人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
光的反射定義及其分類教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
2、反射定律：反射光線與入射光線、法線在同一平面上，反射光線和入射光線分居于法線的兩側(cè)，反射角等于入射角。
3、分類：
⑴鏡面反射：射到物面上的平行光反射后仍然平行。條件：反射面平滑。
應(yīng)用：迎著太陽看平靜的水面，特別亮。黑板“反光”等，都是因?yàn)榘l(fā)生了鏡面反射。
⑵漫反射：射到物面上的平行光反射后向著不同的方向，每條光線遵守光的反射定律。
條件：反射面凹凸不平。
應(yīng)用：能從各個(gè)方向看到本身不發(fā)光的物體，是由于光射到物體上發(fā)生漫反射的緣故。
4、平面鏡成像特點(diǎn)：等大，等距，垂直，虛像。
①像、物大小相等。
②像、物到鏡面的距離相等。
③像、物的連線與鏡面垂直。
④物體在平面鏡里所成的像是虛像。
成像原理：光的反射定理。
☆在研究平面鏡成像特點(diǎn)時(shí)，我們常用平板玻璃、直尺、蠟燭進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，其中選用兩根相同蠟燭的目的是：便于確定成像的位置和比較像和物的大小。
提醒：光的反射過程中光路是可逆的。
光的反射定義及其分類教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
鏡面反射：平行光線射到光滑表面上時(shí)反射光線也是平行的，這種反射叫做鏡面反射。
漫反射：平行光線射到凹凸不平的表面上，反射光線射向各個(gè)方向，這種反射叫做漫反射。
方向反射：介于漫反射和鏡面反射之間反射稱為方向反射，也稱非朗伯反射，其表現(xiàn)為各向都有反射，且各向反射強(qiáng)度不均一。
表面平滑的物體，易形成光的鏡面反射，形成刺目的強(qiáng)光，反而看不清楚物體。
通常情況下可以辨別物體之形狀和存在，是由于光的漫射之故。
日落后暫時(shí)能看見物體，乃是因?yàn)榭諝庵袎m埃引起光的漫射之故。無論是鏡面反射或漫反射，都需遵守反射定律。
鏡面反射和漫反射都是遵循光的反射定律。
光的反射定義及其分類教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
球面鏡
春秋戰(zhàn)國時(shí)代，還出現(xiàn)了球面反射鏡，即所謂球面鏡。根擄反射面呈凹形和凸形的不同，分為凹球面鏡和凸球面鏡。物體置于鏡前，能在鏡中成像。凹球面鏡能使一束平行光線反射后交于一點(diǎn)，這一點(diǎn)叫做焦點(diǎn)。凸球面鏡是發(fā)散鏡，那焦點(diǎn)是個(gè)虛焦點(diǎn)。由于太陽光線中帶有熱能，聚于一點(diǎn)投到物體，不但亮度大，而且發(fā)熱多，能使物體溫度升高而著火。(注：勿將凹，凸面鏡與凹，凸透鏡混淆。凸透鏡使平行光會(huì)聚，有焦點(diǎn);而凹透鏡使平行光發(fā)散，有虛焦點(diǎn)。光路是可逆的)
在歐洲，傳說古希臘時(shí)候，羅馬人開了大隊(duì)兵船去進(jìn)攻敘拉古。當(dāng)時(shí)的物理學(xué)家阿基米德(西元前二八七至二一二年)曾用一面巨大無比的凹面鏡對著太陽，把光線聚于兵船上，燒掉了它，因而取得戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)然這只是傳說而已。在中國古代，凹面鏡確實(shí)實(shí)在在是人們一種主要的取火工具。
用來取火
