總結(jié)是對過去一定時期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析，并做出客觀評價的書面材料，它可使零星的、膚淺的、表面的感性認(rèn)知上升到全面的、系統(tǒng)的、本質(zhì)的理性認(rèn)識上來，讓我們一起認(rèn)真地寫一份總結(jié)吧。優(yōu)秀的總結(jié)都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇一
1，原因：
(1)文藝復(fù)興運(yùn)動的推動。
(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。
(3)資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。
2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
3、思想主張：
(1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。
(2)他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。 “理性”是啟蒙運(yùn)動的核心。
4、影響：
啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。
1、伏爾泰，法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。
2、思想主張：
(1)猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。
(2)他反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;
(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。
(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。
3、孟德斯鳩：
(1)反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。
(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。
4、盧梭：
(1)著有《社會契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
(2)他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。
(3)盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。
1、康德：德意志著名的哲學(xué)家，著有《純粹理性批判》等著作，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)。
2、評價：啟蒙運(yùn)動是一次空前的思想解放運(yùn)動，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運(yùn)動的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇二
一、四大發(fā)明
1、概況：
火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。
2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播：
(1)造紙術(shù)。西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。
(2)印刷術(shù)。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。
(3)火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。
(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，
制成指南針。北宋時，指南針應(yīng)用于航海。
(5)傳播。
a 造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。
b 火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的衰落。
c 指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。
d 歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。
二、《九章算術(shù)》和珠算
1、《九章算術(shù)》 成書于東漢，采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
2、珠算
珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法，運(yùn)算如飛。明清時期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇三
1、美國和英國的“凱恩斯計劃”“懷特計劃”反映的實質(zhì)是：美英兩國經(jīng)濟(jì)地位的變化和爭奪世界金融霸主地位的目的。
2、《布雷頓森林協(xié)定》包括：《聯(lián)合國貨幣金融會議最后決議書》、《國際貨幣基金組織協(xié)定》、《國際復(fù)興開發(fā)銀行協(xié)定》
3、國際貨幣基金組織的基本任務(wù)：穩(wěn)定國際匯率，消除妨礙世界貿(mào)易的外匯管制，在貨幣問題上促進(jìn)國際合作并對在國際收支出現(xiàn)暫時困難的成員國提供短期貸款。
4、世界銀行的宗旨：初期—-致力于戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的復(fù)興;后來——轉(zhuǎn)向全球性的發(fā)展援助，為成員國生產(chǎn)性投資提供長期貸款和技術(shù)援助。
5、“布雷頓森林體系”特點(diǎn)：美元與黃金掛鉤，其他國家的貨幣與美元掛鉤。
6、“布雷頓森林體系”的作用：
積極作用：
①使國際貨幣金融關(guān)系有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)，暫時結(jié)束金融領(lǐng)域的混亂局面，維持戰(zhàn)后世界貨幣體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn);
②在相對穩(wěn)定的情況下擴(kuò)大了世界貿(mào)易;
③客觀上起到擴(kuò)大世界購買力的作用;
④固定匯率制在很大程度上消除了由于匯率波動而引起的動蕩，有利于世界貿(mào)易的發(fā)展和國際資本的流動，為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件。
消極作用：加強(qiáng)了美國在國際金融中的特權(quán)和支配地位。
1、《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》于1947年在日內(nèi)瓦簽字，1948年1月1日實施。
2、性質(zhì)：既是一項臨時適用的多邊協(xié)定，還是一個由各締約國組成的組織。
3、宗旨：降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，在實施互惠和非歧視的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國際貿(mào)易自由化。
4、作用：積極——客觀上為資本主義世界創(chuàng)造了一個自由貿(mào)易的環(huán)境，從而推動了戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
