讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后,對(duì)其中的思想、情感和意義等進(jìn)行總結(jié)和反思的一種文章形式。它可以讓我們深入觸摸到作者的心靈和思維,同時(shí)也幫助我們更好地理解和感悟文學(xué)作品。讀后感是我們與作者的一種對(duì)話(huà),是我們對(duì)文學(xué)作品的思考和回應(yīng)。讀完一本書(shū)后,寫(xiě)一篇讀后感是一種很好的方式來(lái)整理自己的思緒,分享自己的感受,同時(shí)也可以提高自己的寫(xiě)作能力。寫(xiě)讀后感時(shí),要注意體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)和思考,但也要尊重作品本身的真實(shí)性和獨(dú)特性。希望以下這些讀后感范文能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┙ㄗh和借鑒。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇一
在報(bào)刊上零星讀過(guò)周?chē)?guó)平的散文,喜歡他的博學(xué)和深刻,知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當(dāng)代哲學(xué)家,著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親,一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周?chē)?guó)平散文精選》《周?chē)?guó)平人文演講錄》,后一本書(shū)比磚頭還厚,所以我選擇先看第一本。本書(shū)按時(shí)間順序選編了周?chē)?guó)平1983年至1998年的散文作品,那時(shí)他在40歲到55歲之間,從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的,是其最有代表性的散文。
周?chē)?guó)平在《自序》中說(shuō):“我給自己(的寫(xiě)作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一篇文章,即使不發(fā)表我也要寫(xiě);否則就不寫(xiě)。總之,盡量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái),也一定會(huì)有喜歡它的人,即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么?!?/p>
周?chē)?guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō):“讀到精彩處,往往情不自禁地要喊出聲來(lái):這是我的思想,這正是我想說(shuō)的,被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了,失落的記憶找回了,朦朧的思緒清晰了?!边@正是我讀《周?chē)?guó)平散文精選》時(shí)的感覺(jué)。
周?chē)?guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣,追求的就是“平淡有味”的境界,娓娓道來(lái),好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理,只是自己的感覺(jué),而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題,但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài),如同一篇篇生命的游記,因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。
在精神上,周?chē)?guó)平是一個(gè)很女性的男人,感性,善思。“具有詩(shī)人氣質(zhì)的人,往往在智慧上和情感上都早熟,在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生,不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿,于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù),在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故,有時(shí)不合時(shí)宜?!边@是周?chē)?guó)平一篇文中的句子,我想,他也是在說(shuō)自己吧。
最佩服周?chē)?guó)平文章中的引經(jīng)據(jù)典,古今中外的名人名言信手拈來(lái),尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛(ài)默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周?chē)?guó)平的好朋友似的,相聚在他的家中,說(shuō)古道今,談笑風(fēng)生。周?chē)?guó)平說(shuō):“文人最難戒的是賣(mài)弄?!边@話(huà)是否有自嘲的意味?好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音。下面就是他關(guān)于愛(ài)情、婚姻和家庭的精彩論述:
一個(gè)男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切,諸如功名之類(lèi),都是奢侈品。
對(duì)待女人的最恰當(dāng)態(tài)度是,承認(rèn)我們不了解女人,永遠(yuǎn)保持第一回接觸女人時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺(jué)。
相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好的禮物是自由。兩個(gè)自由人之間的愛(ài),擁有必要的張力。這種愛(ài)牢固,但不板結(jié);纏綿,但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了,愛(ài)情在其中失去了自由呼吸的空間,遲早要窒息。
男女之愛(ài)往往從藝術(shù)境界開(kāi)始,靠技術(shù)境界維持,到維持不下去時(shí),便轉(zhuǎn)入魔術(shù)境界。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇二
厚厚的一本《周?chē)?guó)平散文》,讓我利用每一天中午的時(shí)刻一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食,到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵,將之讀完即可。
周?chē)?guó)平這個(gè)名字,很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周?chē)?guó)平先生是一位典型的讀書(shū)人,著書(shū)立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書(shū)或是文章,無(wú)非兩個(gè)方面:散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園,后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的,自然是他文人的一面。
每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈,如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們,人生的大半都是未知,都需要探索;但是如果在邁出探索的步伐之前,連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向,那又有什么資格口稱(chēng)自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下,了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)?guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度:即不能不問(wèn)世事,那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世,迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類(lèi)比于登山,那么最佳的狀態(tài)就應(yīng)是:肉體在不懈的攀登,步步為營(yíng),深陷崇山的掩映之中,靈魂則跳出山外,以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向,永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界,凡人想要到達(dá)無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次,在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來(lái)修整,總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái),看看自己的路線(xiàn)是否偏移?!罢J(rèn)識(shí)你自己”,這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。
我期望自己能夠秉持這圣經(jīng),不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇,不只是我們此刻體會(huì)到的那么淺薄,我期望自己有一天能夠明白更多。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇三
開(kāi)始認(rèn)識(shí)周?chē)?guó)平,是從一次老師推薦的《妞妞,一個(gè)父親的札記》這本書(shū)中,了解到他有個(gè)早夭的女兒,是個(gè)頗有名氣的作家。但真正了解他,了解他的思想,了解他的人格,還是要說(shuō)到這本《周?chē)?guó)平散文》。
畢業(yè)于哲學(xué)系的他,不僅語(yǔ)言文字功底深厚扎實(shí),而且所作的文章字里行間都洋溢著哲理和讓人信服的感覺(jué),其中也不失情感的流露和真誠(chéng)的訴說(shuō)。我小心翼翼的揣摩著,覺(jué)得周?chē)?guó)平之所以能成大家,在于他思考的比我們多,比我們深。正因?yàn)樗芯空軐W(xué),所以他對(duì)這個(gè)世界,對(duì)發(fā)生在這個(gè)世界上的事總會(huì)習(xí)慣性的思考,感悟,甚至從中總結(jié)出我們想不到但讀到卻又覺(jué)得十分在理,感同身受的道理,亦或是觀點(diǎn)。有時(shí)候讀到某一段話(huà),會(huì)驚訝,詫異,會(huì)覺(jué)得:誒,我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷,有過(guò)這樣的感受,可為什么我沒(méi)有從中悟出這樣的道理,沒(méi)有進(jìn)階的思考呢?也會(huì)驚嘆,原來(lái)自己那樣做是有原因的,居然還有這樣的哲理蘊(yùn)藏在其中。這讓我不得不佩服哲學(xué)家們的思想,更佩服他們能將這樣的思考轉(zhuǎn)化為發(fā)人深省的文字,讓人們的思想得以交流,得以進(jìn)步和發(fā)展。
為什么說(shuō)佩服他們能夠?qū)⑺枷朕D(zhuǎn)化為文字?相信你我都有過(guò)這樣的感覺(jué),想和別人表達(dá)一種情緒,或一種感覺(jué),亦或是一件事的意義,有時(shí)我們總會(huì)覺(jué)得詞窮,所以我們會(huì)用“只可意會(huì)不可言傳”的大話(huà)來(lái)一筆帶過(guò),掩蓋我們?cè)趯⒆约旱乃枷朕D(zhuǎn)化為文字時(shí)的無(wú)能為力。作為一名大師,周?chē)?guó)平能將自己的思考注入文字,并使它有感情,而不是一味枯燥地呈現(xiàn)出來(lái)。這些文字里有他的真實(shí)經(jīng)歷,親身感受和切心體會(huì),這也就不難解釋為什么他的文字那么有說(shuō)服力,為什么我們會(huì)覺(jué)得贊同。又或是在某時(shí),讀到某個(gè)段落,就像看到了自己,就像在檢討、反思自己。
充滿(mǎn)哲學(xué)性的文字就像是一面鏡子,讓你在從中看到自己,看清自己的同時(shí),也能夠看到整個(gè)世界,看清這個(gè)世界,重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。