中國遠(yuǎn)在周代就知道利用這種反射現(xiàn)象來取火。那時(shí)把這種取火用的凹面鏡叫做“陽燧”?！肚f子》里面就記載說：“陽隧見日，燃而為火?！钡搅宋鳚h的《淮南子》里就進(jìn)一步指出，用凹面鏡對日取火，艾草之類的引火物，放的位置既不能離鏡太遠(yuǎn)，也不能太近。這里實(shí)際上就是指出，艾草必須置于焦點(diǎn)之上。在東漢時(shí)候，人們對于光的反射知識(shí)更加豐富了，了解到除了專用的陽隧外，凡是呈凹球面狀的反射面，只要摩擦得足夠光亮，都可以對日聚焦取火。當(dāng)時(shí)有人就用金屬杯子的底部，對日聚焦取火，也還有用別的。這都表現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)范圍擴(kuò)大了。對于凹面鏡對日聚焦取火的原理，宋代沈括作了分析。他在《夢溪筆談》中說：“陽燧面洼，向日照之，光皆聚于內(nèi)，離鏡一二寸，大如麻菽，著物則火發(fā)，此則腰鼓最細(xì)處也?！币馑际牵栰莘瓷涿娉拾夹?，對著太陽，光線經(jīng)反射都聚于一點(diǎn)(即焦點(diǎn))，這一點(diǎn)距鏡面一二寸，像芝麻豆子那么大，落到物體上就會(huì)發(fā)火，這一點(diǎn)好像是腰鼓最細(xì)的地方。這里把球面鏡反射光線的情況正確地描述出來，并且對焦點(diǎn)和焦距都進(jìn)行了描寫。尤其是能指出焦點(diǎn)之所在，正像是腰鼓最細(xì)的地方，生動(dòng)具體，使人們?nèi)菀锥?jù)沈括說，當(dāng)時(shí)這一類學(xué)問的研究叫做“格術(shù)”，既構(gòu)成了專門學(xué)問，那一定是非常深入的，只是已經(jīng)失傳了，很是可惜。
相關(guān)題目
發(fā)光體置于球面鏡前，光線經(jīng)球面鏡的反射，也能成像;這同平面鏡反射成像是同樣的道理，但情況要復(fù)雜得多。中國古代在這方面的研究有驚人的成績，尤以《墨經(jīng)》的記載為最早，而且達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。凸面鏡成像的情況比較簡單。不管物體放在鏡前的什么它方，所成的像總是正立的縮小的一種。《墨經(jīng)》只用“鑒團(tuán)，景一”四個(gè)字把它總結(jié)了，意思是鏡面呈凸形(團(tuán)即凸)，所成之像只有一種情況--一個(gè)像。至于四面鏡，成像的情況要復(fù)雜一些。物體在球心以外，反射所成的像是縮小倒立的，在球心和焦點(diǎn)之間，可以用屏接著。物體在球心和焦點(diǎn)之間，所成的像是放大倒立的，在球心之外，也可以用屏接著。物體在焦點(diǎn)以內(nèi)，所成的像是放大正立的，在鏡的后面，無法用屏接著?！赌?jīng)》有這樣一段記載：“鑒洼，景一小而易，一大而正，說在中之外內(nèi)。”“洼”即凹，“鑒洼”就是指凹球面鏡?！爸小笔侵盖蛐闹两裹c(diǎn)這一段。《經(jīng)》文的意思是說：物在“中”之外，即球心以外，成的像是“小而易”，即縮小倒立的;物在“中”之內(nèi)，即焦點(diǎn)至鏡面之問，成的像是“大而正”，即放大正立的。這樣，好像還漏掉一個(gè)“大而易”的像。其實(shí)并不是的。原來《墨經(jīng)》作者有他們特殊的實(shí)驗(yàn)方法，即把觀察者自己的身體當(dāng)作物體。觀察者從遠(yuǎn)處向鏡面走來，當(dāng)他還在球心以外，就看見自己的“小而易”的像;當(dāng)走過了球心，進(jìn)入球心和焦點(diǎn)之間(即“中”)，理應(yīng)有一個(gè)“大而易”的像，但在球心以外，即觀察者的身后，所以看不見;再前進(jìn)，走過了焦點(diǎn)，又看見自己“大而正”的像了。如此說來，這條記載是完全忠實(shí)的，正確的。不僅如此，直接由觀察者去看自己的像，是一種很有意義的實(shí)驗(yàn)方法。隔了兩千多年之后，即在本世紀(jì)初，號(hào)稱世界最高學(xué)府的英國劍橋大學(xué)的物理試卷上，曾有過類似內(nèi)容的題目。
實(shí)驗(yàn)
凹面鏡成像實(shí)驗(yàn)，沈括也做過;他把自己的手指當(dāng)作物體，從鏡面開始慢慢移去。他說：“以一指迫而照之則正，漸遠(yuǎn)則無所見，過此遂倒?！鄙蚶ㄓ涊d得很忠實(shí)。當(dāng)手指在焦點(diǎn)之內(nèi)，所成的像是一個(gè)正立的虛像。當(dāng)手指漸漸遠(yuǎn)離鏡面，移至焦點(diǎn)時(shí)，成像在無窮遠(yuǎn)，就“無所見”了。當(dāng)手指移至焦點(diǎn)之外，就成為倒立的實(shí)像了。沈括的實(shí)驗(yàn)方法，同《墨經(jīng)》所記的實(shí)驗(yàn)不同，他把物體與觀察者分開，因而能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊點(diǎn)(即焦點(diǎn))，它是正像和倒像的分界點(diǎn)。這是一個(gè)十分重要的進(jìn)展。此外，沈括還指出凹面鏡成像和針孔成像有某些相似之處，并且用生動(dòng)易懂的比喻來說明物與像的位置的相對關(guān)系，以及針孔和焦點(diǎn)的作用。這些都說明了沈括對問題研究的深入。
