每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特的，它可以反映出每個(gè)人的個(gè)性和思維方式。寫一篇較為完美的讀后感，首先要認(rèn)真閱讀作品，全面了解和把握其中的內(nèi)容。下面是一些知名學(xué)者對(duì)于某篇學(xué)術(shù)論文的讀后感，希望對(duì)大家的研究有所啟發(fā)。
擁抱耶穌讀后感篇一
緊張有序的初中生活即將與我告別。在老師的教導(dǎo)下，我在德、智、體方面全面發(fā)展，逐漸從幼稚走向成熟。我是一個(gè)性格開(kāi)朗、聽(tīng)話懂事、誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的學(xué)生。對(duì)老師分配的任務(wù)認(rèn)真負(fù)責(zé)，能積極向上，喜歡和同學(xué)討論解決問(wèn)題，經(jīng)常參加班級(jí)學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動(dòng);能與同學(xué)和睦相處，尊敬師長(zhǎng)，自覺(jué)鍛煉身體，能迅速的適應(yīng)各種環(huán)境，并融合其中。初中三年我學(xué)到了很多知識(shí)，學(xué)習(xí)上雖然很努力，但成績(jī)不夠理想，希望以后在學(xué)習(xí)和生活中，能摸索出適合自己高效的學(xué)習(xí)方法。
自入學(xué)以來(lái)，一直遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面較好。有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。思想端正，非常吃苦耐勞，有崇高的理想以及偉大的目標(biāo)。
擁抱耶穌讀后感篇二
這樣愛(ài)書(shū)，這樣愛(ài)讀書(shū)的精神十分讓我敬佩，想一想自己，都覺(jué)得萬(wàn)分羞愧。說(shuō)是看書(shū)，其實(shí)，無(wú)非就是看一些校園小說(shuō)書(shū)，如果，看起名著，那也是囫圇吞棗，“刷刷刷”沒(méi)幾天就都看完了。但是讀了《書(shū)》這篇文章后，我懂得了：
讀一本好書(shū)，就是走一段知識(shí)海洋的路。所以，我們讀書(shū)一定要——用心讀，用心看，實(shí)實(shí)在在地做到“謂心到，眼到，口到”。
同學(xué)們，有時(shí)間一定要多看看對(duì)自己有益的書(shū)，到知識(shí)的海洋里去探索！
擁抱耶穌讀后感篇三
耶穌語(yǔ)錄第1條:“你們所有辛苦勞碌、擔(dān)子沉重的人啊，到我這里來(lái)吧，我要叫你們安舒?！?/p>
耶穌語(yǔ)錄第2條:對(duì)于你來(lái)說(shuō)，你是一個(gè)人；但對(duì)于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，你就是整個(gè)世界。
耶穌語(yǔ)錄第3條:有錢人要成為上帝國(guó)的子民多么難??！有錢人要成為上帝國(guó)的子民比駱駝穿過(guò)針眼還要難！
耶穌語(yǔ)錄第4條:我要求父，父就另外賜給你們一位?；輲煟兴肋h(yuǎn)與你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受：因?yàn)椴灰?jiàn)他，也不認(rèn)識(shí)他；你們卻認(rèn)識(shí)他，因他常與你們同在，也要在你們里面。
耶穌語(yǔ)錄第5條:你們的'父樂(lè)意把國(guó)賜給你們。
耶穌語(yǔ)錄第6條:你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮控制你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。因?yàn)槟侨兆酉窳_網(wǎng)一樣，要臨到全世界所有的人身上。你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發(fā)生的事，得以站在人子面前。
耶穌語(yǔ)錄第7條:我是真葡萄樹(shù)；我父親是園丁。所有連接著我，而不結(jié)果實(shí)的枝子，他就剪掉；能結(jié)果實(shí)的枝子，他就修剪，使它結(jié)更多的果實(shí)，我對(duì)你們所講的信息，已經(jīng)使你們潔凈了，你們要常跟我連結(jié)，我就常跟你們連結(jié)。要是不跟我連結(jié)，你們就不能結(jié)出果實(shí)，就像枝子不跟葡萄樹(shù)連接就不能結(jié)果實(shí)一樣。
耶穌語(yǔ)錄第8條:你們親近神，神就必親近你們。
耶穌語(yǔ)錄第9條:向來(lái)你們沒(méi)有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂(lè)可以滿足。
耶穌語(yǔ)錄第10條:也要堅(jiān)守我們所承認(rèn)的指望，不至搖動(dòng)，因?yàn)槟菓?yīng)許我們的是信實(shí)的。
耶穌語(yǔ)錄第11條:我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥(niǎo)，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活他；你們不比飛鳥(niǎo)貴重得多么？你們那一個(gè)能用思慮，使壽數(shù)多加一刻呢”
擁抱耶穌讀后感篇四
有一次，爸爸帶我去書(shū)店看書(shū)，這令我感到很高興。
到了書(shū)店，不禁為之感慨，真的是有好多好多書(shū)??！我東瞅瞅西瞧瞧，終于看上了一本名為《擁抱幸福的小熊》的書(shū)，于是，我便把它拿了下來(lái)，可誰(shuí)知一拿下來(lái)便不愿再放下了，于是，我請(qǐng)求爸爸把這本書(shū)買了下來(lái)。回到家后，便如饑似渴的讀了起來(lái)。
這本書(shū)大致講的是一個(gè)名叫小念的女孩在童年時(shí)期遭遇了一場(chǎng)重大變故的事，小念從那以后便變得自閉起來(lái)，有一次，一個(gè)森林醫(yī)生送給了小念一只泰迪熊，并微笑的告訴她說(shuō)：“擁抱泰迪熊就是在擁抱幸福?！焙髞?lái)，小念歷經(jīng)艱難收集了許多泰迪熊。
通過(guò)這個(gè)感人的故事，我明白了，如果想要擁抱幸福的小熊，那么，就讓我們一起努力吧！
給予了小念無(wú)微不至的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，這讓小念感到萬(wàn)分親切。
林醫(yī)生預(yù)言說(shuō)她會(huì)有很多的小熊和很多的幸福，最后盡然全靈驗(yàn)了。
最后我要說(shuō)的是：擁抱小熊就是擁抱幸福！
擁抱耶穌讀后感篇五
泰迪熊是幸福的象征，它憨厚笨拙，卻溫和馴良，毛絨絨的，圓潤(rùn)又貼心！
是?。∫苍S只有像泰迪熊這種性子，才能使一個(gè)自閉，缺乏溫暖與勇氣的小女孩，感受到一絲絲感動(dòng)，讓她那顆冰封已久的內(nèi)心，開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)暖化吧！
小念是個(gè)可憐的女孩，家庭的變故，父親的背叛，使她變成了一個(gè)十分自閉，十分沉默寡言的人，伙伴們瞧不起她，經(jīng)濟(jì)欺負(fù)她。她很弧獨(dú)，陪伴她的只有一只她臆想出來(lái)的茶色小熊和一個(gè)特別的胖男孩——霍雨欣，在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)驚悚的車禍之后，她失去了她的茶色小熊，但卻遇到了善良溫和的林醫(yī)生。
林醫(yī)生的微笑和送給小念的泰迪熊給了小念溫暖和希望……。
“哪怕生活再苦，我們還是要好好活著，過(guò)著那本就平凡的日子，不是嗎？”
小念，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活中的苦難和挫折。這種支持著她的力量，使她從自卑，懦弱，膽怯中掙扎出來(lái)了。
終于如小林醫(yī)生所說(shuō)的，她擁有了許多的泰迪熊。也擁有了許多幸福。
她蛻變了，她變得自信開(kāi)朗！變得堅(jiān)強(qiáng)充滿著朝氣。
生活總不會(huì)一帆風(fēng)順，在通向夢(mèng)想的道路上總是鋪滿荊棘，但只要我們以積極樂(lè)觀的心態(tài)，去面對(duì)生活中種。種的艱辛，苦難和挫折，一切的不幸都會(huì)過(guò)去的，所有苦難都會(huì)被微笑過(guò)濾掉，隨風(fēng)而散。
擁抱耶穌讀后感篇六
老師推薦我們看《擁抱的小熊》這本書(shū)。誰(shuí)知這一拿我卻不愿再放下來(lái)！
主人公小念，因?yàn)榧彝サ淖児剩兂梢粋€(gè)自閉的小女孩。常常受到伙伴的欺負(fù)。在她身邊只有一只她臆想出來(lái)的茶色小熊，但是卻遇到了善良的林醫(yī)生。林醫(yī)生的微笑和送給小念的泰迪熊給了小念溫暖和勇氣。在生活中的苦難和挫折中，小念仍然堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。終于林醫(yī)生所說(shuō)的，她擁有許多泰迪熊，也擁有了許多的幸福。
我曾以為世間說(shuō)到底都是錢的關(guān)系，一切的見(jiàn)義勇為，樂(lè)善好施，不過(guò)都是沽名釣譽(yù)……可是《擁抱幸福的小熊》讓我明白，世間還是有真情在，總有像林醫(yī)生，霍雨欣他們那樣不計(jì)個(gè)人利益，沒(méi)有任何私心，不求回報(bào)的幫助有困難的人。我們要懷著一顆澄澈的心，對(duì)生活報(bào)有像童話般的憧憬。我們都把自己幻想成書(shū)中的主角，去體味書(shū)中給我們帶來(lái)的溫暖和感動(dòng)。
幸福其實(shí)不僅僅指小熊，生活里還有許多幸福在我們身邊，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。
擁抱耶穌讀后感篇七
擁抱戰(zhàn)敗讀后感，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了什么?下面是小編帶來(lái)的擁抱戰(zhàn)敗讀后感，歡迎閱讀!
