讀后感是讀完一本書或者一篇文章后,根據(jù)自己的理解和感受,對(duì)其中的思想、主題、情感等進(jìn)行總結(jié)和概括的一種表達(dá)方式。它不僅可以幫助我們加深對(duì)所讀內(nèi)容的理解,還能夠促使我們思考,并從中得到一些啟示和收獲。讀后感是我們表達(dá)對(duì)作品的評(píng)價(jià)和感受的一種方式。每次讀完一本書或者一篇文章后,我們都可以寫一篇讀后感來總結(jié)自己的觀點(diǎn)和體會(huì),這樣能夠更好地鞏固所學(xué)知識(shí),提高自己的思維能力和表達(dá)能力。在寫讀后感時(shí),我們應(yīng)該首先明確自己對(duì)故事的理解和感受。讀后感是讀者在閱讀完一本書之后對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行感受和思考的一種寫作形式。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的思想,同時(shí)也可以幫助讀者對(duì)自己的思考和人生態(tài)度進(jìn)行反思。讀后感是一種對(duì)讀書收獲的總結(jié)和回顧,它可以帶給我們啟示和思考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄獌?yōu)秀的讀后感呢?首先,我們需要對(duì)書中的主題和核心思想進(jìn)行深入理解,思考作者想要傳達(dá)給讀者的信息和價(jià)值觀。其次,在寫作過程中,我們要注意結(jié)合自己的思考和感受,避免簡(jiǎn)單地羅列故事情節(jié),而是要表達(dá)自己對(duì)書中情節(jié)和人物的理解和感悟。最后,我們可以用一些生動(dòng)的例子或者個(gè)人經(jīng)歷來支持自己的觀點(diǎn)和感受,增加讀后感的說服力和可信度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文,供大家參考。希望這些范文能夠啟發(fā)和幫助大家寫出更加有深度和思考的讀后感,歡迎大家一起來欣賞和探討。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇一
看這本書的過程中,感覺就是每讀一章都會(huì)有新的感受,開始有很多東西都了解得不深,只有不斷重復(fù)地看以及思考,結(jié)合自己的經(jīng)歷,才能體會(huì)出來。我覺得,《人性的弱點(diǎn)》整本書的根本在于培養(yǎng)勇氣和自信。書看完后收益不少,然而自信心的增加則是最主要的收獲。
卡耐基說:征服畏懼以及培養(yǎng)儀態(tài)、勇氣和自信是教師的責(zé)任,幫助一個(gè)人在日常生活中獲得勇氣和自信的最確實(shí)、最快速的方法,就是讓他在一組人面前大膽講話。我終于理解老師為什么鍛煉我們?cè)谕瑢W(xué)們面前講話的能力了。
要戰(zhàn)勝自我,建立自信,首先必須超越自卑。
自卑作為一種消極的心理狀態(tài),每個(gè)人或多或少都會(huì)有一些,它與自信緊有一步之遙,如果我們超越了它,變之為發(fā)奮的動(dòng)力,我們就能走向成功和卓越。在生活中,我們常常會(huì)碰到自卑的情形。自卑很明顯對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展是不利的,也有礙于我們與別人正常交往。我們之所以害怕在人群面前講話,是由于我們害怕自己犯錯(cuò),也害怕自己的發(fā)音,音調(diào)或姿態(tài)被別人嘲笑,這就是自卑的表現(xiàn)??朔@種自卑的一個(gè)辦法是,告訴自己,這種行動(dòng)讓我們只會(huì)賺而不會(huì)賠,因?yàn)槲覀冇锌赡艹晒Γ词共怀晒?,我們也得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn),我們可以向自己保證下次能繼續(xù),并做得更好直到成功??謶趾蛻n慮是一種消極,失敗的心態(tài),是自卑心理的表現(xiàn),它使人盲目擔(dān)心,害怕,最終在恐懼的逃避中碌碌無為。因此,我們必須克服這中消極的心態(tài),以積極成功的心態(tài)作為有用的武器,相信自己:你能戰(zhàn)勝它,并且毫無困難。一個(gè)人的內(nèi)心的想法非常重要,好的想法考慮到原因和結(jié)果,可以產(chǎn)生很合邏輯的,很有建設(shè)性的計(jì)劃,而壞想法通常會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的緊張和精神崩潰。
其次,積極地自我暗示,提升自己的欲望。
生命并不單純,我們應(yīng)該選擇正面的態(tài)度,而不是采取反面的態(tài)度,換句話說,我們必須關(guān)切我們的問題,但不能憂慮。當(dāng)我們被各種煩惱困擾著,整個(gè)人精神緊張不堪時(shí),我們可以憑借自己的意志力,改變自己的心境,我們應(yīng)當(dāng)記住:思想運(yùn)用和思想本身,就能把地獄造成天堂,把天堂造成地獄。
要提升自己的欲望,把自己的心愿和夢(mèng)想一一列舉出來,然后標(biāo)明每個(gè)欲望的強(qiáng)度,標(biāo)明目前最渴望得到的是什么,并強(qiáng)化動(dòng)力,告訴自己一定要實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo),使這種想法深入潛意識(shí),并不斷強(qiáng)化,成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分,這樣,目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)很接近了。
最后,我們必須敢于表現(xiàn)真實(shí)的自我,把超越自己的成果展現(xiàn)出來。
真實(shí)自然的自己,才會(huì)有個(gè)性魅力。當(dāng)你出現(xiàn)在別人面前時(shí),首先想到的是“我應(yīng)該怎樣表現(xiàn),裝出什么樣子,才能讓別人認(rèn)可和滿意?”還是“我本來就是這個(gè)樣子,我就要真實(shí)自然地表現(xiàn)!”?這兩種截然不同的意識(shí)將決定我們?cè)谌穗H交往中是否自由平等,也反映出我們是否具有個(gè)性魅力。
