從工作總結(jié)中可以看出，我們需要更加高效地管理時(shí)間?？偨Y(jié)要體現(xiàn)自身的思考和思想，不僅要簡(jiǎn)單地陳述事實(shí)，還要表達(dá)個(gè)人的理解和認(rèn)識(shí)?！翱偨Y(jié)是成功的階梯”，以下是一些成功人士的總結(jié)范文，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇一
以“就業(yè)為導(dǎo)向”的高等職業(yè)教育的最大特點(diǎn)是專業(yè)上具有鮮明的職業(yè)屬性，近二十年來(lái)，我國(guó)高職教育發(fā)展迅速，招生人數(shù)逐年上漲，就業(yè)率大幅攀升，但是對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)還存在一定滯后性。如今在許多高職院校的學(xué)生觀念中，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化地位日趨下降，高職學(xué)生的技能水平獲得較大提高，但是人文素質(zhì)狀況令人堪憂。我國(guó)高職教育更多的是將注意力放在了職業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的經(jīng)濟(jì)功能之上，卻忽視了高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育方面的指導(dǎo)，導(dǎo)致了大部分學(xué)生僅僅是在技能和專業(yè)知識(shí)方面有了很大的進(jìn)步，所以提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是一個(gè)必然選擇。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為主要內(nèi)容的。實(shí)際上，儒文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響十分深遠(yuǎn)，雖然中國(guó)民眾對(duì)儒文化的認(rèn)知可能并不自覺(jué)，但是儒文化通過(guò)潛移默化的方式，影響著人們?nèi)粘５纳罱涣?、價(jià)值判斷和文化學(xué)習(xí)。其人文思想是人文素質(zhì)教育的珍貴資源，儒家文化將在大學(xué)生教育領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。更多文化論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。
1、相關(guān)文獻(xiàn)簡(jiǎn)述。
國(guó)內(nèi)有關(guān)人文素質(zhì)教育的研究較多，注重如何同步提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。在高職教育中不僅要注重學(xué)生理論知識(shí)、技能操作的培養(yǎng)，還要教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)有創(chuàng)新精神和內(nèi)在品質(zhì)的人，用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華來(lái)豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)容就顯得尤為重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，因此素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容便是儒家文化。在當(dāng)今社會(huì)的素質(zhì)教育中，還存在一部分學(xué)校往往只重視科技教育的傳授，沒(méi)有重視人文素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生技能擺在重要地位，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培育的重視不足。
2、研究過(guò)程。
（1）文獻(xiàn)資料分析法。
本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻(xiàn)資料和中國(guó)知網(wǎng)兩種途徑，對(duì)儒家人文思想進(jìn)行評(píng)析，通過(guò)在知網(wǎng)中輸入“人文素質(zhì)教育”、“儒家文化”、“高職學(xué)生”等關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索。闡述其對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價(jià)值實(shí)踐研究。科學(xué)合理地運(yùn)用儒家思想來(lái)分析高職院校教學(xué)的不足，進(jìn)而提出解決路徑，是當(dāng)今學(xué)校教學(xué)研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領(lǐng)域的研究很少。
（2）專家訪談法。
高等院校在具體實(shí)施方面主要是邀請(qǐng)儒家研究學(xué)者在校內(nèi)不定期開(kāi)設(shè)講座。今后的`研究實(shí)踐中我們將重點(diǎn)聽(tīng)取他們對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)、存在問(wèn)題，深入了解儒家文化與人文素質(zhì)教育在國(guó)內(nèi)實(shí)施路徑，彌補(bǔ)文獻(xiàn)研究不足。
（3）問(wèn)卷調(diào)查法。
問(wèn)卷采用榮文龍的《大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的調(diào)查分析》，選取聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職學(xué)生為調(diào)查對(duì)象1000人，向調(diào)查對(duì)象發(fā)放問(wèn)卷，了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究切實(shí)可行的人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)策。通過(guò)對(duì)高職學(xué)生問(wèn)卷和抽樣調(diào)查，整理出學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育、人文知識(shí)的現(xiàn)狀及需求。結(jié)合高職院校的課程改革，制定出既體現(xiàn)出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，提高當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的具體實(shí)施路徑。
3、結(jié)果與分析。
（1）學(xué)生對(duì)素質(zhì)課程的理解。
問(wèn)卷調(diào)查了四門(mén)與人文素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)密切的課程，了解高職學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育課程的看法和態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示有很多高職學(xué)生對(duì)這種人文素質(zhì)課程不感興趣。我校《修身九講》課程的反饋情況較好，約44%的學(xué)生對(duì)這門(mén)課程感興趣。
（2）62%的同學(xué)并不了解人文素質(zhì)教育。
和人文知識(shí)的差別，人文素質(zhì)教育相較于專業(yè)素質(zhì)教育而言，39%的高職學(xué)生認(rèn)為專業(yè)素質(zhì)教育比人文素質(zhì)教育實(shí)用性更強(qiáng)。以至于46%的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育應(yīng)在中小學(xué)開(kāi)展大學(xué)階段學(xué)習(xí)并不重要，不過(guò)仍有53%的高職學(xué)生認(rèn)為通過(guò)人文素質(zhì)教育可以提高自身的素質(zhì)水平。
研究表明通過(guò)高職學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化之前與之后相對(duì)比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學(xué)生對(duì)儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知有很大的改善，72%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)個(gè)人價(jià)值取向有積極影響，35%的學(xué)生通過(guò)接受儒家教育之后改變對(duì)人文素質(zhì)教育的消極看法，81%的學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化后提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。
4、對(duì)策與建議。
（1）在校開(kāi)展《論語(yǔ)》、《中庸》、《四書(shū)》、《五經(jīng)》等選修課，并在校內(nèi)的課程教育中增加其它一些文化素質(zhì)教育課程，結(jié)課并考核合格后獲得5學(xué)分，以此提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。
（2）在校內(nèi)開(kāi)展豐富的儒家文化有關(guān)的校園活動(dòng)，讓同學(xué)們從不同方面認(rèn)識(shí)儒家文化。
可以開(kāi)展如儒家人文知識(shí)競(jìng)賽、儒家文化交流會(huì)、儒家經(jīng)典誦讀、論語(yǔ)書(shū)法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。我校開(kāi)展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門(mén)課程，通過(guò)這幾次的上課學(xué)習(xí)，讓我在學(xué)習(xí)儒家文化的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等儒家文化的經(jīng)典書(shū)籍，體會(huì)到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學(xué)到了為人處世，讓我能夠潛心學(xué)習(xí)，讓我對(duì)孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我校通過(guò)儒家文化等課程的熏陶，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)，能夠感悟德行的真諦，教會(huì)仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學(xué)們變的更加珍惜自己在校的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
（3）在人文素質(zhì)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探索儒家文化，領(lǐng)悟其中的人生哲理。
不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)相關(guān)課程來(lái)了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學(xué)必讀的經(jīng)典書(shū)目中，交由學(xué)生自己主動(dòng)閱讀，這不僅能解決課時(shí)安排困難的問(wèn)題，還能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，主動(dòng)汲取儒家文化精華，領(lǐng)悟其中道理。
（4）通過(guò)社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生感受儒家文化的內(nèi)在價(jià)值。
儒家文化的弘揚(yáng)不僅僅只限制在校園里，還應(yīng)該延伸到日常生活中，不僅要讓學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我國(guó)各地的文化古跡中和一次次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中親身感受儒家人文精神的存在和價(jià)值，還可以多聽(tīng)聽(tīng)儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領(lǐng)悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時(shí)候就和同學(xué)一塊去國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長(zhǎng)文化知識(shí)的同時(shí)也豐富了自己的思想內(nèi)涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達(dá)對(duì)儒家先圣的崇敬之情。
（5）校園文化建設(shè)。
可以利用學(xué)校的路牌、標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄、主題場(chǎng)館等宣揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化，還要充分利用學(xué)校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網(wǎng)、校園報(bào)刊、校院廣播等來(lái)宣傳儒家文化中的精華，讓學(xué)生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。
參考文獻(xiàn)：
[1]欒青林。儒家文化如何影響現(xiàn)代中國(guó)[j]。社會(huì)政策研究，（1）。
[2]李偉。儒家文化對(duì)我國(guó)高職院校體育教學(xué)的啟示[j]。中國(guó)成人教育，（13）。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇二
摘要:教育改革的深化對(duì)小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對(duì)于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問(wèn)題，提出了在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會(huì)的進(jìn)步，語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”被越來(lái)越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過(guò)程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會(huì)為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對(duì)社會(huì)有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會(huì)整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會(huì)道德水平，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，就要重視小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會(huì)與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會(huì)對(duì)于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會(huì)是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開(kāi)展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長(zhǎng)方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開(kāi)，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開(kāi)展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績(jī)[2]，但是在實(shí)際操作過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過(guò)程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過(guò)于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識(shí)的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中會(huì)有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識(shí)以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會(huì)，學(xué)生可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問(wèn)題，并幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語(yǔ)文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識(shí)世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過(guò)誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書(shū)籍來(lái)初步領(lǐng)略中國(guó)的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過(guò)閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來(lái)了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國(guó)近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會(huì)丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書(shū)籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過(guò)反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥(niǎo)島》喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，領(lǐng)略祖國(guó)美麗的風(fēng)景、了解祖國(guó)豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會(huì)培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇三
人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，他的本質(zhì)是一種以人為本、以人為中心的精神，其核心是揭示人的生存意義，體現(xiàn)人的價(jià)值，追求人的完善。
人文素質(zhì)是社會(huì)上每個(gè)人必需的基本素質(zhì)，是每個(gè)人對(duì)外展示自己，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，因?yàn)樗从持匀说淖陨戆l(fā)展為中心的社會(huì)需求和價(jià)值取向。
高校是培養(yǎng)人才、培育人文精神的地方，它體現(xiàn)了高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，又以價(jià)值觀和行為規(guī)范的方式約束大學(xué)生的行為，體現(xiàn)了高校不同于其他機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征。
大學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)該包括具備一定的人文知識(shí)、理解主要的人文思想、掌握確切的人文方法、遵循高尚的人文精神。
二、高職英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)。
高職高專教育是高等教育必不可少的一部分，他的宗旨是培養(yǎng)高等級(jí)應(yīng)用型專門(mén)人才。
其特點(diǎn)是針對(duì)某一崗位或崗位群的需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)和管理的教育，使學(xué)生形成一定的職業(yè)能力，即從事某一職業(yè)所必需的知識(shí)、技能和態(tài)度。
但是，目前我國(guó)高職院校的特點(diǎn)是學(xué)制短，人數(shù)多，重專業(yè)課教育，輕文化課教育，這就迫切需要教育工作者對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)加強(qiáng)培養(yǎng)。
英語(yǔ)作為一個(gè)人文學(xué)科，更要擔(dān)負(fù)起提高大學(xué)生人文素質(zhì)的責(zé)任。
很多國(guó)內(nèi)大家都曾經(jīng)說(shuō)英語(yǔ)教學(xué)不僅要注重英語(yǔ)語(yǔ)言技能即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的傳授，更要注意優(yōu)秀英語(yǔ)文化的引入與培養(yǎng)和熏陶，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
中央多次發(fā)文強(qiáng)調(diào)，要求提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，可以說(shuō)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)、社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，也事關(guān)學(xué)生本身的將來(lái)。
(一)對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的要求。
隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，英語(yǔ)越來(lái)越顯示出它對(duì)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的獨(dú)特的地位和作用。
合格的高職高專人才不僅要有本專業(yè)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要注重彼此語(yǔ)言文化的交流溝通。
然而，在時(shí)下高職英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，我們對(duì)學(xué)生語(yǔ)言技能的傳授注意的很多，完成每一項(xiàng)的目的都是要求學(xué)生提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)言應(yīng)用技能，只要學(xué)生能夠和外國(guó)人交流就可以了，但是我們對(duì)他族文化的引入與吸收卻少之又少。
因此，我們有必要在高職英語(yǔ)教學(xué)中體現(xiàn)出英語(yǔ)具有人文性的一面，將英語(yǔ)的語(yǔ)言教學(xué)和人文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
(二)學(xué)生自身發(fā)展的要求。
當(dāng)前大學(xué)生掌握的人文知識(shí)少之又少，無(wú)法滿足自身提高和發(fā)展的需要。
我在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)遇到此類問(wèn)題，不管是中國(guó)的，還是外國(guó)的人文知識(shí)，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)都了解得很少，例如，中國(guó)的陸游是哪個(gè)朝代的人?《四世同堂》的作者是哪一位?美國(guó)的首都是哪里?聯(lián)合國(guó)的總部位于哪個(gè)城市?馬友友是做什么的?能回答出這些簡(jiǎn)單問(wèn)題的學(xué)生很少。
我曾經(jīng)對(duì)任教的班級(jí)做過(guò)一份調(diào)查問(wèn)卷，有73.5%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)人文知識(shí)很有必要，這部分學(xué)生認(rèn)為掌握人文知識(shí)更有利于他們將來(lái)的工作，更有利于展示自己的才華。
所以，仔細(xì)深入了解原因，不是學(xué)生不愿意掌握，而是各種各樣的原因妨礙了學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)社會(huì)發(fā)展的要求。
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是，人們的各方面素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)沒(méi)有得到提高。
我們走在大街上，走在大學(xué)校園里，處在社會(huì)中，經(jīng)常會(huì)遇到各種不文明的現(xiàn)象和各種與事物本身不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，我認(rèn)為這和人們?cè)趯W(xué)校受到的人文素質(zhì)熏陶少有很大的關(guān)系。
例如，我一次去西餐廳宴請(qǐng)一位外教，此時(shí)，其他桌的某位顧客不會(huì)使用西餐餐具，直接向服務(wù)員要筷子，結(jié)果鬧出了不小的笑話，類似的事情屢見(jiàn)不鮮。
可見(jiàn)，提高人們的人文素質(zhì)，尤其是大學(xué)生的人文素質(zhì)是必需的。
我作為一名英語(yǔ)教師，認(rèn)為提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)要從以下幾方面著手。
(一)教學(xué)前要適當(dāng)選取教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)要依托一定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，人文素質(zhì)的培養(yǎng)更是如此。
我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)傳授的同時(shí)，更應(yīng)注意語(yǔ)言文化的傳授。
首先，我們要選取一些學(xué)生感興趣的政治、地理、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史等背景材料的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)到更多與之相關(guān)的文化知識(shí)，以此提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，我們要有目的地開(kāi)設(shè)一些人文素質(zhì)方面的課程，比如，《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化概況》，通過(guò)這種有目的的教學(xué)，讓學(xué)生提高人文素質(zhì)。
(二)教學(xué)中要選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)只注重知識(shí)的灌輸，不太注重方法的選用。
英語(yǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)固然有其重要之處，但不容忽視的是方法。
在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要更多采用人文的教育方法，通過(guò)教師的引導(dǎo)讓學(xué)生培養(yǎng)自身的學(xué)習(xí)能力，使其能夠延伸到語(yǔ)言應(yīng)用知識(shí)以外領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)英語(yǔ)，感受英語(yǔ)，享受英語(yǔ)，進(jìn)而提高自身的人文素質(zhì)和素養(yǎng)。
(三)教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人文環(huán)境。
高職英語(yǔ)教學(xué)有自己的特點(diǎn)，不是新知識(shí)的累積，而是對(duì)以前高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的一種熟練度的提高。
因此在這樣的環(huán)境中，學(xué)生難免會(huì)感到枯燥乏味，甚至厭學(xué)，有鑒于此，我們應(yīng)該營(yíng)造有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍。
在教室中可以布置一些英文的名言警句和名人故事，多舉辦一些英文歌曲比賽，英文舞臺(tái)劇比賽，英文電影配音比賽等，既豐富學(xué)生的生活，又提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，也提高學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
(四)教學(xué)后要體現(xiàn)人文精神。
高職高專教育作為一種高等教育，難逃它的局限性。
一些教師上課結(jié)束之后就對(duì)學(xué)生不聞不問(wèn)，以為完成了自己的工作，其實(shí)不然，我們應(yīng)該更多地對(duì)學(xué)生體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，使學(xué)生的人文精神得到延續(xù)和提煉。
總之，學(xué)生是社會(huì)的未來(lái)，如何使學(xué)生既能夠承擔(dān)自己的專業(yè)任務(wù)，又能提高人文素質(zhì)，這是教師不得不思考的一件事情。
學(xué)生人文素質(zhì)的提高，對(duì)學(xué)生自身，對(duì)社會(huì)都是有益的，因此，我們要更加積極地探索高職英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的方法。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚家善.對(duì)英語(yǔ)教育人文價(jià)值的思考[j].零陵學(xué)院學(xué)報(bào)，，(3).