研究
沈括還以他的科學(xué)素養(yǎng)，指出使用凸球面鏡中存在的一些問題。當(dāng)時(shí)有人發(fā)現(xiàn)有些古鏡呈凸球面狀，不懂此中奧妙，就把它磨平。沈括認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。他指出，古人鑄造反射鏡，大鏡子就呈平面，小鏡子就呈凸面。凹鏡照出人臉的像要大些，凸鏡照出人臉的像要小些。用小鏡看不到人臉的全像，所以把它做得稍凸一些，以便使人臉的像變小。這樣，鏡子雖小，仍然可以照見完整的人臉。造鏡子時(shí)要考慮鏡子的大小，以決定增減鏡子的凸起程度，使人臉的像和鏡子的大小相稱。這個(gè)說明是完全正確的`，反映出沈括能夠利用自己的科學(xué)知識(shí)，解決生活中的實(shí)際問題，表現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)家結(jié)合實(shí)際的正確態(tài)度。
中國古代研究球面鏡的當(dāng)然還不止這些，這里再舉出一個(gè)人來，就是清代的虞兆隆。他在《天香樓偶得》中，批評沈括對凹球面鏡成像的解釋“亦未分明”。他用自己家藏的凹面鏡做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)那像“迫近則正，稍遠(yuǎn)則閃爍無定，再遠(yuǎn)之則皆倒矣，但所照甚為模糊，不若近照之明顯。”他見到了幾種情況，開始是正立的虛像，當(dāng)物接近焦點(diǎn)時(shí)，像就“閃爍無定”了，過了焦點(diǎn)直至無窮遠(yuǎn)“則皆倒”。物在焦點(diǎn)以外所成的倒立實(shí)像比較“模糊”，確是事實(shí)?？磥?，他的觀察是更仔細(xì)了。不但如此，他不滿足于沈括用“中間有礙”那樣抽象而籠統(tǒng)的解釋。提出用“轉(zhuǎn)照”的說法來解釋凹面鏡成像的倒立、模糊等現(xiàn)象。雖然虞兆隆的解釋不見得十分正確，但卻具體一些。
透光鏡
說到反射，不能不介紹一下中國古代一件奇妙的鏡子，那就是“透光鏡”?！巴腹忡R”的外形跟古代的普通銅鏡一模一樣，也是金屬鑄成的，背后有圖案文字，反射面磨得很光亮，可以照人。按理說，當(dāng)以一末光線照到鏡面，反射后投到墻壁上，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)平淡無奇的圓形光亮區(qū)。奇妙的是，在這個(gè)光亮區(qū)竟出現(xiàn)了鏡背面上的圖案文字，好像是“透”過來似的，故稱“透光鏡”。上海博物館珍藏的一面西漢透光鏡，背面有“見日之光，天下大明”八個(gè)字，甚至連同花紋都“透”在那個(gè)光亮區(qū)之中，清晰可見。這實(shí)在是令人難以設(shè)想的事。不但中國歷代科學(xué)家都研究它，近代國外計(jì)多科學(xué)家也感到驚奇，把它叫做“魔鏡”，紛紛研究它，企圖揭開這個(gè)謎。在十九世紀(jì)一段時(shí)間曾引起熱烈的討論，但是都沒有得到滿意的回答。近幾年，中國科學(xué)工作者運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對透光鏡進(jìn)行研究，獲得了可喜的成就。
古鏡記
中國出土的銅鏡數(shù)量很大，其中秦以前的較多。但并沒有逐枚進(jìn)行“透光”試驗(yàn)，所以不能肯定這里面一定沒有透光鏡。在宋代，《浮生六憶》的作者沈括家里藏一面透光鏡，背后的文字“極古”，以致連博學(xué)精深的他自己也不認(rèn)識(shí)?？梢?，這不是一般的文字，可能是秦以前的東西。上海博物館珍藏的一面已確定為西漢的遺物，西漢以后，民間能制造的逐漸多起來。到了清代，江浙一帶的鏡工也能制造出來，并傳到日本。至于文字記載，清代的小說《古鏡記》里，敘述到一面“古鏡”，當(dāng)“承日照之，則背上文畫，墨入影內(nèi)，纖毫無失?！边@里說的顯然就是透光鏡了。宋代沈括對所藏的透光鏡記載得十分詳細(xì)，此后歷代文人記載，題詠就更多了。