電視連續(xù)劇《京都紀(jì)事》里有一個(gè)很不重要的角色,引起了我的注意。她在劇中的名字叫張薇。我對(duì)她有好感是因?yàn)槲矣X得她表現(xiàn)自然,灑脫自如。作為經(jīng)理的女秘書,是情人卻不輕浮,也不避諱;作為商場(chǎng)上的談判代表,沉穩(wěn)精明卻不油滑,也從不煩怨。這種不卑不亢、毫不矯飾造做的表現(xiàn)雖然不能說完美,但她卻獨(dú)具魅力,令人喜愛,盡管她不是主角,卻讓人覺得她很成功。
超越自我表現(xiàn),建立自信,克服自卑并敢于表現(xiàn)自我獲得成功是有著重要前提的。那就是:我們必須積累必要的知識(shí):基本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)。我們必須掌握生活、工作應(yīng)當(dāng)掌握的基本知識(shí)體系,又要熟知我們將來從事的職業(yè)必須掌握的專門知識(shí),也要了解與職業(yè)相關(guān)的一些常識(shí)。
寫到這里,我最大的感受就是:大學(xué)的學(xué)習(xí)生活真的很重要,我們要早這幾年里利用好這個(gè)安靜的環(huán)境汲取知識(shí),建立勇氣和自信并不斷超越自我,讓自己富有個(gè)性和魅力!
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇二
孔子是大教育家,對(duì)教學(xué)更是有著獨(dú)特的見解。子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā)。”又說“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。就是說,學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會(huì),想說卻說不出來時(shí),就不去開導(dǎo)他;如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí),就不去啟發(fā)他。在這里,他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)興趣的作用,指出興趣是最好的老師,這些真知灼見,值得從事教學(xué)工作的我們,好好學(xué)習(xí),認(rèn)真領(lǐng)悟,并指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。
每個(gè)人都離不開朋友,對(duì)于交友,孔子告訴我們,“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣”。要我們學(xué)會(huì)識(shí)人,交有德行且博學(xué)的朋友。選對(duì)了朋友,怎么相處呢,子曰:“事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣?!笨鬃又鲝埦又坏缢H襞笥延辛诉^錯(cuò),怎么辦?孔子讓我們適當(dāng)規(guī)勸,"忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉”。讀著這些語句,讓人心里真的好溫暖??鬃樱腿缫粋€(gè)睿智,慈悲,仁愛的.長(zhǎng)者,在語重心長(zhǎng)地囑咐著他的后輩。生怕他們出了差錯(cuò),心生懊悔。
要想成為有教養(yǎng)的君子,就得養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,那么,怎樣做才對(duì)人有益呢?孔子曰:“益者三樂,損者三樂。樂禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣;樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣。”就是說,行為要有所節(jié)制,不要為所欲為,要多稱道他人的長(zhǎng)處,多結(jié)交賢明的朋友,樂做這些,對(duì)人是有益的。既然有益,我們何樂而不為呢?反之,如果樂于驕奢淫樂,樂于游蕩無度,樂于吃吃喝喝,則對(duì)人是有害的。既對(duì)人有害,我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕,勇敢地說不。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇三
《昆蟲記》是一本講昆蟲生活的書,涉及蜣螂、螞蟻、西緒福斯蟲等100多種昆蟲。在這個(gè)世界上,人類現(xiàn)在已知的昆蟲種類約100萬種,占所有已經(jīng)知曉的動(dòng)物種類的5/6;并且仍有幾百萬的未知曉的昆蟲仍待人類去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知。法布爾在19世紀(jì)中期,于學(xué)校教課之余,和自己的孩子一起在田野間觀察各類昆蟲,為之定名,為之謳歌。
《昆蟲記》分十卷,每一卷分17~25不等的章節(jié)每章節(jié)詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活,同時(shí)收入一些講述經(jīng)歷、回憶往事的傳記性文章。在該書中,作者描述了小小的昆蟲恪守自然規(guī)則,為了生存和繁衍進(jìn)行著不懈的努力。作者依據(jù)其畢生從事昆蟲研究的經(jīng)歷和成果,以人性化觀照蟲性,以蟲性反映社會(huì)人生,其重點(diǎn)介紹了他所觀察和研究的昆蟲的外部形態(tài)、生物習(xí)性,真實(shí)地記錄了幾種常見昆蟲的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、死亡等。
另外,此書不僅詳盡地記錄著法布爾的研究成果,更記載著法布爾癡迷昆蟲研究的動(dòng)因、生平抱負(fù)、知識(shí)背景和生活狀況等,尤其是《阿爾瑪實(shí)驗(yàn)室》、《返祖現(xiàn)象》、《我的學(xué)?!贰ⅰ端痢?、《數(shù)學(xué)憶事:牛頓二項(xiàng)式》、《數(shù)學(xué)憶事:我的小桌》、《童年的回憶》、《難忘的一課》和《工業(yè)化學(xué)》這幾章。如果換一種眼光看,不妨把《昆蟲記》當(dāng)作法布爾的自傳,一部非常奇特的自傳,昆蟲只不過是他研究經(jīng)歷的證據(jù),傳記的旁證材料。
