人們常說，“時間就是金錢”，強調(diào)時間的重要性?？偨Y(jié)可以幫助我們找到自身的優(yōu)勢和不足，更好地發(fā)展個人能力。如果您對總結(jié)寫作感到困惑，不妨看看以下范文。
于丹心得閱讀體會篇一
閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導去體會那逍遙，無為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度?！?/p>
我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。
唉!我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。
于丹教授說，網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已?！?/p>
界。
我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。
名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。
可是細細想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤?？墒呛蔚鹊睦щy。
試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。
于丹心得閱讀體會篇二
于丹是一個頗具爭議的作家，她憑借著她獨特的解讀方式而成為眾多讀者關(guān)注的焦點。她出版的《論語》一書，堪稱是對這部經(jīng)典著作的獨特解讀與闡釋。我通過閱讀《于丹說論語》這本書，對于其中的一些觀點有了自己的理解和感悟。在此，我將分享我的閱讀心得體會。
首先，于丹的解讀方式讓我對《論語》有了全新的認識和理解。她以現(xiàn)代人的角度，通過她對于古文的研究和對于歷史文化的理解，呈現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)研究相異的觀點。她將《論語》中的語句與現(xiàn)代人的日常生活相結(jié)合，將古代道德觀念與現(xiàn)代人的價值觀相聯(lián)系。這種解讀方式使得我能夠更加貼近《論語》的內(nèi)涵，也更容易理解其中蘊含的古代智慧。
其次，于丹的解讀讓我對于孔子的思想產(chǎn)生了新的認識。在我之前的理解中，孔子常被視為一個道德修養(yǎng)的楷模，一個偉大的圣人。然而，于丹通過她的解讀方式，將孔子的思想與現(xiàn)代人的日常生活相聯(lián)系，使得我看到了孔子思想的實踐性和現(xiàn)實性。她不僅解釋了孔子的言行，還引用了一些現(xiàn)代案例來解讀孔子的思想。這使得我意識到，孔子思想不僅適用于古代社會，也有著深遠的現(xiàn)實意義。
第三，于丹的解讀使我更加關(guān)注人的修養(yǎng)和人際關(guān)系的良好建立。她強調(diào)了《論語》中的“德行”與“修養(yǎng)”的重要性，并通過具體的例子來說明如何培養(yǎng)自己的修養(yǎng)。她指出，現(xiàn)代社會中，人們更多地追求個人利益和成功，而忽視了與他人建立良好關(guān)系的重要性。她提醒我，只有通過提升德行和修養(yǎng)，才能獲得更深層次的快樂與幸福。這讓我開始反思我自己的行為，試圖培養(yǎng)和提升自己的修養(yǎng)，以建立更良好的人際關(guān)系。
接下來，于丹的解讀讓我更加關(guān)注社會道德的重要性。她通過《論語》中的例子，強調(diào)了道德價值觀與現(xiàn)代社會問題之間的聯(lián)系。她認為，當代社會的許多問題根源于道德觀念的缺失。例如，貪欲、腐敗和不公平的現(xiàn)象都源于個人或組織的道德觀念的喪失。她提倡學習《論語》中的道德價值觀念，通過實踐推動社會的道德進步。這使我更加關(guān)注如何在現(xiàn)代社會中踐行道德，促進社會的健康發(fā)展。
最后，通過閱讀于丹的解讀，《于丹說論語》這本書讓我得到了很多啟發(fā)和感悟。她的解讀方式讓我重新審視了傳統(tǒng)經(jīng)典著作，《論語》中的智慧在現(xiàn)代社會中的實際應(yīng)用，她的解讀啟發(fā)我更加關(guān)注個人修養(yǎng)和與他人的良好關(guān)系。同時，她的解讀也提醒我道德觀念在現(xiàn)代社會中的重要性。通過閱讀于丹的解讀，《于丹說論語》這本書讓我對于《論語》有了新的認識和理解，也給我提供了一些思考和行動的方向。
總之，通過閱讀《于丹說論語》，我對于《論語》的認識和理解有了新的突破。于丹以她獨特的解讀方式，將古代智慧與現(xiàn)代社會相結(jié)合，使得這部經(jīng)典著作在當代讀者中引起了廣泛的共鳴。我相信，通過這本書的閱讀，人們可以更好地理解和應(yīng)用《論語》中的智慧，推動個人修養(yǎng)和社會進步。
于丹心得閱讀體會篇三
第1節(jié)：莊子何其人(1)。
