總結(jié)可以幫助我們回顧一段時間內(nèi)的成長和進步。寫總結(jié)時，我們要注重語氣的中肯和客觀，避免過分主觀和情緒化的表達。時間管理是一項長期的努力和培養(yǎng)，下面是一些建議和方法，希望對大家有所幫助。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇一
潮安縣鐵鋪中學(xué)陳燕璇。
課型定位：比較品味鑒賞式。
教學(xué)目標(biāo)：1、了解議論散文的文體特點。
2、品味文章語言，提煉、揣摩和理解文章蘊含的哲理。
3、學(xué)習(xí)文章以小見大的寫法。
教學(xué)重點：品味文章語言，理解文章蘊含的哲理。
教學(xué)難點：體會語句的言外之意、理解文章蘊含的哲理。
教學(xué)方式：多媒體教學(xué)；老師點拔，學(xué)生品味為主。
教學(xué)課時：1課時。
課前準(zhǔn)備：1、老師：《窗》的課件。具體指導(dǎo)學(xué)生進行預(yù)習(xí)。
2、學(xué)生：臨窗而思，以“假如沒有窗”為題寫一段感受。
教學(xué)設(shè)想：本節(jié)的設(shè)計是為了突出學(xué)生主體地位，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下主動進入文章的內(nèi)容，品味文章的哲理，并能有自己的感受；學(xué)習(xí)文章的寫法，并能用這種寫法寫一篇文章。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
在文學(xué)世界里，有一片極自由、極舒展的天地。一方荷塘，一縷月光，一片云霞，一個夢境……都可能撥動你心靈的琴弦，引發(fā)你這樣那樣的聯(lián)想和感悟，喚起你對宇宙人生或多或少的情趣和沉思。當(dāng)你以自由瀟灑、美麗動人的文筆寫下這一切時，就有了散文。
二、走近作者錢鐘書（由學(xué)生介紹，老師小結(jié)）。
錢鐘書（1910－），名鐘書，字默存，號槐聚。中國現(xiàn)當(dāng)代著名作家、學(xué)者，深受愛戴的文化名人。
主要作品有：《寫在人生邊上》（散文集，1941）。
《人獸鬼》（短篇小說集，1946）。
《談藝錄》（文藝論集，1948）。
《管錐編》（文藝論集，1-4卷，1979）。
《圍城》（長篇小說，1943）。
三、學(xué)習(xí)《窗》。
1、學(xué)生暢談“假如沒有窗”
2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)《窗》。
（1）欣賞第一段。
明確屋外的春天和屋內(nèi)的春天有什么不同？
屋里春天：陽光明亮風(fēng)有生氣鳥語婉轉(zhuǎn)。
屋外春天：陽光泛濫風(fēng)懶洋洋鳥語瑣碎。
只有經(jīng)過窗子的.取舍和切割，陽光才顯得明亮風(fēng)才有生氣，鳥語才更動人。
窗子與春天有什么關(guān)系？
結(jié)論：“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子?！?/p>
結(jié)合一些相關(guān)的詩歌分析窗子對于春天的作用。
你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你/。
明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢--卞之琳《斷章》。
春色滿園關(guān)不住,一支紅杏出墻來。
（2）欣賞第二、三段。
a、讓學(xué)生比較分析窗與門的異同？歸納明確與門比較，窗的作用。
先分組討論，然后每組推選一個代表發(fā)言。
共同點：都可以作為進出口。
不同處：
有了門我們可以出去。/有了窗，我們可以不必出去。
門許我們追求，表示欲望。/窗許我們占領(lǐng)，表示享受。
門是住屋子者的需要。/窗多少是一種奢侈。
……。
結(jié)論：窗，賞景享受,代表更高的人類進化階段。
（3）欣賞第四段。
這一段中哪些句子能表達作者的感悟？
窗可以算是房屋的眼睛。
眼睛是靈魂的窗戶。
關(guān)窗的作用等于閉眼。
比較兩者的異同。
品味理解句子的含義。點拔結(jié)尾處流露出來的主題。
看法一：作者通過窗的描寫，是想表達一種既想開窗讓心靈自由，而又害怕外界的紛亂的矛盾心理。
看法二：作者是在針砭時弊，因為外在的環(huán)境讓人極不滿意，唯關(guān)窗閉眼能逃避到夢中去。
看法三：作者只是通過“窗”來表達自己對人生精深的認(rèn)識，行文客觀，睿智，情感性、個體性并不強。
3、小結(jié)全文內(nèi)容及寫法（見板書）。
四、探究：問世間“窗”為何物？
1、我們所知道的窗。
2、中國文學(xué)中的窗。
3、臨窗而思。
4、品味美文：坐在窗前看風(fēng)景。
五、布置作業(yè)。
以“鏡子”為話題，根據(jù)上面所寫的文字，寫一篇作文，要求表達出獨特的感悟，文體不限，題目自擬，800字左右。
六、附板書設(shè)計。
窗
錢鐘書。
窗與春天：窗，取景的鏡框。
窗與門：窗賞景享受,代表更高的人類進化階段。
窗與眼睛：心靈窗口及防線。
寫法總結(jié)：1、作者以小見大。
2、象征手法的運用。
3、修辭手法的巧妙運用及詩詞名句、故事的引用使說理更形象更有說服力。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇二
1理解作者梭羅對瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
３拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財富）。
２語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會。
１把握行文中傳達的對瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２閱讀情感的薄弱對原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達的感情。
２閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
１朗讀作品展示。
２音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
３學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運用提示的文本中的句子。
４學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動的媒體展示。
２整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達思想。
３從作者表達的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５把自己形成的觀點以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇三
