讀后感是對(duì)書中所傳達(dá)的思想和價(jià)值觀進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)的過(guò)程。如何通過(guò)讀后感來(lái)反思自己的成長(zhǎng)和思想觀念的變化？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。
教育行為讀后感篇一
一、每一件善行都不會(huì)被忽視，每一點(diǎn)努力都會(huì)有所收獲。
“回憶一下我們的父輩，再回憶一下我們的童年，雖然我們已為人父母，但無(wú)不對(duì)孩提時(shí)代父輩們的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì)，他會(huì)給孩子帶來(lái)一生的收獲。”親愛(ài)的家長(zhǎng)們，這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索，生長(zhǎng)在一個(gè)充滿愛(ài)和善的家庭的孩子，您怎么會(huì)擔(dān)心孩子變壞長(zhǎng)歪，就像我們種一棵樹，播一粒子，我們帶著愛(ài)和希望，帶著努力和汗水，那么收獲，是一定的。我曾經(jīng)和一位家長(zhǎng)聊天。她說(shuō)小時(shí)候她帶著小孩坐公交車的時(shí)候，無(wú)論什么情況她都給別人讓座，自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說(shuō)我覺(jué)得自己沒(méi)有做什么呀，為什么孩子總這么寫我，言語(yǔ)之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說(shuō)善行有多么重要，只要去做就好了，孩子們都會(huì)看在眼里，記在心上，并會(huì)擁有一個(gè)幸福的人生。
二、走進(jìn)孩子內(nèi)心的十二張卡片。
“孩子在想什么？面臨怎樣的問(wèn)題？孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿秘密的盒子。在這個(gè)盒子里，有動(dòng)物、有人物有夢(mèng)境、有情緒，雜亂無(wú)章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開來(lái)看看，有一天當(dāng)你不經(jīng)意地打開時(shí)，也許會(huì)從里面跑出一只老鼠來(lái)，嚇你一大跳。”
我覺(jué)得這十二張卡片的設(shè)計(jì)太巧妙了。我們平時(shí)經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么，如何讓孩子打開心扉，不知道怎么溝通效果會(huì)更好，但這十二張卡片的游戲，我想會(huì)把問(wèn)題輕松地解決，誰(shuí)會(huì)拒絕玩游戲呢？這樣在快樂(lè)的玩耍中就可以輕松的走進(jìn)孩子的內(nèi)心，了解他內(nèi)心的秘密，幫他解決心里的困惑，這是一件多么美妙的事情啊，親愛(ài)的.家長(zhǎng)朋友們，不妨去試試?。∵@十二個(gè)問(wèn)題可以是：
三、孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。
“要知道如何教育孩子，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。經(jīng)過(guò)數(shù)年來(lái)的對(duì)小斯賓塞的教育和大量心理學(xué)的研究，我認(rèn)為，孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。”
我們中國(guó)的孩子大部分情況下是孩子們?cè)诒粍?dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)校里的知識(shí)只是主要以傳授為主，對(duì)于孩子的個(gè)性發(fā)展，興趣活動(dòng)關(guān)注不夠。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以機(jī)械的理解背誦記憶為主，以應(yīng)試為目的。這種教育無(wú)疑使孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子大部分是那些能夠遵守學(xué)校紀(jì)律，認(rèn)真聽(tīng)講聽(tīng)老師的話并且在考試中拿高分的孩子。但這樣的幸運(yùn)兒畢竟是少數(shù)。大部分孩子在學(xué)校里無(wú)法享受這種優(yōu)待。所以學(xué)校生活不一定是他們所喜歡的生活。所以家庭的引導(dǎo)顯得尤為重要，家長(zhǎng)們要想辦法讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，最終讓孩子學(xué)會(huì)自我教育和自助教育。我想到那時(shí)家長(zhǎng)們會(huì)覺(jué)得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也許我們沒(méi)能讓孩子出生在一個(gè)顯赫的家庭，沒(méi)能給孩子鋪就一條平坦的路，但我想給孩子帶去一些快樂(lè)也許并不是一件多么難的事，讓我們努力去嘗試吧。
四、壞環(huán)境毀掉孩子，好環(huán)境成就孩子。
書中這樣說(shuō)道：
他們不求回報(bào)的救助那些比自己弱小的人，他們的孩子也會(huì)這樣去做，并視為榮譽(yù)。
他們勇于承擔(dān)責(zé)任，率直、坦誠(chéng)，他們的孩子就很難撒謊。
他們善于諒解，他們的孩子就學(xué)會(huì)了寬容。
他們經(jīng)常對(duì)生活中細(xì)小的善行充滿感激，他們的孩子就會(huì)對(duì)生活滿懷欣慰。
他們勇敢的面對(duì)生活的各種失敗、不幸，他們的孩子也會(huì)同樣頑強(qiáng)的去生活。
他們的言辭充滿進(jìn)取的意志，他們的孩子也會(huì)受到振奮……。
他們對(duì)各種事物都表現(xiàn)出極大的耐心，他們的孩子也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去吸取。
由此我們可以得知，環(huán)境對(duì)塑造孩子是多么重要了吧。
有時(shí)間讀一讀此書吧，哪怕只有點(diǎn)滴的收獲，對(duì)孩子都將是一生的福佑。希望我們的每個(gè)孩子都能成為一個(gè)快樂(lè)的人，快樂(lè)的學(xué)習(xí)！快樂(lè)的生活！
最后，讓我們記住這些教育格言吧：
教育就像一根細(xì)小的蘆葦管，從一頭輸進(jìn)的是苦水，從另一端流出的絕不是甘甜的蜜汁。
興趣和滿足總會(huì)帶來(lái)快樂(lè)，嚴(yán)厲、呵斥帶來(lái)的是厭倦。
指責(zé)的回報(bào)是――反感、厭惡、憎恨。
野外運(yùn)動(dòng)是快樂(lè)的，與身體和情緒直接有關(guān)，效果神奇。
教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束。過(guò)度教育剝奪孩子體能運(yùn)動(dòng)，傷害身體！
判斷孩子愚蠢的最大好處，是自己沒(méi)有責(zé)任了。
教育效果應(yīng)以孩子愉快、興奮否作為標(biāo)準(zhǔn)。
做正確的事，得到錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)，下次就很自然去做錯(cuò)誤的事。
不要太看重考試分?jǐn)?shù)，應(yīng)更多地關(guān)注思維能力學(xué)習(xí)方法，盡量留住寶貴的興趣和好奇心。
摧毀自信和殺害生命一樣，是最大的罪惡，只是有形和無(wú)形之分。
當(dāng)他失敗時(shí)，告訴他：一切都可以重來(lái)；當(dāng)他遇到不公的時(shí)候，告訴他：這不是你的錯(cuò)；
當(dāng)他悲觀的時(shí)候，告訴他：你已經(jīng)開始走向成功了；當(dāng)他怨恨時(shí)，告訴他：每個(gè)人都會(huì)出錯(cuò)的，寬容一些，對(duì)大家都有好處。
教育行為讀后感篇二
如今的孩子，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，都是家長(zhǎng)的掌上明珠，在家庭的溫室下成長(zhǎng)，而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進(jìn)入學(xué)校以后不懂得如何與其他同學(xué)相處，造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好，就會(huì)影響同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。再者，低年級(jí)的小朋友不知道如何學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)方法這個(gè)概念對(duì)他們來(lái)說(shuō)幾乎為零。因此，老師的職責(zé)是既要從小就培養(yǎng)學(xué)生怎樣為人處事，又要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。老師年長(zhǎng)于學(xué)生，知識(shí)p處事都勝過(guò)學(xué)生，而且自古以來(lái)就有“一日為師，終生為父”的說(shuō)法，所以我認(rèn)為：老師=老媽+師長(zhǎng)。作為班主任的我，在工作中勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)地履行老師的職責(zé)?？墒俏耶吘鼓贻p，工作時(shí)間也不長(zhǎng)，因此在教育學(xué)生某些地方做的還不夠好。有幸的是，假期里讀：《卡爾?威特教育全書》，《1-2年級(jí)，決定孩子一生的100個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)》(以下簡(jiǎn)稱《細(xì)節(jié)》)這兩本書給我以后的教育教學(xué)帶來(lái)了很多靈感。
卡爾?威特先生的書中說(shuō)：“決定孩子成長(zhǎng)的重要因素是教育而非天賦?！边@句話我深表贊同，即使是資質(zhì)平庸的學(xué)生，只要教育方法合理，也一樣能成為杰出的人。
書中還談到：“一定要尊重每一個(gè)學(xué)生，這是教育學(xué)生最重要的法則”。作為老師我深有感觸，千萬(wàn)不能因?yàn)閷W(xué)生只有七，八歲或者他們有些幼稚的舉動(dòng)而傷害到他們的自尊心。我從事低年級(jí)學(xué)生的教育工作，小學(xué)生的心敏感又脆弱，如果學(xué)生不小心犯錯(cuò)誤了，在教育的過(guò)程中不可以當(dāng)著許多學(xué)生或者家長(zhǎng)的面批評(píng)，這樣不僅達(dá)不到教育的效果，還會(huì)適得其反?？梢圆扇为?dú)和他談話的方法，給他講一些簡(jiǎn)單易懂的道理，用真心去教育他，讓他認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。當(dāng)你用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待學(xué)生時(shí)，學(xué)生也會(huì)給你回報(bào)。也許，一個(gè)人的一生會(huì)因?yàn)槟愕囊痪湓挾淖儭?/p>