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠;他的風格嘻笑怒罵，了無拘囿。
今天我們來說一個人:莊子。
莊子這個名字歷代傳誦。大家都知道莊子是一個“乘物以游心”，可以“獨與天地精神往來”的人。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，但其實他的內(nèi)心并不激烈。
在《莊子》這本書中，都是一些“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”?？雌饋砺o邊際，但其實其中蘊含有大智慧。
我們關(guān)于莊子的生平能夠知道的很少很少，最早有確切記載的就是司馬遷的《史記》。莊子是戰(zhàn)國時候的宋這個國家的蒙地(今河南商丘東北)的人。他曾經(jīng)做過漆園小吏，相當于現(xiàn)在一個保管員。他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的一個時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會的名分。
據(jù)大概的推測，莊子生活的時間大概在公元前369年到公元前286年之間，當然也有一說到公元前275年。他具體的生卒年月更是無從知道了。
《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典。但是在所有的先秦經(jīng)典中，它也許是最不帶有經(jīng)典意味的，它帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
根據(jù)《漢書?藝文志》上的記載，《莊子》傳世作品應(yīng)該有五十多篇，但是到今天我們可以見到的，就只有三十三篇了。這就是晉代郭象整理出來、流傳至今的《莊子》。其中“內(nèi)篇”是七篇，有“外篇”是十五篇，還有十一篇是“雜篇”。
現(xiàn)在我們能夠確定的是，七篇內(nèi)篇一定是莊子所做，而外篇和雜篇有可能是他的門人、學生、朋友以及后世得到莊子思想真?zhèn)鞯娜藢懙囊恍┪恼隆?/p>
所謂“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！?/p>
人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字。應(yīng)該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經(jīng)濟的問題，生存的困窘。莊子也不例外。
莊子的生活是什么樣呢?從《莊子》里的故事，我們可見一斑，他的生活一直是相當貧困的。
于丹心得閱讀體會篇四
我們現(xiàn)代人太需要心靈上快樂的生活了。
宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可修身。
于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。人是值得敬重的，人又是應(yīng)該自重的。
我們努力創(chuàng)建和諧社會，而真正和諧是什么呢?我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現(xiàn)代人的`啟發(fā)。
人人都想過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心的太少。
你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。
社會競爭激烈，越是要調(diào)整好自己的心態(tài)，更要調(diào)整好與他人的關(guān)系，遇事要拿得起放得下。
關(guān)愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
“予人玫瑰，手有余香”
孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現(xiàn)代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現(xiàn)代人仍然在他們的言論中受益。
于丹心得閱讀體會篇五
初看《論語》是在《百家講壇》節(jié)目中，看到于丹用一種泰若的淡定來細解這本古書時，我迷上的不僅是書的內(nèi)容，更是于丹講解時的感覺，但當她用論語精髓來解除現(xiàn)代人的迷惑時，我深深地陶醉其中，內(nèi)心平和而滿足。
這本書深入淺出地結(jié)合現(xiàn)代生活、社會、人、道理，把《論語》的精髓“仁”、“儀”、“禮”、“信”表現(xiàn)的淋漓盡致。全書深入淺出，用通俗的語言講解《論語》，講解孔子及三千弟子對儒道的理解和詮釋。行云流水，簡簡單單，字里行間無不流露出中庸、謙虛的行事之道。讀《論語》，不僅僅只是讀《論語》的儒家哲學，也是在透過《論語》看于丹老師的心境，從她的悟中品味她的內(nèi)心世界，品味她對生活、工作、人生、朋友的態(tài)度。古人云：“觀明鏡以正衣冠”，而讀于丹則可以更加了解自己，讓自己的修為更加長進。