作者介紹。
讓·亨利·卡西米爾·法布爾(jean-henricasimirfabre,1823-1915),法國(guó)昆蟲學(xué)家、文學(xué)家。被世人稱為“昆蟲界的荷馬”,昆蟲界的“維吉爾”。他用水彩繪畫的700多幅真菌圖,深受普羅旺斯詩人米斯特拉爾的贊賞及喜愛。他也為漂染業(yè)作出貢獻(xiàn),曾獲得三項(xiàng)有關(guān)茜素的專利權(quán)。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇四
消瘦的臉龐,深陷的眼窩,突出的顴骨,人們很難將他與毅力、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、英雄聯(lián)系起來。但保爾·柯察金卻就是這樣的一個(gè)人。當(dāng)我將《鋼鐵是怎樣煉成的》讀了一小部分,就已經(jīng)明白:原來保爾從小就有個(gè)性,有思想,比同齡人成熟的早。艱苦的條件,惡劣的環(huán)境,將他磨煉得堅(jiān)忍不拔,敢于進(jìn)取,敢于抗?fàn)帯?/p>
什么沒有錯(cuò)的保爾怎么會(huì)甘于承受神甫那無端的毒打。他將仇恨的種子埋在心底,不露聲色。瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì),將一把煙灰撒到神甫家過復(fù)活節(jié)用的發(fā)面里,敢想敢為的保爾報(bào)了仇。
鋼鐵是怎樣煉成的讀后感:對(duì)比保爾的童年,我們的條件太優(yōu)越了,環(huán)境太好了,真的太幸福了。我們有什么理由不勤奮學(xué)習(xí),奮發(fā)向上?我們有什么理由不珍惜今天的一切?我們沒有任何選擇的余地,只有努力學(xué)習(xí),扎實(shí)基礎(chǔ),固身強(qiáng)體,練好本領(lǐng),將來才能感恩父母,感恩老師,感恩社會(huì),報(bào)效祖國(guó)。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇五
即使面臨倒下,仍有不屈的意志,始終會(huì)戰(zhàn)勝自己,而主宰自己。
想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。在追求的過程中,人就需要不斷的完善,不斷的充實(shí),才能有一個(gè)鼓舞,我的學(xué)習(xí)地是什么?在書中,在平凡的世界里,在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣,知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候,或者酒喝多了的時(shí)候,暢想一番。做自己所做的,實(shí)際的,貯存自己的心智,我想,目前的我,這樣做,是明智的,也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜,挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),迷亂的不僅僅是自己的溫度,也恍惚了自己的心情,于是或成為錢的奴隸,或成為網(wǎng)的俘虜,游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候,再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常,但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn),但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字,讓思維穿越時(shí)空,眼界豁然開朗,也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善,心理變得堅(jiān)強(qiáng),縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了,沒有狼這樣的教師,近距離的觀摩學(xué)習(xí),即使社會(huì)上的“狼”,也披上了和善的外衣,把一切光明面敬獻(xiàn),而“狼”的運(yùn)行程序,始終不得而知。但書中身臨其境的描繪,說出的不僅僅是規(guī)則,還是一種戰(zhàn)略方式方法,在新的環(huán)境中的演變,揭去華麗的表象,剝出最本質(zhì)的東西,就是作者對(duì)人生意義的深化,是一種神話的升華。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇六
每個(gè)人都會(huì)有童年,但每個(gè)人的'童年卻不一樣。有的人的童年是金色的童年,充滿著歡樂和美好,像美夢(mèng)一樣甜蜜;有的人的童年卻是苦難的童年只有饑餓和痛苦,好像是掉進(jìn)了深深的黑洞。凡卡的童年就是苦難的童年。
《凡卡》,這篇課文主要講了:凡卡被老板打,被伙計(jì)們捉弄,旁人欺侮他的事。凡卡早上吃一點(diǎn)干面包,中午只吃一碗稀粥,晚上又吃一點(diǎn)干面包。凡卡不管是冬天還是夏天都只穿一件小襯衫和一條褲子。
凡卡從小就給資本家干活,早晨吃一點(diǎn)干面包,中午只吃一碗稀粥,晚上又吃一點(diǎn)干面包,這么點(diǎn)東西就是給成天睡覺的和7、8歲的小孩吃也吃不飽,何況是一個(gè)成天在做工的小孩呢?凡卡每天不管是夏天還是冬天都只是穿一小件襯衫和一條褲子。我夏天穿上小襯衫,但冬天我卻不穿,我穿上棉襖、棉鞋、棉褲,如果再冷就穿上幾件衣服,回到家,我覺得手冷的話就把電暖爐打開,來暖一下我的手。凡卡就沒有。
凡卡老是被老板打,被伙計(jì)們捉弄,被旁人欺侮,他沒有人給他溫暖,而只有冷漠和無情。我卻不同,我是家中的“小太陽”,爸爸媽媽給了我很多溫暖,要什么有什么。
我們的生活好了,每天吃得飽,穿得好,不應(yīng)該浪費(fèi)錢,同時(shí)我也痛恨舊社會(huì)的黑暗。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇七
《論語》是中華民族文化遺產(chǎn)中的一部經(jīng)典之作,是一部少有的處世哲學(xué)巨著。在這本書里,讓我們承接文化,開啟生命,尋回民族智慧,重植文化根!
