讀后感是讀書后對所讀內容的思考和感觸的一種表達方式，它能夠幫助我們更好地理解書中的主題和意義，引發(fā)我們對自身的思考和反思。讀后感是我們對書籍的一個總結和評價，通過寫讀后感可以幫助我們更好地提煉書中的精華，并且加深對書中內容的理解和記憶。讀后感是我們讀書的一個重要環(huán)節(jié)，能夠幫助我們更好地得到啟發(fā)和滋養(yǎng)，讓我們的思維得到了更加廣闊的發(fā)展。讀后感對于我們發(fā)展個人思維能力和寫作能力都有很大的幫助，可以幫助我們更好地理解并分析一本書籍中的內容，把握住書中的主題和要點。需要通過讀后感來展示自己的閱讀和思考能力。以下是小編為大家提供的讀后感范文，供大家參考和借鑒，相信會對寫讀后感有所幫助。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇一
文字讓人們有了記錄并且傳承的前人的觀點以及發(fā)生的歷史事件。楔形文字，象形文字，這些都是依照著人們對于外在世界認知所造出來的字。中國古代的神話傳說里，是倉頡造字，中國的文字看起來好似那個字本身就能看出它代表的意思，而無需你去讀出它們。很多古代的傳說里都有著關于這個世界美好的想象，盤古開天辟地，女媧補天，后羿射日，夸父逐日。
但是說起中國的歷史，卻絲毫不遜色于這些神話故事。中國有著5000多年的歷史，從小每每看電視紀錄片的節(jié)目，就會聽到旁白解說這樣講，從遙遠的遠古，到有了朝代記載的夏商周，夏朝的農民起義，商朝末年的武王伐紂，隋唐時期的歷史，明朝的農民起義，這些都曾經(jīng)被搬上了戲劇舞臺，以及被后世的文人加以修飾和夸張的寫成了小說，演藝。但是不能不說這些歷史本身有著讓人發(fā)掘的地方。
《中國通史》是一部按照朝代記錄的歷史書籍。為什么我們要讀歷史呢?上學的時候，可能會說，因為有這門學科啊。那么對于既不需要考試，平時工作中也幾乎不接觸歷史相關的我們，讀歷史又是為什么呢?個人認為，首先前人的價值觀念以及他們身上發(fā)生的歷史事件，一定程度上印象著后人的處事觀點、對待事情的看法，孔子的儒家思想，至今影響著不止中國的人們，也影響著其他國家的人?？峙驴鬃幼约阂蚕胂蟛坏胶笕藭λ乃枷脒@樣的推崇。經(jīng)過千年歷史之后，仍然有著人們值得學習之處;讀歷史可以從前人的經(jīng)驗中吸取一些知識，用于自己所專長的行業(yè)。說起前人的經(jīng)驗，如果不是孔融理解了應該謙讓的道理，那么不會有孔融讓梨的故事，同樣，后世的我們也不會知道這個關于謙讓美德的故事。
通讀中國的歷史是一個需要很長時間的事情，從夏朝到當代歷史的更替是一個長且歷史淵源深厚的時間段。三位作者合著了這部書，相信也有一部分這方面的原因吧。我們之前學校中所學的那部分歷史，有中國各個朝代，以及世界史，卻不是連貫性的，相對于考試來說，課本上的粗略的做些理解和記憶是足夠的。
三位作者簡明，生動的描寫，客觀公正的闡述了中國歷史的進程。如果作為對歷史的讀物，則不說值得關注，也不可錯過。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇二
高中生的成長離不開書籍，書籍是我們的精神食糧，沒有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的；沒有它們的意味深長，我們的人生是缺憾的；沒有它們的充實誘導，我們的精神是虛無的。讀書，特別是文學書籍，猶如春雨哺育著大地，使我們的生活豐富多彩；如夏風涼爽著世界，讓我們享受著人生；如秋果掛滿了枝頭，叫我們精神飽滿，文學名著的奧妙潛移默化的感染著我，塑造著我，成就著我，"雪中送炭"，無疑我們對文學名著的真實體驗！
我國的四大名著，可謂是博大精深，我對四大名著也情有獨鐘。《西游記》，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣，那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，令我留戀忘返，回味無窮。但今日今時，再次拜讀《西游記》，我的領悟卻變了?！段饔斡洝肥俏覈糯膶W百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。此時此刻我又有了新的領悟，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了長時間個性受約束的日子，新世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，"不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際，包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊?，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開拓進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西游記》體會最深的，以前的熱鬧已煙消云散，我就是孫悟空，去尋找我的自由，我的精神帶著意味未了的心情我又邁入《水滸傳》中那忠義的世界，從中我有體悟到忠義背后的愛的精神。
不必說晁蓋和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說戴宗的飛行腿，吳用的足智多謀。單說打抱不平的魯智深，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游民的習氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么魁梧的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。我清楚的記得，以前在我們農村，吃百家飯，喝百家湯，最尋常不過，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的哥哥現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
再看如今，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。關愛，我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。對于關懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇三
讀《鄉(xiāng)土中國》是緣于小時候的一種記憶。八十年代，課外讀物匱乏，家里的一本畫報吸引了我，江南水鄉(xiāng)的巢絲廠，阡陌縱橫的水鄉(xiāng)風光，江蘇南通的江村，以及“江村經(jīng)濟”幾個字留在了記憶里。
在準備今年的讀書題目時，費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》就首先映入眼簾。
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生寫在解放前四十年代的一本社會學著作。作者在社區(qū)研究的基礎上，從宏觀角度探討中國社會結構，以鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規(guī)范、社會變遷等各方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結構及其本色。
由于自己來自鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情有著深厚的感情，讀這本書更覺得親切。
讀了這本書，了解了作者寫《江村經(jīng)濟》的前后背景?！?936年暑假，我準備出國，在國內準備辦理出囯入學手續(xù)，我姐姐就利用這段時間，為我安排到她正在試辦農村生絲精制產(chǎn)銷合作社的基地去參觀和休息。這是離我家不遠的太湖邊上的一個名叫開弦弓的村子。利用在村里和農民的往來，進行了一次社會調查?！督褰?jīng)濟》調查就是接受了我姐姐改革蠶絲生產(chǎn)技術的啟發(fā)而進行的?！苯飧暮螅髡呷L江村進行調查，組織了一個研究隊伍，跟著農村經(jīng)濟發(fā)展的勢頭，從江村一個村，擴大到吳江縣的七個鎮(zhèn)，然后從縣到市，從市到省，從一個省到全國大部分的省，從沿海到內陸，進行了實際考察，也成了作者下半生的主要學術研究方向。