開(kāi)場(chǎng)白
《擁抱戰(zhàn)敗——第二次世界大戰(zhàn)后的日本》是美國(guó)學(xué)者約翰·w.道爾()撰寫的專著，字?jǐn)?shù)多達(dá)70余萬(wàn)漢字。
一本學(xué)術(shù)著作印數(shù)達(dá)到一萬(wàn)，實(shí)不多見(jiàn)。
譯者胡博將此書(shū)寄贈(zèng)于我，我即為書(shū)名所吸引;但因?yàn)橐恢泵τ趯懕緦I(yè)方面的文章，未能細(xì)讀。
今年是日本投降70周年，翻開(kāi)重讀，產(chǎn)生了一種欲罷不能的沖動(dòng)。
這在我個(gè)人的閱讀史上也是少見(jiàn)的。
這部著作給我的總體印象是立場(chǎng)客觀，敘述生動(dòng)，征引史料豐博。
作者不僅參閱了大量日文文獻(xiàn)，麥克阿瑟紀(jì)念館的檔案資料，美國(guó)主導(dǎo)起草日本新憲法的訪談?dòng)涗?，日本?zhàn)敗初期的通俗刊物，而且到日本和美國(guó)的有關(guān)城市進(jìn)行了實(shí)地考察。
歷史研究的本質(zhì)和追求在于求真，這部著作既真實(shí)生動(dòng)又有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，絲毫沒(méi)有拒讀者于千里之外的學(xué)術(shù)架子。
我認(rèn)為書(shū)中以下三方面的內(nèi)容更具有現(xiàn)實(shí)意義。
代價(jià)慘重的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)
發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給被侵略國(guó)家?guī)?lái)的災(zāi)難罄竹難書(shū)，這是人們刻骨銘心、容易理解的，但侵略者究竟自食了多少苦果，一般人卻未必十分清楚。
1880年有一首日本的流行歌曲唱道：“國(guó)家之間有法則，這是真的，但當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)臨，請(qǐng)記住，弱肉強(qiáng)食?！蔽鞣饺跞鈴?qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義滲透進(jìn)日本傳統(tǒng)觀念中的軍國(guó)主義思想，使戰(zhàn)前的日本成為了一臺(tái)剎不住的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)機(jī)。
在占領(lǐng)臺(tái)灣和實(shí)際控制偽滿洲國(guó)之后，建立“大東亞共榮圈”的美夢(mèng)沖昏了日本軍國(guó)主義者的頭腦——這個(gè)“共榮圈”不僅囊括荷屬東印度群島，法屬印度支那，英國(guó)殖民的緬甸、馬來(lái)亞、中國(guó)香港，以及美屬菲律賓，甚至號(hào)稱要進(jìn)一步將印度、澳大利亞、夏威夷也納入版圖。
這就是他們發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”的目的。
《擁抱戰(zhàn)敗》一書(shū)的作者正確指出，日本軍國(guó)主義者的戰(zhàn)爭(zhēng)狂想到頭來(lái)不過(guò)是南柯一夢(mèng)，根本原因是他們“在心理上和物質(zhì)上都嚴(yán)重低估了中國(guó)人民抗戰(zhàn)的生命力和資源”。
僅從盧溝橋事變算起，中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)就進(jìn)行了八年，結(jié)果日本侵略者搬起石頭砸了自己的腳。
有一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的數(shù)字表明：日本軍人截至投降時(shí)死亡人數(shù)是174萬(wàn)。
平民死亡人數(shù)統(tǒng)計(jì)相當(dāng)混亂，但估計(jì)也接近100萬(wàn)。
1945年的復(fù)員士兵中，認(rèn)定為傷員的有450萬(wàn)。
戰(zhàn)爭(zhēng)雖然主要是在境外進(jìn)行的，卻也給日本本土造成了慘重的損失。
據(jù)scap(supreme commander for the allied pow-ers，盟軍最高司令部的代稱)統(tǒng)計(jì)，日本損失了總財(cái)富的三分之一。
包括廣島、長(zhǎng)崎在內(nèi)的66個(gè)城市被嚴(yán)重炸毀，東京幾乎被夷為平地。
不過(guò)，美軍的轟炸是有選擇性的：大片貧民區(qū)被炸毀，但保留了不少富人區(qū);小店鋪被炸毀，但金融區(qū)大部分完整無(wú)損。
這是因?yàn)槊塑娬碱I(lǐng)之后需要有居住享樂(lè)的所在，所以要在日本保留一些“小美國(guó)”特區(qū)。
除此而外，日本戰(zhàn)敗之初還有約650萬(wàn)人滯留在歐亞地區(qū)，其中一多半是陸海軍士兵，還有包括婦孺在內(nèi)的平民。
這些人有的死于嚴(yán)冬和瘟疫，有的死于簽訂投降書(shū)之后的混亂之中。
大約1945年冬，四歲的我從逃難的所在地湖南鳳凰遷回長(zhǎng)沙，目睹了日本戰(zhàn)俘在烈日下修馬路，一個(gè)個(gè)由殺氣騰騰變得瘟頭瘟腦，在揚(yáng)眉吐氣的同時(shí)也心生憐憫，所以印象至深。
侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給日本人民帶來(lái)的災(zāi)難當(dāng)然不止于人員的死傷和物質(zhì)的損失，還表現(xiàn)在產(chǎn)生了很多非正常年代的社會(huì)問(wèn)題，如兒童問(wèn)題、婦女問(wèn)題等。
據(jù)日本厚生省1948年2月的一份報(bào)告統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒與無(wú)家可歸的流浪兒合計(jì)為123,510名。
這些孩子有些靠賣報(bào)紙、擦皮鞋為生，有些則只好乞討和偷竊——當(dāng)時(shí)把那種偷錢包的男孩稱為“喀嚓響的家伙”，因?yàn)樗麄兺涤矌艜r(shí)會(huì)產(chǎn)生“喀嚓”的碰撞聲。
女性的命運(yùn)則更加悲慘。
《擁抱戰(zhàn)敗》一書(shū)有一節(jié)，題為《為征服者服務(wù)》，介紹妓女的皮肉生涯，讀后令人唏噓不已。
當(dāng)時(shí)日本的妓女被稱之“夜之女”。
有一首叫《流星》的流行歌曲抒發(fā)了她們的傷感之情，副歌唱的就是“誰(shuí)讓我變成了這樣的女人”。
誰(shuí)讓她們變成了這樣的女人呢?當(dāng)然是戰(zhàn)爭(zhēng)。
日本投降后，幾十萬(wàn)盟軍駐扎日本，產(chǎn)生了龐大的需求。
因此內(nèi)務(wù)省用秘密電報(bào)的形式指示全國(guó)警察管區(qū)為占領(lǐng)軍特設(shè)專用的“慰安設(shè)施”，并為此下?lián)茇?cái)政補(bǔ)助金。
這種設(shè)施被稱為raa(recreation and amusement association)，即“特殊慰安設(shè)施協(xié)會(huì)”，僅在東京就至少有7個(gè)這樣的團(tuán)體。
為“保衛(wèi)日本的年輕姑娘和良家婦女”，以及“保衛(wèi)一億日本人血統(tǒng)之純潔”，東京一次被征募的婦女就多達(dá)1360人。
