總結(jié)是一種重要的能力培養(yǎng)方式，通過總結(jié)可以培養(yǎng)我們的思維能力和分析能力?？偨Y(jié)是對過去一段時間的經(jīng)驗和成果進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種方式。以下是小編為大家整理的美食推薦，希望大家能享受美食的同時保持健康。
中國民歌說課稿篇一
教學(xué)內(nèi)容：聆聽樂曲《迪克西島》，學(xué)吹豎笛《簫》。
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受樂曲悠然自得的情緒，認(rèn)識并聽出短笛的單色。
2、學(xué)習(xí)豎笛的吹方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛的興趣。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
聽樂曲《口哨與小狗》，邊聽邊隨著音樂的節(jié)拍做律動，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。
二、新課教學(xué)。
1、初聽樂曲《迪克西島》片段，在律動自然導(dǎo)入樂曲的聆聽，聽后議一議：樂曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。
2、再聽樂曲第一部分，認(rèn)識短笛，記住短笛的音色。
(1)樂曲除了有口哨吹奏外，你還聽到什么樂器在演奏?
(2)出示短笛的圖片或?qū)嵨铮J(rèn)識短笛的形狀、音色特點及演奏姿勢。
(3)聽辨樂曲中短笛和口哨的音色，并用動作表達(dá)。
3、完整聆聽樂曲，聽出第三部分是第一部分的重復(fù)。
4、教學(xué)生學(xué)吹豎笛。
三、全課小結(jié)。
1、師生共談?wù)勥@節(jié)課的收獲。
2、小組、師生、生生互評。
中國民歌說課稿篇二
飄雪的時候早已成為冰冷的嚴(yán)冬。
隨著一天又一天看似沉穩(wěn)又匆匆的腳步流逝。
心底承受的重力。
讓人學(xué)著改變。
學(xué)著把自己擱淺。
當(dāng)夜色承載著流水的記憶。
劃過的一瞬已不再是流星。
大概，是觸及心里的過往吧。
當(dāng)嬋娟隱匿了澄澈的光芒。
顯露的朦朧已不再是婉約。
也許，是掩埋心底的哀傷吧。
飄來隱約小調(diào)。
把自己置身其中。
聆聽著輕吟。
眼中模糊了這黯淡的色調(diào)。
有些不會言語的`感覺。
悄然流淌心頭。
不知算是沖擊還是撫慰。
總之……。
有些東西。
也許明天會實現(xiàn)。
也許永遠(yuǎn)都不會。
慢慢的，
發(fā)覺，一個人，靜靜地，很好。
漸漸地，
喜歡，一個人，心如止水，很美。
宣泄時，去一個清靜明朗的地方走走。
沒有喧囂的塵世。
很安謐。
遠(yuǎn)方，再遠(yuǎn)再暗。
夢依稀可見。
世界，再小再吵。
我依舊淡然。
一個人，真的。
很好。
甚
最好。
中國民歌說課稿篇三
音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。
怎樣欣賞音樂。
音樂是聽覺的藝術(shù)，官能欣賞是音樂音響給聽覺帶來直接的感受，是音樂欣賞的初級階段，僅能滿足于悅耳，這種欣賞是比較膚淺的。欣賞音樂的第二個階段是情感體驗，音樂欣賞中，情感體驗具有一種較為直接的性質(zhì)，我們從音樂直接感知的既不是外界的客觀事物，也不是某種思想概念，而是飽含著情感的音樂音響。正如匈牙利音樂家李斯特所說：“音樂不求于任何推理形式，而復(fù)制出任何內(nèi)心運(yùn)動來??音樂既表現(xiàn)了感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度??音樂是不加任何外力，直接沁人心脾的最純的感情火焰??是不通過任何媒介的坦率無間的、極其完整的傾訴！”這正是音樂的魅力所在。所以欣賞音樂時，我們是和作曲家、表演家進(jìn)行直接的感情交流，同時，音樂音響在空間中傳播具有一種擴(kuò)散力、穿透力，能夠迅速地對人的生理心理產(chǎn)生一種比其他藝術(shù)更強(qiáng)的刺激和影響力，使音樂和音響與情感體驗之間產(chǎn)生更密切、更直接的聯(lián)系，所以音樂對激發(fā)人的情感是非常直接和強(qiáng)烈的。因此，情感體驗在音樂欣賞中占有突出的地位，整個音樂欣賞的過程就是情感體驗的過程，這既是對音樂作品所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵的體驗，情交流，發(fā)生共鳴的過程，固然，我們在欣賞一首音樂作品，要了解作曲家的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作思想、分析作品的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)技法和結(jié)構(gòu)形式等方面，這樣就會更加準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗音樂作品中的感情內(nèi)涵，感性上的直接體驗只是對音樂作品內(nèi)涵的一種初步體驗，可能接觸到樂曲的基本感情，不能更深入地體驗樂曲感情的內(nèi)在含義，因此在欣賞音樂時，必須有理性的參與這就是第三個階段。理性的認(rèn)識，一方面可以以音樂以外的非音樂因素中找出理解的依據(jù)，如歌詞、戲劇腳本、標(biāo)題面可以從樂曲產(chǎn)生的社會環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各方面去進(jìn)行研究和了解，同時還包括對音樂體裁、形式的判斷；風(fēng)格、技巧的判斷；對作品的基本構(gòu)思以及樂曲描寫對象的把握等等。理性認(rèn)識的深化，也必然促進(jìn)情感向更深、更廣的方向發(fā)展，音樂審美也就愈來愈進(jìn)入更多的境界。審美境界的提高，反過來又更加深了理性認(rèn)識。最后，欣賞者在欣賞音樂作品時，總是與自身的生活體驗、情感要求密切相結(jié)合的。
音樂欣賞過程中，音響感知是基礎(chǔ)，情感體驗是關(guān)鍵，而要動情，必須有理性的參與。這三個階段相互聯(lián)系，常常是同時并用的。
音樂欣賞是一種積極、能動的活動，欣賞者面對著音樂作品，聯(lián)系自己的生活體驗、感情記憶、按照自己的審美習(xí)慣和愿望，通過想象和聯(lián)想、對作品的形象以補(bǔ)充和豐富、使藝術(shù)形象更加具體和生動，如果說作曲家是第一創(chuàng)作者，表演者是第二創(chuàng)作者，那么欣賞者便是第三創(chuàng)作者。
音樂鑒賞知識。
（一）（一）音樂基本要素音與音高。
1、音、樂音及其它。
音是由物體震動而產(chǎn)生的。音樂中所使用的音，是人們在長期的社會實踐中，為了表達(dá)自己的生活和思想感情，從自然界中所聽到的聲音中挑選出來的，并把這些音組成固定的體系，用來表現(xiàn)音樂思想，塑造音樂形象，音可以分為樂音和噪音兩類。
樂音：物體有規(guī)則的震動而產(chǎn)生的音。
噪音：物體無規(guī)則震動而產(chǎn)生的音。
2、音的性質(zhì)。
音的四大要素，即音的高低、長短、強(qiáng)弱、音色。音的高低是由發(fā)音體在一定時間內(nèi)的震動頻率所決定的。震動次數(shù)多音則高；震動次數(shù)少音則低。
音的長短是由音的延續(xù)時間的不同而決定。音的延續(xù)時間長音則長；音的延續(xù)時間短音則短。
音的強(qiáng)弱是由發(fā)音體的振幅大小而決定的。振幅大音則強(qiáng)；振幅小音則弱。
音色是由發(fā)音體的材質(zhì)、形狀所決定的。