有人說(shuō),這個(gè)世上最難的事就是把自己的思想強(qiáng)加給別人。但在讀《周?chē)?guó)品散文》的時(shí)候,盡管讀的是別人的思考和想法,但我沒(méi)有任何被強(qiáng)加的感覺(jué)。我所有的感受反而是覺(jué)得周?chē)?guó)平真的非常的了不起,它能夠讓你在不知不覺(jué)中讓你被潛移默化地接受他的思想,認(rèn)同他的思考,贊賞他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與價(jià)值觀。相比那些令人反感的說(shuō)教,周?chē)?guó)平的文字雖然是在說(shuō)理,但在讀者看來(lái)并沒(méi)有距離感,也不會(huì)覺(jué)得倦意重重,反而是像找到可以聊天的知音,可以互訴心腸的朋友,可以依賴(lài)的精神依托。
這本書(shū),教會(huì)了我思考。思考的方式,思考的原則,思考的深度,其實(shí)都是有自己決定的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)這樣的思考,學(xué)會(huì)將思考這樣無(wú)形的東西化為有形的存在,學(xué)會(huì)感悟,學(xué)會(huì)將思考傾注于文字,更理性,認(rèn)真的生活。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇四
在報(bào)刊上零星讀過(guò)周?chē)?guó)平的散文,喜歡他的博學(xué)和深刻,知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當(dāng)代哲學(xué)家,著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親,一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周?chē)?guó)平散文精選》《周?chē)?guó)平人文演講錄》,后一本書(shū)比磚頭還厚,所以我選擇先看第一本。本書(shū)按時(shí)間順序選編了周?chē)?guó)平1983年至1998年的散文作品,那時(shí)他在40歲到55歲之間,從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的,是其最有代表性的散文。
周?chē)?guó)平在《自序》中說(shuō):“我給自己(的寫(xiě)作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一篇文章,即使不發(fā)表我也要寫(xiě);否則就不寫(xiě)。總之,盡量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜歡的東西。這樣的'東西一旦發(fā)表出來(lái),也一定會(huì)有喜歡它的人,即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么?!?/p>
周?chē)?guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō):“讀到精彩處,往往情不自禁地要喊出聲來(lái):這是我的思想,這正是我想說(shuō)的,被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了,失落的記憶找回了,朦朧的思緒清晰了?!边@正是我讀《周?chē)?guó)平散文精選》時(shí)的感覺(jué)。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇五
每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈,如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們,人生的大半都是未知,都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前,連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向,那又有什么資格口稱(chēng)自己是在探索人生呢?前進(jìn)的`步伐一刻也不能停下,了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)?guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度:即不能不問(wèn)世事,那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世,迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類(lèi)比于登山,那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是:肉體在不懈的攀登,步步為營(yíng),深陷崇山的掩映之中,靈魂則跳出山外,以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向,永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界,凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次,在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來(lái)修整,總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái),看看自己的路線(xiàn)是否偏移?!罢J(rèn)識(shí)你自己”,這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng),不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇,不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄,我希望自己有一天可以明白更多。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇六
但這所說(shuō)的善于自我省察的人又不同于那種沉浸在過(guò)去無(wú)法自拔的人,需要邊回憶、邊思考,要有所想法,要有所側(cè)重。后者只是單純的終日沉浸在對(duì)昨日的苦惱中,頗有厭世、懈怠之意,而自我省察是積極的,是我們每一個(gè)人發(fā)展自身需要的。
化用一句禪語(yǔ)說(shuō),“我們經(jīng)歷的是生活,可又不是生活。”這樣的生活應(yīng)該就不是形而上學(xué)所能圈定的了。生活,就是我們每天所經(jīng)歷的日子,但我們經(jīng)歷生活不是每天數(shù)著過(guò)去的天數(shù),而是品味每天所經(jīng)歷的人和事,回味生活中所遭遇的情與難。同孟子“天將降大任于斯人也,必先勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”的道理一樣,我們每天所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴一定也不是為了遭遇而遭遇的,定是有所目的,而有智者善于發(fā)現(xiàn)這些點(diǎn)滴背后蘊(yùn)含的'深意來(lái)塑造自身。
同時(shí),如同小時(shí)候所的那種每個(gè)人都有一顆要尋找的魔法石的故事一樣,要用心,要專(zhuān)心,還要堅(jiān)持。省察也是一樣的,要想善于運(yùn)用生活中的“魔法”,就要先持之以恒,要有信念地去尋找發(fā)現(xiàn)它。不然,未經(jīng)省察的人生就沒(méi)有意義,或者說(shuō),你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇七
隨著年齡漸長(zhǎng),生活閱歷和人生感悟的增多,對(duì)很多事情多了許多無(wú)奈,就像《致我們終將逝去的青春》中的一句臺(tái)詞,"人生真是諷刺,一個(gè)人竟然真的會(huì)變成自己曾經(jīng)最反感的樣子",而這種變化是保護(hù)自己的有效途徑,雖然無(wú)奈,確實(shí)有效。可是,夜深人靜輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí),也會(huì)討厭現(xiàn)在的樣子,而拯救自己的只有書(shū)。讀書(shū),不似與人交談,不用擔(dān)心別人沒(méi)時(shí)間、沒(méi)心情,甚至遇冷碰壁,只要你有時(shí)間,有想法,就可以坐下來(lái),靜靜地讀上許久,尤其是經(jīng)典,多為濃縮精華,句句透著哲理,好似長(zhǎng)者娓娓道來(lái)人生道理,輕松愜意,又受益頗多。
而周?chē)?guó)平的散文就是其中之一,遇到人生的坎,想不開(kāi),過(guò)不去時(shí),我喜歡讀讀他的文章,很多時(shí)候都會(huì)深有感悟。其實(shí),很多時(shí)候,我們都會(huì)困于自身想法出不來(lái),煩惱、痛苦、郁悶也就接踵而至。讀周?chē)?guó)平的散文,讓我懂得,人活一世,活著是一個(gè)態(tài)度,正如周?chē)?guó)平所說(shuō),"我的.人生觀若要用一句話(huà)概括,就是真性情。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo),覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。所謂真性情,一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重,另一面是對(duì)外在功利的看輕","一個(gè)人在衡量任何事物時(shí),看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x,而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益,這樣一種生活態(tài)度就是真性情"。所以,端正態(tài)度,活出性情,活得充實(shí)而有意義,才不枉此生,也會(huì)因此更積極地看待人生浮沉、世間百態(tài)。
所以說(shuō),讀書(shū)可以讓我們更好地去感悟社會(huì)、體味人生,也會(huì)更容易更清醒地去認(rèn)識(shí)自身、活出自己。社會(huì)愈加現(xiàn)代與科技,人們卻愈加煩惱與高壓,一劑很好的良方就是書(shū),讀好書(shū),好讀書(shū),很多事情就會(huì)看得透,想得開(kāi),人生的路也會(huì)更好走些。
與書(shū)相伴,人生幸哉!
周?chē)?guó)平散文讀后感篇八
這一句就道破了人生中很多事物的好處與精髓所在。人從出生時(shí)的懵懂無(wú)知,一路磕磕碰碰地走到此刻,若沒(méi)有自我反省在其中,哪里能夠真正的成長(zhǎng)起來(lái),沒(méi)有人一出世就懂得了所有自己立人、做人處事的道理。自我省察是積累,點(diǎn)點(diǎn)滴滴地發(fā)展。
時(shí)常回頭看看,回想自己走過(guò)的昨日,“三省吾身”;思考自己心中的追求,什么樣的人生是自己所想要的,所滿(mǎn)意的,蘇格拉底說(shuō):“追求好的生活遠(yuǎn)過(guò)于生活。”;尋求一種進(jìn)步,從過(guò)去的“千篇一律”中爬出來(lái),開(kāi)啟自己的下一個(gè)新“紀(jì)元”;總結(jié)以前的經(jīng)驗(yàn),才能讓自己逐漸擺脫昨日略帶“晦氣”的影子,煥發(fā)這天的蓬勃朝氣……自我省察就是去探索人生的好處,過(guò)一個(gè)有好處的人生。
但這所說(shuō)的善于自我省察的人又不一樣于那種沉浸在過(guò)去無(wú)法自拔的人,需要邊回憶、邊思考,要有所想法,要有所側(cè)重。后者只是單純的終日沉浸在對(duì)昨日的苦惱中,頗有厭世、懈怠之意,而自我省察是用心的,是我們每一個(gè)人發(fā)展自身需要的。
化用一句禪語(yǔ)說(shuō),“我們經(jīng)歷的是生活,可又不是生活?!边@樣的生活就應(yīng)就不是形而上學(xué)所能圈定的了。生活,就是我們每一天所經(jīng)歷的日子,但我們經(jīng)歷生活不是每一天數(shù)著過(guò)去的天數(shù),而是品味每一天所經(jīng)歷的人和事,回味生活中所遭遇的情與難。同孟子“天將降大任于斯人也,必先勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”的道理一樣,我們每一天所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴必須也不是為了遭遇而遭遇的,定是有所目的,而有智者善于發(fā)現(xiàn)這些點(diǎn)滴背后蘊(yùn)含的深意來(lái)塑造自身。
