應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)是每個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要部分，只有通過(guò)挑戰(zhàn)才能取得進(jìn)步。避免總結(jié)過(guò)于主觀和片面，要全面考慮各種因素和角度?？偨Y(jié)范文的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行調(diào)整。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇一
摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例詳細(xì)探討了休閑式酒店園林的設(shè)計(jì)理念、園林布局、主題景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意和造園特色等，用盡乎白描寫(xiě)意的園林表現(xiàn)手法營(yíng)造出休閑式酒店園林情景交融的意境。
關(guān)鍵詞：休閑式酒店；園林設(shè)計(jì)；景觀布局。
1設(shè)計(jì)背景。
張家界湘電國(guó)際酒店是一家以休閑度假、商務(wù)會(huì)議為主題的四星級(jí)商務(wù)酒店，酒店建筑布局為層層院落深進(jìn)的園林式風(fēng)格，建筑物依山就勢(shì)，借景抒情，和張家界自然風(fēng)光巧妙融于一體。由于酒店的升級(jí)，原有的園林景觀僅僅停留在綠化上面，只是通過(guò)種植一些常有植物和草皮達(dá)到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個(gè)院落設(shè)計(jì)空間內(nèi)外滲透不夠，建筑與景觀未能有機(jī)地融合，內(nèi)部園林景觀無(wú)序，主題不夠鮮明，文化內(nèi)涵未充分釋放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內(nèi)園林景觀與張家界美麗的自然風(fēng)光和地方文化特色有機(jī)融合，成為其園林設(shè)計(jì)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)所在。
本工程園林景觀設(shè)計(jì)范圍為酒店內(nèi)部空間、主題園林景觀、景觀帶綠化布置、屋頂平臺(tái)綠化設(shè)計(jì)以及連廊等；根據(jù)酒店內(nèi)園林景觀現(xiàn)狀，考慮到所處的位置、建筑風(fēng)格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等，擬在設(shè)計(jì)體現(xiàn)張家界自然風(fēng)光，風(fēng)土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內(nèi)，在園內(nèi)自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來(lái)與整個(gè)風(fēng)景區(qū)巧妙融為一體，渾然天成。
3.1張家界鄉(xiāng)土景觀的挖掘。
張家界為國(guó)家級(jí)森林公園，境內(nèi)峰密巖險(xiǎn)，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險(xiǎn)；景區(qū)內(nèi)植被豐富，花草樹(shù)木種類(lèi)繁多，被譽(yù)為“中國(guó)山水畫(huà)的藍(lán)本”。
金鞭溪位于景區(qū)東部，因靠近金鞭巖而得名，全長(zhǎng)7.5km，自老磨灣至水繞四門(mén)經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚(yú)游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥(niǎo)鳴鶯啼，樹(shù)木繁茂，千峰聳立，構(gòu)成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱為“世界最美的峽谷”，“最富詩(shī)意的溪流”。
3.2景觀布局構(gòu)想。
以張家界景區(qū)特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀為設(shè)計(jì)參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據(jù)酒店建筑層院落深進(jìn)的風(fēng)格，充分利用空間高差進(jìn)行合理設(shè)置和景觀布局。在酒店內(nèi)景觀構(gòu)思設(shè)想上，以金鞭溪為藍(lán)本，自五棟至大廳，營(yíng)造一條貫穿整個(gè)酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個(gè)院落都有相應(yīng)的景觀主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現(xiàn)。每個(gè)院落透過(guò)四季景觀特征的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)各個(gè)庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠(yuǎn)離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達(dá)到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過(guò)水池、溪流、園路、花草樹(shù)木、亭臺(tái)、山石等景觀元素以及園林小品等造園手法，輔以現(xiàn)代背景音樂(lè)系統(tǒng)、光電照明系統(tǒng)，使酒店園林真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點(diǎn)適當(dāng)位置以景石形式突出景點(diǎn)的人文內(nèi)涵。
3.3景觀布局順序。
