總結(jié)是一種重要的能力培養(yǎng)方式，通過(guò)總結(jié)可以培養(yǎng)我們的思維能力和分析能力?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和成果進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種方式。以下是小編為大家整理的美食推薦，希望大家能享受美食的同時(shí)保持健康。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇一
教學(xué)內(nèi)容：聆聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》，學(xué)吹豎笛《簫》。
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受樂(lè)曲悠然自得的情緒，認(rèn)識(shí)并聽(tīng)出短笛的單色。
2、學(xué)習(xí)豎笛的吹方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛的興趣。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
聽(tīng)樂(lè)曲《口哨與小狗》，邊聽(tīng)邊隨著音樂(lè)的節(jié)拍做律動(dòng)，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。
二、新課教學(xué)。
1、初聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》片段，在律動(dòng)自然導(dǎo)入樂(lè)曲的聆聽(tīng)，聽(tīng)后議一議：樂(lè)曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。
2、再聽(tīng)樂(lè)曲第一部分，認(rèn)識(shí)短笛，記住短笛的音色。
(1)樂(lè)曲除了有口哨吹奏外，你還聽(tīng)到什么樂(lè)器在演奏?
(2)出示短笛的圖片或?qū)嵨?，認(rèn)識(shí)短笛的形狀、音色特點(diǎn)及演奏姿勢(shì)。
(3)聽(tīng)辨樂(lè)曲中短笛和口哨的音色，并用動(dòng)作表達(dá)。
3、完整聆聽(tīng)樂(lè)曲，聽(tīng)出第三部分是第一部分的重復(fù)。
4、教學(xué)生學(xué)吹豎笛。
三、全課小結(jié)。
1、師生共談?wù)勥@節(jié)課的收獲。
2、小組、師生、生生互評(píng)。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇二
飄雪的時(shí)候早已成為冰冷的嚴(yán)冬。
隨著一天又一天看似沉穩(wěn)又匆匆的腳步流逝。
心底承受的重力。
讓人學(xué)著改變。
學(xué)著把自己擱淺。
當(dāng)夜色承載著流水的記憶。
劃過(guò)的一瞬已不再是流星。
大概，是觸及心里的過(guò)往吧。
當(dāng)嬋娟隱匿了澄澈的光芒。
顯露的朦朧已不再是婉約。
也許，是掩埋心底的哀傷吧。
飄來(lái)隱約小調(diào)。
把自己置身其中。
聆聽(tīng)著輕吟。
眼中模糊了這黯淡的色調(diào)。
有些不會(huì)言語(yǔ)的`感覺(jué)。
悄然流淌心頭。
不知算是沖擊還是撫慰。
總之……。
有些東西。
也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。
也許永遠(yuǎn)都不會(huì)。
慢慢的，
發(fā)覺(jué)，一個(gè)人，靜靜地，很好。
漸漸地，
喜歡，一個(gè)人，心如止水，很美。
宣泄時(shí)，去一個(gè)清靜明朗的地方走走。
沒(méi)有喧囂的塵世。
很安謐。
遠(yuǎn)方，再遠(yuǎn)再暗。
夢(mèng)依稀可見(jiàn)。
世界，再小再吵。
我依舊淡然。
一個(gè)人，真的。
很好。
甚
最好。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇三
音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。
怎樣欣賞音樂(lè)。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，官能欣賞是音樂(lè)音響給聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)直接的感受，是音樂(lè)欣賞的初級(jí)階段，僅能滿(mǎn)足于悅耳，這種欣賞是比較膚淺的。欣賞音樂(lè)的第二個(gè)階段是情感體驗(yàn)，音樂(lè)欣賞中，情感體驗(yàn)具有一種較為直接的性質(zhì)，我們從音樂(lè)直接感知的既不是外界的客觀事物，也不是某種思想概念，而是飽含著情感的音樂(lè)音響。正如匈牙利音樂(lè)家李斯特所說(shuō)：“音樂(lè)不求于任何推理形式，而復(fù)制出任何內(nèi)心運(yùn)動(dòng)來(lái)??音樂(lè)既表現(xiàn)了感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度??音樂(lè)是不加任何外力，直接沁人心脾的最純的感情火焰??是不通過(guò)任何媒介的坦率無(wú)間的、極其完整的傾訴！”這正是音樂(lè)的魅力所在。所以欣賞音樂(lè)時(shí)，我們是和作曲家、表演家進(jìn)行直接的感情交流，同時(shí)，音樂(lè)音響在空間中傳播具有一種擴(kuò)散力、穿透力，能夠迅速地對(duì)人的生理心理產(chǎn)生一種比其他藝術(shù)更強(qiáng)的刺激和影響力，使音樂(lè)和音響與情感體驗(yàn)之間產(chǎn)生更密切、更直接的聯(lián)系，所以音樂(lè)對(duì)激發(fā)人的情感是非常直接和強(qiáng)烈的。因此，情感體驗(yàn)在音樂(lè)欣賞中占有突出的地位，整個(gè)音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是情感體驗(yàn)的過(guò)程，這既是對(duì)音樂(lè)作品所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵的體驗(yàn)，情交流，發(fā)生共鳴的過(guò)程，固然，我們?cè)谛蕾p一首音樂(lè)作品，要了解作曲家的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作思想、分析作品的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)技法和結(jié)構(gòu)形式等方面，這樣就會(huì)更加準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，感性上的直接體驗(yàn)只是對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)，可能接觸到樂(lè)曲的基本感情，不能更深入地體驗(yàn)樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義，因此在欣賞音樂(lè)時(shí)，必須有理性的參與這就是第三個(gè)階段。理性的認(rèn)識(shí)，一方面可以以音樂(lè)以外的非音樂(lè)因素中找出理解的依據(jù)，如歌詞、戲劇腳本、標(biāo)題面可以從樂(lè)曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各方面去進(jìn)行研究和了解，同時(shí)還包括對(duì)音樂(lè)體裁、形式的判斷；風(fēng)格、技巧的判斷；對(duì)作品的基本構(gòu)思以及樂(lè)曲描寫(xiě)對(duì)象的把握等等。理性認(rèn)識(shí)的深化，也必然促進(jìn)情感向更深、更廣的方向發(fā)展，音樂(lè)審美也就愈來(lái)愈進(jìn)入更多的境界。審美境界的提高，反過(guò)來(lái)又更加深了理性認(rèn)識(shí)。最后，欣賞者在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，總是與自身的生活體驗(yàn)、情感要求密切相結(jié)合的。
音樂(lè)欣賞過(guò)程中，音響感知是基礎(chǔ)，情感體驗(yàn)是關(guān)鍵，而要?jiǎng)忧?，必須有理性的參與。這三個(gè)階段相互聯(lián)系，常常是同時(shí)并用的。
音樂(lè)欣賞是一種積極、能動(dòng)的活動(dòng)，欣賞者面對(duì)著音樂(lè)作品，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)、感情記憶、按照自己的審美習(xí)慣和愿望，通過(guò)想象和聯(lián)想、對(duì)作品的形象以補(bǔ)充和豐富、使藝術(shù)形象更加具體和生動(dòng)，如果說(shuō)作曲家是第一創(chuàng)作者，表演者是第二創(chuàng)作者，那么欣賞者便是第三創(chuàng)作者。
音樂(lè)鑒賞知識(shí)。
（一）（一）音樂(lè)基本要素音與音高。
1、音、樂(lè)音及其它。
音是由物體震動(dòng)而產(chǎn)生的。音樂(lè)中所使用的音，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，為了表達(dá)自己的生活和思想感情，從自然界中所聽(tīng)到的聲音中挑選出來(lái)的，并把這些音組成固定的體系，用來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)思想，塑造音樂(lè)形象，音可以分為樂(lè)音和噪音兩類(lèi)。
樂(lè)音：物體有規(guī)則的震動(dòng)而產(chǎn)生的音。
噪音：物體無(wú)規(guī)則震動(dòng)而產(chǎn)生的音。
2、音的性質(zhì)。
音的四大要素，即音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色。音的高低是由發(fā)音體在一定時(shí)間內(nèi)的震動(dòng)頻率所決定的。震動(dòng)次數(shù)多音則高；震動(dòng)次數(shù)少音則低。
音的長(zhǎng)短是由音的延續(xù)時(shí)間的不同而決定。音的延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)音則長(zhǎng)；音的延續(xù)時(shí)間短音則短。