據(jù)推算，raa女性每人每天接待的美軍在15人到60人之間，有人精神崩潰，有人因之自殺。
80年代我看過(guò)的一部日本影片《人證》，就折射了這段血淚斑斑的歷史。
不過(guò)，這一舉措實(shí)施的時(shí)間并不長(zhǎng)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)檢測(cè)，美軍第八軍70%的兵員感染了性病，其中又有近一半感染的是淋病。
raa協(xié)會(huì)取締之后，日本低俗文化(日文詞叫“粕取文化”)仍然得到了惡性發(fā)展，至今不絕。
并不徹底的東京審判
從1945年8月至1952年4月，是同盟國(guó)占領(lǐng)日本時(shí)期，實(shí)際上大權(quán)獨(dú)攬、指揮一切的是美國(guó)的道格拉斯·麥克阿瑟將軍，他的頭銜是同盟國(guó)軍隊(duì)的最高司令官。
在他直接操縱下進(jìn)行的大事有兩件：一是“遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭”對(duì)日本戰(zhàn)犯的審判，簡(jiǎn)稱“東京審判”;二是制定了一個(gè)以“放棄戰(zhàn)爭(zhēng)”為亮點(diǎn)的新憲法。
二戰(zhàn)勝利之后，同盟國(guó)在德國(guó)紐倫堡和日本東京設(shè)立了兩個(gè)法庭，分別對(duì)德國(guó)和日本的甲級(jí)戰(zhàn)犯進(jìn)行審判。
東京審判的審判長(zhǎng)是澳大利亞的威廉·韋伯爵士，首席檢查官是美國(guó)的約瑟夫·基南。
據(jù)《擁抱戰(zhàn)敗》一書(shū)介紹，在歷時(shí)417天的818次開(kāi)庭中，法庭聽(tīng)取了419位證人的證言。
法庭采用證據(jù)4336項(xiàng)，合計(jì)篇幅3萬(wàn)頁(yè)左右。
法庭的庭審記錄，除證據(jù)與判決文書(shū)之外，長(zhǎng)達(dá)48,288頁(yè)，為歷史留下了一筆永久的遺產(chǎn)。
經(jīng)判決，日本的7名前領(lǐng)導(dǎo)人被判處絞刑(包括前首相東條英機(jī))，16人被判處無(wú)期徒刑，另有2人分別被判處有期徒刑20年和7年。
被判刑的“a級(jí)”戰(zhàn)犯中有5人病死獄中。
在東京審判過(guò)程中，日本侵略軍犯下的“反和平”、“反人道”、“反人類”的罪行逐漸曝光。
比如南京大屠殺，被日本隨軍記者目擊并在國(guó)際上公開(kāi)之后，日本國(guó)內(nèi)并無(wú)揭露報(bào)道。
日軍1945年初在菲律賓馬尼拉進(jìn)行的大屠殺也被長(zhǎng)期隱瞞掩蓋。
當(dāng)真相浮出水面之后，日本民眾十分震驚。
有一位作者了解到南京大屠殺的真相后寫道：“過(guò)去我們吃的每份食物，我們穿的每件衣服當(dāng)中，都浸透著一滴中國(guó)民眾的血?！庇幸晃荒赣H看到馬尼拉屠殺的報(bào)道后聲明：“如此殘暴的士兵，即便是我的兒子，我也不可能讓他回家，就地射殺就是了?！?947年初，一份日本詩(shī)刊發(fā)表了以下短歌：“日本兵的罪，在南京和馬尼拉，他們犯下了難以言喻的暴行，一定要進(jìn)行償還。”(《擁抱戰(zhàn)敗》，第488—489頁(yè))因?yàn)樽镄衅毓?，在東京審判中，日本陸軍大將松井石根被判處死刑，理由是未能制止部下在南京大屠殺中犯下暴行，單獨(dú)負(fù)有“消極責(zé)任”。
東京審判的不徹底，表現(xiàn)在有些罪犯至死不悟，同時(shí)也不乏漏網(wǎng)之魚(yú)上。
用冥頑不化來(lái)形容東條英機(jī)十分貼切。
這位日本前首相走上絞架之前仍然在為自己的累累罪行開(kāi)脫。
他說(shuō)：“世界諸民族，絕不應(yīng)當(dāng)放棄發(fā)動(dòng)自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)力。”漏網(wǎng)之魚(yú)中有一位石原莞爾。
這位日本陸軍中將親自策劃了“九一八”事變，主導(dǎo)了“滿蒙獨(dú)立”，只因跟日本軍部戰(zhàn)略思想不同，后被排擠出局，因而未被東京國(guó)際軍事法庭列入戰(zhàn)犯名單。
還有一個(gè)岸信介，這位偽滿洲國(guó)的“經(jīng)濟(jì)沙皇”，曾奴役成千上萬(wàn)的中國(guó)同胞進(jìn)行強(qiáng)制勞動(dòng)，后來(lái)居然重登政壇，出任首相要職。
東京審判的不足，還表現(xiàn)在日本殖民者強(qiáng)制動(dòng)員朝鮮人和臺(tái)灣省人，脅迫他們充當(dāng)炮灰這一行為也沒(méi)有作為“反人道罪”被起訴。
同樣，脅迫成千上萬(wàn)名非日本籍的年輕女子充當(dāng)“慰安婦”，為日本侵略軍提供性服務(wù)，也沒(méi)有予以追訴。
日本在中國(guó)建立的731部隊(duì)拿幾千名俘虜?shù)纳眢w進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)實(shí)驗(yàn)，并在中國(guó)領(lǐng)土上使用化學(xué)武器，檢察方同樣沒(méi)有認(rèn)真追究相關(guān)證據(jù)。
東京審判還有另外一個(gè)局限，那就是這基本上是一場(chǎng)“白人審判”。
因?yàn)槭紫瘷z查官是美國(guó)人，審判長(zhǎng)是澳大利亞人，使用的也主要是英語(yǔ)。
盡管日本當(dāng)年侵略的主要是亞洲地區(qū)，但11位審判官中只有3人來(lái)自亞洲。
飽受日本侵略之苦的緬甸、越南和馬來(lái)西亞沒(méi)有自己的代表。
大批居民被日本強(qiáng)迫充當(dāng)勞工、炮灰和慰安婦的朝鮮沒(méi)有人出任審判官或檢察官。
有一百多萬(wàn)人為日本服苦役而致死的印度尼西亞卻由荷蘭人代表出庭。
中國(guó)雖然只有梅汝璈一人擔(dān)任法官、向哲浚一人擔(dān)任檢察官，且一共僅有15位工作人員參與審判，但他們盡力維護(hù)了國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。
正是由于他們的堅(jiān)持，清算日本甲級(jí)戰(zhàn)犯罪行的時(shí)間才得以從1928年炸死張作霖的“皇姑屯事件”算起，而不是從1941年12月7日日軍偷襲美國(guó)珍珠港算起。
中國(guó)代表團(tuán)向遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭提供了18名戰(zhàn)犯的名單，其中有9名被列入甲級(jí)戰(zhàn)犯。
雖然日本侵略者在投降之前銷毀了大量證據(jù)，但中國(guó)檢查組仍然提供了大量人證物證。
特別是說(shuō)服偽滿洲國(guó)“執(zhí)政”傅儀連續(xù)八天出庭作證，更產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。
目前，東京審判的歷史成果已逐漸被日本右翼勢(shì)力消解。
他們通過(guò)修改日本教科書(shū)審定標(biāo)準(zhǔn)，極力淡化當(dāng)年日本的侵略罪行。
比如，以前的日本教科書(shū)雖然把“南京大屠殺”中性化為“南京事件”，但仍承認(rèn)日軍“殺害了眾多俘虜和居民”，但審訂修改后的教科書(shū)則輕描淡寫地改為“波及俘虜和居民，出現(xiàn)了眾多死傷者”。
有些教科書(shū)還刪除了“日軍的暴行遭到譴責(zé)”的內(nèi)容。
然而，墨寫的謊言終究掩蓋不了血寫的事實(shí)。