消極——便于美國操縱世界貿(mào)易，向外擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇四
1、公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生
2、第一位自然哲學(xué)家“西方哲學(xué)之父”泰勒斯：創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。
意義：人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。
3、公元前5世紀(jì)：
背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍。
智者學(xué)派：提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。
代表人物：普羅塔哥拉。強(qiáng)調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運(yùn)，樹立了人的尊嚴(yán);但過分強(qiáng)調(diào)個人主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性。
4、蘇格拉底：認(rèn)識人自己;強(qiáng)調(diào)知識的作用;最高的知識“善” 開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向。
區(qū)別智者學(xué)派和蘇格拉底對知識的看法：“智”強(qiáng)調(diào)實際功用;“蘇”強(qiáng)調(diào)作用;但都強(qiáng)調(diào)知識，否定權(quán)威。
5、亞里士多德：真理高于一切;自然界是客觀真實的存在;創(chuàng)立邏輯學(xué);哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。
1、背景：
(經(jīng)濟(jì))意大利出現(xiàn)資本主義萌芽;地中海工商業(yè)發(fā)達(dá);
(政治)政治分裂使學(xué)術(shù)環(huán)境相對寬松;
(思想)教會的精神阻礙;
(階級)正在形成的新興資產(chǎn)階級;
(社會因素)黑死病;
(文化)文學(xué)藝術(shù)人才輩出;豐富的文化遺產(chǎn);
2、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級文化運(yùn)動
核心：人文主義(核心內(nèi)容：提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福)
3、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘《十日談》;但丁《神曲》;“人文主義之父”彼特拉克
4、全盛期：達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》;米開朗琪羅《大衛(wèi)》;拉斐爾《西斯廷圣母》
5、16世紀(jì)：(英國)莎士比亞 39部戲劇，代表文藝復(fù)興時期文學(xué)最高成就
6、影響：
①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想;
②適應(yīng)資本主義的需要;
③為啟蒙運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ);
④反封建教會，促成宗教改革出現(xiàn);
⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙。
1、背景：
(政治)天主教的腐敗墮落，剝削人民;德國長期分裂
(思想)文藝復(fù)興解放了人們的思想，人文主義思想活躍;
(經(jīng)濟(jì))新興資產(chǎn)階級反對封建勢力;
(直接原因)兜售贖罪券
2、內(nèi)容：馬丁·路德《九十五條論綱》闡述了因信稱義，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩，這是宗教改革開始。
加爾文《基督教原理》 先定論;經(jīng)營致富;節(jié)約簡化教儀;反對特權(quán)，從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。
3、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反對封建教會的社會、思想改革運(yùn)動。(不是思想解放)
4、同：
①信仰得救
②挑戰(zhàn)教會權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)
③體現(xiàn)人文主義精神
異：加爾文更激進(jìn)
1、背景：
(經(jīng)濟(jì))資本主義進(jìn)一步發(fā)展;
(政治)歐洲處于封建統(tǒng)治下，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;
(階級)資產(chǎn)階級不斷壯大;
(思想)文藝復(fù)興，宗教改革;
(科學(xué))現(xiàn)代自然科學(xué)得到發(fā)展;
(社會因素)英國確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提。
2、時間：17世紀(jì)出現(xiàn)，18世紀(jì)達(dá)到高潮
中心：法國
含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識
3、孟德斯鳩《論法的精神》：三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則;
伏爾泰(啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖)：自由、天賦人權(quán)、法律面前人人平等;開明君主制、民主政治。
盧梭(最激進(jìn)的民主主義者)《社會契約論》：理性至上、天賦人權(quán) 、“人民主權(quán)”、創(chuàng)立民主共和國。
康德《純粹理性批判》：人不是工具，以人為本，最終確立了人類的主體地位。
彌德羅《大百科全書》：宣揚(yáng)理性，發(fā)展科學(xué)。
4、評價：
①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動。
②啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和最終了人文精神的內(nèi)涵，使反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建政專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國，根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度。
③比文藝復(fù)興人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。
④不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。
5、中國1915年才出現(xiàn)相似的新文化運(yùn)動
原因：
①生產(chǎn)力發(fā)展和社會發(fā)展的需求;
②人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想;
③科學(xué)家們的個人天賦和不懈努力。
1、天文學(xué)
(1)波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家哥白尼“近代天文學(xué)奠基人”：提出太陽中心說，根本上動搖了神學(xué)的理論基礎(chǔ)。