書中講述了一些當(dāng)代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差生”、“笨蛋”、“問(wèn)題學(xué)生”等，但是他們后來(lái)卻成功了。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，我是有親身經(jīng)歷的，我們班有個(gè)小女孩，家里父母關(guān)系不是很好，對(duì)她的心理產(chǎn)生了影響，所以我就格外關(guān)心她、疼她。后來(lái)她的性格也變得開朗起來(lái)，與同學(xué)關(guān)系也越來(lái)越好，學(xué)習(xí)也用心多了，所以成績(jī)也漸漸好了起來(lái)。多給孩子一些寬容，讓他們?cè)诶蠋煇?ài)的眼光中充滿自信，健康地成長(zhǎng)。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
書中給我印象最深的一句話是：“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少，而是看學(xué)生接受了多少?！钡湍昙?jí)的學(xué)生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講，學(xué)生跟不上節(jié)奏，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，這種方式萬(wàn)不可取。這就給我們老師帶來(lái)很大挑戰(zhàn)，老師必須要在比較短的時(shí)間里把最重要的東西講透徹，要力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)。然后讓學(xué)生通過(guò)舉例子，做練習(xí)來(lái)鞏固，這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩，上課開小差是低年級(jí)小朋友的天性。上課時(shí)必須吸引學(xué)生們的注意力，如果學(xué)生上課總是心不在焉，是很難教授課程的，也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學(xué)生的注意力，書中提出要把課程設(shè)計(jì)的豐富多彩，富有趣味性。我以后教學(xué)生課文或古詩(shī)詞時(shí)，可以讓學(xué)生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景，通過(guò)學(xué)與想結(jié)合，抓住學(xué)生的注意力。
書中認(rèn)為學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點(diǎn)。我聽(tīng)到次數(shù)最多的一個(gè)例子是問(wèn)學(xué)生雪融化了是什么？標(biāo)準(zhǔn)答案是水，然而有個(gè)學(xué)生回答是春天，被老師以不符合答案為由判錯(cuò)。事實(shí)上，我們老師不應(yīng)該拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的限制，而是應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力，我們能做的只有引導(dǎo)學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生說(shuō)“不”、“不能”。
《細(xì)節(jié)》一書中講到要重視對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。作為老師，我想最基本的要求就是將自己的學(xué)生培養(yǎng)成正直、善良的人。試想，一個(gè)學(xué)生如果沒(méi)有美好的品德，即使他學(xué)習(xí)成績(jī)很好，將來(lái)他也不會(huì)取得成就，甚至誤入歧途。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事，要有“勿以善小而不為”的精神。比如校園里的廢紙學(xué)生能主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾桶里這些小事。我會(huì)立即給予表?yè)P(yáng)，甚至碰到學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)稱贊他們的孩子。這就會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到做好事可以得到表?yè)P(yáng)，學(xué)生們就會(huì)樂(lè)意去做，從小養(yǎng)成助人為樂(lè)，正直善良的品格。
《細(xì)節(jié)》中還針對(duì)學(xué)生上課不愿意舉手回答問(wèn)題提出了應(yīng)對(duì)建議。記得我讀書那會(huì)，上課時(shí)老師要我們回答問(wèn)題就沒(méi)有幾個(gè)人舉手。這種現(xiàn)象在我們國(guó)家的課堂(從小學(xué)到大學(xué))上比比皆是。書中給出的建議使我產(chǎn)生了共鳴：對(duì)膽小的學(xué)生，要教他們簡(jiǎn)單的放松練習(xí)，當(dāng)學(xué)生在課堂上為舉手而感到緊張時(shí)，就可以讓學(xué)生做深呼吸，同時(shí)在心里對(duì)自己說(shuō)放松，我可以的。也有部分學(xué)生認(rèn)為自己的回答必須是正確的，害怕答錯(cuò)了被老師或同學(xué)嘲笑，因而不舉手同樣保持沉默?？蓯?ài)的孩子，如果你答錯(cuò)了，老師不會(huì)因?yàn)槟惴e極回答問(wèn)題而批評(píng)你，反而會(huì)欣賞你大膽的勇氣。老師還可以提前布置給學(xué)生下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生猜老師可能會(huì)提的問(wèn)題，幫學(xué)生做好準(zhǔn)備，這樣學(xué)生會(huì)感覺(jué)有備而來(lái)，自然會(huì)舉手回答問(wèn)題。如此，學(xué)生既有回答問(wèn)題的積極性，又能預(yù)習(xí)新知識(shí)。
《細(xì)節(jié)》中講到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法時(shí)，提出可以用講故事的方式啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生明白一些道理。我認(rèn)為讓學(xué)生聽(tīng)故事還有一個(gè)好處，那就是可以讓學(xué)生更多地接觸新的詞匯，如果我講故事時(shí)再把一些成語(yǔ)、名言名句加入到故事里，學(xué)生聽(tīng)多了說(shuō)不定有一天他不自覺(jué)地也會(huì)使用了。以后授課時(shí)我會(huì)考慮每節(jié)課用五分鐘講個(gè)小故事。這可能短時(shí)間內(nèi)看不出學(xué)生聽(tīng)故事有什么用，但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)靠的是積累，半年、一年后，和聽(tīng)不到故事的學(xué)生比起來(lái)，絕對(duì)是不同的。
這兩本書，對(duì)于班主任的我來(lái)說(shuō)是提高自身素質(zhì)和工作水平的重要讀物，有了它們就等于請(qǐng)來(lái)了一位幫助自己的老師。在教育學(xué)生的問(wèn)題上，每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個(gè)學(xué)生，根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，因人施教。我們老師還要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行細(xì)致的觀察，并以平等，坦誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生，形成學(xué)生熱愛(ài)老師。老師關(guān)愛(ài)學(xué)生的和諧師生關(guān)系。同時(shí)，對(duì)我們年輕教師來(lái)說(shuō)，年輕是筆財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜，不應(yīng)該因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ泴W(xué)習(xí)，充實(shí)自己。對(duì)于平時(shí)的教學(xué)工作，除了認(rèn)真上好每堂課，課后備課，作好筆記，還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書籍并作讀書筆記等等。這些都是精神財(cái)富的積累和幫助自己成長(zhǎng)的有效方法。只有這樣，自己的教育教學(xué)方法才能不斷提高，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài)，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。
一名教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>
作為一名教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒(méi)有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛(ài)書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)?？赡苋鄙俸芏鄸|西，可能在許多方面都簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了。”蘇霍姆林斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會(huì)影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”?！鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛(ài)，使書籍成為智力生活的指路明星――這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中有何種地位。如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么閱讀會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要?！?/p>