景點(diǎn)布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構(gòu)建一條溪流，連接整個(gè)院落，直至酒店大堂，四、五號(hào)樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達(dá)“源”的理念，體現(xiàn)溪流的發(fā)源；二四棟三號(hào)樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現(xiàn)“寂”的理念，體現(xiàn)石與水的文化，餐廳前長(zhǎng)庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達(dá)“納”的理念，體現(xiàn)一種海納百川的意境。大廳內(nèi)為溪流的結(jié)尾。
3.4.1起源（四、五棟間院落）。
在樓梯處堆石造山，營(yíng)造“水自天上來(lái)”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來(lái)，樓梯下設(shè)淺池，上鋪鵝卵石引導(dǎo)起源水流，細(xì)小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉(zhuǎn)，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號(hào)樓附近拐彎流入主題景觀區(qū)。
3.4.2寧?kù)o悠遠(yuǎn)（三棟前部院落）。
此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當(dāng)細(xì)流經(jīng)過(guò)之前的醞釀到達(dá)此時(shí)已較為成熟。整個(gè)庭院陸地部分鋪設(shè)小碎石，一條近似干枯的河道連接著前面的細(xì)流，將水引入一小潭之中，小潭中設(shè)三個(gè)涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗(yàn)山野之幽。
3.4.3樹(shù)大蔭濃（四、二棟間院落）。
院中那棵生長(zhǎng)了幾十年的桂花樹(shù)是全院的靈魂，以院中的桂花樹(shù)為主體分別設(shè)計(jì)峰回路轉(zhuǎn)景石和園中小憩石凳休息區(qū)。充分考慮了院子的可進(jìn)入性，使空間更加人性化，更具有一種書(shū)香氣息。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點(diǎn)綴，突出表現(xiàn)休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）。
水流經(jīng)過(guò)不斷地積累到達(dá)此處已非常成熟，最后通過(guò)二棟門(mén)廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個(gè)大的水面。依據(jù)地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設(shè)小亭，通達(dá)小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設(shè)美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點(diǎn)綴得滿園春色，情景交融，令人美不勝收。
3.4.5海納百川（餐廳前部院落）。
此處綠地地形狹長(zhǎng)，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長(zhǎng)亭改造的風(fēng)雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀。岸線自然堆砌，石頭生動(dòng)活潑，趣味盎然。
植物運(yùn)用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)龋ㄟ^(guò)多種不同風(fēng)格的植物和水景，將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)詩(shī)情畫(huà)意的意境，并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長(zhǎng)。
3.4.6大堂。
大堂作為迎接賓客的地方，同時(shí)又在進(jìn)入西餐廳的門(mén)口，正對(duì)大門(mén)，該處布置小型水池，自然岸線，水池內(nèi)養(yǎng)紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內(nèi)布置堆石，內(nèi)設(shè)流水。
3.4.7迎賓小亭和連廊。
迎賓小亭內(nèi)直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風(fēng)格布局保持一致。原有連廊進(jìn)行整修，靠?jī)?nèi)部墻面取消，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng)造豐富的景觀空間。
3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化。
需要種植綠化的屋頂，內(nèi)布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時(shí)，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。
其它小塊綠地在院落內(nèi)部的小庭院空間內(nèi)，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營(yíng)造出濃郁的中國(guó)古典園林氛圍。
4結(jié)語(yǔ)。
休閑式生態(tài)酒店與現(xiàn)代功能型酒店最大的區(qū)別主要體現(xiàn)在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀主題區(qū)別突出表現(xiàn)在“雅”與“靜”上。因此，其景觀園林比現(xiàn)代功能型酒店有更高的要求。園林景觀建筑空間的流動(dòng)美是中國(guó)古典園林的特色所在，張家界湘電國(guó)際酒店園林景觀改造設(shè)計(jì)正是在把握本土特色的基礎(chǔ)上，糅合中國(guó)古典園林的特色造園手法，將張家界自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵巧妙地結(jié)合到一處，將動(dòng)之美與靜之美深蘊(yùn)其中，從而給所到賓客一種如沐春風(fēng)、自然舒適的愜意感受。該景觀改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國(guó)傳統(tǒng)文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。