[2]劉明瓊.語(yǔ)言教學(xué)文化與人文精神[j].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)報(bào)，，(9).
[3]張新顏.人文教育的含義和基本要求[j].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，，(12).
[4]顧明遠(yuǎn).高等教育與人文精神[j].高等教育研究，，(1).
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇四
摘要：醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題一直是備受關(guān)注的問(wèn)題。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提出了新的要求。通過(guò)對(duì)新時(shí)期醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查及分析，提出低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的新形勢(shì)及有效途徑。
關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育途徑。
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的“生物———心理”模式向“生物———心理———社會(huì)”模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)問(wèn)題越來(lái)越受到人們的關(guān)注。教育部發(fā)布的《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)———臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)（試行）》中除設(shè)立教育目標(biāo)之外，有許多是與人文素質(zhì)有關(guān)的內(nèi)容，如珍視生命，理解文化價(jià)值，重視倫理問(wèn)題，實(shí)事求是，團(tuán)隊(duì)合作，考慮病人利益，具有科學(xué)態(tài)度以及創(chuàng)新和分析批判精神等。，衛(wèi)生部發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作，提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量若干意見(jiàn)》也對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文教育工作提出了明確要求。當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)被放在建設(shè)和諧社會(huì)的重要位置上，這就使得醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育不僅要關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還要在保護(hù)環(huán)境、生態(tài)文明的背景下引導(dǎo)受教育者關(guān)注人與自然之間的關(guān)系，關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，最終實(shí)現(xiàn)終極人文關(guān)懷，進(jìn)一步提升人文素養(yǎng)。
長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)學(xué)被稱為“仁學(xué)”，醫(yī)術(shù)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被稱為“仁醫(yī)”。醫(yī)學(xué)“仁愛(ài)”的本質(zhì)是“人學(xué)”，醫(yī)學(xué)本身就有其特定的人文屬性?？梢哉f(shuō)，失去了醫(yī)學(xué)的人文特質(zhì)，醫(yī)學(xué)就失去了靈魂。醫(yī)學(xué)的人文性決定了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。此外，全世界眾多的醫(yī)學(xué)院校都注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，并把人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在了醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)的重要位置。美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)將《醫(yī)學(xué)人文學(xué)》、《當(dāng)代社會(huì)的生命倫理學(xué)》等課程設(shè)置為醫(yī)學(xué)生必修的核心課程，且此類課程在醫(yī)學(xué)教育總課時(shí)中的比重也高達(dá)25%。英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)的醫(yī)學(xué)院校相關(guān)人文課程所占比重也達(dá)到了近15%。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為適應(yīng)21世紀(jì)世界人才培養(yǎng)的需要。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有了新的要求。較高的人文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在個(gè)人知識(shí)面的寬廣、良好的修養(yǎng)、能較好地處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系上，還表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，或者說(shuō)對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注所形成的道德修養(yǎng)上。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)需要。
為了解決醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，筆者采用抽樣調(diào)查法中的隨機(jī)分層抽樣法，對(duì)云南中醫(yī)學(xué)院在校的本科中醫(yī)、中藥、中西醫(yī)臨床等專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷1148份，回收有效問(wèn)卷1112分，有效回收率為96.7%。其中男生302人，占26.3%，女生846人，占73.7%；高年級(jí)學(xué)生572人，占49.8%，低年級(jí)學(xué)生576人，占50.2%；來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生877人，占76.4%，來(lái)自城市的學(xué)生271，占23.6%。此外，對(duì)部分學(xué)生和教師進(jìn)行了訪談。經(jīng)對(duì)問(wèn)卷的分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)存在以下問(wèn)題。
（一）醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題已得到重視，但尚缺乏有效途徑當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為培養(yǎng)人文素質(zhì)是否重要時(shí)”，86.7%的受訪者選擇了“是”。但當(dāng)問(wèn)及“你是否已具備相應(yīng)的人文素養(yǎng)”時(shí)，只有16%的學(xué)生選擇了“是”。從調(diào)查情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)的重要性有比較好的認(rèn)識(shí)，但相應(yīng)的人文素養(yǎng)卻較為匱乏，這主要是目前在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)方面尚缺乏有效的途徑。
（二）課程設(shè)置不夠合理雖然目前許多醫(yī)學(xué)院校在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面比較重視，但總體的課程設(shè)置卻并不那么合理。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)醫(yī)學(xué)人文方面的課程主要以思想政治理論課為主，在課程體系上顯得比較單一。此外，學(xué)生對(duì)人文概念的認(rèn)識(shí)也比較模糊，對(duì)思修課在提升人文素質(zhì)的作用上，認(rèn)同較低。而學(xué)生普遍文史哲知識(shí)匱乏，知識(shí)面狹窄單一。
（三）缺乏良好的校園文化氛圍人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，著眼于情感的潛移默化，而優(yōu)質(zhì)的校園文化氛圍有利于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為你所在的學(xué)校是否營(yíng)造了良好的人文素養(yǎng)的校園文化氛圍”時(shí)，82.9%的學(xué)生認(rèn)為感受不到濃郁的校園人文氛圍，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校關(guān)于人文方面的活動(dòng)和講座太少，或形式單一，而人文方面的學(xué)生社團(tuán)也不盡如人意。
（四）對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)注仍停留在傳統(tǒng)層面，未體現(xiàn)時(shí)代特征當(dāng)前，人類面臨嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題。為解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然的`和諧，國(guó)際社會(huì)提出了低碳社會(huì)、低碳生活方式等一系列新概念。低碳生活成為一種時(shí)尚，在大學(xué)校園里，不少學(xué)生積極參與到低碳宣傳中。與此同時(shí)，通過(guò)道德教育的方式維護(hù)人與自然的和諧，即生態(tài)道德也成為人們熱議的話題。生態(tài)道德素質(zhì)已成為醫(yī)學(xué)生道德素質(zhì)不可或缺的一部分，也是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。然而當(dāng)今醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)很少關(guān)注生態(tài)道德素質(zhì)，仍然停留在傳統(tǒng)的對(duì)人文素質(zhì)領(lǐng)域，無(wú)法體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。
在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，良好的人文素養(yǎng)不僅包括知識(shí)、修養(yǎng)，還要求醫(yī)學(xué)生有良好的生態(tài)道德素質(zhì)，要具有地球生態(tài)系統(tǒng)的整體觀意識(shí)，有正確的生命觀，良好的生態(tài)道德情感，樹(shù)立人與自然和諧相處的價(jià)值觀，將自身價(jià)值和尊重自然價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步形成對(duì)后代及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價(jià)值觀，從而在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中能把患者的生存狀態(tài)、致病因素看作一個(gè)整體，圍繞患者的訴求，更好地為患者服務(wù)。
（一）構(gòu)建合理課程體系從前文分析來(lái)看，盡管高達(dá)86.7%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前提升人文素質(zhì)很重要，但高校在學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)方面收效甚微，這與課程的不合理結(jié)構(gòu)有直接關(guān)系，因而增強(qiáng)人文課程結(jié)構(gòu)的科學(xué)性與可持續(xù)發(fā)展性，構(gòu)建一套既能切實(shí)提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，又具有鮮明時(shí)代特征，優(yōu)質(zhì)又實(shí)用的課程體系已迫在眉睫。應(yīng)在低年級(jí)學(xué)生中大面積普及人文知識(shí)，而對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于面臨畢業(yè)實(shí)習(xí)等重要事項(xiàng)，可側(cè)重于增加一些實(shí)踐性及實(shí)用性很強(qiáng)的人文課程，如《溝通的藝術(shù)》等，以提升醫(yī)學(xué)生的溝通能力，能幫助醫(yī)生更好地與患者交流。此外，應(yīng)在全校范圍內(nèi)適當(dāng)增加環(huán)境教育方面的課程，提升醫(yī)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，以進(jìn)一步提升其人文素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。這是因?yàn)?，醫(yī)學(xué)的宗旨與本質(zhì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即“仁”和“術(shù)”?！叭省笔恰靶g(shù)”的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“仁”不僅包括人與人之間，而且應(yīng)推廣到人與自然萬(wàn)物之間。美國(guó)環(huán)境倫理學(xué)家霍爾姆斯羅爾斯頓明確地提出了“自然價(jià)值”的概念并進(jìn)行了系統(tǒng)的論證，認(rèn)為在生物圈中，所有的有機(jī)體和存在物都有其固有的、內(nèi)在的自身價(jià)值。因此，我們應(yīng)平等地對(duì)待生命，道德地改造自然。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生要摒棄現(xiàn)代人自恃己能的嬌縱心態(tài)，重新培育起對(duì)自然萬(wàn)物生命的敬畏。因此，在醫(yī)學(xué)生的必修課及選修課中增加生態(tài)方面的課程，既有利于提升其總體人文素養(yǎng)，又有利于鞏固其專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)“仁”的精神的領(lǐng)悟。
（二）更新教育理念，在醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神醫(yī)學(xué)是“仁學(xué)”，同時(shí)也是“人學(xué)”，為的是消除人們的病痛，體現(xiàn)人文關(guān)懷。中華文化與醫(yī)德之間具有一脈相承的內(nèi)在聯(lián)系，醫(yī)學(xué)的人文屬性具有深厚的理論基礎(chǔ)。因之，醫(yī)學(xué)院校除了設(shè)置人文素質(zhì)類的課程外，還應(yīng)在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文精神，豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)。如對(duì)于醫(yī)學(xué)的“仁學(xué)”特質(zhì)，可充分利用傳統(tǒng)文化如儒家文化中的“仁愛(ài)”思想對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)、學(xué)校、老師、同學(xué)及家人的各種關(guān)愛(ài)，并同樣回報(bào)以“仁愛(ài)”，以培育他們“大醫(yī)必有大德，大德必有大愛(ài)”的醫(yī)學(xué)人文精神。此外，儒家的仁愛(ài)思想不但重視人與人、人與社會(huì)的和諧，還強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，重視人類對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)與責(zé)任。在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還可將這種“愛(ài)”擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的愛(ài)與責(zé)任的同時(shí)，關(guān)注人對(duì)自然萬(wàn)物的關(guān)愛(ài)。以愛(ài)為核心的醫(yī)學(xué)人文精神，使學(xué)生真正能做到人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，懂得“仁愛(ài)”的真正含義。
（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造良好的人文素質(zhì)環(huán)境古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。后天的環(huán)境對(duì)人的影響是非常巨大的。校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣、素質(zhì)教養(yǎng)等始終有著潛移默化的影響，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)也起到了至關(guān)重要的作用。建設(shè)校園人文環(huán)境，首先要建設(shè)良好的校園硬件環(huán)境?？衫眯@建筑，主體景觀等的風(fēng)格營(yíng)造出良好的人文素質(zhì)環(huán)境。如中醫(yī)藥院?？山ㄔ炀哂兄嗅t(yī)元素的教學(xué)樓、圖書(shū)館等，在校園中建立古今中外醫(yī)學(xué)上經(jīng)典名人的人文景觀，在教室、圖書(shū)館等學(xué)生經(jīng)常出入的地方裝飾具有人文特色的圖畫(huà)，或懸掛具有強(qiáng)烈人文氣息的名人名言等。濃郁的校園人文氛圍能對(duì)學(xué)生人文修養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，在一定程度上陶冶醫(yī)學(xué)生的情操。此外，有計(jì)劃地舉辦人文系列活動(dòng)。如開(kāi)辦系列人文科學(xué)講座，在學(xué)生人文知識(shí)的學(xué)習(xí)方面給與一定的指導(dǎo)。舉辦讀書(shū)活動(dòng)或讀書(shū)競(jìng)賽，演講比賽，經(jīng)典影視作品賞鑒、醫(yī)德論壇、低碳校園、健康心理咨詢等活動(dòng)。通過(guò)形式多樣的活動(dòng)，寓教于樂(lè)中營(yíng)造良好的人文環(huán)境，能有效提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（四）搭建人文社會(huì)醫(yī)學(xué)交流平臺(tái)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教學(xué)任何人才培養(yǎng)模式或途徑的成效最終都要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)要將課堂理論與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合?？纱罱ㄈ宋纳鐣?huì)醫(yī)學(xué)交流平臺(tái)，構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地，并組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如環(huán)境調(diào)查、低碳出行、生命教育、科技創(chuàng)新和暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，或開(kāi)展短期見(jiàn)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，到社會(huì)福利院、敬老院、特殊學(xué)校、社區(qū)開(kāi)展“愛(ài)的傳播與體驗(yàn)”活動(dòng)。
五、結(jié)語(yǔ)。
思維和素質(zhì)的養(yǎng)成是一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的過(guò)程，上述培養(yǎng)途徑并不是相互獨(dú)立，互不相關(guān)的，而是相輔相成，相互作用的。然而有關(guān)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)問(wèn)題歷經(jīng)數(shù)年，雖取得了不小的成績(jī)，但目前還有一些尚未解決的難題，例如怎樣建立科學(xué)有效的評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題，如何在醫(yī)療實(shí)踐中融入人文素質(zhì)的培養(yǎng)，如何使人文素質(zhì)培養(yǎng)與時(shí)代特征更加緊密地聯(lián)系在一起的問(wèn)題等。在這些方面，還須不斷努力，探索出能更好解決問(wèn)題的有效途徑。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇五
摘要:當(dāng)前,高職教育發(fā)展迅猛,淄博職業(yè)學(xué)院作為全國(guó)100所示范性高職院校建設(shè)單位,提出了“提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Α钡陌l(fā)展目標(biāo),人文素質(zhì)是提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾胧?/p>