書籍，特別是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可、接受的那些名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前展現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒(méi)有這樣的閱讀，人就會(huì)受到精神空虛的威脅，因此無(wú)論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教育的老師。蘇霍姆林提出：“我堅(jiān)定的相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度――那些英勇的、終于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。
課堂以外有萬(wàn)水千山，閱讀之中有萬(wàn)紫千紅?？齑蜷_閱讀這扇人文教育的窗口吧！優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對(duì)話的橋梁。只有通過(guò)這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明的無(wú)塵云影，領(lǐng)略中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語(yǔ)中去傾聽(tīng)偉大的心靈的搏動(dòng)，感受言語(yǔ)世界的奧秘，同時(shí)打好語(yǔ)文和人文精神的底子！“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書卷氣，與其把時(shí)間浪費(fèi)在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來(lái)讀書吧！”熱愛(ài)讀書吧！讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們智慧的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中永遠(yuǎn)飄蕩。
教育問(wèn)題一直是困擾著社會(huì)的大問(wèn)題，由于現(xiàn)在大多數(shù)的家庭都只有一個(gè)子女、因此，對(duì)子女的成長(zhǎng)問(wèn)題格外關(guān)注。“望子成龍”、“望女成鳳”，每一位都希望子女成為人才，如何使這一切成為現(xiàn)實(shí)?！队⒉旁鯓釉炀偷摹穮R集了王老師多年的教育實(shí)踐的體會(huì)，給我們這些老師提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。讀了王老師的這本書之后，深深地被王老師的教育之道和形式方式所折服。
社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是你所教的學(xué)生成績(jī)是否有好成績(jī)，是否考上名牌學(xué)校，升學(xué)率多高，我覺(jué)得，這個(gè)結(jié)果所取決的因素很多，有教師本身的因素，有學(xué)生的因素，還有家長(zhǎng)的因素，社會(huì)的因素。我覺(jué)得起重要作用的是教師的作用，而教師的方法至關(guān)重要的。貝爾納說(shuō)：“良好的方法使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能妨礙才能的發(fā)揮?！币幻麅?yōu)秀的教師在教學(xué)中絕對(duì)不能照本宣讀，把知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生，而是以知識(shí)點(diǎn)為載體講授學(xué)習(xí)的思想和方法。他的教學(xué)重點(diǎn)是提高學(xué)生的“學(xué)力”，即提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從目前來(lái)說(shuō)學(xué)校對(duì)學(xué)生的要求還是比較高的，因此，講究學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率顯得尤為重要。王老師在書中總結(jié)道：“適合你的才是好的”我覺(jué)得這句話很有道理。每個(gè)學(xué)生千差萬(wàn)別，不可能有一種統(tǒng)一的模式，同種方式問(wèn)題方式可以解決所有的問(wèn)題，關(guān)鍵是要找到自己適合的學(xué)習(xí)技巧。
我們有些教師，都認(rèn)為多做一些習(xí)題都總是好的，“熟能生巧”嘛！我不贊同這種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)不等于一般體力勞動(dòng)者的工作，無(wú)休止的做題只會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡情緒，有些學(xué)生因此干脆不做作業(yè)，有些學(xué)生馬馬虎虎的應(yīng)付一下作業(yè)，表面上完成了老師布置的作業(yè)，其實(shí)質(zhì)量很差，沒(méi)過(guò)幾天就會(huì)忘記了。因此，“二期課改”對(duì)老師提出了新的要求，也是比較高的要求，那就是以學(xué)生為本，整個(gè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)緊緊圍繞提高學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。在這里必須強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)不同的學(xué)生要求采取不同的方法，我們要提倡用50種方法教一個(gè)學(xué)生，而不能用一種方法教50個(gè)學(xué)生。
與提高學(xué)生成績(jī)相關(guān)的一個(gè)重要因素是“思考”。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@說(shuō)明，學(xué)習(xí)和思考都很重要。善于思考是一個(gè)優(yōu)秀人才必備的素質(zhì)。我們有些學(xué)生作業(yè)一大堆一大堆的做，晚上熬夜不睡覺(jué)，但成績(jī)卻不盡如意，原因之一就是沒(méi)有思考，只是機(jī)械地完成任務(wù)。我覺(jué)得在學(xué)習(xí)中，不僅應(yīng)做題時(shí)思考，而且在解題后進(jìn)行反思和總結(jié)，也就是說(shuō)，“思考”應(yīng)該是貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程的，作為教師有意義地培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣，切忌越俎代皰。在教學(xué)過(guò)程中，我認(rèn)為提高這個(gè)環(huán)節(jié)非常重要，好的問(wèn)題能促使學(xué)生思考，對(duì)問(wèn)題做進(jìn)一步的分析，從而，掌握事物本質(zhì)規(guī)律性的東西。除此之外，還可以留一些課外的思考題，拓展同學(xué)的思維空間，也有利于學(xué)生的今后發(fā)展。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是內(nèi)因，作為教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教學(xué)的先藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng)，而更重要的善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞，當(dāng)一個(gè)學(xué)生反復(fù)遭受失敗的打擊，他就會(huì)“無(wú)可奈何”變?yōu)椴钌?，他?duì)學(xué)所學(xué)的東西毫無(wú)興趣，甚至厭惡、反感，這樣的話，怎么會(huì)有好成績(jī)呢？因此，我們應(yīng)該反其道而行之，鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，感受到成功的喜悅。王老師在書中總結(jié)到：優(yōu)秀是鼓勵(lì)出來(lái)的。我覺(jué)得這句話很有道理。興趣是最好的教老師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)鼓勵(lì)之后，他會(huì)有成就感，他就會(huì)有興趣，然后，他就會(huì)去鉆研，漸漸地便會(huì)超過(guò)別人，取得好成績(jī)好結(jié)果。鼓勵(lì)，就是把內(nèi)在的一種潛質(zhì)激發(fā)出來(lái)，從而達(dá)到一種最好的效果。
教師的工作是具有技巧性的，每一個(gè)人都渴望得到別人尊重，希望在別人心中有一定的地位，學(xué)生也是一樣，甚至特別渴望得到老師的認(rèn)可，我們要讓每一個(gè)學(xué)生都感到自己是重要的，是班級(jí)集體中不可缺一的份子，而不是可有可無(wú)的一個(gè)人。作為教師還有一個(gè)特別重的技巧要掌握，那就是盡快地記住每個(gè)學(xué)生的姓名，我讀書的時(shí)候，就是從這一方面判斷老師對(duì)我的重視。我想，學(xué)生會(huì)有如此如此的想法。教學(xué)講究情感互動(dòng)。記住名字，看做一件小事要知道，一個(gè)老師不用看花手冊(cè)，第一節(jié)課就能把學(xué)生的生字脫口而出，對(duì)學(xué)生的心理是很震撼的。你是老師，你就得用心去打動(dòng)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)尊重你，這是教育好功力之一。
通過(guò)學(xué)習(xí)這本書，我深深地體會(huì)到：教師在教學(xué)過(guò)程中要不斷地更新理念，不斷地改進(jìn)方法，這樣才能培養(yǎng)出符合要求的人才。教育是一門科學(xué)，是我們教師一生去研究的科學(xué)，我要不斷地探索研究，與時(shí)俱進(jìn)，成為新時(shí)代的優(yōu)秀教師。
教育。
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教育行為讀后感篇三
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺(jué)。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟、走向人對(duì)人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛(ài)心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
教育行為讀后感篇四