隱瞞不會(huì)持久，歷史的真相終將昭顯于天下。
正在被修改的日本和平憲法
日本戰(zhàn)敗之后最大的政治成果，是制定了一個(gè)以和平主義為本質(zhì)的新憲法，以取代1890年施行的《明治憲法》。
時(shí)任首相的幣原說(shuō)：“我們必須全面放棄發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利，并且向全世界宣布，我們決心以和平手段解決與他國(guó)的一切爭(zhēng)端?！睅旁€安慰籠罩在失敗陰霾中的日本民眾說(shuō)：“只要放棄國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)，日本就甚至可能看到自己領(lǐng)導(dǎo)世界。”裕仁天皇也就憲法草案大綱發(fā)表敕語(yǔ)，向全世界聲明“拋棄戰(zhàn)爭(zhēng)，修萬(wàn)邦之誼之決心”。
以麥克阿瑟為首的盟軍司令部參與了新憲法起草的全過(guò)程;直白地說(shuō)，就是美國(guó)人介入了日本新憲法的制定，這個(gè)新憲法實(shí)際上是“美國(guó)草案的日本化”。
麥克阿瑟將軍宣稱的.日本制憲三原則中，第二項(xiàng)就是“廢止作為國(guó)家主權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)力。
日本放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)為手段解決本國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)乃至保持本國(guó)的安全。
日本的防衛(wèi)和保護(hù)，依靠的是打動(dòng)當(dāng)今世界的崇高理想，不批準(zhǔn)成立日本海陸空軍，日本軍隊(duì)不被授予交戰(zhàn)權(quán)”。
(《擁抱戰(zhàn)敗》，第336頁(yè))麥克阿瑟聲稱，他提出的三原則是“小心翼翼地”遵從了美國(guó)政府的指示。
麥克阿瑟總司令部委托惠特尼準(zhǔn)將明確告訴日方，新憲法的基本原則沒(méi)有商量的余地。
日本的兩院對(duì)新憲法討論了114天，起草方回答了1300個(gè)正式質(zhì)疑，其中討論得比較多的是憲法第九條“放棄戰(zhàn)爭(zhēng)”之含義，有人詢問(wèn)外務(wù)大臣松本烝治：“放棄交戰(zhàn)權(quán)是否意味著禁止自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)?”松本回答說(shuō)：“交戰(zhàn)權(quán)指的是宣戰(zhàn)，并不旨在禁止自衛(wèi)行為?！比欢?，自詡為現(xiàn)實(shí)主義者的首相吉田茂卻作出了相反的解釋。
他評(píng)述說(shuō)，放棄交戰(zhàn)權(quán)，也就意味著隨之放棄自衛(wèi)權(quán)。
因?yàn)槿毡緩?931年以來(lái)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以自衛(wèi)的名義發(fā)動(dòng)的(《擁抱戰(zhàn)敗》，第370頁(yè))。
最后，新憲法第九條的最終文本為：
日本國(guó)民出于對(duì)正義和秩序?yàn)榛{(diào)的國(guó)際和平的誠(chéng)實(shí)希求，永久放棄作為國(guó)家權(quán)力的戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)與以武力威嚇或武力行使作為解決國(guó)際紛爭(zhēng)的手段。
為達(dá)前項(xiàng)之目的，陸?？哲娂捌渌麘?zhàn)力，將不得保持。
國(guó)家的交戰(zhàn)權(quán)，將不予承認(rèn)。
日本兩院對(duì)新憲法最終投票表決，結(jié)果是：眾議院421票贊成，8票反對(duì);貴族院則全體起立，一致通過(guò)。
1946年11月3日，是明治天皇94周年誕辰。
裕仁天皇向全世界宣布，日本新憲法于6個(gè)月后施行。
日本各地舉行了慶典，東京一地的慶祝聚會(huì)參加者就有10萬(wàn)人。
天皇還乘機(jī)宣布大赦，釋放了33萬(wàn)名服刑者。
1947年5月3日，日本新憲法正式生效。
一支日本的銅管樂(lè)隊(duì)在皇宮前的廣場(chǎng)上吹奏，演奏的是美國(guó)國(guó)歌《星條旗永不落》。
正是這個(gè)以“放棄戰(zhàn)爭(zhēng)”為核心的新憲法，給日本帶來(lái)了近70年的穩(wěn)定和發(fā)展。
然而，自安倍內(nèi)閣2012年再次上臺(tái)之后，一直在推動(dòng)修改這個(gè)和平憲法，重心就是其中的第九條。
眾所周知，這是日本“和平憲法”的核心條款。
2015年4月27日，《朝日新聞》對(duì)選民進(jìn)行調(diào)查，48%的人認(rèn)為沒(méi)有必要修憲，認(rèn)為有必要的只占43%。
針對(duì)憲法的第九條規(guī)定，65%的人認(rèn)為不應(yīng)修改，支持修改的只占29%。
然而，在日本眾議院議員中，贊成修憲的卻多達(dá)84%，反對(duì)的僅10%左右，這反映出日本政治右傾化的危險(xiǎn)。
5月3日是日本第68個(gè)憲法紀(jì)念日，約三萬(wàn)日本民眾在橫濱臨港公園參加保衛(wèi)和平憲法集會(huì)，會(huì)后數(shù)千人舉行了示威游行。
日本民眾的群起護(hù)憲，就是為了維護(hù)作為憲法核心精神的和平主義。
結(jié)語(yǔ)
第二次世界大戰(zhàn)雖然是同盟國(guó)與協(xié)約國(guó)之間進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但它的爆發(fā)和終結(jié)，都跟日本從1895年到1945年這半個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)中國(guó)的侵略密不可分。
然而，時(shí)至今日，日本的右翼勢(shì)力不僅依舊無(wú)視《波茨坦公告》，拒絕就戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問(wèn)題誠(chéng)懇道歉，而且居然身著軍服，高唱《君之代》歌，登上坦克車，試圖朝著“政治軍事大國(guó)”的目標(biāo)一路狂奔。
供奉日本甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社也仍然香火不絕。
“專守防衛(wèi)”的和平憲法已經(jīng)動(dòng)搖，在解禁集體自衛(wèi)權(quán)之后，日本的自衛(wèi)隊(duì)不僅要赴海外行使權(quán)力，而且要將其職責(zé)擴(kuò)展到全球范圍。
古人云：火未及燃，杯水可滅;火猛風(fēng)起，河海無(wú)為。
中日友好的根基在民間。
兩國(guó)人民應(yīng)該攜起手來(lái)，防禍患于未形成之時(shí)。
如果船到江心再補(bǔ)漏，不亦晚乎!我想，這就是我們重讀《擁抱戰(zhàn)敗》這一類歷史書(shū)籍的現(xiàn)實(shí)意義。
整整花了兩個(gè)白天和晚上，把這部70萬(wàn)字的美國(guó)翻譯書(shū)啃完!之所以說(shuō)是“啃”，因?yàn)橐皇菚?shū)很厚、很重，二是由于是翻譯的歷史記實(shí)，讀起來(lái)確實(shí)要花功夫!