同時(shí),如同小時(shí)候所的那種每個(gè)人都有一顆要尋找的魔法石的故事一樣,要用心,要專(zhuān)心,還要堅(jiān)持。省察也是一樣的,要想善于運(yùn)用生活中的“魔法”,就要先持之以恒,要有信念地去尋找發(fā)現(xiàn)它。不然,未經(jīng)省察的人生就沒(méi)有好處,或者說(shuō),你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇九
在報(bào)刊上零星讀過(guò)周?chē)?guó)平的散文,喜愛(ài)他的博學(xué)和深刻,知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當(dāng)代哲學(xué)家,著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親,一個(gè)至情至性的男生。
在一個(gè)完美的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周?chē)?guó)平散文精遜《周?chē)?guó)平人文演講錄》,后一本書(shū)比磚頭還厚,因此我選取先看第一本。本書(shū)按時(shí)刻順序選編了周?chē)?guó)平1983年至的散文作品,那時(shí)他在40歲到55歲之間,從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的,是其最有代表性的散文。
周?chē)?guó)平在《自序》中說(shuō):“我給自己(的寫(xiě)作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一篇文章,即使不發(fā)表我也要寫(xiě);否則就不寫(xiě)??傊?,盡量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜愛(ài)的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái),也必須會(huì)有喜愛(ài)它的人,即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么?!?/p>
周?chē)?guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō):“讀到精彩處,往往情不自禁地要喊出聲來(lái):這是我的思想,這正是我想說(shuō)的,被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了,失落的記憶找回了,朦朧的思緒清晰了?!边@正是我讀《周?chē)?guó)平散文精遜時(shí)的感覺(jué)。
周?chē)?guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣,追求的就是“平淡有味”的境界,娓娓道來(lái),好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理,只是自己的感覺(jué),而這就應(yīng)就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)刻、回憶等深刻的哲學(xué)命題,但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài),如同一篇篇生命的游記,正因他已經(jīng)把對(duì)生命的明白融進(jìn)了自己的體內(nèi)。
在精神上,周?chē)?guó)平是一個(gè)很女性的男生,感性,善思?!熬哂性?shī)人氣質(zhì)的人,往往在智慧上和情感上都早熟,在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終持續(xù)一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生,不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿,于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù),在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故,有時(shí)不合時(shí)宜?!边@是周?chē)?guó)平一篇文中的句子,我想,他也是在說(shuō)自己吧。
最佩服周?chē)?guó)平文章中的引經(jīng)據(jù)典,古今中外的名人名言信手拈來(lái),尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛(ài)默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周?chē)?guó)平的好朋友似的,相聚在他的家中,說(shuō)古道今,談笑風(fēng)生。周?chē)?guó)平說(shuō):“文人最難戒的是賣(mài)弄?!边@話(huà)是否有自嘲的意味?好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音。下方就是他關(guān)于感情、婚姻和家庭的精彩論述:
一個(gè)男生真正需要的只是自然和女生。其余的一切,諸如功名之類(lèi),都是奢侈品。(《性-愛(ài)五題》)。
對(duì)待女生的最恰當(dāng)態(tài)度是,承認(rèn)我們不了解女生,永遠(yuǎn)持續(xù)第一回接觸女生時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺(jué)。(《性-愛(ài)五題》)。
相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好的禮物是自由。兩個(gè)自由人之間的愛(ài),擁有必要的張力。這種愛(ài)牢固,但不板結(jié);纏綿,但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了,感情在其中失去了自由呼吸的空間,遲早要窒息。(《性-愛(ài)五題》)。
男女之愛(ài)往往從藝術(shù)境界開(kāi)始,靠技術(shù)境界維持,到維持不下去時(shí),便轉(zhuǎn)入魔術(shù)境界。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十
似乎每一個(gè)假期,學(xué)校都回布置讀書(shū)的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外,就不會(huì)有時(shí)間看書(shū)了似的。當(dāng)然,假期所讀的書(shū)與平時(shí)讀的完全不在同一檔次,畢竟,誰(shuí)有本事在讀完一本科幻小說(shuō)或是漫畫(huà)之后能寫(xiě)出合乎要求的讀后感?于是乎,我的同學(xué)們只好拿起平時(shí)只放在書(shū)架上沖樣子的名著讀了起來(lái)。
我卻幸運(yùn)得多了。多虧我的未雨綢繆,厚厚的一本《周?chē)?guó)平散文》,讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食,到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵,將之讀完即可。
周?chē)?guó)平這個(gè)名字,很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周?chē)?guó)平先生是一位典型的讀書(shū)人,著書(shū)立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書(shū)或是文章,無(wú)非兩個(gè)方面:散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園,后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的,自然是他文人的一面。
每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈,如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們,人生的大半都是未知,都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前,連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向,那又有什么資格口稱(chēng)自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下,了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)?guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度:即不能不問(wèn)世事,那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世,迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類(lèi)比于登山,那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是:肉體在不懈的攀登,步步為營(yíng),深陷崇山的掩映之中,靈魂則跳出山外,以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向,永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界,凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次,在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來(lái)修整,總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái),看看自己的路線(xiàn)是否偏移?!罢J(rèn)識(shí)你自己”,這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng),不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇,不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄,我希望自己有一天可以明白更多。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十一
在報(bào)刊上零星讀過(guò)周?chē)?guó)平的散文,喜歡他的博學(xué)和深刻,知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當(dāng)代哲學(xué)家,著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親,一個(gè)至情至性的男人。
在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周?chē)?guó)平散文精選》《周?chē)?guó)平人文演講錄》,后一本書(shū)比磚頭還厚,所以我選擇先看第一本。本書(shū)按時(shí)間順序選編了周?chē)?guó)平1983年至1998年的散文作品,那時(shí)他在40歲到55歲之間,從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的,是其最有代表性的散文。
周?chē)?guó)平在《自序》中說(shuō):“我給自己(的寫(xiě)作)建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一篇文章,即使不發(fā)表我也要寫(xiě);否則就不寫(xiě)??傊M量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái),也一定會(huì)有喜歡它的人,即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么?!?/p>
周?chē)?guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō):“讀到精彩處,往往情不自禁地要喊出聲來(lái):這是我的思想,這正是我想說(shuō)的,被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清,哪是作者的本意,哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了,失落的記憶找回了,朦朧的思緒清晰了?!边@正是我讀《周?chē)?guó)平散文精選》時(shí)的感覺(jué)。