首先，我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進(jìn)步?，F(xiàn)在普遍要求把幼兒當(dāng)成一個(gè)成人來(lái)看，要尊重孩子的自尊心，講究批評(píng)的`藝術(shù)，50%的中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯(cuò)誤后，教師要和自己“好好說(shuō)”“說(shuō)說(shuō)我那里不對(duì)”或講道理，有的幼兒還希望教師不要將他的錯(cuò)誤告訴其他教師，感到“跟別的老師說(shuō)不好?！倍以谄綍r(shí)的工作中，也是這樣做的。雖然今年我教的是小班，但我覺(jué)的孩子們已經(jīng)三歲多了，能聽(tīng)懂一些簡(jiǎn)淺的道理了，所以當(dāng)孩子們犯了錯(cuò)誤之后，我都會(huì)先和他們講一講道理，說(shuō)一說(shuō)自己心中的感受，比如：“你今天打小朋友，老師心里非常生氣?！薄澳銊偛派险n沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，老師真為你擔(dān)心，擔(dān)心你沒(méi)學(xué)會(huì)老師教的字寶寶?！倍以陬A(yù)約談話時(shí)卻普遍感到家長(zhǎng)們的教育觀念還沒(méi)有改變，有些家長(zhǎng)還覺(jué)得孩子太小，聽(tīng)不懂道理。其實(shí)，這是完全錯(cuò)誤的。希望這些家長(zhǎng)應(yīng)該多閱讀幼教雜志，掌握一些教育技巧。
其次，我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對(duì)教師的要求越來(lái)越高。比如：以前我們只要求不打孩子，不體罰孩子就可以了，現(xiàn)在則要求教師的一言一行都要謹(jǐn)慎。比如：教師經(jīng)常會(huì)在不經(jīng)意間做出一些不妥當(dāng)?shù)膭?dòng)作，如：背手、交臂、食指點(diǎn)動(dòng)這些習(xí)慣性動(dòng)作，都不能面對(duì)幼兒做出，因?yàn)楹⒆觽兪遣粫?huì)向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓(xùn)斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。而我在平時(shí)也會(huì)不經(jīng)意間流露一些，以前沒(méi)意識(shí)到這種行為不好，今后一定要多加注意，堅(jiān)決改掉。
我讀完這篇文章已好幾天了，但我一和孩子交談或孩子犯錯(cuò)誤想批評(píng)他們時(shí)，我的腦海中就會(huì)出現(xiàn)這些鏡頭，它使我在教育教學(xué)中逐漸地成長(zhǎng)，不斷提高自己的教育技巧。可以說(shuō)，機(jī)關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長(zhǎng)，在機(jī)關(guān)幼兒園的家長(zhǎng)們，也同樣受益非淺，不斷改變自己的教育理念，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的最前列！
教育行為讀后感篇五
張雪門是我國(guó)著名的教育家。他的教育思想深受陶行知先生的影響，主張“生活教育”，提倡“教學(xué)做合一”。他一生為幼兒教育付出了極大的心血，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，著作也很多。假期中學(xué)習(xí)了他晚年所著的《幼稚教育行為課程》的幾篇文章，從中了解到張先生一些基本的教育思想。
課程是什么呢？張雪門關(guān)于課程本質(zhì)的理解在不同的時(shí)期有不同的看法，經(jīng)歷了從“經(jīng)驗(yàn)”到“行為”的轉(zhuǎn)變。在早時(shí)，張認(rèn)為：“課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)驗(yàn)，用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)?！庇字蓤@的課程就是“給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備?！钡?，張雪門先生并不把所有的自然經(jīng)驗(yàn)都看作課程，張認(rèn)為：課程是有選擇的經(jīng)驗(yàn)，是有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。
到60年代，他對(duì)課程的本質(zhì)有了新的理解，提出了“行為課程”的概念，什么是行為課程？張說(shuō)：“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程。……這份課程包括了工作、游戲、音樂(lè)、故事等材料，也和一般的課程一樣，然而這份課程，完全根據(jù)于生活，它從生活而來(lái)，從生活而開展，也從生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動(dòng)?！?/p>
從這里我們就可以理解為什么幼兒的課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)的獲得。他強(qiáng)調(diào)讓兒童在親身的行動(dòng)和活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展才更有價(jià)值。我們首先要注意的應(yīng)是實(shí)際行為，如掃地、抹桌、整理、種植花草、飼養(yǎng)小動(dòng)物等，都應(yīng)讓他們實(shí)際去操作?！皬男袆?dòng)中所得的認(rèn)識(shí)，才是真實(shí)的知識(shí)；從行動(dòng)中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問(wèn)題；從行動(dòng)中所獲得的勝利，才是真實(shí)的制拖馱環(huán)境的能力?！闭f(shuō)得多好??！游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演，然而都代表不了實(shí)際的行為！
張雪門認(rèn)為，可以構(gòu)成兒童課程來(lái)源的直接的活動(dòng)有如下四種：兒童自發(fā)活動(dòng)、。兒童與自然界接觸而生的活動(dòng)、兒童與人事間接觸而生成的活動(dòng)、人類聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，而合于兒童的需要者。因此幼兒園的課程是為幼兒所設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備的，應(yīng)能促進(jìn)兒童健康活潑的發(fā)展，課程必須適合兒童的年齡特點(diǎn)。
他的思想和陶行知先生的教育觀有很大的相似，都提倡“生活教育”。因此課程的內(nèi)容就是要來(lái)源于兒童，來(lái)源兒童的生活、興趣、探索、談話和爭(zhēng)論。教師可以通過(guò)傾聽(tīng)，把這些內(nèi)容記錄下來(lái)并作為一個(gè)活動(dòng)主題，然后由教師和兒童一起制訂活動(dòng)的計(jì)劃和過(guò)程，在幼兒自然的生活中促進(jìn)他們的發(fā)展。如在主題活動(dòng)《有用的植物》中，孩子們嘗試在小刀、刨、食品粉碎機(jī)等工具的幫助下，制作蔬菜食品時(shí)，老師發(fā)現(xiàn)，由于幼兒平時(shí)很少接觸這些小工具，不能正確地使用小工具，但他們卻興趣很高地切切黃瓜，刨刨胡蘿卜，圍著粉碎機(jī)研究怎么樣榨汁……為了滿足幼兒探究的愿望，學(xué)會(huì)小工具的正確用法，提高自我服務(wù)的技能，提高相應(yīng)的自護(hù)能力，有條件地話，我們可以創(chuàng)設(shè)活動(dòng)室“小廚房”，在里面添置了各種廚房用具和材料。在這里，中大班的孩子可以學(xué)習(xí)正確地使用刀、刨等小工具，學(xué)習(xí)如何安全地使用微波爐、榨汁機(jī)等家用廚房用具，還可以學(xué)習(xí)調(diào)制新鮮果汁、制作蔬菜色拉，爆爆米花、烘烤小餅等等，相信這樣的活動(dòng)是幼兒感興趣的，也是有價(jià)值的。
幼兒的一日生活也蘊(yùn)涵著豐富的生活素材。在仔細(xì)觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幼兒之間隱藏著不少的問(wèn)題。這些問(wèn)題有些是幼兒個(gè)體存在的，比如情緒不穩(wěn)定、有不良的衛(wèi)生習(xí)慣等等；有些是相互之間的交往中存在的，如缺少合作，以自我為中心、有攻擊性行為等等，這些都不利于孩子的健康發(fā)展。于是，我們老師就可以這些問(wèn)題進(jìn)行歸類，然后針對(duì)這些問(wèn)題，創(chuàng)編教材，進(jìn)行有意識(shí)地引導(dǎo)。例如：針對(duì)缺少合作意識(shí)可以創(chuàng)編活動(dòng)《合作就是力量》?；顒?dòng)以體育游戲的形式進(jìn)行，在中心環(huán)節(jié)“操作體驗(yàn)”中，老師安排了三個(gè)游戲“夾球接力”（兩人合作）；“多人木屐”（3~4人合作）；“踩報(bào)紙”（多人合作），讓幼兒在合作難度逐漸遞升的游戲中，理解合作的重要性，學(xué)會(huì)如何地與人合作。
抓住一日生活中偶發(fā)的事件，作為教材，進(jìn)行生活教育，也是非常重要的。比如小汽車開到了鋼琴底下，怎么拿也拿不出來(lái)，這時(shí)老師可以組織幼兒討論：你們有什么好辦法把汽車拿出來(lái)？再如蝴蝶偶爾飛進(jìn)了教室，隨著孩子們興趣的激發(fā)，“美麗的蝴蝶”主題又產(chǎn)生了。
像這樣的教育契機(jī)在生活中是大量存在的，發(fā)生的事情無(wú)論是積極的，還是消極的，都具有教育的價(jià)值。只要我們能用一雙敏銳的眼睛去觀察，用一顆充滿熱情的心去體驗(yàn)，就能捕捉到許多的活教材，隨時(shí)積累和豐富幼兒的'生活經(jīng)驗(yàn)。
教育行為讀后感篇六
在第五篇文章中，安利柯告訴我們，他最喜歡的朋友是卡倫。在這篇文章中，安利柯通過(guò)寫一件事情，再一次贊揚(yáng)了卡倫。
那時(shí)老師還沒(méi)有來(lái)，班上有幾個(gè)同學(xué)在戲弄有殘疾的科羅西，引得其他同學(xué)哄堂大笑。戴洛西和卡倫一進(jìn)教室就制止同學(xué)們戲弄他。這時(shí)，科羅西也發(fā)脾氣了，抓起一個(gè)墨水瓶就往弗蘭奇的頭丟去。沒(méi)想到，弗蘭奇躲過(guò)了，墨水瓶恰巧打在從門外走進(jìn)來(lái)的老師的胸口?？屏_西不敢承認(rèn)是自己扔的，卡倫竟然站起來(lái)承認(rèn)是自己丟的。這時(shí)，科羅西才哭著告訴老師扔墨水瓶的原因。老師氣憤地批評(píng)那幾個(gè)欺負(fù)他的同學(xué)?？▊惒恢烙指蠋熣f(shuō)了什么，老師也寬恕了那幾個(gè)同學(xué)。通過(guò)這件事，安利柯他們覺(jué)得卡倫是個(gè)真正的男子漢！