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問題，才可能正確而有效地進行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會有較多障礙。盡管對經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無法讀懂的情況下也極可能會選擇放棄，甚至進而對其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個實際情況出發(fā)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進一步領(lǐng)會梭羅對人與自然關(guān)系的反思以及對簡樸、寧靜、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對文本的分析探討往往被過度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視。《瓦爾登湖》“教學(xué)目標(biāo)3：通過本文的閱讀實踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問題。我認(rèn)為，要實現(xiàn)語文課程的“三維目標(biāo)”，針對語文課程的特點和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對話”范式是最行之有效的。
語文課“不以知識結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動的序列，而以學(xué)生語文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動的序列”，而“語文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無先無后、無主無次的心理圖示”。俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對話，從而實現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對話”作為首選，就是覺得“對話”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進者?！彼裕谖谋窘虒W(xué)中我作為對話參與者和對話組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對話、學(xué)生與作者的對話、學(xué)生的自我對話、學(xué)生與學(xué)生的對話以及學(xué)生與老師的對話搭建一座平臺。
但很多時候，我們的閱讀教學(xué)會有意無意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對話”，這通常被視作“假對話”。要實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對話”，沒有師生與文本之間的直接對話是不可能的。在教學(xué)過程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進文本，為對話的深入展開奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對話的推動者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計中我采用了由淺入深、化難為易的對話推動方式，并在對話過程中及時參與進來，適時給學(xué)生提示和幫助，不斷促進對話由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個學(xué)生都較易獲得對話的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評價是促進目標(biāo)達成和檢驗對話效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評價必須尊重學(xué)生的個體差異，不能用同一個標(biāo)準(zhǔn)評價不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強調(diào)評價主題多元化，使評價成為多個主體共同積極參與的交互活動。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計的“拓展延伸”中我設(shè)計了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對你說”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個對話情境結(jié)束后對文本和作者有一種新的認(rèn)識。在評價中，既要有老師評價，也應(yīng)有學(xué)生評價以及自我評價，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見，如對瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗，不管是教師評價還是學(xué)生互評，只要學(xué)生對文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵，既應(yīng)關(guān)注對話后評價又應(yīng)關(guān)注對話中評價，而評價過程、在過程中評價對于對話的順利進行尤為重要?？傊?，要讓評價發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進行評價。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇四
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點閱讀第2自然段，對優(yōu)美的句子進行圈點批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優(yōu)美的語句進行圈點批注，結(jié)合寫景技巧進行賞析。
（學(xué)生活動，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?/p>
賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟。”
賞析：通過人與燕子看到湖水時產(chǎn)生的錯覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓?。坏@里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦?！?/p>
賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼?！?/p>
賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?/p>
賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常?？梢钥吹揭黄交⒏詈诘乃?，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面。”
賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏?！?/p>
賞析：擬人手法的運用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?/p>
賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時水蟲的活動，運用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機。
課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關(guān)描寫，體會這種描寫手法。
五、從對湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
寫景方法：
1．運用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。
2．側(cè)面襯托。
3．動靜結(jié)合。
湖面平靜、光滑，湖水清澈4．精確而有表現(xiàn)力的詞語。
5．不同感官。
6．近景遠(yuǎn)景相結(jié)合，全景微景相結(jié)合吳春梅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇五
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
4、體會文章語言的特點；
5、激發(fā)對閱讀外國名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點：
（一）教學(xué)重點：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
（二）教學(xué)難點：
1、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
3、體會文章語言的特點；
三、教學(xué)時數(shù)：兩課時。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來說他們都是中國人，在這里老師向大家提一個問題：外國人與中國人有那些不同？（同學(xué)們說出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說得不錯，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無論作者和傳主都是西方人。對了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說和傳記見長,小說代表作《一個女人一生中的二十四小時》，《象棋的故事》，《一個陌生女人的來信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭》，《三個描摹自己生活的詩人》等。茨威格對心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說感興趣，小說作品擅長細(xì)致的性格刻畫和對奇特命運下個人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進的知識分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時，羅曼羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進行了不屈的斗爭。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國高等師范學(xué)校時期生活歷程。
2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點？在書本上找出來并用簡短的詞語概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實際生活，能更好的體會歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個高師教育最終對羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對他后來的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會了把世界史看作是各個時代的漲潮和退潮的永恒活動；對于各個時代來說，昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體?！?/p>
7、解“昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體”這句話？
明確：昨天、今天和明天意味著一個生動的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來并用一句話概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟。
a)他們在彼此神秘?zé)崆榈慕徽勚?，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時是超前的。
b)他們對人生充滿奔放的熱情和對世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜。?/p>
d)他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩和音樂。
令人驚訝的文獻。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長篇小說-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟。他們有著共同的理想、追求和愛好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵，共同提高，這對突出傳主形象起了襯托和強化的作用。
b、莎士比亞對他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對于莎士比亞的迷戀。
c、通過寫他對于托爾斯泰的崇拜，突出了他對英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇六
1、指導(dǎo)思想。
本設(shè)計依據(jù)新課標(biāo)的要求，立足于培養(yǎng)學(xué)生識記理解古漢語知識和鑒賞古典文學(xué)作品的能力，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、深入探究的良好習(xí)慣。
2、教學(xué)設(shè)想。
《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，也是樂府詩中的一朵奇葩，在思想上和藝術(shù)上都有極高的成就，對于這樣一篇經(jīng)典名作，我認(rèn)為應(yīng)該不惜時間精讀細(xì)研，因此我確定用三課時完成。