周?chē)?guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣,追求的就是“平淡有味”的境界,娓娓道來(lái),好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理,只是自己的感覺(jué),而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題,但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài),如同一篇篇生命的游記,因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。
在精神上,周?chē)?guó)平是一個(gè)很女性的男人,感性,善思?!熬哂性?shī)人氣質(zhì)的人,往往在智慧上和情感上都早熟,在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生,不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿,于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù),在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故,有時(shí)不合時(shí)宜。”這是周?chē)?guó)平一篇文中的句子,我想,他也是在說(shuō)自己吧。
最佩服周?chē)?guó)平文章中的引經(jīng)據(jù)典,古今中外的名人名言信手拈來(lái),尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛(ài)默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周?chē)?guó)平的好朋友似的,相聚在他的家中,說(shuō)古道今,談笑風(fēng)生。周?chē)?guó)平說(shuō):“文人最難戒的是賣(mài)弄?!边@話(huà)是否有自嘲的意味?好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十二
“人們常說(shuō),人與人之間,尤其相愛(ài)的人之間,應(yīng)該有相互了解和理解,最好做到彼此透明,心心相櫻史懷澤在我的《青少年時(shí)代》中說(shuō),這是不可能的,即使可能任何人也無(wú)權(quán)提出這種要求?!粌H存在著肉體的羞恥,而且還存在著精神的上的羞恥,我們應(yīng)該尊重他。心靈也有其外衣,我們不應(yīng)脫掉它’它如同對(duì)于上帝的神秘一樣,對(duì)于他人靈魂的神秘,我們同樣不能像看一本屬于自己的書(shū)那樣去閱讀和理解,而只能給予愛(ài)和信任。每一個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)秘密,我們應(yīng)該承認(rèn)這個(gè)事實(shí)?!?/p>
在我擁有愛(ài)情的時(shí)候,曾經(jīng)幻想愛(ài)情是兩人心理生理的完全袒露,我把我的內(nèi)心完全的裸露在對(duì)方的面前,卻發(fā)現(xiàn)這種開(kāi)放是單向的。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)苦惱,現(xiàn)在明白那只是幻想,如同女人幻想永久。愛(ài)情不是把兩個(gè)人變成一個(gè)人,對(duì)于精神羞恥敏感的人,內(nèi)心往往最具有獨(dú)立性,這種獨(dú)立性往往是吸引對(duì)方的原因。健康愛(ài)情不是消除獨(dú)立、同病相憐,而是欣賞獨(dú)立,就是所謂的信任,共同燃起生命的創(chuàng)造之火。最根本的精神痛苦,是個(gè)人自己的事情,不應(yīng)期望任何人與你分擔(dān)生命存在的義務(wù)。
“在最內(nèi)在的精神生活中,我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的,愛(ài)并不能夠消除這種孤獨(dú),但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú),我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿(mǎn)最誠(chéng)摯的愛(ài)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞?,無(wú)法知道是否走在向同一個(gè)圣地,因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的勝地究竟是怎樣的。然而同樣的朝圣熱情使我們相信,也許存在著統(tǒng)一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物,人的偉大和悲壯盡在于此了?!?/p>
在黑暗中與信任的人行走,是一種幸福的感覺(jué)。不需要語(yǔ)言,不需要眼神的接觸,兩個(gè)人的安靜是美好的,而一個(gè)人的安靜、孤獨(dú)更是是珍貴的。詩(shī)人、藝術(shù)家因孤獨(dú)而生也因孤獨(dú)而死,孤獨(dú)為藝術(shù)家們提供創(chuàng)作原動(dòng)力,同時(shí)也把他推向邊緣。凡高割下了耳朵,死在了畫(huà)里,海子在長(zhǎng)城邊臥軌,偉人們不斷地結(jié)束他們的生命令人留淚、流血,但他們保持神話(huà)的純潔和崇高。人們走在各自的路上,有的人卻用孤獨(dú)與生命換來(lái)思想的永恒,為我們留下大海中央的航標(biāo)。物質(zhì)將會(huì)永遠(yuǎn)存在,相同的元素不斷組合形成新的生命,我們體內(nèi)殘留著我們祖輩父輩的'物質(zhì),我們身體由其他生物提供的材料搭建而成,物質(zhì)不斷流動(dòng)塑造新的靈魂,每次的靈魂更像是無(wú)盡物質(zhì)的一件衣服,物質(zhì)穿上我們的靈魂,我們珍貴的靈魂對(duì)于世界是多么的輕易渺校在這個(gè)流動(dòng)的世界中,只有我們的孤獨(dú)才能為我們留下一絲永恒的想象,只有他人回憶才能延續(xù)我們?cè)谑鞘郎系脑?jīng),一代又一代死亡與誕生的車(chē)輪一同滾動(dòng)。偉大的孤獨(dú),孤獨(dú)是不可濫用的,孤獨(dú)不是空虛,孤獨(dú)是對(duì)自我珍貴事物的堅(jiān)守,孤獨(dú)是內(nèi)心煎熬引發(fā)創(chuàng)造的前奏。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十三
周?chē)?guó)平說(shuō):新年伊始,我只有一個(gè)很簡(jiǎn)單的愿望。我希望在離城市很遠(yuǎn)的地方有一間自己的屋子,里面只擺幾件必要的家具,絕對(duì)不安電話(huà),除了少數(shù)很親密又很知趣的朋友外,也不給人留地址,我要在那里重新學(xué)會(huì)過(guò)簡(jiǎn)單的生活。
周?chē)?guó)平的話(huà),道出了我的心聲,也引起了我強(qiáng)烈的共鳴。
雖然,這種陶淵明式的世外桃源,對(duì)自己而言不太容易實(shí)現(xiàn)。但卻可以隨心所欲的大小變通。譬如,現(xiàn)在正值大年初二,就可以放棄回自己的安樂(lè)小家,強(qiáng)烈要求在娘家多值班幾天。利用春節(jié)的幾天大假,過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單安靜的生活。這幾天里,就干脆放棄和朋友一起喝酒聚會(huì),放棄一起去豪情的唱歌,也放棄自己最近最喜歡的呱呱讀書(shū),就這樣專(zhuān)心陪伴最親愛(ài)的媽媽?zhuān)蛬寢屨f(shuō)說(shuō)話(huà)聊聊天,陪媽媽看看電視做做家務(wù)。待媽媽休息時(shí),自己還可以靜下心,彌補(bǔ)前段沒(méi)寫(xiě)的讀書(shū)感想。何樂(lè)而不為。
這會(huì)兒,初二晚上九點(diǎn)。白天孩子都回娘家,人的大聚會(huì),整整熱鬧了一天?,F(xiàn)在媽媽躺床上休息了。我也可以歡歡喜喜寫(xiě)讀書(shū)感想了。媽媽家好安靜??!真好。
我本來(lái)就屬于不喜熱鬧的人。有時(shí)雖然處在熱鬧的人群中,但人在心不在,思想?yún)s不知游離在何方?心遠(yuǎn)地自偏,喜歡安安靜靜做好本職的工作,喜歡做自己想做的事,閑暇時(shí)光去欣賞自己想欣賞的人和事。從不喜歡人云亦云,隨波逐流,也不喜歡把人和事復(fù)雜化。喜歡簡(jiǎn)單的做人,喜歡專(zhuān)一認(rèn)真的做事和生活。
此刻,手捧著濃濃的咖啡,呆呆的望著媽媽家的天花板,自己和自己的心靈對(duì)話(huà),也認(rèn)真讀著自己靈魂的這本書(shū),更尋求著心情的寧?kù)o。這時(shí)候看起來(lái)自己很寂寞,但,其實(shí)不!這簡(jiǎn)單的生活,即使算是寂寞,那么,這種寂寞的感覺(jué),真好。
突然想起一首歌:寂寞使我如此美麗……。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十四
讀書(shū)的人是幸福的——時(shí)而像純真的孩子,在清風(fēng)里與星星一起唱著歌;時(shí)而是年輕的追逐,在風(fēng)雨中實(shí)踐著生命的激情;時(shí)而是慈愛(ài)的目光,在悲天憫人中撫慰受傷的心靈。
那么,讀過(guò)周?chē)?guó)平散文的人,更是幸福的——《豐富的安靜》告訴我們,在這喧囂的時(shí)代里,“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜,是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?!薄对诹x與利之外》周?chē)?guó)平將“情”作為一種審美的人生態(tài)度,主張率性而行,適情而止,每個(gè)人都保持自己的真性情?!蹲哌M(jìn)一座圣殿》啟迪我們生命的意義是什么……凡此種種,周?chē)?guó)平的散文透示的是哲學(xué)的思考、人生的哲學(xué)。這樣一個(gè)充滿(mǎn)智慧,勤于思考人生的作家,他一直都在探索人生中的困惑,關(guān)注人類(lèi)精神生活,在執(zhí)著和超脫之間,他給現(xiàn)代社會(huì)忙忙碌碌、熙熙攘攘的人群打開(kāi)一扇認(rèn)識(shí)自己的窗戶(hù)。
燈紅酒綠、迷離都市,作為一名新松江人,當(dāng)初遠(yuǎn)離親人的惆悵,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孤獨(dú),常常伴隨夕陽(yáng)下的斜影越拉越長(zhǎng)。好像是文中《都市里的外鄉(xiāng)人》一樣,豪華的商場(chǎng)和娛樂(lè)場(chǎng)所,迷失了我對(duì)松江的認(rèn)識(shí);千萬(wàn)燈火,唯獨(dú)沒(méi)有我的溫暖之家。但是,“都市最美的時(shí)刻,是在白晝和夜生活的喧囂都沉寂了下去的時(shí)候”。當(dāng)那一條條滄桑的古道石橋映入眼簾時(shí),似乎又有幾分似曾相識(shí)。當(dāng)置身于那一條條樸素弄堂胡同,品味那一縷縷槐樹(shù)飄香、流水繞城時(shí),一切都承載著對(duì)故鄉(xiāng)的思念和理想的堅(jiān)定。在這樣的思念與堅(jiān)定中,我選擇了自己的人生——中心醫(yī)院是我夢(mèng)想的起點(diǎn),醫(yī)療工作是我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。然而,工作就像海面,時(shí)而平靜如鏡,令人流連,時(shí)而波瀾起伏,暗流涌動(dòng)。我也曾迷茫、彷徨,理想和現(xiàn)實(shí)真的是這么大的差距嗎?這就是我離開(kāi)家鄉(xiāng)所追尋的人生嗎?周?chē)?guó)平用文字告訴我“一味執(zhí)著和一味悲觀一樣,同智慧相去甚遠(yuǎn)。悲觀的危險(xiǎn)是對(duì)人生持厭棄的態(tài)度,執(zhí)著的危險(xiǎn)則是對(duì)人生持占有的態(tài)度。”患得患失,則無(wú)法凌駕于福禍成敗;操之過(guò)急,則容易在追求中迷失了自己。真實(shí)的人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
后來(lái)有人問(wèn)我,每天上班要奔波于松江新城和老城,累嗎?的確,醫(yī)院的工作非常辛苦,為了方便松江的百姓就醫(yī),我和我的同事們天天都至少提前半個(gè)小時(shí)上班。醫(yī)生的偉大,是救死扶傷的宗旨;醫(yī)生的偉大,是默默付出的堅(jiān)持。但是,換一個(gè)角度來(lái)看,這豈不是成功的風(fēng)景嗎?如周?chē)?guó)平所說(shuō),成功就是“把自己喜歡的事做的盡善盡美,讓自己滿(mǎn)意,不要去管別人怎么說(shuō)”。既然選擇了成為一名醫(yī)務(wù)工作者,那么,就去努力把自己的工作做到最好,讓病人少一點(diǎn)病痛的折磨,多一份關(guān)懷的溫暖。何況每日清晨鳥(niǎo)語(yǔ)花香,與愛(ài)人相伴而出;每天黃昏日影橫斜,調(diào)皮兒子翹首相盼。幸福美事幾何哉!