音的強(qiáng)弱是由發(fā)音體的振幅大小而決定的。振幅大音則強(qiáng)；振幅小音則弱。
音色是由發(fā)音體的材質(zhì)、形狀所決定的。
第一節(jié)民歌的產(chǎn)生和發(fā)展民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)體裁的一種，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)。我國(guó)的民歌產(chǎn)生于原始社會(huì)時(shí)期人們的社會(huì)生活和勞動(dòng)之中。
據(jù)兩千多年前的劉安在《淮南子》中記述古代的《邪許》歌：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！边@“邪許”最初雖只是一種呼號(hào)，但它是適應(yīng)集體勞動(dòng)時(shí)為配合用力而自然發(fā)出的有節(jié)奏、有音調(diào)的聲音，這就是我們最早的民歌——?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子的雛型。
春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第了從西周到春秋中葉（公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)）流行于北方十五個(gè)地區(qū)的民歌，其題材、內(nèi)容和藝術(shù)形式，都表明中國(guó)民歌在2500年前已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。漢魏南北朝的樂(lè)府民歌，唐宋的曲子詞，元代的小令，明清的俗曲、小曲等（在二十世紀(jì)以前，不用民歌這一稱(chēng)謂），可謂中國(guó)民歌在封建社會(huì)中幾個(gè)發(fā)展階段的標(biāo)志?！痹诮裉?，我們?nèi)匀豢梢詮摹对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、《樂(lè)府詩(shī)集》、《敦煌曲子詞》和明清以來(lái)的山歌小調(diào)集之中窺見(jiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的民歌概貌。世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本的變化，民歌也隨之走上新的歷程。各個(gè)革命時(shí)期的斗爭(zhēng)生活賦予了民歌以新的內(nèi)容，顯示出嶄新的面貌，而且在音樂(lè)形式上也有所發(fā)展和突破。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民群眾勇于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚母锩裨谛旅窀柚械玫秸鎸?shí)的反映；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，樂(lè)觀向上、艱苦創(chuàng)業(yè)、英勇豪邁的特點(diǎn)在新民歌中有了生動(dòng)的體現(xiàn)，為我國(guó)民歌發(fā)展歷史寫(xiě)下了新的篇章，成為我國(guó)歌曲藝術(shù)寶庫(kù)中光輝的組成部分。據(jù)正在編輯的三十卷《中國(guó)民間歌曲集成》粗略統(tǒng)計(jì)，各省市、歌平均已達(dá)萬(wàn)首以上，全國(guó)共約四十萬(wàn)首。
中國(guó)民歌有多種分類(lèi)法。如按體裁形式分類(lèi)，大致可分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類(lèi)。每大類(lèi)中還可劃分若干類(lèi)。
（1）號(hào)子號(hào)子是一種和勞動(dòng)節(jié)奏。
（2）山歌。
山歌是人們?cè)谏揭?、田間、牧場(chǎng)的勞動(dòng)中即興抒發(fā)思想感情所編唱的民歌。
1、《蘭花花》。
陜北民歌。這首民歌以純樸、生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美、流暢、高亢、有力的“信天游”曲調(diào)，熱情歌頌了一位聰明、美麗的姑娘——藍(lán)花花。她為了追求幸福，為了追求愛(ài)情的自由，不向封建勢(shì)力封建禮教提出挑戰(zhàn)。塑造了一位具有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象。民歌采用了分節(jié)歌的形式，用敘事的手法，好像在給人敘述一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事。全曲只有上、下兩個(gè)樂(lè)句，上句旋律音區(qū)較高，具有抒情的特點(diǎn)，它由兩個(gè)分句（樂(lè)節(jié)）組成，兩個(gè)分句的尾音都落在主音上，形成八度呼應(yīng)，下句旋律低回環(huán)繞，敘事的特點(diǎn)較顯著，它起著全曲“合”的作用，結(jié)尾落在主音上使民歌完滿(mǎn)結(jié)束。信天游:又叫“順天游”，流行于陜北、寧夏和內(nèi)蒙等地，由上下二個(gè)樂(lè)句組示意境和想象，下句唱詞比較具體的敘事和抒情。曲調(diào)上行比較開(kāi)放，音區(qū)較高、跨度也較大、情緒激昂，下句較收攏，旋律線(xiàn)作曲折下行，常常表現(xiàn)出平穩(wěn)的、敘述性的情調(diào)。信天游基本用真聲唱，在個(gè)別地方也運(yùn)用假聲。
2、《趕生靈》陜北民歌。
屬信天游類(lèi)，表現(xiàn)一位少女佇立在曠野的路旁，翹首盼望遠(yuǎn)出趕腳的情哥歸來(lái)。全曲手法凝練，感情細(xì)膩，旋律具有濃厚的陜北地方風(fēng)味，該曲屬民族調(diào)式徵調(diào)式。
4、《小河淌水》云南民歌。
全曲共五個(gè)樂(lè)句，建立在云南民歌常用的五聲羽調(diào)式上。民歌開(kāi)始的曲首襯腔“6——”是全曲的引子。它一方面自然地引出主題，另一方面也為整首民歌創(chuàng)造了一個(gè)安靜的夜景環(huán)境，感情是深情的。這首民歌的五個(gè)樂(lè)句，最后都落在調(diào)式主音上，但一點(diǎn)也不覺(jué)得有停頓、呆板之感，相反，它卻給人以余音裊裊、聲猶在耳的回味。這和它富有感情的旋律進(jìn)行以及每句落音6處在不同的節(jié)拍位置有密切的關(guān)系。
5、《牧歌》內(nèi)蒙古民歌?！八{(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云。白是斑斑的白銀，撒在草原上多么愛(ài)煞人！”這首民歌只用了四句歌詞，就把草原上美麗富饒的迷人景色展現(xiàn)在人們面前。而民歌的旋律也很富有詩(shī)意，它具有內(nèi)蒙民歌中旋律優(yōu)美、抒情、高亢、悠揚(yáng)等特點(diǎn)。民歌采用了兩個(gè)樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)形式，調(diào)式為d宮、g宮交替調(diào)式。由于采用了這種交替手法，使人聽(tīng)后覺(jué)得特別新鮮，另有一番情趣。
6、《放馬山歌》云南民歌。
這首民歌采用了由兩個(gè)樂(lè)句組成的單樂(lè)段形式，旋律明快，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格和濃厚的生活氣息。而只用6123四個(gè)音，其音域只有一個(gè)純五度6-3。歌詞語(yǔ)言通俗、樸素，再加襯詞的運(yùn)用，更突出了其地方特色。這首民歌，雖然只用了四個(gè)音，但其調(diào)式為五聲羽調(diào)式是很明確的。
7、《草原情歌》青海民歌。
歌詞共四段，前兩段用非常形象的比喻，贊美姑娘的美貌，后兩段則是表達(dá)青年對(duì)姑娘真誠(chéng)的愛(ài)情。全曲由上、下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，第一樂(lè)句四小節(jié)，旋律基本由第一小節(jié)變化重復(fù)而成，旋律是在第一樂(lè)句的基礎(chǔ)上，發(fā)展變化而來(lái)的。其旋律異常優(yōu)美、抒情，其手法卻是非常集中、簡(jiǎn)練的。認(rèn)為是七聲商調(diào)式，有的認(rèn)為是七聲雅樂(lè)羽調(diào)式，各有其理由。我們認(rèn)為，這首民歌為羽調(diào)式，但兩個(gè)樂(lè)句的調(diào)性有變化。
8、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》新疆民歌。
這是一首流傳很廣、深受人們喜愛(ài)的民歌。表現(xiàn)了青年小伙子對(duì)姑娘的熱戀與追求。年青人在半個(gè)月亮剛剛爬上來(lái)之際，就躲在姑娘的窗前，期待著姑娘打開(kāi)紗窗，更盼望姑娘能摘一朵玫瑰花，輕輕地扔下來(lái)。這真誠(chéng)的愛(ài)慕之情，在民歌中形象地表現(xiàn)了出來(lái)。
這是一首由赫哲族民歌改編、提煉，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作而成的民族創(chuàng)作歌曲。赫哲族是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，生活在東北黑龍江境內(nèi)，過(guò)去以狩這一民族人數(shù)雖不很多，卻能歌善舞，性格活潑、開(kāi)朗、純樸、熱情。這首歌由郭頌唱出后，立時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，到現(xiàn)在，仍舊是人們經(jīng)常演唱的曲目。
郭頌(1931～)是這首歌曲的創(chuàng)作者，也是歌曲的演唱者。遼寧沈陽(yáng)人。當(dāng)過(guò)中學(xué)音樂(lè)教師和松江魯藝文工團(tuán)的獨(dú)唱演員，曾師從俄籍女高音阿恰依。在1956年第一屆全國(guó)音樂(lè)周上因唱東北民歌而嶄露頭角，后曾與世界著名的美國(guó)黑人歌唱家羅伯遜在倫敦同臺(tái)演出。他擅唱東北地方風(fēng)味的民族歌曲，許多歌曲都是經(jīng)他自過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作加工而成的。代表作有《新貨郎)、《烏蘇里船歌》、《越走越亮堂》、《金戒指》、《瞧情郎》、《串門(mén)》等。