如此的艱難，能夠吸引我白天黑夜地讀，真的是越讀有味道!
本書(shū)是一個(gè)美國(guó)麻省理工學(xué)院的教授寫的書(shū)，于1999年完稿，書(shū)出版后獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，包括普利策獎(jiǎng)。
書(shū)中作者有相當(dāng)一部分資料是解釋他的資料來(lái)源。
總體上這部書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)性、學(xué)術(shù)性、歷史性是容易讓人接受的。
作者以一個(gè)美國(guó)人的角度，深刻、詳細(xì)記述了戰(zhàn)敗后的日本在盟軍總司令部統(tǒng)治下的六年社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大變化。
資料很詳細(xì)，許多歷史細(xì)節(jié)、圖片、當(dāng)時(shí)漫畫(huà)都應(yīng)用得恰到好處。
作者約翰道爾記述的立場(chǎng)是客觀的，沒(méi)有去詆毀日本，也沒(méi)有去歌頌盟軍總司令部，特別是著名的麥克阿瑟將軍的統(tǒng)治。
本書(shū)之所以讓我一口氣想讀下去，書(shū)中記述了當(dāng)時(shí)裕仁天皇在廣播中宣布投降后，日本社會(huì)開(kāi)始的一系列深刻變化。
一般人都知道戰(zhàn)時(shí)的日軍是個(gè)兇殘無(wú)比、野獸般的軍隊(duì)，一般人也認(rèn)為他們之所以這樣完全是武士道精神武裝了他們的思想，讓他們?yōu)樘旎市凇?/p>
可是，我們也同樣會(huì)感到疑惑，為什么天皇宣布投降、美軍進(jìn)入日本，居然沒(méi)有出現(xiàn)抗擊美軍的“抗美游擊隊(duì)”來(lái)抵抗?為什么面對(duì)戰(zhàn)敗天皇沒(méi)有選擇自殺?美國(guó)人讓天皇與戰(zhàn)爭(zhēng)犯劃清界限、有意保護(hù)他真正的背后推手是誰(shuí)?為什么這樣做?為什么日本政府當(dāng)知道美軍進(jìn)入日本時(shí)做的第一件事居然是招聘全國(guó)的妓女，設(shè)立公娼為美軍服務(wù)(還記得電影望鄉(xiāng)嗎)?為什么那些一天要接客60美軍的妓女感到自己在為國(guó)分憂?為什么東條英機(jī)在逮捕前用手槍而非剖腹自殺?怎么被救活的?為什么一直標(biāo)榜民主自由的美軍居然用秘密組織來(lái)審查當(dāng)時(shí)的電影、報(bào)紙、雜志、私人信件?為什么戰(zhàn)敗后的那些軍工企業(yè)很快轉(zhuǎn)型成功為工業(yè)企業(yè)?做坦克的小松怎么開(kāi)始做挖掘機(jī)的?做軍用光學(xué)測(cè)量的佳能、尼康怎么轉(zhuǎn)民用產(chǎn)品的?為什么戰(zhàn)后日共紅火后怎么沒(méi)有奪取政權(quán)?為什么在日本幾乎被奉為第二天皇的麥克阿瑟，被杜魯門撤職后回到日本講了一句什么話得罪了全體日本人?太多的好奇和為什么都在這部606頁(yè)的書(shū)中找到答案。
這是一部關(guān)心歷史、特別是關(guān)心日本這個(gè)奇特國(guó)家發(fā)展人必讀的好書(shū)!
正如翻譯者在最后的翻譯后記中記述到，他三年前就打算翻譯這部書(shū)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)不夠，很快地閱讀了大量戰(zhàn)后日本的資料，才開(kāi)始翻譯。
現(xiàn)在讀翻譯后的文章，感覺(jué)還是很累的，可能是翻譯過(guò)于拘泥于原作的歷史性，放不開(kāi)手腳，把美國(guó)人的習(xí)慣用語(yǔ)直接翻譯出中文，讀起來(lái)怪怪的!如果是一位精通日本歷史、熟悉英文的中文翻譯家來(lái)翻譯著部書(shū)可能效果讀起來(lái)會(huì)更好!
讀完這本書(shū)之后，糾正了許多我未讀該書(shū)之前對(duì)它的誤判，之前看過(guò)關(guān)于《擁抱戰(zhàn)敗》的書(shū)評(píng)，好像日本研究所聯(lián)合三聯(lián)還開(kāi)過(guò)專題研討會(huì)，內(nèi)容刊發(fā)在《日本學(xué)刊》的某一期上。
我對(duì)這本書(shū)的了解始于澳大利亞日本研究學(xué)者加文·麥考馬克《附庸國(guó)》，或許圖書(shū)出版商商業(yè)性的利益尋求，在《附庸國(guó)》的封面上，竟赫然聲稱該書(shū)是《擁抱戰(zhàn)敗》的姊妹篇，是針對(duì)《擁抱戰(zhàn)敗》的回應(yīng)。
現(xiàn)在整體地看過(guò)該書(shū)以后，覺(jué)今是而昨非!