工作中作為醫(yī)者,樂(lè)于奉獻(xiàn);在生活中作為市民,樂(lè)在松江。周?chē)?guó)平在《人生貴在行胸臆》中引用袁中郎的一段:“山水朋友不相湊,一敗興也。朋友忙,相聚不久,二敗興也。游非及時(shí),或花落山枯,三敗興也?!迸c之相反,身在松江,此地山美水美人美。周末三五好友,結(jié)伴而出,或是辰山植物園踏青覓花,或是泰晤士小鎮(zhèn)欣賞異域風(fēng)情,或是小昆山鄉(xiāng)村品讀風(fēng)土人情,抑或是程十發(fā)紀(jì)念館感受文化內(nèi)涵。松江這方水土,孕育了多少文明古跡啊,今天依然青春勃發(fā)。一城兩貌既是發(fā)展的風(fēng)景,更是歷史的見(jiàn)證。
用頭腦思考的人是智者,用心靈思考的人是詩(shī)人,用行動(dòng)思考的人是圣徒。行走在松江,思考著人生,貢獻(xiàn)了青春,一步一步朝著醫(yī)者的目標(biāo)進(jìn)發(fā),“我們也就算得上是圣人了”。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十五
周?chē)?guó)平曾經(jīng)是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者。他的書(shū)大部分我都讀過(guò),在那段青澀懵懂的歲月里給了我許多精神上的慰藉與啟發(fā)。
心靈上的共鳴首先來(lái)自于性格上的相似。同樣是內(nèi)向而又敏感,所以常會(huì)對(duì)他的想法深有感觸,有著雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契。不過(guò),另一方面,也因?yàn)閻?ài)看他的書(shū),性格變得更加內(nèi)向自閉,喜歡獨(dú)處。這是我后來(lái)才意識(shí)到的。
周?chē)?guó)平的散文大多是他的哲學(xué)感悟。哲學(xué)從死亡開(kāi)始。當(dāng)混沌的心觸不及防地被死亡震撼到,一種巨大的無(wú)力感與悲傷開(kāi)始翻騰,從此留下一片再也揮之不去的陰影。作為一枚硬幣的另一面,隨著對(duì)死亡的感傷的加劇,對(duì)生的疑惑也不斷擴(kuò)大。而這時(shí),周?chē)?guó)平用他的哲學(xué)視角給了我許多啟發(fā)。
“中西人生思考的核心問(wèn)題是不同的。西方人的人生思考的核心問(wèn)題是:為什么活?或者說(shuō),活著有什么根據(jù),什么意義?這是一個(gè)人面對(duì)宇宙大全時(shí)向自己提出的問(wèn)題,它追問(wèn)的是生命的終極根據(jù)和意義。所以,西方的人生哲學(xué)本質(zhì)上是靈魂哲學(xué),是宗教。中國(guó)人的人生思考的核心問(wèn)題是:怎么活?或者說(shuō),怎樣處世做人,應(yīng)當(dāng)用什么態(tài)度與別人相處?這時(shí)一個(gè)人面對(duì)他人時(shí)向自己提出的問(wèn)題。它要尋求的是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。所以,中國(guó)的人生哲學(xué)本質(zhì)上是道德哲學(xué),是倫理。”(安靜)。
這一番中西的對(duì)比,表現(xiàn)出我們國(guó)家歷來(lái)對(duì)靈魂的漠視。在這樣的一個(gè)國(guó)度里,周?chē)?guó)平作為一個(gè)有性靈的人,和我們分享他的內(nèi)心世界,真是一件幸福的事。他對(duì)靈魂的探尋與執(zhí)著深深地感染著我。
周?chē)?guó)平還熱誠(chéng)地把他喜愛(ài)的人推薦給我們:蒙田,尼采,愛(ài)默生。由此我開(kāi)始了解西方哲學(xué)。現(xiàn)在還記得他引用的一句愛(ài)默生的詩(shī),大意是在安慰一個(gè)失戀的小伙子“你應(yīng)當(dāng)知道/半人半神走了/神就來(lái)了”一次失戀的挫折也可能引發(fā)一個(gè)人內(nèi)心的覺(jué)醒。多么美妙的句子。
當(dāng)然,最令我扼腕感慨,也是周?chē)?guó)平最為喜愛(ài)并且極力推薦的人還是尼采。這個(gè)超越了他的時(shí)代,宣布“上帝死了”的世人眼中的異端。他的結(jié)局一直是深埋在我心中的隱痛,每每觸碰到都會(huì)讓我欲哭無(wú)淚,黯然神傷。有一天,他在街上看到馬車(chē)夫在狠狠地抽打著一批老馬,突然情緒失控沖上前去抱著那匹馬痛哭不已,從此精神失常,再也沒(méi)有作品問(wèn)世。十年后,這個(gè)痛苦的靈魂終于安息了。這個(gè)天賦異稟,思想深邃,目光銳利的人,終生都在思考著如何才能啟蒙普通大眾,卻不被周?chē)娜死斫?,飽受孤?dú)與痛苦的折磨。這是作為先知的悲哀。也許死對(duì)他來(lái)說(shuō)真的是一種解脫。不知道在他瘋了之后,終于不再思考那些問(wèn)題時(shí),是否感受到了一絲幸福和來(lái)自人間的溫暖?如果我可以穿越時(shí)空,來(lái)到他面前,我一定會(huì)抱住他,就像那天街頭他抱著那匹馬。我會(huì)用我的體溫溫暖他,即使他已經(jīng)沒(méi)有了意識(shí)。
最后談?wù)勚車(chē)?guó)平的不足之處。不知道是因?yàn)樾愿裆系南嗨七€是已經(jīng)被他的思想同化了,看到他的標(biāo)題便可想見(jiàn)他的觀點(diǎn),因此覺(jué)得他有些老生常談。一開(kāi)始被深深地吸引,看多了不免覺(jué)得有些缺乏新意。而且我不太喜歡他談?wù)搻?ài)情與婚姻。因?yàn)閻?ài)情本來(lái)就是人的激情的產(chǎn)物,非要上升到理論便覺(jué)得有些迂腐,就像詩(shī)一分析就無(wú)味一樣?;橐鰟t更多涉及到責(zé)任,而他對(duì)婚姻的看法完全暴露了他作為一個(gè)普通人,尤其是一個(gè)普通男人的弱點(diǎn),他的評(píng)論就像在為男性開(kāi)脫。
和別的作家相比,比如他提過(guò)的愛(ài)默生,他的散文確實(shí)太散了。文字的凝練度和思想深度都遜色很多。大家畢竟是大家。周?chē)?guó)平的文字在愛(ài)默生面前頓時(shí)變成了生活小感悟。和同時(shí)代的另一位致力于向大眾傳播哲學(xué)的傅佩榮相比,又不夠有邏輯性。可能與周?chē)?guó)平?jīng)]有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué),全靠自學(xué)與自身的悟性有關(guān)。傅佩榮則接受過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練,所以他認(rèn)為應(yīng)該:“澄清概念,設(shè)定判準(zhǔn),建構(gòu)系統(tǒng)”。我覺(jué)得他的觀點(diǎn)更全面而有條理。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十六
最早接觸哲學(xué),還是在中學(xué)的政治課上,那是不得不學(xué)的,當(dāng)時(shí)我的班主任帶這門(mén)課,雖然不是主課,但上了幾堂課后,我就被這門(mén)課吸引住了,課堂上我成了活躍分子,老師也最喜歡提問(wèn)我,直到現(xiàn)在只要提起中學(xué)時(shí)代,我就會(huì)想起那個(gè)給我感覺(jué)淡泊又睿智的哲學(xué)老師。而自發(fā)地去閱讀哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍,應(yīng)該是在大學(xué)和工作以后,從隨筆、隨感錄開(kāi)始,培根的人生隨感錄、蒙田的隨筆集,曾經(jīng)深深地吸引了我,讓我沉浸在哲言的智慧中。后來(lái)也嘗試去看大部頭的哲學(xué)著作,但卻被它們的高深晦澀嚇跑了,對(duì)蘇格拉底、亞里士多德、叔本華、尼采的認(rèn)識(shí)也只能停留在小冊(cè)子上讀到的著作精選,而對(duì)哲學(xué)的看法是,包含著很多睿智的名言雋語(yǔ)的高深學(xué)科。
真正想靜下心來(lái)寫(xiě)點(diǎn)哲學(xué)的話(huà)題,還是在讀了《周?chē)?guó)平文集》以后,因?yàn)槲以谶@本書(shū)中看到了太多我想說(shuō)的話(huà),產(chǎn)生了太多的共鳴。所以,我第一次想在自己的blog發(fā)表系列文章,以詮釋我對(duì)哲學(xué)的理解,和哲學(xué)帶給我的喜悅。
周?chē)?guó)平喜歡上哲學(xué),也和隨感錄有很大關(guān)系。他說(shuō)“每當(dāng)我捧讀一部哲學(xué)巨著,即使它極有價(jià)值,我也會(huì)覺(jué)得自己是在做功課,搞學(xué)問(wèn)。讀好的隨感錄,卻好象在和作者談心?!薄皩W(xué)問(wèn)真是做不完,即使是哲學(xué)界的朋友,聚在一起擺學(xué)術(shù)的譜,彼此搞不同的課題,也有隔行之感。但是聊起世態(tài)人情來(lái),朋友間時(shí)有妙語(yǔ)博人一笑又發(fā)人深省,便打破了學(xué)術(shù)的樊籬,溝通了心靈?!薄爸灰松腔巯嗤ǎ瑢W(xué)海無(wú)邊又何足悲嘆?讀隨感錄時(shí),我獲得的正是類(lèi)似的慰籍?!?/p>