看了這個(gè)故事，我也喜歡上卡倫這個(gè)學(xué)生。他不但敢于制止班上的壞行為，還能挺身而出，把他人的過(guò)錯(cuò)往自己身上攬！對(duì)比起班上的其他學(xué)生，他可以算得上是榜樣了！你看，那三四個(gè)戲弄科羅西的孩子，他們看到科羅西比自己弱小，身上有殘疾，不僅不去幫助他們，居然還想盡辦法侮辱他，這種行為真的是太可惡了！至于班上的其他同學(xué)，在看到科羅西受到欺負(fù)時(shí)，他們卻沒(méi)有制止，還和那三四個(gè)調(diào)皮的孩子一起取笑他，沒(méi)有同情心，甚至可以說(shuō)是沒(méi)有愛(ài)心。
作為老師，我多盼望班上能多幾個(gè)像卡倫這樣的學(xué)生，一個(gè)具有義俠的行為的學(xué)生！
教育行為讀后感篇七
一次，我?guī)衔绨啵瑏?lái)雅蓮的父親氣沖沖的拉著來(lái)雅蓮?fù)淌依锱埽骸叭?，還給小朋友?！彼@惶失措的把玩具還給了小朋友。它的父親平靜下來(lái)告訴我：這孩子已不止一次拿小朋友的玩具了，前幾次發(fā)現(xiàn)后，都忍住了沒(méi)批評(píng)。沒(méi)想到孩子越來(lái)越不像話，所以實(shí)在忍不住了。
我了解到這一情況后，向她的父親指出：不應(yīng)把我們生活中常用的“可以有一而再，不能有再而三”的觀點(diǎn)來(lái)教育孩子，同時(shí)指出應(yīng)事先了解孩子拿別人玩具的原因。
我們知道年幼的孩子缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，判別能力差，易出現(xiàn)一些不合規(guī)格的行為乃至過(guò)失?，F(xiàn)在，一些父母過(guò)于寵愛(ài)孩子，以原諒和無(wú)所謂的態(tài)度來(lái)對(duì)待孩子初犯的過(guò)失，使孩子的不良行為的'不到及時(shí)的糾正，久而久之，便形成難以糾正的惡習(xí)。到這時(shí)補(bǔ)救，勢(shì)必得不償失，如急躁粗暴更難奏效，這無(wú)疑會(huì)影響孩子良好品質(zhì)與性格的形成。
孩子良好的行為習(xí)慣并不是一朝一夕的事，而是堅(jiān)持不懈，經(jīng)常注意，可通過(guò)樹立榜樣、正面鼓勵(lì)、持續(xù)教育等方式，培養(yǎng)引導(dǎo)他們知曉道理，指導(dǎo)他們付諸行動(dòng)，不是世紀(jì)的得對(duì)孩子進(jìn)行教育，如春風(fēng)化雨，點(diǎn)點(diǎn)滲透。
教育行為讀后感篇八
其次，找出自己所有行為中，哪些是有價(jià)值的，哪些是無(wú)價(jià)值的，或者是價(jià)值不大的？所謂有價(jià)值的是指要做對(duì)的事，事情對(duì)不對(duì)？主要看你這些行為和事情對(duì)完成目標(biāo)有沒(méi)有價(jià)值和貢獻(xiàn)。
第三，在對(duì)的行為和事情中，按重要性與緊急性分出優(yōu)先級(jí)和優(yōu)后級(jí)，所謂優(yōu)先級(jí)是指重要和緊急的，優(yōu)后級(jí)是指重要不緊急的。其他事情不是你管理的重點(diǎn)。對(duì)優(yōu)先級(jí)和優(yōu)后級(jí)的事，盡可能劃出不受干擾的整塊時(shí)間來(lái)處理。
第四，把事情做對(duì)，行動(dòng)前要收集足夠的信息，溝通時(shí)要明確和清晰目的，行動(dòng)時(shí)要采取最合適的方式，避免走彎路或把事情搞砸需要重新去做。
第五，把精力集中在個(gè)人的核心專長(zhǎng)上，這樣做事才最具有效能。
教育行為讀后感篇九
為了全面落實(shí)20xx年案件防控工作會(huì)議精神,根據(jù)總行要求進(jìn)一步加大員工行為排查力度,在年末前組織開展全行會(huì)計(jì)人員道德風(fēng)險(xiǎn)全面排查活動(dòng),主動(dòng)防范員工管理風(fēng)險(xiǎn),全面完成案件防控年度工作任務(wù)。在接到總行通知后，我行高度重視此項(xiàng)工作，統(tǒng)一部署、積極開展員工行為排查工作。
進(jìn)一步落實(shí)員工行為排查制度，切實(shí)搞好員工行為排查的工作，以切實(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理，掌握員工思想行為動(dòng)態(tài)，及時(shí)解決苗頭性、傾向性問(wèn)題，有效防范和化解操作風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)將我行排查情況報(bào)告如下：首先，以深入開展案件防控系列活動(dòng)為契機(jī)，在全行開展了規(guī)章制度學(xué)習(xí)和依法合規(guī)文化建設(shè)、案例剖析為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)。通過(guò)每日晨會(huì)在全行開展了《員工違規(guī)行為處理暫行規(guī)定》學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。
強(qiáng)化了《暫行規(guī)定》教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步培養(yǎng)和樹立員工遵紀(jì)守法、合規(guī)經(jīng)營(yíng)的良好行風(fēng)。我行能夠聯(lián)系實(shí)際，找準(zhǔn)自己的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，將員工行為排查工作納入日常工作中，密切關(guān)注員工八小時(shí)內(nèi)外的行為和動(dòng)態(tài)，關(guān)注傾向性、苗頭性問(wèn)題或重大風(fēng)險(xiǎn)隱患、重大案件線索等，分兩次采取上評(píng)下和員工互評(píng)的方式，填寫《員工行為排查表》針對(duì)員工工作責(zé)任心、勞動(dòng)紀(jì)律、炒股、炒匯、社會(huì)交往、經(jīng)濟(jì)糾紛、高檔消費(fèi)、生活作風(fēng)等16個(gè)方面進(jìn)行全面排查，與員工單獨(dú)座談等方式，以確保此次排查工作取得實(shí)實(shí)在在的成效。其中思想作風(fēng)排查重點(diǎn)關(guān)注是否經(jīng)常散布偏激、消極或不滿的言論;是否對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度和改革措施有抵觸情緒等;工作行為表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注是否嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格按照操作規(guī)程處理業(yè)務(wù),有無(wú)越權(quán)、違規(guī)辦理業(yè)務(wù)的行為，是否經(jīng)常主動(dòng)替班等。紀(jì)律行為表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注是否經(jīng)常擅離職守;是否不服從組織分配;是否不團(tuán)結(jié)同志;是否與同事有積怨;是否有違法亂紀(jì)前科或劣跡且平時(shí)表現(xiàn)不好。
我行員工xxx同志由于身體和工作原因，不能擔(dān)任工作，現(xiàn)以內(nèi)退。社會(huì)交往表現(xiàn)重點(diǎn)關(guān)注員工購(gòu)買xx的行為、要害崗位人員的行為、大額資金進(jìn)出頻繁的營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人行為，高度關(guān)注員工經(jīng)常出入高檔娛樂(lè)場(chǎng)所行為.截至目前，全行員工都能夠牢記崗位職責(zé)與任務(wù)，樹立企業(yè)形象，嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)章制度，樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，各種表現(xiàn)均正常，尚未發(fā)現(xiàn)所屬員工存在不良思想傾向和問(wèn)題苗頭.其次，我行在今后不僅要通過(guò)各種形式加強(qiáng)員工形為排查工作，還要通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育企業(yè)文化，強(qiáng)化全行員工的責(zé)任意識(shí)，執(zhí)行意識(shí)，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，服務(wù)意識(shí),學(xué)習(xí)意識(shí).還要通過(guò)深入的與員工接觸，去實(shí)實(shí)在在的解決全體員工思想上、生活上、工作上存在的困難、讓員工安心工作，心系我行。
教育行為讀后感篇十
看了《師德教育》并通過(guò)前幾天學(xué)校組織師德師風(fēng)教育的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到作為教師在新時(shí)期的素質(zhì)要求，學(xué)習(xí)師風(fēng)師德心得體會(huì)。下面簡(jiǎn)單談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)：
既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
自己應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。
崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛(ài)給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
有句話說(shuō)的好，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的.學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。
教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
教育行為讀后感篇十一
最近偶然讀了《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育》一書，感觸頗多。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，指的是網(wǎng)絡(luò)使用者應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)及道德規(guī)范，未成年人及成年人應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、道德修養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的整體規(guī)劃和知識(shí)，理性地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息為自身和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。正如書中所言：我們這個(gè)時(shí)代不缺乏信息，但有價(jià)值的信息則極為貧乏，只有經(jīng)過(guò)甄別才可能凸顯；我們不缺乏經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但好經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含的思想、智慧則常常被埋沒(méi)，只有受到"慧眼"的眷顧，經(jīng)驗(yàn)才可能啟迪智慧。