10、阿拉木汗維吾爾族民歌?！鞍⒗竞埂笔且粋€(gè)維吾爾族姑娘的名字。是一首流傳在新疆吐魯番地區(qū)的維吾爾族雙人歌舞曲。原來(lái)的民間唱法中沒(méi)有休止符，中間的一段快板是一口氣唱下來(lái)的。王洛賓充分利用雙人歌舞問(wèn)答的形式，給它加上了一拍休止符，把旋律也延伸了，描繪了小伙子們對(duì)美麗姑娘阿拉木汗的傾慕之情，這首歌舞曲，以雙人邊阿拉木汗，一問(wèn)一答，活躍而風(fēng)趣。歌曲是多段詞的，在上下兩樂(lè)句反復(fù)演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，節(jié)奏富于舞蹈性，頻繁地運(yùn)用切分節(jié)奏，使樂(lè)曲輕快活潑的效果更加突出，再結(jié)合手鼓的伴奏，使人聽(tīng)之欲舞。曾被改編為無(wú)伴奏合唱曲。
為了尋找《阿拉木汗》，王洛賓和維吾爾族藝術(shù)家在吐魯番葡萄架下翩翩起舞?！鞍⒗竞棺≡谀睦?，吐魯番西三百六”，即烏魯木齊。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇四
年級(jí)：初中二年級(jí)（上學(xué)期）。
教學(xué)目標(biāo)?：
一、通過(guò)欣賞中國(guó)民歌，使學(xué)生懂得民歌是人民群眾在千百年來(lái)的勞動(dòng)、生活中口頭創(chuàng)作的，是人民集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的特色和永恒的生命力。
二、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
教具準(zhǔn)備：
多媒體音響設(shè)備、歌曲欣賞磁帶、錄音機(jī)、與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的多媒體課件或圖片。
課題分析：
中國(guó)民歌：民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)。
抓住民歌產(chǎn)生的幾個(gè)特征：1、民歌在勞動(dòng)中產(chǎn)生，表達(dá)人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口頭創(chuàng)作，口頭流傳的。3、民歌在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)集體的口頭加工。4、我國(guó)有不計(jì)其數(shù)的、名具特色的民歌。5、民歌是藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨的明珠。
二、民歌的體裁。
我國(guó)的民歌極其豐富多彩，按體裁形式，大致可以分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類(lèi)。
號(hào)子，也叫"勞動(dòng)號(hào)子"，是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的與勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合，帶有呼號(hào)的民歌。號(hào)子的演唱形式多我一領(lǐng)眾和，其結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏較為固定，音調(diào)鏗鏘有力，風(fēng)格粗獷豪放。如湖南民歌《澧水船夫號(hào)子》、湖北民歌《打麥號(hào)子》。
山歌，是勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)即興抒必思想感情的民歌。山歌音調(diào)高亢、嘹亮，旋律和節(jié)奏自由、舒展。如內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
小調(diào)，也叫"小曲"，是流傳于城鎮(zhèn)集市并被加工提高，描寫(xiě)生活中各種情緒的抒情性民歌。小調(diào)結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，節(jié)奏富于變化，旋律流暢細(xì)膩。如《茉莉花》、陜北民歌《高山點(diǎn)燈》、中國(guó)臺(tái)灣童謠《天黑黑》。
教學(xué)過(guò)程?：
一、導(dǎo)入??新課：
同學(xué)們，你們成長(zhǎng)的每個(gè)過(guò)程都和民歌有關(guān)。在襁褓中，你們的心靈就受到優(yōu)美的搖籃曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，你們開(kāi)始唱數(shù)數(shù)和學(xué)知識(shí)的兒歌；在幼年、少年時(shí)期，民歌伴著你們游戲、學(xué)家務(wù)活，幫助你們了解自然、歷史和生活……今天，我們音樂(lè)課的主題就是--中國(guó)民歌欣賞。
二、通過(guò)音像資料放映三幅與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的圖片或風(fēng)光片斷，讓學(xué)生分別根據(jù)歌曲的歌名及歌詞內(nèi)容，給歌曲配上適當(dāng)?shù)漠?huà)面，在畫(huà)面的"背景"下，放歌曲欣賞的錄音片斷，讓學(xué)生能有一種最身臨其境的感覺(jué)，加深對(duì)所欣賞內(nèi)容的理解。
三、初步了解民歌是怎樣產(chǎn)生的。
從現(xiàn)在城市中能聽(tīng)到的民歌入手，如叫賣(mài)調(diào)《賣(mài)栗子》。在分析中使學(xué)生真正理解民歌是在勞動(dòng)生活中口頭創(chuàng)作、口頭流傳的。
四、欣賞《澧水船夫號(hào)子》。
1、欣賞前談話(huà)：
勞動(dòng)號(hào)子根據(jù)不同的勞動(dòng)條件，又可細(xì)分為搬運(yùn)、農(nóng)事、作坊、捕魚(yú)、工程等不同類(lèi)別，船工號(hào)子就是勞動(dòng)號(hào)子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復(fù)雜，船工的勞動(dòng)強(qiáng)度大且多有風(fēng)險(xiǎn)。一代代船工們?cè)诨馃岬膭趧?dòng)生活中共同創(chuàng)造了動(dòng)人心魄的《澧水船夫號(hào)子》。
2、欣賞歌曲錄音。
教師提示：號(hào)子時(shí)而節(jié)奏舒緩、曲調(diào)悠揚(yáng)；時(shí)而節(jié)奏有力、語(yǔ)匯簡(jiǎn)潔；時(shí)而節(jié)奏急促、音調(diào)高亢……準(zhǔn)確生動(dòng)地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。
提問(wèn)號(hào)子的演唱形式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及風(fēng)格特點(diǎn)。
3、小結(jié)：這套船式號(hào)子記述了從風(fēng)平浪靜的航行到遇風(fēng)暴、過(guò)險(xiǎn)灘，最后戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)繼續(xù)平水航行的一個(gè)完整的行船過(guò)程。
五、欣賞《牧歌》。
1、導(dǎo)入??。從文學(xué)的角度入手，吟頌"天蒼蒼、野茫?！?等關(guān)于草原的詩(shī)詞，從歌詞的意境中導(dǎo)入??《牧歌》的欣賞。
2、向?qū)W生介紹《牧歌》的多種舞臺(tái)表演形式，如大提琴、小提琴獨(dú)奏，無(wú)伴奏合唱等。
3、放歌曲錄音，重點(diǎn)欣賞作曲家瞿希賢改編的無(wú)伴奏合唱。
欣賞中要把握住長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)，它的曲調(diào)悠長(zhǎng)、寬廣，節(jié)奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中加深感受，以免生硬地進(jìn)行理論上的講解。
六、學(xué)唱《牧歌》。在學(xué)唱過(guò)程中，讓學(xué)生細(xì)心體會(huì)歌曲的意境和意味。1、學(xué)生跟隨錄音哼唱。
2、教師范唱。
3、隨琴教唱。
七、欣賞《茉莉花》。
1、放歌曲錄音。
這是一首流傳很廣的小調(diào)類(lèi)民歌，表現(xiàn)人們對(duì)茉莉花的贊美。
聽(tīng)后讓學(xué)生談感受。（柔和、優(yōu)美等）。
2、引導(dǎo)學(xué)生了解歌曲結(jié)構(gòu)。
樂(lè)曲為單段結(jié)構(gòu)，共由四句構(gòu)成。其中的三、四兩句連貫流暢，在句法上與前面兩句形成了對(duì)比。
3、向?qū)W生介紹另外幾首不同地域、不同曲調(diào)的《茉莉花》，讓學(xué)生深刻感受小調(diào)類(lèi)民歌委婉、細(xì)膩、清新、幽雅的風(fēng)格，以及旋律線(xiàn)條流暢，節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏靈活多變等特點(diǎn)。
八、音樂(lè)活動(dòng)（可留作課后思考）。
1、在中國(guó)地圖上找出本課欣賞所涉及的?。▍^(qū)），結(jié)合你所了解的這些省區(qū)的風(fēng)土人情，談?wù)勀泷雎?tīng)中國(guó)民歌后的感受。
2、將下列民歌與相應(yīng)的體裁及風(fēng)格特點(diǎn)用直線(xiàn)連結(jié)起來(lái)。
《茉莉花》號(hào)子委婉流暢、細(xì)膩優(yōu)美。
《澧水船夫號(hào)子》山歌鏗鏘有力、粗獷豪放。
《牧歌》小調(diào)高亢嘹亮、自由舒展。
八、師生小結(jié)，民歌是人民集體智慧的結(jié)晶，又經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，因而優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有永恒的生命力。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇五
教學(xué)內(nèi)容：湘教版高中音樂(lè)鑒賞第三單元“音樂(lè)與民族”
教學(xué)目標(biāo)：