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城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇二
目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)工作者將綜合城市建設(shè)理念和現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境，合理布置現(xiàn)代城市園林景觀，保證現(xiàn)代園林景觀與城市發(fā)展的需要相吻合，兩者能和諧發(fā)展。這樣通過(guò)對(duì)城市園林景觀方案進(jìn)行全面、多層次的設(shè)計(jì)工作，保證城市景觀效益、生態(tài)效益達(dá)到最大，保證可持續(xù)發(fā)展的觀念進(jìn)一步的落實(shí)。
3.2園林景觀生態(tài)要與城市本身生態(tài)要求相適應(yīng)。
現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中園林景觀作為重要的部分，設(shè)計(jì)的同時(shí)要將城市自身對(duì)生態(tài)的需要進(jìn)行滿足，幫助城市建立良好形象。好的園林景觀設(shè)計(jì)不僅幫助城市美化環(huán)境，還從一定程度上將城市旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。能否實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)和社會(huì)效益，與城市自身的生態(tài)環(huán)境有非常密切的關(guān)系，所以設(shè)計(jì)工作人員進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)要關(guān)注園林景觀設(shè)計(jì)與城市自身的生態(tài)環(huán)境的吻合度，盡量的保證園林景觀與城市自身相融合。此外，因?yàn)槟壳叭藗冮_(kāi)始追求高品質(zhì)的生活，所以，在居住區(qū)以及工業(yè)區(qū)建立綠地，保證處于重型工業(yè)建筑當(dāng)中的人們感受到自然的生機(jī)。
由于地域文化差異性明顯，社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設(shè)計(jì)在尋求產(chǎn)品的精品化、個(gè)性化的同時(shí)，還需面臨不同人的.需求與不同行業(yè)間的協(xié)作，不斷拓寬設(shè)計(jì)的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設(shè)計(jì)思路下，也要避免因工業(yè)化而導(dǎo)致特色消失、設(shè)計(jì)雷同，應(yīng)發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)所面對(duì)的群體越來(lái)越廣，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務(wù)的景觀變?yōu)榱松鐣?huì)化的商品，成為普通人的生活必需品。由于行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和審美提高的壓力，也促使設(shè)計(jì)師不斷去追求設(shè)計(jì)質(zhì)量，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，運(yùn)用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時(shí)代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù)，結(jié)合各種不同元素和設(shè)計(jì)風(fēng)格，因地制宜，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時(shí)代特征的新景觀。
3.4發(fā)掘民族文化資源。
倡導(dǎo)地域性和多元化的文化包容精神是景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中要堅(jiān)持的原則，尋找特色文化，保持差異化設(shè)計(jì)建設(shè)，不能抹殺掉地域文化精神?，F(xiàn)在城市之間的差異越來(lái)越小，對(duì)于不同的城市沒(méi)有新鮮感，到處都是一個(gè)模子刻畫(huà)的，對(duì)于游人來(lái)說(shuō)可能只有品嘗當(dāng)?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)守地域民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)地域文化差異，倡導(dǎo)個(gè)性化的發(fā)展。城市園林景觀設(shè)計(jì)是對(duì)外交流、對(duì)內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體，對(duì)外交流而言要能展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的形式；就自身景觀設(shè)計(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)要擔(dān)負(fù)傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì)；針對(duì)地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設(shè)計(jì)要去研究民族化東西，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個(gè)性化的當(dāng)代景觀。
4結(jié)束語(yǔ)。