《論語》共有一百多則,都是出自圣人之口。讓我感受最深的有兩句。一句是子曰:“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨?!笔谭罡改?,如果父母有不對(duì)的地方,要委婉地勸說他們。自己的意見表達(dá)了,父母心里不愿聽從,還是要對(duì)他們恭恭敬敬,并不違抗,內(nèi)心憂愁但不怨恨。是呀,這難道不是我們這些為人子女需要去做的嗎?想一想自己,你是一位孝順父母的孩子,還是一個(gè)只會(huì)向父母哭鬧,讓父母操心的孩子呢?這不免聯(lián)想到我自己:父母說幾句批評(píng)我的話,我就會(huì)“哇哇”大哭,心里還十分生氣,根本不知道父母是為我著想,和孔圣人所倡導(dǎo)的準(zhǔn)則相比簡(jiǎn)直是天壤之別。
另一句為子曰:“君子欲訥于言,而敏于行?!彪m然這只有一句話,一讀也都能背上,但它卻蘊(yùn)含著做人必不可少的道理:君子說話要謹(jǐn)慎,而行事要敏捷。其實(shí),這里不僅僅只指“君子”,而是泛指每個(gè)人。對(duì)呀,說出去的話,就好比潑出去的水,收也收不回來。如果你對(duì)朋友說話,沒有細(xì)細(xì)考慮,就直接把話說出來,很可能就傷了朋友的心。傷痛的心,就象有刀刺傷而留下永久的`傷痕,又怎么好去修補(bǔ)呢!有些人說話比誰說得都多,但做起事來總是落在最后,是一個(gè)“語言上的巨人,行動(dòng)上的矮子”,希望同學(xué)們不要做這樣的人。
讓我們從《論語》中獲得智慧,明白事理,吸取中華文化之精髓,剔除其糟粕,共建文明的精神家園!
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇八
夫子在兩千多年前就說:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?這是對(duì)自己人生的感嘆,是很有遠(yuǎn)見的一句話,他的弟子把這句話放在論語全書的首位,顯然是很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)的。如果我們學(xué)到了點(diǎn)什么,在機(jī)會(huì)到來時(shí)能賣弄兩下子,把所學(xué)的東西用到了實(shí)踐中,這當(dāng)然是件讓人心情愉快的事情了。我們一邊學(xué),一邊用,越學(xué)越熟,越用越熟,自己的能力得到了更廣的發(fā)揮,自己的信心不斷的得到提高,自我的感覺越來越良好。此時(shí)我們豈能不手舞足蹈、“不亦說乎”。心“說”乎,有朋自遠(yuǎn)方來自然則樂乎,人不知自然不慍了。
“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”凡是上過學(xué)的`人,都知道這句話出自《論語》,但要問《論語》是一本什么樣的書,都寫了什么,知道的人恐怕就不多了。和現(xiàn)代文相比,之乎者也,本就難懂,誰會(huì)對(duì)它有興趣呢。
關(guān)注《論語》,是因?yàn)橛诘?,她的《論語心得》,每一講都如絲絲春雨,滋潤(rùn)著人們干涸的心田。我也被她的講座迷住了,聽了又聽,看了又看。進(jìn)而想到,于丹的講座,只是對(duì)《論語》中部分言語的解讀及感悟,但已讓人深受啟迪,受益匪淺。如果有了這本書,不就相當(dāng)于找到了人生導(dǎo)師嗎?于是,我到書店,買來了《論語》。
咬文嚼字,一遍遍閱讀,雖有些吃力,但仍有一種‘相見恨晚’之感?!墩撜Z》的內(nèi)容,主要是記載孔子及其弟子的言行,且大多都是孔子的“語錄”。這“語錄”雖然極短,但內(nèi)容卻很豐富,從修身齊家,到治國(guó)平天下,無所不包,字里行間,充滿著人生哲理,體現(xiàn)著古人的人生智慧,讓人大受裨益。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇九
孔夫子從前說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”??鬃右回灮畹搅似呤q,五十七年的履歷使他仁德兼?zhèn)?,學(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也最少是前無古人了)。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有滿意的本錢夸耀自己的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)根究中去嗎?答案是必定的。
孔子的特征不是根究天地萬物的詳細(xì)性理,而是根究社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槿耸廊f物的客觀規(guī)矩或許是有限的,但是人的詳細(xì)愛情是無限的。作為有限的“人”,根究的是無限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉動(dòng),是處于不斷的改變過程中的,每根究出新的'內(nèi)容,就打破了正本的舊的規(guī)矩。“不患人之不己知,患不知人也?!笨鬃影言挰F(xiàn)已說得很了解,去了解人道,才是最困難的。而孔子最精辟的論說,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人道的鞭辟入里的見地。
陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同,兩人都是巨大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀念卻是驚人的類似?毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的方針,不斷的學(xué)習(xí),然后前進(jìn)自身的修養(yǎng)與品德,這是有必定性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
或許咱們這些俗人是永久無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十
“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天……問君此去幾時(shí)來。來時(shí)莫徘徊……”這一首讓人回憶離別的歌謠在《城南舊事》中浮現(xiàn)。
這部作品由六個(gè)篇章組成:《冬陽童年駱駝隊(duì)》《惠安館》《我們?nèi)タ春!贰短m姨娘》《驢打滾兒》及《爸爸的花兒落了我也不再是小孩子》,全文由英子這個(gè)人物的成長(zhǎng)作為串聯(lián),以她孩子般純潔的眼睛來看在北平生活的點(diǎn)滴。
記載了英子童年的成長(zhǎng)經(jīng)歷,旁觀著成人世界的悲歡離合,憑著自己微妙的記憶,將年幼時(shí)圍繞她發(fā)生的生活舊事記錄下來。我最愛的一篇文章是《冬陽童年駱駝隊(duì)》,里面那駱駝吃草的樣子就像現(xiàn)實(shí)一樣擺在眼前,駱駝溫暖的鼻息仿佛就迎面撲在英子的臉頰上,是那樣的細(xì)致動(dòng)人。