1．認(rèn)真聽(tīng)賞本課的民歌，感受不同體裁、不同風(fēng)格漢族民歌的不同特點(diǎn)。
2．在聽(tīng)賞、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極參加討論，歸納和總結(jié)號(hào)子、山歌、小調(diào)這三種漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：漢族民歌的體裁分類(lèi)。
教學(xué)難點(diǎn)：不同體裁漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)用具：黑板，多媒體，音像資料等。
教學(xué)方法：創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。
教學(xué)理念：
我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩，漢族民歌在其中占有非常重要的地位，如何讓學(xué)生了解、喜愛(ài)漢族民歌，是每個(gè)音樂(lè)教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
要改變現(xiàn)在學(xué)生只關(guān)注流行歌曲的現(xiàn)狀，需要教師動(dòng)用多種教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，來(lái)感受、體驗(yàn)漢族民歌的魅力。運(yùn)用比較、分析等方法，教師的范唱，結(jié)合制作精美的課件，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性；設(shè)計(jì)多種新穎的體驗(yàn)活動(dòng)，使他們逐步感受漢族民歌的美。在愉悅——樂(lè)趣——興趣——情感的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生得到對(duì)民歌的審美體驗(yàn)和情感升華，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中獲得充分的滿(mǎn)足和愉悅。
同學(xué)們，歡迎大家和我一起走進(jìn)音樂(lè)的殿堂！古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有民族的才是世界的，世界各個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己多姿多彩的音樂(lè)，我們國(guó)家有五十六個(gè)民族，哪一個(gè)民族人口最多？而且分布地區(qū)也極為廣闊？（漢族）由于居住地域、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的差異，產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格的漢族民歌。今天我們就來(lái)走近漢族民歌，感受漢族民歌的音樂(lè)魅力。
民歌是民間口頭流傳的歌曲，它是勞動(dòng)人民表達(dá)自己思想情感的一種藝術(shù)形式。是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。他是相對(duì)于專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作而言的歌曲。
民歌的分類(lèi)：
按照藝術(shù)特征上的差異，我們可以把漢族民歌分為三類(lèi)：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。大家來(lái)仔細(xì)看一下，三種題材有它們的共同之處，那就是：它們都來(lái)源于勞動(dòng)或生活中。但由于它們各自的音樂(lè)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的不同，又形成它們各自的風(fēng)格特點(diǎn)。
今天我們首先來(lái)學(xué)習(xí)漢族民歌中的號(hào)子。
一、號(hào)子。
欣賞：《澧水船夫號(hào)子》。
屬于船漁號(hào)子。
他們都生動(dòng)的反映了船夫們船夫們緊張激烈的勞動(dòng)生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。我們大家都知道一句俗語(yǔ)：逆水行舟，不進(jìn)則退。船工們由于勞動(dòng)工作的多樣性，水路和氣候環(huán)境的多變性，他們?cè)谒现\生，不僅要像其他勞動(dòng)者客服各種艱難險(xiǎn)阻，而且時(shí)刻面對(duì)死亡的威脅，所以真正的船工號(hào)子是相當(dāng)驚心動(dòng)魄的，它們把英雄的各個(gè)側(cè)面生動(dòng)的展示在人們面前。
第一段：旋律由弱到強(qiáng)，由小到大，象征船夫們由遠(yuǎn)到近的情境，。
第二段：氣勢(shì)比較宏大，節(jié)奏比較激烈，象征船夫們與驚濤駭浪搏斗的情境。
第三段：旋律比較舒展，最后有強(qiáng)到弱，由大到小，象征船夫們戰(zhàn)勝驚濤駭。
浪后的自信、自豪的心情和逐漸遠(yuǎn)去的情境。
定義：
勞動(dòng)歌的一種。又稱(chēng)吆號(hào)子。它由體力勞動(dòng)直接激發(fā)出來(lái)，伴隨勞動(dòng)的動(dòng)作歌唱，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。
號(hào)子是歷史最久的一種歌謠。中國(guó)古籍中有關(guān)于“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”的記載（《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）。
分類(lèi)：
演唱形式：號(hào)子的演唱形式大多是一人領(lǐng)唱眾人和，也有對(duì)唱和獨(dú)唱的形式。
音樂(lè)特點(diǎn)：
律動(dòng)感強(qiáng)、節(jié)奏比較固定，與勞動(dòng)的節(jié)奏緊密配合，既適合于邊唱邊勞動(dòng)，又可以鼓舞勞動(dòng)熱情，音調(diào)粗獷有力，多半采取領(lǐng)唱與齊唱，一領(lǐng)眾合的演唱形式。
二、山歌。
欣賞：《趕牲靈》。
這是一首具有濃郁風(fēng)味的陜北民歌，是陜北信天游的典型傳統(tǒng)曲調(diào)，流傳于陜北，山西河套等廣大地區(qū)，具有濃郁的地方色彩。全曲又上下兩個(gè)樂(lè)句組成，旋律高亢而細(xì)膩，質(zhì)樸而風(fēng)趣，語(yǔ)言生動(dòng)，極富生活氣息。他把少女盼望趕牲靈的情人早日歸來(lái)的心理，描述的惟妙惟肖。
這是一首來(lái)自于大理白族自治州彌渡縣的云南民歌。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象。全曲是羽調(diào)式，五個(gè)樂(lè)句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的深遠(yuǎn)意境：銀色的月光下，周?chē)黄瑢庫(kù)o，只有山下小河不時(shí)發(fā)出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見(jiàn)景生情，望月抒懷，把對(duì)阿哥的一片深情，傾注在優(yōu)美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。
定義：
民歌的一種，是廣大勞動(dòng)人民在山上、田野和牧場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)自?shī)首詷?lè)、即興演唱的歌曲。
分類(lèi)：
山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類(lèi)。
也有的按照音樂(lè)特點(diǎn)分為：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。
一般山歌在中國(guó)漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北地區(qū)的“信天游”、青海地區(qū)的“花兒”、安徽的“趕慢?！钡?。
田秧山歌主要常用于插秧、車(chē)水等勞動(dòng)中，是為了鼓舞勞動(dòng)者的情緒，提高功效，由專(zhuān)門(mén)的“秧歌幫子”在田間地頭演唱的一種山歌。
放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問(wèn)答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調(diào)活潑，唱詞生動(dòng)，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。
演唱形式；獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱和合唱。
音樂(lè)特點(diǎn)：
旋律爽朗，質(zhì)樸悠揚(yáng)，節(jié)奏比較自由。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱、合唱等。
欣賞：《無(wú)錫景》。
在江西無(wú)錫的一個(gè)茶亭里，游客們面對(duì)萬(wàn)頃碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱著《無(wú)錫景》，優(yōu)美的歌聲為游客們助長(zhǎng)了興趣，也為迷人的太湖增添了一道亮麗的風(fēng)景。
這是一首單樂(lè)曲反復(fù)分節(jié)歌，每段四句，表現(xiàn)出江浙一帶情切、溫柔的語(yǔ)調(diào)。
定義：
又稱(chēng)小曲，泛指流行于廣大城鄉(xiāng)的一種民間歌曲。她主要產(chǎn)生于民間日常生活與風(fēng)俗活動(dòng)中。
音樂(lè)特點(diǎn)：
歌詞比較固定，旋律比較優(yōu)美流暢，節(jié)奏比較規(guī)整結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，感情表達(dá)細(xì)膩委婉。
音樂(lè)特點(diǎn)：
感情表達(dá)比較細(xì)膩，委婉，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較嚴(yán)謹(jǐn)。