(2)意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家伽利略“近代科學(xué)之父”：1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了確鑿的證據(jù)。他開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端，為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。
2、物理學(xué)——牛頓的經(jīng)典力學(xué)
(1)英國科學(xué)家牛頓被稱為“近代科學(xué)開創(chuàng)者”，其三大成就有：萬有引力定律、微積分學(xué)和對光的分析。牛頓于1687年出版了他的力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
(2)意義：牛頓的經(jīng)典力學(xué)，
①實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍
②對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義。海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。
③牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)及與之有關(guān)的理論基礎(chǔ)。
④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始。
⑤牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命。
⑥還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
1、背景：神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位。經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的洗禮，基督教神學(xué)受到重創(chuàng)，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。
17-18世紀(jì)的西歐，更是一個狂飆突進(jìn)的時代。資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的相繼發(fā)生，科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步，人類視野不斷拓寬，思想文化更加開放。
19世紀(jì)，生物學(xué)領(lǐng)域迎來重要轉(zhuǎn)折。細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論是其中兩項最重大的成就，它們同能量守恒定律被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
2、主要內(nèi)容：
1859年達(dá)爾文《物種起源》，揭示了物競天擇，適者生存;
1871年，達(dá)爾文發(fā)表《人類的起源》，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)。
1863年，英國科學(xué)家發(fā)表了赫胥黎 《人在自然界中的地位》，進(jìn)一步確立了人猿同祖論。
3、意義：
①生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法，是對上帝造人說的顛覆，為馬克思主義唯物辯證法提供了基礎(chǔ)。
②進(jìn)化論在處于國家危亡時期的中國思想界也引起巨大震動。晚清，中國先進(jìn)知識分子對它進(jìn)行宣傳，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。
瓦特18世紀(jì)80年代研制出新的蒸汽機(jī)。從此蒸汽機(jī)得到廣泛應(yīng)用，成為改造世界的動力機(jī)械，解決了工業(yè)革命的動力問題。它的采用為加快工業(yè)步伐，交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展鋪平了道路，加強(qiáng)世界的聯(lián)系。
1807年美國富爾頓發(fā)明汽船。1814年英國史蒂芬孫發(fā)明火車。蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時最偉大的發(fā)明，成為時代的象征，人們稱這個時代為“蒸汽時代”。
①背景：1831年英國法拉第發(fā)現(xiàn) “電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。
②電力能源的開發(fā)：1867年，德意志西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)。不久，比利時格拉姆 發(fā)明電動機(jī)。
③“發(fā)明大王”美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明。
④電氣技術(shù)發(fā)展的作用：以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)，提供了更為強(qiáng)大便捷而又廉價的動力，極大的推動了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。將人類推進(jìn)電氣時代。
①最直接的變化是社會生產(chǎn)力大幅度提高。
②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。資產(chǎn)階級由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實力日益壯大，開始確立對世界的統(tǒng)治。
③隨著交通運(yùn)輸?shù)谋憬?，世界各地的?lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。
④還增加了社會的物質(zhì)財富，也使人們的生活更加豐富多彩。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇五
成王時周公分封的諸侯國數(shù)量很多，對這些被封的諸侯，周王稱其中同姓的為伯父、叔父，稱異姓的為伯舅、叔舅。相對來說，商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時常反叛商王的`統(tǒng)治。而西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，這就是所謂的“封建親戚，以藩屏周”，強(qiáng)化了對地方的管理。
對照《西周分封示意圖》，不難看出同姓的諸侯在燕、魯?shù)鹊卮笥衅淙?，打破了商朝同姓多?nèi)服的成例，使周王親族的勢力遠(yuǎn)達(dá)邊鄙，擴(kuò)大了周王的有效管轄范圍。
例如，諸侯必須定期朝覲周王，向周王貢獻(xiàn)各種物產(chǎn)，接受周王之命出兵保衛(wèi)王室或征伐反叛等;同時對周王的婚喪嫁娶、巡狩等也要盡義務(wù)。有時，諸侯大國可在周王授意下調(diào)動附近的中小諸侯國的軍隊，共同從事征伐戰(zhàn)爭。由于大國成為一方之長，所以又稱之為方伯，有的方伯還被召入朝廷任職，輔佐周王。
諸侯在自己的封國內(nèi)，要以大宗的名分繼續(xù)對自己的宗親進(jìn)行分封，這就使周王的勢力隨著血緣關(guān)系的逐級延展，滲透到諸侯國的每一個地區(qū);商代未見如此嚴(yán)密的制度，商王對外服地域的控制力是很有限的。
被分封的諸侯，在爵位上有公、侯、伯、子、男五種爵號，雖然從金文內(nèi)容上看，尚未有等級差別具體如何不同的'記載，但已經(jīng)分類定等級是可以確定的。
周王為了防范諸侯叛亂，派人作為監(jiān)官去監(jiān)視他們。例如周滅商后，周武王令商紂王之子武庚仍居殷故地，管理殷民，同時又分封自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔在其周圍進(jìn)行監(jiān)視，稱為“三監(jiān)"。出土的銅器銘文證實，西周還派有一些監(jiān)官到其他諸侯國去。這是周王對地方諸侯加強(qiáng)控制的一種重要措施，也是中國古代確立監(jiān)察制度的先聲。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇六