其實，人生活在世間，家庭、工作、朋友是我們的中心，而與其相處的道理奧妙頗深，這本書可以給予我們很多借鑒的道理，甚至可以說捷徑，幫助我們更好處理各種事情。于丹教授精辟的講解和深刻的體會，給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，在工作中，我們努力，我們上進，但有時也許不被領(lǐng)導認可，但我們充實的是自己，內(nèi)心是安逸的；在生活中，我們盡好自己的職責，也許生活回饋我們的和付出不成正比，但我們努力生活了，這就夠了；對待親人、朋友，我們付出尊敬和真誠；總之，踏踏實實地做人、認認真真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，這樣，就會使我們自己的內(nèi)心變得完美而強大，才會更容易地接近真正的成功，才會從容地享受生活中的美滿與幸福。
于丹心得閱讀體會篇六
論語是中國古代文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它以其深刻的智慧和思想內(nèi)涵被世人所贊頌。而于丹女士作為一位著名學者和研究者，對論語進行了深入研究，并在其著作《論語心得》中進行了精彩闡述。通過閱讀于丹女士的觀點，我深深體會到論語的思想觸動和啟示。在于丹女士的解讀下，論語煥發(fā)出全新的活力和魅力。
首先，于丹女士在《論語心得》中強調(diào)了修身、齊家、治國、平天下的思想核心。她指出，“修身要追求道德的完美，齊家要把個人道德與家庭道德互相滲透，而治國則要做到民主權(quán)利得到充分保障?！蓖ㄟ^這樣的理解，我深刻領(lǐng)悟到了論語的價值追求。它不僅僅關(guān)注個體的自我修養(yǎng)，更關(guān)注家庭、社會乃至整個國家的和諧與進步。在當代社會，論語所提出的這種思想觀念依然具有重要意義，可以為現(xiàn)代人提供行為準則和人生追求的方向。
其次，于丹女士在書中深入解析了論語中的重要概念“仁”的含義。她認為，“仁就是善意、善心，它是一種道德的正義、真實和美好”。并進一步指出，仁與“仁愛”、“仁人”等相關(guān)詞匯有著密切的關(guān)系。通過于丹女士的解讀，我對“仁”的內(nèi)涵有了更深刻的理解。仁是人性中最純粹善良的體現(xiàn)，是一種包容和善待他人的態(tài)度和行為準則。在人際關(guān)系密切的社會中，了解和傳揚“仁”的思想，無疑能夠促進人與人之間的和諧與分享，推動社會的進步與發(fā)展。
再次，于丹女士在書中對孔子的教育思想進行了深入剖析。她認為，孔子的教育思想突出了“教、學、修”的重要性，其中教育方法的靈活性和因材施教的原則頗為重要。同時，她還指出孔子的教育理念注重實踐，不僅強調(diào)知識的傳授，更注重人的素質(zhì)與內(nèi)涵的培養(yǎng)。通過于丹女士對孔子教育思想的深入研究，我進一步了解到了一個優(yōu)秀教師和領(lǐng)袖所應(yīng)具備的素質(zhì)和能力。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合的今天，我們需要借鑒孔子的思想，注重教育的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，關(guān)注學生個體差異，以實現(xiàn)教育的真正價值。
最后，于丹女士還提到了論語中的“立人之道，不偏不倚”的思想。她認為，這是孔子在論語中非常關(guān)注的一點，他要求人們在處理人際關(guān)系和處理事物時要持公正、中庸的態(tài)度。通過對于丹女士的解讀，我明白了“中庸”對于一個人以及一個家族、社會的重要性。只有當我們能夠以平和、公正的態(tài)度對待一切，才能真正做到“不偏不倚”，在滿足自身需求的同時，還能與他人和諧相處，實現(xiàn)人生的全面發(fā)展。
以上是我在閱讀《論語心得》過程中的心得體會。通過于丹女士的深入解析，我更加深刻理解了論語中的智慧和思想內(nèi)涵，并從中受益匪淺。論語作為中國古代文化的瑰寶，通過于丹女士的闡釋煥發(fā)出全新的活力和魅力。它不僅僅是古代先賢的智慧結(jié)晶，更是一本指引人們追求真善美的人生導航。
于丹心得閱讀體會篇七
于丹是當代知名學者，也是中國文化研究的重要代表之一。她在《論語》這本經(jīng)典著作中，對孔子的智慧與思想進行了深入的闡釋。通過閱讀這本書籍，我深深體會到了于丹對于“道”的理解，同時也對于家庭倫理、政治道德等方面有了新的認識。這篇文章將會從六個方面來探討我在閱讀《論語》中的收獲與心得。
首先，于丹重點闡述的是孔子對于“道”的理解。她指出，“道”是孔子思想的核心，是一種無法言傳的智慧。通過閱讀《論語》，我明白了在人與人之間的相處中，要以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)真正的和諧。同時，于丹也強調(diào)了孔子對于人性的重視。他認為人性本善，只有通過學習和修養(yǎng)，才能將潛在的優(yōu)點發(fā)揚光大。于丹在書中通過對于孔子言行的分析，引導讀者去思考自己所處的社會環(huán)境，從而提升自己的道德思維。
