安說(shuō)明未能及時(shí)回信的原因。
第二段：向任安說(shuō)明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段：敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過(guò)。
第四段：寫自己忍辱受刑。
第五段：寫自己完成《史記》的心情。
第六段：表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
太史公自序讀后感篇十一
寒假之際，我讀了魯迅先生的《吶喊》，讓我受益匪淺。
比如《藥》，作品描寫華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者（康大叔）的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和愚昧。
還有《孔乙己》主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建社會(huì)所放大。他窮困潦倒，好吃懶做，無(wú)所事事，被大家作為笑柄；處于社會(huì)底層有向往上層生活的孔乙己，滿口仁義道德，卻為生活所困。最后，死，對(duì)他才是最好的解脫，在封建壓迫無(wú)孔不入的舊社會(huì)，只有死人和瘋子能幸免于難，是多么黑暗啊。
這本書(shū)，吶喊出中國(guó)舊社會(huì)的腐敗，吶喊出舊社會(huì)人民的落后和愚昧，吶喊出一代又一代的革命人，真就是我們一筆戰(zhàn)斗了一生的魯迅先生的著作《吶喊》。
太史公自序讀后感篇十二
我沒(méi)退休以前經(jīng)常出差，而且多數(shù)是長(zhǎng)差，往往數(shù)月不能回家一次。那時(shí)候沒(méi)有手機(jī)，也沒(méi)有電腦，更沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，只有從家里帶去的書(shū)，朋友間互相傳換著看。我工余看完自己的書(shū)，借讀朋友帶來(lái)的《史記》，立即被吸引住了?！妒酚洝饭灿?30卷，最后一卷是《太史公自序》，我先看序言。序言首先敘述司馬氏世系及其父司馬談的論諸子百家的陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六大家要旨；其次敘述自身經(jīng)歷及創(chuàng)作興趣和目的；最后對(duì)史記每一篇做出非常簡(jiǎn)明扼要的略述。
司馬遷的父親司馬談是太史公，臨終遺言司馬遷：“余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！垣@麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”父親遺愿，是司馬遷著《史記》的動(dòng)因之一。其父偏重道家、主張無(wú)為無(wú)不為。司馬遷除了家學(xué)淵源，還師承董仲舒，推崇孔子，尤其推崇《春秋》大義，將自己著作定位為承接孔子之《春秋》的新經(jīng)典。這是司馬遷心中的理想，也就成為編纂《史記》的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)?！妒酚洝穼?shí)際上是司馬遷理想中的新經(jīng)學(xué)，卻成為中國(guó)第一部“正史”。司馬遷雖尊孔，但他并不承認(rèn)儒家的獨(dú)尊地位，他還同時(shí)接受了各家特別是道家的影響。他的思想中有唯物主義因素和批判精神，特別由于自身的遭遇，更增加了他的反抗性。為了寫出第二部《春秋》，司馬遷在自序中說(shuō)自己：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，規(guī)九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸”。于是“乾仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報(bào)命”。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實(shí)踐活動(dòng)豐富了司馬遷的歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會(huì)到人民的思想感情和愿望。這對(duì)他后來(lái)著作《史記》有極其重要的意義。司馬遷繼任為太史令，他以極大的熱情來(lái)對(duì)待自己的職務(wù)，“絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，一心營(yíng)職以求親媚于主上”。并開(kāi)始在“金匱石室”即國(guó)家藏書(shū)處閱讀、整理歷史資料。這樣經(jīng)過(guò)了四、五年的準(zhǔn)備，在太初元年(公元前104年)，他主持了改秦漢以來(lái)的顓頊歷為夏歷的工作后，就開(kāi)始了繼承《春秋》的著作事業(yè)，即正式寫作《史記》，實(shí)踐他父親論載天下之文的遺志。正當(dāng)司馬遷專心著述的時(shí)候，巨大的災(zāi)難降臨在他的頭上。為說(shuō)李陵投降出于一時(shí)無(wú)奈，必將尋機(jī)報(bào)答漢朝，而獲罪下“蠶室”，受“腐刑”。為完成自己著作的宏愿，他從“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏足，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》...”等先圣先賢的遭遇中看到自己的出路，于是“就極刑而無(wú)慍色”，決心“隱忍茍活”。他“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”。對(duì)自己不幸遭遇的憤怒和不平，使他的著作事業(yè)得到了更大的力量。
讀完《史記-太史公自序》收獲頗豐，從中汲取許多營(yíng)養(yǎng)，給我繼續(xù)學(xué)習(xí)以巨大力量。我雖然已經(jīng)老眼昏花，但是將依舊堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。后來(lái)我自己買了一本合訂簡(jiǎn)本《史記》，每卷后面有唐人司馬貞寫的《索引述贊》，還是前人寫的言簡(jiǎn)意全，此卷述贊是：太史良才，寔?zhàn)胂鹊?。周游歷覽，東西南北。事核詞簡(jiǎn)，是稱實(shí)錄。報(bào)任投書(shū)，申李下獄。惜哉殘缺，非才妄續(xù)。
太史公自序讀后感篇十三