1.公元前509年羅馬廢除了“王政”，改行共和，開始了近500年共和國時期。
2.羅馬從建國初期開始平民一直為爭取充分的政治權(quán)利與氏族貴族進(jìn)行長期斗爭。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國的社會基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大;貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。
3.公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史進(jìn)入帝國時代。
4.公元2世紀(jì)羅馬成為地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。
5.公元395年羅馬帝國分裂為兩大部分：君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。
6.公元476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)。
1.古代中國重大科技成就
四大發(fā)明——古代科技的里程碑
造紙術(shù)
①紙出現(xiàn)以前的書寫材料——甲骨、青銅、竹木簡、帛
②西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書寫
③東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙，人稱“蔡侯紙”
④是書寫材料的一次偉大革命，為人類文化事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)
印刷術(shù)
①雕版印刷術(shù)——發(fā)明于隋唐
②活字印刷術(shù)——北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)
③有利于文化的傳播和發(fā)展，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了歐洲社會的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展
火藥
①唐代發(fā)明，唐末用于戰(zhàn)爭
②14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，對歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用
指南針
①戰(zhàn)國時發(fā)明司南
②北宋時發(fā)明指南針，并用于航海。
③13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用
天文學(xué):
①戰(zhàn)國時期的《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文學(xué)著作，書中的《石氏星表》是世界上最早的星表(石申在世界上最早用赤道坐標(biāo)表示恒星位置)
②唐代僧一行主持實測了子午線的長度，這是世界上的第一次
③元代郭守敬制成的觀測天體坐標(biāo)的工具“簡儀”是世界上最先進(jìn)的天文觀測工具;他編定的《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法
數(shù)學(xué)
①春秋戰(zhàn)國——出現(xiàn)籌算計算法
②東漢——數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國古代以解決實際問題為主要內(nèi)容、以算籌為計算工具、以當(dāng)時世界上最先進(jìn)的十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)來計算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。
③西漢——《周髀算經(jīng)》在世界上最先提出了“勾三股四弦五”這一勾股定理的特例
④魏晉時期——數(shù)學(xué)家劉徽提出割圓術(shù)，圓周率為3.1416;南朝祖沖之精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界1000年
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇七
重點(diǎn)是大一統(tǒng)時候的經(jīng)濟(jì) 文化 外交和民族關(guān)系
然后是幾個朝代的比較，如秦和隋的共同點(diǎn) 唐和漢的共同點(diǎn)
中國近代史：共產(chǎn)黨和國民黨的發(fā)展過程 政治變革和斗爭以及不同的政治變 革和斗爭的比較 反抗侵略的歷程 民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程
中國現(xiàn)代史：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 黨的各個會議 文革你可以忽略掉的 和其他國家的外交關(guān)系
世界史：資本主義的發(fā)展 文藝復(fù)興 三次工業(yè)革命
資產(chǎn)階級反封建斗爭 重點(diǎn)是法國和英國的
蘇聯(lián)社會主義的發(fā)展 蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人所采取的措施和綱領(lǐng)是很重點(diǎn)的
最好能系統(tǒng)的做好比較和尋找其中的聯(lián)系
二戰(zhàn)比一戰(zhàn)重要 以及兩次戰(zhàn)爭的比較和異同點(diǎn) 戰(zhàn)后的國際新形勢
現(xiàn)在的國際新秩序 一些國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 美國 東亞和中國
秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清
確立 鞏固 完善 強(qiáng)化 加強(qiáng) 頂峰
集權(quán) 專制
↓ ↓
解決中央與地方的矛盾 ← | → 解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾
維護(hù)國家統(tǒng)一，有積極意義 加強(qiáng)專制，消極作用多
發(fā)展趨勢：不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制
1、分裂的原因
⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。(占主導(dǎo)地位)
⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢力的膨脹。(政治腐敗)
⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭。(激化矛盾)
⑷各族統(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭。
2、統(tǒng)一的原因
統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，其原因:
⑴秦漢以來，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。
⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。
⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。
⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。(被征服)
3、評價：
⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。
①從時間看，封建社會分裂時間不超過幾百年。
②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。
③從分裂時期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。
⑵對分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論,不能對分裂簡單地加以否定。
⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,處于主要地位。要充分肯定國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用
1、產(chǎn)生治世的原因
⑴統(tǒng)治階級調(diào)整統(tǒng)治政策
在長期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。
⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。(開元盛世)
⑶在社會出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。(光武中興)
⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。(貞觀之治)
⑸廣大勞動人民的辛勤勞動。
2、出現(xiàn)亂世的原因
⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。(漢、唐、明)
⑵統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化。(或中央與地方的矛盾激化)
中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢力膨脹的現(xiàn)象。
統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，矛盾激化。
⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。
⑷自然災(zāi)害。
3、認(rèn)識
⑴對治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級的地位沒有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級與地主階級這一社會基本矛盾沒有改變，正是統(tǒng)治階級對農(nóng)民的剝削使社會出現(xiàn)治世。
⑵亂世影響社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對人民生活造成很大危害。但是：
①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭，有利于民族融合。
②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
③要具體問題具體分析。
七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng);安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。
⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識到人民的力量。
⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。
2措施(相同與不同)
①解放生產(chǎn)力。
前期-解放勞動者本身和釋放奴婢;后期-放松人身依附關(guān)系、
②減輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。
③把人民和土地緊密結(jié)合起來——安置流民，更名田等。
⑵政治：
①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治(隋文帝、唐太宗、明太祖)
②減輕刑罰，緩和階級矛盾
③加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾
⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國力富強(qiáng)(不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差)，多出現(xiàn)治世。
⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動封建社會的發(fā)展。
⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。
⑴管仲改革——奴隸社會富國強(qiáng)兵的改革
⑵商鞅變法——地主階級封建化的政治改革
⑶王安石變法——封建社會調(diào)整統(tǒng)治政策的改革
專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、改革之間的關(guān)系
⑴中央集權(quán)的加強(qiáng)、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來認(rèn)識：分裂時期多亂世，說明改革或調(diào)整不成功;而不成功的改革造成分裂、亂世。統(tǒng)一時期多為盛世，說明改革或調(diào)整成功;反過來，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。
⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強(qiáng)與削弱密切聯(lián)系。
⑶體現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。
⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
⑵法家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級改革舊制的進(jìn)取精神。
⑶法家思想有利于國家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。
⑷法家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于長治久安，加之統(tǒng)治者濫用民力，超出了農(nóng)民階級所能承受的程度，使階級矛盾激化，秦王朝二世而亡。
實踐證明道家“無為而治”的思想是統(tǒng)治階級實行的一種寬松的政策。
⑴它適應(yīng)當(dāng)時的社會需要，起到促進(jìn)生產(chǎn)恢復(fù)與發(fā)展的作用，出現(xiàn)治世。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策——道家的治國之策。如漢、唐、明等朝。
⑵在社會穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無為而治”的思想就不再適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時出現(xiàn)了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無為到有為，從道家到儒家。
孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統(tǒng)”思想
儒家思想對中國封建社會影響巨大。它客觀上有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國家的鞏固;有利于緩和階級矛盾及社會的穩(wěn)定;有利于封建社會的長治久安。從此，儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。