其次，在家庭倫理方面，于丹強調(diào)了孔子對于家庭的重視。她通過解讀《論語》中的案例，指出了孔子對于家庭倫理的核心觀點：“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子認為，要想建立一個和睦的家庭，首先要以身作則，以自己的言行來影響他人。同時，在教育子女方面，孔子也提出了“教育不該剝奪自由，但要有限度”的觀點，強調(diào)了尊重個體的同時，也要給予恰當?shù)囊龑Ш徒逃?/p>
第三，于丹還對于政治道德進行了深入的探討。她通過分析孔子與諸侯的關(guān)系，指出政治道德的核心就是“仁”?？鬃映珜У氖且浴叭省眮碇螄教煜碌睦砟睢Ｓ诘ふJ為，仁的本質(zhì)就是奉行道義，尊重他人的利益。而真正的政治家應(yīng)該以仁德來引領(lǐng)國家，以至善至美的境界來實現(xiàn)社會的和諧與發(fā)展。通過閱讀，《論語》讓我深入思考了人與人之間的權(quán)力關(guān)系，同時也讓我了解到了孔子對于政治道德的高度追求。
第四，于丹在書中還對于孔子的學問與教育道路進行了詳細的分析。她指出孔子的學問并非僅僅是傳統(tǒng)的知識，更是一種能力與修養(yǎng)的結(jié)合?？鬃又匾暯?jīng)典的閱讀與實踐，通過讀書與思考來修煉自己的心性。同時，孔子的教育理念也值得我們學習。他主張個別化的教育，注重培養(yǎng)學生的實際能力與品德修養(yǎng)，以適應(yīng)社會的發(fā)展。于丹通過對于孔子教育思想的解讀，引導讀者思考如何提升自己的修養(yǎng)與學問。
最后，于丹還在書中對于人生的意義進行了深入的探討。她通過分析孔子的思想，指出了人生的追求應(yīng)該是“中庸”。孔子認為，只有追求道德的中道，才能實現(xiàn)個體的完善與社會的和諧。于丹在書中引導讀者思考人生的意義，幫助讀者思考自己的人生價值與追求。
通過閱讀于丹的《于丹說論語》，我對于孔子的智慧和思想有了更深入的了解。我明白了“道”的重要性，學到了如何在家庭倫理和政治道德中做到對他人的尊重與關(guān)懷。我也更加了解到了孔子的學問和教育理念，明白了教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學生的能力與品德。同時，我通過閱讀也讓自己對于人生的追求有了更深層次的思考。通過與于丹的對話，我在閱讀《論語》中獲得了寶貴的經(jīng)驗和啟示。
于丹心得閱讀體會篇八
于丹說：“歲月是有痕跡的，但生命永遠是年輕的。”身為大學生的我們，進入大學，我們面對的不是一個所謂的學科，幾次考試，一個文憑，而是一個個鮮活的生命。大學應(yīng)該大胸襟，大氣魄，大膽識。一個人或多或少有些局限性，所謂的局限不是因為別人強加給我們的，而是自己的局建的太小，最終被自己所困，就如圍棋與象棋，象棋中的沒一個棋子在一開始就有固定的角色，卒，你就必須勇往直前，沒有退路；帥，你就必須在自己那個小天地中。而圍棋不是這樣，圍棋注重的是建局，每一顆棋子都是同樣的角色，不管你是黑子還是白子。所以我們的生活應(yīng)該要注重格局的建造。人不能左右生命的長度，但能左右生命的寬度。這句話想必已是耳熟能詳，可是又有幾人能這樣做了。
在大學里，我們每個人的開端也許都是一樣的，也就說我們的起跑線是一樣的，可是最后不同人會有不同的路，不同的命運，甚至天壤之別。這就是在這條有著無數(shù)岔路的人生之路所做的不同選擇。一個《一碗米的價值》的故事說的很好：
徒弟問師傅，一碗米有多少錢的價值？師傅說，這太難說了，看在誰手里。要是在一個家庭主婦手里，她加點水蒸一蒸，半個鐘頭一碗米飯出來了，就是一塊錢的價值。要是在小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽葉包成粽子，就是四五塊錢的價值。要是到一個更有頭腦的大商人手里，把它適當?shù)匕l(fā)酵、加溫，很用心地釀造成一瓶酒，有可能是一二十塊錢的價值。所以一碗米到底有多少價值，要因人而異。
其實，我們每一個人最初的價值都是“一碗米”。隨著時間的推移，人和人的價值拉開了差距。發(fā)展的不同結(jié)果，在很大程度上取決于每個人對“一碗米”的加工程度。通常說來，加工的時間越短，離米的形態(tài)越近，價值就越低；加工的時間越長，離原來的形狀越遠，價值也就越大。因此，要提升個人的價值，就要善于加工自己，善于開發(fā)自己的價值空間。
提升自己的價值，貴在有一顆勇敢的心。米和酒相比，價值不一樣。這當中的變化，是經(jīng)過無數(shù)次的發(fā)酵、鍛造、熏蒸換來的。這與人對待成功的態(tài)度一樣，只有勇敢地付出，才會有非凡的價值。有些人害怕艱苦的生活、寂寞的付出，不敢面對失敗、面對挫折，不愿轉(zhuǎn)變觀念、開拓創(chuàng)新，只能原地踏步。很多年過去了，“米”還是原來的“米”，人還是原來的人。有些人勇于拼搏、不怕困難、持之以恒、艱苦奮斗，最終脫胎換骨。