第一節(jié)民歌的產(chǎn)生和發(fā)展民歌是我國民族民間音樂體裁的一種，是人民群眾在生活實踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲藝術(shù)。我國的民歌產(chǎn)生于原始社會時期人們的社會生活和勞動之中。
據(jù)兩千多年前的劉安在《淮南子》中記述古代的《邪許》歌：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”這“邪許”最初雖只是一種呼號，但它是適應(yīng)集體勞動時為配合用力而自然發(fā)出的有節(jié)奏、有音調(diào)的聲音，這就是我們最早的民歌——勞動號子的雛型。
春秋時期的《詩經(jīng)》是我國第了從西周到春秋中葉（公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)）流行于北方十五個地區(qū)的民歌，其題材、內(nèi)容和藝術(shù)形式，都表明中國民歌在2500年前已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。漢魏南北朝的樂府民歌，唐宋的曲子詞，元代的小令，明清的俗曲、小曲等（在二十世紀(jì)以前，不用民歌這一稱謂），可謂中國民歌在封建社會中幾個發(fā)展階段的標(biāo)志?！痹诮裉?，我們?nèi)匀豢梢詮摹对娊?jīng)》、《楚辭》、《樂府詩集》、《敦煌曲子詞》和明清以來的山歌小調(diào)集之中窺見各個歷史時期的民歌概貌。世紀(jì)以來，中國社會發(fā)生了根本的變化，民歌也隨之走上新的歷程。各個革命時期的斗爭生活賦予了民歌以新的內(nèi)容，顯示出嶄新的面貌，而且在音樂形式上也有所發(fā)展和突破。在革命戰(zhàn)爭時期，人民群眾勇于斗爭、不怕犧牲的革命精神在新民歌中得到真實的反映；在社會主義建設(shè)時期，樂觀向上、艱苦創(chuàng)業(yè)、英勇豪邁的特點在新民歌中有了生動的體現(xiàn)，為我國民歌發(fā)展歷史寫下了新的篇章，成為我國歌曲藝術(shù)寶庫中光輝的組成部分。據(jù)正在編輯的三十卷《中國民間歌曲集成》粗略統(tǒng)計，各省市、歌平均已達(dá)萬首以上，全國共約四十萬首。
中國民歌有多種分類法。如按體裁形式分類，大致可分為號子、山歌、小調(diào)三大類。每大類中還可劃分若干類。
（1）號子號子是一種和勞動節(jié)奏。
（2）山歌。
山歌是人們在山野、田間、牧場的勞動中即興抒發(fā)思想感情所編唱的民歌。
1、《蘭花花》。
陜北民歌。這首民歌以純樸、生動的語言，優(yōu)美、流暢、高亢、有力的“信天游”曲調(diào)，熱情歌頌了一位聰明、美麗的姑娘——藍(lán)花花。她為了追求幸福，為了追求愛情的自由，不向封建勢力封建禮教提出挑戰(zhàn)。塑造了一位具有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象。民歌采用了分節(jié)歌的形式，用敘事的手法，好像在給人敘述一個娓娓動聽的故事。全曲只有上、下兩個樂句，上句旋律音區(qū)較高，具有抒情的特點，它由兩個分句（樂節(jié)）組成，兩個分句的尾音都落在主音上，形成八度呼應(yīng)，下句旋律低回環(huán)繞，敘事的特點較顯著，它起著全曲“合”的作用，結(jié)尾落在主音上使民歌完滿結(jié)束。信天游:又叫“順天游”，流行于陜北、寧夏和內(nèi)蒙等地，由上下二個樂句組示意境和想象，下句唱詞比較具體的敘事和抒情。曲調(diào)上行比較開放，音區(qū)較高、跨度也較大、情緒激昂，下句較收攏，旋律線作曲折下行，常常表現(xiàn)出平穩(wěn)的、敘述性的情調(diào)。信天游基本用真聲唱，在個別地方也運(yùn)用假聲。
2、《趕生靈》陜北民歌。
屬信天游類，表現(xiàn)一位少女佇立在曠野的路旁，翹首盼望遠(yuǎn)出趕腳的情哥歸來。全曲手法凝練，感情細(xì)膩，旋律具有濃厚的陜北地方風(fēng)味，該曲屬民族調(diào)式徵調(diào)式。
4、《小河淌水》云南民歌。
全曲共五個樂句，建立在云南民歌常用的五聲羽調(diào)式上。民歌開始的曲首襯腔“6——”是全曲的引子。它一方面自然地引出主題，另一方面也為整首民歌創(chuàng)造了一個安靜的夜景環(huán)境，感情是深情的。這首民歌的五個樂句，最后都落在調(diào)式主音上，但一點也不覺得有停頓、呆板之感，相反，它卻給人以余音裊裊、聲猶在耳的回味。這和它富有感情的旋律進(jìn)行以及每句落音6處在不同的節(jié)拍位置有密切的關(guān)系。
5、《牧歌》內(nèi)蒙古民歌。“藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云。白是斑斑的白銀，撒在草原上多么愛煞人！”這首民歌只用了四句歌詞，就把草原上美麗富饒的迷人景色展現(xiàn)在人們面前。而民歌的旋律也很富有詩意，它具有內(nèi)蒙民歌中旋律優(yōu)美、抒情、高亢、悠揚(yáng)等特點。民歌采用了兩個樂句的樂段結(jié)構(gòu)形式，調(diào)式為d宮、g宮交替調(diào)式。由于采用了這種交替手法，使人聽后覺得特別新鮮，另有一番情趣。
6、《放馬山歌》云南民歌。
這首民歌采用了由兩個樂句組成的單樂段形式，旋律明快，富有獨特的地方風(fēng)格和濃厚的生活氣息。而只用6123四個音，其音域只有一個純五度6-3。歌詞語言通俗、樸素，再加襯詞的運(yùn)用，更突出了其地方特色。這首民歌，雖然只用了四個音，但其調(diào)式為五聲羽調(diào)式是很明確的。
7、《草原情歌》青海民歌。
歌詞共四段，前兩段用非常形象的比喻，贊美姑娘的美貌，后兩段則是表達(dá)青年對姑娘真誠的愛情。全曲由上、下兩個樂句構(gòu)成，第一樂句四小節(jié)，旋律基本由第一小節(jié)變化重復(fù)而成，旋律是在第一樂句的基礎(chǔ)上，發(fā)展變化而來的。其旋律異常優(yōu)美、抒情，其手法卻是非常集中、簡練的。認(rèn)為是七聲商調(diào)式，有的認(rèn)為是七聲雅樂羽調(diào)式，各有其理由。我們認(rèn)為，這首民歌為羽調(diào)式，但兩個樂句的調(diào)性有變化。
8、《半個月亮爬上來》新疆民歌。
這是一首流傳很廣、深受人們喜愛的民歌。表現(xiàn)了青年小伙子對姑娘的熱戀與追求。年青人在半個月亮剛剛爬上來之際，就躲在姑娘的窗前，期待著姑娘打開紗窗，更盼望姑娘能摘一朵玫瑰花，輕輕地扔下來。這真誠的愛慕之情，在民歌中形象地表現(xiàn)了出來。
這是一首由赫哲族民歌改編、提煉，經(jīng)過再創(chuàng)作而成的民族創(chuàng)作歌曲。赫哲族是我國的一個少數(shù)民族，生活在東北黑龍江境內(nèi)，過去以狩這一民族人數(shù)雖不很多，卻能歌善舞，性格活潑、開朗、純樸、熱情。這首歌由郭頌唱出后，立時風(fēng)靡全國，到現(xiàn)在，仍舊是人們經(jīng)常演唱的曲目。
郭頌(1931～)是這首歌曲的創(chuàng)作者，也是歌曲的演唱者。遼寧沈陽人。當(dāng)過中學(xué)音樂教師和松江魯藝文工團(tuán)的獨唱演員，曾師從俄籍女高音阿恰依。在1956年第一屆全國音樂周上因唱東北民歌而嶄露頭角，后曾與世界著名的美國黑人歌唱家羅伯遜在倫敦同臺演出。他擅唱東北地方風(fēng)味的民族歌曲，許多歌曲都是經(jīng)他自過藝術(shù)創(chuàng)作加工而成的。代表作有《新貨郎)、《烏蘇里船歌》、《越走越亮堂》、《金戒指》、《瞧情郎》、《串門》等。