讀到這里我已經(jīng)克服了自己對(duì)哲學(xué)的那種即渴望又逃避的心理,明白了這樣的道理:你不一定要讀大部頭的哲學(xué)著作,也可以了解哲學(xué),也可以體會(huì)到哲學(xué)的智慧。
那么,哲學(xué)的真諦是什么呢?我從周?chē)?guó)平的話(huà)中讀到了這些東西,他說(shuō),他尤其喜歡赫拉克利特,“博學(xué)并不能使人智慧”,“我尋找過(guò)我自己”,“最美麗的猴子與人類(lèi)比起來(lái)也是丑陋的”,他按照自己的理解把這些格言串在一起,相信哲學(xué)就是教人智慧,智慧就在于尋找自己,暗自把那些博學(xué)而從不尋找自己的人譏為“美麗的猴子”。
哲學(xué)的真諦其實(shí)就是教人智慧,尋找自己,就如蘇格拉底所說(shuō)的“未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)”。博學(xué)未必智慧,讓人理解了為什么有些博學(xué)的人是如此乏味?我甚至認(rèn)為哲學(xué)就是教你“道”的學(xué)科,認(rèn)識(shí)了“道”,就獲得了靈氣,即使步入全新的領(lǐng)域,你也不會(huì)迷失。這或許就是很多領(lǐng)域的佼佼者都出自哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的原因,比如索羅斯等。
認(rèn)識(shí)了哲學(xué)的真諦,我就不再把它當(dāng)作是高深晦澀的學(xué)科,是表現(xiàn)自己深刻的裝飾品,它和其他學(xué)科一樣,甚至比其他學(xué)科都重要,完全可以跟一個(gè)人的生活走得很近。
我做了一個(gè)決定,在兒子的成長(zhǎng)道路中,在合適的時(shí)間我一定會(huì)為他引入智慧的哲學(xué)。
說(shuō)起書(shū)來(lái),我就會(huì)想起大學(xué)時(shí)的圖書(shū)館生活。開(kāi)始是利用課余時(shí)間泡圖書(shū)館,后來(lái)發(fā)展到課堂時(shí)間也泡。記得有一門(mén)叫做《線(xiàn)性代數(shù)》的課,我上完第一堂課后,就認(rèn)定了這是一門(mén)既無(wú)用也無(wú)趣的課,是無(wú)論如何不會(huì)提起我的興趣的,從第一堂課后直到考試,就再也看不到我的身影,我曠了一學(xué)期的課,時(shí)間全部在圖書(shū)館度過(guò)。那時(shí)讀的多為社科類(lèi)和文學(xué)類(lèi)書(shū)籍,特別是外國(guó)文學(xué),那種一心讀書(shū)的生活真的很享受。從那時(shí)開(kāi)始,讀書(shū)就成了我生活中不可缺少的一件事。
周?chē)?guó)平說(shuō):“大凡人只要有法子靠實(shí)際的交往和行動(dòng)來(lái)排遣寂寞,他就不肯求助書(shū)本。”只有到了“被剝奪了靠交往和行動(dòng)排遣寂寞的機(jī)會(huì),”或者到了“懷著一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞,他才會(huì)用書(shū)來(lái)排遣這無(wú)可排遣的寂寞?!薄叭绱丝磥?lái),逆境和困境倒是有利于讀書(shū)的?!?/p>
我不想說(shuō)我喜歡讀書(shū)的原因,是我一直生活在逆境和困境中,正如周?chē)?guó)平論述悲劇情感時(shí)所說(shuō),“有的人一生接連遭到不幸,卻未嘗體驗(yàn)過(guò)真正的悲劇情感。相反,表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。”我肯定屬于后者,即使我一帆風(fēng)順,悲劇情感也依然會(huì)籠罩著我,更何況我不是一帆風(fēng)順的人。那是一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞和孤獨(dú),我惟有在書(shū)中找到自己,得到些許安慰和精神享受。
直到現(xiàn)在,書(shū)都是我不可缺少的好朋友,在每天步行上下班的路上,有一家書(shū)店,我常常在下班回家時(shí)進(jìn)去看看,每當(dāng)我買(mǎi)到一本好書(shū),想到夜深人靜,獨(dú)坐燈下閱讀時(shí)的快樂(lè),喜悅之情便溢于言表。
對(duì)書(shū)的選擇,我完全贊同周?chē)?guó)平的觀點(diǎn),“愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)?!薄耙槐緯?shū)無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要,排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo),如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它?!薄胺彩浅鲇谛郧樽龅氖虑?,亦即僅僅為了滿(mǎn)足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書(shū),還包括寫(xiě)作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛(ài)、行善等等”。
關(guān)于文章,特別是散文,周?chē)?guó)平認(rèn)為平淡是極境,平淡而且有味,是好的散文必備的條件,“再也沒(méi)有比無(wú)味的散文和有學(xué)問(wèn)的詩(shī)更讓我厭煩的了?!?/p>
第一、家無(wú)鮮魚(yú),就不要宴客。心中無(wú)真感受,就不要作文。不要無(wú)病呻吟,不要附庸風(fēng)雅。
第二、有了鮮魚(yú),就得講究烹調(diào)了,目標(biāo)只有一個(gè),即保持原味。不要做作,不要堆積辭藻,不要故弄玄虛,不要故作高深,等等。逐漸接近一種自然的文風(fēng)。
第三、只有一條鮮魚(yú),就不要用它熬一大鍋湯,沖淡了原味。文字貴在凝練,不但在一篇文章中要盡量少說(shuō)和不說(shuō)廢話(huà),而且在一個(gè)句子里也要盡量少用和不用可有可無(wú)的字。
周?chē)?guó)平關(guān)于文章的觀點(diǎn),和我在《自然是最高境界》拙作中提到的,那段林清玄對(duì)于文章的描述如出一轍,“拙劣的文章常常是詞句的堆砌,扭曲了作者的個(gè)性。好一點(diǎn)的文章是光芒四射,吸引了人的視線(xiàn),但別人知道你是在寫(xiě)文章。最好的文章,是作家自然的流露,他不堆砌,讀的時(shí)候不覺(jué)得是在讀文章,而是在讀一個(gè)生命?!?/p>
自然平淡是文章的最高境界,是為信也。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十七
“人為有思想的蘆葦?!?/p>
周?chē)?guó)平在散文中解釋這簡(jiǎn)潔的哲人之語(yǔ):其意,人如蘆葦,漂泊世間,唯貴思想。看來(lái),蘆葦亦不一樣,我倒想這樣說(shuō):人如蘆葦,經(jīng)歷枯與榮,生與死,像蘆葦留下根死去,人留下思想;像蘆葦往深處扎根,向高處生長(zhǎng),人應(yīng)認(rèn)識(shí)真相,依舊追求善良。
根在蜿蜒,思想在生變。泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中說(shuō);欣賞著每個(gè)孩童降臨時(shí)仍有的天真,便知道上帝對(duì)人類(lèi)還沒(méi)有失望。憑借這份寄予希望的天真,我曾相信人性善良。那是一個(gè)相信美好的年紀(jì)。既然天是藍(lán)的,為什么人性不是善良的?——因?yàn)楹谝估锾炜帐前档?。與其糾結(jié)人性是善,是惡,不如說(shuō)人性是真實(shí)的。有人說(shuō),心里陽(yáng)光,整個(gè)世界都是陽(yáng)光的,心理陰暗,整個(gè)世界都是陰暗的。其實(shí)不然,世界只是這世界,陽(yáng)光與陰影從來(lái)共存,“她不很漂亮,她不涂胭脂。”“當(dāng)你面對(duì)陰影時(shí),請(qǐng)不要忘記那是因?yàn)槟愕谋澈笥嘘?yáng)光?!碑?dāng)你面對(duì)陽(yáng)光時(shí),請(qǐng)不要忘記你的背后有陰影。
記得龍應(yīng)臺(tái)的一篇散文《相信不相信》。當(dāng)時(shí)不懂龍應(yīng)臺(tái)的迷失,因?yàn)橹赖纳?,所以?duì)已知的格外相信?!爸赖脑蕉?,越無(wú)知?!碧K格拉底這句話(huà)大概有兩種解釋?zhuān)阂弧⒅R(shí)愈豐富,愈認(rèn)識(shí)到知識(shí)的無(wú)窮,從而相對(duì)于所有知識(shí)而言,感到自己無(wú)知,就如同達(dá)芬奇說(shuō):豐實(shí)的麥穗總是低下頭顱。二、即周?chē)?guó)平說(shuō)的,開(kāi)卷未必有益,也可能有害。蒙田稱(chēng)之為“書(shū)殛”。書(shū)多易無(wú)主見(jiàn),西方哲人有“別人思想的跑馬場(chǎng)”這一比喻。比如,讀了江南味的文章,信了命數(shù);讀了佛系,改了在意。知道的多了,反而迷茫。人貴思想,思想何貴?我想就貴在:看見(jiàn)了真相,依然追求善良??上В镆韵≠F,于是大多數(shù)迷茫。
“給你一個(gè)假期,你愿意到熱鬧的都市,還是寧?kù)o的江南水鄉(xiāng)?”
“有一場(chǎng)散步,你愿一人欣賞,還是與人同行?”