開發(fā)自己的價值，要有一顆寧靜的心。俗話說，急于求成則不成?？墒?，有些人受“快速成功、急速成名”心態(tài)的影響，急躁、浮躁、煩躁、暴躁，缺乏腳踏實地、埋頭苦干的心胸和境界。一些人沒有鍛煉成熟，就搶著爭名利、找官位。這樣的人，即使走上領(lǐng)導崗位，也會因為能力欠缺、素質(zhì)不夠，干不成大事。要想成功，唯有一心一意、精力專注，靠讀書生靈氣，用學習筑底氣，以積淀養(yǎng)才氣，讓能力勝任崗位的需要。
拓展自己的價值，還要有長遠的眼光。泰山不是一天長起來的，人的價值也不是一天就能提升的。從“一碗米”到“一瓶酒”的價值開發(fā)，是一個漫長的過程。在信息膨脹、知識爆炸、創(chuàng)意不斷的現(xiàn)代社會，只有不斷學習、不斷積累、不斷充電，知識才不會老化、思想才不會僵化、能力才不會退化。一個不愛學習、不思進取的人，只能保持“一碗米”的價值。相反，心懷憂患、終身學習的人，眼界才會越來越開闊、思想才會越來越深刻、境界才會越來越高遠、價值才會越來越厚實。
大學生的我們每個人手中都有一碗米，最后的價值就在于你自己了。
于丹心得閱讀體會篇九
于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實我們這天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實有很多事情就應(yīng)是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人?！?/p>
于丹教授告訴我們，無論做什么事情都不要做過了頭，不是你就應(yīng)做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場。過猶不及就是這個道理。把握分寸做事，是一個明智的人就應(yīng)做到的，所以我們在日常生活中，千萬不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過失也就能夠了。
于丹教授告訴大家，要是有人對不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正來對待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對你刮目相看，覺得你不是隨便可欺的人。以前我們總認為，即使人家對不起你了，你還是對他好。這樣長久下去，那個人總覺得你是可欺負的人，于是他便會變本加厲地欺負你，讓你連喘氣的機會都沒有，這樣長久下去，只能增長了那個人囂張的氣度，反而更加欺負你了?，F(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遇到這樣那樣不如意的人和事情，如果我們一味地遷就，一味地原諒、寬容，即使他到你的頭上來欺負，你還是忍受，還是對欺負你的人恭敬不已，那么就加深了那個人欺負你的程度。
生活在這個世界上，每一天都會遇到這樣不如意的事情，如果我們有一個為人處世的好方法。能有一個教會你做人處世的經(jīng)驗。對我們都是一個很好的借鑒論語就是為我們帶給了一個最好的為人初始的好方法。
對別人要持續(xù)沉默的關(guān)愛?？鬃诱f：忠告而善告之，不可責之。當人家不喜歡聽的時候，要趕快停下來，好朋友不要做過分的事情，好朋友在我們的身邊，讓我們遠離危險，讓我們以歡樂對待生活的人人在不同的一生中，能結(jié)交到好朋友是一個人的萬幸。
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對你的鼓動，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為什么，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每一天都要檢點，那樣的人，才會做到慎言之一個人尊從學問的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有潛力，有抱負的人，才是最明智的人。
于丹心得閱讀體會篇十
今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受，讀《論語》—學而第一有感作文。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。
以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。
我經(jīng)過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎?”這句話，我一定會改正缺點的。
于丹心得閱讀體會篇十一
《莊子》心得躺在我的書桌上，作者就是于丹，大家應(yīng)該在中央電視臺“百家講壇”聽過她講解的《論語》心得和解讀《莊子》心得，這本書是本年4月份退團時公司給我的退團紀念禮，同時還有電子萬年歷，小小的禮物卻感覺格外有意義，一個代表時間，一個代表一種精神。