10、阿拉木汗維吾爾族民歌?！鞍⒗竞埂笔且粋€維吾爾族姑娘的名字。是一首流傳在新疆吐魯番地區(qū)的維吾爾族雙人歌舞曲。原來的民間唱法中沒有休止符，中間的一段快板是一口氣唱下來的。王洛賓充分利用雙人歌舞問答的形式，給它加上了一拍休止符，把旋律也延伸了，描繪了小伙子們對美麗姑娘阿拉木汗的傾慕之情，這首歌舞曲，以雙人邊阿拉木汗，一問一答，活躍而風(fēng)趣。歌曲是多段詞的，在上下兩樂句反復(fù)演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，節(jié)奏富于舞蹈性，頻繁地運(yùn)用切分節(jié)奏，使樂曲輕快活潑的效果更加突出，再結(jié)合手鼓的伴奏，使人聽之欲舞。曾被改編為無伴奏合唱曲。
為了尋找《阿拉木汗》，王洛賓和維吾爾族藝術(shù)家在吐魯番葡萄架下翩翩起舞?！鞍⒗竞棺≡谀睦铮卖敺魅倭?，即烏魯木齊。
中國民歌說課稿篇四
年級：初中二年級（上學(xué)期）。
教學(xué)目標(biāo)?：
一、通過欣賞中國民歌，使學(xué)生懂得民歌是人民群眾在千百年來的勞動、生活中口頭創(chuàng)作的，是人民集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的特色和永恒的生命力。
二、通過教學(xué)，使學(xué)生了解和繼承中國傳統(tǒng)音樂的優(yōu)秀遺產(chǎn)，增強(qiáng)他們對祖國的熱愛之情。
教學(xué)重點：
教具準(zhǔn)備：
多媒體音響設(shè)備、歌曲欣賞磁帶、錄音機(jī)、與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的多媒體課件或圖片。
課題分析：
中國民歌：民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會生活實踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)。
抓住民歌產(chǎn)生的幾個特征：1、民歌在勞動中產(chǎn)生，表達(dá)人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口頭創(chuàng)作，口頭流傳的。3、民歌在流傳過程中經(jīng)過集體的口頭加工。4、我國有不計其數(shù)的、名具特色的民歌。5、民歌是藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠。
二、民歌的體裁。
我國的民歌極其豐富多彩，按體裁形式，大致可以分為號子、山歌、小調(diào)三大類。
號子，也叫"勞動號子"，是在勞動過程中產(chǎn)生的與勞動節(jié)奏緊密結(jié)合，帶有呼號的民歌。號子的演唱形式多我一領(lǐng)眾和，其結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏較為固定，音調(diào)鏗鏘有力，風(fēng)格粗獷豪放。如湖南民歌《澧水船夫號子》、湖北民歌《打麥號子》。
山歌，是勞動人民在山野、田間、牧場即興抒必思想感情的民歌。山歌音調(diào)高亢、嘹亮，旋律和節(jié)奏自由、舒展。如內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
小調(diào)，也叫"小曲"，是流傳于城鎮(zhèn)集市并被加工提高，描寫生活中各種情緒的抒情性民歌。小調(diào)結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，節(jié)奏富于變化，旋律流暢細(xì)膩。如《茉莉花》、陜北民歌《高山點燈》、中國臺灣童謠《天黑黑》。
教學(xué)過程?：
一、導(dǎo)入??新課：
同學(xué)們，你們成長的每個過程都和民歌有關(guān)。在襁褓中，你們的心靈就受到優(yōu)美的搖籃曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙學(xué)語時，你們開始唱數(shù)數(shù)和學(xué)知識的兒歌；在幼年、少年時期，民歌伴著你們游戲、學(xué)家務(wù)活，幫助你們了解自然、歷史和生活……今天，我們音樂課的主題就是--中國民歌欣賞。
二、通過音像資料放映三幅與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的圖片或風(fēng)光片斷，讓學(xué)生分別根據(jù)歌曲的歌名及歌詞內(nèi)容，給歌曲配上適當(dāng)?shù)漠嬅妫诋嬅娴?背景"下，放歌曲欣賞的錄音片斷，讓學(xué)生能有一種最身臨其境的感覺，加深對所欣賞內(nèi)容的理解。
三、初步了解民歌是怎樣產(chǎn)生的。
從現(xiàn)在城市中能聽到的民歌入手，如叫賣調(diào)《賣栗子》。在分析中使學(xué)生真正理解民歌是在勞動生活中口頭創(chuàng)作、口頭流傳的。
四、欣賞《澧水船夫號子》。
1、欣賞前談話：
勞動號子根據(jù)不同的勞動條件，又可細(xì)分為搬運(yùn)、農(nóng)事、作坊、捕魚、工程等不同類別，船工號子就是勞動號子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復(fù)雜，船工的勞動強(qiáng)度大且多有風(fēng)險。一代代船工們在火熱的勞動生活中共同創(chuàng)造了動人心魄的《澧水船夫號子》。
2、欣賞歌曲錄音。
教師提示：號子時而節(jié)奏舒緩、曲調(diào)悠揚(yáng)；時而節(jié)奏有力、語匯簡潔；時而節(jié)奏急促、音調(diào)高亢……準(zhǔn)確生動地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格。
提問號子的演唱形式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及風(fēng)格特點。
3、小結(jié)：這套船式號子記述了從風(fēng)平浪靜的航行到遇風(fēng)暴、過險灘，最后戰(zhàn)勝艱險繼續(xù)平水航行的一個完整的行船過程。
五、欣賞《牧歌》。
1、導(dǎo)入??。從文學(xué)的角度入手，吟頌"天蒼蒼、野茫?！?等關(guān)于草原的詩詞，從歌詞的意境中導(dǎo)入??《牧歌》的欣賞。
2、向?qū)W生介紹《牧歌》的多種舞臺表演形式，如大提琴、小提琴獨奏，無伴奏合唱等。
3、放歌曲錄音，重點欣賞作曲家瞿希賢改編的無伴奏合唱。
欣賞中要把握住長調(diào)民歌的特點，它的曲調(diào)悠長、寬廣，節(jié)奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學(xué)生在聽的過程中加深感受，以免生硬地進(jìn)行理論上的講解。
六、學(xué)唱《牧歌》。在學(xué)唱過程中，讓學(xué)生細(xì)心體會歌曲的意境和意味。1、學(xué)生跟隨錄音哼唱。
2、教師范唱。
3、隨琴教唱。
七、欣賞《茉莉花》。
1、放歌曲錄音。
這是一首流傳很廣的小調(diào)類民歌，表現(xiàn)人們對茉莉花的贊美。
聽后讓學(xué)生談感受。（柔和、優(yōu)美等）。
2、引導(dǎo)學(xué)生了解歌曲結(jié)構(gòu)。
樂曲為單段結(jié)構(gòu)，共由四句構(gòu)成。其中的三、四兩句連貫流暢，在句法上與前面兩句形成了對比。
3、向?qū)W生介紹另外幾首不同地域、不同曲調(diào)的《茉莉花》，讓學(xué)生深刻感受小調(diào)類民歌委婉、細(xì)膩、清新、幽雅的風(fēng)格，以及旋律線條流暢，節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏靈活多變等特點。
八、音樂活動（可留作課后思考）。
1、在中國地圖上找出本課欣賞所涉及的?。▍^(qū)），結(jié)合你所了解的這些省區(qū)的風(fēng)土人情，談?wù)勀泷雎犞袊窀韬蟮母惺堋?/p>
2、將下列民歌與相應(yīng)的體裁及風(fēng)格特點用直線連結(jié)起來。