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見(jiàn)于此。文章氣勢(shì)浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料。原序由三部分組成：第一部分歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了自己前半生的'經(jīng)歷;第二部分利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的：是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)自己心中的抑郁不平之氣，表白自己以古人身處逆境、發(fā)憤著書(shū)的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》這部巨著;第三部分是《史記》一百三十篇的各篇小序。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書(shū)的綱領(lǐng)。
《自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末，作者娓娓道來(lái)，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫司馬遷千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，憤懣不平之辭，又使讀者不禁掩卷嘆息。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊?，論道六?jīng)的要義，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。對(duì)儒、墨、名、法、道及陰陽(yáng)六家的分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無(wú)可比擬。
《自序》明述了作書(shū)之本旨，概述了各篇的寫作旨趣。一般說(shuō)來(lái)，書(shū)之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也?！蹲孕颉房梢哉f(shuō)是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明;又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年表等等，全書(shū)綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀(jì)、傳、世家;讀紀(jì)、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實(shí)乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。其體制如《周易》的《系辭》，《毛詩(shī)》的《小序》，皆關(guān)系到一書(shū)的體要。清人牛運(yùn)震曾評(píng)價(jià)：“《自序》高古莊重，其中精理微者，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見(jiàn)于此太史公出格文字?！?。
太史公自序讀后感篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解司馬遷其人以及他創(chuàng)作《史記》的條件、指導(dǎo)思想。
2.學(xué)習(xí)司馬遷高度的責(zé)任感和不屈的人格精神。
3.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，疏通字詞，將不理解的字詞畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
《太史公自序》是司馬遷為《史記》寫的序言。序言是又稱序，通常用以說(shuō)明編寫該書(shū)的意圖，意義，主要內(nèi)容，全書(shū)重點(diǎn)及特點(diǎn)，有關(guān)編寫過(guò)程及情況，編排及體例等。學(xué)習(xí)司馬遷的這篇自序可以讓我們更好得閱讀《史記》。
二、朗讀課文。正音，斷句。
三、疏通課文。
(說(shuō)明文章比較長(zhǎng)，旁邊已經(jīng)有了翻譯，講讀的時(shí)候，點(diǎn)重要的字詞，盡量讓學(xué)生自己閱讀)。
字詞總結(jié)：
(一)古今異義詞。
至于去市長(zhǎng)河古文故事往往。
(二)通假字。
反闕指罔失承拂。
(三)活用字詞。
相顯則死善惡君臣子聞是非。
(四)一詞多義。
所以次。
四、整體感知。
這篇自序介紹了哪些內(nèi)容?
1-3自敘家世譜系。
4-6敘年輕時(shí)候的生活經(jīng)歷和接受父親臨終的囑托，立志創(chuàng)作《史記》。
7-10闡述自己創(chuàng)作《史記》的目的。
11敘自己忍辱寫《史記》。
五、探究談?wù)摗?/p>
(一)司馬遷為什么要寫《史記》?
1.家族賦予的使命——以圖表形式顯示司馬遷的家世，司馬遷為什么要寫自己的家世?
顓頊時(shí)司天地。
唐虞時(shí)復(fù)典。
夏商時(shí)世序。
周時(shí)將領(lǐng)典周史。
戰(zhàn)國(guó)秦司馬錯(cuò)將伐蜀。
司馬靳事白起。
秦朝司馬昌主鐵管。
漢朝司馬無(wú)澤市長(zhǎng)。
司馬喜五大夫。
司馬談太史公。
先祖中有軍事家，有從事經(jīng)濟(jì)工作的，而主要的是修史的。先祖程伯休甫是周宣王時(shí)代將領(lǐng)，八世祖司馬錯(cuò)、六世祖司馬靳都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的將領(lǐng)，不僅戰(zhàn)功赫赫，而且有軍事眼光;司馬遷在《史記》中有大量的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，顯示了司馬遷豐富的軍事知識(shí)和卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，這不能不說(shuō)是受到了先祖的影響。四世祖司馬昌赫三世祖司馬無(wú)澤都作過(guò)掌管經(jīng)濟(jì)的官員，這些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)物欲也會(huì)作為家傳傳給后人。
(1)寫史是祖?zhèn)鞯男驑I(yè)，修史是孝親。
(2)寫史是以周公孔子為榜樣，興禮樂(lè)，正王道，修史有規(guī)范社會(huì)道德的作用。
(3)漢興以來(lái)有許多值得記載的史實(shí)，而自己沒(méi)有論載。(史記散絕)。
司馬遷修史是為了完成父親的遺愿，也是時(shí)代的要求。
3.成一家之言的心愿——與壺遂的對(duì)話是為了說(shuō)明了什么?
(1)孔子為什么著《春秋》?
著《春秋》“是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”。
(2)舉《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》的作用目的是什么?
強(qiáng)調(diào)《春秋》是天下人之“儀表”，是“王道之大者也”，是“禮義之大宗也”，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”。
(3)壺遂認(rèn)為孔子是在什么情況下作《春秋》的?司馬遷同意他的看法嗎?