本單元的話題為“愛的生命的樂章”，與單元話題相一致，我把本課的教學(xué)重點確定為：理解青年男女對美好愛情的執(zhí)著追求和封建禮教、專制家長摧殘青年男女愛情的罪惡。要深入理解這一重點問題，必須先掃清字詞障礙，讀懂原文。本文寫作年代離我們十分久遠(yuǎn)，文中有很多生詞、古今異義詞等文言知識，可通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生積累有關(guān)文言基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。另外，人物形象的塑造、思想價值的實現(xiàn)要借助于一定的寫作手法，樂府詩常用的賦、比、興手法也應(yīng)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。因此，我確定了這樣三個方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
疏通文意，學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識，學(xué)生依靠課下注釋和工具書基本可以完成，因此可采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自行解決為主，教師可就疑難問題略作指導(dǎo)。重點目標(biāo)的實現(xiàn)可從分析人物形象入手，采用問題研討的方式引導(dǎo)學(xué)生層層深入地理解作品思想內(nèi)涵和社會意義。難點（起興手法）的突破可引導(dǎo)學(xué)生拓展聯(lián)想，用學(xué)生較為熟悉的例子幫助他們理解。
3、本設(shè)計的特點。
本設(shè)計沒有刻意求新，而是重在扎實嚴(yán)謹(jǐn)上作文章。教學(xué)內(nèi)容的安排由易到難；各教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，過渡嚴(yán)謹(jǐn)自然。教學(xué)活動突出了學(xué)生的主體地位。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇七
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
社會已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇八
為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們在變。
“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達到了某種境界，自然會認(rèn)為無論什么地方都可以安身。
靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇九
昨日潦草的看完了這本書，為何如此說，因為書中有太多我看得懂的字，卻沒有辦法構(gòu)成的.圖，為何如此說呢，因為我淺薄的閱歷和狹隘的自然生物知識的匱乏，我分不清那些不一樣尾巴的松鼠，也分不清同是紅色的花朵，我更加沒有耐心觀察春天里第一聲啼鳴的鳥類，哦對了，統(tǒng)一稱為鳥類。
我在寫這部終篇感受，我會看我的記錄，我說我從未也不會有時間在原野里，自由自在的生活，我是一個庸俗且有些自視甚高的人，我只能在文字里追尋這份清高了，但我感謝這些我喜歡的文字，讓我感受這個不一樣的世界。
本來作者也沒有過很久的原野生活，他甚至沒有鼓吹這樣的生活，只是平靜的記錄一下自己的感受，那文字里追求的東西，每個人都看到的不一樣，但在我來說，那是一種自己對生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社會時鐘里哀嚎或沉淪吧。
我不認(rèn)為我有能力脫離社會，可以向作者一樣構(gòu)造一個自給自足的生活，但我知道他說的是一種精神上的追求。
我停留在精神世界里淺顯的一部分，我渴望別人的認(rèn)可，也渴望物質(zhì)的豐裕，我迫切需要那些毫無關(guān)系的注視和關(guān)注，更甚至我對那些消耗我對社會關(guān)系永遠(yuǎn)抱有幻想，但我知道這是我應(yīng)該面對的一部分罷了。
我需要太多太多和這個世界牽連的關(guān)系，我做不到獨善其身，我承認(rèn)是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束縛，我追求一份心靈的自由，一份沒有扮演的自由。
終究“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我有自己的方式來撫慰我那傷痕。
我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段話竟然頗為感動，“不必怕會有幽魂自黑暗的過去走來”，我終將變得強大，或者是強硬，不是我對這個世界失望了，而是我學(xué)會了更愛自己，更愛擁有真正自由的瞬間的心靈吧。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達到靈魂涅槃，有人不惜進行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?/p>
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十一
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十二
還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當(dāng)時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識里而未曾被我發(fā)掘出來?又或者，是我認(rèn)為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來?梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉(xiāng)——一個由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字(因為我們家其他地方練不了)。夏日的院子實在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復(fù)，玩一個午時也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來(因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進過他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星!”
可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對沒有一個相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點;印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空!那是生命，是夢，是無盡的時間當(dāng)中的一個微小的停留!