《茉莉花》號子委婉流暢、細(xì)膩優(yōu)美。
《澧水船夫號子》山歌鏗鏘有力、粗獷豪放。
《牧歌》小調(diào)高亢嘹亮、自由舒展。
八、師生小結(jié)，民歌是人民集體智慧的結(jié)晶，又經(jīng)受了時間的考驗，因而優(yōu)美動聽，具有永恒的生命力。
中國民歌說課稿篇五
教學(xué)內(nèi)容：湘教版高中音樂鑒賞第三單元“音樂與民族”
教學(xué)目標(biāo)：
1．認(rèn)真聽賞本課的民歌，感受不同體裁、不同風(fēng)格漢族民歌的不同特點。
2．在聽賞、體驗的基礎(chǔ)上，積極參加討論，歸納和總結(jié)號子、山歌、小調(diào)這三種漢族民歌的音樂特點。
教學(xué)重點：漢族民歌的體裁分類。
教學(xué)難點：不同體裁漢族民歌的音樂特點。
課時安排：1課時。
教學(xué)用具：黑板，多媒體，音像資料等。
教學(xué)方法：創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。
教學(xué)理念：
我國民族音樂豐富多彩，漢族民歌在其中占有非常重要的地位，如何讓學(xué)生了解、喜愛漢族民歌，是每個音樂教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
要改變現(xiàn)在學(xué)生只關(guān)注流行歌曲的現(xiàn)狀，需要教師動用多種教學(xué)手段來提高學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生主動參與的積極性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，來感受、體驗漢族民歌的魅力。運(yùn)用比較、分析等方法，教師的范唱，結(jié)合制作精美的課件，調(diào)動學(xué)生主動參與的積極性；設(shè)計多種新穎的體驗活動，使他們逐步感受漢族民歌的美。在愉悅——樂趣——興趣——情感的教學(xué)過程中，使學(xué)生得到對民歌的審美體驗和情感升華，讓學(xué)生在音樂活動中獲得充分的滿足和愉悅。
同學(xué)們，歡迎大家和我一起走進(jìn)音樂的殿堂！古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說過：只有民族的才是世界的，世界各個國家，每個民族都有著自己多姿多彩的音樂，我們國家有五十六個民族，哪一個民族人口最多？而且分布地區(qū)也極為廣闊？（漢族）由于居住地域、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的差異，產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格的漢族民歌。今天我們就來走近漢族民歌，感受漢族民歌的音樂魅力。
民歌是民間口頭流傳的歌曲，它是勞動人民表達(dá)自己思想情感的一種藝術(shù)形式。是勞動人民在生活和勞動中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。他是相對于專業(yè)創(chuàng)作而言的歌曲。
民歌的分類：
按照藝術(shù)特征上的差異，我們可以把漢族民歌分為三類：勞動號子、山歌、小調(diào)。大家來仔細(xì)看一下，三種題材有它們的共同之處，那就是：它們都來源于勞動或生活中。但由于它們各自的音樂特點和表現(xiàn)手法的不同，又形成它們各自的風(fēng)格特點。
今天我們首先來學(xué)習(xí)漢族民歌中的號子。
一、號子。
欣賞：《澧水船夫號子》。
屬于船漁號子。
他們都生動的反映了船夫們船夫們緊張激烈的勞動生活和樂觀自豪、堅毅勇敢的性格。我們大家都知道一句俗語：逆水行舟，不進(jìn)則退。船工們由于勞動工作的多樣性，水路和氣候環(huán)境的多變性，他們在水上謀生，不僅要像其他勞動者客服各種艱難險阻，而且時刻面對死亡的威脅，所以真正的船工號子是相當(dāng)驚心動魄的，它們把英雄的各個側(cè)面生動的展示在人們面前。
第一段：旋律由弱到強(qiáng)，由小到大，象征船夫們由遠(yuǎn)到近的情境，。
第二段：氣勢比較宏大，節(jié)奏比較激烈，象征船夫們與驚濤駭浪搏斗的情境。
第三段：旋律比較舒展，最后有強(qiáng)到弱，由大到小，象征船夫們戰(zhàn)勝驚濤駭。
浪后的自信、自豪的心情和逐漸遠(yuǎn)去的情境。
定義：
勞動歌的一種。又稱吆號子。它由體力勞動直接激發(fā)出來，伴隨勞動的動作歌唱，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有協(xié)調(diào)勞動動作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。
號子是歷史最久的一種歌謠。中國古籍中有關(guān)于“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”的記載（《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）。
分類：
演唱形式：號子的演唱形式大多是一人領(lǐng)唱眾人和，也有對唱和獨唱的形式。
音樂特點：
律動感強(qiáng)、節(jié)奏比較固定，與勞動的節(jié)奏緊密配合，既適合于邊唱邊勞動，又可以鼓舞勞動熱情，音調(diào)粗獷有力，多半采取領(lǐng)唱與齊唱，一領(lǐng)眾合的演唱形式。
二、山歌。
欣賞：《趕牲靈》。
這是一首具有濃郁風(fēng)味的陜北民歌，是陜北信天游的典型傳統(tǒng)曲調(diào)，流傳于陜北，山西河套等廣大地區(qū)，具有濃郁的地方色彩。全曲又上下兩個樂句組成，旋律高亢而細(xì)膩，質(zhì)樸而風(fēng)趣，語言生動，極富生活氣息。他把少女盼望趕牲靈的情人早日歸來的心理，描述的惟妙惟肖。
這是一首來自于大理白族自治州彌渡縣的云南民歌。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象。全曲是羽調(diào)式，五個樂句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個充滿詩情畫意的深遠(yuǎn)意境：銀色的月光下，周圍一片寧靜，只有山下小河不時發(fā)出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見景生情，望月抒懷，把對阿哥的一片深情，傾注在優(yōu)美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。
定義：
民歌的一種，是廣大勞動人民在山上、田野和牧場勞動時自娛自樂、即興演唱的歌曲。
分類：
山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。
也有的按照音樂特點分為：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。
一般山歌在中國漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北地區(qū)的“信天游”、青海地區(qū)的“花兒”、安徽的“趕慢?！钡?。
田秧山歌主要常用于插秧、車水等勞動中，是為了鼓舞勞動者的情緒，提高功效，由專門的“秧歌幫子”在田間地頭演唱的一種山歌。
放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調(diào)活潑，唱詞生動，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。
演唱形式；獨唱、對唱、領(lǐng)唱和合唱。
音樂特點：