本節(jié)課，我們鑒賞了漢族民歌三種不同體裁的歌曲，下面讓我們來(lái)三種不同題材的漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
小結(jié)民歌的體裁特點(diǎn)：
師生互動(dòng)：
1、欣賞《眾人劃將開(kāi)大船》后，教師領(lǐng)唱，學(xué)生配合，感受。
號(hào)子的音樂(lè)特點(diǎn)。
2、欣賞《軍民大生產(chǎn)》后，自創(chuàng)“拔河號(hào)子”。
課堂小結(jié)：
當(dāng)我們的民歌在維也納金色大廳里唱響的時(shí)候，也印證了那句話(huà)：只有民族的才是世界的！每一首流傳至今的民歌，都是經(jīng)過(guò)千人傳、萬(wàn)人唱，并在即興、口頭的創(chuàng)作中更加完美，這是一種永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)束的創(chuàng)作過(guò)程。發(fā)揚(yáng)我們自己民族的音樂(lè)是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任，我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的民族文化，熱愛(ài)自己的民歌。希望同學(xué)們課后能去搜集和學(xué)唱更多的民歌。相信，經(jīng)過(guò)我們的傳唱，民歌會(huì)繼續(xù)綻放她奪目的光彩！
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇六
中國(guó)民歌是勞動(dòng)人民集體的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。中國(guó)民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)體裁的一種，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)。
我國(guó)最早的民歌大都收錄在《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》里。這部民歌選集里面包含的內(nèi)容也十分廣泛。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌?！秶?guó)風(fēng)》中的民歌，大都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及老百姓當(dāng)時(shí)的生活處于一種水深火熱的狀態(tài)中。當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是百姓疾苦，同時(shí)也表達(dá)了百姓的愛(ài)憎和對(duì)“樂(lè)土”的向往。隨著時(shí)代的變革，民歌里所表達(dá)的內(nèi)容也開(kāi)始在發(fā)生改變，從對(duì)封建黑暗社會(huì)的抨擊，到后來(lái)對(duì)外敵侵略的憤慨，發(fā)展至新中國(guó)成立以后，人們對(duì)美好生活的向往。與此同時(shí)民歌的體裁以及哼唱方式也在變得豐富化。
人們根據(jù)不同的題材將民歌大概可以分為一下幾類(lèi)。
1,、勞動(dòng)歌勞動(dòng)歌包括各種號(hào)子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運(yùn)歌、采茶歌等所有直接反映勞動(dòng)生活或協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏的民歌。它是一種由體力勞動(dòng)直接激發(fā)起來(lái)的民間歌謠。它伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏歌唱，與勞動(dòng)行為相結(jié)合，具有協(xié)調(diào)動(dòng)作、指揮勞動(dòng)、鼓舞情緒等特殊功能。
2、時(shí)政歌時(shí)政歌是人民有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。它反映了勞動(dòng)人民對(duì)某些政治事變、政治措施、政治人物，以及與此有關(guān)的政治局勢(shì)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的政治理想和為此理想而斗爭(zhēng)的精神。
3、儀式歌儀式歌是伴隨著民間禮俗和祀典等儀式而唱的歌。它產(chǎn)生于人們對(duì)自然力的威力尚不認(rèn)識(shí)而對(duì)語(yǔ)言的力量又很崇拜的時(shí)候，即幻想用語(yǔ)言去打動(dòng)神靈，用以祈福、免災(zāi)。
4、情歌情歌是廣大人民愛(ài)情生活的反映。它主要抒發(fā)男女青年由于相愛(ài)而激發(fā)出來(lái)的悲歡離合的思想感情。它充分表現(xiàn)了勞動(dòng)人民純樸健康的戀愛(ài)觀和審美情操。有的情歌也表現(xiàn)了對(duì)封建札教的蔑視和反抗。
5、生活歌生活歌的范圍相當(dāng)廣泛。我們所說(shuō)的生活歌只取它狹義的概念，主要是指反映民社會(huì)生活及家庭生活的歌。
當(dāng)然也有民歌研究者根據(jù)民歌的體裁將民歌進(jìn)行了區(qū)別分類(lèi)。
1、號(hào)子，因?yàn)槠涫前殡S著勞動(dòng)而產(chǎn)生的的一種民歌，所以也稱(chēng)勞動(dòng)號(hào)子。也可將號(hào)子細(xì)分為主要有搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)活號(hào)子、漁船號(hào)子四大類(lèi)。這種民歌體裁的哼唱方式有著其自身的特點(diǎn)。其曲調(diào)高亢激奮，節(jié)奏沉穩(wěn)有力，調(diào)式調(diào)性變化頻繁。號(hào)子的演唱基本為一人領(lǐng)唱眾人再和唱。
2、山歌，是指人們?cè)谔镆皠趧?dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲。山歌的特點(diǎn)在于其內(nèi)容短小，結(jié)構(gòu)比較整齊，也因其大部分分布在高原、內(nèi)地、山鄉(xiāng)、漁村及少數(shù)民族地區(qū)，所以其表達(dá)的是一種質(zhì)樸的感情。山歌可分為矮腔，平腔，高腔山歌。
3、小調(diào)，也可稱(chēng)作小曲“、”小令"等，多唱用于人民群眾生活中的休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合。小調(diào)分為吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)三類(lèi)，小調(diào)的形式比較多，既有獨(dú)唱、對(duì)唱，也有合唱。
中國(guó)民歌里面也包含著南北方的一些少數(shù)民歌歌曲。例如有蒙古族，哈薩克族，維吾爾族，苗族，彝族等一些少數(shù)民族歌曲。它們都各具自己的特色，有自己獨(dú)特的演唱方式，同時(shí)一些少數(shù)民族煙油自己獨(dú)特的民歌演唱樂(lè)器，以及演唱時(shí)還有自己民族特色的服裝。
民歌作為音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它自身就發(fā)源于社會(huì)底層，廣泛流傳于民間，具有濃郁的生活氣息、鮮明的風(fēng)格特色和生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，它沒(méi)有特定的譜子，同一首歌在不同的地方可以有不同的演唱方式，它更多地在于表達(dá)一種情感，沒(méi)有過(guò)多形式和演唱方式上的拘束。它的風(fēng)格是可以變化的。每一個(gè)地方的民歌都與其所處的地理環(huán)境，地方方言，以及人文環(huán)境有關(guān)。各地方民歌表現(xiàn)出了一個(gè)地方人們風(fēng)俗，生活習(xí)慣，生活狀態(tài)，以及人們對(duì)生活的憧憬。同時(shí)中國(guó)民歌不僅僅在我們本國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響力，同時(shí)它也影響著西方音樂(lè)。在一些西方音樂(lè)當(dāng)中也融入了中國(guó)民歌的元素。例如稀飯放音樂(lè)當(dāng)中《圖蘭朵》，他就是根據(jù)中國(guó)民歌《茉莉花》改編而來(lái)的。
中國(guó)民歌作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以其獨(dú)特的魅力被眾人深?lèi)?ài)著。民歌在千百年的人世滄桑變化中，也在不停地變化、發(fā)展，至今已形成為一個(gè)完整的藝術(shù)整體。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇七
午后，是最寧?kù)o的時(shí)候，每一絲風(fēng)，每一聲響，都是悠然的，甚至那調(diào)皮的雀兒，也忘記了嘰嘰喳喳，正停在樹(shù)枝上，傾聽(tīng)著什么。
突然，小院的一角傳來(lái)了二胡的聲音，小調(diào)透過(guò)了綠葉，在風(fēng)中回蕩。我最討厭那凄涼的二胡，但這二胡的聲音，只是三分凄慘，五分寧?kù)o，兩分歡悅。不，或者更細(xì)，寧?kù)o中是優(yōu)雅；凄慘中是滿(mǎn)足；歡悅中是奔放……我真的想不出二胡的小調(diào)能如此奇妙，明明是相克的風(fēng)格，卻能那么和諧，我尋著聲音走去，??！拉二胡的，是個(gè)少女，20歲上下，有一頭披肩的長(zhǎng)發(fā)，她的手非常漂亮，骨節(jié)分明，正忘我的拉著二胡，陶醉在自己的世界里。
“真好聽(tīng)！”我情不自禁的發(fā)出贊嘆，小調(diào)停了，少女轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，有點(diǎn)靦腆的笑了笑，問(wèn)道：“小妹妹，吵到你了嗎？”
“不！”我看著她那雙黑鉆石一樣的真誠(chéng)的眼睛，連忙擺手，“我只是想知道這小調(diào)的名字，它……很好聽(tīng)?！?/p>
“謝謝?！彼α?，我看見(jiàn)她的嘴巴兩邊，有兩個(gè)小酒窩，看起來(lái)很貼心，“這首曲子是我自己編的'，它沒(méi)有名字，如果你喜歡，我再給你拉一遍。”