《鄉(xiāng)土中國》，收錄了作者的“鄉(xiāng)土本色”、“文字下鄉(xiāng)”、“差序格局”、“家族”、“禮治秩序”、“無訟”、“長老統(tǒng)治”、“血緣和地緣”等文章。讀完后，再去回想，以前對自己生活的村子沒有太多感想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。在農村生活，土地就是農民的命根子，也正是那些廣袤的土地，養(yǎng)活了一代又一代的中國人。在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的用的都可以自己種，人們聚村而居，也有一定的道理。書中分析，中國農民聚村而居的原因有以下幾點：
一、小農經(jīng)營，每家所耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅和農田不會距離得太遠。
二、因為水利灌溉的需要，在一起住，合作起來比較方便。
三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。
四、在土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承了祖上的遺業(yè)，使人囗在一個地方一代又一代地積起來，成為相當大的村落。
仔細一想，自己生長的村子，也是由這幾點決定的。人們聚居在一起，夏收時的打麥場、秋收時掰苞谷，播種、收獲，由于每家勞動力有限，人們就叫鄉(xiāng)鄰一起幫忙，這是沒有任何商業(yè)行為的，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，因為這是一個沒有陌生人的社會。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。隨著社會的發(fā)展，時代的變遷，空落的村莊，純樸的鄉(xiāng)情也漸漸離我們遠去了。
書中“差序格局”的論述，也讓人耳目一新。在書中，作者打了個比方，將西洋的“團體格局”和中國的“差序格局”區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們的田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把；而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。通過這個比喻，作者把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)了出來。
讀完《鄉(xiāng)土中國》，文中的論述既熟悉親切，又是那樣高深莫測，作者從社會學家的角度研究根植于中國農村的鄉(xiāng)下人。很慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過，體會到了現(xiàn)在許多小孩很難體會到的簡單快樂，那質樸的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情永遠留在記憶里。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇四
利用了假期的時間，我閱讀了《中國通史》這本書記載了從史前前史到戰(zhàn)爭前的清朝。記載了中華民族的在中國這片美麗富饒的土地上生息、繁衍、創(chuàng)造、探索的歷程。地球已有46億年的歷史，可原始生物出現(xiàn)在地球已有33億年之久是由黃帝統(tǒng)治的舊石器時代到新石器時代?；鹗怯杀本┰橙税l(fā)現(xiàn)的。由西侯度村發(fā)明的西侯度文化。
緊跟著就是家天下時代的夏朝，在公元前21世紀，大禹治水有功，被推舉為首領大禹死后由他的兒子啟繼承王位，建立了夏朝。夏朝是中國最早有奴隸制的社會。夏朝共傳十四世，十七王，前后經(jīng)歷了471年，可以說如果沒有夏朝就沒有中華民族五千多年光輝的文明歷史。然后夏朝被商朝所滅，商人傳說是帝堯之子的后代。
由湯建立的商朝經(jīng)歷了317代31王直至被周所滅，商出現(xiàn)了刑罰、監(jiān)獄、農業(yè)、手工業(yè)，還有大量的青銅器物和早期貨幣，還發(fā)現(xiàn)了甲骨文，商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝，周朝分西周和東周，東周又分大變各時代和戰(zhàn)國時期。西周是中國歷史上統(tǒng)治時間最長的朝代，他歷經(jīng)了八百多年。而后東周六國涌現(xiàn)了很多人才，給中國史上做出了杰出的貢獻，其中大文學家教育家孔子，老子等都給為中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。還有秦國、漢朝、東漢、三國時期、晉朝等歷朝歷代都有在推動著中華民族前進。
我知道了秦始皇統(tǒng)一了中國，修建了萬里長城、知道了劉邦建立了漢朝，還有杰出人才司馬遷寫的《史記》，東漢時期張衡發(fā)明的地動儀，蔡倫改進了造紙術，三國時期，也有許多杰出人才比如諸葛亮、司馬懿、曹植、孔融等。還有中國唯一的女皇帝——武則天。宋朝詩人王安石、司馬光、朱熹，書籍《宋詞》。畫家李松年。元朝是由蒙古人統(tǒng)治的吳承恩的《西游記》。，李時珍的《本草綱目》。
清朝英雄鄭成功，蒲松年的《聊齋志異》，曹雪芹的《紅樓夢》慈禧太后與洋人簽的那些不平等條約，八國聯(lián)軍侵入北京城，碩大的北京城留給了外國人、洋鬼子還有戰(zhàn)爭，都是我們中國人民世世代代都不能忘記的恥辱。從歷史文明萌生的`先秦，秦漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代八國、宋、元、明、清，我們的祖先以亞洲東部這塊神奇的土地為舞臺，演繹了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。
我作為新中國的少年兒童，一定好好學習，把五千年的文明發(fā)揚光大。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇五
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的`小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性!
風暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!再一次開始了他的航行!
我想對魯濱遜先生說：“魯濱遜先生，你真?zhèn)ゴ?你不任何困苦艱辛，是一個成功者，一個英雄!
我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄!
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇六
中國，她是一個擁有五千多年歷史的古國，從古至今，中國發(fā)生過許多驚天動地的事，雖然舊中國已過，但那些震撼中國的歷史，讓我們這些炎黃子孫們，無法忘記。
——題記。
《中國通史》這一本書，生動描寫了舊中國的興衰，以及新中國的成立。我們就來說說清朝，清朝是我國最后一個封建王朝，在大清這200多年的統(tǒng)治中，也發(fā)生過許多大事。
舊中國過去了，新中國到來了，但是這新中國的一切，還是和歷史有著大關系。
在一次散步中，我悟出了這樣一個道理。
周末，我吃完晚飯，就去公園散步了。
在公園里，我邊走邊想：為什么會有新中國，為什么抗日會勝利?而清朝為什么會覆滅?我走著走著，在一棵樹旁停了下來，并自言自語道：“為什么會有新中國?那是因為抗日戰(zhàn)爭勝利了;為什么抗日會勝利?那是因為我國有許多有氣節(jié)、寧死不屈的人;而清朝又為什么會覆滅?那都是因為中國的黑歷史，實在黑得可怕!”