在這個(gè)媒體高度自由發(fā)展的社會(huì)，信息量呈爆炸式擴(kuò)散，大到國(guó)際紛爭(zhēng)，小到個(gè)人的言語(yǔ)行為，都會(huì)以極快的速度傳遍世界各個(gè)角落，與之相關(guān)聯(lián)的評(píng)論更是五花八門，對(duì)與錯(cuò)，好與壞，支持與反對(duì)，建議亦或是批評(píng)，如大浪拍岸，洶涌澎湃，讓我們猝不及防，真假難辨，甚至連我們的思維，情緒受各種不同觀點(diǎn)的影響也變得難以掌控。這使我們感覺(jué)"頭疼"，心累，當(dāng)然更有甚者盲目接受各種信息，難以客觀理性分析解讀，人云亦云，或義憤填膺，大放厥詞；或不停轉(zhuǎn)發(fā)，煽風(fēng)點(diǎn)火…往往一小事，鬧得是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，甚至是人心惶惶，影響到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
是什人原因?qū)е逻@一現(xiàn)象的產(chǎn)生呢？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是科技化的成果，它帶給我們的"利"遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于"弊"，它改變了世界，也改變了我們的生活，這一點(diǎn)毋庸置疑，所以把這一現(xiàn)象的過(guò)錯(cuò)歸究于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展既不公平也不客觀。那是不是全部歸于部分人的居心叵測(cè)，任意妄為呢？不可否認(rèn)，這些人在歪曲事實(shí)，故弄玄虛，甚至惡意擴(kuò)散，引發(fā)網(wǎng)民躁動(dòng)方面起到了不可估量的引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，這給了這些人提供了隱藏起的環(huán)境，使他們恣意妄為，甚至囂張跋扈，無(wú)所顧忌。當(dāng)然這其中體現(xiàn)出的另外一個(gè)非常重要的原因依然是法律的滯后，法律制度的不健全，不完善，給了他們以可乘之機(jī)。我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理存在漏洞，我們的科技水平還不足以應(yīng)對(duì)各種各樣的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪等，也都是造成這一現(xiàn)象的原因。
但我認(rèn)為這都不是主因，主要原因還在于最廣范最普通的網(wǎng)民身上。不傳謠，不信謠，說(shuō)起多容易，做起為何如此之難！一些常識(shí)性的東西，或是"百度"一下就可以了解清楚的.事情，容易破解的真相，卻讓人以無(wú)法理解的速度擴(kuò)散，究其原因，這些人抓住了大多數(shù)人的心里，選擇一些有較大震憾力的新聞事故或與百姓生活息息相關(guān)卻一直存在問(wèn)題極易引發(fā)矛盾與沖突的方方面面，例如醫(yī)患關(guān)系的緊張，教育不公，食品安全，部分地區(qū)就業(yè)難，人民生活水平提高較慢，政府或其工作人員不作為亂作為等等，這些壓在百姓心里難以短時(shí)間解決的問(wèn)題，往往在幾個(gè)圖片，幾段話的大肆渲染之下，就會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)性的效果，因?yàn)樗|動(dòng)了百姓已極易敏感的神經(jīng)，觸痛了他們的心。他們的不滿在尋找渲泄的出口，他們也想用這種方式提酲我們的黨，政府，這些問(wèn)題還未解決，亟待解決，這些問(wèn)題老百姓在時(shí)刻關(guān)注，在期盼得到滿意的結(jié)果，他們也希望全社會(huì)都動(dòng)員起，行動(dòng)起，從我做起，為建設(shè)一個(gè)和諧的，美好的社會(huì)添磚加瓦。這也是一種負(fù)責(zé)任的方式，只是有時(shí)候事于愿違！反而帶反作用。
提高每個(gè)人分辨是非的能力很容易，讓每個(gè)人寬容而清酲的等待很難，這需要我們?cè)诜ㄖ苇h(huán)境下更快更好的完善制度，解決問(wèn)題，讓百姓時(shí)時(shí)，處處都有安全感，幸福感，這才是抑制網(wǎng)絡(luò)資訊危害之道。
教育行為讀后感篇十二
《愛(ài)的教育》一書是爺爺在我上小學(xué)4年級(jí)的時(shí)候買的?？墒?，我翻了幾頁(yè)便沒(méi)再往下看。心想：太無(wú)聊了吧？都是咱們平常生活的事。于是，這本書在我的書架上一放就是3年，一直都沒(méi)有動(dòng)。直到去年寒假才被迫拿起書來(lái)讀。
一開始只是看看情節(jié)好寫讀書報(bào)告，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書。為什么說(shuō)它是一本好書呢？一是本書刻畫出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，如：受人愛(ài)戴的卡羅納，令人佩服的德羅西，盛氣凌人的諾比斯，不知廉恥的弗朗蒂等等。他們每個(gè)人都有著鮮明的個(gè)性：比如從《寬宏大量的品德》一章中就可以看出卡羅納是一個(gè)勇敢和寬宏大量的人。他勇于承擔(dān)不屬于自己的錯(cuò)誤，并且讓老師饒恕那些犯了錯(cuò)誤的人。從《我的同學(xué)科列帝》中則可看出科列帝是一個(gè)勤奮能干的人。他一邊替父親料理店里的事物一邊學(xué)習(xí)，還要照顧母親。文中的.德羅西不僅學(xué)習(xí)好而且還是一位善良的人，從《7號(hào)犯人》這一章的第二段便可看出。像卡羅納、科列帝和德羅西這樣善良、能干、正直的人在文中有不少。
但是，作者在書中也塑造了不少性格不好的人物。如盛氣凌人的諾比斯，不知廉恥的弗朗蒂和有些虛榮心沃提尼。其中弗朗蒂很是不知好歹，最后搞得被學(xué)校開除了；他的母親來(lái)學(xué)校為他求情，他還在一旁不知廉恥的笑；那個(gè)人要是倒了霉他就幸災(zāi)樂(lè)禍。這樣的人在文中與那些善良正直的形成了鮮明的對(duì)比，給咱們做了一次反面教材。
文章通過(guò)學(xué)校和社會(huì)上的小事教會(huì)咱們愛(ài)。“愛(ài)”是什么？是愛(ài)父母，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)身邊所有的人：帕多瓦的愛(ài)國(guó)少年因?yàn)橛腥肆R了他的祖國(guó)，寧可挨餓，也不要罵他祖國(guó)的那些人的錢；倫巴第的小哨兵為了觀察形勢(shì)而犧牲；《達(dá)達(dá)的看護(hù)人》中的無(wú)名少年隊(duì)醫(yī)院里一個(gè)重病人像對(duì)自己的父親一樣；菲魯其奧為了救自己的外婆，而死去這樣的故事不勝枚舉。
非常佩服作者亞米契斯他沒(méi)有用普通人常用的枯燥無(wú)味的說(shuō)教來(lái)教育咱們。而使用一個(gè)一個(gè)日常的小故事來(lái)教會(huì)咱們愛(ài)。讀完《愛(ài)的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛(ài)就在咱們的身邊，只是很少有人會(huì)去發(fā)現(xiàn)。其實(shí)愛(ài)往往反映在小事上：冬天出門前媽媽替我圍上圍巾；從外面回來(lái)父母遞上一杯水；考試沒(méi)考好是父母鼓勵(lì)我；學(xué)習(xí)開始走下坡路的時(shí)候老師提醒咱們等等，其實(shí)外就在咱們生活中。只有善于發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好！
讀完這篇愛(ài)的，同學(xué)們你從中體會(huì)到了什么呢。
教育行為讀后感篇十三
星期天上午，明媚的陽(yáng)光照進(jìn)屋子。我在朗讀《愛(ài)的教育》中《高尚的行為》。沒(méi)等我讀完，爺爺?shù)难蹨I已經(jīng)流到臉頰，我也是熱淚盈眶了。我們都為卡隆高尚的行為和心靈深深地感動(dòng)了。
故事講的是，在一個(gè)班級(jí)里新來(lái)了一位同學(xué)，她失去了一只胳膊，媽媽是賣菜的。有幾個(gè)同學(xué)在課前恥笑她，羞辱她，她忍無(wú)可忍，把墨水瓶拋出去。正在這時(shí)老師走進(jìn)來(lái)，墨水瓶打在老師身上。老師嚴(yán)厲地問(wèn)是誰(shuí)干的?？∠?，如果殘疾同學(xué)承認(rèn)了錯(cuò)誤，她剛剛受到羞辱后，就會(huì)緊接著受到老師的訓(xùn)斥，于是勇敢地站起來(lái)，他要替這個(gè)可憐的同學(xué)承擔(dān)責(zé)任。老師知道了卡隆的用意，沒(méi)有責(zé)怪他，卻表?yè)P(yáng)他有同情心，有愛(ài)心。
在我們所處的社會(huì)，有許多弱勢(shì)群體，他們有的家庭貧寒，沒(méi)有房子，沒(méi)有好衣服，吃不到可口的飯菜，有病得不到醫(yī)治。有的身體存在缺憾，或五官不端正，或走路不協(xié)調(diào)，或存在視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)障礙，或者根本沒(méi)有語(yǔ)言表達(dá)能力。有的智力平平，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，有的沒(méi)有工作，沒(méi)有生活的來(lái)源。這些人就是一面面鏡子，尊重他們，你就是高尚的；歧視他們，你就是卑鄙的；理解他們你就是高尚的，誤讀他們，你就是卑鄙的；關(guān)愛(ài)他們，你就是高尚的，傷害他們，你就是卑鄙的。()。
其實(shí)，我們每個(gè)正常的人都有自己的弱勢(shì)角落，你容貌端莊，也許牙齒并不整齊，你皮膚白皙，可能有幾顆雀斑，你學(xué)習(xí)很好，可能性格有點(diǎn)孤僻。這些不足和缺點(diǎn)也需要?jiǎng)e人的尊重、理解和關(guān)愛(ài)。
如果人人都能像卡隆一樣有一顆愛(ài)心，多給弱勢(shì)人群，多給我們?nèi)鮿?shì)角落一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，我們的世界將會(huì)是多么的溫暖而又和諧！
教育行為讀后感篇十四
我含著淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的“英雄教師”殷雪梅》這個(gè)案例。她的事跡感動(dòng)著我，不僅是因?yàn)樗嵘砭热耍匾氖且驗(yàn)樗囊簧碇覀兦f(wàn)萬(wàn)的普普通通的在崗教師。