旋律爽朗，質(zhì)樸悠揚(yáng)，節(jié)奏比較自由。演唱形式有獨唱、對唱、領(lǐng)唱、合唱等。
欣賞：《無錫景》。
在江西無錫的一個茶亭里，游客們面對萬頃碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱著《無錫景》，優(yōu)美的歌聲為游客們助長了興趣，也為迷人的太湖增添了一道亮麗的風(fēng)景。
這是一首單樂曲反復(fù)分節(jié)歌，每段四句，表現(xiàn)出江浙一帶情切、溫柔的語調(diào)。
定義：
又稱小曲，泛指流行于廣大城鄉(xiāng)的一種民間歌曲。她主要產(chǎn)生于民間日常生活與風(fēng)俗活動中。
音樂特點：
歌詞比較固定，旋律比較優(yōu)美流暢，節(jié)奏比較規(guī)整結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，感情表達(dá)細(xì)膩委婉。
音樂特點：
感情表達(dá)比較細(xì)膩，委婉，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較嚴(yán)謹(jǐn)。
本節(jié)課，我們鑒賞了漢族民歌三種不同體裁的歌曲，下面讓我們來三種不同題材的漢族民歌的音樂特點。
小結(jié)民歌的體裁特點：
師生互動：
1、欣賞《眾人劃將開大船》后，教師領(lǐng)唱，學(xué)生配合，感受。
號子的音樂特點。
2、欣賞《軍民大生產(chǎn)》后，自創(chuàng)“拔河號子”。
課堂小結(jié)：
當(dāng)我們的民歌在維也納金色大廳里唱響的時候，也印證了那句話：只有民族的才是世界的！每一首流傳至今的民歌，都是經(jīng)過千人傳、萬人唱，并在即興、口頭的創(chuàng)作中更加完美，這是一種永遠(yuǎn)都不會結(jié)束的創(chuàng)作過程。發(fā)揚(yáng)我們自己民族的音樂是每個炎黃子孫的責(zé)任，我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的民族文化，熱愛自己的民歌。希望同學(xué)們課后能去搜集和學(xué)唱更多的民歌。相信，經(jīng)過我們的傳唱，民歌會繼續(xù)綻放她奪目的光彩！
中國民歌說課稿篇六
中國民歌是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。中國民歌是我國民族民間音樂體裁的一種，是人民群眾在生活實踐中經(jīng)過廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來的歌曲藝術(shù)。
我國最早的民歌大都收錄在《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》里。這部民歌選集里面包含的內(nèi)容也十分廣泛。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個地區(qū)的民歌?！秶L(fēng)》中的民歌，大都反映了當(dāng)時社會的黑暗以及老百姓當(dāng)時的生活處于一種水深火熱的狀態(tài)中。當(dāng)時的詩歌主要描寫的是百姓疾苦，同時也表達(dá)了百姓的愛憎和對“樂土”的向往。隨著時代的變革，民歌里所表達(dá)的內(nèi)容也開始在發(fā)生改變，從對封建黑暗社會的抨擊，到后來對外敵侵略的憤慨，發(fā)展至新中國成立以后，人們對美好生活的向往。與此同時民歌的體裁以及哼唱方式也在變得豐富化。
人們根據(jù)不同的題材將民歌大概可以分為一下幾類。
1,、勞動歌勞動歌包括各種號子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運(yùn)歌、采茶歌等所有直接反映勞動生活或協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏的民歌。它是一種由體力勞動直接激發(fā)起來的民間歌謠。它伴隨著勞動節(jié)奏歌唱，與勞動行為相結(jié)合，具有協(xié)調(diào)動作、指揮勞動、鼓舞情緒等特殊功能。
2、時政歌時政歌是人民有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。它反映了勞動人民對某些政治事變、政治措施、政治人物，以及與此有關(guān)的政治局勢的認(rèn)識和態(tài)度，表現(xiàn)了勞動人民的政治理想和為此理想而斗爭的精神。
3、儀式歌儀式歌是伴隨著民間禮俗和祀典等儀式而唱的歌。它產(chǎn)生于人們對自然力的威力尚不認(rèn)識而對語言的力量又很崇拜的時候，即幻想用語言去打動神靈，用以祈福、免災(zāi)。
4、情歌情歌是廣大人民愛情生活的反映。它主要抒發(fā)男女青年由于相愛而激發(fā)出來的悲歡離合的思想感情。它充分表現(xiàn)了勞動人民純樸健康的戀愛觀和審美情操。有的情歌也表現(xiàn)了對封建札教的蔑視和反抗。
5、生活歌生活歌的范圍相當(dāng)廣泛。我們所說的生活歌只取它狹義的概念，主要是指反映民社會生活及家庭生活的歌。
當(dāng)然也有民歌研究者根據(jù)民歌的體裁將民歌進(jìn)行了區(qū)別分類。
1、號子，因為其是伴隨著勞動而產(chǎn)生的的一種民歌，所以也稱勞動號子。也可將號子細(xì)分為主要有搬運(yùn)號子、工程號子、農(nóng)活號子、漁船號子四大類。這種民歌體裁的哼唱方式有著其自身的特點。其曲調(diào)高亢激奮，節(jié)奏沉穩(wěn)有力，調(diào)式調(diào)性變化頻繁。號子的演唱基本為一人領(lǐng)唱眾人再和唱。
2、山歌，是指人們在田野勞動或抒發(fā)情感時即興演唱的歌曲。山歌的特點在于其內(nèi)容短小，結(jié)構(gòu)比較整齊，也因其大部分分布在高原、內(nèi)地、山鄉(xiāng)、漁村及少數(shù)民族地區(qū)，所以其表達(dá)的是一種質(zhì)樸的感情。山歌可分為矮腔，平腔，高腔山歌。
3、小調(diào)，也可稱作小曲“、”小令"等，多唱用于人民群眾生活中的休息、娛樂、集慶等場合。小調(diào)分為吟唱調(diào)、謠曲和時調(diào)三類，小調(diào)的形式比較多，既有獨唱、對唱，也有合唱。
中國民歌里面也包含著南北方的一些少數(shù)民歌歌曲。例如有蒙古族，哈薩克族，維吾爾族，苗族，彝族等一些少數(shù)民族歌曲。它們都各具自己的特色，有自己獨特的演唱方式，同時一些少數(shù)民族煙油自己獨特的民歌演唱樂器，以及演唱時還有自己民族特色的服裝。
民歌作為音樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它自身就發(fā)源于社會底層，廣泛流傳于民間，具有濃郁的生活氣息、鮮明的風(fēng)格特色和生動的藝術(shù)語言，它沒有特定的譜子，同一首歌在不同的地方可以有不同的演唱方式，它更多地在于表達(dá)一種情感，沒有過多形式和演唱方式上的拘束。它的風(fēng)格是可以變化的。每一個地方的民歌都與其所處的地理環(huán)境，地方方言，以及人文環(huán)境有關(guān)。各地方民歌表現(xiàn)出了一個地方人們風(fēng)俗，生活習(xí)慣，生活狀態(tài)，以及人們對生活的憧憬。同時中國民歌不僅僅在我們本國有著源遠(yuǎn)流長的影響力，同時它也影響著西方音樂。在一些西方音樂當(dāng)中也融入了中國民歌的元素。例如稀飯放音樂當(dāng)中《圖蘭朵》，他就是根據(jù)中國民歌《茉莉花》改編而來的。
中國民歌作為一種源遠(yuǎn)流長中國的傳統(tǒng)文化，以其獨特的魅力被眾人深愛著。民歌在千百年的人世滄桑變化中，也在不停地變化、發(fā)展，至今已形成為一個完整的藝術(shù)整體。
中國民歌說課稿篇七