那晚后，我有了深深的感悟：改變以前的歷史是不可能的，但是我們可以創(chuàng)造歷史。
《中國通史》雖然只講到了1949年，但在一百年后的《中國通史》中，我們一定能發(fā)現(xiàn)會有更多的人來創(chuàng)造歷史。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇七
初讀《簡愛》，翻開一頁頁的紙張，細品那些飽含復雜情感的文字。作者的感情便悄然入心，令我不禁熱淚盈眶。
很久以前，在英國某個郡的一座宅府中，可以依稀聽見一個女人尖利的叫罵聲和一個小女孩的哭泣聲，接著那個小女孩帶著眼淚，跌跌撞撞的走進那間凄清的育兒室。這個讓我心中為之一顫的不幸的女孩竟生長在了這么一個惡劣的環(huán)境中。育兒室中燭光搖曳，那個小女孩握緊了拳頭，仿佛訴說著自己不公平的待遇和悲慘的身世。
文章中的主人公，自幼失去雙親，成為了孤兒。于是這個不幸的孤兒，寄人籬下，不得不生活在里德舅媽的家庭中。狠心的里德舅媽那狹窄的心胸不能對自己的孩子和簡愛一視同仁，而是處處為難她，甚至折磨她。當自己的兒子出手把簡愛打得頭破血流的時候，狠心的舅媽不但不怪罪自己的兒子，還把簡愛殘忍的關進紅房子里，讓她的身心飽受摧殘。
就此，主人公在很小的時候就已經(jīng)品盡了人情冷暖，使她練就了敢于反抗的精神和堅強的意志。
當簡愛長大之后，里德太太因為她那狹窄的心胸病倒了，簡愛不計前嫌，千里迢迢的去看望那個本性難移的舅媽。雖然她自己已經(jīng)完全原諒了舅媽，但舅媽還是對她如此冷漠仇恨。
這些行為都體現(xiàn)出了簡愛善良的品格，這種善良原諒過錯的精神，將為她帶來更多上帝的眷顧。然而里德太太的冷漠狠毒卻為她帶來了死亡。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇八
導言：
《紅樓夢》是一部偉大的作品，且不論它在佛，道，儒，三方面的高深造詣;不論它于詩詞歌賦文學界的巨大貢獻;不論它于刻畫人物細致準確的描寫和仿若一氣呵成的銜接;不論它描繪的美食，建筑，華衣等，就且只從它作為一部敘事類小說的成功點著手，再漸漸展開——它塑造了一個近乎真實的社會殘片。
眾所周知，寫一部小說并不是什么容易的事，拋卻文化方面不談，單單情節(jié)人物便足夠使人苦惱。如果要認真寫一部小說，那每一個人物——他的背景，他的性格，他的舉動，他的造型，他的結局，皆是要細細設計的。環(huán)環(huán)相扣，不可有誤，方才真實。即便是一個小小的人物，也要仔細思量，不然會影響劇情的連貫性，從而，如同“一粒老鼠屎，壞了一鍋粥”一般，毀了整部小說，使它不再完美，就像一輪缺了一塊的滿月，失去大部分的價值。同理，情節(jié)也是如此，萬萬不能有一點不合邏輯，不合情理的地方，且不能粗制濫造，只能越細密，越周到，越好。
如此一來，那就要考慮許多了。腦中密密麻麻地織了許多張大網(wǎng)，橫縱來去，相交相生，互相影響，不斷循環(huán)，最終構成了一個殘缺的世界。當然，說是殘缺的世界，但若是網(wǎng)已構成，那么僅憑這個殘缺的世界，便可窺到整個世界了，畢竟世間種.種，悲歡離合，皆有定數(shù)，循環(huán)往復，有靈根者，足可窺一斑而見全豹矣。
那么，今以之前一段論述為基礎去觀《紅樓夢》，便可發(fā)現(xiàn)它在這一方面做的可謂盡善盡美。盡管曹雪芹可得經(jīng)歷之便，不用憑空構想，但僅以記憶殘片織補出完整的事件，且無不對之處，便已是十分厲害了。
可是萬物竟沒有個完美皆好的，所謂“人生有得必有失”，雖然這并不是《紅樓夢》本身的問題，也并不拉低它的水準——相反，這反而體現(xiàn)出了它的高水準——但不能不說我讀《紅樓夢》，還是隱隱感到了一絲遺憾，這是對人類的遺憾，與書的好壞無關，無非是顧得上這頭，顧不上那頭罷了——那便是一時，只得見一人，既是每一段時間，只能從一個人的角度看問題，看見一個人的生活具細種.種，其他的，只能在這段時間后，看見結果。
一恨“獨我”：
何為“獨我”?獨我便是只可見自己的一生。
想必有人要說了，這話說得可笑。人們怎么可能看不到別人，一生只見自己呢?畢竟人生在世，一定會和其他人有接觸啊!
對此，我只能說：此見非彼見，并不是看見了便是見了。
人們思考，不斷揣測，一秒內大腦閃過無數(shù)想法，激烈碰撞，相輔相成——自己的檢討和總結，別人行為的用意，事情發(fā)展的可能性……我一向喜歡思量這些。
所以，我也曾經(jīng)不懂事地覺得自己很厲害——老師上課講的那些貌似高深的前面綴著“你們知道嗎?”或“你們有沒有想過……”的道理，我已經(jīng)知道了許久了，之前沒事干的時候想的都是這些東西啊!(老師別殺我……)。
可是看了《紅樓夢》——它龐大的信息量，涵括了人物每一刻的變化，所有的變化，無一疏漏，卻不得見所有人的想法，只見結果——我才發(fā)現(xiàn)，我們于這世界，無非也就是個“《世界》”讀者罷了。
王夫人突然的雷厲風行，薛寶釵突然的離去，迎春突然的出嫁，晴雯突然的逝去……怎么一下子就這樣了呢?似乎是沒有征兆的啊!
這就是我們，經(jīng)常只看到結果的我們。沉浸在自己的世界中，看不到，感不到別人同自己一般多元，豐富，復雜，善變，細膩的世界;忽視了別人同自己一般精彩智慧獨特全面的考慮;習慣性地以自己為中心揣測別人，自以為已看見別人的一切，其實也僅僅是看到結果罷了。
這樣的我們，親身體驗著世界，又和讀者有什么區(qū)別?反正都只能見到結果，都只能以一個人的視角看世界。
那真實和虛幻又有什么區(qū)別?無非只是一生而已，無非只是用靈魂看著周圍的一切而已。
真實的我們——。
無數(shù)個無眠的黑夜，反復思量抱怨，殊不敢想此刻抱怨的人也同自己一般;自以為遺世而獨立，眾人皆醉我獨醒，不過是不知道罷了;左右逢源，千般得意，黑暗卻早已在其下潛伏。
這些都是我的恨——我不知別人的世界。
到這里，也許又有人要笑了，這哪里是恨呢?那些世人欣賞的自傲，不就是不知別人的世界嗎?而且，想著別人的世界，豈不繁瑣而無謂?不是說越簡單越快樂嗎!
不，不是無謂的，何為無謂?這時間沒有無謂的事!
第二，自傲認為自己最棒的，又有幾個有好結果?逝后的榮耀，哪里比得上活時的快樂?
第三，別人的世界，便是別人的經(jīng)歷，別人的經(jīng)驗，快樂其快樂，悲傷其悲傷，不說別的，閱歷便多了許多!何為成熟?何為智慧?不就是知道應該知道的多嘛!
我們沒有時間將所有的事都經(jīng)歷一遍，總有得不到的，總有遺憾。但若是知了別人的世界，便如同自己也經(jīng)歷了一遍般!
這不僅僅是總結經(jīng)驗以達到目的，或是補充自己的經(jīng)歷，放松自己的心情，這是知曉時間因果報應平衡的重中之重。
若是從不想別人的世界，便永遠也不會知道這世界到底有多神奇!
這世界最美妙的遠不止是結果，更是種.種因緣際會，悲歡離合，這樣的過程。
在我們感受不到的地方，藏著多少意想不到的美景呵……。
二恨“無他”
既已知獨，那自然要好好感受別人的世界。
可惜，這卻是另一恨……。
也許有人會說：“好吧，之前算你勉強有理，雖只是瞎話搪塞，但也還算入眼。那么現(xiàn)在你又有什么事了?哪里又恨起來了?哪來的這么多東西恨?”
不要和我說“我們分析的很對，我們明明就是可以很好的感受到書中人物的世界，我們可以感受到他們的內心，所謂沒有感受到別人的世界，根本就不成立!”
第一，書可以不斷翻閱，就像作弊一樣，回憶難道也可以這樣一字不差的不斷翻閱嗎?
第三，我們哪里是真的分析出來了呢?他們那些最動人的細小心思，我們怎么可能猜的透?