理論
銅鏡是如何“透光”的?最早作這方面研究和記錄的是沈括。他在《夢溪筆談》里記載說：“世上有一種透光鏡……把鏡子放在日光下，背面的花紋和二十個(gè)字都透射在屋壁上，很清楚。有人解釋說，由于鑄鑄時(shí)薄的地方先冷，背面有花紋的地方比較厚，冷得較慢，銅收縮得多一些，因此，文字雖在背面，鏡的正面也隱約有點(diǎn)痕跡，所以在光線下就會(huì)顆現(xiàn)出來。我考察了一下，認(rèn)為這個(gè)道理是對的。我家有三個(gè)這樣的鏡子，又看見別家收藏的，都是一樣，花紋銘字絲毫沒有差異，樣式很古，唯有這種鏡子能夠透光，其他一些鏡子，即使是薄的，也不能透光，想必古人另有制造的方法?！边@里面，沈括解釋“透光”的原理，主要一點(diǎn)就是“文雖在背，而鑒面隱然有跡?！边@是十分正確的。因?yàn)殓R背有花紋，致使鏡面也呈相似的凹凸不平，但起伏盡小，肉眼不能察見。當(dāng)它反射光線時(shí)，由于長光程放大效應(yīng)，就能夠在屏幕上反映出來。這個(gè)道理，清代物理學(xué)家鄭復(fù)光也作了十分貼切的說明。他指出：靜止的水面是很平的，但經(jīng)它反射的光線投到墻壁上，也看到有點(diǎn)動(dòng)蕩，就因?yàn)樗鎸?shí)際上存在起伏的波紋。這個(gè)說明是多么具體而確切，以致在本世紀(jì)二一十年代英國物理學(xué)家布拉格，討論“透光鏡”時(shí)，對這個(gè)問題也作這樣類似的說明。
技藝
古人究竟用什么方法使銅鏡的正面能有相似于鏡背的花紋痕跡呢?據(jù)沈括記載，宋代以前的人認(rèn)為，那是因?yàn)殓R背上有凸出的花紋，故各處的厚薄不同，鑄造時(shí)冷卻有先后，收縮程度有差異，因此形成鏡面“隱然有跡”。這個(gè)解釋為沈括所同意，本世紀(jì)許多外國科學(xué)家也都表示首肯。1975年有人還用實(shí)驗(yàn)方法證明它是正確的。但是元代的一位考古學(xué)家名叫吾丘衍，提出另一種解釋。他說是在鏡面用另一種銅料嵌入一幅和背面完全相同的花紋圖案，然后磨平，鏡面就能“隱然有跡”。這樣，鏡面各部分反射光線的能力大小不一樣，所以反射的光亮區(qū)中就可以看到花紋圖案了。這個(gè)解釋也是通的，而且吾丘衍曾親自眼看到有人為了驗(yàn)證其說，不惜打碎一面透光鏡來檢查，證明屬實(shí)。后來，明代科學(xué)家方以智，支持這個(gè)解釋，并加以補(bǔ)充。言之鑿鑿，不容置疑。除了這兩種制法以外，還有一種方法，就是鑄成銅鏡后，用一榻壓磨棒在鏡面上刮擦壓磨，薄處受壓磨，向一處稍微鼓起，壓力去掉以后，這些薄處仍稍凸出，如以汞膏磨鏡，更可使薄處稍稍膨脹而更加鼓起，因而鏡面也就“隱然有跡”了。這個(gè)方法傳到日本，他們至今還在用以制造出透光鏡來。歐洲依法試制，也得成功。由上述可知，中國古代制造透光鏡的方法是多種多樣的。不管用那種方法，要制成功透光鏡，工藝要求都是很高的。在古代能夠做到這個(gè)地步，實(shí)在令人驚嘆不已?？上н@種絕招“終秘不宣”，使透光鏡的制作技藝失傳，真是可嘆!
不同光反射
8、光在反射時(shí)有一部分光會(huì)被物體吸收。
各光是有紅、綠、藍(lán)三色光按不同比例混合而成的。我們能看見的物體除黑色外都要反色光。白色物體反射所有光，看起來就是白色，灰色物體也反射各色光但只反射一部分。其他物體只要是什么顏色就反射能按一定比例混合而本色的光。
附：紅光加綠光是黃光，綠光加藍(lán)光是青光，紅光加藍(lán)光是紫光，紅綠藍(lán)加起來就是白光。
在白光通過三棱鏡時(shí)，不同顏色的單色光的偏折程度不同，紅光偏的最小，所以一盤在光屏成像時(shí)是在最上面，藍(lán)最大。
透明體的顏色是由透過的光色決定的。(當(dāng)光通過透明體時(shí)，透明體是什么顏色，就能透過什么顏色的光)
不透明體的顏色是由反射的光色決定的。(當(dāng)光遇到不透明體時(shí)，不透明體是什么顏色，就能反射什么顏色的光)
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