“上無(wú)明君，下不得任用”
司馬遷不同意他的看法，他認(rèn)為孔子作《春秋》“采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏”。
采用漢代初年學(xué)者常用的問(wèn)答體的形式，借評(píng)述孔子作《春秋》，表明自己著《史記》的目的，說(shuō)明自己著《史記》就是想效仿孔子，通過(guò)論述歷史，評(píng)判是否，褒善懲惡，為天下儀表。他否認(rèn)是創(chuàng)作，非本心話，是為了逃避世俗的劫難，怕世俗人猶壹?jí)啬菢优妒酚洝肥侨缈鬃幽菢邮且驗(yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，或者為發(fā)個(gè)人私憤。
(補(bǔ)充資料《史記》命運(yùn)。
太史公的擔(dān)心不無(wú)道理?！妒酚洝返膫鞑v經(jīng)坎坷。著稱后，秘而不宣，將其“藏之名山，副在京師”，以防被毀。盡管如此，“漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之?！睗h明帝說(shuō)：“司馬遷著書(shū)，成一家之言，揚(yáng)名后世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當(dāng)世?！敝钡剿抉R遷死，“其書(shū)稍出，宣帝吮遷外甥平通侯楊惲祖述其書(shū)，遂宣償焉”。西漢對(duì)該書(shū)的流傳控制很嚴(yán)。后東漢、南北朝以及隋唐，對(duì)《史記》多有微詞，甚至還有指責(zé)《史記》是“謬孔子言”，直到宋代《史記》才遇知音。明清學(xué)者多精讀《史記》，開(kāi)始考證，核差誤，論得失，《史記》的研究至此才蔚為大觀。)。
4.總結(jié)寫《史記》的目的。
為完成家族的使命，父親的遺愿，為適應(yīng)時(shí)代的要求，為了效仿孔子作《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)成王事”，成就一家之言。
(二)從《太史公自序》中得知司馬遷為什么能寫成《史記》?分組討論，要求能用原文作論據(jù)。
1.時(shí)代的因素：當(dāng)時(shí)政治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)發(fā)展較快。
依據(jù)：壹?jí)氐脑?第九小節(jié))司馬遷的話(第十小節(jié))歷史條件(第十二小節(jié))。
2.家族的影響：史官世家賦予司馬遷的使命感、責(zé)任感，先祖多方面的才藝對(duì)司馬遷的熏陶。
3.自身的努力：自幼攻讀古代典籍，青年時(shí)期兩次游歷開(kāi)闊了眼界，積累了許多第一手的資料。
依據(jù)：(第四段)。
(1)年十歲誦古文。
(2)游歷。第一次游歷，到過(guò)浙江、江蘇、山東、河南、安徽、湖南等地的許多地方;第二次奉使出使巡視西南地區(qū)。
4.前人的表率作用：孔子作《春秋》褒善懲惡給了他啟迪，在自己遭受挫折的時(shí)候，屈原、左丘明等人“述往事，思來(lái)者”，最終能“立功揚(yáng)名于后世”給了他很大的激勵(lì)作用。
5.總結(jié)：略。
(三)司馬遷的求實(shí)精神和不屈的人格。
六、《史記》的有關(guān)知識(shí)。(自己寫提綱，小組交流，全班交流)。
1.根據(jù)本文的資料介紹司馬遷。
司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(陜西韓城縣芝川鎮(zhèn))人，是我國(guó)古代一位杰出的史學(xué)家、文學(xué)家。青少年時(shí)代在家鄉(xiāng)耕牧，十歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文典籍。二十歲離開(kāi)家鄉(xiāng)漫游各地，尋訪古代遺跡，收集資料，回到長(zhǎng)安后，入仕作了郎中，奉武帝之命隨軍西征巡視西南地區(qū)。父親司馬談去世之后，當(dāng)了太史令，曾經(jīng)參與制定太初歷。后因?yàn)槔盍曛?，激怒漢武帝，自請(qǐng)腐刑，得以保全性命，忍辱完成了《史記》創(chuàng)作。
2.結(jié)合本文以及所積累的知識(shí)介紹《史記》。
《史記》《史記》最初沒(méi)有固定書(shū)名，或稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”?！笆酚洝北緛?lái)是古代史書(shū)的通稱，從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公”的專名?！妒酚洝分蟾牌鹩谖簳x間。它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝之間3000多年的歷史，分12本紀(jì)，10表，8書(shū)，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝返捏w例是司馬遷的創(chuàng)舉。用本紀(jì)敘述帝王，兼排比大事;用《世家》記述王侯和特殊人物;用《表》來(lái)統(tǒng)系年代、世系、人物等;用《書(shū)》記載典章制度的原委;用《列傳》記人物、民族以及外國(guó)。五種體例在風(fēng)格上各具筆法而內(nèi)容上則構(gòu)成嚴(yán)密的整體。后來(lái)歷代的史家都繼承了這樣的體例，成為正史寫作的通用體例。
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