作者認(rèn)為,英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)采取人文性的教學(xué)定位,本文從英語(yǔ)教學(xué)人文性的教學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑進(jìn)行了探討。
隨著高職教育的迅猛發(fā)展,對(duì)高職院校的英語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求,淄博職業(yè)學(xué)院國(guó)際學(xué)院開(kāi)設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)、應(yīng)用英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)三個(gè)英語(yǔ)類專業(yè),同時(shí),全院17000余名學(xué)生也分別開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程。
高職教育的發(fā)展對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn),國(guó)內(nèi)主要存在兩種英語(yǔ)教學(xué)定位:把英語(yǔ)作為達(dá)到某種實(shí)用交際性目的的手段,或者作為一種人文啟蒙來(lái)幫助人們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言和英美文學(xué)進(jìn)行更深刻的理解。
本文作者在這里要強(qiáng)調(diào)的是:英語(yǔ)教學(xué)采取人文性的教學(xué)定位具有重要的作用,同時(shí),還要對(duì)人文性的教學(xué)內(nèi)容和途徑進(jìn)行探討。
一、人文性的教學(xué)定位。
人文性首先應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)定位上。
高職英語(yǔ)的教學(xué)大綱更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課程的人文性,明確提出文化意識(shí)、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)策略的要求,明確反對(duì)過(guò)早進(jìn)入純科技英語(yǔ)的教學(xué),使語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)的內(nèi)涵更加全面和豐富。
比如,對(duì)課文的講解,不應(yīng)該只把重點(diǎn)放在生詞和語(yǔ)法上,而是應(yīng)該注重對(duì)文章思想的理解、對(duì)產(chǎn)生文章背景的分析和對(duì)文本本身細(xì)節(jié)的挖掘。
英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言,本身就屬于人文學(xué)科的范疇,而且把教學(xué)定位放在人文性上而取得成功的經(jīng)典范例不論在古希臘古羅馬時(shí)期、在文藝復(fù)興時(shí)期、還是在19世紀(jì)歐洲教育學(xué)大討論時(shí)期都有所體現(xiàn)。
強(qiáng)調(diào)人文模式,就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程本身,強(qiáng)調(diào)文學(xué)素養(yǎng)的培育和文化背景的影響。
這種教學(xué)是非功利性的,但卻真正體現(xiàn)了人才培養(yǎng)的具體要求,借助美國(guó)耶魯大學(xué)一位學(xué)院院長(zhǎng)津瑟的話來(lái)說(shuō),就是要培養(yǎng)學(xué)生“一種看到事物之間關(guān)聯(lián)的綜合能力,一種權(quán)衡和比較因果關(guān)系的能力,和一種客觀全面地審視事件的能力”。
也就是說(shuō),要通過(guò)學(xué)習(xí)而開(kāi)闊眼界、培養(yǎng)具有穿透力的目光和辨識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的事物之潛在關(guān)系的思想習(xí)慣。
這些能力都可以通過(guò)在大學(xué)英語(yǔ)的課堂上指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的作品來(lái)獲得。
有人過(guò)分重視對(duì)學(xué)生口語(yǔ)等實(shí)用技能的培養(yǎng)。
誠(chéng)然,一個(gè)人的口音就如同人的外貌一樣是外界評(píng)判的重要依據(jù),這就是為什么很多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者夢(mèng)想著能講出標(biāo)準(zhǔn)地道的口語(yǔ),能用英語(yǔ)自由流暢地和他人交談。
但這只是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的手段,而非目的。
如果沒(méi)有任何文化文學(xué)底蘊(yùn)以及語(yǔ)言文化的相關(guān)知識(shí),一個(gè)人英語(yǔ)講得再流利也只是像一個(gè)木偶人,外表美麗而內(nèi)心空虛。
的學(xué)習(xí),人在思維和文化意識(shí)深層次上的興趣應(yīng)該被激發(fā),從而能更好地理解語(yǔ)言和文化的相互關(guān)系并具有更好的邏輯分析能力。
這也就是人文性教學(xué)定位的目標(biāo)所在。
二、人文性的教學(xué)內(nèi)容。
語(yǔ)言教學(xué)中對(duì)人文性的探討主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容,即教不教、教什么和如何教。
既然采用人文性的教學(xué)定位,要“教”,下一步就涉及到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)途徑的問(wèn)題了。
這里先談教學(xué)內(nèi)容。
大學(xué)英語(yǔ)的教科書(shū)一直都在改版和更新,著實(shí)使一大批一線的英語(yǔ)教師忙得不亦樂(lè)乎。
從上外版的一支獨(dú)秀,發(fā)展到今天上海、北京、浙江、吉林等多家出版社在大學(xué)英語(yǔ)教材出版上群雄割據(jù),教材形式越來(lái)越新穎,內(nèi)容越來(lái)越難,量也越來(lái)越大。
但是,學(xué)生反饋回來(lái)的意見(jiàn)并不盡如人意。
筆者認(rèn)為教材的編寫(xiě)應(yīng)該放棄“工具型、技能型”的定位,而選擇人文的定位。
在人文精神的指導(dǎo)思想下編寫(xiě)出的教材,其選材應(yīng)該涉及廣博的知識(shí)面,應(yīng)該讓學(xué)生接觸到經(jīng)典的具有文化影響力的英美作者的好文章。
文章的內(nèi)容并不一定局限于文學(xué),有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及心理等方面的內(nèi)容也可包括在內(nèi)。
如果文章的語(yǔ)言難度大,可以適當(dāng)?shù)馗膶?xiě)以降低難度。
除此之外,教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該考慮到調(diào)動(dòng)構(gòu)成課程心理的四種重要的情緒。
首先應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的好奇心。
俗話說(shuō)“智”起于好奇,正確的引導(dǎo)和內(nèi)容廣博的涉獵面會(huì)引起這種好奇。
其次要注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣,因?yàn)椤芭d趣”是穩(wěn)定的“好奇”。
再次,要賦予學(xué)生適當(dāng)程度的焦慮。
教學(xué)的心理本質(zhì)就是體驗(yàn)適度的焦慮。
這需要在教學(xué)內(nèi)容上適當(dāng)?shù)卦黾诱n文和練習(xí)的難度,使學(xué)生不會(huì)輕而易舉地學(xué)到知識(shí),而只能通過(guò)認(rèn)真的思考和學(xué)習(xí)后才能掌握,這也就是教學(xué)研討中常說(shuō)的“x+i’模式。
這種方法能有效地引起學(xué)生的不確定性,從而可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
當(dāng)然這種焦慮心理一定要適度。
一方面不能沒(méi)有焦慮,那樣就會(huì)使學(xué)生逃避課堂;也不能賦予過(guò)多的焦慮,那樣會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)上灰心喪氣,產(chǎn)生挫折感。
最后,還要考慮到愉快的因素,就是說(shuō)要使學(xué)生在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后感覺(jué)到自身知識(shí)的增加,有成就感,從而感到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的愉快。
應(yīng)該說(shuō),愉快是學(xué)習(xí)的結(jié)果,而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
總之,教學(xué)內(nèi)容上注重學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的調(diào)節(jié),也正體現(xiàn)了英語(yǔ)教學(xué)的人文性。
三、人文化的教學(xué)途徑。
解決了“教什么”以后,就該討論“怎么教”的問(wèn)題了。
也就是高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)采取哪些教學(xué)途徑才更有效。
高職英語(yǔ)在教學(xué)途徑的選擇上也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文性,這主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
首先,課堂教學(xué)要強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)。
教師要充分注意和考慮到學(xué)生的反應(yīng),要擺脫教師“獨(dú)白表演”式的教學(xué)模式,不論是講解課文還是做練習(xí)都要考慮到學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受情況;學(xué)生也應(yīng)該隨時(shí)對(duì)老師的講解給予積極的回應(yīng)。
其次,要強(qiáng)調(diào)“參與式”教學(xué),這是高職英語(yǔ)教學(xué)區(qū)別于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要標(biāo)志。
學(xué)生在課堂上不應(yīng)該是被動(dòng)接受的客體,而應(yīng)該積極主動(dòng)地參與到課堂活動(dòng)中去,上課要帶著問(wèn)題去學(xué),積極參加課堂討論,這樣才能增強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解,做到了這一點(diǎn),也就做到了積極主動(dòng)地建構(gòu)自我,因?yàn)橛⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程,學(xué)生是這一過(guò)程的主體。
再次是要注重學(xué)習(xí)的`過(guò)程。
很多學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上總是急功近利,非常在乎要達(dá)到一個(gè)什么樣的結(jié)果,在乎在考試中拿多少分,在乎聽(tīng)過(guò)一門(mén)課后課之后自己能提高多少分,這一觀點(diǎn)在學(xué)英語(yǔ)上是應(yīng)該避免的。
英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程。
英語(yǔ)不是一朝一夕就可以學(xué)好的,而是在于平時(shí)的日積月累和潛移默化。
無(wú)數(shù)成功的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們,只有那些扎扎實(shí)實(shí)靠一點(diǎn)一滴“量”的積累、注重學(xué)習(xí)過(guò)程的人,才可能在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上最終取得的“質(zhì)”的飛躍。
最后,談?wù)労献鲗W(xué)習(xí)。
蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我有一個(gè)蘋(píng)果,你也有一個(gè)蘋(píng)果,假如我們互相交換的話,我們各自還是都有一個(gè)蘋(píng)果;但如果你有一種思想,我也有一種思想,我們?cè)龠M(jìn)行交換的時(shí)候,我們就會(huì)各自同時(shí)擁有兩種思想?！焙献鲗W(xué)習(xí)在實(shí)踐中也取得了很好的效果。
在學(xué)英語(yǔ)時(shí),可以把學(xué)生按照性別、能力、思維角度等方面的不同分成小組,形成相互依賴的合作學(xué)習(xí)關(guān)系,這樣分工學(xué)習(xí)的成果明顯要比學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)的成果大得多。
四、結(jié)語(yǔ)。
以上從教學(xué)定位、內(nèi)容和途徑等方面討論了對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)改革的一些看法,總的來(lái)說(shuō)要強(qiáng)調(diào)人文性的教學(xué)思路。
英語(yǔ)是一門(mén)活的語(yǔ)言,學(xué)好它離不開(kāi)人的活動(dòng)和參與,不能機(jī)械地傳授和學(xué)習(xí)。
重視英語(yǔ)教學(xué)的人文性,將會(huì)使學(xué)生受益匪淺,對(duì)他們今后的人生發(fā)展也會(huì)起到重要的作用。
從這個(gè)意義上講,大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)“以人為本”的教學(xué)理念,做好了這一工作,對(duì)做好我們的示范校建設(shè)和提高學(xué)生人文素質(zhì)大有益處,也必然會(huì)提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
參考文獻(xiàn):。
[1]高一虹.語(yǔ)言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越[m].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,.
[2]韓敏中.北大英語(yǔ)精讀[m].北京:北京大學(xué)出版社,2000.
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇六
高職教育作為我國(guó)教育的重要組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)所需要的高素質(zhì)人才有重要影響。
在新課標(biāo)改革的要求下，高職教育取得長(zhǎng)足發(fā)展，而高職英語(yǔ)作為高職教育教學(xué)的重要內(nèi)容，很大程度上也得到發(fā)展，但目前我國(guó)的高職英語(yǔ)教育與學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)還存在很多問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)的高職教育有很大的阻礙作用，不利于我國(guó)高職教育的推進(jìn)。
近年來(lái)，英語(yǔ)逐漸成為世界上使用最廣泛的語(yǔ)言之一，其教學(xué)宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生的全面健康發(fā)展，對(duì)世界語(yǔ)言的構(gòu)成有極大的影響。
此外，隨著高職教育的飛速發(fā)展，人們對(duì)于高職院校的教育質(zhì)量提出了更高的要求。
高職英語(yǔ)教育不僅包括對(duì)于學(xué)生專業(yè)英語(yǔ)技能的訓(xùn)練以及增長(zhǎng)學(xué)生關(guān)于人文社會(huì)的知識(shí)，而且還包含了學(xué)生國(guó)際視野的擴(kuò)張，對(duì)于學(xué)生的獨(dú)立精神以及對(duì)社會(huì)的關(guān)懷有積極的作用，有利于我國(guó)高職院校學(xué)生英語(yǔ)教育質(zhì)量的提高。
1.英語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)。
受到舊教育觀念的影響，現(xiàn)階段很多高職院校在英語(yǔ)教學(xué)中仍然以學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)作為自己教學(xué)的最終目標(biāo)，圍繞畢業(yè)就業(yè)教學(xué)，只注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的技能培訓(xùn)，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，學(xué)校在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生參與職業(yè)資格考試的行為，學(xué)校不但不反對(duì)，反而采取鼓勵(lì)政策，忽視了學(xué)生的人文性教育。
另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多只關(guān)注實(shí)用學(xué)科，在學(xué)習(xí)中講求實(shí)用，忽視了學(xué)習(xí)對(duì)于自己的素質(zhì)的教育作用。
這些問(wèn)題的存在導(dǎo)致了我國(guó)的人文教育學(xué)科相對(duì)于其他學(xué)科較為薄弱。
很多教師在英語(yǔ)教學(xué)中，把英語(yǔ)教學(xué)看作是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容缺少嚴(yán)謹(jǐn)，在教學(xué)中忽視了對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的教育，使我國(guó)的英語(yǔ)教育與高職人文素質(zhì)培養(yǎng)得不到長(zhǎng)期良性發(fā)展。
改革給我國(guó)的高職教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)也給我國(guó)的高職教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。
在高職教育中，很多高職院校的人文素質(zhì)還只是處在理論階段，學(xué)生的人文思維的解放與發(fā)散還沒(méi)有得到有效實(shí)施。
高職生作為高職院校的最重要的組成，是高職教育的主要參與者，但一些高職生在正確的價(jià)值取向和樹(shù)立正確的人生理想方面還存在很多不足，在遇到挫折時(shí)不相信自己，甚至一些高職生在遇到問(wèn)題時(shí)不積極尋找解決問(wèn)題的辦法，采取得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，這些問(wèn)題都是我國(guó)高職人文素質(zhì)教育發(fā)展緩慢的原因。
在英語(yǔ)教學(xué)中貫穿人文素質(zhì)教育，可以有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以有效擴(kuò)寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生的全面進(jìn)步有積極作用。
1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，大部分教師只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識(shí)是否提高，對(duì)于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的掌握能力過(guò)分關(guān)注而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育，甚至很多學(xué)校在教學(xué)安排上極大減少了有關(guān)人文素質(zhì)教育方面的課程，加重了學(xué)生的專業(yè)課。
這是導(dǎo)致高職院校人文教育質(zhì)量得不到改觀的重要影響因素之一。
問(wèn)題的存在要求高職英語(yǔ)教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該改變自己以往的教學(xué)觀念，對(duì)于英語(yǔ)課程合理的.安排，既要重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的教育又要充分考慮到學(xué)生在人文素質(zhì)方面的教育。
全面轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)模式，充分從教學(xué)教材中挖掘?qū)τ趯W(xué)生人文素質(zhì)教育有積極作用的素材，用積極的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于課程內(nèi)容和相關(guān)的人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容做思考，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
2.豐富教學(xué)模式。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，新的信息技術(shù)的使用越來(lái)越受到人們的青睞，在高職英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中，教師充分使用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)，不僅可以讓教師在形式上改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)模式，還可以在一定程度上提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