《莊子》心得的扉頁是作者題的“獨與天地精神往來”，字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類型的書或文章，把哲理寫實，易懂不乏味，使人在感悟人生的同時也得到諸多處世之道?，F(xiàn)實生活中可能是因為計較太多，我們曾煩心勞神，因為要實現(xiàn)某一目標，急功近利而不達。也曾因為生活的種種困境，失去了希望和理想。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。
我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種，我們有時也覺得人的一生真是不可思議，我們并沒有很年長，可為什么總要經(jīng)歷很多不快樂和不順心的事，這件事剛過沒順心幾天另件事又出現(xiàn)了，人一輩子那么長，酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過呀。生活帶給我們很多快樂的感覺，幸福的感動，親情的溫暖，但也給我們帶來了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。無論處在何種狀況下，我都會勉勵自己樂觀面對。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路，放低平常心才能獲得人生的成功?！氨緯鴱氖畟€方面進行分析，其中第七章是“堅持與順應(yīng)”，書中寫道“莊子認為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己秉性而不要隨波逐流，而面對外原世界，則應(yīng)該通達和順應(yīng)。”自己也經(jīng)常有感慨，也聽身邊的朋友同事感慨過，現(xiàn)實生活的種種已將我們磨得圓圓的，沒梭沒角，沒個性。人們把個性冠名為“張揚”，所以我們已不再張揚凡事隨大流，說得難聽點，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。
“堅持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說出來，但不與他人對立。不知你是否贊同。在這個豐富的物質(zhì)時代，三人成虎，那些語言攻擊一般人都很難堅持自我的。拿最簡單的例子來說吧，比如今天你穿了件你自己認為還不錯的衣服，當然這只是個人認為，一出門，張三看見說，哇你今天這什么衣服，不適合你吧。碰見李四，李四更直接，這什么衣服，難看死了，快別穿了。就算你心里夠自信，我想你自我感覺也經(jīng)降到底線了，第二天這衣服就可能是壓箱底的命運了。生活中還有很多的例子，我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開始的，周邊大多數(shù)朋友都會，什么男人吸煙才有男人味的怪論，一沖動，不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會說了的想法。事可大可小，但做為個體來說，我們的內(nèi)心一定要有自己的定力，有自己的原則，當非主流成為個性的例子也很多，那時的目光是別人只能欣賞，因為別人沒法做到。
“面對外原世界，則應(yīng)該通達和順應(yīng)”，外在與世界隨遇而安，盡可通暢通無阻，與內(nèi)心的緊持，內(nèi)心的清明互為表里。我覺得這是種很高的境界，但現(xiàn)實生活中我們可以讓自己試著這樣做，內(nèi)心堅持，外在要隨和，才能夠不動搖，因為你內(nèi)心的力量是堅強的。我們可能會把每一個當下活得好得更好，會把人生整個的流光以一種從容的姿態(tài)安詳?shù)刈哌^，少了很多的紛爭，少了很多的矛盾，而我們最后，會獲得一個圓融的、合乎自己的生命境界。外在要順應(yīng)，你的內(nèi)在沖擊力可能就會減弱。
我們可以從書中得到一些啟發(fā)，從別人的人生中得到可以共享的經(jīng)驗，少走一些彎路，不要非要親身試過才知這路不能走。年輕的我們需要激情，讓生活常常充滿陽光，偶爾刮風下雨也能知道涼爽的滋味，年輕的我們少些沖動，多些思量，不要把固執(zhí)當成堅持，因為我們年輕，所以在生活，情感，和工作上都需積極，即堅持又通達。)。
于丹心得閱讀體會篇十二
《外物》篇里有這么一個故事：
莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實在是揭不開鍋了，等米下鍋。他就去找監(jiān)河侯借米。監(jiān)河侯是當時專門管水利的一個小官，看河的，生活比他要好一點。
這個監(jiān)河侯對他非常熱情，說：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金。”這個話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢啊!