午后，是最寧靜的時候，每一絲風(fēng)，每一聲響，都是悠然的，甚至那調(diào)皮的雀兒，也忘記了嘰嘰喳喳，正停在樹枝上，傾聽著什么。
突然，小院的一角傳來了二胡的聲音，小調(diào)透過了綠葉，在風(fēng)中回蕩。我最討厭那凄涼的二胡，但這二胡的聲音，只是三分凄慘，五分寧靜，兩分歡悅。不，或者更細(xì)，寧靜中是優(yōu)雅；凄慘中是滿足；歡悅中是奔放……我真的想不出二胡的小調(diào)能如此奇妙，明明是相克的風(fēng)格，卻能那么和諧，我尋著聲音走去，??！拉二胡的，是個少女，20歲上下，有一頭披肩的長發(fā)，她的手非常漂亮，骨節(jié)分明，正忘我的拉著二胡，陶醉在自己的世界里。
“真好聽！”我情不自禁的發(fā)出贊嘆，小調(diào)停了，少女轉(zhuǎn)過頭來，有點靦腆的笑了笑，問道：“小妹妹，吵到你了嗎？”
“不！”我看著她那雙黑鉆石一樣的真誠的眼睛，連忙擺手，“我只是想知道這小調(diào)的名字，它……很好聽。”
“謝謝?！彼α耍铱匆娝淖彀蛢蛇?，有兩個小酒窩，看起來很貼心，“這首曲子是我自己編的'，它沒有名字，如果你喜歡，我再給你拉一遍?！?/p>
言畢，她低下頭，又在二胡上拉了起來，我終于明白了什么是天籟之音，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前！
“太好聽了，大姐姐，你專修古典樂嗎？”
“是啊。我是從上海來的。前段時間有空，朋友說麗水山清水秀，處處見山，我就來玩了！”
一聲麻雀的鳥叫掠過頭頂，我記得姐姐那平易近人的聲音又響起：“你聽呦，這叫聲多么清脆呦！我認(rèn)為，能恰到好處的表現(xiàn)這種聲音的，只有二胡。不像鋼琴那樣虛假，不像古箏那樣做作，不像笛子那樣悠遠(yuǎn)的太過樸素?！?/p>
我抬起頭來，看見一絲光照射了下來，隱約間，大姐姐拉響了二胡，又是那天籟般的小調(diào)。
中國民歌說課稿篇八
自古以來，中國民歌在民間廣為流傳，它承載著人們對生活、情感的吟詠，記錄了無數(shù)的歷史與文化。但隨著時代的變遷和文化的多元化，人們對民歌的關(guān)注度與認(rèn)知度逐步下降。近日，我有幸參加了一次“走進(jìn)中國民歌”的活動，并學(xué)習(xí)了一些民歌的基礎(chǔ)知識，使我對中國傳統(tǒng)民俗和文化更有了準(zhǔn)確的理解，更加感受到了民歌深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容。
在活動中，我們首先學(xué)習(xí)了中國民歌的傳說。傳說，是傳說故事形式中記錄的非常重要的一部分，不僅有著自己特定的文化知識，也蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的文化智慧。傳說，不僅是一個鄉(xiāng)村細(xì)節(jié)的記錄，更是一個消逝的時代的見證；不僅是一種文學(xué)形式，更重要的是一種文化內(nèi)涵。
第三段：民歌的表達(dá)。
與此同時，在學(xué)習(xí)的過程中，我認(rèn)識了許多具有民間特色的樂器。比如說，二胡、笛子、揚(yáng)琴等等。這些樂器不僅有著獨特的音響效果和特殊的表現(xiàn)力，而且在中國農(nóng)村，這些樂器常常被用來演奏各式各樣的民歌，這些歌曲真實地表達(dá)出中國農(nóng)村居民對于生活和人情世故的深刻認(rèn)知。這不僅展現(xiàn)了民歌的生命力與魅力，更表達(dá)了民歌所承載的文化價值與歷史意義。
最令我感到震撼的是，在活動中，我認(rèn)識到，中國的許多楹聯(lián)、標(biāo)語、歌曲歌詞、廣告語、鄉(xiāng)村故事等等，它們多半都是由民歌演化而來的。民歌不僅和當(dāng)代文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，更是一種跨越時空的傳承形式，對于廣大的中國人民而言，無論什么時候，都會具有非常重要的意義。
第五段：結(jié)尾。
“走進(jìn)中國民歌”的體驗讓我深刻地了解到中華民族的瑰寶與傳統(tǒng)。在當(dāng)今時代，隨著城市化的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，民歌逐漸在現(xiàn)代文化中失去了它所占據(jù)的地位，但是作為民族文化的一種優(yōu)秀表現(xiàn)形式，民歌仍然沒有失去它的魅力。它猶如一面璀璨的旗幟，牢牢地懸掛在中國人民的文化之中，帶領(lǐng)我們走向我們更加美好的未來。
中國民歌說課稿篇九
中國民歌是源遠(yuǎn)流長的中華民族文化遺產(chǎn)，每一首都蘊(yùn)含了豐富獨特的民情民意。走進(jìn)中國民歌會給我們帶來怎樣的心得體會呢？筆者通過參加民歌比賽和學(xué)習(xí)中國民歌文化，有了自己的感悟。
第一段：中國民歌與生活息息相關(guān)。
中國民歌是人民群眾為表達(dá)送子嫁娶、種莊稼和悲歡離合等生活情感而創(chuàng)作的。民歌歌詞樸實無華，旋律優(yōu)美動聽，唱出的是普通人的生命體驗。在自然災(zāi)害和社會動蕩時期，民歌成為了人們的訴求和抒發(fā)。學(xué)習(xí)民歌，可以了解到中國人民五千年來生活的歷程，感受到中華民族的文化血脈和歷史傳承。
第二段：民歌傳承與地域文化。
中國遼闊的國土和眾多民族帶來了豐富多彩的地域文化。民歌傳承最為強(qiáng)盛的是少數(shù)民族地區(qū)，其中藏、蒙、哈、彝等民族有著獨特的民歌文化。這些民歌反映了民族的社會制度、生活習(xí)俗、信仰觀念等，也抒發(fā)了人民群眾的苦樂悲歡。民歌傳承是中華文化的重要組成部分，可以從中了解地域文化的多樣性和豐富性。
中國民歌以其樸素自然的旋律和平實質(zhì)樸的詞語，成為了音樂教育中不可或缺的重要素材。從幼兒園到高中，都可以在音樂教育課程中學(xué)習(xí)中國民歌。這些民歌以孩子們熟悉的方式教授音樂理論基礎(chǔ)和唱歌技巧，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會到中華文化中用音樂敘述故事和訴求的方式。
第四段：民歌創(chuàng)新與傳統(tǒng)的發(fā)展。
隨著時代和社會的發(fā)展，中國民歌也在不斷地創(chuàng)新。有些民歌以流行的方式演變，融入了現(xiàn)代流行音樂的元素。例如王菲的《傳奇》、周杰倫的《稻香》等歌曲，都有著濃厚的民歌元素。同時，民歌在創(chuàng)新中也在保持著傳統(tǒng)元素的傳承。民樂民歌結(jié)合，音樂與舞蹈結(jié)合，都是中國民歌創(chuàng)新和傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
第五段：參與到民歌文化中。
通過學(xué)習(xí)和參與民歌活動，我們可以更深入地了解和參與中國民歌文化的發(fā)展。我們可以唱響中國民歌，表達(dá)我們的情感與思想。我們可以學(xué)會民歌演唱技巧，成為一名民歌演員。我們可以關(guān)注民歌文化的發(fā)展和傳承，了解這筆寶貴的文化遺產(chǎn)所承載的信息和歷史價值。
總之，走進(jìn)中國民歌，是一次文化之旅，也是對中華文化和民族精神的認(rèn)知與傳承。無論是教育還是娛樂，中國民歌都有著非常重要的位置，我們應(yīng)該去關(guān)注和參與這場美妙的音樂盛宴，讓民歌文化在新時代得到更好的發(fā)展和傳承。
中國民歌說課稿篇十
設(shè)計意圖：
幼兒升入大班后，對音樂的理解和感受能力不斷增強(qiáng)。他們能更積極地投入到欣賞活動中，通過傾聽音樂，對作品進(jìn)行感受、理解和初步鑒賞?！蹲哪绝B》是一首abc結(jié)構(gòu)的樂曲，樂曲節(jié)奏鮮明，形象具體，特點明顯，易于區(qū)分。結(jié)合樂曲各段的不同特點，可以將它想象成啄木鳥為樹木看病的故事。a段音樂平穩(wěn)、流暢，像啄木鳥醫(yī)生正在檢查小樹。b段音樂節(jié)奏跳躍，恰似啄木鳥在“篤篤篤”的為蘋果樹捉蟲。c段音樂抒情優(yōu)美，表示蘋果樹隱患消除，又恢復(fù)了生氣。