言畢，她低下頭，又在二胡上拉了起來(lái)，我終于明白了什么是天籟之音，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前！
“太好聽(tīng)了，大姐姐，你專(zhuān)修古典樂(lè)嗎？”
“是啊。我是從上海來(lái)的。前段時(shí)間有空，朋友說(shuō)麗水山清水秀，處處見(jiàn)山，我就來(lái)玩了！”
一聲麻雀的鳥(niǎo)叫掠過(guò)頭頂，我記得姐姐那平易近人的聲音又響起：“你聽(tīng)呦，這叫聲多么清脆呦！我認(rèn)為，能恰到好處的表現(xiàn)這種聲音的，只有二胡。不像鋼琴那樣虛假，不像古箏那樣做作，不像笛子那樣悠遠(yuǎn)的太過(guò)樸素。”
我抬起頭來(lái)，看見(jiàn)一絲光照射了下來(lái)，隱約間，大姐姐拉響了二胡，又是那天籟般的小調(diào)。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇八
自古以來(lái)，中國(guó)民歌在民間廣為流傳，它承載著人們對(duì)生活、情感的吟詠，記錄了無(wú)數(shù)的歷史與文化。但隨著時(shí)代的變遷和文化的多元化，人們對(duì)民歌的關(guān)注度與認(rèn)知度逐步下降。近日，我有幸參加了一次“走進(jìn)中國(guó)民歌”的活動(dòng)，并學(xué)習(xí)了一些民歌的基礎(chǔ)知識(shí)，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗和文化更有了準(zhǔn)確的理解，更加感受到了民歌深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容。
在活動(dòng)中，我們首先學(xué)習(xí)了中國(guó)民歌的傳說(shuō)。傳說(shuō)，是傳說(shuō)故事形式中記錄的非常重要的一部分，不僅有著自己特定的文化知識(shí)，也蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的文化智慧。傳說(shuō)，不僅是一個(gè)鄉(xiāng)村細(xì)節(jié)的記錄，更是一個(gè)消逝的時(shí)代的見(jiàn)證；不僅是一種文學(xué)形式，更重要的是一種文化內(nèi)涵。
第三段：民歌的表達(dá)。
與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)了許多具有民間特色的樂(lè)器。比如說(shuō)，二胡、笛子、揚(yáng)琴等等。這些樂(lè)器不僅有著獨(dú)特的音響效果和特殊的表現(xiàn)力，而且在中國(guó)農(nóng)村，這些樂(lè)器常常被用來(lái)演奏各式各樣的民歌，這些歌曲真實(shí)地表達(dá)出中國(guó)農(nóng)村居民對(duì)于生活和人情世故的深刻認(rèn)知。這不僅展現(xiàn)了民歌的生命力與魅力，更表達(dá)了民歌所承載的文化價(jià)值與歷史意義。
最令我感到震撼的是，在活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的許多楹聯(lián)、標(biāo)語(yǔ)、歌曲歌詞、廣告語(yǔ)、鄉(xiāng)村故事等等，它們多半都是由民歌演化而來(lái)的。民歌不僅和當(dāng)代文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更是一種跨越時(shí)空的傳承形式，對(duì)于廣大的中國(guó)人民而言，無(wú)論什么時(shí)候，都會(huì)具有非常重要的意義。
第五段：結(jié)尾。
“走進(jìn)中國(guó)民歌”的體驗(yàn)讓我深刻地了解到中華民族的瑰寶與傳統(tǒng)。在當(dāng)今時(shí)代，隨著城市化的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，民歌逐漸在現(xiàn)代文化中失去了它所占據(jù)的地位，但是作為民族文化的一種優(yōu)秀表現(xiàn)形式，民歌仍然沒(méi)有失去它的魅力。它猶如一面璀璨的旗幟，牢牢地懸掛在中國(guó)人民的文化之中，帶領(lǐng)我們走向我們更加美好的未來(lái)。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇九
中國(guó)民歌是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化遺產(chǎn)，每一首都蘊(yùn)含了豐富獨(dú)特的民情民意。走進(jìn)中國(guó)民歌會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的心得體會(huì)呢？筆者通過(guò)參加民歌比賽和學(xué)習(xí)中國(guó)民歌文化，有了自己的感悟。
第一段：中國(guó)民歌與生活息息相關(guān)。
中國(guó)民歌是人民群眾為表達(dá)送子嫁娶、種莊稼和悲歡離合等生活情感而創(chuàng)作的。民歌歌詞樸實(shí)無(wú)華，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，唱出的是普通人的生命體驗(yàn)。在自然災(zāi)害和社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，民歌成為了人們的訴求和抒發(fā)。學(xué)習(xí)民歌，可以了解到中國(guó)人民五千年來(lái)生活的歷程，感受到中華民族的文化血脈和歷史傳承。
第二段：民歌傳承與地域文化。
中國(guó)遼闊的國(guó)土和眾多民族帶來(lái)了豐富多彩的地域文化。民歌傳承最為強(qiáng)盛的是少數(shù)民族地區(qū)，其中藏、蒙、哈、彝等民族有著獨(dú)特的民歌文化。這些民歌反映了民族的社會(huì)制度、生活習(xí)俗、信仰觀念等，也抒發(fā)了人民群眾的苦樂(lè)悲歡。民歌傳承是中華文化的重要組成部分，可以從中了解地域文化的多樣性和豐富性。
中國(guó)民歌以其樸素自然的旋律和平實(shí)質(zhì)樸的詞語(yǔ)，成為了音樂(lè)教育中不可或缺的重要素材。從幼兒園到高中，都可以在音樂(lè)教育課程中學(xué)習(xí)中國(guó)民歌。這些民歌以孩子們熟悉的方式教授音樂(lè)理論基礎(chǔ)和唱歌技巧，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)到中華文化中用音樂(lè)敘述故事和訴求的方式。
第四段：民歌創(chuàng)新與傳統(tǒng)的發(fā)展。
隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)民歌也在不斷地創(chuàng)新。有些民歌以流行的方式演變，融入了現(xiàn)代流行音樂(lè)的元素。例如王菲的《傳奇》、周杰倫的《稻香》等歌曲，都有著濃厚的民歌元素。同時(shí)，民歌在創(chuàng)新中也在保持著傳統(tǒng)元素的傳承。民樂(lè)民歌結(jié)合，音樂(lè)與舞蹈結(jié)合，都是中國(guó)民歌創(chuàng)新和傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
第五段：參與到民歌文化中。
通過(guò)學(xué)習(xí)和參與民歌活動(dòng)，我們可以更深入地了解和參與中國(guó)民歌文化的發(fā)展。我們可以唱響中國(guó)民歌，表達(dá)我們的情感與思想。我們可以學(xué)會(huì)民歌演唱技巧，成為一名民歌演員。我們可以關(guān)注民歌文化的發(fā)展和傳承，了解這筆寶貴的文化遺產(chǎn)所承載的信息和歷史價(jià)值。
總之，走進(jìn)中國(guó)民歌，是一次文化之旅，也是對(duì)中華文化和民族精神的認(rèn)知與傳承。無(wú)論是教育還是娛樂(lè)，中國(guó)民歌都有著非常重要的位置，我們應(yīng)該去關(guān)注和參與這場(chǎng)美妙的音樂(lè)盛宴，讓民歌文化在新時(shí)代得到更好的發(fā)展和傳承。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十
設(shè)計(jì)意圖：
幼兒升入大班后，對(duì)音樂(lè)的理解和感受能力不斷增強(qiáng)。他們能更積極地投入到欣賞活動(dòng)中，通過(guò)傾聽(tīng)音樂(lè)，對(duì)作品進(jìn)行感受、理解和初步鑒賞。《啄木鳥(niǎo)》是一首abc結(jié)構(gòu)的樂(lè)曲，樂(lè)曲節(jié)奏鮮明，形象具體，特點(diǎn)明顯，易于區(qū)分。結(jié)合樂(lè)曲各段的不同特點(diǎn)，可以將它想象成啄木鳥(niǎo)為樹(shù)木看病的故事。a段音樂(lè)平穩(wěn)、流暢，像啄木鳥(niǎo)醫(yī)生正在檢查小樹(shù)。b段音樂(lè)節(jié)奏跳躍，恰似啄木鳥(niǎo)在“篤篤篤”的為蘋(píng)果樹(shù)捉蟲(chóng)。c段音樂(lè)抒情優(yōu)美，表示蘋(píng)果樹(shù)隱患消除，又恢復(fù)了生氣。
在活動(dòng)中我引導(dǎo)幼兒通過(guò)多種感官渠道，運(yùn)用flash課件和情境表演的手段，充分讓幼兒感受和欣賞音樂(lè)，選擇聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)同步開(kāi)放的參與方式，使幼兒充分體驗(yàn)和感受樂(lè)曲的內(nèi)涵及旋律的美，同時(shí)激發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)關(guān)心他人的'情感,體會(huì)幫助別人的樂(lè)趣，體驗(yàn)與同伴合作表演的快樂(lè)。
活動(dòng)目標(biāo)：
1.能聽(tīng)辨樂(lè)曲的三段體結(jié)構(gòu),感受a段的節(jié)奏平穩(wěn),體驗(yàn)b段的節(jié)奏跳躍,欣賞c段的優(yōu)美流暢。
2.在理解音樂(lè)內(nèi)容，分辨音樂(lè)旋律變化的基礎(chǔ)上，嘗試用適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解。
3.與同伴合作表演，體驗(yàn)合作的快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
知識(shí)經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒已了解啄木鳥(niǎo)的特征。