在05年3月31日壯烈的舉動(dòng)之前，殷雪梅就是我們千萬(wàn)小學(xué)教師中平凡的一員，是一位執(zhí)教29年的平凡、樸實(shí)、善良的普通教師。29年來(lái)，都沒(méi)有什么特別光輝的大事，更沒(méi)有英雄式的豪言壯語(yǔ)。她知道，人民群眾把子女送到學(xué)校，就是把美好的'希望寄托給了學(xué)校，寄托給了教師。“教師的責(zé)任就是把學(xué)生教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好”。她對(duì)待學(xué)生就像對(duì)自己的孩子一樣；她尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生；她勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，把交給她的任何班級(jí)帶好；我們中華人民共和國(guó)的開國(guó)主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人做一件好事并不難，難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯，腳踏實(shí)地的愛(ài)崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，不正是我們教師的職業(yè)本質(zhì)特點(diǎn)嗎！也是我們教師職業(yè)行為規(guī)范基本要求。我們?cè)趰徱惶?，就該綁緊這弦。教師，有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘著，奉獻(xiàn)著自己的一生。
車禍?zhǔn)桥既坏?，教師的?ài)和責(zé)任是真切的，在危急關(guān)頭，教師的舍己救人是必然的。在危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，殷雪梅做到了，重慶市開縣教師群體做到了，還有更多的教師也做到了?！耙磺袨榱藢W(xué)生，把愛(ài)獻(xiàn)給學(xué)生”，“學(xué)生的生命高于一切”，“老師在，學(xué)生在”，“在危險(xiǎn)時(shí)刻，把生的希望留給學(xué)生”——因?yàn)槲覀兪侨嗣窠處?，我們有?ài)，我們有責(zé)任。
殷雪梅用她的壯舉寫完了她一個(gè)人民教師的愛(ài)與責(zé)任。今天我們追隨她的魂。因?yàn)樗膫ゴ笫窃⒂谄椒仓小?/p>
榜樣的力量是無(wú)窮的。愛(ài)與責(zé)任是師德之魂。難怪周濟(jì)先生說(shuō)，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育，要把愛(ài)與責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首位?！弊屛覀?nèi)w教師用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)譜寫好合唱好每一曲教育曲子吧！
教育行為讀后感篇十五
《愛(ài)的教育》讀后感幾年前曾看到過(guò)這樣一段話“我在四年前始得此書的目譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛濕潤(rùn)。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)教過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人父為師的態(tài)度，讀了這書好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧了流淚?！蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書《愛(ài)的教育》，這個(gè)寒假終于如愿以償了。
《愛(ài)的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本流滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近似乎完美的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)的那種深厚，濃郁的感情力量，真的很偉大。《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的感情，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。首先《愛(ài)的教育》的書名使我思考，在這份的世界里，愛(ài)究竟是什么？帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，接地之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之，猶如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的`生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里克有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這比達(dá)的愛(ài)重深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到，愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)這個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》—書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都是迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西一對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深地愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！睈?ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入感情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入斯里克的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感悟中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求?！稅?ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道：“愛(ài)”是沒(méi)有限制的小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，鮮血，幫助希望工程……愛(ài)可以改變很多東西，希望每個(gè)人都擁有屬于自己的那份愛(ài)。
教育行為讀后感篇十六
這是我拿到《管理行為》這本書的時(shí)候最大的疑問(wèn)，在反復(fù)閱讀本書之后我覺(jué)得西蒙的《管理行為》一書以及他的整個(gè)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的貢獻(xiàn)，概括起來(lái)最主要的有以下兩方面：首先是以“有限度的理性”和“令人滿意的準(zhǔn)則”這個(gè)決策理論的基本命題。西蒙的《管理行為》正是要解決理性的定義問(wèn)題。為界定理性的概念，西蒙在該章中闡述了決策制定的三個(gè)基本要素，即手段目的、備選方案與后果、價(jià)值與可能性。首先，作者構(gòu)建了手段目的鏈的分析圖示，指出了組織的手段目的層級(jí)系統(tǒng)的特征。組織的目的結(jié)構(gòu)是層級(jí)式的：整個(gè)層次系統(tǒng)的每一層次，都可視為下一層次的目的和上一層次的手段。目的和手段之間是相互轉(zhuǎn)化的。但有了這個(gè)層級(jí)系統(tǒng)，就可以獲得行為的整合，進(jìn)而區(qū)分每一層次的目的與手段以及用于評(píng)價(jià)一系列行為的每一部分的綜合價(jià)值尺度（最終目標(biāo)）。“理性的決策，總是要求我們用方案所欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)去對(duì)比各個(gè)備選方案?！比欢侄文康膱D示也存在著缺陷，為此作者又構(gòu)建了備選行為的可能性和后果這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)描述決策。決策任務(wù)包含三個(gè)步驟：列出全部備選策略；確定其中每一策略的后果；對(duì)這些后果進(jìn)行對(duì)比性評(píng)價(jià)。確定后果中的優(yōu)先者的過(guò)程就是用一定的價(jià)值指標(biāo)去評(píng)價(jià)去衡量備選方案的過(guò)程。這里第三個(gè)要素“價(jià)值與可能性”成為關(guān)鍵的因素。至此，三個(gè)要素都已具備，作者提出了理性的概念?！按致缘刂v，理性就是要用評(píng)價(jià)行為后果的某個(gè)價(jià)值體系，去選擇令人滿意的備選行為方案。”西蒙提出的理性的內(nèi)涵，極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的完全理性，使人們對(duì)決策理性有了新的認(rèn)識(shí)。在財(cái)經(jīng)類院校每個(gè)人都學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么都知道都知道對(duì)理性人的假設(shè)條件是經(jīng)濟(jì)解釋的前提，只有一個(gè)人是理性人我們才能從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去解釋他的行為，而對(duì)有限理性人的定義西蒙給出了更加深刻的內(nèi)涵，就憑對(duì)有限理性人的這一合理定義就足以使他獲得諾獎(jiǎng)了。