在活動中我引導(dǎo)幼兒通過多種感官渠道，運(yùn)用flash課件和情境表演的手段，充分讓幼兒感受和欣賞音樂，選擇聽覺、視覺、運(yùn)動覺同步開放的參與方式，使幼兒充分體驗和感受樂曲的內(nèi)涵及旋律的美，同時激發(fā)幼兒愛護(hù)關(guān)心他人的'情感,體會幫助別人的樂趣，體驗與同伴合作表演的快樂。
活動目標(biāo)：
1.能聽辨樂曲的三段體結(jié)構(gòu),感受a段的節(jié)奏平穩(wěn),體驗b段的節(jié)奏跳躍,欣賞c段的優(yōu)美流暢。
2.在理解音樂內(nèi)容，分辨音樂旋律變化的基礎(chǔ)上，嘗試用適當(dāng)?shù)闹w動作表達(dá)對音樂的理解。
3.與同伴合作表演，體驗合作的快樂。
活動準(zhǔn)備：
知識經(jīng)驗準(zhǔn)備：幼兒已了解啄木鳥的特征。
物質(zhì)材料準(zhǔn)備：ppt，flash課件。
活動過程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
1.故事導(dǎo)入，引起猜測。
“果園里的蘋果樹病了，樹葉發(fā)黃，一點精神也沒有。請誰來給蘋果樹治病呢？”
2.“啄木鳥到果園里又發(fā)生了一些什么事呢？讓我們到音樂里聽一聽，找一找?！?/p>
二、欣賞樂曲，熟悉樂曲內(nèi)容。
1.初次欣賞，感知樂曲內(nèi)容。
“你在音樂里聽到了什么？”
2.再次欣賞，用動作表現(xiàn)樂曲。
“這首音樂一共可以分成幾段呢？哪一段是啄木鳥醫(yī)生在給大樹檢查，哪一段是啄木鳥醫(yī)生在捉蟲，哪一段是大樹長出了茂盛的樹葉跳起了舞？”
三、分段欣賞，了解樂曲結(jié)構(gòu)。
1.學(xué)習(xí)用動作表現(xiàn)a段音樂的平穩(wěn)（為樹作檢查）。
“啄木鳥醫(yī)生是怎樣幫大樹做檢查的？我們一起學(xué)一學(xué)。檢查了幾棵大樹??？”“如果你是啄木鳥醫(yī)生，你還能用什么樣的動作給大樹做檢查？”“啄木鳥幫大樹做完檢查，接著要干什么了？”
2.學(xué)習(xí)用動作表現(xiàn)b段的跳躍（啄木鳥為大樹捉蟲）。
“啄木鳥是怎么給大樹看病的呢？它是用什么樣的動作來捉蟲子的呢？我們一起來學(xué)一學(xué)。”“每顆大樹的蛀洞一樣多嗎？誰來說一說。”
3.學(xué)習(xí)用動作表現(xiàn)c段樂曲的優(yōu)美流暢（啄木鳥為大樹治好病圍繞大樹歡快的跳舞）。
“大樹們在干什么啦？我們一起也來跳一跳舞！”“你還能用什么樣的優(yōu)美動作來跳舞？請小朋友們用自己想到的動作一起聽音樂跳舞吧！”
四、完成表演，體驗合作快樂。
1.教師請個別幼兒扮演大樹，其它幼兒扮演啄木鳥，根據(jù)音樂旋律的變化，做出不同的動作。
2.分組隨音樂進(jìn)行集體表演，教師指導(dǎo)。注意演大樹的幼兒，一定表現(xiàn)出治愈前的痛苦和治愈后的高興對比。
3.小朋友，今天我們欣賞了《啄木鳥》這首樂曲，啄木鳥真能干，讓我們變成能干的啄木鳥飛出教室去給外面的大樹做檢查吧！
中國民歌說課稿篇十一
作為一名外籍人士，我有幸參加了一次中國民歌的演唱會，并有機(jī)會與許多中國民歌的歌唱家交流。今天我想分享我的一些關(guān)于“走進(jìn)中國民歌”的心得體會。在經(jīng)歷了這次體驗后，我深深體會到中國民歌的深刻內(nèi)涵與特色，這也是我對中國文化的更深層次認(rèn)知與了解。
一、中國民歌是一座豐富多彩的文化寶庫。
中國民歌深受各地地理環(huán)境、歷史文化、民族風(fēng)俗的影響，因此形成了獨特的風(fēng)貌和內(nèi)涵。沒有一種民族的歌曲可以像中國民歌那樣兼有濃厚的人文氣息，而中國民歌作為中國文化的一個重要組成部分，不僅是古代文化的結(jié)晶，也是中國歷史與現(xiàn)實的記錄與回顧。通過參與民歌的演唱會和閱讀中國民歌的歷史資料，我發(fā)現(xiàn)了中國民歌的豐富多彩和傳統(tǒng)意義，這些都是中國文化的寶貴財富。
二、中國民歌是中華文化的精髓。
中國民歌的歷史悠久，經(jīng)過了千百年的演變和發(fā)展，對中國文化的形成、傳播和發(fā)展都產(chǎn)生了極為重要的影響。在中國文化長河中，民歌也發(fā)揮了不可或缺的作用，它記錄著中華民族的進(jìn)程，承載了中華人民的心靈與情感。我通過參與中國民歌的演唱會，深刻感受到了中國民歌的深厚民族文化以及中國文化的精髓所在。同時，我也更加明白了中華文化的博大精深與中華民族的文化自信，這會對我繼續(xù)深入研究中國文化產(chǎn)生巨大的影響。
三、中國民歌是一種文化瑰寶。
中國民歌不僅是中國歷史和文化的一部分，同時也是獨特的文化瑰寶。它反映了中國的地域特色、人文身份，以及中國文化的深刻內(nèi)涵。在中國民歌的演唱會上，我很清楚地看到了中國民歌作為獨特文化瑰寶的價值和重要性。在即將到來的未來，我打算繼續(xù)研究中國民歌，因為它對于我了解中國的文化瑰寶，具有深遠(yuǎn)的意義。
四、中國民歌是國際社會了解中國文化的橋梁。
隨著全球化的不斷推進(jìn)，中國文化對世界產(chǎn)生了越來越深遠(yuǎn)的影響。中國民歌也在這個過程中發(fā)揮著重要的作用，因為它讓世界更多的人們了解了中國文化。中國民歌作為中華民族文化傳承的一部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，而隨著世界日益緊密，中國民歌也成為了許多海外友人了解中國文化的一個重要途徑。作為一個愛好者，我相信中國民歌會在國際社會的傳播和普及工作中，發(fā)揮更加重要的作用。
五、中國民歌的發(fā)展需要新的創(chuàng)新思維和創(chuàng)意。
作為中國文化的一個重要組成部分，中國民歌的發(fā)展很長時間以來都受到了各種各樣的限制和困難。然而，在當(dāng)今這個多元且開放的社會當(dāng)中，中國民歌的發(fā)展也面臨著巨大的機(jī)遇，這就需要新的思維和創(chuàng)意。我認(rèn)為，未來的中國民歌，應(yīng)該在原有的藝術(shù)表現(xiàn)手法和創(chuàng)作元素的基礎(chǔ)上，更加深入地挖掘中國的文化根源，弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)，同時也更加重視開放與創(chuàng)新，推動中國民歌的國際傳播和普及，使更多的人們了解中華文化，最終為中華文化在世界的傳播，做出更多的貢獻(xiàn)。
總之，這次走進(jìn)中國民歌，讓我對中國文化有了更深刻的認(rèn)識和理解。中國民歌豐富的文化內(nèi)涵和人文氣息，不僅代表了中國文化的精髓所在，也為中國的文化對外傳播和影響提供了重要的基礎(chǔ)。希望更多的人們可以走進(jìn)中國民歌，感受它在中華文化中的獨特魅力，同時也讓世界更多的人群了解中國的文化特色。
中國民歌說課稿篇十二
活動目標(biāo)：
1、能感知并區(qū)分音樂旋律的變化，理解音樂形象和內(nèi)容。
2、幼兒在理解音樂內(nèi)容，分辨音樂旋律和變化的基礎(chǔ)上，嘗試用適當(dāng)?shù)闹w動作表達(dá)對音樂的理解。
3、通過圖片理解歌詞內(nèi)容，并能根據(jù)歌詞內(nèi)容展開大膽的想象。
4、感知多媒體畫面的動感，體驗活動的快樂。
活動準(zhǔn)備：
1、《啄木鳥》音樂磁帶。
2、教學(xué)掛圖。活動過程：
1、教師出示掛圖，請幼兒觀察大叔生病的圖片，引出樹木的醫(yī)生—啄木鳥。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞《啄木鳥》音樂。
(2)請幼兒完整欣賞《啄木鳥》，并引導(dǎo)幼兒說說自己聽到了什么?