在舊的教學(xué)基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的教學(xué)技術(shù)，例如教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，讓學(xué)生能夠更加直觀的學(xué)習(xí)英語(yǔ)。
同時(shí)，多媒體教學(xué)可以使英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，可以讓學(xué)生更加深刻的了解文章含義，提高學(xué)生自身人文素質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也有重要影響。
高職院校在學(xué)生的教學(xué)中往往將英語(yǔ)課時(shí)進(jìn)行了壓縮處理，使得在英語(yǔ)課堂上深入進(jìn)行人文素質(zhì)教育得不到實(shí)現(xiàn)，這要求高職院校改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，合理安排學(xué)生的英語(yǔ)課，在英語(yǔ)課中，教師還可以采用課外實(shí)踐的方式進(jìn)行教學(xué)，正確的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課外實(shí)踐課的總結(jié)歸納，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。
教師還可以通過(guò)英語(yǔ)競(jìng)賽、英語(yǔ)閱讀大賽以及相關(guān)英語(yǔ)知識(shí)搶答等方式進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，在豐富的課外實(shí)踐中，讓學(xué)生把自己在課堂上學(xué)到的東西與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)以及人文素養(yǎng)有更加深刻的理解，讓學(xué)生在趣味學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)提高自己的人文素養(yǎng)。
高職教育在不斷的發(fā)展過(guò)程中，在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對(duì)象方面都取得了很大的改觀，但在其他方面仍然存在很多不足。
在高職教學(xué)中，人文素質(zhì)教育以及成為各高職院?，F(xiàn)階段所面對(duì)的首要問(wèn)題，在21世紀(jì)的教育教學(xué)改革的要求下，人文素質(zhì)教育以及成為教育改革的主題，這決定了各高職院校在教學(xué)時(shí)應(yīng)該把人文素質(zhì)教育作為教育的重點(diǎn)，全面提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)，改變以往的教育觀念，在教育中做到科學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
這樣做對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)生的發(fā)展?jié)摿σ灿蟹e極的作用，可以有效促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇七
［摘要］人文素養(yǎng)是一種個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)與修養(yǎng)，對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)意義重大，對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，提高自身人文素養(yǎng)尤為迫切，在教學(xué)中，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)更是十分必要。因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)將培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng)貫穿于教育教學(xué)始終，體現(xiàn)于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)之中。在學(xué)前教育聲樂(lè)專業(yè)課教學(xué)中，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，更應(yīng)通過(guò)一定的方式培養(yǎng)她們的人文素養(yǎng):在教學(xué)中利用情感體驗(yàn)滲透來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng);運(yùn)用探索學(xué)習(xí)來(lái)提升學(xué)生的人文素養(yǎng);在形成學(xué)生的職業(yè)能力中集中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。
［關(guān)鍵詞］學(xué)前教育聲樂(lè)教學(xué);人文素養(yǎng)。
“人文素養(yǎng)”其核心內(nèi)容，主要是指人的世界觀和人生觀，是對(duì)人自身生存意義和價(jià)值的一種關(guān)懷，它追求人生的美好境界，推崇人的感性和情感，強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象、以人為中心的精神世界，即主要表現(xiàn)為人的內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)每個(gè)人的情感世界、價(jià)值取向和審美體驗(yàn)都具有決定性作用。作為教師，關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是我們最鮮明的職業(yè)特征和職業(yè)要求，擁有較高的人文素養(yǎng)是對(duì)教師的基本要求，也是評(píng)價(jià)教師的核心之一。作為一名學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，自身素養(yǎng)對(duì)孩子的教育起著潛移默化的作用，正所謂“身教重于言教”，不僅她們的言行對(duì)孩子們影響巨大，她們自身的修養(yǎng)對(duì)孩子們更是意義非凡，只有不斷提升學(xué)生自身的人文素養(yǎng)、充實(shí)人文精神，才能勝任和無(wú)愧于幼兒教師這一神圣職業(yè)。所以，在學(xué)前教育學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)充分利用專業(yè)課程特點(diǎn)，發(fā)揮專業(yè)課程教育功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生音樂(lè)綜合素養(yǎng)的教育，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓聲樂(lè)教學(xué)成為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的最佳途徑。
一、情感體驗(yàn)，聲樂(lè)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)。
提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并不能通過(guò)說(shuō)教實(shí)現(xiàn)，通過(guò)灌輸獲得，而是要讓學(xué)生置身于某種情景中，在自我體驗(yàn)和相互影響中逐漸豐富起來(lái)。聲樂(lè)是情感的藝術(shù)，是用優(yōu)美的歌聲傳遞音樂(lè)化的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)地塑造樂(lè)曲中的人物形象，描繪其意境，表達(dá)其思想感情的音樂(lè)藝術(shù)。情感是歌唱的靈魂，富于真情實(shí)感的演唱才能引起人們心靈的共鳴，將豐富的情感體驗(yàn)貫穿在整個(gè)音樂(lè)作品表現(xiàn)過(guò)程中，才能使歌唱具有生命力。意大利音樂(lè)家巴基尼說(shuō)過(guò):“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動(dòng)人”，說(shuō)明歌唱的`目的和使命是傳達(dá)音樂(lè)作品中豐富的精神內(nèi)涵進(jìn)而感動(dòng)人。歌唱是一種生理和心理的共同活動(dòng)，只有把歌唱技巧和情感相結(jié)合，才能達(dá)到演唱的完美與統(tǒng)一。在聲樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，啟發(fā)學(xué)生想象，引導(dǎo)學(xué)生用情歌唱;通過(guò)教師范唱、音樂(lè)欣賞和即興演奏，激發(fā)學(xué)生的歌唱興趣;通過(guò)教師繪聲繪色地講解與分析歌曲，讓學(xué)生了解歌曲真正的含義，理解歌曲所蘊(yùn)含的情感。教師把滿腔的熱情融入課堂教學(xué)，用真情拉近和學(xué)生的距離，讓學(xué)生積極參與，互相交流自己對(duì)音樂(lè)作品的理解和體驗(yàn)。在教與學(xué)的互動(dòng)活動(dòng)中，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生歌唱欲望，調(diào)整演唱心境，引起情感共鳴。如在教唱《鼓浪嶼之波》時(shí)，先讓學(xué)生充分了解臺(tái)灣是祖國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，而這首歌也真正體現(xiàn)了和祖國(guó)水乳交融的真實(shí)感情，體現(xiàn)了和祖國(guó)文化同根同源的最佳藝術(shù)表現(xiàn)。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，催生學(xué)生盼望祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的愿望，為演唱該歌曲積蓄足夠的情感。有了這樣的感情基礎(chǔ)，學(xué)生演唱時(shí)就會(huì)更加投入，并且學(xué)會(huì)用歌唱來(lái)表達(dá)情感，用歌聲來(lái)傳遞情感。通過(guò)歌唱中不斷的情感體驗(yàn)，將人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生深刻感受音樂(lè)的魅力與內(nèi)涵，賦予歌唱以生命力，這樣才是最打動(dòng)人的歌唱，最具感染力的歌唱，才能達(dá)到“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，感人至深”的藝術(shù)效果。
二、探索學(xué)習(xí)，聲樂(lè)教學(xué)中提升人文素養(yǎng)。
在聲樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)打破傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，加強(qiáng)各專業(yè)學(xué)科間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)的綜合性。合理設(shè)置課程體系，緊密配合語(yǔ)言課程，通過(guò)歌唱語(yǔ)言發(fā)聲訓(xùn)練、文學(xué)作品朗誦等，加強(qiáng)學(xué)生歌唱中咬字吐字規(guī)范性的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌曲的理解和感受，擴(kuò)展學(xué)生的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高綜合素養(yǎng);理論聯(lián)系實(shí)踐，把聲樂(lè)技巧訓(xùn)練建立在廣博的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)之上，使學(xué)生奠定系統(tǒng)扎實(shí)的聲樂(lè)理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并遵循聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)規(guī)律;在聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)、表演實(shí)踐課中，把聲樂(lè)課與舞蹈、形體課相結(jié)合，針對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)、表演、形體等方面加以訓(xùn)練，提高學(xué)生舞臺(tái)表演能力;注重學(xué)生技能的拓展學(xué)習(xí)，通過(guò)分析作品，加強(qiáng)對(duì)歌曲旋律的認(rèn)識(shí)與對(duì)歌詞的理解，使學(xué)生對(duì)演唱作品全面把握，提高學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)編能力等。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性與獨(dú)立性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在探索中切實(shí)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如講授《金鳳吹來(lái)的時(shí)候》這首歌時(shí)，主要側(cè)重點(diǎn)放在歌曲的節(jié)奏把握與意境揣摩上，要讓學(xué)生明確傣族音樂(lè)的特點(diǎn)，通過(guò)掌握音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)而掌握該歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。讓學(xué)生通過(guò)課前查閱資料與總結(jié)學(xué)習(xí)，用圖片或視頻的形式展現(xiàn)傣族文化特點(diǎn)，學(xué)生會(huì)更直觀的了解歌曲，準(zhǔn)確把握歌曲的節(jié)奏特點(diǎn)。利用學(xué)生在舞蹈課中學(xué)習(xí)過(guò)傣族舞這一便利條件，在教學(xué)中，讓學(xué)生邊唱邊舞，不盡增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣，還豐富了課堂氣氛，增強(qiáng)了歌唱的愉悅性，增進(jìn)了對(duì)歌曲的理解，激發(fā)了學(xué)生自信。
三、職業(yè)能力，聲樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)人文素養(yǎng)。
職業(yè)能力是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須具備的能力，包括自我管理能力、工作勝任能力、終身學(xué)習(xí)能力、社交能力、溝通表達(dá)能力等。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視，社會(huì)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)能力要求越來(lái)越高，作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，不但要有過(guò)硬的專業(yè)技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中，要凸顯人文關(guān)懷，滲透人文精神，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，全面提高學(xué)生職業(yè)能力。在聲樂(lè)教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力，學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的最高境界。我們?cè)诮虒W(xué)中深刻體會(huì)到，學(xué)生不會(huì)運(yùn)用知識(shí)，在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)不知如何運(yùn)用到崗位上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來(lái)從事的是幼兒教育教學(xué)工作，所以，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力是職業(yè)需求，更是社會(huì)需求，也是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的必要途徑。作為學(xué)前教育專業(yè)教師，更應(yīng)該清楚自己肩上的責(zé)任，要不斷更新教學(xué)觀念、研究教學(xué)方法，力求在在教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。人文精神強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和價(jià)值觀，而這也是保障社會(huì)全面健康發(fā)展的重要因素。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。網(wǎng)絡(luò)上不斷爆出幼兒園虐童事件，一方面體現(xiàn)出一些幼兒教師不懂教育，教育教學(xué)及管理方法不到位;另一方面更反映了某些幼兒教師自身文化素養(yǎng)的缺乏、職業(yè)道德的缺失，沒(méi)有責(zé)任心，沒(méi)有愛(ài)心。作為學(xué)前教育的學(xué)生，不但要懂技術(shù)，更應(yīng)該懂教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，提高解決問(wèn)題的能力。在職業(yè)生涯中，良好的職業(yè)素養(yǎng)更是不可或缺的。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，更是心靈的直接語(yǔ)言，比其他學(xué)科更善于表達(dá)人的思想情感，更易被理解和接受。在豐富的內(nèi)心體驗(yàn)下、在優(yōu)美的外在表現(xiàn)中，使思想道德素質(zhì)教育具有感情色彩，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面更具得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。要培養(yǎng)高素質(zhì)的幼教師資，不僅需要過(guò)硬的聲樂(lè)教學(xué)手段和教學(xué)設(shè)備，還需要營(yíng)造培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的條件，重視聲樂(lè)教育對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)形成的重要作用，探索聲樂(lè)教學(xué)的魅力，讓學(xué)生在聲樂(lè)教學(xué)中切實(shí)提升自己的人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn):。
［1］鄒本初．歌唱學(xué):沈湘歌唱學(xué)體系研究［m］．北京:人民音樂(lè)出版社，2004．。
［2］傅國(guó)慶．歌唱技巧與修養(yǎng)［m］．成都:四川文藝出版社，2006．。
［3］易建勇．人文素養(yǎng)讀本［m］．湘潭:湘潭大學(xué)出版社，2009．。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇八
素質(zhì)教育的內(nèi)涵之一是培養(yǎng)學(xué)生的能力。這里，我們把能力界定為：作為人所應(yīng)具備的一般能力（觀察、想象、記憶、思維、語(yǔ)言和判斷），實(shí)踐能力（生產(chǎn)、勞動(dòng)、操作和創(chuàng)造），社交能力和適應(yīng)能力。職業(yè)學(xué)校學(xué)生還應(yīng)具備相應(yīng)的專業(yè)技能。
素質(zhì)教育要求：使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面得到生動(dòng)、活潑、和諧的發(fā)展，形成正確的政治觀點(diǎn)、崇高的思想品質(zhì)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、完善的智能結(jié)構(gòu)、良好個(gè)性品質(zhì)和健全的身體素質(zhì)，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。這就給職業(yè)學(xué)校在能力培養(yǎng)方面提出了“能否極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的身心潛能，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)關(guān)心，以符合社會(huì)發(fā)展”的更高要求。因此，必須采取多種措施強(qiáng)化能力培養(yǎng)。
素質(zhì)教育的主陣地是課堂，能力培養(yǎng)的主渠道也是課堂。因此，在同一時(shí)空下，學(xué)校及教師必須使“三基”（基本知識(shí)、基本方法、基本技能）與能力培養(yǎng)融為一體，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、靈性與人格，通過(guò)強(qiáng)化能力培養(yǎng)，推進(jìn)素質(zhì)教育，以達(dá)到職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)。
一、明確能力培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化技能訓(xùn)練要求。
國(guó)家教委頒布的職業(yè)技術(shù)學(xué)校各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃明確提出了使學(xué)生“具有良好的思想素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，個(gè)性得到健康發(fā)展”的總培養(yǎng)目標(biāo)。這四項(xiàng)素質(zhì)中，心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)和個(gè)性健康發(fā)展等已被《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》所肯定。