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學(xué)問，有美德，有美，他會找到一個家”。
可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十三
1.我行我素：素：平素，向來。不管人家怎樣說，仍舊按照自己平素的一套去做。
2.招搖過市：招搖：張揚炫耀;市：鬧市，指人多的地方。指在公開場合大搖大擺顯示聲勢，引人注意。
3.干凈利落：利落：靈活敏捷，也指整齊，有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動作熟練、敏捷準(zhǔn)確。
4.千辛萬苦：各種各樣的艱難困苦。
5.聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機會，該怎么樣就怎么樣。
6.歡喜若狂：歡喜：高興的樣子。高舉得象發(fā)狂一樣。
7.聽其自然：聽：任憑。聽任它自然發(fā)展，不去過問。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十四
近來拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》，雖然是一本散文集，卻蘊藏著金礦，頗富人生哲理，讀后讓人久久不能忘懷。
這本書的內(nèi)容其實很簡單：1845年3月，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒有曲折的情節(jié)，沒有驚心動魄的場景，卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息，一種超脫世俗的人生狀態(tài)，不禁讓人想起王國維的一段話：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”梭羅雖不是詩人，卻有著詩人的氣質(zhì)和心境，讀著他的《瓦爾登湖》，清新的文字猶如拂過湖面的清風(fēng)，清爽怡人，令人身心俱獲澄澈，頗有出世之心，居住于瓦爾登湖畔，可仰觀宇宙之大，以通古今之奧;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼，以避塵囂。瓦爾登湖，因梭羅的到來更顯得寧靜，梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤而更顯得澄明如水。
梭羅的生活，是簡單而樸素的，這是一種回歸，一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖，斷絕與塵世的人事紛擾，靠著一把斧子建造了自己的小木屋，他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地，畢竟這不是在中國那個久遠(yuǎn)的年代，有時竟連一個知識分子的容膝之地也沒有，這是在民主的美國，一百多年前的美國，他本可以過著很安適的生活，而他卻選擇了瓦爾登湖，選擇了那深深的澄澈，或許，這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他開始了簡單的生活，從事一些簡單的生產(chǎn)勞動，自給自足，為最基本的生活提供一些食物，這種接近于原始的生活方式，通過瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟交換隔得很開很開，而這正是梭羅所樂意看到的。
沒有紅塵的紛擾，沒有人事的糾葛，只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴，簡直就是美國版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著，我想，他應(yīng)該會很愿意端著酒杯，隔籬呼取，與梭羅盡飲。一年之中花六個星期來勞動，把剩下的時間都拿來閱讀寫作，這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日，阛阓之中，人流滾滾，或奔波于生活，或追逐于權(quán)利，亦或游手好閑，空把光陰拋棄。梭羅是幸福的，他擁有足夠的時間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤色，不好的話他還可以重新開始，而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩，有人寫作是為了湊篇數(shù)，有人寫作是為了交任務(wù)，有人寫作是為了博名氣，有人寫作是為了賺稿費……總之，很少再有人去那樣找一個寧靜的居處安心創(chuàng)作，寫作的這樣一種改變不知是一種進步，還是一種退化?我想，梭羅是不在乎這些的，他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫作是寧靜的，他的文字充滿了一種寧靜的氣息，靜靜的閱讀，猶如徜徉在美妙的樂曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗：寧靜而深邃，湖面寬廣而清澈，四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中，怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧靜給予了梭羅不僅是寫作的靈感，還有思考的空間。
他常常是“在一個夏季的清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃和漆樹林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理，獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話語至今讓我深受感動，他說：
有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一個人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂意坐火車，就必需有人遭受被碾壓的命運。
……。
當(dāng)然，還有許多。他那些值得我們思考的話語，一直深深地印刻在我的腦海里，在一個人靜默的時候，想想他那些睿智的話語，常會令人心襟爽朗，所有的煩惱都被驅(qū)散了，頓時獲得了一種寧靜。
寧靜，是一種美好的生命狀態(tài)，可以是“采菊東籬下，悠然見南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脫曠達;可以是“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧靜讓人的內(nèi)心不為世事牽絆，就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城，遁跡瓦爾登湖，瓦爾登給了梭羅寧靜的空間，瓦爾登是只屬于梭羅一個人的，就像桃花源只屬于陶淵明一個人一樣。寧靜的瓦爾登成就了梭羅，讓他完成了《瓦爾登湖》這本書，我想，如果他沒有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過，是寫不出如此優(yōu)秀的著作的。那么，世間也便少了一部精神大餐，少了一種向往，那該是多么的遺憾呀!
幸好，梭羅寫出了這樣一本書，讓我在閱讀的同時與他一同徜徉在瓦爾登湖畔，享受那一份清新脫俗的寧靜。
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