(3)請幼兒再次欣賞《啄木鳥》音樂，教師利用圖示或肢體動作幫助理解音樂內(nèi)容，感知旋律的變化，并請幼兒嘗試用動作來表現(xiàn)對音樂的理解。
3、引導(dǎo)幼兒分段欣賞《啄木鳥》音樂。
(2)幫助幼兒梳理對音樂的感受，為三段音樂命名。
(3)請幼兒隨音樂把對音樂的理解用動作表現(xiàn)出來。
第一段：尋找。幼兒一只手做樹，另一只手做鳥繞樹飛的動作;。
第二段：捉蟲。一只手食指勾起做鳥嘴狀隨音樂節(jié)奏做捉蟲動作;第三段：高興。一只手做大樹，另一只手做鳥繞大樹飛。
4、請幼兒傾聽音樂并分角色扮演。
教師或個別幼兒扮大樹，其他幼兒扮啄木鳥，根據(jù)音樂旋律的變化，做不同的動作。
活動反思。
《啄木鳥》是一篇看圖學(xué)文，課文右邊是圖，畫的是一只啄木鳥正在一棵大樹干上捉蟲子。由于啄木鳥專吃樹上的害蟲，捉蟲的本領(lǐng)很大，素有森林“醫(yī)生”之稱，所以課文采用擬人的手法，把啄木鳥人格化為專門給老樹治病的醫(yī)生，具體描寫他是怎樣給老樹治好病的。課文第二幅圖展示了老樹的病治好后，又長出茂密的綠葉，可見啄木鳥“治病”的本領(lǐng)之高。
教學(xué)本課時，我先指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)看圖，觀察樹的顏色的不同，再觀察啄木鳥的樣子：一身灰褐色的羽毛，尖尖的嘴巴，鋒利的爪子。讓學(xué)生通過看圖明白，老樹生病了，啄木鳥正在給老樹治病，后來老樹的病治好了，長出了新葉子。再讓學(xué)生自讀課文，思考：啄木鳥是怎樣給老樹治病的?讓學(xué)生針對這個問題展開討論，并想象他治病的樣子。學(xué)生很快找到了第二自然的內(nèi)容來解答這個問題，我隨之又提出了一個問題：啄木鳥為什么要給老樹治病呢?學(xué)生連聲回答：“它喜歡吃蟲子?！蔽艺f：“是的，啄木鳥不僅救了樹木，又讓自己得到了美味，真是一舉雙得?！蔽揖o接著讓學(xué)生說說哪些是一舉雙得的事情，讓學(xué)生明白，幫助別人快樂了自己、鍛煉了自己，又解決了別人的困難，這也是一種幸福。
中國民歌說課稿篇十三
近年來，隨著民族文化的回歸和傳統(tǒng)音樂的復(fù)興，中國民歌再度受到了廣大民眾的關(guān)注。中國民歌源遠(yuǎn)流長，包含了豐富的民族音樂元素，表達(dá)了人們對生活、自然和情感的獨特感悟。因此，深入學(xué)習(xí)中國民歌簡史對于我們理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及挖掘個人的情感體驗有著重要的意義。
首先，通過學(xué)習(xí)中國民歌的歷史，我對中國古代音樂的傳承有了更深刻的認(rèn)識。在唐朝盛行的“鳳鳴莽莽”和宋代的“漁父引子”等古代民歌中，我們可以看到千百年來中國傳統(tǒng)音樂的魅力。這些古老的民歌旋律婉轉(zhuǎn)動聽，傳遞著豐富的文化信息和歷史記憶。我通過學(xué)習(xí)了解到，在古代社會，民歌是人們舒發(fā)心情、表達(dá)思想情感的重要途徑。從傳唱中的口口相傳，這些歌曲留存至今，不僅保留了美妙的旋律，更是傳承了久遠(yuǎn)的歷史文化。
其次，通過研究中國民歌的發(fā)展，我也體會到了中國民族文化的多元性。中國各地的民歌不僅在曲調(diào)、節(jié)奏和唱腔上各具特色，還反映了不同地域的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)。比如四川的“豆腐腦兒搖搖擺擺”，它充滿了喜慶的氛圍，描繪了四川人民的熱情和豪爽；而江蘇的“西施兒娘”則充滿了細(xì)膩和神秘感，勾起人們對古代江南的遐想。中國各地的民歌雖然有各自的特色，但它們卻都以樸實而真摯的情感打動人心，無論是在堅持生命的艱難路途中還是在表達(dá)人際情感中，民歌都是中國人的靈魂之歌。
而對于我個人而言，學(xué)習(xí)中國民歌簡史也是一次獨特的藝術(shù)體驗。通過學(xué)唱和演繹民歌，我進(jìn)一步感受到了音樂的力量。民歌的婉轉(zhuǎn)、深情和自然成為我情感表達(dá)的重要形式。每當(dāng)我演唱浙江民歌《故鄉(xiāng)的云》，我仿佛重返了故鄉(xiāng)的田園，感受到鄉(xiāng)野之美和家的溫暖。而當(dāng)我演唱陜北民歌《郎早離開我》時，我被歌詞中那強(qiáng)烈的感情所打動，思緒也被帶入到了古老的陜北大地。通過演繹民歌，我不僅更好地理解了歌曲的內(nèi)涵，也進(jìn)一步鍛煉了音樂表現(xiàn)能力。
最后，通過學(xué)習(xí)中國民歌簡史，我深深地意識到中國民歌的傳承和發(fā)展需要我們每個人的關(guān)注和努力。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民歌是我們民族文化的瑰寶之一。而隨著時代的變遷和流行音樂的興起，很多民歌遺失或漸漸被淡忘。因此，我們應(yīng)該積極參與到民歌的傳承和弘揚(yáng)中來，讓這些美妙的旋律在后人中得以傳頌下去。同時，要推動創(chuàng)作更多生動且富有現(xiàn)代氣息的民歌，使傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時代特色的音樂作品。
總之，通過學(xué)習(xí)中國民歌簡史，我對中國傳統(tǒng)音樂的源遠(yuǎn)流長和多元性有了更深刻的理解，也獲得了獨特的藝術(shù)體驗。同時，我明白了民歌的傳承與發(fā)展離不開每個人的努力，我們應(yīng)該積極參與其中，讓民歌成為我們情感表達(dá)和文化傳承的重要方式。通過深入學(xué)習(xí)中國民歌的歷史和演繹實踐，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以此來增強(qiáng)自身的藝術(shù)鑒賞力和情感表達(dá)能力。
中國民歌說課稿篇十四
中國民歌是中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化的內(nèi)涵。在《中國民歌簡史》一書中，作者詳細(xì)介紹了中國民歌的起源、發(fā)展和演變，使我對中國民歌有了更加深入的了解。在閱讀過程中，我對中國民歌的獨特魅力和深遠(yuǎn)意義有了更深的認(rèn)識。本文將分為五個段落，分別探討中國民歌的起源、特點、發(fā)展、影響以及對我個人的感悟。
首先，在中國民歌的起源方面，中國民歌的歷史可以追溯到上古時期。中國民歌以其簡單樸素、真實感人的特點，逐漸成長為表達(dá)人們內(nèi)心情感的一種獨特藝術(shù)形式。民歌來源于生活，它以純樸自然的音調(diào)和朗朗的歌詞表達(dá)了人們對生活的感受和情感的真誠流露。民歌的旋律簡潔易懂，歌詞質(zhì)樸深沉，深深打動了每一位聽眾的心靈。
其次，在中國民歌的特點方面，中國民歌具有獨特的民族色彩和地域特征。中國幅員遼闊，各個地方的民歌風(fēng)格各異，而又具有共同的音樂特點。例如，西北地區(qū)的民歌多糙、震撼，表現(xiàn)了遼闊的大漠風(fēng)情；而東北地區(qū)的民歌多悲壯、豪放，表現(xiàn)了豐收與團(tuán)結(jié)的力量。中國民歌的多樣性和獨特性使其成為中華民族文化寶藏中一顆璀璨的明珠。
然后，在中國民歌的發(fā)展方面，中國民歌創(chuàng)作和表演取得了長足發(fā)展。尤其是自新中國建立以來，中國民歌得到了弘揚(yáng)和傳承，形成了一支龐大的民歌隊伍。民歌作品如《茉莉花》、《敖包相會》等，在全國范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，并成為人們喜愛的經(jīng)典作品。此外，中國民歌還深受各國音樂文化的影響，與西方音樂形式相結(jié)合，形成了獨具特色的中國民歌風(fēng)格。
接下來，中國民歌的影響不僅僅局限于音樂領(lǐng)域，還對社會和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國民歌能夠真實地反映人民的真實感受和情感，成為民間生活的一面鏡子。民歌作品中所表達(dá)的人民的心聲和對美好生活的追求，不僅激勵著人們面對困難和挫折，而且使人們更加熱愛自己的民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的精神。
最后，在我個人的感悟方面，中國民歌之美在于它的純樸和質(zhì)樸。它以簡單的旋律和質(zhì)樸的歌詞，打動了廣大聽眾的心靈。我通過閱讀《中國民歌簡史》一書，更加深刻地體會到中國民歌的獨特魅力和瑰麗多彩的文化內(nèi)涵。中國民歌使我重新審視自己的生活，感受到了生活的美好和真實。我相信，中國民歌會繼續(xù)在中國人民的心中扎根，并發(fā)揚(yáng)光大。
綜上所述，中國民歌作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力。通過讀書和學(xué)習(xí)，我對中國民歌的起源、特點、發(fā)展和影響有了更深入的了解和感悟。中國民歌以它的純樸和質(zhì)樸，打動了人們的心靈，成為一道忠實于生活、真實感人的藝術(shù)風(fēng)景線。我相信，中國民歌將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去，為我們帶來更多的美麗和感動。
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