賣煤人一袋一袋地從駱駝身上卸煤,沒有輪到的駱駝便在一邊歇著。英子為駱駝想著:這么漫長(zhǎng)的旅程也夠累了,多吃一些草,多在地上臥一會(huì)兒。等交易完了又該上路了。于是,天真的英子望著駱駝啃嚼的樣子也開始學(xué)起來。
想象著草的味道英子也跟駱駝么一樣,唾沫沾在薄薄的唇邊?!奥刈撸慕?,總會(huì)走到的總會(huì)吃飽的?!弊鲆磺械氖虑槎急仨氉袷剡@個(gè)原則,要想做好,就要耐得住急躁的性子。就是應(yīng)為駱駝這種不慌不忙的性格,它才能耐得住長(zhǎng)途的寂寞。
“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天……”花兒落了,英子也長(zhǎng)大了。伴著這淡淡的離別哀愁。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十一
論語的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,你認(rèn)為一篇論語讀后感怎么寫才優(yōu)秀呢?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“名著導(dǎo)讀論語讀后感300字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
《論語十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?!墩撜Z》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。其中有幾句論語,我受益非淺?!皽毓识??!边@句話講的是學(xué)習(xí)方法,它的意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì):我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來復(fù)習(xí),每次復(fù)習(xí)后,就會(huì)比以前有更深的理解,更深的體會(huì),有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),由此可見復(fù)習(xí)的重要性,何樂而不為呢??“己所不欲,勿施于人?!边@句話講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧:開學(xué)時(shí),_要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊!!“歲寒,然后知松柏之后凋也?!边@句話的意思是:寒冷的冬天,才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅(jiān)韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,高風(fēng)亮節(jié)!!——抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對(duì)著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!!通過學(xué)習(xí)《論語十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人。”
翻開《論語》,通篇的名言警句讓人回味無窮?!笆耪呷缢狗?不舍晝夜”,使人懂得了一去不復(fù)返的時(shí)間的珍貴;“小不忍則亂大謀”,讓人學(xué)會(huì)了欲圖大業(yè),必先忍耐;“生命至重,貴于千金”,令人明白了生命無價(jià)……一本《論語》包含了通俗卻又深邃的哲理,是留給后人的取之不盡,用之不竭的思想寶庫。
《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集,是儒家重要經(jīng)典之一,是儒家的“根”。它包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等部分,而著重論述強(qiáng)調(diào)了倫理和教育。思想深刻,內(nèi)容豐富,雅俗共賞。
談起《論語》,我們自然會(huì)想到儒家的始祖孔老夫子??鬃邮侵袊?guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,他生活的年代,雖然據(jù)今已有兩千多年了,一捧起《論語》,他那慈祥而嚴(yán)肅的面孔,花白的鬢發(fā),縷著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須沉思的神態(tài)就浮現(xiàn)在我們眼前。他少年時(shí)代貧賤而好學(xué)的精神感動(dòng)著我們,激勵(lì)著我們;他孜孜不倦地引導(dǎo)人們走進(jìn)浩瀚無垠的知識(shí)海洋。他的為政以德的政治主張,性近習(xí)遠(yuǎn)的教育理論,對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)有著積極的影響??鬃拥乃枷刖辰绺呷朐贫耍魅琊┰?,凈如白雪。
我由于尚未成人,生活閱歷和知識(shí)淺薄,對(duì)《論語》的一些內(nèi)涵似懂非懂,但我仍對(duì)《論語》愛不釋手,在夜晚,在月光下,在書桌前,我常常聚精會(huì)神地翻閱著書中的精彩語錄,如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。
子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”,“不恥下問”,“知之為知之,不知為不知,是智也”,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,“人不知而不慍,不亦君子乎?”……這些字里行間中表達(dá)的好學(xué)不倦,親愛友人,修身善養(yǎng)的意義,這些看似淺顯,實(shí)則深刻的至理名言,余音繞粱,代代相傳。
宋代學(xué)者趙普曾經(jīng)說過:“半部《論語》治天下”。《論語》不僅對(duì)華夏這個(gè)泱泱大國(guó)的文化和傳統(tǒng)有著巨大的貢獻(xiàn)和影響,也對(duì)整個(gè)中華民族文明的推進(jìn)起著重大的作用。從漢代董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”開始,一直到清末,上至皇帝大臣,下至黎民百姓,深達(dá)治國(guó)安邦,淺涉為人處世,《論語》無處不在,《論語》惠及四海。
《論語》不愧為“圣人之言,行身之則”。
自然,由于歷史的局限,,《論語》中也不可避免地有其糟粕和消極的一面。人終究是人,誰能要求人(即使是圣人)成為超凡脫俗、至善至美的神呢?更何況是生活在兩千多年前的人呢!