該書(shū)的作者約翰·道爾，是個(gè)天生的作家，而不僅僅是日本史研究學(xué)者，除了他之外還有誰(shuí)用“擁抱”這樣的修辭來(lái)概括日本戰(zhàn)敗后被ghq占領(lǐng)的7年?從詞義本身而言，這應(yīng)該是一個(gè)表示主動(dòng)的詞語(yǔ)，而事實(shí)上日本是主動(dòng)擁抱戰(zhàn)敗的嗎?恐怕未必，所以最好能夠在擁抱的前后加上兩個(gè)引號(hào)。
否則，別人還真以為日本滿懷歡喜的歡迎美國(guó)軍人占領(lǐng)呢?日本對(duì)美國(guó)的擁抱，只能算是基于一種實(shí)用主義或者說(shuō)實(shí)力主義的視角。
同樣是1945年，一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，另一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，日本官方的口號(hào)瞬間從“一億人總玉碎”到“一億人總懺悔”，這樣的態(tài)度轉(zhuǎn)變是哪個(gè)國(guó)家也不曾有過(guò)的，而這是日本的專利。
在道爾的書(shū)中，很多地方都能體現(xiàn)出日本人的嬗變，或許從本質(zhì)上講這才是道爾用“擁抱”來(lái)概括日本對(duì)戰(zhàn)敗的態(tài)度原因吧。
哪怕是漫畫(huà)家，從戰(zhàn)時(shí)對(duì)軍國(guó)主義熱情洋溢的歌頌，到戰(zhàn)后成為民主主義的急先鋒。
個(gè)人覺(jué)得道爾已經(jīng)很大程度實(shí)現(xiàn)了價(jià)值無(wú)涉，當(dāng)然徹底的做到韋伯的定義是很難的。
作為一個(gè)美國(guó)人，我看不出作者有絲毫維護(hù)美國(guó)ghq的立場(chǎng)，因?yàn)樽髡吒嗟氖菍?duì)美國(guó)虛偽的民主的批評(píng)，至少在天皇制、東京審判、排擠共產(chǎn)黨等立場(chǎng)上，美國(guó)的縱容太多。
當(dāng)然，日本最大限度的爭(zhēng)取自主、維護(hù)天皇制等問(wèn)題，也不是道爾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。
日本的民主有太多的“假民主”，卻存在著太多的“真專政”，而最專政的就屬ghq司令部了，這個(gè)誓要將日本改造成規(guī)范民主資本主義國(guó)家的美國(guó)司令部，處處都在做著違背自由民主理念的行徑。
無(wú)論是對(duì)國(guó)際信息的封鎖、報(bào)刊審查制度、電影電視審閱制度、赤狩(圍捕共產(chǎn)黨的活動(dòng))，ghq容不得日本人發(fā)表任何意在或不經(jīng)意譴責(zé)或詆毀ghq的言論，禁止任何有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶甚至是關(guān)于廣島、長(zhǎng)崎核爆炸的信息。
當(dāng)然，道爾還是對(duì)美國(guó)對(duì)日占領(lǐng)的7年做了十分中肯的評(píng)價(jià)。
這集中體現(xiàn)了日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興、民主憲法的制定以及日本國(guó)內(nèi)政局的穩(wěn)定等方面。
道奇計(jì)劃無(wú)論是出于什么動(dòng)機(jī)，事實(shí)上推進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的快速?gòu)?fù)興，而朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)也很不湊巧的給日本提供了經(jīng)濟(jì)復(fù)興的契機(jī)，雖然有很大一部分日本人也承認(rèn)，“我們經(jīng)濟(jì)的復(fù)興是建立在朝鮮半島人民大量犧牲的基礎(chǔ)上的，對(duì)此表示慚愧”。
和平憲法，雖然存在瑕疵和一些務(wù)虛的東西，至少戰(zhàn)后日本的國(guó)際定位定了一個(gè)基調(diào)，和平憲法也成為日本戰(zhàn)后能夠活躍在國(guó)際舞臺(tái)上的無(wú)形資產(chǎn)，可以標(biāo)榜。
書(shū)非常厚實(shí)，大部頭，但是對(duì)于研究戰(zhàn)后日本史的學(xué)者和學(xué)生來(lái)說(shuō)，是必須看的，它涉及面很廣，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、社會(huì)、風(fēng)俗各種領(lǐng)域，無(wú)所不包!值得一看，特此推薦。
常常感嘆，對(duì)日本做出細(xì)致剖析的竟然都是歐美學(xué)者，作為近鄰的中國(guó)卻沒(méi)有日本史或日本研究的集大成者，可嘆、可惜。
這也是在《讀書(shū)》雜志中，劉岳兵所關(guān)心和批評(píng)的。
擁抱耶穌讀后感篇八
看著眼前的一幕，我不禁冷笑了一下，樹(shù)葉本以為自己是最美，最獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)，但當(dāng)他失去了那份光環(huán)之后，只是一片的普通的枯葉，再別人的眼里很普通。
而我，偏偏就是這片可笑的樹(shù)葉。這次班級(jí)班干競(jìng)選，我輸了。我不服，因?yàn)槲乙恢笔抢蠋熒磉呑畹昧Φ闹?，我總是盡力做好老師吩咐的事。而她，從來(lái)沒(méi)做過(guò)班干，我不明白，老師為什么要這么做。可事實(shí)證明，她是可以的，甚至還可以比我做的更好。這段時(shí)間，我感到自己被冷落，沒(méi)有了原來(lái)的那份光環(huán)，我什么也不是。
漸漸地，我走到了一個(gè)書(shū)店門口，猛地抬頭，看見(jiàn)一個(gè)大大的海報(bào)上寫著擁抱幸福的小熊幸福，這段時(shí)間的失敗已經(jīng)讓我忘了它的滋味，現(xiàn)在再看到它，心里無(wú)疑是一陣不快。哼，抱著不信與幸災(zāi)樂(lè)禍的心情，我毅然買下了這本書(shū)。這個(gè)秋天，我看完了這本書(shū)。文章講述了一個(gè)叫小念的人，在一場(chǎng)災(zāi)難中失去了一切，然而她卻靠自己堅(jiān)忍不拔的毅力，樂(lè)觀的心態(tài)，超強(qiáng)的信念擁抱了幸福。讀完，我被深深的震撼了，我從未想過(guò)信念會(huì)有這么大的`能量。我不應(yīng)該自暴自棄，失敗過(guò)后一定會(huì)有燦爛的陽(yáng)光，也許世界上真的有屬于我的幸福，只是我一直在刻意的逃避，不敢面對(duì)。
春天來(lái)了，陽(yáng)光緩緩的傾下，透過(guò)門外的梔子花樹(shù)，陽(yáng)光猶如流水般灑在院子里，伴隨熟悉的流水輕輕的流淌，在微甜的空氣里回旋蕩漾，陽(yáng)關(guān)是那么的燦爛，我看著，心就像雪一樣簌簌的融化了。
擁抱耶穌讀后感篇九
最早看到力克·胡哲的演講視頻，心靈就得到巨大的震撼，5月份讀了力克·胡哲的《人生不設(shè)限》更讓我充分理解力克·胡哲追求的人生意義，開(kāi)始深沉的反思。
力克·胡哲出生于澳大利亞墨爾本。力克的出生沒(méi)有給這個(gè)家庭帶來(lái)任何的喜悅，甚至連他的母親都不愿多看他一眼，因?yàn)樗錾鷷r(shí)罹患海豹肢癥，天生沒(méi)有四肢，僅有一“小雞腿”(力克原話)。悲劇和陰霾似乎要一世的籠罩在這個(gè)傳統(tǒng)的基督教家庭，力克的母親甚至責(zé)問(wèn)：“上帝怎么會(huì)讓這事發(fā)生?”，我們無(wú)法想象力克的父母遭遇多少困難才將力克撫養(yǎng)長(zhǎng)大，也無(wú)法體會(huì)力克成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種挫折。隨著力克的一天天長(zhǎng)大，這種痛苦就一天天沉重，在力克10歲左右有三次的自殺經(jīng)歷，因?yàn)樗J(rèn)為“永遠(yuǎn)不會(huì)有女孩愛(ài)上我，我甚至無(wú)法牽女朋友的手?！?，他尋問(wèn)上帝：“為什么你不能給我一只手?想想看，有了一只手，我能做多少事啊!”。
如果故事僅僅是這樣，我們也僅僅感受到心痛和悲傷。所幸的是，當(dāng)力克16歲時(shí)參加演講，才發(fā)現(xiàn)他能夠帶給人們巨大的鼓舞和激勵(lì)，他明白了他的人生價(jià)值，他的存在就是向世人展現(xiàn)上帝的奇跡“上帝在我生命中有個(gè)計(jì)劃，通過(guò)我的故事給予他人希望?！保氖姑褪菍⑦@奇跡傳遍世界，用他特有的幽默、毅力和信念去激勵(lì)人們更好的活著。于是在這樣的身體條件下，力克·胡哲取得了會(huì)計(jì)及財(cái)經(jīng)規(guī)劃雙學(xué)位，他熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活，游泳、沖浪、騎馬、打鼓、足球樣樣皆能，成為著名的基督教布道家和殘疾人勵(lì)志演講家，在全世界25個(gè)國(guó)家和地區(qū)分享自己的經(jīng)歷，也先后幾次來(lái)到中國(guó)，受到全世界各地人們的喜歡和尊敬。
力克·胡哲說(shuō)過(guò)身體的殘疾并不可怕，心理的殘疾才更讓人痛苦。當(dāng)你每天面對(duì)工作而焦慮，面對(duì)生活而煩惱，面對(duì)誤解而痛苦，面對(duì)壓力而抑郁時(shí)，敞開(kāi)我們的心胸，拋棄我們的煩惱，凈化我們的心靈，去感謝生活的磨難帶給我們的成長(zhǎng)，去喜悅工作的困難帶給我們的堅(jiān)強(qiáng)?！皯B(tài)度決定高度”，那就讓我們改變自己的態(tài)度，站得更高，看得更遠(yuǎn)!