“一切問(wèn)題都有兩個(gè)答案?!边@是辯證的開(kāi)始,也是迷茫的起點(diǎn)。尼采說(shuō):“若人不能拯救生命,我何以忍受為人?!币谎灾?,人高貴,人可厭。認(rèn)識(shí)到人可厭的真相,依然追求人的高貴,不被同化,不為所累,這或是思想。如果善是主流,我愿化身而入;如果善是支流,我更愿融身流入。不是不知世俗,恰恰是因?yàn)榭匆?jiàn)了世俗。每當(dāng)注意到黑夜里仍有月光,我就知道人應(yīng)追求善良。邪惡的力量來(lái)自利益、欲望,善卻可以在沒(méi)有利益甚至失去利益時(shí)發(fā)出力量。當(dāng)羅馬不在羅馬,成其偉大。當(dāng)我不在我,成我善良。我關(guān)注如何死勝過(guò)如何生,因?yàn)闉橹?,借之以生?/p>
但“一切問(wèn)題都有兩個(gè)答案。”人性是真實(shí),世界只是這世界,陰影與陽(yáng)光從來(lái)共存。所以陰暗不可缺少。正如《戰(zhàn)爭(zhēng)之王》的臺(tái)詞:“世界就是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)。”周?chē)?guó)平在散文里說(shuō):“如果一個(gè)教派的教義是去除一切煩惱、疾病、邪惡,我們就有理由認(rèn)為它是迷信,而不是宗教。”如果到達(dá)極善,緊接著或許就會(huì)是極惡。這無(wú)關(guān)樂(lè)觀與悲觀,這只是真實(shí)。我們難以改變這世界,卻可以認(rèn)識(shí)世界的真實(shí),在這份真實(shí)下,讓追尋善良走在路上。像晨昏線(xiàn)平分晝夜,夜里的人依舊欣賞星空,欣賞明日依舊的光亮。
“親愛(ài)的孩子,我不能再現(xiàn)身了。我把我最珍貴的天真給你,用以抵擋人間的凡塵,希望你回到我身邊時(shí),依舊善良?!?/p>
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十八
最近,讀了周?chē)?guó)平的散文集,里面優(yōu)美的語(yǔ)言和富有哲理的故事深深吸引了我,它讓我的生活變得充實(shí)。
其中我印象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有許多時(shí)光是在等中度過(guò)的”開(kāi)頭。的確,從我們成為胚胎的那一刻,我們就等著出生;從我們出生后我們就等著長(zhǎng)大;從我們長(zhǎng)大后,我們就等著接觸新的事物。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在等。
等的滋味同樣也是不同的。或幸福,或悲傷,或煩悶。但唯一相同的是,等的人都是處于被動(dòng)的一方。等的可拍就在于此,對(duì)于自己等的事完全不能支配,對(duì)于其他的事又完全沒(méi)有心思。
等在不同的角度上也不同。等在命運(yùn)之門(mén)面前,等的是生存和死亡;等在生計(jì)之窗面前。等的是柴米油鹽。因此人們對(duì)不同的等的感覺(jué)也不同。
其實(shí),我們等的最終就是死亡,但是人們似乎忘了這一點(diǎn)而在等著別的什么。就是這種思想,才讓我們不斷地,去追求,去創(chuàng)造,去開(kāi)拓自己的人生。使自己在等待死亡的時(shí)間里有是可做。
所以,等不僅是排著隊(duì)向前走,它同時(shí)也在催促著我們?nèi)プ龈嗟氖隆?/p>
在這本書(shū)里還告訴我許多,生與死的意義,生命的名字,失去的價(jià)值。它使我更加理解人生,更看透生命的本質(zhì)。我也在讀這本書(shū)中,感受到了讀書(shū)的樂(lè)趣。我相信,只有多讀書(shū),我們才能了解更多。讓讀書(shū)成為我們的生活方式吧,我們的生活也一定能在此中得到充實(shí)。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇十九
我喜歡讀一些散文作品,因?yàn)椴恍枰膿v繁瑣不堪的文法。我也喜歡哲學(xué),但對(duì)于枯燥抽象的邏輯思辯,仍不免心懷恐懼。幸而,徜徉在文藝與哲學(xué)間,我找到了比較適宜的地方,那就是周?chē)?guó)平的哲理散文。
說(shuō)到散文,很多人都會(huì)想起朱自清等大師的作品。其實(shí),周?chē)?guó)平的哲理散文在當(dāng)代散文界亦占有一席之地,具有較高的精神價(jià)值和文學(xué)水準(zhǔn)?!栋察o》、《守望的距離》和《各自的朝圣路》在圖書(shū)市場(chǎng)上的輝煌業(yè)績(jī)很能說(shuō)明這一點(diǎn)。桌邊案頭放上幾本,閑時(shí)信手一拈,讀上幾段,對(duì)我來(lái)說(shuō),這不能不說(shuō)是一種美的享受。
這種享受來(lái)自于周?chē)?guó)平散文中透射出的思想光芒,也來(lái)自于對(duì)他哲學(xué)邊緣書(shū)寫(xiě)人生的認(rèn)同。老子有云:“道可道,非常道,名可名,非常名”。好象世間的道理和真諦都是無(wú)法用文字來(lái)表達(dá)描述,都是非空非有的。周?chē)?guó)平卻以一個(gè)智者的清醒目光審視、搜尋和探求著生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用自己的筆端記錄著生命中的喜怒哀樂(lè),用一顆細(xì)膩的心靈去感受萬(wàn)變的世界,詮釋自我、他人、生命的真正意義。我覺(jué)得,他把哲學(xué)的反映和文學(xué)的感應(yīng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),頗有中國(guó)古代“格物致知”的意味。生活是永遠(yuǎn)大于文學(xué)的,生活也永遠(yuǎn)泛于哲學(xué)。不能說(shuō)他一定找到了所有的生活真諦,但是,我卻分享了他記下的那些人生境遇和感悟,感受了他對(duì)人生意義的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守,領(lǐng)略了他更加閃放的自我個(gè)性光華。這是一種體味,一種享受,一種美。我們需要這樣的作家,我們需要這樣的作品,來(lái)幫助我們解析生活的元素。
讀周?chē)?guó)平散文作品,自然不自然地向往起他那種豐富的安靜?!安还苁澜缍嗝礋狒[,熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分,熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際,那里有著我的位置,一個(gè)安靜的位置?!睆乃淖掷镄虚g,透出那種站在哲學(xué)邊緣書(shū)寫(xiě)人生的文人的特殊氣質(zhì)。人生最好的境界便是豐富的安靜。因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏,所以變得豐富;因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑,所以又能得到安靜。很多時(shí)候,我們?cè)谑澜缟详J蕩,去建功立業(yè),去探險(xiǎn)獵奇,去覓情求愛(ài),惟獨(dú)忘記了安靜,那種思想上的安靜,內(nèi)心世界的安靜。其實(shí),這不是我們沒(méi)有具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦,不是我們沒(méi)有能力把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富,而是我們主動(dòng)放棄了對(duì)自己精神家園的捍衛(wèi),放棄了對(duì)內(nèi)心豐富情感需求的守望。或許,這是很多人的可悲之處吧。
讀周?chē)?guó)平的散文作品,也感受到其中蘊(yùn)涵著的鮮活生命質(zhì)感,那種對(duì)自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的,也是最遠(yuǎn)的。人與人的交往,常常因?yàn)椴粔蛱谷欢兊脺\??;情感的交流常常由于不夠坦誠(chéng)而陷于蒼白。在讀周?chē)?guó)平的作品時(shí),卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因?yàn)樗牡恼嫘郧?,他的毫不做作?!靶郧樗p,陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命,一種單純的生命意識(shí)就會(huì)涌動(dòng),由于擺脫了種種意念的局限,自然能隨觸而應(yīng)、隨感而通,往往又引起了我們情感上的共鳴。
我們一直都在路上走,走著走著,偶爾會(huì)說(shuō)說(shuō)話(huà),唱唱歌,為自己走過(guò)的那一程,也為自己與眾不同的前行。正如周?chē)?guó)平在《各自的朝圣路》中所說(shuō)的,“每一條朝圣的路都是每一個(gè)朝圣者自己走出來(lái)的,不必相同……如果你的確走在自己的朝圣路上,你其實(shí)并不孤獨(dú)……”
周?chē)?guó)平散文讀后感篇二十
書(shū)海浩翰,知識(shí)無(wú)窮,古人常云:“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”。從中可見(jiàn),古人對(duì)書(shū)可謂情有獨(dú)鐘。自古以來(lái),書(shū)本就是人類(lèi)的好朋友。讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí),擴(kuò)大眼界,知識(shí)會(huì)更讓我們?cè)谌松牡缆犯佑赂遥x成功之路越來(lái)越近,你敢將會(huì)踏著穩(wěn)健步伐走向成功。古往今來(lái),許多名人作家都是在讀書(shū)中成長(zhǎng)起來(lái)的。因?yàn)闀?shū)里有許多哲理來(lái)教育他們,使他們?cè)诔砷L(zhǎng)中不迷失自己。
有一次,我在無(wú)意料讀了周?chē)?guó)平先生的散文之后,我久久不能忘懷。寫(xiě)的真是太好了,下面就讓我和你一起來(lái)分享我的讀書(shū)這感吧!