在技能訓(xùn)練中應(yīng)強(qiáng)調(diào)建立目標(biāo)體系。學(xué)校應(yīng)制定一套技能訓(xùn)練改革方案。該方案將總目標(biāo)分解為一、二、三個(gè)年級(jí)的三個(gè)階段培養(yǎng)目標(biāo)。各階段目標(biāo)分解到學(xué)科，制定技能訓(xùn)練各學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，各學(xué)科課程，又把學(xué)科目標(biāo)分解到各個(gè)訓(xùn)練課題，制定具體任務(wù)，這就形成了一個(gè)完整的技能訓(xùn)練的目標(biāo)系統(tǒng)。
例如：電氣專業(yè)學(xué)生在高一年級(jí)需達(dá)到二級(jí)維修電工技能水平，高二年級(jí)需達(dá)到三級(jí)維修電工技能水平，畢業(yè)時(shí)達(dá)到四級(jí)維修電工技能不平。通過(guò)實(shí)踐，我校歷年中級(jí)工的通過(guò)率在90%以上，不少班級(jí)中級(jí)工通過(guò)率為100%，財(cái)經(jīng)專業(yè)學(xué)生的珠算能手級(jí)通過(guò)率在60%以上。贏得了春蘭集團(tuán)、江蘇陵光集團(tuán)等一批知名企業(yè)的青瞇。近年來(lái)，我校畢業(yè)生的對(duì)口就業(yè)率仍在90%以上。
二、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。
21世紀(jì)是一個(gè)既相互競(jìng)爭(zhēng)，又越來(lái)越相互依賴的復(fù)雜而多變的世紀(jì)。21世紀(jì)不僅要求年輕一代具有崇高的理想，有廣闊的胸懷和較高的道德水準(zhǔn)，而且應(yīng)在德、智、體、美、勞等方面都要有較高的素質(zhì)。
實(shí)踐證明知識(shí)面越狹窄，越不能適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需要。這就要求學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育中技能訓(xùn)練的課程加大改革力度，在保證基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的前提下，開(kāi)足必修課程，增加選修課程，以使學(xué)生形成較為全面的素質(zhì)。
如機(jī)械專業(yè)選修單片微機(jī)課程，拓寬學(xué)生的知識(shí)面；計(jì)算機(jī)專業(yè)選修autocad技術(shù)，提高學(xué)生設(shè)計(jì)能力。
但在確定選修課程時(shí)應(yīng)注意：
（1）確定選修課程，必須充分調(diào)研。
我校賓館服務(wù)專業(yè)實(shí)習(xí)基地為三星服務(wù)水準(zhǔn)的春蘭賓館，我們了解到：隨著商務(wù)貿(mào)易，文化交流對(duì)外的日漸頻繁，這類賓館的服務(wù)對(duì)外語(yǔ)口語(yǔ)有了更高的要求。于是，在賓館服務(wù)專業(yè)及時(shí)選開(kāi)了英語(yǔ)口語(yǔ)選修課，成立了日語(yǔ)興趣小組。
（2）確定選修課程，要有超前意識(shí)。
春蘭空調(diào)，電器的電源控制部分，將改強(qiáng)電控制為弱電控制。學(xué)校趕在空高調(diào)新產(chǎn)品大批量生產(chǎn)前，對(duì)偏于強(qiáng)電課程學(xué)習(xí)的學(xué)生及時(shí)加強(qiáng)了電子操作技能訓(xùn)練，使我校電氣專業(yè)畢業(yè)生歷年的對(duì)口就業(yè)率達(dá)100%。真正做到“上崗能頂崗，頂崗能頂用”。
三、選好實(shí)習(xí)基地，優(yōu)化教育環(huán)境。
環(huán)境教育在人的后天教育中是一個(gè)極為重要的因素，而高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)的實(shí)習(xí)基地，必將對(duì)人的素質(zhì)提出較高的要求，因此，好的實(shí)習(xí)基地能夠增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化專業(yè)技能的培訓(xùn)，促使學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
適逢地級(jí)泰州市新組建政府需要機(jī)關(guān)服務(wù)人員。學(xué)校與市政府機(jī)關(guān)事務(wù)管理局簽訂協(xié)議賓館服務(wù)專業(yè)的學(xué)生到機(jī)關(guān)服務(wù)實(shí)習(xí)。我們從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)強(qiáng)化技能訓(xùn)練提高服務(wù)水平按月考核獎(jiǎng)勤罰懶。學(xué)生對(duì)照政府機(jī)關(guān)人員形象標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己從怕苦、怕累、怕做錯(cuò)事情到有職責(zé)感、光榮感工作細(xì)致一絲不茍。學(xué)生的素質(zhì)有了全面的提高我校受到了泰州市委、市政府各部門(mén)的稱贊并擴(kuò)大了影響提高了知名度以致春蘭賓館、政府招待所等單位紛紛來(lái)校洽談?dòng)萌艘庀颉?/p>
四、提高綜合素質(zhì)，突出創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
如何培養(yǎng)創(chuàng)造力是能力素質(zhì)教育中的一個(gè)重要方面。為此應(yīng)注意：
（1）注重學(xué)生技能訓(xùn)練中個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)。
興趣是創(chuàng)造的.基本情感，創(chuàng)造是一種頑強(qiáng)、細(xì)致并富有靈感的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)要求創(chuàng)造者全部體力和智力的高度緊張，要求創(chuàng)造者有堅(jiān)強(qiáng)的意志。一般創(chuàng)造力強(qiáng)等良好的意志品質(zhì)。因此，技能訓(xùn)練應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的良好興趣，按課題訓(xùn)練時(shí)要給學(xué)生一定難度的任務(wù)，明確目標(biāo)，嚴(yán)格要求，積極引導(dǎo)，讓其在完成任務(wù)而克服困難的過(guò)程中得到磨練。
（2）加強(qiáng)技能訓(xùn)練中發(fā)散性思維的訓(xùn)練。
發(fā)散思維與創(chuàng)造力具有直接聯(lián)系，技能訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的有效方式之一是：由學(xué)生對(duì)課題加以討論，對(duì)加工工藝加以研究，鼓勵(lì)其“一題多解”，記實(shí)習(xí)日記，寫(xiě)實(shí)習(xí)體會(huì)，在技能訓(xùn)練中多方面尋求課題訓(xùn)練的多種模式。
五、強(qiáng)化師資建設(shè)，提高教師素質(zhì)。
教師是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者，全方位實(shí)施素質(zhì)教育，需要高素質(zhì)的教師群體。近年，新分配的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師有部分人對(duì)技能知之甚少，而學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生要求達(dá)到中級(jí)工以上水平。可見(jiàn)，“教”與“學(xué)”的矛盾，“教者”是主要方面。要解決這樣的問(wèn)題總是筆者認(rèn)為：（1）教育行政部門(mén)要規(guī)定凡師資班大學(xué)生必須持有勞動(dòng)部門(mén)認(rèn)可的中級(jí)以上技術(shù)等級(jí)證書(shū)；（2）分配到基層的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，技術(shù)級(jí)別跟工資利益掛鉤，限期達(dá)到中級(jí)工以上水平；（3）要定期選派實(shí)習(xí)教師到企業(yè)進(jìn)修，及時(shí)跟蹤了解現(xiàn)代化大生產(chǎn)對(duì)人員專業(yè)技能素質(zhì)的要求，以此作為繼續(xù)教育的一部分。
六、強(qiáng)化全程管理，保證素質(zhì)提高。
實(shí)訓(xùn)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)技能訓(xùn)練全程管理。一是要加強(qiáng)對(duì)訓(xùn)練計(jì)劃及過(guò)程的管理，二是要加強(qiáng)對(duì)訓(xùn)練水平的評(píng)價(jià)，三是要開(kāi)展技能訓(xùn)練的教研活動(dòng)，四是要加強(qiáng)對(duì)校外實(shí)習(xí)情況的檢查，五是要組織學(xué)生參加勞動(dòng)部門(mén)的技術(shù)等級(jí)考核。只有這樣，才能確保學(xué)生技能水平的全面提高。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇九
摘要：教師具備良好的信息素養(yǎng)是培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)新人才的需要，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求。然而，當(dāng)前教師隊(duì)伍的信息素養(yǎng)并不是很理想，所以培養(yǎng)、提高教師的信息素養(yǎng)勢(shì)在必行。
關(guān)鍵詞：信息素養(yǎng)；教師；信息技術(shù)。
作為培養(yǎng)在信息化社會(huì)生存的人的教育事業(yè)，面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代教育是三化教育，即信息化、多媒體化、多元化。現(xiàn)代教育是三高教育，即高效率、高效益，高質(zhì)量，現(xiàn)代教育是終生教育?，F(xiàn)代教育的這些特征必然要求教育要運(yùn)用現(xiàn)代化的信息工具作為手段，并把現(xiàn)代高科技知識(shí)、信息作為現(xiàn)代教育的教學(xué)內(nèi)容，這一切都要求教師必須具有較高的信息素養(yǎng)。
信息素養(yǎng)是一種可以通過(guò)教育所培育的，在信息社會(huì)中獲得信息、處理和利用信息、開(kāi)發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力。它包含了信息意識(shí)情感，信息科學(xué)技術(shù)常識(shí)，信息處理能力，信息倫理道德多個(gè)方面，是一種綜合性的、社會(huì)共同的評(píng)價(jià)。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十
所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。
《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》強(qiáng)調(diào)將人文素養(yǎng)教育貫穿職業(yè)教育人才培養(yǎng)全過(guò)程。
人文素養(yǎng)是個(gè)體在生命進(jìn)程中積淀的關(guān)于文史哲藝、真善美的基本常識(shí)、意識(shí)價(jià)值觀和行為品格的總和，突出表現(xiàn)為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。
[1]它主要包括人文知識(shí)、人文精神和人文行為，人文知識(shí)內(nèi)化為精神氣質(zhì)，外顯為行為習(xí)慣。
人文素養(yǎng)教育就是傳遞人文知識(shí)、涵養(yǎng)人文精神、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的教育，也被認(rèn)為是“教人做人”的教育。
人文素養(yǎng)是高職生立足社會(huì)、收獲和諧人生的核心素養(yǎng)，對(duì)因弱化人文素養(yǎng)培育而飽受詬病的高職教育而言，尋找理想的人文素養(yǎng)教育途徑格外重要，手機(jī)這一大眾傳播媒介可謂一劑良方，能夠開(kāi)辟人文素養(yǎng)教育新天地。
不少高職生的人文素養(yǎng)較為欠缺，這是社會(huì)各界公認(rèn)的事實(shí)。
身為“90后”的他們，大多屬于獨(dú)生子女，從小備受呵護(hù)，缺少風(fēng)雨洗禮，又生活在極其復(fù)雜多樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)生活較為豐裕但精神生活相對(duì)空虛，和普通本科院校學(xué)生相比，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足，自學(xué)能力不強(qiáng)，人文知識(shí)較為貧乏。
不少高職生思想浮躁，人生觀和價(jià)值觀錯(cuò)位，待人冷漠，缺乏同情心、正義感和社會(huì)責(zé)任感，既不能適應(yīng)自我和諧發(fā)展需要，也不能適應(yīng)用人單位對(duì)畢業(yè)生人文素養(yǎng)的高要求。
[2]高職生人文精神的失落有其深刻的社會(huì)根源。
當(dāng)代高職生生活在“泛娛樂(lè)化”時(shí)代，庸俗、低俗、媚俗的快餐文化風(fēng)靡全國(guó)，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義甚囂塵上，工具理性泛濫無(wú)歸，人文精神遭到藐視、蠶蝕和消解。
著名教育家涂又光教授甚至悲觀地認(rèn)為，人文精神被中國(guó)人(當(dāng)然不是全部)批判、糟踏、欺辱、摧殘、橫掃，瀕臨絕滅，淪為垃圾。
[3]這很大程度影響了高職生的文化品位、思想觀念和精神價(jià)值。
面對(duì)亟需提升人文素養(yǎng)的受教育群體，高職院校的人文素養(yǎng)教育卻相對(duì)薄弱。
高職院校建校歷史一般較短，缺乏深厚的文化積淀。
高職教育領(lǐng)域又存在著較為突出的技術(shù)主義、功利主義價(jià)值取向，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是掌握技術(shù)技能得到足夠重視，增厚人文素養(yǎng)則淪為附屬品，“專才”教育得以普及，“工具型”人才培養(yǎng)模式十分流行，而“通才”教育往往可有可無(wú)。
即使一些高職院校并不缺少對(duì)人文素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，但囿于學(xué)制較短，學(xué)生在校時(shí)間往往只有2年多，專業(yè)技能訓(xùn)練任務(wù)又較重，要想開(kāi)設(shè)較多的人文素養(yǎng)教育課程，舉辦豐富的人文素養(yǎng)教育活動(dòng)，以使人文教育和科學(xué)教育并駕齊驅(qū)，卻心有余而力不足，在實(shí)踐中往往顧此失彼，邊緣化、弱化人文素養(yǎng)教育。
廈門(mén)大學(xué)博士生高寶立曾問(wèn)卷調(diào)查我國(guó)lo個(gè)省(市)、15個(gè)城市中27所代表性高職院校的4035名高職生，結(jié)果顯示，89.9%的學(xué)生認(rèn)為高職院校有必要或者非常有必要開(kāi)設(shè)人文教育類課程。
[4]高職院校承擔(dān)著為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能型人才的重任，要在短短3年內(nèi)讓學(xué)生既掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，又養(yǎng)成獨(dú)立人格，提升精神境界，樹(shù)立追求真善美的價(jià)值理想，關(guān)鍵是要找到一條理想的人文素養(yǎng)教育途徑。
二、智能手機(jī)是良好的教育載體。
當(dāng)今社會(huì)正處于信息時(shí)代，信息技術(shù)與教育結(jié)合必將對(duì)教育產(chǎn)生革命性影響。
通信技術(shù)將人類帶入無(wú)線新紀(jì)元，移動(dòng)學(xué)習(xí)由此誕生，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)這一便攜式移動(dòng)終端的聯(lián)姻則開(kāi)辟了移動(dòng)學(xué)習(xí)的廣闊空間，利用手機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
高職生人人擁有手機(jī)，且機(jī)機(jī)聯(lián)網(wǎng)，他們對(duì)手機(jī)又格外依賴，通過(guò)手機(jī)開(kāi)展教育教學(xué)是高職院校的必然選擇。
(一)手機(jī)移動(dòng)教育具備了成熟的物質(zhì)技術(shù)條件從手機(jī)硬件條件來(lái)說(shuō)，目前的智能手機(jī)配置普遍較高，手機(jī)計(jì)算速度相當(dāng)于數(shù)年前的電腦計(jì)算水平，流暢地應(yīng)用多媒體。
就手機(jī)軟件技術(shù)而言，隨著手機(jī)cpu性能的迅速提升，以及gprs、3g、4g技術(shù)的開(kāi)發(fā)利用，眾多手機(jī)，尤其是智能手機(jī)都為各種多媒體軟件安裝及運(yùn)行架構(gòu)了良好平臺(tái)，手機(jī)應(yīng)用軟件被不斷開(kāi)發(fā)和嵌入，且常常免費(fèi)提供給用戶。
學(xué)習(xí)者除了借助各種輔助學(xué)習(xí)軟件，如基于移動(dòng)通信的gprs業(yè)務(wù)(手機(jī)上網(wǎng)和彩信)、手機(jī)閱讀軟件、語(yǔ)音輔助學(xué)習(xí)類手機(jī)應(yīng)用軟件等等，在手掌上涉獵各方面知識(shí)，攝取豐富資訊外，還可以在手機(jī)上安裝微信(wechat)、即時(shí)通信(im)、微博(microblog)、維基(wiki)等社交軟件，搭建學(xué)習(xí)交互平臺(tái)。
手機(jī)軟硬件技術(shù)日新月異，伴隨著智能手機(jī)的疾速普及以及3g向4g的闊步邁進(jìn)，手機(jī)移動(dòng)教育正迎來(lái)無(wú)限廣闊的發(fā)展空間。
(二)手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)因其特有的泛在化、個(gè)性化、交互性學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)深受大學(xué)生青睞移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為“數(shù)字金礦”，它與手機(jī)的聯(lián)姻掀起了手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)的熱潮。
手機(jī)隨身攜帶，隨處聯(lián)網(wǎng)，學(xué)習(xí)主體本是不斷移動(dòng)的個(gè)體，學(xué)習(xí)真正實(shí)現(xiàn)無(wú)人不可、無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不能。
在手機(jī)上開(kāi)展學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握與教師或?qū)W習(xí)伙伴互動(dòng)交流的方式和節(jié)奏，其信息推送功能還能為學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建個(gè)性化的學(xué)習(xí)發(fā)展模型。
[5]手機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)雙向互動(dòng)的信息傳播，學(xué)習(xí)者可以采取同步或異步方式與專家、教師、學(xué)習(xí)伙伴等進(jìn)行交互，既可以通過(guò)手機(jī)短信定制與反饋學(xué)習(xí)信息，又可以通過(guò)論壇、群組、微博、微信等隨時(shí)發(fā)表見(jiàn)解與他人分享。
80.7%的學(xué)生希望所屬學(xué)校通過(guò)手機(jī)主動(dòng)向自己傳遞教育教學(xué)信息，83.2%的學(xué)生希望圖書(shū)館為自己提供手機(jī)上網(wǎng)和手機(jī)短信服務(wù)，81.6%的學(xué)生愿意通過(guò)手機(jī)學(xué)習(xí)微課程。
這組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示了高職生對(duì)手機(jī)移動(dòng)教育的期待，這種指尖上的教育契合了他們的學(xué)習(xí)心理。
高職院?？梢猿浞掷眠@一教育載體，整合校內(nèi)外的人文教育資源，探索一條既符合高職教育規(guī)律，又滿足高職生自主學(xué)習(xí)需求的手機(jī)人文素養(yǎng)培育新路。
(一)通過(guò)校園無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、wap技術(shù)等學(xué)習(xí)人文課程。
課程本是人文素養(yǎng)教育的主渠道，當(dāng)前高職院校除了已開(kāi)設(shè)的人文素養(yǎng)課程不足外，其人文課程教師講授為主、教學(xué)效率低下的困境也常受韃伐。
高職生理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，但動(dòng)手能力強(qiáng)，喜歡在行動(dòng)中學(xué)習(xí)，基于手機(jī)的課程學(xué)習(xí)能夠構(gòu)建自主學(xué)習(xí)模式，調(diào)動(dòng)高職生的學(xué)習(xí)積極性，提升其綜合素養(yǎng)。
適合手機(jī)移動(dòng)學(xué)習(xí)，以慕課、微課為典型代表的在線人文課程資源已經(jīng)非常豐富。
國(guó)內(nèi)專業(yè)的慕課公開(kāi)課在線教育平臺(tái)慕課網(wǎng)集聚了愛(ài)課程、國(guó)家精品課程資源網(wǎng)、中國(guó)公開(kāi)課、網(wǎng)易公開(kāi)課、新浪公開(kāi)課等十余個(gè)頗具影響力的在線課程網(wǎng)站，甚至包括coursera、edx、udacity等國(guó)際慕課“三巨頭”，眾多人文類課程資源唾手可得。