為什么人會不一樣?因為有不一樣的出生，不一樣的背景，不一樣的成長環(huán)境，不一樣的經(jīng)歷，不一樣的運氣。
世界是意想不到的多元，多得是人們意想不到的人和事，我們未必能理解別人的想法。
好吧，其實我們根本就不可能完全理解對方的想法和感受。
當今世上，了解想法大綱，便已算了解了，但那輾轉千回的柔腸，那奇異特別的思路和聯(lián)想，又哪里是說得清，理得透的呢?而這些微小的轉折，可愛的心思，卻恰恰是最迷人，最深奧的地方。
人們難道不想知道住在大觀園的感受?聽起來是那么的精致，享受而舒適。竹林清香幽靜，百花爭奇斗艷，衣物奢華精美，食物精心美味(想想那茄子吧!)，真的不想走進那些人的內心世界好好感受一下?人們難道不想知道掌管一個家族的感受?在還有絕對服從的奴仆和奴隸的時代，聽起來是那么的強大，智慧，真的不想感受一下那些人內心的得意和運籌帷幄的感覺?人們難道不想知道那些只出現(xiàn)了幾次的人，他們在這中間都干了什么?都是怎么活的?在和當今人們一般不斷長大的設定下，在這段時間，他們都經(jīng)歷了什么?想想吧!現(xiàn)在我們自認為多姿多彩的生活，他們也經(jīng)歷著。雖然書里卻什么都沒有提到，但小人物也有豐富的生活，和我們一樣的思想，聽著就覺得“不可思議”!
依次類推，那我們身邊的人呢?
有著不同經(jīng)歷的我們，真的能夠體會到別人的感受嗎?
所謂體會，不過是在腦海中提出自己經(jīng)歷過的情感，安在具體的事物上而已，若是一片空白，則只能“巧婦難為無米之炊”了。
再也沒有了大觀園，再也沒有了鳳姐，再也沒有了寶玉……。
三恨“無我”
(說了這么多，普通人被繞暈了?但愿沒有。請原諒我有些跳躍的思維，使我來不及記下，若是兩句或兩端中有斷層，請按著我的思路自行織補，或認真再看，總不會相差太遠。)。
我只能說，抱歉地告訴你，你犯了第三恨——無我。
若是有我的人，又怎么會在讀文章的時候只尋找作者的觀點呢?讀文章無非是要讀對自己有用的部分罷了。作者的觀點未必有用，畢竟每個人人生觀不同啊。
好了，那么按照之前的思路，獨我后無他，那么在無他方面有所收獲了呢?那就“無我”了。
所以說，三恨“無我”
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇九
為響應學校的號召，我工作之余，也和孩子一起捧起經(jīng)典名著，一起認認真真的看起書來。通過這次的親子讀書活動，讓我受益匪淺，不僅讓我們自身的素質有所提高，還讓我和孩子貼得更近，彼此間沒有隔閡，我們象朋友那樣親密無間，無話不談，可以零距離感受到孩子心理和思想的變化，以便于及時調整方式方法，更好的為孩子創(chuàng)造學習環(huán)境，家庭環(huán)境。作為一位母親，此時的我更多的是慚愧和內疚，一直以來，我總覺得我們家鄧琬淳喜愛閱讀，感覺孩子平時愛看書就滿足于現(xiàn)狀，再加上自己平時工作和家里瑣事煩多，很少和孩子一起閱讀。但通過這次親子閱讀活動我才知道，原來陪孩子看書、閱讀、講故事是這般生動、有趣。
我們一起看《昆蟲記》不僅讓我們熟悉了昆蟲的生活環(huán)境、昆蟲的家、昆蟲的食物;還讓我了解了昆蟲們的生活習性、本能、計謀手段等。法布爾用淺顯易懂的故事形式給我們講述了一個平凡、奇特、有趣的昆蟲世界，從這本書中我們知道了蜣螂是怎樣滾糞球，是草原上的“清潔工”;被管蟲用極微小的圓球為寶寶制作美麗的衣服，是昆蟲界“聰明的裁縫”;蟬是大自然的歌唱家，是一位自食其力的勤奮者，螞蟻竟然是兇悍的劫掠者將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。自從讀了《昆蟲記》這本書后，女兒就對昆蟲，小動物產(chǎn)生了濃厚的興趣，學會了仔細觀察，有了探索的精神。我們還閱讀了《海底兩萬里》，整部小說動用大量篇幅，介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學知識，此書不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。，記得以前帶孩子到海南旅行，讓她了解大海，投入大海的懷抱，我以為就夠了，通過讀這本書我才感覺我們還差得遠呢。我們還誦讀了《惜時》、《長歌行》、《勸學》、《詠蘭花》、《師恩》、《憶父》《憶母》等經(jīng)典詩詞，讓孩子理解了時間的珍貴，懂得了“少壯不努力，老大徒傷悲”道理，該怎樣尊敬師長，孝敬父母。讓我們再次經(jīng)歷了中華傳統(tǒng)美德的洗禮。
所以我們要多抽時間來陪孩子閱讀，每天都堅持陪孩子讀書，讀經(jīng)典名著更好!因為在經(jīng)典名著的世界里，它打破時空限制，克服個人生命的有限范圍，把孩子們引入民族與世界、古代與現(xiàn)代文化的寶庫與文中人物進行心靈的交流，精神的對話，經(jīng)典名著猶如浩瀚大海，將帶你在浩瀚的大海里自由的翱翔!你會在不知不覺中發(fā)現(xiàn)自己變了，孩子也變了——孩子的思考力，想像力，審美力，創(chuàng)造力一一被開發(fā)出來了。
書是我們人類的高級營養(yǎng)品，書是我們人類進步的階梯。讀書可以讓我們學到各種不同的知識，也可以讓我們的心靈凈化。讓孩子多讀書，多讀好書，養(yǎng)成愛讀書的好習慣;讓孩子體會讀書的樂趣,和孩子一同讀書,一同學習,也是我們?yōu)槿烁改傅囊环N樂趣。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十
曾經(jīng)，有這樣一條溝，又臟又臭，蚊蠅成群；溝附近住的人過著這般生活，住在將要倒塌的房屋里，傳染病在此肆虐，下雨天，臭水攜著大尾巴蛆和一些尸體沖進屋中。
人們過得生不如死，卻也無可奈何。
但是，改革開放以后，共產(chǎn)黨沒有先修達官貴人們的住處，而是先挖這條臭水溝，男女老少一心向黨，輪番上陣，終于疏通了新溝，堵上了舊溝。
從此，人們的生活得到了無可比擬的改善，日子蒸蒸日上。
不錯，這正是老舍的著名話劇作品《龍須溝》，它生動再現(xiàn)了中國解放前的黑暗生活以及解放后的幸福生活，令人驚嘆、欣喜。
現(xiàn)在的生活更是讓人舒心，衣食住行全都不用擔心。
許多低保戶都得到了黨和zf的關心和幫助，一些黨員主動為他們送米面，捐錢財。
中華大地沐浴著共產(chǎn)黨神圣的光輝，在黨的陽光下正一天天變得更加繁榮，更加富足，更加強盛。
我很同情那個極為不幸，失足淹死在龍須溝里的小女孩——小妞，她若是有幸能看到當今國泰民安的狀況，一定會感慨萬千。
激動不已，這些翻天覆地的巨大變化，都離不開黨和人民的共同努力和共同創(chuàng)造，現(xiàn)在的孩子恰是生活在好時代；每天坐在窗明幾凈的教室里，接受著免費的教育，在寬敞平整的操場上愉快地玩耍。
我們的住處也在改變，由漏雨的茅草屋，到灰磚的瓦房，再到混凝土的小平房，直至我們現(xiàn)在住的高樓大廈。
這些情景一定會使解放前的人們羨慕不已——在過去想都不敢想的事情，到了這個新時代，竟然從夢想變成了現(xiàn)實。
時代在變遷，物質生活也在逐步改變，一切的一切仿佛都在改變。
但是，黨徽依舊閃耀，黨旗仍然鮮艷，黨員們還是義無反顧地奉獻。
不變的只有我們的共產(chǎn)黨！
父輩人擁戴起的共產(chǎn)黨，用烈士的軀干為我們鋪墊了一條平坦的大路，他指引我們走向幸福、成功，而我們只需要懷揣著一顆為國家、為人民奉獻的心，在黨的陽光下健康地長。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十一