環(huán)顧當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展,人民生活日新月異。而在這同時(shí),人們也越來越向“錢”看了?!笆ト酥浴睊仈S腦后,“有錢能使鬼推磨”日趨盛行;“行身之則”少人顧及,“及時(shí)行樂”被津津樂道。一部分人浮躁,迷茫,自私,冷漠,懶于讀書,得過且過,生活無目的,無追求。
寒假里,我和媽媽一起讀了《論語》。
《論語》一共有20章,是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。其中,我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎“這句話。
在人生的道路上,朋友的力量是不可缺少的。俗話說:”一個(gè)巴掌拍不響。“光憑自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此,我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮,所以常常偷鮑叔牙的錢,但鮑叔牙不但不記恨他,反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過去了,管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí),鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲,可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事,當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí),樵夫鐘子期竟然能夠聽出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音,但是鐘子期死后,伯牙再也找不到知己了,便摔掉琴,發(fā)誓不再?gòu)椙???梢娫谝簧杏颜x是多么可貴,多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事:我的好朋友小董來我家玩,一開始我倆還相處挺好的,也合得來,但沒過了幾天,我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗,不可開交。最后,媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛,才能做好每一件事,還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎“。
過了幾天,我的朋友小楊來我家作客,我吸取了教訓(xùn),與小楊開心的度過了一天。在生活中,友誼真是無處不在,只有在經(jīng)歷磨難后,才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。
讀了《論語》,我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往,我一定要把小主人做的更好。
我覺得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說:“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的,也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見(《論語通譯》,人民文學(xué)出版社,徐志剛,序p3),但卻通篇沒有定論??鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時(shí)候,總是言傳身教,因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”?;蛟S后來孔子死了,他的弟子也老了,再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo),才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷,整理出一部《論語》。(當(dāng)然,這純屬我的想象,沒有什么依據(jù))。
正是因?yàn)椤墩撜Z》來自生活,是生活鮮活的再現(xiàn),所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為,與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們?cè)鯓幼x《世說新語》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的),一定不會(huì)去分析它的中心,分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄,以一種閑心來讀它。我覺得,其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處,拊掌一笑,自然就理解了他要表達(dá)什么?;蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然,這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么,我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做,做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書,自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,到故紙堆中去尋找疑問的解答。
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的女兒能快樂健康地長(zhǎng)大,總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了,開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她,因此,我買了一套未成年人思想道德教育叢書,希望她會(huì)從中有所啟發(fā)?!墩撜Z》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》,和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會(huì)知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時(shí)間,閱讀《論語》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十二
古人云:古今之成大事業(yè)者,非惟有超世之才,亦必有堅(jiān)定不移之志。
《名人傳》敘說了德國(guó)音樂家貝多芬、意大利畫家和雕塑家米開朗琪羅、俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰的災(zāi)難和坎坷的終身,贊譽(yù)了他們的高尚品德和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的肉體。他們或受病痛的折磨,或有遭遇的凄慘,或因內(nèi)心的惶惑矛盾,或三者交疊加于一身,深重的災(zāi)難,簡(jiǎn)直窒息了呼吸、消滅了明智,但他們靠著對(duì)人類的愛,對(duì)人類的自信心,以及頑強(qiáng)拼搏的意志和高尚的品德,在對(duì)立磨練中迸發(fā)了本人的“小宇宙”,登上了藝術(shù)創(chuàng)作的最頂峰:貝多芬用“痛苦”換來了“歡樂”的音樂;米開朗琪羅用終身的.心血獻(xiàn)出了震動(dòng)心靈的杰作;托爾斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求謬誤,并傳播愛的種子和寬容的理想。
《名人傳》猶如像我們譜寫了一首“英雄交響曲”,使我們感遭到:每個(gè)人的終身都不會(huì)是好事多磨,每個(gè)人的身上都會(huì)來臨災(zāi)難,我們與其任勞任怨,不如安然面對(duì);與其羨慕那些偉人,不如兢兢業(yè)業(yè)來點(diǎn)真實(shí)的,學(xué)習(xí)他們的巨大品德,讓本人的人生更有價(jià)值;與其靠急功近利獲得稍縱即逝的成就,不如堅(jiān)持信心、謬誤和正義,讓本人躋身于不朽者之列。
我們盼望勝利,有時(shí)分卻不想斗爭(zhēng),整天夢(mèng)想著一夜成名,面對(duì)小小的波折,就喪志了行進(jìn)的動(dòng)力?!睹藗鳌肪拖褚幻骁R子,把我們的懦弱卑鄙都顯現(xiàn)出來。我們都分明:只靠夢(mèng)想是無濟(jì)于事的,我們要真正的認(rèn)識(shí)本人,真正有敢與波折對(duì)立的決計(jì),真正要兢兢業(yè)業(yè)的去做,真正向他們一樣去“戰(zhàn)役”!