百家爭鳴→一家專制(秦)→獨(dú)尊儒術(shù)
⑴秦朝焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);明朝八股取仕;清朝文字獄。
⑵利用宗教(西漢以后，統(tǒng)治者利用宗教加強(qiáng)思想控制)
1、國家統(tǒng)一、社會安定、政治清明、政局穩(wěn)定
2、統(tǒng)治階級注意調(diào)整統(tǒng)治政策，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。
3、大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭的推動。
4、中原人民的遷移，使先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具傳播，使所到之處經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
5、各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化交流和中外交流
6、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
7、廣大人民的辛勤勞動，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。
農(nóng)業(yè)發(fā)展一般表現(xiàn)為：生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作技術(shù)的提高、水利工程的興修、治河工程、農(nóng)作物的引種、開墾土地的畝數(shù)(增加多少)、產(chǎn)量數(shù)(增加)、人口數(shù)(增加)。
手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為：⑴手工業(yè)部門的多少：紡織、冶鐵、制瓷、造紙等。⑵分工擴(kuò)大、花色品種的增加。⑶產(chǎn)量的提高，技術(shù)水平的提高和質(zhì)量的提高。
書上講到的手工業(yè)的發(fā)展包括：西漢開始用煤冶鐵;北宋也用煤，徐州是冶鐵中心;明朝用焦炭煉鐵(佛山)。
商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)為：商品種類的增加、商品質(zhì)量的提高、城市的出現(xiàn)和擴(kuò)大、對外貿(mào)易的發(fā)展和貨幣的變化。
⑴秦朝靈渠。⑵漢武帝治河。⑶隋朝大運(yùn)河。⑷唐朝大面積治河。 ⑸五代錢塘江海塘。⑹元朝漕運(yùn)修建運(yùn)河。
1、奴隸社會——匹馬束絲。
2、封建社會
⑴戰(zhàn)國、秦漢時期的階段特點(diǎn)
①商品種類繁多;②中原市場形成;③封建城市興起。
⑵隋、唐時期的階段特征
①城市繁榮，唐中期后商業(yè)日益發(fā)達(dá);
②政府對商業(yè)市場在時間、地點(diǎn)上有嚴(yán)格限制;
③對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府設(shè)置市舶使。
⑶五代——元朝時期的階段特征
①北，南宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特點(diǎn);
②城市經(jīng)濟(jì)繁榮，打破時、空限制;
③出現(xiàn)新型貨幣——紙幣;
④設(shè)置邊貿(mào)易市場——榷場;
⑤糧食、農(nóng)副產(chǎn)品(茶等)和手工業(yè)原料(絲等)大量進(jìn)入市場;
⑥海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。
⑦元大都、漕運(yùn)、海運(yùn)和海外貿(mào)易(泉州港等)。
⑷明清時期的階段特征
①出現(xiàn)專業(yè)性的城市
②明初對外貿(mào)易發(fā)達(dá)——鄭和下西洋;
③互市;
④資本主義萌芽。
⑤白銀成為普遍流通的貨幣。
⑴征稅依據(jù)的變化：
人頭稅→土地財產(chǎn)稅→田畝為主
(漢) (唐) (清)
說明封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸放松，封建制度逐漸衰落。
⑵征收物的變化：實物+勞役→貨幣地租。用銀兩收稅，說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
⑶稅種的變化：稅種繁多→逐漸減少。征稅手續(xù)簡便。
⑷農(nóng)民由必須服一定時間的徭役、兵役到可以代役。以庸為標(biāo)志。
⑸隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對商品征收重稅。
歷代經(jīng)濟(jì)政策，都是對農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。當(dāng)這種調(diào)整適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力水平時，就推動生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)濟(jì)發(fā)展;推動社會進(jìn)步。反之就會阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，阻礙社會進(jìn)步。
①重農(nóng)抑商政策在封建社會初期，對農(nóng)業(yè)、對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對新興地主階級政權(quán)的鞏固都起到了積極作用。
②到了封建社會末期，在生產(chǎn)力發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生后，堅持重農(nóng)抑商政策，把商、農(nóng)發(fā)展對立起來就違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了阻礙作用。
⑴北方人民大批南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(及勞動力)，體現(xiàn)了當(dāng)時勞動力的最高水平。
⑵南移趨勢在國家處于分裂或割據(jù)、戰(zhàn)亂時期最為突出。
⑶政治中心南移對經(jīng)濟(jì)中心南移有一定影響。
⑴政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必備條件。
⑵充分合理地利用外來勞動力、先進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
⑶經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須得到領(lǐng)導(dǎo)者的重視。
1、漢族與少數(shù)民族交錯雜居，呈現(xiàn)出大分散、小聚居的特點(diǎn)。
2、由于各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向不同、水平不同，農(nóng)業(yè)民族與周邊游牧民族之間存在矛盾，有時發(fā)生戰(zhàn)爭。
1、同一國家內(nèi)部的民族之間的關(guān)系
2、不同民族政權(quán)之間的關(guān)系。
1、和平
和親——作用是削弱民族偏見，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流。
互市——由官方控制的民族之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來?；ナ袌鏊话阍谶吘车貐^(qū)。
會盟——兩個民族政權(quán)以締結(jié)“和約”或“和議”的辦法來約束雙方的行動。