“治大國(guó)，若烹小鮮”，每一份工作，每一個(gè)挑戰(zhàn)，每一次成長(zhǎng)，都經(jīng)歷“從簡(jiǎn)到難再到簡(jiǎn)”的過(guò)程，而糾結(jié)與痛楚往往是從簡(jiǎn)到難的無(wú)處下手或從難到簡(jiǎn)的無(wú)法抽離。既然“山還是山，水還是水”，那就無(wú)需糾結(jié)也不用痛楚，點(diǎn)燃不可磨滅的希望火炬，照亮你的前行的方向。體會(huì)充滿挑戰(zhàn)的工作帶給你的最初的挫敗感和最終的成就感，用心感受當(dāng)前的快樂(lè)，你可以和家人一起呼吸蓮花山清新的空氣，攜朋友一起追逐大梅沙淘氣的浪花，和愛(ài)人一起觀賞溫馨感人的電影。你也可以一個(gè)人獨(dú)處，泡一杯清茶品嘗茶水的甘醇，聽(tīng)一曲音樂(lè)享受旋律的悠揚(yáng)，打一段坐禪冥想內(nèi)心的空明。
舒緩你的壓力，敞開(kāi)你的胸懷，放下你的重?fù)?dān)，揚(yáng)起你的笑臉，我們也一起去感受“我那好得不像話”的幸福生活。
擁抱耶穌讀后感篇十
《用愛(ài)擁抱世界》是《愛(ài)的教育》中安利柯母親給安利柯寫的一封信。這封信中寫了安利柯在放學(xué)的路上，一個(gè)窮苦的女人抱著骨瘦如柴的孩子向安利柯乞討，可他看了一眼，冷漠的走了。安利柯的母親為他感到難過(guò)，因此寫了一封信給他。信的內(nèi)容是關(guān)于“愛(ài)”的。
讀了這封信，我深刻意識(shí)到愛(ài)，對(duì)于需要愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，十分可貴。在街上遇到乞討的人，特別是被逼無(wú)奈才做出決定的人，一定要伸出援助之手，幫幫他們，不能對(duì)它們冷漠無(wú)情。當(dāng)你給他們錢的時(shí)候，會(huì)得到他們的祝福，這樣的感覺(jué)不是每個(gè)人都能得到的。給他們一點(diǎn)錢、一點(diǎn)物，對(duì)于身無(wú)分文的窮人來(lái)說(shuō)，是多大的心靈安慰和快樂(lè)呀，幫助別人快樂(lè)自己，他們得到了人人的愛(ài)，想必，他們的孩子長(zhǎng)大了，一定會(huì)是個(gè)富有愛(ài)心的好孩子。在電視中、網(wǎng)絡(luò)上，有多少人窮人受到各界人士的幫助？付出一點(diǎn)，捂捂他們的心，這是個(gè)以愛(ài)包尾的大家庭?。?/p>
如果世界沒(méi)有愛(ài)，冰冷的心人人有；如果世界沒(méi)有愛(ài)，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓窮人走上絕路；如果世界沒(méi)有愛(ài)，少了溫暖，少了同情，少了陽(yáng)光，多了冷漠，多了無(wú)情，世界就會(huì)像冰窖一樣！
擁抱耶穌讀后感篇十一
“痛苦的成因”是法國(guó)文學(xué)巨星盧梭的非常著名的一篇文章。盧梭從一個(gè)平民到一個(gè)著名的作家，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的痛苦，他悲慘的晚年逃亡生涯，更使他比任何人都理解了什么叫痛苦。
文章開(kāi)篇就寫到，我們不可能知到絕對(duì)幸?；蚪^對(duì)的痛苦是什么樣子的，它在人生中全部都混雜在一起了……人人都有幸福和痛苦，只不過(guò)是程度不同而已。誰(shuí)感受的痛苦最少，誰(shuí)就是幸福的人;誰(shuí)感受的快樂(lè)最少，誰(shuí)就是最可憐的人，痛苦總是多于快樂(lè)，這是我們都能感到的一大人生無(wú)奈。
接下來(lái)，他又精辟地總結(jié)到：我們的痛苦正產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。
我第一次拜讀這篇文章的時(shí)候，正被一些鎖事糾纏，內(nèi)心非常痛苦，無(wú)以排遣，是標(biāo)題吸引了我。當(dāng)我一口氣把文章讀完，幾天來(lái)縈繞在心頭的苦悶竟奇跡般地少了十之八九，從那以后，每當(dāng)心里有了苦有了痛，就自覺(jué)不自覺(jué)地讀一遍《痛苦的成因》，我把它當(dāng)成了“去痛片”。
一種藥經(jīng)常吃，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生抗體，其結(jié)果是藥效越來(lái)越不明顯，而付作用卻逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)楸R梭在文章中告誡我們：人啊，把你的生活限制在你的能力之內(nèi)，就不會(huì)有痛苦……在文章結(jié)尾處他又寫到：任何一個(gè)人，只要他不常常想到痛苦，不瞻前顧后，他就不會(huì)感覺(jué)到什么痛苦。
盧梭，這個(gè)葬在法國(guó)巴黎偉人公墓的平民作家，他用一生的痛苦經(jīng)歷，找到了痛苦產(chǎn)生的原因，卻怎么也找不到解決痛苦的辦法，這正象一個(gè)高明的醫(yī)生，一下子就診斷出病人得了癌癥，卻沒(méi)有醫(yī)治的辦法，于是，告訴他的病人：別去想它了，就當(dāng)沒(méi)這回事，想吃啥就吃點(diǎn)啥。怎樣解決我們遇到的痛苦呢?我覺(jué)得關(guān)鍵是如何看待痛苦，這有些象我們生活中的咖啡、茶葉一樣，不愛(ài)喝的人說(shuō)它苦，愛(ài)喝的人說(shuō)它香。盧梭在他那歷史特定的條件下，加上他自身的經(jīng)歷，在看待痛苦、解決痛苦的問(wèn)題上，顯示出一個(gè)偉人的無(wú)奈。如果換一個(gè)角度，把痛苦看成動(dòng)力，看成財(cái)富，甚至視痛苦為快樂(lè)，那么情形就全變了。
痛苦到底是什么?