物質(zhì)材料準(zhǔn)備：ppt，flash課件。
活動(dòng)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
1.故事導(dǎo)入，引起猜測(cè)。
“果園里的蘋(píng)果樹(shù)病了，樹(shù)葉發(fā)黃，一點(diǎn)精神也沒(méi)有。請(qǐng)誰(shuí)來(lái)給蘋(píng)果樹(shù)治病呢？”
2.“啄木鳥(niǎo)到果園里又發(fā)生了一些什么事呢？讓我們到音樂(lè)里聽(tīng)一聽(tīng)，找一找。”
二、欣賞樂(lè)曲，熟悉樂(lè)曲內(nèi)容。
1.初次欣賞，感知樂(lè)曲內(nèi)容。
“你在音樂(lè)里聽(tīng)到了什么？”
2.再次欣賞，用動(dòng)作表現(xiàn)樂(lè)曲。
“這首音樂(lè)一共可以分成幾段呢？哪一段是啄木鳥(niǎo)醫(yī)生在給大樹(shù)檢查，哪一段是啄木鳥(niǎo)醫(yī)生在捉蟲(chóng)，哪一段是大樹(shù)長(zhǎng)出了茂盛的樹(shù)葉跳起了舞？”
三、分段欣賞，了解樂(lè)曲結(jié)構(gòu)。
1.學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)a段音樂(lè)的平穩(wěn)（為樹(shù)作檢查）。
“啄木鳥(niǎo)醫(yī)生是怎樣幫大樹(shù)做檢查的？我們一起學(xué)一學(xué)。檢查了幾棵大樹(shù)??？”“如果你是啄木鳥(niǎo)醫(yī)生，你還能用什么樣的動(dòng)作給大樹(shù)做檢查？”“啄木鳥(niǎo)幫大樹(shù)做完檢查，接著要干什么了？”
2.學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)b段的跳躍（啄木鳥(niǎo)為大樹(shù)捉蟲(chóng)）。
“啄木鳥(niǎo)是怎么給大樹(shù)看病的呢？它是用什么樣的動(dòng)作來(lái)捉蟲(chóng)子的呢？我們一起來(lái)學(xué)一學(xué)。”“每顆大樹(shù)的蛀洞一樣多嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。”
3.學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)c段樂(lè)曲的優(yōu)美流暢（啄木鳥(niǎo)為大樹(shù)治好病圍繞大樹(shù)歡快的跳舞）。
“大樹(shù)們?cè)诟墒裁蠢?？我們一起也?lái)跳一跳舞！”“你還能用什么樣的優(yōu)美動(dòng)作來(lái)跳舞？請(qǐng)小朋友們用自己想到的動(dòng)作一起聽(tīng)音樂(lè)跳舞吧！”
四、完成表演，體驗(yàn)合作快樂(lè)。
1.教師請(qǐng)個(gè)別幼兒扮演大樹(shù)，其它幼兒扮演啄木鳥(niǎo)，根據(jù)音樂(lè)旋律的變化，做出不同的動(dòng)作。
2.分組隨音樂(lè)進(jìn)行集體表演，教師指導(dǎo)。注意演大樹(shù)的幼兒，一定表現(xiàn)出治愈前的痛苦和治愈后的高興對(duì)比。
3.小朋友，今天我們欣賞了《啄木鳥(niǎo)》這首樂(lè)曲，啄木鳥(niǎo)真能干，讓我們變成能干的啄木鳥(niǎo)飛出教室去給外面的大樹(shù)做檢查吧！
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十一
作為一名外籍人士，我有幸參加了一次中國(guó)民歌的演唱會(huì)，并有機(jī)會(huì)與許多中國(guó)民歌的歌唱家交流。今天我想分享我的一些關(guān)于“走進(jìn)中國(guó)民歌”的心得體會(huì)。在經(jīng)歷了這次體驗(yàn)后，我深深體會(huì)到中國(guó)民歌的深刻內(nèi)涵與特色，這也是我對(duì)中國(guó)文化的更深層次認(rèn)知與了解。
一、中國(guó)民歌是一座豐富多彩的文化寶庫(kù)。
中國(guó)民歌深受各地地理環(huán)境、歷史文化、民族風(fēng)俗的影響，因此形成了獨(dú)特的風(fēng)貌和內(nèi)涵。沒(méi)有一種民族的歌曲可以像中國(guó)民歌那樣兼有濃厚的人文氣息，而中國(guó)民歌作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，不僅是古代文化的結(jié)晶，也是中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的記錄與回顧。通過(guò)參與民歌的演唱會(huì)和閱讀中國(guó)民歌的歷史資料，我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民歌的豐富多彩和傳統(tǒng)意義，這些都是中國(guó)文化的寶貴財(cái)富。
二、中國(guó)民歌是中華文化的精髓。
中國(guó)民歌的歷史悠久，經(jīng)過(guò)了千百年的演變和發(fā)展，對(duì)中國(guó)文化的形成、傳播和發(fā)展都產(chǎn)生了極為重要的影響。在中國(guó)文化長(zhǎng)河中，民歌也發(fā)揮了不可或缺的作用，它記錄著中華民族的進(jìn)程，承載了中華人民的心靈與情感。我通過(guò)參與中國(guó)民歌的演唱會(huì)，深刻感受到了中國(guó)民歌的深厚民族文化以及中國(guó)文化的精髓所在。同時(shí)，我也更加明白了中華文化的博大精深與中華民族的文化自信，這會(huì)對(duì)我繼續(xù)深入研究中國(guó)文化產(chǎn)生巨大的影響。
三、中國(guó)民歌是一種文化瑰寶。
中國(guó)民歌不僅是中國(guó)歷史和文化的一部分，同時(shí)也是獨(dú)特的文化瑰寶。它反映了中國(guó)的地域特色、人文身份，以及中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。在中國(guó)民歌的演唱會(huì)上，我很清楚地看到了中國(guó)民歌作為獨(dú)特文化瑰寶的價(jià)值和重要性。在即將到來(lái)的未來(lái)，我打算繼續(xù)研究中國(guó)民歌，因?yàn)樗鼘?duì)于我了解中國(guó)的文化瑰寶，具有深遠(yuǎn)的意義。
四、中國(guó)民歌是國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)文化的橋梁。
隨著全球化的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化對(duì)世界產(chǎn)生了越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)民歌也在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，因?yàn)樗屖澜绺嗟娜藗兞私饬酥袊?guó)文化。中國(guó)民歌作為中華民族文化傳承的一部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，而隨著世界日益緊密，中國(guó)民歌也成為了許多海外友人了解中國(guó)文化的一個(gè)重要途徑。作為一個(gè)愛(ài)好者，我相信中國(guó)民歌會(huì)在國(guó)際社會(huì)的傳播和普及工作中，發(fā)揮更加重要的作用。
五、中國(guó)民歌的發(fā)展需要新的創(chuàng)新思維和創(chuàng)意。
作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)民歌的發(fā)展很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都受到了各種各樣的限制和困難。然而，在當(dāng)今這個(gè)多元且開(kāi)放的社會(huì)當(dāng)中，中國(guó)民歌的發(fā)展也面臨著巨大的機(jī)遇，這就需要新的思維和創(chuàng)意。我認(rèn)為，未來(lái)的中國(guó)民歌，應(yīng)該在原有的藝術(shù)表現(xiàn)手法和創(chuàng)作元素的基礎(chǔ)上，更加深入地挖掘中國(guó)的文化根源，弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也更加重視開(kāi)放與創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)民歌的國(guó)際傳播和普及，使更多的人們了解中華文化，最終為中華文化在世界的傳播，做出更多的貢獻(xiàn)。
總之，這次走進(jìn)中國(guó)民歌，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)民歌豐富的文化內(nèi)涵和人文氣息，不僅代表了中國(guó)文化的精髓所在，也為中國(guó)的文化對(duì)外傳播和影響提供了重要的基礎(chǔ)。希望更多的人們可以走進(jìn)中國(guó)民歌，感受它在中華文化中的獨(dú)特魅力，同時(shí)也讓世界更多的人群了解中國(guó)的文化特色。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十二
活動(dòng)目標(biāo)：
1、能感知并區(qū)分音樂(lè)旋律的變化，理解音樂(lè)形象和內(nèi)容。
2、幼兒在理解音樂(lè)內(nèi)容，分辨音樂(lè)旋律和變化的基礎(chǔ)上，嘗試用適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解。
3、通過(guò)圖片理解歌詞內(nèi)容，并能根據(jù)歌詞內(nèi)容展開(kāi)大膽的想象。
4、感知多媒體畫(huà)面的動(dòng)感，體驗(yàn)活動(dòng)的快樂(lè)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)磁帶。
2、教學(xué)掛圖?；顒?dòng)過(guò)程：
1、教師出示掛圖，請(qǐng)幼兒觀察大叔生病的圖片，引出樹(shù)木的醫(yī)生—啄木鳥(niǎo)。
2、引導(dǎo)幼兒欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)。
(2)請(qǐng)幼兒完整欣賞《啄木鳥(niǎo)》，并引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己聽(tīng)到了什么?