和慕課一樣風(fēng)靡教育領(lǐng)域的微課具有時(shí)間短、內(nèi)容精、趣味性強(qiáng)的特征，也與碎片化的手機(jī)閱讀一拍即合，眾多教育機(jī)構(gòu)爭(zhēng)先恐后開(kāi)發(fā)微課程。
能通過(guò)國(guó)家開(kāi)放大學(xué)的學(xué)分銀行進(jìn)行成果轉(zhuǎn)換，由此獲得學(xué)歷教育、職業(yè)培訓(xùn)或文化休閑教育等學(xué)分。
還有微課程資源共建共享聯(lián)盟課程網(wǎng)、全國(guó)高校微課教學(xué)比賽網(wǎng)、鳳凰微課網(wǎng)等匯聚了海量的適合高職生學(xué)習(xí)的人文課程微課資源。
這些課程網(wǎng)站適應(yīng)手機(jī)訪問(wèn)需要，設(shè)計(jì)了手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)接口，高職生可利用一切碎片時(shí)間進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，解決人文課程在校內(nèi)難以足量開(kāi)設(shè)、課內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)間不足的矛盾。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十一
論文摘要：《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是“初步了解英語(yǔ)語(yǔ)言與英語(yǔ)國(guó)家文化的關(guān)系；對(duì)英語(yǔ)和英語(yǔ)國(guó)家的人民及其文化傳統(tǒng)有比較客觀和公平的認(rèn)識(shí)等”。本文就英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的必要性及培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的操作方法進(jìn)行探討，旨在通過(guò)運(yùn)用各種教學(xué)資源訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言技能，擴(kuò)充學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，“教師要從語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)五個(gè)方面提高學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力”。這五個(gè)方面是相輔相成、相互促進(jìn)、相互發(fā)展的關(guān)系。高中英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中要善于運(yùn)用豐富的教學(xué)資源，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言技能，擴(kuò)充學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)生的文化意識(shí)，進(jìn)而提高文學(xué)素養(yǎng)。
傳統(tǒng)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。而通過(guò)長(zhǎng)久的教學(xué)實(shí)踐，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)不但沒(méi)提高，反而有下降甚至消失的跡象。于是，人們把責(zé)任都?xì)w咎于語(yǔ)文教學(xué)，甚至是語(yǔ)文教師個(gè)人。其實(shí)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的共同目標(biāo)，如果僅僅把它丟給語(yǔ)文教學(xué)，取得的成效必定不會(huì)高。在這個(gè)信息高速發(fā)展、社會(huì)日新月異的當(dāng)今世界，不發(fā)展乃至發(fā)展緩慢都是一種退步。因此，要想使學(xué)生在有限的時(shí)間里提高文學(xué)素養(yǎng)，不能只靠語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)多管齊下，各學(xué)科教學(xué)共同努力完成這一教育教學(xué)任務(wù)。
英語(yǔ)和漢語(yǔ)一樣，都是語(yǔ)言文化的結(jié)晶。在教學(xué)領(lǐng)域，英語(yǔ)學(xué)科的教育教學(xué)旨在提高學(xué)生鑒賞英美國(guó)家語(yǔ)言文化的魅力。但在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間，英語(yǔ)教師把講解詞匯、分析語(yǔ)法作為教學(xué)的重點(diǎn)，把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這些語(yǔ)言技能的訓(xùn)練放在突出的位置，課后輔以大量的習(xí)題加以鞏固。為了使學(xué)生能夠在考試中取得高分，教師不惜開(kāi)辟捷徑，找來(lái)《詞匯速記》《語(yǔ)法全解》《英語(yǔ)900句》這樣的速成品要求學(xué)生死記硬背。如此教學(xué)的結(jié)果是，雖然學(xué)生掌握了大量的英語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法和交際用語(yǔ)，能夠在考試中應(yīng)付自如，但會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間枯燥的記、背中，在單調(diào)的練習(xí)題中喪失學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
其實(shí)，每種語(yǔ)言都有自己的文化魅力。教師只有在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，才能使他們感受到英語(yǔ)的美。《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是“初步了解英語(yǔ)語(yǔ)言與英語(yǔ)國(guó)家文化的關(guān)系；對(duì)英語(yǔ)和英語(yǔ)國(guó)家的人民及其文化傳統(tǒng)有比較客觀和公平的認(rèn)識(shí)等。”因此，“英語(yǔ)教師要幫助學(xué)生開(kāi)拓視野，提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別力，培養(yǎng)其世界意識(shí)和人文精神”。英語(yǔ)表意豐富、風(fēng)格多樣，或高雅，或通俗，或含蓄，或明快，或婉約，或粗獷，其豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力充分地運(yùn)用于英美文學(xué)作品中。因此，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，就可以使更多、更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，從中深刻了解英語(yǔ)國(guó)家的文化及其淵源，進(jìn)而吸收英語(yǔ)語(yǔ)言文化的精髓。
（一）充分利用新教材中的文學(xué)作品。
高中英語(yǔ)新教材中選編了一些英美文學(xué)作品，教師要善于利用這些教學(xué)資源，使它們發(fā)揮最大的效用，以此培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。那么，教師應(yīng)如何利用這些文學(xué)作品呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐摸索出了以下幾種有效的方法。
1．課前搜集整理信息。
在進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)前，教師要在備課中搜集整理相關(guān)的信息、資料，如作者的生平事跡、作品完成的過(guò)程、故事發(fā)生的時(shí)代等，這對(duì)于學(xué)生理解文學(xué)作品和很大的幫助。對(duì)于世界著名作家的作品，教師可以要求學(xué)生在課前通過(guò)圖書(shū)館或者互聯(lián)網(wǎng)查找并整理相關(guān)信息，上課時(shí)請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)單的英語(yǔ)介紹。這不僅能夠鍛煉學(xué)生自學(xué)的能力，還有利于學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)面。對(duì)于比較難找的作家背景或作品信息，教師可以把相關(guān)資料整理成一篇短文，進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹后，由學(xué)生快速閱讀加以了解。
新教材中對(duì)于部分作品在文后給出了背景資料，教師要善加運(yùn)用這些資料，把它們安排在學(xué)課文之前，這樣便于學(xué)生了解作者及作品的背景，才能更好地理解課文中作者的思想、價(jià)值觀。
2．課堂多種方式引導(dǎo)。
（1）反復(fù)朗讀課文。
俗話說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”讀得多了，就會(huì)對(duì)文章的意思有所了解，也就是所謂的語(yǔ)感。英語(yǔ)的句子由若干節(jié)奏群組成，一個(gè)節(jié)奏群由重讀音節(jié)和輕讀音節(jié)組成。其中重讀音節(jié)為核心，輕讀音節(jié)位于重讀音節(jié)前后，它們是交替出現(xiàn)的`，讀音輕重、音調(diào)高低不同，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，非常有節(jié)奏感和韻律美。英語(yǔ)語(yǔ)言的這種節(jié)奏特點(diǎn)在文學(xué)作品表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生反復(fù)朗誦課文，能夠增強(qiáng)節(jié)奏感和韻律感，有利于掌握英語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，了解文章的遣詞造句等。
（2）適當(dāng)運(yùn)用視聽(tīng)法。
在高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要善于運(yùn)用視聽(tīng)法，即通過(guò)聽(tīng)錄音、觀看原聲英文影片等，幫助學(xué)生了解和學(xué)習(xí)有關(guān)的文化知識(shí)。視聽(tīng)法在充分發(fā)揮直觀教具和多媒體優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。同時(shí)，學(xué)生通過(guò)圖片、影像和聲音，不僅能夠快速地理解和領(lǐng)會(huì)相關(guān)的文化知識(shí)，還能夠有效提高英語(yǔ)聽(tīng)力水平。例如，在進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí)，可以適當(dāng)安排時(shí)間播放根據(jù)作品改編的影視劇或舞臺(tái)劇的片段，并要求學(xué)生在觀看時(shí)注意人物的語(yǔ)言、動(dòng)作。這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)作品內(nèi)容有直觀形象的理解，不再有抽象晦澀之感。視聽(tīng)法最大的作用是能夠幫助學(xué)生深入故事角色中，從而產(chǎn)生對(duì)角色進(jìn)行研究的欲望。要進(jìn)行研究首先必須對(duì)文學(xué)作品認(rèn)真學(xué)習(xí)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)慢慢深入到文學(xué)作品的思想感情、內(nèi)容和藝術(shù)形式之中，學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)就會(huì)豐富起來(lái)，并在腦海里形成深刻的記憶。日積月累，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就會(huì)有效提高。
（3）文字鑒賞。
文學(xué)作品的題材多種多樣，每種題材的語(yǔ)言特點(diǎn)不同。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行鑒賞，以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。如馬克吐溫的短篇小說(shuō)“themillionpoundbank-note”，它的語(yǔ)言凝練、詼諧，并具有諷刺意味。如餐廳老板娘開(kāi)始瞧不起衣衫破爛的亨瑞，甚至說(shuō)“heeatslikeawolf”，但當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)亨瑞拿出了一張真正的百萬(wàn)鈔票時(shí)馬上換了一副諂媚的嘴臉，于是“hitsherhusband’sarm”并且責(zé)怪說(shuō)“andyouputhiminthebackoftherestaurant!goandseehimatonce!”簡(jiǎn)短的幾句話，把諷刺的意味表現(xiàn)得淋漓盡致，這就是語(yǔ)言的魅力。這樣的例子很多，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文仔細(xì)揣摩，并進(jìn)行積累、運(yùn)用，學(xué)生一定會(huì)在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)中，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。
（二）多進(jìn)行課后閱讀擴(kuò)展。
文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，靠的是大量閱讀和從閱讀中積累大量的文化知識(shí)。因此，僅僅局限于教材中文學(xué)作品的閱讀和學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這就要求學(xué)生在課后多進(jìn)行擴(kuò)展閱讀。擴(kuò)展閱讀的材料可以是與課文相關(guān)的作品，也可以是與課文屬同一作者或同一時(shí)期的作品，還可以是與課文題材相似的其他作品。只要適合學(xué)生的閱讀水平，教師都可以推薦學(xué)生進(jìn)行閱讀。如教師可以推薦學(xué)生閱讀英美文學(xué)名著的簡(jiǎn)寫(xiě)本，也可以推薦英美文學(xué)名著的“書(shū)蟲(chóng)”系列。廣泛的閱讀不僅能夠提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的鑒賞能力，還能有效拓展知識(shí)視野，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求高中英語(yǔ)教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。因此，高中英語(yǔ)教師在教學(xué)中要充分利用新教材中的文學(xué)作品，課前做好信息的搜集整理，課堂上運(yùn)用朗讀、視聽(tīng)、鑒賞等多種方法，課后進(jìn)行大量擴(kuò)展閱讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[2]虞春玲，《高中英語(yǔ)詩(shī)歌教學(xué)中的美育滲透》，《中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)》，第6期。
[3]趙昌春，《營(yíng)造良好的課堂生態(tài)氛圍》，《中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究》，第1期。
[4]尹剛、陳靜波，《給英語(yǔ)教師的101條建議》，南京師范大學(xué)出版社，.12。
[5]萬(wàn)偉、秦德林、吳永軍，《教學(xué)評(píng)價(jià)方法與設(shè)計(jì)》，教育科學(xué)出版社，2004.6。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十二
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書(shū)館學(xué)研究生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)越來(lái)越受到重視，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，今后的圖書(shū)館學(xué)研究生課程安排在總體重視系統(tǒng)分析和綜合思維能力的同時(shí)，也應(yīng)重視專業(yè)信息技能的培養(yǎng)。
一、引言。
“信息素養(yǎng)(informationliteracy)”的這一概念始于美國(guó)圖書(shū)檢索技能的演變，一個(gè)具有信息素養(yǎng)的人，應(yīng)會(huì)將新信息與原有的知識(shí)體系進(jìn)行融合以及在批判性思考和問(wèn)題解決的過(guò)程中使用信息。我國(guó)高校信息素養(yǎng)教育始于20世紀(jì)80年代，教育部下發(fā)的文件——《在全國(guó)高校開(kāi)展文獻(xiàn)檢索與運(yùn)用課》拉開(kāi)了我國(guó)在本科和研究生階段開(kāi)展信息素養(yǎng)教育的序幕，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)信息素養(yǎng)教育的高度重視。隨著信息化快速發(fā)展，每個(gè)人都要了解并掌握信息素養(yǎng)基本技能。然而在信息化時(shí)代背景下，信息素養(yǎng)課程的內(nèi)容與形式都難以符合時(shí)代發(fā)展要求，也無(wú)法適應(yīng)研究生搜索、使用信息資源與增強(qiáng)信息素養(yǎng)的要求。
二、課程設(shè)置分析。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館學(xué)屬于方法性學(xué)科，它的優(yōu)勢(shì)在于能為人們提供讀書(shū)治學(xué)的方法、分門(mén)別類的.意識(shí)與方法、信息或知識(shí)獲取與利用的方法與能力等。[因此，在課程設(shè)置上，圖書(shū)館學(xué)專業(yè)的課程應(yīng)更多地偏向于培養(yǎng)研究生的信息能力，即信息素養(yǎng)。本文從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的視角出發(fā)，以云南大學(xué)為例，對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究生課程設(shè)置進(jìn)行了分析。
(一)課程優(yōu)勢(shì)分析。
圖書(shū)館學(xué)隸屬管理學(xué)科，旨在培養(yǎng)具備系統(tǒng)的信息學(xué)、圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)、熟練的運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段收集、整理和開(kāi)發(fā)利用信息的能力，能在信息情報(bào)機(jī)構(gòu)和各類企事業(yè)單位的信息部門(mén)從事信息服務(wù)及管理工作的應(yīng)用型、復(fù)合型圖書(shū)館學(xué)高級(jí)專門(mén)人才。由表1可見(jiàn)，云南大學(xué)圖書(shū)館學(xué)專業(yè)課程以理論研究、信息素養(yǎng)教育為主，輔以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)術(shù)活動(dòng)。此外，在圖書(shū)館學(xué)專業(yè)課程設(shè)置上獨(dú)辟蹊徑，針對(duì)跨專業(yè)研究生基礎(chǔ)較為薄弱這一缺陷，加設(shè)了輔修本科課程這一項(xiàng)要求。要求跨專業(yè)研究生均須在前三個(gè)學(xué)期內(nèi)，在規(guī)定的10門(mén)本科課程中選修夠5門(mén)課程，考試合格，方能取得畢業(yè)論文開(kāi)題資格。這一措施有效地促進(jìn)了研究生專業(yè)基礎(chǔ)的穩(wěn)固，使研究生能在短期內(nèi)集中學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，為后續(xù)學(xué)習(xí)研究打下了良好的基礎(chǔ)。
(二)課程劣勢(shì)分析。
通過(guò)對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)及課程開(kāi)設(shè)的分析可以發(fā)現(xiàn)，圖書(shū)館學(xué)研究生的培養(yǎng)著重于理論功底及信息管理素質(zhì)培養(yǎng)，技能類課程設(shè)置的較少，學(xué)時(shí)也較少。
如公共選修課中的文獻(xiàn)檢索，圖書(shū)館學(xué)專業(yè)對(duì)該課程要求必選，但是由于文獻(xiàn)檢索隸屬于公共選修課，面向的對(duì)象是文科研究生，不可避免地帶有一些通用色彩，同時(shí)其開(kāi)設(shè)學(xué)時(shí)較短，僅18學(xué)時(shí)，不利于研究生的學(xué)習(xí)及實(shí)踐。
三、課程優(yōu)化。
研究生課程設(shè)置要達(dá)到信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)，應(yīng)從教學(xué)模式創(chuàng)新著手，推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方式的改革，不能只在信息管理教學(xué)中實(shí)施，而應(yīng)該滲透到各門(mén)課程的教學(xué)中，具體應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。
(一)增強(qiáng)信息素養(yǎng)課程設(shè)置力度。