盧梭認(rèn)為痛苦是超越了能力的追求，而我覺(jué)得，痛若是快樂(lè)之父，就象失敗是成功之母一樣。
痛苦在哪里?痛苦在生命里，在生命的每一天里，在生命的每一個(gè)追求里，沒(méi)有了痛苦也就沒(méi)有了生命。
不是嗎?
人類正是在痛苦的追求中發(fā)展的，原始人誰(shuí)能想到有一天，他的同類真的能“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”。
痛苦是一種動(dòng)力，它逼著我們?nèi)ふ医鉀Q痛苦的辦法。
人人都有過(guò)牙痛的經(jīng)歷，當(dāng)我們牙痛的時(shí)候就發(fā)誓一定要撥了它，可到了醫(yī)院牙醫(yī)告訴我們“牙痛的時(shí)候不能撥，等炎癥消失再來(lái)?yè)?。但炎癥消失后，牙也不痛了，既然不痛，誰(shuí)還去撥它。于是，撥牙的誓言要等到下一次牙痛再說(shuō)了。這正象前幾天聽(tīng)人講的“青蛙效應(yīng)”，說(shuō)是把一只青蛙放到滾開(kāi)的油鍋里，青蛙一下子跳出去，接著，又把另一只青蛙放到裝著冷水的鍋里，然后慢慢加熱，當(dāng)水溫漸漸熱起來(lái)時(shí)，青蛙也試著跳幾次，卻沒(méi)成功，結(jié)果，第一只青蛙活了下來(lái)，第二只青蛙死掉了。所以說(shuō)，痛苦是一種動(dòng)力，痛苦越大，動(dòng)力也就越大。
痛苦是一種財(cái)富，盧梭之所以成為那個(gè)時(shí)代的偉人，這和他的痛苦經(jīng)歷是分不開(kāi)的，痛苦是盧梭作品的原料庫(kù)。我國(guó)當(dāng)代作家張賢亮，也一再表明：他的十幾年勞改生活，是他文學(xué)創(chuàng)作的重要財(cái)富。美國(guó)著名作家海倫又盲又聾，一生在黑暗、無(wú)聲的痛苦里，卻寫出了震聾發(fā)聵的作品“給我三天視力”。
痛苦是一把雙刃劍，你把握了它，戰(zhàn)勝了它，它就是你的財(cái)富;它壓倒了你，征服了你，就是你滅亡的開(kāi)始。
痛苦是一種財(cái)富，但前提是你如何看待它，如何把握它。
痛苦是快樂(lè)之父。世界上任何一件快樂(lè)的事、幸福的事，都是建立在痛苦之上的，痛苦積淀了快樂(lè)，痛苦孕育了快樂(lè)。
中唐著名詩(shī)人張繼，就是十年寒窗、金榜無(wú)名，回鄉(xiāng)路上夜泊楓橋，痛苦不堪，徹夜無(wú)眠，于是，留下了千古絕唱“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”幾千年過(guò)去了，當(dāng)時(shí)金榜題名之人已無(wú)法考證，無(wú)人知曉，但落第才子張繼的詩(shī)篇卻被人們千古傳誦。
韓信如果沒(méi)有受辱胯下之痛苦，不會(huì)成為威名遠(yuǎn)播的將軍;勾踐如果沒(méi)有亡國(guó)之痛苦，也不會(huì)臥薪嘗膽，以報(bào)前仇。孟子早就告訴我們：生于憂患，死于安樂(lè)。
一個(gè)人離不開(kāi)痛苦，所以有人說(shuō)大難不死必有后福。
一個(gè)民族離不開(kāi)痛苦，所以，多災(zāi)多難的中華民族必將成為一個(gè)強(qiáng)盛的民族。
高爾基在“海燕”一文中大喊：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”暴風(fēng)雨是什么?是弱者的痛苦，也是強(qiáng)者的快樂(lè)!
為了明天的快樂(lè)，那么快去擁抱今天的痛苦。
擁抱耶穌讀后感篇十二
人們常把孩子比作是早晨的太陽(yáng)，那么后進(jìn)生可能就是遲升的朝陽(yáng)。比起其他學(xué)生，他們更需要班主任的細(xì)心呵護(hù)，關(guān)懷體貼，理解尊重，諄諄誘導(dǎo)……“要小心得像對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠?！边@句話也許夸張了些，卻實(shí)實(shí)在在地告誡我們，對(duì)待后進(jìn)生切不可疏忽大意。
轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任教育工作中的一個(gè)難題。作為一名教師，有責(zé)任、有義務(wù)，也應(yīng)該有能力幫助教育好這些后進(jìn)學(xué)生。是否做好轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作，是直接關(guān)系到全面貫徹國(guó)家教育方針，推進(jìn)素質(zhì)教育，培育“四有”社會(huì)主義新人，提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重大問(wèn)題。如何做好后進(jìn)生教育轉(zhuǎn)化工作，我省特級(jí)教師丁有寬老師把成功的教育經(jīng)驗(yàn)，凝鑄成“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”的名言，深深地啟發(fā)了我認(rèn)識(shí)到：要做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作，必須用愛(ài)擁抱遲升的朝陽(yáng)，使他們也能和其他學(xué)生一樣健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)采。下面我談?wù)勛约涸谶@方面的一些體會(huì)。
一、尊重人格，保護(hù)后進(jìn)生的自尊心。
后進(jìn)生主要是指道德品行差或?qū)W業(yè)成績(jī)較差甚至兩者均差的'學(xué)生，在班里造成不良的影響，但他們?cè)谝欢l件下是能夠轉(zhuǎn)變的?？墒?，在傳統(tǒng)觀念中，人們常把后進(jìn)生當(dāng)成“壞學(xué)生”，說(shuō)是“朽木不可雕”，“頑石不成材”，嚴(yán)重地傷害他們的人格和自尊心。中學(xué)后進(jìn)生同一般學(xué)生一樣，具有強(qiáng)烈的自尊心，當(dāng)其受到某種傷害，為了采取保護(hù)措施往往形成某種異常心理和畸形表現(xiàn)：有的存在對(duì)立情緒，不聽(tīng)管教；有的產(chǎn)生自卑心理，消極沉悶；有的采取疏遠(yuǎn)集體，回避教育；甚至有的故意違紀(jì)，離校逃學(xué)。凡此種種，根本原因在于缺乏愛(ài)的溫暖而使心靈蒙受創(chuàng)傷，正常成長(zhǎng)遭到壓抑。因此，在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的教育中，光用批評(píng)和處分是不能奏效的，必須對(duì)他們傾注愛(ài)心，十分尊重他們的人格，用民主、平等的方式對(duì)待他們，堅(jiān)持“五不”的教育方式：不厭惡、歧視；不當(dāng)眾揭丑；不粗暴訓(xùn)斥；不冷嘲熱諷；不變相體罰。用愛(ài)心融化后進(jìn)生冰凍的“心理防線”，在師生間架起一道情感交流的橋梁。
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