上課被我們經(jīng)濟(jì)學(xué)老師反復(fù)灌輸?shù)谋灰暈椤翱茖W(xué)”的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，就其研究對(duì)象和方法論來(lái)看，既是一種選擇理論也是一種決策理論，我認(rèn)為西蒙在《管理行為》中的研究指向與其一致。但是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本命題是完全的理性與‘最大化原則”，而西蒙決策理論的基本命題卻是“有限度的理性”和“令人滿意”的準(zhǔn)則，兩者在基本命題上是不一致的。自微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)確立伊始，它便把人類的行為抽象為經(jīng)濟(jì)人的行為，并以此作為經(jīng)濟(jì)分析的基本前提。即假設(shè):市場(chǎng)在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，各廠商只要保證他的企業(yè)成本不高于其產(chǎn)品賣價(jià)，就可以繼續(xù)增加生產(chǎn)，直至邊際成本等于零為止，這時(shí)企業(yè)就獲得了最大利潤(rùn)，在市場(chǎng)處于完全由一家廠商所控制的完全壟斷條件下，或市場(chǎng)介乎于完全竟?fàn)幒屯耆珘艛嘀g的壟斷競(jìng)爭(zhēng)條件下，廠商增加生產(chǎn)時(shí)，只要價(jià)格的適當(dāng)降低足以保證其產(chǎn)品順利地推銷出去，企業(yè)也可以獲得最大利潤(rùn)，現(xiàn)在還依稀記得當(dāng)初谷宏偉老師為了讓我們記住這個(gè)假設(shè)前提給我們列舉的有趣問(wèn)題。這里不難看出經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”模式適用中的一種假設(shè):決策時(shí)，經(jīng)濟(jì)人面前已經(jīng)具備可供選擇的全部措施或方案，廠商只要從各種不同的價(jià)格—產(chǎn)量組合中，選擇一種使邊際成本等于邊際收益的組合即mr=mp，即可實(shí)現(xiàn)其最大利潤(rùn)，這顯然是以完全理性為條件的最大期望。
任何一種管理理論要對(duì)管理行為作出有益的指導(dǎo)首先必須是可行的，西蒙從心理學(xué)的相互作用原理出發(fā)，把人作為一個(gè)行為系統(tǒng)，那么他的行為的復(fù)雜性大部分是他所處的環(huán)境的復(fù)雜性的反映。在西蒙看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)人決策模式幾乎沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，因?yàn)檫@種模式本身存在致命的弱點(diǎn)，其規(guī)定了兩個(gè)苛刻的適用條件。
(1)只有在確定情況下，即：目前狀況與未來(lái)變化具有必然的一致性。
(2)在決策時(shí)，必須假定全部可供選擇的“備選方案”或“措施”的可能結(jié)果，都是“已知的”。
事實(shí)上，決策者在決策過(guò)程中不可避免地要受到其個(gè)人素質(zhì)的局限，包括價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)技能、知識(shí)深度、對(duì)決策目標(biāo)的了解程度以及信息的溝通、資料的完備程度，甚至個(gè)人偏好的影響。因此、“管理決策的正確性具有相對(duì)的意義”。由此西蒙得出結(jié)論:完全的理性決策導(dǎo)致決策者尋求最佳措施，為此必須設(shè)置一套衡量所有備選。在此有回想起大一所讀的張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋—科學(xué)說(shuō)需求》一書中關(guān)于理性人的理解，在五常先生看來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)不是用來(lái)指導(dǎo)世界而是用來(lái)解釋世界的（這點(diǎn)和啥繆爾森的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本本質(zhì)是用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)相悖），因此必須建立完備的邏輯系統(tǒng)，在這種情況下視乎完全理性又有其合理性，在此又不得不又回想起看投資大鱷索羅斯先生寫的《金融煉金術(shù)》中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的鄙視，作為一個(gè)曾經(jīng)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是利用邏輯騙人的行為，為達(dá)到這個(gè)目的建立起了高深莫測(cè)的邏輯體系，他舉例自己20年的投資經(jīng)歷就推論了被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們視為科學(xué)的“隨機(jī)漫步主義”在深受波普爾哲學(xué)思想的影響提出了“反身性理論”。提到關(guān)于理性人的定義回想的有點(diǎn)多，回到關(guān)于西蒙的《管理行為》一書。
西蒙的組織理論和有限理性理論是其研究決策制定過(guò)程的兩個(gè)基礎(chǔ)理論，組織理論主要描述決策制定過(guò)程的客觀環(huán)境，‘有限理性’理論主要探討決策主體的主觀條件，二者各有各的任務(wù)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，二者又是緊密聯(lián)系和相互制約的。一方面，組織環(huán)境影響人類理性的發(fā)揮。在一定的組織環(huán)境中，幾乎沒(méi)有一項(xiàng)決策是一個(gè)人制定出來(lái)的。決策的組成部分的內(nèi)容都是從參與其前提形成的很多人那里經(jīng)過(guò)正式的或非正式的信息溝通渠道傳遞而來(lái)的。因此，個(gè)人將被授予多大的權(quán)限，組織將對(duì)個(gè)人行為產(chǎn)生什么影響，就成為決策制定過(guò)程的中心問(wèn)題。而這一問(wèn)題又決定組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置。而組織設(shè)計(jì)的一個(gè)根本問(wèn)題就是要確定每一種影響的方式和程度。這些‘分權(quán)’的程度和‘影響’的程度有直接決定著人類理性的發(fā)揮程度。個(gè)人理性發(fā)揮的程度對(duì)組織決策的合理化水平有著直接的影響。這就要求我們構(gòu)建這樣的組織，使它能夠做到那些對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是理性的決策對(duì)組織來(lái)說(shuō)也是理性的。要做到這一點(diǎn)，就要按照一定的方式分解組織，是指專業(yè)化。組織管理的基本任務(wù)就是要給其參加人員提供一個(gè)能夠有效發(fā)揮其理性的決策環(huán)境。
西蒙認(rèn)為管理的本質(zhì)就是決策，而決策的過(guò)程是一個(gè)選擇過(guò)程。決策包含兩個(gè)因素：事實(shí)因素和價(jià)值因素，這連個(gè)因素包含于所有的具體的決策中。這一特點(diǎn)決定了，決策是對(duì)實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而言的，管理的任務(wù)要關(guān)注的是特定目標(biāo)下的決策。
組織中的決策不是孤立的決策，而是某一個(gè)組織成員的輸出另一組織成員的輸入；決策是由各種關(guān)系所組成的有條理的系統(tǒng)。“決策”的系統(tǒng)可以將組織工作聯(lián)系起來(lái)。由歸納實(shí)踐而得的“決策”的定義——在任何時(shí)候，都存在著大量（實(shí)際）可能的備選行動(dòng)方案；一個(gè)人可能選取其中任何一個(gè)方案；通過(guò)某種過(guò)程，這些大量的備選方案，被縮減為實(shí)際采用的一個(gè)方案。但是由于組織中決策者的知識(shí)、時(shí)間及群體因素的制約，使得組織在決策的過(guò)程中，不可能對(duì)所有的備選方案都進(jìn)行可行性審核，從而使得每一個(gè)決策過(guò)程都是一個(gè)相對(duì)理性的選擇過(guò)程，即在組織當(dāng)時(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的條件下達(dá)到“效率原則”。同時(shí)，由于限制理性的三個(gè)制約因素的存在，使得人們的決策需要盡量地理性。故而要求人們從學(xué)習(xí)、記憶、習(xí)慣的養(yǎng)成、接受外界積極地刺激、行為整合五個(gè)方面改進(jìn)時(shí)間、知識(shí)、群體三個(gè)靜態(tài)范疇所帶來(lái)的決策理性不足，來(lái)提高管理者的決策質(zhì)量，從而最大可能的達(dá)到“效率原則”。
之所有要強(qiáng)調(diào)決策的后果，追求有限理性的最大化，是組織生存和發(fā)展的本質(zhì)要求。只有組織決策遵守“效率原則”，組織才能使得組織中的個(gè)人貢獻(xiàn)大于組織提供給個(gè)人的“誘因”?！靶试瓌t”的要求加之決策外部環(huán)境限制帶來(lái)的“有限理性”，使得組織需要對(duì)決策過(guò)程進(jìn)行管理。而經(jīng)過(guò)上述的描述，說(shuō)明對(duì)決策過(guò)程的管理將最終需要落實(shí)到：管理型組織的結(jié)構(gòu)、管理型組織的職能安排、管理型組織的協(xié)調(diào)、管理型組織的誘因及基于管理型組織誘因?qū)用鎸?duì)于人們心里因素的調(diào)整。這些都充分說(shuō)明了管理的必要性及管理的可能性，管理有影響決策的可能性這一命題使《管理行為》一書的寫作有了巨大的意義。
教育行為讀后感篇十七
讀了《愛(ài)的教育》這本書，我感觸很深，它讓我懂得了：有愛(ài)人間才美。
《愛(ài)的教育》是一部日記體小說(shuō)。書中以一個(gè)小學(xué)生的口吻講述了一百多個(gè)動(dòng)人的故事。這些故事里的主人公有老師，學(xué)生，父母，還有社會(huì)上的一些人物，大小不一，貴賤不一，但都有一顆充滿愛(ài)的心。其中，最讓我感動(dòng)的有幾個(gè)故事，《盲孩》講述的是書中主人公安利柯來(lái)到了盲童學(xué)校，這里的孩子們什么都看不見(jiàn)！好像一生都被埋在土里，不見(jiàn)天日！但他們卻在這兒快樂(lè)地生活著，可以奔跑，可以彈琴，也可以大聲的互相談話……其實(shí)，這一切都?xì)w功于那兒的老師呀！他們不辭辛苦，天天教這些孩子們說(shuō)、寫、玩……可能，教別的孩子教一遍的，教他們要教五六遍才學(xué)會(huì)。但老師們耐心地教了一遍又一遍，盲童們才會(huì)有如此快樂(lè)的今天！
看到這兒，我的`心中十分慚愧，我是個(gè)健全的孩子，老師們布置了作業(yè)，我總是覺(jué)得煩，不想做，覺(jué)得自己很不幸?！，F(xiàn)在跟他們比起來(lái)，我才知道世界上有那么多不幸的人，雖然老師很愛(ài)他們，但他們畢竟是不健全的呀！
《六千英里尋母》講的是一個(gè)十三歲少年，為了見(jiàn)到在外打工的母親，費(fèi)盡周折，四處奔波，終于見(jiàn)到了身患重病的母親。從家里出發(fā)，距離這兒足足有六千英里！少年在途中好幾次因食物少，睡眠不足而昏倒。但想見(jiàn)母親的欲望支持著他，才能繼續(xù)前行。這是對(duì)母親偉大的愛(ài)。
我想，這個(gè)少年就為了見(jiàn)母親一面，奔波了六千英里。而我媽媽天天在我身邊，我還天天淘氣，讓她操心，真不應(yīng)該！
讀完愛(ài)的教育，我的心久久不能平靜。是呀，如果人間沒(méi)有愛(ài)，一切事物就會(huì)失去本身的光彩！愛(ài)，很重要！
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