《周?chē)?guó)平散文》散發(fā)出的濃郁的“平淡”味道促使我讀了它,它使我在漫漫人生旅途上邂逅了一位初資見(jiàn)面的老友。說(shuō)初次見(jiàn)面,因?yàn)槲移缴谝淮巫x周?chē)?guó)平先生的散文,稱(chēng)老友,由于我向往的人生境界在其中得到了印證,我感到似曾相識(shí),產(chǎn)生一種發(fā)現(xiàn)的喜悅。
“寄至味于平淡”,蘇東坡的這句話(huà)很好地概括了周?chē)?guó)平先生的散文特色。周?chē)?guó)平先生的散文讀起來(lái)非常舒暢,他追求的是“絢爛之極歸于平淡”的境界,更是一種胸懷,一種人生的境界。要達(dá)到這種境界實(shí)非易事。在領(lǐng)略了天地的蒼茫和人生的限度后,周?chē)?guó)平先生步入了一種散淡的心境,不再匆匆趕往某個(gè)目標(biāo),也不再擔(dān)心錯(cuò)過(guò)什么。因而,他的散文中充滿(mǎn)了“平淡”的氣息。
除了精神函養(yǎng),周?chē)?guó)平先生在文字上下的工夫也是一個(gè)重要的方面。散文最講究味。平淡而要有味道,就很難了。而周?chē)?guó)平先生卻做到了這一點(diǎn),因?yàn)樗冀K奉行三個(gè)原則:第一,家無(wú)鮮魚(yú),就不要宴客,心中無(wú)真感受,就不要作文;第二,有了鮮魚(yú),就得講究烹調(diào),須保持原味,意即不做作,不著意雕琢,不堆積詞藻,不故弄玄虛,不故作高深,以求逐漸接近一種自然的文風(fēng);第三,只有一條鮮魚(yú),就不要用它熬一大鍋的魚(yú)湯,這樣既而沖淡了原味,即文字要做到凝煉。正因?yàn)檫@樣,周?chē)?guó)平先生的散文散發(fā)出“平淡”的魅力。
透過(guò)“平淡”,我在書(shū)中感受到了周?chē)?guó)平先生深邃的思想,那是一種源自生活的哲學(xué)家的思考。旅行、等待、書(shū)籍、季節(jié)、家庭,“瑣碎的日常生活分散了我們的心思,使我們無(wú)暇想及死亡。我們還可以用消遣和娛樂(lè)來(lái)移轉(zhuǎn)自己的注意力。事業(yè)和理想是我們的又一個(gè)救世主,我們把它懸在前方,如同美麗的晚霞一樣一樣遮蓋住我們不得不奔赴那座懸崖,于是放心向深淵走去?!蔽覀冮_(kāi)始思考我們的歸宿——死亡了,而周先生卻早已將之看透,“上帝按照自己的形象造人,卻不讓他像自己一樣永生。他把人造得一半是神,一半是獸,將渴望不配的靈魂和終有一死的肉體同時(shí)放在人身上,再不可能有比這更加惡作劇的構(gòu)思了?!碑?dāng)我們終于放身一切,為自己的宿命而嘆息悲傷時(shí),周先生卻依然享受著忙碌的生活,有些人忍不住問(wèn):“可憐人啊,你在走向死亡!”他卻笑:“我沒(méi)有忘記。這又怎么樣呢?生命的害怕單調(diào)甚至死亡,僅此就保證它不可戰(zhàn)勝。
我喜歡周先生的散文,因?yàn)樗麚碛凶罡叩闹腔郏笥褌?,你們一定要好好讀書(shū)呀!書(shū)會(huì)伴你一生的。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇二十一
毫無(wú)疑問(wèn),周?chē)?guó)平的散文集《寶貝,寶貝》是其眾多作品中又一部讓人讀之手難釋卷,感動(dòng)不已的作品,字里行間充盈著的父愛(ài),不斷完成著對(duì)讀者父性抑或是母性的召喚。
《寶貝,寶貝》真實(shí)地記錄了周?chē)?guó)平的女兒“啾啾”成長(zhǎng)的經(jīng)歷,雖然都是些零碎的細(xì)節(jié),讀來(lái)卻并不覺(jué)得支離破碎,絲毫沒(méi)有“流水賬”之感。書(shū)中那些精彩的描寫(xiě)時(shí)常會(huì)帶給我新生命從誕生到逐漸成長(zhǎng)的驚喜。孩子充滿(mǎn)神性智慧的天真表達(dá)與童稚的聲音,還有孩子面對(duì)一件事情的天真表現(xiàn)與迥異的思維……無(wú)不帶給我對(duì)生命的感動(dòng)和思考。
我在讀《寶貝,寶貝》時(shí)剛剛做了父親。初為人父的緊張和喜悅讓我在捧讀《寶貝,寶貝》時(shí)更多了一份別樣的感悟。書(shū)里所描述的一些細(xì)節(jié),引發(fā)了我對(duì)自己孩子未來(lái)成長(zhǎng)的無(wú)限遐想,是不是將來(lái)我也會(huì)像周?chē)?guó)平無(wú)微不至地愛(ài)“啾啾”一樣做一個(gè)“癡情的父親”,兒子會(huì)不會(huì)也像“啾啾”一樣有著成長(zhǎng)的無(wú)限喜悅和些許煩惱,會(huì)不會(huì)也像“啾啾”一樣健康、聰明、可愛(ài),甚至如“啾啾”一般優(yōu)秀。也許會(huì)吧,我清楚地知道每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷都是不能復(fù)制的。但是,我從《寶貝,寶貝》中獲得的一個(gè)重要啟示是——孩子的成長(zhǎng)應(yīng)該是自由的,但這絕不意味著放任自流,不聞不問(wèn),而是需要積極的引導(dǎo)和悉心的照料。愛(ài)的方式不是一方高高在上對(duì)另一方的簡(jiǎn)單給予,更不是施舍,而是一種交融,一種心靈的對(duì)話(huà)與交流,一種精神的互動(dòng)與契合。簡(jiǎn)言之,就是要讓孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到家庭的溫暖、父母的關(guān)懷,因?yàn)槌砷L(zhǎng)不僅僅是孩子一個(gè)人的事情,成長(zhǎng)需要”陽(yáng)光、空氣和雨露”。
《寶貝,寶貝》帶給我的另一個(gè)啟示是記錄下孩子成長(zhǎng)的那些精彩瞬間,無(wú)論對(duì)孩子而言還是對(duì)父母而言都是一種寶貴的財(cái)富,而對(duì)所有的父母而言則提供了一個(gè)“這一個(gè)”的成長(zhǎng)樣態(tài),他們或可從中獲得啟發(fā)。于是,我也有了記錄孩子成長(zhǎng)的沖動(dòng),盡管我做得并不好,但是我仍從無(wú)聊的工作中盡可能地抽出時(shí)間做了一些點(diǎn)滴的記錄。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,孩子成長(zhǎng)中的好多事情如果不及時(shí)記錄下來(lái),時(shí)間久了,就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地淡忘直至淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河里了無(wú)痕跡,讓我們?cè)趯?lái)對(duì)其中的細(xì)節(jié)怎么也回想不起來(lái)。從這個(gè)意義上講,對(duì)孩子成長(zhǎng)經(jīng)歷的記錄每一次幾乎都是搶救性的。妻子做得比我好,她準(zhǔn)備了個(gè)本子,試圖記錄下孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)值得回憶與回味的瞬間。
每個(gè)孩子都是天生的詩(shī)人和思想家,因?yàn)樵谒麄兩砩贤瑫r(shí)交織著神性與人性,他們經(jīng)常會(huì)說(shuō)出一些讓人意想不到嘆為神來(lái)之筆的話(huà)語(yǔ)。啾啾說(shuō):“媽媽?zhuān)阈r(shí)候不認(rèn)識(shí)爸爸吧?爸爸也不認(rèn)識(shí)你吧?有一天,你見(jiàn)到了爸爸,說(shuō):‘哈,你不是啾啾的爸爸嗎?’爸爸也說(shuō):‘哈,你不是啾啾的媽媽嗎?’你們就認(rèn)識(shí)了?!币欢纬錆M(mǎn)童真的話(huà)語(yǔ),卻很好地表達(dá)了她對(duì)爸爸媽媽原本陌路而后相遇相識(shí)、相知相愛(ài)的理解,成為了一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的幽默闡釋。啾啾說(shuō):“我吃過(guò)雪,是天上的味兒。云的味兒,太陽(yáng)的味兒,月亮的味兒。因?yàn)樵铝恋奈秲憾啵匝┦抢涞??!边@段話(huà)跟以前讀過(guò)的一個(gè)孩子說(shuō)曬過(guò)的被子里有太陽(yáng)的味道簡(jiǎn)直有異曲同工之妙,不同的是啾啾還說(shuō)出了“為什么”。啾啾說(shuō):“時(shí)間是一陣一陣過(guò)去的。比方說(shuō),我剛才說(shuō)的話(huà),剛才還在,現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了,我想留下它,但留不下來(lái)了,想找也找不回來(lái)了。這就是時(shí)間?!闭媸请y為一個(gè)孩子說(shuō)出如此哲學(xué)味道十足的話(huà)來(lái),這表明她已經(jīng)不知不覺(jué)地開(kāi)始思考時(shí)間與生命這樣沉重的話(huà)題,但是經(jīng)過(guò)她的嘴說(shuō)出來(lái)卻怎么也覺(jué)不出沉重來(lái),只是感覺(jué)不要讓時(shí)間白白地溜走才好。啾啾說(shuō):“等到我長(zhǎng)大了,爸爸媽媽老了,我?guī)銈內(nèi)ド虉?chǎng)買(mǎi)東西,對(duì)你們好。我長(zhǎng)大了會(huì)是個(gè)小美人,小美人帶著你們?nèi)ベI(mǎi)老人穿的好看的衣服,漂亮的鞋子,不給你們穿那種難看的黑鞋子。我還帶你們?nèi)ネ?,冬天的時(shí)候,你們坐在冰撬的小板凳上,我劃著走,特別好玩,你們會(huì)說(shuō):有啾瞅這個(gè)女兒可真好呀!”這段話(huà),我們能夠感覺(jué)得到充滿(mǎn)童趣的話(huà)語(yǔ)里已經(jīng)承載了將來(lái)要反哺父母的設(shè)想,相信啾啾的父母聽(tīng)了一定會(huì)感動(dòng)不已。
《寶貝,寶貝》一書(shū)中像這樣精彩的片段俯拾皆是。我猜想,啾啾長(zhǎng)大了一定會(huì)慶幸自己有一位如此細(xì)膩癡情的父親,她會(huì)為擁有記錄自己成長(zhǎng)印記的《寶貝,寶貝》而幸福得一塌糊涂。
周?chē)?guó)平散文讀后感篇二十二
似乎每一個(gè)假期,學(xué)校都回布置讀書(shū)的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外,就不會(huì)有時(shí)間看書(shū)了似的。
我卻幸運(yùn)得多了。多虧我的未雨綢繆,厚厚的一本《周?chē)?guó)平散文》,讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食,到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵,將之讀完即可。
周?chē)?guó)平這個(gè)名字,很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周?chē)?guó)平先生是一位典型的讀書(shū)人,著書(shū)立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書(shū)或是文章,無(wú)非兩個(gè)方面:散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園,后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的,自然是他文人的一面。
每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈,如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們,人生的大半都是未知,都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前,連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向,那又有什么資格口稱(chēng)自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下,了望的目光更是一刻也不能松懈。周?chē)?guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度:即不能不問(wèn)世事,那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世,迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類(lèi)比于登山,那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是:肉體在不懈的攀登,步步為營(yíng),深陷崇山的掩映之中,靈魂則跳出山外,以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向,永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界,凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次,在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來(lái)修整,總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái),看看自己的路線(xiàn)是否偏移?!罢J(rèn)識(shí)你自己”,這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng),不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇,不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄,我希望自己有一天可以明白更多。
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