莊子一聽，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個監(jiān)河侯講了一個故事：昨天我也從這個地方過，路上忽然聽到有人叫我的名字。我四下看了一下，發(fā)現(xiàn)在路上大車壓出來的車轍里面，有一條小鯽魚，在那兒跳呢。
我就問鯽魚，在那里干什么呢?小鯽魚說：“我是東海的水官，現(xiàn)在你要有一斗一升的水，就能救了我的命?！?/p>
我說：“好啊，我這就要去吳越那個地方，引來西江的水來救你?！?/p>
這小鯽魚說：“你要這么說，不如早一點去賣魚干的鋪子里找我吧!”
你看，莊子雖然幽默而有涵養(yǎng)，但并不是一個衣食無憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。
莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個故事：
有一天莊子去見魏王。他穿著補丁摞補丁的破衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。
魏王說：先生,你怎么這般困頓啊?
可見，莊子對自己身處的環(huán)境是有清醒認識的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。
一個人可以困窘于貧困，但是他的內(nèi)心是不是真正在乎這種貧困，對一個“利”字看得有多重，會決定他面對貧困的態(tài)度。
莊子自己對這個“利”字看重嗎?他周圍有的是有錢的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個故事：
就在他們宋國，有一個叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國。那個時候秦國是西部最強大的國家。
他走的時候，宋國只給他配備了幾乘車馬。曹商到了秦國，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來的時候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車馬。
曹商回國以后，趾高氣揚，對莊子說：我這樣一個人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計我沒有那能力。我的能力是什么呢?見到大國強國的國君，討得他的歡心，換來百乘車馬這樣的財富，這是我的長處啊!
莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時也說明，“利”這個字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經(jīng)遠遠超越了“利”，盡管他很貧窮。
于丹心得閱讀體會篇十三
《論語》一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內(nèi)容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關(guān)系，以及學習與做人等很多方面的問題，對我們有很大的影響。
孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結(jié)了他的教育思想，主張因材施教與啟發(fā)誘導，要求學生獨立思考，強調(diào)在學習上的主動。這一點與現(xiàn)在的教學方式很相似，都重視學生的思想，并且啟發(fā)學生。
《論語》雖然是一部關(guān)于教育的一部書，但它的語言也很有特色。這本書的語言簡潔，篇幅短小精悍還特別注意用語言來表現(xiàn)人物的個性，使人物形象十分鮮明?！墩撜Z》還善于用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的.思想與主張。這比單純的說教更生動形象，易于被人們所理解并接受。
作為青少年，讀了這本書，對我的學習以及以后的人生道路有很多啟發(fā)。它的教育思想與做人做事的主張也都很符合當代的社會生活。《論語》不僅是中國文學史上的寶貴財富，也是世界思想史、文學史上的寶貴財富，值得我們閱讀和學習。
于丹心得閱讀體會篇十四
于丹的“《論語》心得”是本學期我校規(guī)定的必讀書目之一，全文是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。
同時讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》?！懊總€人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”
在現(xiàn)實生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實，但我們可以改變看待這些事實的態(tài)度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點，對別人寬容一點?！?/p>
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵嵪胂胍矊Γ诮虒W過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個性特長，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”孔子講求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應(yīng)該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學的教師，自己肩上的責任重大，應(yīng)該加強自身的學習，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學習、生活方式對學生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應(yīng)該利用學校這個有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來改變學生的基本素質(zhì)與學習方式。因此，作為一名小學教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個人素質(zhì)，做師德的表率，以師風、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。
“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內(nèi)心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的坐標，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹心得閱讀體會篇十五
說到我們今天，一個只擁有10塊錢的人，他的快樂未必不如一個擁有億萬身價的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心里的分量。
在我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的，也不是家財萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這一批人。因為他們的生活還不至于過分窘迫，同時，他們也還不至于被財富束縛，為財富擔憂。這些人是這個社會上的大多數(shù)，都屬于有資格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。
我有一個朋友，是做媒體出身的，后來開始從事房地產(chǎn)業(yè)，資產(chǎn)越做越大，事業(yè)越來越成功。他離開媒體的時候非常痛苦，因為媒體是他最喜歡的事業(yè)。但是為什么要去做房地產(chǎn)呢?他說：因為我要為我的家庭和將有的孩子負責，要給他們幸福的生活。所以，我違背我的心，我必須要有更多的金錢。
他的回答大家可能想不到。他說：以我們家現(xiàn)在的家產(chǎn)，這個孩子如果在國內(nèi)上學的話，我每天都會擔心孩子被綁架。所以，我要把他們送走。
這就是我們身邊的故事?！袄?，真的是越大越好嗎?