(3)請(qǐng)幼兒再次欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)，教師利用圖示或肢體動(dòng)作幫助理解音樂(lè)內(nèi)容，感知旋律的變化，并請(qǐng)幼兒嘗試用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的理解。
3、引導(dǎo)幼兒分段欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)。
(2)幫助幼兒梳理對(duì)音樂(lè)的感受，為三段音樂(lè)命名。
(3)請(qǐng)幼兒隨音樂(lè)把對(duì)音樂(lè)的理解用動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。
第一段：尋找。幼兒一只手做樹(shù)，另一只手做鳥(niǎo)繞樹(shù)飛的動(dòng)作;。
第二段：捉蟲(chóng)。一只手食指勾起做鳥(niǎo)嘴狀隨音樂(lè)節(jié)奏做捉蟲(chóng)動(dòng)作;第三段：高興。一只手做大樹(shù)，另一只手做鳥(niǎo)繞大樹(shù)飛。
4、請(qǐng)幼兒傾聽(tīng)音樂(lè)并分角色扮演。
教師或個(gè)別幼兒扮大樹(shù)，其他幼兒扮啄木鳥(niǎo)，根據(jù)音樂(lè)旋律的變化，做不同的動(dòng)作。
活動(dòng)反思。
《啄木鳥(niǎo)》是一篇看圖學(xué)文，課文右邊是圖，畫(huà)的是一只啄木鳥(niǎo)正在一棵大樹(shù)干上捉蟲(chóng)子。由于啄木鳥(niǎo)專(zhuān)吃樹(shù)上的害蟲(chóng)，捉蟲(chóng)的本領(lǐng)很大，素有森林“醫(yī)生”之稱(chēng)，所以課文采用擬人的手法，把啄木鳥(niǎo)人格化為專(zhuān)門(mén)給老樹(shù)治病的醫(yī)生，具體描寫(xiě)他是怎樣給老樹(shù)治好病的。課文第二幅圖展示了老樹(shù)的病治好后，又長(zhǎng)出茂密的綠葉，可見(jiàn)啄木鳥(niǎo)“治病”的本領(lǐng)之高。
教學(xué)本課時(shí)，我先指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)看圖，觀察樹(shù)的顏色的不同，再觀察啄木鳥(niǎo)的樣子：一身灰褐色的羽毛，尖尖的嘴巴，鋒利的爪子。讓學(xué)生通過(guò)看圖明白，老樹(shù)生病了，啄木鳥(niǎo)正在給老樹(shù)治病，后來(lái)老樹(shù)的病治好了，長(zhǎng)出了新葉子。再讓學(xué)生自讀課文，思考：啄木鳥(niǎo)是怎樣給老樹(shù)治病的?讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，并想象他治病的樣子。學(xué)生很快找到了第二自然的內(nèi)容來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題，我隨之又提出了一個(gè)問(wèn)題：啄木鳥(niǎo)為什么要給老樹(shù)治病呢?學(xué)生連聲回答：“它喜歡吃蟲(chóng)子。”我說(shuō)：“是的，啄木鳥(niǎo)不僅救了樹(shù)木，又讓自己得到了美味，真是一舉雙得?！蔽揖o接著讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪些是一舉雙得的事情，讓學(xué)生明白，幫助別人快樂(lè)了自己、鍛煉了自己，又解決了別人的困難，這也是一種幸福。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十三
近年來(lái)，隨著民族文化的回歸和傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)興，中國(guó)民歌再度受到了廣大民眾的關(guān)注。中國(guó)民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了豐富的民族音樂(lè)元素，表達(dá)了人們對(duì)生活、自然和情感的獨(dú)特感悟。因此，深入學(xué)習(xí)中國(guó)民歌簡(jiǎn)史對(duì)于我們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及挖掘個(gè)人的情感體驗(yàn)有著重要的意義。
首先，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民歌的歷史，我對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在唐朝盛行的“鳳鳴莽莽”和宋代的“漁父引子”等古代民歌中，我們可以看到千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。這些古老的民歌旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，傳遞著豐富的文化信息和歷史記憶。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到，在古代社會(huì)，民歌是人們舒發(fā)心情、表達(dá)思想情感的重要途徑。從傳唱中的口口相傳，這些歌曲留存至今，不僅保留了美妙的旋律，更是傳承了久遠(yuǎn)的歷史文化。
其次，通過(guò)研究中國(guó)民歌的發(fā)展，我也體會(huì)到了中國(guó)民族文化的多元性。中國(guó)各地的民歌不僅在曲調(diào)、節(jié)奏和唱腔上各具特色，還反映了不同地域的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)。比如四川的“豆腐腦兒搖搖擺擺”，它充滿(mǎn)了喜慶的氛圍，描繪了四川人民的熱情和豪爽；而江蘇的“西施兒娘”則充滿(mǎn)了細(xì)膩和神秘感，勾起人們對(duì)古代江南的遐想。中國(guó)各地的民歌雖然有各自的特色，但它們卻都以樸實(shí)而真摯的情感打動(dòng)人心，無(wú)論是在堅(jiān)持生命的艱難路途中還是在表達(dá)人際情感中，民歌都是中國(guó)人的靈魂之歌。
而對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)中國(guó)民歌簡(jiǎn)史也是一次獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)唱和演繹民歌，我進(jìn)一步感受到了音樂(lè)的力量。民歌的婉轉(zhuǎn)、深情和自然成為我情感表達(dá)的重要形式。每當(dāng)我演唱浙江民歌《故鄉(xiāng)的云》，我仿佛重返了故鄉(xiāng)的田園，感受到鄉(xiāng)野之美和家的溫暖。而當(dāng)我演唱陜北民歌《郎早離開(kāi)我》時(shí)，我被歌詞中那強(qiáng)烈的感情所打動(dòng)，思緒也被帶入到了古老的陜北大地。通過(guò)演繹民歌，我不僅更好地理解了歌曲的內(nèi)涵，也進(jìn)一步鍛煉了音樂(lè)表現(xiàn)能力。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民歌簡(jiǎn)史，我深深地意識(shí)到中國(guó)民歌的傳承和發(fā)展需要我們每個(gè)人的關(guān)注和努力。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民歌是我們民族文化的瑰寶之一。而隨著時(shí)代的變遷和流行音樂(lè)的興起，很多民歌遺失或漸漸被淡忘。因此，我們應(yīng)該積極參與到民歌的傳承和弘揚(yáng)中來(lái)，讓這些美妙的旋律在后人中得以傳頌下去。同時(shí)，要推動(dòng)創(chuàng)作更多生動(dòng)且富有現(xiàn)代氣息的民歌，使傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的音樂(lè)作品。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民歌簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和多元性有了更深刻的理解，也獲得了獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，我明白了民歌的傳承與發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)人的努力，我們應(yīng)該積極參與其中，讓民歌成為我們情感表達(dá)和文化傳承的重要方式。通過(guò)深入學(xué)習(xí)中國(guó)民歌的歷史和演繹實(shí)踐，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以此來(lái)增強(qiáng)自身的藝術(shù)鑒賞力和情感表達(dá)能力。
中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十四
中國(guó)民歌是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化的內(nèi)涵。在《中國(guó)民歌簡(jiǎn)史》一書(shū)中，作者詳細(xì)介紹了中國(guó)民歌的起源、發(fā)展和演變，使我對(duì)中國(guó)民歌有了更加深入的了解。在閱讀過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)民歌的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義有了更深的認(rèn)識(shí)。本文將分為五個(gè)段落，分別探討中國(guó)民歌的起源、特點(diǎn)、發(fā)展、影響以及對(duì)我個(gè)人的感悟。
首先，在中國(guó)民歌的起源方面，中國(guó)民歌的歷史可以追溯到上古時(shí)期。中國(guó)民歌以其簡(jiǎn)單樸素、真實(shí)感人的特點(diǎn)，逐漸成長(zhǎng)為表達(dá)人們內(nèi)心情感的一種獨(dú)特藝術(shù)形式。民歌來(lái)源于生活，它以純樸自然的音調(diào)和朗朗的歌詞表達(dá)了人們對(duì)生活的感受和情感的真誠(chéng)流露。民歌的旋律簡(jiǎn)潔易懂，歌詞質(zhì)樸深沉，深深打動(dòng)了每一位聽(tīng)眾的心靈。
其次，在中國(guó)民歌的特點(diǎn)方面，中國(guó)民歌具有獨(dú)特的民族色彩和地域特征。中國(guó)幅員遼闊，各個(gè)地方的民歌風(fēng)格各異，而又具有共同的音樂(lè)特點(diǎn)。例如，西北地區(qū)的民歌多糙、震撼，表現(xiàn)了遼闊的大漠風(fēng)情；而東北地區(qū)的民歌多悲壯、豪放，表現(xiàn)了豐收與團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)民歌的多樣性和獨(dú)特性使其成為中華民族文化寶藏中一顆璀璨的明珠。
然后，在中國(guó)民歌的發(fā)展方面，中國(guó)民歌創(chuàng)作和表演取得了長(zhǎng)足發(fā)展。尤其是自新中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)民歌得到了弘揚(yáng)和傳承，形成了一支龐大的民歌隊(duì)伍。民歌作品如《茉莉花》、《敖包相會(huì)》等，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，并成為人們喜愛(ài)的經(jīng)典作品。此外，中國(guó)民歌還深受各國(guó)音樂(lè)文化的影響，與西方音樂(lè)形式相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)民歌風(fēng)格。
接下來(lái)，中國(guó)民歌的影響不僅僅局限于音樂(lè)領(lǐng)域，還對(duì)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)民歌能夠真實(shí)地反映人民的真實(shí)感受和情感，成為民間生活的一面鏡子。民歌作品中所表達(dá)的人民的心聲和對(duì)美好生活的追求，不僅激勵(lì)著人們面對(duì)困難和挫折，而且使人們更加熱愛(ài)自己的民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的精神。
最后，在我個(gè)人的感悟方面，中國(guó)民歌之美在于它的純樸和質(zhì)樸。它以簡(jiǎn)單的旋律和質(zhì)樸的歌詞，打動(dòng)了廣大聽(tīng)眾的心靈。我通過(guò)閱讀《中國(guó)民歌簡(jiǎn)史》一書(shū)，更加深刻地體會(huì)到中國(guó)民歌的獨(dú)特魅力和瑰麗多彩的文化內(nèi)涵。中國(guó)民歌使我重新審視自己的生活，感受到了生活的美好和真實(shí)。我相信，中國(guó)民歌會(huì)繼續(xù)在中國(guó)人民的心中扎根，并發(fā)揚(yáng)光大。
綜上所述，中國(guó)民歌作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通過(guò)讀書(shū)和學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)民歌的起源、特點(diǎn)、發(fā)展和影響有了更深入的了解和感悟。中國(guó)民歌以它的純樸和質(zhì)樸，打動(dòng)了人們的心靈，成為一道忠實(shí)于生活、真實(shí)感人的藝術(shù)風(fēng)景線(xiàn)。我相信，中國(guó)民歌將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去，為我們帶來(lái)更多的美麗和感動(dòng)。
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