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。勝利并不是一件容易的事,最重要是我們的心態(tài),我們鍥而不舍的肉體。讓我們一同傾聽這首“英雄交響曲”,享用英雄們的呼吸吧!
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十三
《中外名著導(dǎo)讀》是一本匯集了47冊(cè)語文新課標(biāo)必讀名著和20冊(cè)選讀名著的精彩導(dǎo)讀本。書中為每一冊(cè)作品都設(shè)置了“作者簡(jiǎn)介”“作品背景”“人物群像”“精彩內(nèi)容““中心主旨”“問題思考”等小欄木。能引導(dǎo)廣大小學(xué)生以最短的時(shí)間,最快的速度,輕松自如的完成學(xué)生讀書活動(dòng)記錄本的內(nèi)容,有效的完成文學(xué)常識(shí)知識(shí)的積累。讓廣大中、高考朋友能順利獲得占中、高考4分的名著知識(shí)知識(shí)點(diǎn)得分、幫助廣大朋友走近重點(diǎn)高中,大學(xué)夢(mèng)。
《中外名著導(dǎo)讀》原價(jià)23.8元。現(xiàn)僅售16元。清河、開原免費(fèi)送貨,見面付款。
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《簡(jiǎn)愛》、《紅與黑》、《小王子》、《格林童話》、《伊索寓言》、《愛的教育》、《安徒生童話》、《一千零一夜》、《格列佛游記》、《巴黎圣母院》、《湯姆叔叔的小屋》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《老人與海、少年維特的煩惱》、《飄》(上、下)、《魯賓遜漂流記》、《八十天環(huán)游世界》、《紅樓夢(mèng)》(上、下)、《三國(guó)演義》(上、下)、《水滸傳》(上、下)、《西游記》(上\下)、《中華上下五千年》(上、下)、《論語》(上、下)、《聊齋志異》(上、下)、《史記》(上、下)、《資治通鑒》(上、下)、《三十六計(jì)》(上、下)、《堂吉訶德》(上、下)、《悲慘世界》(上、下)、《安娜、卡列尼娜》、《天方夜譚》、《中華成語故事》(上下)。
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七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十四
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的女兒能快樂健康地長(zhǎng)大,總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了,開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她,因此,我買了一套未成年人思想道德教育叢書,希望她會(huì)從中有所啟發(fā)。《論語》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》,和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會(huì)知識(shí),更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時(shí)間,閱讀《論語》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十五
一個(gè)人的獨(dú)立精神、生活經(jīng)歷、生活實(shí)力,只有通過時(shí)間才能熬煉出來。這是讀完《烏塔》后最深的感受。
烏塔是一個(gè)只有14歲的小女孩,竟能用自己的錢游遍歐洲,而且還是一個(gè)人,她的獨(dú)立生活實(shí)力多強(qiáng)!此時(shí)此刻,每個(gè)家庭的家長(zhǎng)都非常關(guān)懷自己的子女,生怕子女受到一點(diǎn)點(diǎn)損害,從不讓他們做這做那,不讓他們出門,生怕在外面受罪......就這樣,孩子變得懶散了,性格變急躁了,獨(dú)立生活實(shí)力也差了,不能融入社會(huì)中。
“望子成龍,望女成鳳”。這是天下全部父母的'心。但為了孩子的將來,家長(zhǎng)也要造就他們的實(shí)力啊!在這里,我要誠(chéng)心地向父母呼吁:將來是我們的,父母?jìng)?,?qǐng)放開對(duì)我們的束縛,讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練,在這大千世界中開拓出一片屬于自己的天地吧!
烏塔曾經(jīng)說過這樣一句話:“光從電視和書本相識(shí)世界總不完備?!蔽矣X得她說得很對(duì),我們要走出我們自己的世界,到社會(huì)中去親自體驗(yàn),去相識(shí)世界。我要像烏塔那樣,獨(dú)立、自主、有主見,能單獨(dú)處理自己的事情。這樣,對(duì)我自己的成長(zhǎng)有很大的好處。
但我們也要幸免像個(gè)別同學(xué)流露出的那些片面想法,并不是我們每一個(gè)同學(xué)都要像烏塔那樣單獨(dú)一人外出旅游,而是要我們從日常生活、學(xué)習(xí)各方面克制依靠思想,逐步提高自己獨(dú)立生活的實(shí)力,像烏塔一樣有主見而不盲從,膽大而心細(xì),會(huì)待人接物。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十六
讀《紅與黑》是一段太過漫長(zhǎng)的過程,因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判,我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談,重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫面,把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度,進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的,那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不一樣。