莊子把這些東西看得很淡了?！袄笔`不了他。為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。
俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使一個高潔之士，也希望名垂青史。
那么，莊子是不是在乎名分呢?在高官美譽面前，莊子會采取一種什么樣的態(tài)度呢?
名利名利，破名比破利還要難。很多人可以不為金錢所動，但是，卻難過名這一關(guān)。
古往今來，有多少文臣武將一生追求的，就是死后追封的一個謚號，君王封他忠，封他孝，封他文，封他武，等等，等等。當這個謚號刻上墓志銘，大概生前的一切失落都在這一個永恒的墓碑上得到了補償。
辛棄疾說：“……了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!”一生就這么過去了。
莊子在乎名嗎?我們知道，莊子這個人好學深思，富有雄才大略，但是他不愛說。
莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！彼运粣壅f什么。
《秋水》篇里記載了這么一個故事：
莊子有個好朋友，名叫惠施，人稱惠子。惠施當時就是個天下有名的雄辯家。
惠子在梁國做宰相，莊子就去梁國看望他。當時就有人跑去跟惠子說：莊子這個人來這里，是要代替你做梁國宰相。
于丹心得閱讀體會篇十六
水滸傳中的武松靠著空手打死了兩條猛虎，不僅僅展現(xiàn)了他高超的武藝，更重要的是向人們傳達了“虎死留名”的信念。在現(xiàn)代，也有許多人以自己的智慧和實力，成就了不朽的傳奇。于丹，就是這樣的一位智者和傳奇人物。她的書和演講，深受人們喜愛和推崇，帶給人們無盡的啟示和思考。
第二段：誠信文化。
于丹先生認為，誠信文化是中國文化的核心價值。在現(xiàn)代社會，人們越來越追求個人利益，忽視了道德和誠信的重要性，導致社會信任危機。于丹認為，只有恢復和弘揚誠信文化，才能構(gòu)建和諧的社會。這不僅僅是每個人的責任，更是愛國主義和民族精神的體現(xiàn)。
第三段：修身養(yǎng)性。
于丹認為，修身養(yǎng)性是每個人的必修課。通過讀書學習，踐行道德規(guī)范，我們可以提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，養(yǎng)成優(yōu)秀的品德和習慣。例如，習慣了說真話，我們就可以獲得他人的信任，成為業(yè)內(nèi)的佼佼者；習慣了做好事，我們就可以為社會不斷地創(chuàng)造價值。學會了修身養(yǎng)性，我們的人生就會更有意義，更有價值。
第四段：人際交往。
于丹認為，人際交往需要注意誠信和道德。我們需要管理好自己的言論和行為，尤其是面對他人的評價和指責時，我們更需要保持冷靜和理智，以避免興師動眾，掩耳盜鈴。在交際中，我們需要傾聽他人的想法和意見，以建立良好的社交關(guān)系。另外，在社交中，也需要有一定的禮儀，為人處世，不失端莊和穩(wěn)重。
第五段：實踐和成長。
于丹認為，只有積極實踐和不斷成長，才能達到更高的境界。要想在生活中實踐誠信和道德，我們需要不斷學習和思考，特別是遇到困難和挫折時，我們需要堅持信念和原則，不放棄自己的追求。這種追求不僅僅關(guān)乎個人成長，也是對社會和民族的貢獻和回報。
結(jié)語：
在今天這個世界，每個人都需要遵守規(guī)則和道德準則，與他人和諧共處。于丹先生通過自己的經(jīng)歷和成就，告訴我們誠信、道德和人文精神是當代人最需要注重的品質(zhì)和傳統(tǒng)。只有融入這些價值觀，才會實現(xiàn)更好的自我與社會的互動。我們每個人都應(yīng)該以如此的人生理念為引領(lǐng)，奮凱于自我不斷的提高與自我價值的體現(xiàn)。
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