就目前來(lái)看，云南大學(xué)圖書(shū)館學(xué)在信息素養(yǎng)課程設(shè)置上分為兩個(gè)模塊，即必修課中的信息檢索等課程和選修課程中的文獻(xiàn)檢索、信息處理技術(shù)等課程。從學(xué)時(shí)上分析，文獻(xiàn)檢索、信息處理技術(shù)和數(shù)字圖書(shū)館等涉及上機(jī)的課程所占比重較少，培養(yǎng)方式呈現(xiàn)階段性，而研究生對(duì)于信息素養(yǎng)的要求是持續(xù)性的;從培養(yǎng)層次來(lái)看，文獻(xiàn)檢索更多是培養(yǎng)研究生通用的信息素養(yǎng)能力，對(duì)研究生專業(yè)信息素養(yǎng)能力的培養(yǎng)還有待加強(qiáng)。因此，課程設(shè)置中應(yīng)有效利用學(xué)科資源，將通用的信息技能和課程內(nèi)容有效整合起來(lái)，增強(qiáng)信息素養(yǎng)課程設(shè)置力度，為研究生構(gòu)建一個(gè)持續(xù)性的、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(二)理論與實(shí)踐相結(jié)合，探索課程設(shè)置的新模式。
結(jié)合研究生自身的條件和需求來(lái)創(chuàng)新課程設(shè)置的模式，不僅有利于學(xué)科創(chuàng)新，也有利于研究生信息素養(yǎng)的提高。因而課程的設(shè)置應(yīng)結(jié)合研究生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，授課方式以“研究性學(xué)習(xí)”為主，使其獲得更為真實(shí)的信息體驗(yàn)。
(三)優(yōu)化考核方式。
要使得信息素養(yǎng)教育收到良好的效果，考核也是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。圖書(shū)館學(xué)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)獲取信息能力強(qiáng)且具備獨(dú)立科研能力和情報(bào)分析能力的人才。因此，除了考試和論文之外，有必要增加上機(jī)實(shí)踐及檢索報(bào)告的考核比重。即在課程中增加上機(jī)實(shí)踐的比重，課程結(jié)束之際，圍繞某一課題完成檢索報(bào)告。這種考核方式的實(shí)施，可以使研究生在學(xué)習(xí)中化被動(dòng)為主動(dòng)，對(duì)研究生信息素養(yǎng)的提高大有裨益。
四、結(jié)語(yǔ)。
信息技術(shù)以它無(wú)所不在的體驗(yàn)感為人們提供了豐富的信息服務(wù)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，圖書(shū)館學(xué)研究生的信息素養(yǎng)培養(yǎng)越來(lái)越受到重視，從信息素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)，今后的圖書(shū)館學(xué)研究生課程安排在總體重視系統(tǒng)分析和綜合思維能力的同時(shí)，也應(yīng)重視專業(yè)信息技能的培養(yǎng)。只有不斷地改革和發(fā)展，才能有效地提升研究生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，提升整體信息素養(yǎng)，構(gòu)建完整的信息素養(yǎng)教育體系。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十三
隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，新課程在中小學(xué)全面實(shí)施，新課程十分重視中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。但什么是信息素養(yǎng)呢？目前還沒(méi)有最終定論，國(guó)內(nèi)外對(duì)信息素養(yǎng)的描述也有差異，但大方向是一致的。
1974年，美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席paulzurkowski提出信息素養(yǎng)的概念：“利用大量的信息工具與主要信息源使問(wèn)題得到解答時(shí)利用信息的技術(shù)與技能”，后又將其解釋為“人們?cè)诮獯饐?wèn)題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能”。
1987年，庫(kù)叟將圖書(shū)情報(bào)技能和計(jì)算機(jī)技能包括在信息素養(yǎng)的定義：“個(gè)體能夠認(rèn)識(shí)到何時(shí)需要信息，能夠檢索、評(píng)估和有效地利用信息的綜合能力”，因此包含了：確認(rèn)所需信息、尋獲信息、評(píng)估信息、應(yīng)用信息。
1998年美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)和美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)(ala&aect)在其出版的《信息能力：創(chuàng)建學(xué)習(xí)的伙伴》一書(shū)中制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)從信息素養(yǎng)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和社會(huì)責(zé)任三個(gè)方面進(jìn)行了表述，進(jìn)一步明確和豐富了信息素養(yǎng)在技能、態(tài)度、品德等方面的要求。
（3）社會(huì)責(zé)任：能認(rèn)識(shí)信息對(duì)民主化社會(huì)的重要性；能履行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為規(guī)范；能積極參與小組活動(dòng)來(lái)探求和創(chuàng)建信息。
新課程中對(duì)信息素養(yǎng)的描述：“信息素養(yǎng)是信息時(shí)代公民必備的素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)合作解決實(shí)際問(wèn)題，讓學(xué)生在信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的過(guò)程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增加信息意識(shí)、內(nèi)化信息倫理，使學(xué)生發(fā)展為適應(yīng)信息時(shí)代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民”。
國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為：信息素養(yǎng)已經(jīng)成為繼讀寫(xiě)算之后的第四種基本能力，是現(xiàn)代信息社會(huì)的基本學(xué)習(xí)能力。負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，形成良好的信息素養(yǎng)，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。我國(guó)信息技術(shù)發(fā)展還處于美國(guó)上世紀(jì)90年代的水平，應(yīng)用水平也停留在那個(gè)階段，所以對(duì)我國(guó)中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。
問(wèn)題一：信息素養(yǎng)培養(yǎng)的主體不明確，很多學(xué)科教師認(rèn)為信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是信息技術(shù)教師的事。
在其它學(xué)科教學(xué)中，信息技術(shù)還停留在輔助教學(xué)工具階段，信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅是課堂演示，將黑板電子化，教師的教學(xué)理念、教學(xué)方式?jīng)]有根本性的轉(zhuǎn)變，還未達(dá)到真正意義上的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。課堂教學(xué)的信息化程度不高，還沒(méi)有達(dá)到開(kāi)展基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、基于問(wèn)題解決的信息技術(shù)與學(xué)科整合，沒(méi)有把信息技術(shù)作為學(xué)生認(rèn)知工具，課程整合還處于探索階段，還存在不少困難。
對(duì)策一：轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把信息技術(shù)教育融入到基礎(chǔ)教育中去并加以整合，提高中小學(xué)生的信息素養(yǎng)。
加強(qiáng)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的實(shí)踐和研究，采取有效措施，積極推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，讓信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到所有學(xué)科中去并貫串于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十四
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教學(xué)目標(biāo)的提煉和確定、教學(xué)內(nèi)容的把握和選擇、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、教學(xué)方法與手段的選擇和運(yùn)用、教學(xué)情境的架構(gòu)與創(chuàng)設(shè)等這些重要的教學(xué)流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)動(dòng)以及學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)怎樣才不會(huì)偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文能力的大小可以影響小學(xué)生其他課程的學(xué)習(xí)效果乃至以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造，因此小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是奠基工程，要求小學(xué)語(yǔ)文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時(shí)，新課標(biāo)明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，并把提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)列為核心目標(biāo)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語(yǔ)文教學(xué)以至學(xué)校教育的效果。語(yǔ)文新課程改革提出了教師與語(yǔ)文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長(zhǎng)成為新時(shí)期語(yǔ)文教師面對(duì)新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實(shí)施的今天，正視當(dāng)前語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)存在的問(wèn)題并切實(shí)加強(qiáng)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的提升無(wú)疑是迫切而又重大的任務(wù)。為學(xué)生的人生上好底色，打好基礎(chǔ)，教師的重要性是顯而易見(jiàn)的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關(guān)系到教育教學(xué)的質(zhì)量，更影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和個(gè)性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對(duì)于人文素質(zhì)相對(duì)偏低的農(nóng)村語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時(shí)期貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，進(jìn)一步推進(jìn)基礎(chǔ)教育新課程實(shí)施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件，基礎(chǔ)設(shè)施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進(jìn)文化的渠道和機(jī)會(huì);大部分農(nóng)村學(xué)校由于經(jīng)費(fèi)緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市學(xué)校，學(xué)校教育可供開(kāi)發(fā)利用的資源，載體等都遠(yuǎn)沒(méi)有城市學(xué)校那樣豐富和先進(jìn)。因此，農(nóng)村學(xué)校的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學(xué)這個(gè)主渠道進(jìn)行，語(yǔ)文教材就自然而然的成了對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實(shí)，語(yǔ)文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過(guò)兩次修訂的官方綱領(lǐng)性文件《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級(jí)教師精心挑選，精雕細(xì)琢編寫(xiě)而成的各個(gè)版本的語(yǔ)文教科書(shū)中。秉承課程改革的精神，新編小學(xué)語(yǔ)文教材無(wú)論是人教版、北師大版還是語(yǔ)文版，選文的人文性都大大增強(qiáng)了。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語(yǔ)文教師不能僅僅是個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，他還應(yīng)該是個(gè)鉆研者、引導(dǎo)者，要深刻認(rèn)識(shí)選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學(xué)語(yǔ)文教材人文性被強(qiáng)化的現(xiàn)實(shí)意義，從而找到農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識(shí)的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動(dòng)，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場(chǎng)所。尤其是小學(xué)的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文學(xué)科固有的濃厚的情感性和小學(xué)生單純幼稚，活潑好動(dòng)的天性決定了它的活動(dòng)性，開(kāi)放性和豐富性，只知道提高成績(jī)，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語(yǔ)文教師必須具有高超的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)，熟諳并能靈活運(yùn)用豐富多樣，科學(xué)有效的教學(xué)方法，讓自己的語(yǔ)文課堂真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的樂(lè)園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認(rèn)識(shí)多少字，能寫(xiě)幾段話，會(huì)做多少題就可以具備的，這必須通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的激發(fā)，教學(xué)情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學(xué)生的生命意識(shí)當(dāng)中去，成為學(xué)生一生的精神營(yíng)養(yǎng)，也就是愛(ài)因斯坦在談到什么是真正的'教育時(shí)所說(shuō)的走出學(xué)校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語(yǔ)文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學(xué)語(yǔ)文就是識(shí)字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學(xué)方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學(xué)生天性的全新的教育教學(xué)方法。
四、開(kāi)發(fā)校本課程和學(xué)科類活動(dòng)是有效補(bǔ)充。
語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，要求語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，并能根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校在師資隊(duì)伍，教學(xué)手段和辦學(xué)條件等方面雖然落后與城市學(xué)校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語(yǔ)，風(fēng)土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學(xué)校開(kāi)發(fā)語(yǔ)文類校本課程，開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了取之不盡，用之不竭的語(yǔ)文教學(xué)資源。由此可見(jiàn)，開(kāi)發(fā)開(kāi)展適合校情學(xué)情的校本課程和語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，是農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效補(bǔ)充渠道。不同學(xué)?？梢愿鶕?jù)各自的地域、學(xué)校和學(xué)生的不同實(shí)際，整合各種資源，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的校本的課程，并根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)讓校本課程活動(dòng)化，這必將有利于提高農(nóng)村學(xué)生的人文素養(yǎng)，厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十五
教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)活動(dòng)的歸宿與導(dǎo)向，每一門(mén)課程都有著自己的課程目標(biāo)與單元內(nèi)容，不過(guò)這些內(nèi)容概括性較高，是對(duì)整體教學(xué)活動(dòng)的總要求。所以，在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師運(yùn)用“樂(lè)學(xué)”策略，需要將教學(xué)目標(biāo)細(xì)化和具體化，應(yīng)該將其優(yōu)化為學(xué)生容易理解與接受的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓他們“樂(lè)學(xué)”信息技術(shù)知識(shí)。目前，在各個(gè)教育階段都倡導(dǎo)素質(zhì)教育，以技能和知識(shí)、方法和過(guò)程、價(jià)值觀和情感態(tài)度為核心是中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的總目標(biāo)，設(shè)計(jì)理念新穎，不過(guò)僅對(duì)每個(gè)模塊設(shè)定的有總教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求，并且對(duì)各個(gè)具體章節(jié)以及知識(shí)內(nèi)容的目標(biāo)與要求，則無(wú)法給出相應(yīng)的規(guī)定。因此，信息技術(shù)教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況與具體特點(diǎn)進(jìn)行編寫(xiě)，使教學(xué)目標(biāo)具體化，從而通過(guò)多個(gè)方面的信息技術(shù)知識(shí)讓學(xué)生樂(lè)學(xué)。