全書最耀眼也是文學(xué)著名的人物自然是于連·索雷爾,“平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑”是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描述而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的,正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷,這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗,也是對(duì)碌碌無為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)僅有兩種選擇:退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者,他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段,但仍然需要對(duì)生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣,于連杯具性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外,就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫至此,不得不引到這部小說的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的感情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的感情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的感情方式迥然不一樣,一個(gè)深沉,一個(gè)狂熱,他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的,那就是:對(duì)本階級(jí)的厭惡,對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自我的感情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說“我把自我毀了”,可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、烈的感情的表情?!边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一像慢得像烏龜爬一樣的生活,用喪失尊嚴(yán)的方法博得感情。書中兩段杯具感情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑,直至生命將要終結(jié)時(shí),感情才爆發(fā)出無濟(jì)于事的原始的火花,令人感懷。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十七
書是紙張的裝訂本,也是一個(gè)人的心靈棲所。書中自有顏如玉,而無紅塵喧與囂,這也是我愛看書的緣由,而在這其中,最能觸動(dòng)我的便是《小王子》。
我被一個(gè)故事馴服了,我確定我會(huì)將它珍藏終生。
玫瑰嬌俏艷麗,脆弱又天真,溫柔又嬌蠻,像是十六七歲的小姑娘,情竇初開,嘴上悄悄擦的一點(diǎn)口紅,語言間無意的愛慕虛榮,行為上刻意的蠻橫無理,都是為了吸引心上人的注意。在心上人離去之時(shí),她又含淚送上自己深切的祝福,竭力保持自己的體面和驕傲,一腔孤勇地用四根微不足道的刺去對(duì)抗整個(gè)世界。她和小王子一樣年輕,一樣不懂如何去愛,他們的愛終究只是錯(cuò)過。
狐貍真誠(chéng)純粹,體貼善良,教導(dǎo)著小王子如何去愛,即使明知自己只能得到麥子的顏色也無怨無悔。就像是一座高山,引導(dǎo)著流水潺潺地圍繞它,流經(jīng)它,最終目睹著流水奔向大海,而它憑借著那陽光折射出的粼粼波光就能心滿意足的巍峨不倒。他比小王子成熟,比小王子懂得愛的真諦,他們的愛是早已預(yù)料到結(jié)局的哀愁。
而小王子本身呢,我不得不悲哀地承認(rèn),不是每個(gè)人心中都有小王子。這個(gè)純潔有趣的靈魂在每個(gè)小孩子身上,用天真干凈的眼好奇地打量這個(gè)世界,因一條清澈見底的小溪而手舞足蹈,為一只五彩斑斕的蝴蝶歡欣雀躍。當(dāng)小孩子長(zhǎng)成大人,這個(gè)靈魂便慢慢離開,取而代之的是世俗紅塵的規(guī)則和名利場(chǎng)上的虛偽面具,他們?cè)谝孪泗W影里笑語盈盈,談?wù)摲孔榆囎悠弊?用光明正大的說辭粉飾勃勃的野心。
物欲橫流的社會(huì)里總有人不屑于滿地的六便士,執(zhí)著地追求月亮的光輝。小王子的靈魂在他們身上永駐,彼得潘的永無島永遠(yuǎn)對(duì)他們敞開大門。我相信在斯特里克蘭德創(chuàng)作生命中最后也是最壯美的那副壁畫時(shí),他心中的小王子定在他身旁鼓舞他,金的燦爛,紅的熱烈,黑的迷亂,白的純潔,交匯成一首恢弘的交響曲,而他們就在這藝術(shù)的盛歌中奔赴小王子的b612號(hào)行星,月亮的清輝永遠(yuǎn)在他們身上閃閃發(fā)光。
我依然堅(jiān)信小王子在8612號(hào)行星上和玫瑰交談,狐貍遙望金黃的麥田。
縱千萬人,吾往矣。
小王子在我心中永生。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十八
作品采用第一人稱的視角敘述。主人公是一名作家,認(rèn)識(shí)了思特里克蘭德一家。這個(gè)家庭看上去美滿幸福,但是思特里克蘭德先生總是顯得缺乏活力。不久之后思特里克蘭德離開了家庭,去了巴黎,決心尋找自己的“藝術(shù)”。
主人公找到思特里克蘭德,他決心掙扎出這種生活。思特里克蘭德太太后來找到了謀生的技能,過得很好。五年之后主人公在巴黎見到了思特里克蘭德,他過得窮困潦倒,但是依然沉浸在自己的夢(mèng)想中,從未覺得后悔。在追求藝術(shù)的過程中,他的才能也漸漸得到認(rèn)可。
后來思特里克蘭德決定拋棄文明生活,來到了接近原始的南太平洋群島的塔希提島,與主人公偶然相逢。思特里克蘭德娶了一名土著姑娘,并且生了三個(gè)孩子,度過了三年短暫的幸福時(shí)光。
后來孩子們死了,他也得了麻風(fēng)病。最后在失明的時(shí)候在墻上完成了一幅力作。土著妻子埋葬了他,并且遵照他的遺愿,把他的遺作予以銷毀,盡管主人公惋惜不已。而主人公也在他的繪畫中理解了他的追求。
七上語文名著導(dǎo)讀讀后感篇十九
《繁星》《春水》它是冰心看了印度詩人泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》后寫出來的。這部名著主要是歌頌?zāi)笎?。童真和歌頌人生。自然?/p>
《繁星》《春水》是用冰心自己的話說,是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里??偟膩碚f,它大致包括以上說的哪幾個(gè)方面。
《伊索寓言》是講生活的智慧和想象的魅力。他大部分是動(dòng)物寓言,少部分以神或人為主人公往往簡(jiǎn)潔客觀的敘述一個(gè)故事,最后以一句話揭示蘊(yùn)含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻,語言不多卻值得回味,藝術(shù)成就很高,特別是動(dòng)物寓言部分,廣泛運(yùn)用了擬人的手法,表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性,如豺狼的兇殘,狐貍的狡猾等,都刻畫得栩栩如生,給人深刻的印象。
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