我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關于這點，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十二
閱讀了杰克·坎菲爾、馬克·漢森的《心靈雞湯》，我縈繞在腦中印象最深的一個字就是“愛”。書中300多個故事把博大深沉的愛，充滿激情的生活詮釋得淋漓盡致，使讀者會更有信心地追求夢想與憧憬。在面臨挑戰(zhàn)、遭受挫折和感到無望之時，這本書會給以你力量;在惶惑、痛苦和失落之際，這本書會給你以慰藉。我深信，這書會深深地影響讀者的生活，只因它藏著理解、智慧、信心、鼓勵、希望，還有愛。
高爾基說過，誰要是不會愛，誰就不能理解生活。而生活卻是貫穿人們生活的一條線，我們庸庸碌碌一輩子為的是什么，不就是希望日子好過些，生活能多一點快樂嗎?左拉有這樣一句話，“愛是不會老的，他留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養(yǎng)料”。《愛的力量》《學習愛你自己》《教養(yǎng)之道》《學與教》《讓夢想成真》《克服障礙》《處世的'智慧》《給為人父母》《死亡與瀕死》《態(tài)度的問題》《活在你的夢中》《從逆境中奮起》，在每一卷中各式各樣的小故事都蘊含著深刻的哲理。
書中用這樣的一個小故事，一個流浪老婦人在寒冷的夜晚拒絕了好心人想給食物的幫助，并請求把幫助留給其他需要幫助的人。感人吧，在這感人的故事里插入了戴爾·卡耐基的話，“人人都渴望得到幸福，但是追求幸福之路卻只有一條。簡單地說，就是改變自己的心情。幸福與不幸福，并不是由個人財產(chǎn)的多寡、地位的高低、職業(yè)的貴賤決定”。愛，是偉大、無價的。愛，是不能隨便、胡亂的放在不應該放的地方。從老婦人的角度，我能體會到她的自強不息與寬厚博大的愛，也覺得我們的愛不能濫施與，應該先給真正最有需要的人，絕對不能把它放在壞人身上。所以，我對好心人的行為產(chǎn)生很大的認同感，但對老婦則是無比的尊敬，讓我想到汪國真先生《愛的詩歌》：愛從上帝而來，愛本來就是上帝……愛是永不止息，愛是心存圣潔……試問這樣的愛又怎會是垂死世界的泥土和白堊呢?相信菲利普的話、相信你自己，你眼神里，心靈的太陽光輝燦爛。
有人說，星星不怕看起來像螢火。同樣地，愛也不怕看起來顯得微小。無論愛的分量是多還是少，它撞擊在人的心中都會產(chǎn)生出巨大的光與石、火與花、味與情。我深信，愛是這天地間永恒的主旋律。為這一主旋律，我們加油。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十三
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照?！懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人?！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓壹海欠饨ㄉ鐣械囊粋€落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這么走下去?！翱滓壹哼€欠十九個錢呢!”是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢?辛酸的.故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說《阿q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風貌，塑造出一個個人物，展現(xiàn)出一種性格。
魯迅的小說，有思想，耐人尋味，他讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么呢?就讓我們跟著魯迅一起吶喊，吶喊吧，珍惜現(xiàn)在，珍惜美好的生活，為了祖國更美好的明天努力努力!
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十四
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>
一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過林帶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭!何處有香丘?”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘模瑸橹畱崙浚粚ψ非笞杂傻那嗄昴信诜饨ǖ募湘i之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖;在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十五
耗盡三十多年的心血，曹雪芹寫就了這樣一部浩浩大作。雖然如今只有前八十回流傳下來，《紅樓夢》仍列四大名著之首。究其原因，不僅是因為它無可估量的文學價值，更重要的是國人對它的一種態(tài)度——沒有讀過《紅樓夢》的人算不得中國人，更算不得文化人。這也是一種面向全世界的態(tài)度——不僅僅你們這些外國人有引以為傲、具有思想價值的小說，我們中國也有一部《紅樓夢》?！都t樓夢》的精彩，不僅僅局限于豐富的語言，更在于它背后隱藏的歷史背景、它鮮明的人物塑造，以及突破時空的先進性思想。
《紅樓夢》的寫成是歷史背景促成的——曹雪芹生于興盛一時的官宦世家，若是這個家族一直這樣興旺下去，作為貴公子的曹雪芹不會淪落為當時為下等職業(yè)的小說家。因當時清王朝的政治斗爭，曹家由盛轉衰，曹雪芹的社會地位也隨之一落千丈，然而對他而言的不幸造就了后人的大幸，他將自身多年的經(jīng)歷寫成書流傳后世，用自己的悲慘境遇警醒后人。因此，《紅樓夢》是一部紀實的小說。多數(shù)人所謂的讀不懂《紅樓夢》，都是因為他們對背景歷史不夠了解——賈府的興盛與衰亡，并不僅僅因為花花公子賈寶玉整天談情說愛;世襲的繁榮，又怎會因一人的享樂但不是放縱而壞了家族的根基?元春上為貴妃，賈府應是如日中天，卻為何“三春爭及初春景”?正是復雜的日月紛爭導致了大家族的敗落。從很多地方可以看出政治斗爭的痕跡，從秦可卿之死到元妃省親，以及寶玉因與蔣玉菡有故而差點被賈政打死之事，都透露了家族命運與宮中秘事的聯(lián)系。曹雪芹必是痛恨這種黑暗的官場的，是它害他家破人亡，于是他在書中化身為賈寶玉，以寶玉看似渾渾噩噩的生活態(tài)度揭示了自己對官場的鄙棄及無奈。曹雪芹是明智的，為了不在書中過度地顯露出小說內容與事實的聯(lián)系，他多用暗筆來點撥讀者，正是因為如此書才如此晦澀難懂。但在那樣的政治環(huán)境下，后四十回仍是“丟”了，可見封建制度對思想的極端控制，正如大家傳言，也許那后半本書正埋在了故宮底下。
人物鮮明的形象是《紅樓夢》的一大看點，正如有些小女生沒有看懂書中到底想強調的是怎樣一種思想，但她們仍會被書中所描寫的風花雪月所吸引——雖說有些低層次，但美好的故事情節(jié)與鮮明的人物形象也是評判小說寫作的一個重要因素。再者，深入讀的更是會發(fā)現(xiàn)一些新的東西，比如說人物的復雜性，比如說人物前后行為的連貫性，作者似乎是在塑造真正有血肉的人物——沒有絕對的惡與美，只有現(xiàn)實來臨時人們做出的不同選擇。這和小說的特殊性有關，書中人物在現(xiàn)實中有所指，曹雪芹不一定需要塑造人物，只需要整合事情再加以文學化。