2、民族關(guān)系的主流、總趨勢是友好交往、和平共處。是各民族人民在共同創(chuàng)造中華民族的文化，共同開發(fā)祖國。各民族人民在互相學(xué)習(xí)和交流中，在共同的勞動中，共同反抗斗爭中相互融合，形成不可分割的整體。
1、春秋戰(zhàn)國時期是我國民族大融合的初步發(fā)展時期。兼并戰(zhàn)爭加強(qiáng)了華夏族同周邊少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)民族融合。
2、秦漢時期是我國統(tǒng)一的多民族國家確立、發(fā)展時期。在統(tǒng)一的國家范圍內(nèi)，各民族之間得到更充分的交流，經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展，漢族形成。秦北與匈奴、南與越族、西與西域各族的關(guān)系及開發(fā)西南，加強(qiáng)了中原與少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系。
3、魏晉南北朝時期是我國歷史上第一個民族大融合的高潮時期。
特點(diǎn)：
①處于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期，民族融合的過程主要是少數(shù)民族封建化的過程;
②五族內(nèi)遷，出現(xiàn)民族大融合局面。
③少數(shù)民族無長期的、穩(wěn)定的政權(quán)，說明這時少數(shù)民族的發(fā)展程度較為落后;
④孝文帝改革，縮小南北差距，出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢。
4、隋唐時期的民族融合(統(tǒng)一時期的民族融合 )
特點(diǎn)：
①各民族政權(quán)與中原王朝關(guān)系密切、友好，戰(zhàn)爭較少。
②唐中央政府在少數(shù)民族地區(qū)通過建立都護(hù)府、都督府直接統(tǒng)治邊疆地區(qū)，加強(qiáng)各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。
5、五代、遼宋夏金元時期是我國歷史上第二個民族大融合的高潮時期。
特點(diǎn)：
①多個民族政權(quán)先后并立;
②封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)深入擴(kuò)展，如設(shè)太學(xué)、創(chuàng)造文字、仿漢制建立官制、兵制等典章制度;
③民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，元統(tǒng)一后北方的“漢人”包括契丹、女真等族人;
④出現(xiàn)了新的民族——回族。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇八
1、西周的興衰。
2、分封制的內(nèi)容、實質(zhì)。
3、全面理解和說明春秋到戰(zhàn)國時期我國社會由奴隸社會瓦解到封建制度確立，分裂割據(jù)走向統(tǒng)一集權(quán)，民族融合局面出現(xiàn)的歷史發(fā)展趨勢在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的表現(xiàn)。
4、正確評價春秋戰(zhàn)國期間的兼并戰(zhàn)爭。
5、商鞅變法的背景，內(nèi)容，作用和實質(zhì)(是在經(jīng)濟(jì)，政治上確立了封建制度。是怎樣體現(xiàn)和完成春秋戰(zhàn)國以來的歷史發(fā)展趨勢)。
6、戰(zhàn)國時封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體成就(鐵器、牛耕、水利、手工業(yè)和商業(yè))。
7、百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因，流派，內(nèi)容，結(jié)局。注意儒家，道家和法家。
8、天文、醫(yī)學(xué)和詩經(jīng)。
9、孔子(重點(diǎn))、荀子，孟子，韓非和屈原。
說明：先秦時期多年未出大題，一定要注意復(fù)習(xí)到位，特別是百家爭鳴，春秋戰(zhàn)國的社會發(fā)展趨勢。此階段也可以和秦漢或者明清時期結(jié)合起來考察。
秦漢——多民族大一統(tǒng)的封建社會的形成、鞏固、問題和演變成分裂
1、秦統(tǒng)一天下的必然性和條件。
2、秦始皇建立和鞏固統(tǒng)一和中央集權(quán)的措施。
3、從正反面分析秦亡漢興的原因。
5、秦皇、漢武多方面的活動。
6、理解和評價焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)。董仲舒的思想背景，內(nèi)容，作用。
7、自春秋、戰(zhàn)國經(jīng)秦到西漢治國思想的變動和影響。
8、秦漢與匈奴，西域，越族的關(guān)系。
9、張騫和班超的貢獻(xiàn)：絲綢之路。
10、造紙術(shù)，地動儀，張衡，華佗，王充，司馬遷和《史記》，數(shù)學(xué)和封建教育。
11、秦漢出現(xiàn)的封建社會的社會問題及表現(xiàn)。(土地兼并、暴政、思想專制)
12、秦漢是對后世具有開創(chuàng)性的朝代，秦漢奠定了我國后來2000年封建社會的基本格局，基本特點(diǎn)。如何理解?有那些史實?(統(tǒng)一的國家格局;君主專制中央集權(quán)的政治格局;多種土地制度基礎(chǔ)上的的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)格局;以漢族為主體的民族融合的多民族格局;對外交流的開放格局;以儒家為主體重倫理的思想格局;以應(yīng)用技術(shù)為主的領(lǐng)先世界的傳統(tǒng)科技與文化格局。)
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇九
第1 課 發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè) ——精耕細(xì)作的特點(diǎn)與男耕女織的模式
第2 課 古代手工業(yè)的進(jìn)步——領(lǐng)先世界,多種經(jīng)營,是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充
第3 課 古代商業(yè)的發(fā)展——不斷發(fā)展,是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充
第4 課 古代的經(jīng)濟(jì)政策——封建土地制度與維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)的政策
1、演變
①起源：距今一萬年左右，在世界上最早培植粟、水稻。
②原始社會：刀耕火種（火耕）
③商周：少量青銅農(nóng)具，主要是“耜耕”或“石器鋤耕”，掌握施肥、灌溉、除草、治蟲等技術(shù)。西周:后世農(nóng)作物多已具備。影響——人們從頻繁遷徙開始走向定居。中國農(nóng)業(yè)獨(dú)立發(fā)展，自成體系，奠定了中國農(nóng)業(yè)社會的基礎(chǔ)。
④春秋戰(zhàn)國時期，開始使用鐵農(nóng)具和牛耕，漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。
2、從“刀耕火種”到“鐵犁牛耕”變化的根本原因——生產(chǎn)力的發(fā)展（生產(chǎn)工具的改進(jìn)和以施肥、灌溉為代表的生產(chǎn)技術(shù)的提高）