在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中，為促使學(xué)生“樂(lè)學(xué)”，教師應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容方面著手，以豐富有趣的教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生，而且生活化的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生也具有較大的吸引力，并且容易被他們接受。信息技術(shù)課程在生活化方面具有較大的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)階段，信息技術(shù)應(yīng)用的十分廣泛和普及，包括生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和工作等都需要。中學(xué)信息技術(shù)教師在豐富教學(xué)內(nèi)容時(shí)，對(duì)實(shí)例進(jìn)行擴(kuò)充講解與精選十分重要，同時(shí)需要注意隱蔽性的課程，這也是豐富教學(xué)內(nèi)容的有效途徑之一。在通常情況下，隱性課程指的是教材和課堂之外的相關(guān)信息技術(shù)知識(shí)，有校內(nèi)的也有校外的。對(duì)于信息時(shí)代的今天來(lái)說(shuō)，信息技術(shù)知識(shí)含有豐富的隱性課程內(nèi)容，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：學(xué)生日常生活中的信息技術(shù)知識(shí)、校園網(wǎng)建設(shè)中的信息技術(shù)知識(shí)和課程整合中的信息技術(shù)知識(shí)，教師應(yīng)該針對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行挖掘和生活化。
事實(shí)上，在中學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，很少教師采用傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，一般都是在微機(jī)室內(nèi)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，將理論知識(shí)與上機(jī)操作相整合。這樣的教學(xué)模式雖然有一定的進(jìn)步，不過(guò)在微機(jī)室上課時(shí)也面臨著不少問(wèn)題，像學(xué)習(xí)任務(wù)無(wú)法順利完成、課堂秩序難以維持和學(xué)生上機(jī)操作不規(guī)范等。因此，信息技術(shù)教師應(yīng)該科學(xué)合理的創(chuàng)新教學(xué)模式，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，像移動(dòng)式、網(wǎng)絡(luò)探究式和任務(wù)驅(qū)動(dòng)式等新型信息技術(shù)教學(xué)模式，可以促使他學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，提升教學(xué)效果。例如，移動(dòng)教學(xué)模式主要是利用移動(dòng)終端和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，獲取教育資源、教育信息和開(kāi)展教學(xué)服務(wù)的一種新型教學(xué)模式，其優(yōu)勢(shì)在于移動(dòng)終端和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)比較普及和發(fā)達(dá)，平常學(xué)生都是利用這些工具進(jìn)行娛樂(lè)，教師可以引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，從而對(duì)移動(dòng)設(shè)備的認(rèn)識(shí)更加全面，在學(xué)習(xí)過(guò)程中更加積極主動(dòng)。
在中學(xué)教育階段，信息技術(shù)學(xué)習(xí)與其它課程相比，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異較大，有的學(xué)生在上學(xué)之前已經(jīng)接觸過(guò)計(jì)算機(jī)，有一定的信息技術(shù)基礎(chǔ)，有的的學(xué)生則是在中學(xué)階段在初次接觸計(jì)算機(jī)，。因此，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，需要重點(diǎn)照顧學(xué)困生，因材施教，運(yùn)用差異策略，采用分層教學(xué)的模式滿足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促使整體學(xué)生都能夠積極主動(dòng)參與信息技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使教學(xué)活動(dòng)更具針對(duì)性，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。中學(xué)信息技術(shù)教師在運(yùn)用分層教學(xué)模式時(shí)，需要從多個(gè)方面出發(fā)，包括對(duì)學(xué)生分層、教學(xué)目標(biāo)分層、教學(xué)過(guò)程分層、作業(yè)設(shè)計(jì)分層和教學(xué)評(píng)價(jià)分層等，從而能夠面向整體學(xué)生，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能夠正視自己，通過(guò)相互激勵(lì)，在學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)過(guò)程中互相競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)學(xué)習(xí)潛力，并且體驗(yàn)到成功的快樂(lè)與喜悅感，樂(lè)于學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)。
總之，在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用“樂(lè)學(xué)”策略，教師應(yīng)該從具體的教學(xué)內(nèi)容和中學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，靈活運(yùn)用這一教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)的樂(lè)趣，樂(lè)于學(xué)習(xí)這門(mén)課程，從而提升教學(xué)效果。
人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文篇十六
文學(xué)作為人文學(xué)科中重要的一個(gè)分支，文學(xué)素養(yǎng)作為人才重要的素質(zhì)之一，在高等教育中，應(yīng)占有舉足輕重的地位，英美文學(xué)教學(xué)也應(yīng)納入到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的體系中來(lái)，應(yīng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)。然而，面對(duì)文學(xué)意識(shí)與能力十分薄弱的非英語(yǔ)專業(yè)，尤其是理工科學(xué)生，如何在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)他們的英美文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而提高他們的英語(yǔ)綜合素質(zhì)，關(guān)于此項(xiàng)研究目前在我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與研究領(lǐng)域尚未得到開(kāi)展。
為了推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，教育部于頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中指出:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使他們?cè)谌蘸蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書(shū)面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。其中提到的培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力和提高綜合文化素養(yǎng)向大學(xué)英語(yǔ)教師傳達(dá)了這樣的信息:僅僅關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力是不夠的，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)綜合應(yīng)用能力并不等同于這五種技能簡(jiǎn)單地相加。從一定程度上講，較好的綜合語(yǔ)言能力應(yīng)該非常接近于某種語(yǔ)言的包含讀寫(xiě)能力在內(nèi)的文化教養(yǎng)或文化素養(yǎng)。
學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以增強(qiáng)我們對(duì)其文化的感知。語(yǔ)言與文化是密不可分的，文化離不開(kāi)語(yǔ)言，而語(yǔ)言也不可能超越文化而獨(dú)立存在，語(yǔ)言承載著豐富的文化內(nèi)涵，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也是文化的學(xué)習(xí)，而文學(xué)學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)的一種有效而直接的途徑。學(xué)生通過(guò)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)作品的研讀接觸到西方文化中的價(jià)值取向、思維方式、評(píng)判視角等特定的意識(shí)形態(tài)，從而對(duì)他國(guó)文化理解、包容、尊重，有助于培養(yǎng)具有文化意識(shí)的國(guó)際化人才。學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要有大量的輸入才可能有正確的輸出，文學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)言的精華和語(yǔ)言的多樣性的體現(xiàn)，涉及到最高雅的書(shū)面語(yǔ)和最通俗的口頭語(yǔ)，從而為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供可以效仿的語(yǔ)言環(huán)境和模仿樣本。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以擴(kuò)充詞匯量，學(xué)習(xí)具體語(yǔ)境下真實(shí)的語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高自己實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力。學(xué)習(xí)英美文學(xué)可以提升學(xué)生的審美能力和人文素質(zhì)。通過(guò)閱讀和分析文學(xué)作品，品位不同作家的不同文體、不同語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)生可以從表層學(xué)習(xí)深入到深層次的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、提高文學(xué)修養(yǎng)和審美水平。大學(xué)英語(yǔ)不同于其它社會(huì)學(xué)科的最顯著特征就在于它蘊(yùn)涵的人文性，其教材中的大多數(shù)課文，無(wú)論是詞的選擇、句的結(jié)構(gòu)、篇章的布局還是修辭方法、韻律節(jié)奏的使用都蘊(yùn)涵著豐富的情感，許多課文都是反映人類真善美情感的美文。因此，充分利用教材培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)能力還能培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感，使其智能與身心得到和諧全面發(fā)展。鑒于此，從事大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教師應(yīng)該向?qū)W生展示英美文學(xué)的魅力，在自己的教學(xué)中進(jìn)行正確、合理的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品的興趣，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生循序漸進(jìn)地閱讀文學(xué)作品，積極探索文學(xué)學(xué)習(xí)的方式方法，以拓寬大學(xué)生的`思維與眼界，更有效地促進(jìn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，使他們?cè)谖磥?lái)的國(guó)際交往中做到游刃有余。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入英美文學(xué)內(nèi)容，要明確教學(xué)目標(biāo)，宏觀把握微觀入手，采用基于網(wǎng)絡(luò)的適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)的教學(xué)模式和多元化的教學(xué)形式。充分利用大學(xué)英語(yǔ)教材的文學(xué)性為了培養(yǎng)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)能力，為他們開(kāi)設(shè)英美文學(xué)課固然是最好的方法，但在現(xiàn)階段，想利用現(xiàn)有的教學(xué)資源為全體學(xué)生開(kāi)設(shè)這樣的必修課顯然也不現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，現(xiàn)有的大學(xué)英語(yǔ)教材中的課文，無(wú)論體裁和題材，都具有很好的文學(xué)性，我們不妨充分地利用。教學(xué)以閱讀和欣賞為主，不必強(qiáng)求學(xué)生英美文學(xué)知識(shí)方面的系統(tǒng)性、連貫性以及文學(xué)批評(píng)的理論性。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是讓學(xué)生體驗(yàn)和感悟英美文學(xué)的內(nèi)涵和美感。課堂教學(xué)充分調(diào)動(dòng)師生的積極性，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。以學(xué)生為中心的網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)模式傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)多采用以教為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和作為認(rèn)知過(guò)程的主體作用。以學(xué)生為中心的網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)模式除了傳統(tǒng)的粉筆、黑板外，主要依托現(xiàn)代化的多媒體計(jì)算機(jī)和信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容不再局限于指定的教材，而是包括了當(dāng)前學(xué)習(xí)主題有關(guān)的所有網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體課件和音像資料等。通過(guò)視、聽(tīng)、說(shuō)，不僅鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言技能，而且這種有聲教學(xué)使學(xué)生興趣盎然，生動(dòng)的畫(huà)面使他們對(duì)文學(xué)作品印象深刻。該教學(xué)模式提倡教學(xué)的重心從以“教”為中心轉(zhuǎn)向?yàn)橐浴皩W(xué)”為中心，注重讓學(xué)生親身感受、親身體驗(yàn)豐富多彩的文學(xué)世界，肯定學(xué)生對(duì)文本的再創(chuàng)造作用，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的閱讀，從而培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力、學(xué)習(xí)文學(xué)的濃厚興趣，促進(jìn)他們英語(yǔ)水平的提高。課內(nèi)外師生互動(dòng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)能力筆者通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)缺乏一定的主動(dòng)性。大學(xué)英語(yǔ)課堂應(yīng)該是以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的課堂，所以課堂上學(xué)生活動(dòng)是必不可少的。教師要對(duì)課堂的提問(wèn)策略、內(nèi)容、形式等問(wèn)題進(jìn)行改變。上述提到的都可以以課堂討論、辯論等形式引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文章的文學(xué)性，也可以要求他們課外討論、收集素材，再到課內(nèi)交流展示，這就將學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)延伸到了課外。課外文學(xué)活動(dòng)是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，具有更大的空間，如放映由英語(yǔ)原著改編的電影電視；收聽(tīng)或播放各種英語(yǔ)文學(xué)作品的廣播；組織英語(yǔ)文學(xué)社、英語(yǔ)戲劇社、英語(yǔ)詩(shī)歌俱樂(lè)部等；進(jìn)行詩(shī)歌、散文朗誦會(huì)；排演英語(yǔ)短劇等。學(xué)生會(huì)在這些活動(dòng)中提高學(xué)生的英語(yǔ)文學(xué)素養(yǎng)。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的研究與實(shí)踐具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。它能幫助我們克服目前英語(yǔ)教學(xué)觀念上的某些誤區(qū)，具有一定的教學(xué)價(jià)值。一方面，我們的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不能只注重語(yǔ)言技巧的傳授，而置文化因素于腦后，因?yàn)槲膶W(xué)作為一種主要的文化因素，是消除英語(yǔ)學(xué)習(xí)與文化障礙之間沖突的極為有用的工具。因此英語(yǔ)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言技巧訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)能力，使學(xué)生能在文化覺(jué)醒的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的深層次的英語(yǔ)交際。另一方面，英美文學(xué)不應(yīng)被看作只有英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生才能學(xué)習(xí)的課程，更不應(yīng)以專業(yè)特點(diǎn)為借口而貶低或取消大學(xué)英語(yǔ)中的文學(xué)教學(xué)。因?yàn)槲膶W(xué)作為一種背景知識(shí)始終位于英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)的背后，對(duì)于不同層次的學(xué)生與不同階段的英語(yǔ)教學(xué)，文學(xué)都能以不同的方式發(fā)揮著不同的作用。它對(duì)大學(xué)生的寫(xiě)作有很大的促進(jìn)價(jià)值。文學(xué)家善于根據(jù)典型環(huán)境，通過(guò)恰到好處的遣詞造句來(lái)表現(xiàn)典型人物的言行，從而達(dá)到刻畫(huà)典型人物性格的目的。優(yōu)秀的作家為了使自己的作品更加生動(dòng)、引人入勝，還往往費(fèi)盡心思采用各種寫(xiě)作手法，尤其是修辭法，不同的作家作品會(huì)有不同的語(yǔ)體風(fēng)格。這些如能在教學(xué)中加以結(jié)合，既可陶冶學(xué)生的情操，又能學(xué)習(xí)作家在遣詞造句、修辭運(yùn)用等方面匠心獨(dú)運(yùn)的功力。此外，在英美文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)作品的人物分析、情節(jié)描述、背景介紹、寫(xiě)作手法剖析、主題思想的歸納以及語(yǔ)言特色的討論，學(xué)生們可以較深地體會(huì)到各種不同類型語(yǔ)言的特點(diǎn)和區(qū)別，這對(duì)于解決他們?cè)趯?xiě)作時(shí)不知如何立意、從何處入手、如何選詞、如何造句等問(wèn)題大有裨益。最后，它對(duì)大學(xué)生精神世界和審美能力的提升具有一定的價(jià)值。大學(xué)生這一特殊的群體應(yīng)努力尋求人自身、人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧發(fā)展。我們不應(yīng)忽視教育對(duì)象作為一個(gè)活生生的“人”在心靈、人格等方面健康發(fā)育的需要，忽視價(jià)值觀、情感和態(tài)度的養(yǎng)成。文學(xué)是在潛移默化中起到教化作用的，在高等教育中，大學(xué)英語(yǔ)切實(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)那些包含美的形象、美的語(yǔ)言、美的意境、美的情感的文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞分析，提供給他們一個(gè)提升審美層次的無(wú)限空間，有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生的審美傾向，讓他們接受審美熏陶，怡情養(yǎng)性，從而確立健康的審美情趣、高雅的審美品位，擁有和諧的人生。從文學(xué)的角度，以文學(xué)的方式，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)搭建文化平臺(tái)，幫助他們提高文學(xué)素養(yǎng)，提升他們的生命品位。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/17297768.html】