小說的主線是賈府的興衰，而人物的主線則在于寶黛的木石奇緣和寶玉、寶釵的金玉良緣，塑造這三人的形象也是是花費了最多的筆墨。賈寶玉作為賈家的直系繼承人，一直處在養(yǎng)尊處優(yōu)、隨心所欲的生活狀態(tài)中，生活總不用他擔心。雖然當時制度所要求的是培養(yǎng)封建官員、儒雅書生，賈府又是一個書香門第，但賈寶玉就是不愿讀書，而是喜歡自在地做些小詩，或是混在脂粉堆中玩——有些叛逆、慵懶的思想。他于家中事務并不關心，但常對一些雞毛蒜皮的小事而頗有感慨，對于家族而言可以說是累贅。賈寶玉的行事風格不符合當時制度的要求，而又鑒于他的顯耀地位，他的仕途必定會影響到整個家族的榮辱興亡。賈政對他的不務正業(yè)頗有微詞，賈家也并不完全將希望放在他身上，而是間接地通過家族通婚的方式來鞏固家族地位，由此引出了林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的情愛糾葛。林黛玉是個才女，雖多愁善感，但心思細膩，于家中的事物變化有著較為明晰的感知與判斷，但因為沒有足夠的地位而無法影響家族的走勢。她與賈寶玉是真正的青梅竹馬，源于她為絳珠仙子，降世報恩于寶玉。寶玉是“情不情”，她是“情情”，一心愛寶玉。她生為賈母的親外孫女，深受賈母的喜愛，因而可能與賈寶玉成婚。而薛寶釵是薛家的嫡系，是大家族的血脈，若寶玉與她成婚，必會使家族得益。她是傳統(tǒng)意義上的佳人，溫婉賢惠，具有停機之德，但被賈母不喜，稱她的居所為“雪洞”。薛寶釵對賈寶玉的情并不是真正意義上的愛情，摻雜了政治因素——她入京城，先想嫁與帝皇，但選秀失敗，退一步嫁給大家族的公子，加上薛姨媽和王夫人的姐妹關系，她才選中了賈寶玉。因此，賈寶玉更喜愛林黛玉而非薛寶釵，這不是隨機的愛情，而是心與心的回饋。然而為了家族總會有人要做出犧牲，薛寶釵最后贏了，嫁給了寶玉，但賈寶玉心中有黛玉，她遭冷落，境遇悲慘。
除了圍繞家族通婚而展開的人物塑造，其他許多人物也都擁有自己的靈魂。比如說賈母，身為賈府中地位最高的人，她慈祥可親;比如說薛蟠，作為薛家公子，卻行事荒誕;比如說劉姥姥，是個鄉(xiāng)下人，但憑借四處逢迎的本領而深受賈府中眾人的喜愛。書中百余位人物，都有自己的獨特個性，并共同組成一個復雜的小型社會。
《紅樓夢》最值得人們思考的是其中的人文思想。首先，曹雪芹為什么會寫這樣一本書?前文說了，是因為昏暗的官場迫害了他，讓他心生警醒后人的想法。這種說法只是一家之談，但書真正成文以后確實讓我們從一個新的角度去看待清王朝內部的問題——曹雪芹曾在官宦世家，身在這體系之內，他的角度很高，因為家庭的敗落，他又回歸了百姓的低角度。從兩個角度結合，曹雪芹在書中灌輸了不同階級對比的觀念——上層階級奢侈放縱，下層階級為生存擔憂。放在今天的話我們稱之為“貧富分化”，這種貧富分化是可怕的，因為清王朝當時算是世界上最為富有的國家，沒有之一，而這最多的財富卻集中在了少數(shù)人手中，會讓這些少數(shù)人生出一種觀念——金錢易得，國家富有，我們有什么理由不奢侈放縱?勞苦百姓又管我們什么事情?因此，這種不平衡導致了制度的不穩(wěn)定性，這便是當時社會的問題所在。再者，奢侈放縱的上層階級生活惴惴不安，因為他們的群體內又包裹了清王朝最核心的問題——皇權的歸屬。這一問題決定了誰是上層階級，因而政治斗爭爆發(fā)，每到新舊皇帝交替之際，總會有大臣們自相殘殺的慘劇發(fā)生，導致大家族的衰落，及封建王朝的不穩(wěn)定性。這是《紅樓夢》反應的最主要的兩個問題，雖然沒有提出明確的解決方案，但至少曹雪芹敢于正視并指出問題所在。
更細化的講，《紅樓夢》中的思想涉獵了很多方面，譬如佛與道。《紅樓夢》中的佛與道有所表現(xiàn)于它塑造了癩頭和尚與跛足道人這兩個形象，普度眾生，開化眾人。但若說僅僅局限于此又不對，它所崇尚的佛與道不明指佛家與道家，例如世俗中的馬道婆為了自己的利益而招鬼害人。它所推崇的是心中的佛與道，這是與許許多多無信仰者，甚至真正開化的大信仰者共通的思考，世上本無佛，心中有佛自有佛，因此人人皆可成佛。史鐵生曾寫過“我以為眾生渡化了佛祖”。書中所寫的美好形象，必是作者曹雪芹對美好的一種心靈寄托，在身外外化為和尚與道人。兩人四處游蕩，救世人于水火，也必是曹雪芹對真自由、無拘束的向往與對圣人境界的追求。這種思想現(xiàn)在可以看作是一種樂觀、看開的念想，在那時更是可貴，因為作者身處的社會時刻給他灌輸?shù)氖欠饨ǘY教、奉獻于君王之道，他卻可開辟新的思路。
再者，《紅樓夢》從多方面對清王朝社會作出了質疑。前文討論過了他對封建等級之間貧富眼中分化、政治斗爭紛亂的厭惡，及他對享樂主義的批判，他還對男權主義及封建教育制度進行了顛覆性的創(chuàng)作。譬如說，小說中他將眾多男子寫得無能，而以鳳姐為首的女子們“統(tǒng)治”了賈府;他通過賈寶玉之口，道出了“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭“之句，體現(xiàn)了在他心中女性應得的崇高地位，與當時女人地位低下、忍痛裹小腳的現(xiàn)實形成了鮮明的反差，起到了絕佳的諷刺效果。賈寶玉不愛讀圣賢之書，卻愛隨著自己的性子做些小詩，可看出曹雪芹認定的文學之道——文學創(chuàng)作不是為了給君王歌功頌德，贏得功名利祿，文學應是自己樂意，隨感而發(fā)的心情寫照?？梢哉f他的思想大逆不道又獨樹一幟。
紅學家對《紅樓夢》賞讀，是因為滿清處在新舊時代的交替時期，它具有千年來積蘊的封建元素，也帶有走向現(xiàn)代文明的曙光。從以上三大方面到多個小點，《紅樓夢》囊括了清王朝那個時代所有的鮮明特色，是當之無愧的一本“百科全書”。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十六
一個男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱：“白胡子的老爺爺，背著一個大籮筐，走一步來看一看，不知他在找什么？找什么？找什么？他說他在找‘童年’?！蓖晔嵌嗝疵篮冒。筛郀柣耐昴?，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
《童年》是高爾基自傳體三部曲（《童年》、《在人間》、《我的大學》）中的第一部，那是一段由一個真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。讀完《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的。我們被父母寵著、愛著；每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉，山珍海味等著你品嘗；你想要什么，就給你什么，如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那人一番。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的天地里，他那顆光明和博愛的心沒有變，沒有變得骯臟，而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！《童年》這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。
“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十七
當讀完宋鴻兵先生的貨幣戰(zhàn)爭1以及2后，對于心中早已存在的幾個大大的疑問終于有了滿意的答案。
第一、通貨膨脹到底源于何種原因?