※國內(nèi)史學(xué)界一般把我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史劃分為原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三個階段。所謂原始農(nóng)業(yè)是指人類社會早期最原始、最簡陋的農(nóng)耕生產(chǎn)，原始社會和奴隸社會大致屬于這個時期。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)則以鐵犁牛耕、精耕細(xì)作為其典型形態(tài)，整個封建社會都屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。至于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)一般是指近代資本主義工業(yè)化后出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，它首先發(fā)軔于西歐，然后向世界各國擴(kuò)散。我國我現(xiàn)代農(nóng)業(yè)一般認(rèn)為是在新中國成立以后才開始形成，至今還在進(jìn)程之中。
1、耕作工具的進(jìn)步
（1）春秋戰(zhàn)國時,開始使用鐵農(nóng)具與牛耕并逐漸推廣。
（2）西漢時的耦犁與犁壁,東漢時已推廣到珠江流域。
（3）隋唐時江東出現(xiàn)曲轅犁、犁評,標(biāo)志我國耕犁已相當(dāng)完善,一直為后世所沿用。
2、耕作技術(shù)的進(jìn)步
(1)春秋戰(zhàn)國時期的壟作法（當(dāng)時世界上最先進(jìn)耕作方法）。
(2)西漢時的代田法。
(3)魏晉南北朝時期北方的耕耙耱技術(shù)形成,南 方水田也采用耕耙技術(shù)。
３、耕作制度的發(fā)展
(1)兩漢以一年一熟為主。
(2)宋朝以后，江南形成了穩(wěn)定的稻麥輪作的一年兩熟制，有些地方形成一年三熟制，極大地提高了土地利用率，宋朝以后我國經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。
４、水利工程與灌溉工具的應(yīng)用
(1)水利工程：
戰(zhàn)國了時期的都江堰 漢朝的漕渠、白渠和龍首渠。
(2)灌溉工具：
曹魏時的翻車（人力） 唐朝時的筒車 宋朝出現(xiàn)利用水力的高轉(zhuǎn)筒車 明清時的風(fēng)力水車。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇十
1、夏商周是奴隸社會的形成，發(fā)展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。
2、春秋時期的諸侯爭霸，戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭，各民族的融合，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn)。
3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關(guān)系的變革，春秋時期的改革，戰(zhàn)國時期的變法，百家爭鳴理論促使奴隸社會向封建社會過渡。
1、夏商周奴隸社會的農(nóng)工商業(yè)有了一定的發(fā)展；井田和貢賦制度是奴隸社會的生產(chǎn)關(guān)系。
2、春秋戰(zhàn)國時期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的“相地而衰征”，魯國的初稅畝推動土地私有化；戰(zhàn)國時期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會的生產(chǎn)關(guān)系。
中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰(zhàn)爭和交流，加速了民族融合，有利于國家走向統(tǒng)一。
1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學(xué)派，反映了春秋時期奴隸制度瓦解的狀況。
2、戰(zhàn)國時期，形成了“百家爭鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場和角度發(fā)表對社會變革的看法，提供不同的哲學(xué)，倫理和治國思想，對后代影響十分深遠(yuǎn)。
3、春秋戰(zhàn)國時期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當(dāng)發(fā)展，許多成就位居世界前列。
人教版高中歷史知識點(diǎn)總結(jié)篇十一
商甲骨文(最早成熟文字)—商周金文—西周籀文(大篆)—秦統(tǒng)一小篆—漢隸書—三國楷書(鐘繇)
1、秦漢小篆、隸書
2、魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù)：王羲之 《蘭亭序》
3、隋唐達(dá)到新高峰：張旭、懷素狂草;歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書;書法理論
4、兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)
5、明代：平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個性：祝枝山、文徵明
1、起源：新石器時代 壁畫，地面畫，陶器裝飾
2、戰(zhàn)國：帛畫(《人物龍鳳圖》)
3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神
4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴
5、宋代：山水畫興起：注重意境
民間風(fēng)情畫：張擇端《清明上河圖》
6、明清：八大山人：風(fēng)格奇特; 木刻版畫、年畫等
7、民間繪畫興起原因：商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及
8、中國古代繪畫的基本特點(diǎn)：一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫;另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫;不求形似，注重個人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。
(一)詩歌
1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集 ：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實主義)。
楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》(浪漫主義)
3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)
4、唐詩：李白、杜甫、白居易
(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》
(四)小說
1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清時期興盛原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。
代表作品：
明：四大奇書(三國演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;
清：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》
(五)戲曲
1、原始—漢唐：儺舞
2、唐：梨園
3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式
4、元代(黃金時代，標(biāo)志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖為元曲四大家)
5、明：昆曲(百戲之主)：王實甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》
4、清代：京劇，新的高峰
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/1725165.html】