大學時和寢室兄弟們談論過這個話題，當時我一直認為是貨幣超發(fā)才導致的通貨膨脹，而忽略了經(jīng)濟發(fā)展速度和貨幣發(fā)行間的微妙關系，在小黃的提醒下又細致的分析了下即使經(jīng)濟發(fā)展再快，人民幣也不應該由80年代的一毛錢一斤麥子漲到現(xiàn)在的一塊錢一斤，二三十年的時間成功貶值了10倍，當然人們的薪水也相應由80年代的40.50塊錢漲到了現(xiàn)在的兩三千塊錢，這樣看來，薪水的漲幅還是大于物價的漲幅的，另一方面也由于實體經(jīng)濟的發(fā)展確實給力，讓人民過上了相對幸福的生活，所以人們尚且沉浸在幸福快樂中。但近來發(fā)布的一些經(jīng)濟數(shù)據(jù)告訴我們人民幣明顯超發(fā)了，“從1997年到2017年間中國的廣義貨幣(m2)數(shù)量以平均17.5%的增長率在增加，最高速度為2017年的29.4%，最低為2017年的12.3%，而且在絕大多數(shù)時間里(在過去2017年時間里有2017年)，貨幣數(shù)量增長率都高于gdp增長率?！?--這是我在劉佳百博士的一篇文章中找到的數(shù)據(jù)。而我在上周六新聞聯(lián)播里公布的中國央行當日公布的數(shù)據(jù)看到，截至2017年9月底，中國廣義貨幣供應量m2較上年同期增長14.8%，增幅高于8月底的13.5%，也高于經(jīng)濟學家的預期。很明顯，這遠高于gdp的增長速度，所以我覺得這其中很大一部分原因在于貨幣超發(fā)。
另外就是書中提到的信用泛濫應該也是其中的原因之一。信用卡消費這一起源于美國的消費方式如今也風靡中國，但我們可以想一下，這無異于寅吃卯糧，花未來的錢，透支未來的信用，也就是把未來的流動性也搬到了現(xiàn)在和手中已有的貨幣一起流通。
再就是銀行的部分存款準備金制度，這一制度顯然把已有的流動性成倍的提高了。當你存一萬塊錢進銀行，按大型金融機構的現(xiàn)行存款準備金率20%來計算，相當于市場上有5萬的流動性，顯然這會影響貨幣供應量。
最后就是外國經(jīng)濟體的影響，近年來，隨著外圍經(jīng)濟體的主權貨幣紛紛一貶再貶，擁有3.29萬億外匯儲備的中國顯然是手中捧著一個定時炸彈，在這些外匯都貶值的情況下中國為了自己的出口，貿易等不免也會加入貶值的行列。
第二、經(jīng)濟危機對中國的影響。
改革開放以來，我國經(jīng)濟取得了長足發(fā)展，逐步參與國際經(jīng)濟政治交流，近年來由于世界經(jīng)濟一體化進程加快，外國經(jīng)濟體對我國產(chǎn)生了越來越大的影響力，頻繁的國際貿易，大量的國際投資，大把大把的外國鈔票涌入中國，為了增強國際地位以及應付可能到來的經(jīng)濟危機改革開放以來中國已經(jīng)積累了3.29萬億的外匯儲備，相當于發(fā)行了二十多億的人民幣去購買了外匯，而其中比例更多的應該是美元。咱們再來看看美國的現(xiàn)狀吧，由于金融衍生產(chǎn)品這一定時炸彈超量生產(chǎn)發(fā)行，終于在2017年引爆了全球經(jīng)濟，而為了應付2017年以來的經(jīng)濟危機，由國際銀行家掌控的美聯(lián)儲連續(xù)發(fā)布經(jīng)濟刺激計劃，往市場里一投就是幾千億美元，猶如石沉大海，而產(chǎn)生的效果至今仍微乎其微，相反通脹卻越來越厲害，日益打擊著已脆弱不堪的美元而更要命的是恰巧中國是美國最大的債權人。截至202017年末，美國未償還國債總額達到了14.79萬億美元，占當年gdp的98.11%。再過幾年就會造成資不抵債，美國政府就可以向世界銀行申請破產(chǎn)保護，中國的1萬億美元國債也就變成了手紙。到時候中國不僅要自己舔傷口，還要替美國擦屁股，賠了夫人又折兵啊!
中國本應該是危機后帶動世界經(jīng)濟增長的領頭羊，而中國確實也在努力著。但外國的一些陰謀論者卻把自身經(jīng)濟難以復蘇的罪名戴到中國的頭上。作為世貿組織成員國，中國原本合理的產(chǎn)品出口，卻被冠以“傾銷”的罪名，而回頭看看那些經(jīng)濟體居高不下的失業(yè)率我們可以想到，那些口口聲聲說中國“傾銷”的陰謀論者如果不把罪名安到中國的頭上，那么他們拿什么去照顧本國人民的憤怒情緒，并且我們可以想像，如果美國沒有在外國派兵的話，那么這些沒有去當兵的優(yōu)良勞動力會把失業(yè)率抬高到什么程度?就像現(xiàn)在鬧得沸沸揚揚的中國太陽能面板反傾銷，這是赤裸裸的貿易保護主義，而世貿組織早已要求廢止的貿易保護主義在這些所謂的發(fā)達國家卻又死灰復燃?？梢?，與經(jīng)濟危機后的歐美國家頻繁產(chǎn)生的貿易摩擦必將拖累中國的經(jīng)濟復蘇及發(fā)展。
第三、世界經(jīng)濟將怎樣發(fā)展?
世界經(jīng)濟一體化將不可避免。幾十年甚至十幾年后，將出現(xiàn)世界中央銀行，世界政府，世界統(tǒng)一貨幣，而現(xiàn)在的世界銀行，世界貨幣基金組織，聯(lián)合國等不過是他們的雛形。到時候世界將成為一個由少部分精英所控制的世界，而我們可能依然是那些打工仔，現(xiàn)在世界上存在的一百多種貨幣將在今后以各個區(qū)域經(jīng)濟組織的統(tǒng)一貨幣所代替，最終將發(fā)展成為世界統(tǒng)一貨幣。而這個世界也將和歐盟的進程一樣，首先是貨幣同意，其次是經(jīng)濟政策統(tǒng)一，最后就是政治的統(tǒng)一，簡直就是“擴大版的歐盟”。
到時中國將受制于人，不再是一個獨立的經(jīng)濟體了，而我們又該做些什么呢?
以上內容都是自己的一些所思所想，如有不對，請各位好漢多多指出。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十八
在世界文化研究史上，曾發(fā)生過一場文化（culture）與文明（civilization）的'詞義之爭。英美學者在指稱文化時，常常用文明這個詞，但是德國學者則常常使用文化這個詞。表面上看，這似乎是咬文嚼字的爭論，實則體現(xiàn)了西方文化研究中兩種對立的傳統(tǒng)：即英美的實證社會學傳統(tǒng)和德國的歷史哲學傳統(tǒng)。在實證社會學傳統(tǒng)的研究者看來，文化就是人類創(chuàng)造的物質和精神成果的總和。而歷史哲學傳統(tǒng)的研究者認為，文化是一種以生命或生活為本位的活的東西，或者說是生活的樣態(tài)，他們認為文化的形態(tài)化、制度化、模式化正意味著文化的死亡，因此也就有“文化是活著的文明，文明是死了的文化”的觀點。
文化一詞在中國古代是“文治與教化”之意，西漢的劉向曰：“凡武之光，為不服也，文化不改，然后加誅?！睍x束皙說：“文化內輯，武功外悠。”不難看出，文化不僅是一種在人本身和身外自然的基礎上不斷創(chuàng)造的過程，而且是人不斷從動物狀態(tài)中提升出來的過程。通俗地講，文化是“文”與“化”的合稱，如果“文”不能影響、教化、感化人類的心靈，給人精神性的啟迪，那就不能成為“文化”。比如，自然界中的一座山，本身是沒有文化的，可文人對山進行贊美寫成優(yōu)美的詩句，并給人帶來美的感受與啟迪，那么自然中的這座山，就賦予了文化的意蘊。
此書對文化如此定義：“文化是人類在處理人和世界關系中，所采取的精神生活與實踐活動的方式及其創(chuàng)造出來的物質和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統(tǒng)一?！睍刑接懼袊幕駮r，基本上也是在這個定義的基礎之上拓展開來。也許，并不是所有的學者都贊同這個定義，可是對此定義中提到的物質、精神等關鍵要素，想必不會提出強烈的質疑。
中國名著高中生讀后感高中中外名著篇十九
《小王子》這本書，是園寶的媽媽買給我的，她說：“媽媽，成年人的思維未必是正確的，當你想擁有快樂生活的時候，請你用一顆童心來觀察這個世界，那樣，也許你會擁有更多幸福。”
《小王子》文字不多，作者：圣?？颂K佩里，翻譯：尹建莉。它以童話故事的形式講述了來自某顆遙遠小星球的小王子，因為和深愛的那朵玫瑰花鬧別扭，而選擇的一場逃離式“星際旅行”。
讀書，可能每個人的理解和感悟不一樣吧，對我而言，遙遠的小星球代表著一個獨立的個體，玫瑰花，代表著他深愛的女人。在并不復雜的劇情里，抒發(fā)了關于生命、生活、友情、愛情、死亡等終極意義的探索的追問。用兒童的視覺去剖析成人世界，在無限的想象空間里，純凈無染的兒童心靈看到的總是與大人們看到的世界有天壤之別。
生命，從無中來到無中去，每個人都處于上場謝幕的循環(huán)當中。這個循環(huán)不是悲傷，意義在于過程，生命之所以有趣，在于過程中的體驗和收獲。
小王子離開玫瑰花，心卻一直惦念著她。距離讓他自責，他說：“我不該對她的話太較真了，他不懂得享受她賦予的恩惠，忘記了嗅聞她的馥郁芬芳，而是計較了她那些無聊的話，我更應該在意她為我做了什么，而不是說了什么，他本該猜到，她的那些小花招后面隱藏了多少的柔情蜜意，口是心非是女人一貫的愛的表達方式。”
小王子的星球有三座火山，兩坐活火山隨時噴發(fā)，他忍著內心的憂傷把火山收拾干凈，他以為他走得徹底，以后再也不會回來了。當他最后一次給玫瑰花戴上玻璃罩說再見的時候，他眼淚流了下來。玫瑰花終于開口，但并未責怪他：“請你原諒我過去那樣對你吧，希望你快樂起來，其實，我在心底是愛著你的，只是我沒有正常表達，這是我的錯，玻璃罩拿走吧，我不想再要它了”。
玫瑰花失去了愛情，變得堅強，她不想讓小王子看到她的眼淚，她是如此心高氣傲。
小王子離開了自己的星球，他先后遇見：“國王”“愛虛榮的人”“醉漢”“商人”“點燈人”他們每一個人，都找到了自己合適的位置，自以為是的活著，他們扮演了自己的角色，卻丟了自然賦予的天性，虛偽的活著，為了自己的利益或虛榮，忘記最初的想法的目標。
小王子的故事，無非詮釋了人類最深的情感從最大的喜悅到最深刻的痛苦，都來自關系，人與人之間的關系，人與自己的關系，人與自然的關系，人與事件的關系：“生命的本質就是在關系中尋找自己，并成為真正的自己，在關系中尋找愛，并成為愛?！边@是眼睛無法看到的，只能用靈魂感受到的。語言，無法傳輸這種愛的能量，卻成為破壞的導火索，尋找幸福，成為生命的最高目標。
小王子最后到達地球，迎接他的竟是沙漠荒原中一條金色的毒蛇。身處荒漠，小王子倍感孤獨寂寞，蛇幽幽地回答：“你在熙熙攘攘的人群中也會感到孤單寂寞”。小王子，登上了一座高山，當他站在高高的山頂，極目遠眺，整個地球一覽無余，但他看到的卻是刀鋒峭壁的巨石，山谷一遍遍重復別人說過的話，在他的星球，他只有一朵美麗的花兒，她總是先吐芳言。
小王子穿過沙漠、戈壁和積雪，遇見一個開滿玫瑰花的園子，他瞬間被憂傷吞噬，他的那朵玫瑰花告訴他，她是整個宇宙獨一無二的，而此時五千多朵玫瑰花告訴他，他最愛的那朵，只是一朵普通的花兒，小王子傷心的哭了。但，后來小王子遇見了小狐貍，小狐貍告訴他：“只有用心才能看到本質，最重要的東西，眼睛是無法看到的”。
小王子終于明白，滿園的玫瑰花沒有一朵愿意為他付出生命。他為他的那朵玫瑰花傾注了時間，時間讓他們成為親密關系。狐貍說：“人們已經(jīng)忘記了真理，但，你不能忘記她，請永遠珍惜出現(xiàn)在你生命中的親密關系者，你要珍惜你的玫瑰花?！?/p>
小王子無比想念他的星球，他告別他的宇航員朋友，他要回去了。他無法帶走肉體軀殼因為他太笨重了!
靈魂的飄飛給人留下許多遐想，我們仰望浩瀚星河，我們遠去的親人是不是其中的一顆，那些深邃的目光，會不會在無盡的暗夜注視著我。我們每一個人離開，都不會留下任何痕跡，除了留給別人一些記憶之外，還有一些不死的愛的故事。
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