總而言之，進(jìn)行城市園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，城市園林景觀設(shè)計(jì)人員保證按照有關(guān)的園林設(shè)計(jì)理念來(lái)進(jìn)行，不能夠完全照抄西方先進(jìn)國(guó)家的園林景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，而是要充分將城市的人文環(huán)境、自然風(fēng)光和我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展情況，綜合西方設(shè)計(jì)觀念和我國(guó)目前的城市園林景觀設(shè)計(jì)的觀念，保證將我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)水平不斷的提升，保證全面將城市園林景觀設(shè)計(jì)的意義作用表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)能夠?qū)⑷藗兊男枰浞譂M足。
參考文獻(xiàn)。
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城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇三
引言:。
現(xiàn)代園林景觀,在其設(shè)計(jì)中,常用到的手法是軸線控制,這種手法廣范地應(yīng)用著。軸線控制法有著有多的優(yōu)勢(shì),一是能很好地表現(xiàn)空間的規(guī)則性,二是能很好地表現(xiàn)空間的控制性,三是,這種控制手法既蘊(yùn)含了西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì),又蘊(yùn)含了古典設(shè)計(jì),從而使園林景觀具有獨(dú)特的風(fēng)格和韻味。
1園林景觀與外圍環(huán)境的關(guān)系。
1.1園林與城市軸線和諧統(tǒng)一。
在城市景觀中,園林景觀是很重要的一部分,所以,如何設(shè)計(jì)園林景觀,對(duì)城市的影響是很大的。在設(shè)計(jì)園林布局時(shí),要以周?chē)沫h(huán)境為基礎(chǔ),其秩序?qū)@林的布局是有影響的,因?yàn)閳@林景觀的設(shè)計(jì)的最終目的,園林空間要向城市空間擴(kuò)展,要使其與城市和自然環(huán)境融為一體。以北京奧林匹克公園為例,它的設(shè)計(jì)布局最終目的就是要與自然融為一體,通過(guò)一條軸線,將整個(gè)建筑與自然形成一體。奧林匹克公園位于北京內(nèi)的北部,從北京市市區(qū)的軸線上看,它處于其北面。在北京市這條中軸線上,著名的建筑不止一個(gè),如天安門(mén)廣場(chǎng)、鐘鼓樓、天壇,這條軸線還是文化、歷史、政治的軸線,在整個(gè)布局中,以紫禁城為中心,從東西南北把一座城市連接起來(lái),在世界城市建筑物中,有很多偉大的中軸線,而它,則是其中之一。奧林匹克公園拓寬了這座城市的中軸線,中軸線的北端是森林公園,從整體布局上看,中軸線和自然景觀已經(jīng)形成了完美的結(jié)合,展現(xiàn)給世人的是渾然天成的自然景色,而它也成了中軸線的終點(diǎn)。
園林用地是有一定限制的,不能無(wú)限的延展,在設(shè)計(jì)中,既要使園林達(dá)到美觀,又不能超越邊界線,這樣就要從多方面考慮,所要設(shè)計(jì)的園林景觀的軸線,要與以下因素聯(lián)系在一起,景觀外圍場(chǎng)的重要建筑物,周?chē)恍╆P(guān)鍵性的標(biāo)志物的對(duì)景線,周?chē)匀痪坝^的山脊線,通過(guò)這些關(guān)聯(lián)因素,把軸線結(jié)構(gòu)和景觀內(nèi)外空間的關(guān)系清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。通常情況下,如果想把外部景觀和中軸線進(jìn)行統(tǒng)一,所采取的方法有借景色、對(duì)景等,通過(guò)這些方法,使內(nèi)外部景觀融合到一起,從而改變了固有的場(chǎng)地在空間上的限制,這樣就使整個(gè)園林的面積得到了拓展。
“層次”指不同事物間可聯(lián)系的層級(jí)秩序。一個(gè)體系由多個(gè)元素組成,但每個(gè)元素的用途和其關(guān)鍵程度是不同的,所以就形成了突出的層次結(jié)構(gòu)。一個(gè)空間因形態(tài)、質(zhì)感、功能的不同,而等級(jí)結(jié)構(gòu)也會(huì)有所不同。有效的組織空間結(jié)構(gòu)是必須的,由此才能形成有序的空間序列。但每個(gè)空間都能通過(guò)不同的.方法進(jìn)行融合,比如覆蓋、并列、滲透、穿插,從感覺(jué)上讓人感到是豐富多樣的。
2.1.1并置關(guān)系。
空間在變化和重復(fù)上如果能恰到好處,就把統(tǒng)一性突出出來(lái),使空間具有節(jié)奏感和旋律感。想要使空間擴(kuò)展,軸線是最好的利用工具,通過(guò)它可以將多個(gè)空間單元進(jìn)行串聯(lián),這就達(dá)到了擴(kuò)展空間的目的,從而也使序列的秩序感得到提升。
2.1.2主從關(guān)系。
在空間序列中如果要把某個(gè)景觀要點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái),或要展示空間的關(guān)鍵性、特定性,通常會(huì)把它的形態(tài)與位置放在比較重要的位置,讓觀賞者從視覺(jué)上感到新穎和突出。如果要凸顯軸線的控制性,就需要有影響的端點(diǎn)。比較突出的層次關(guān)系能夠增加空間序列的秩序感。
空間序列在原理上對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)很重視,把重點(diǎn)放在了空間動(dòng)態(tài)組合上,把單個(gè)的空間組織形成空間群落,其根據(jù)是空間形態(tài)特點(diǎn),組建時(shí)要按不同比例,其空間群落要有規(guī)律變化。觀賞者在同一地點(diǎn)、同一時(shí)間觀察到的景觀,在絕對(duì)不會(huì)是同一個(gè),觀賞者在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,能夠體會(huì)到空間轉(zhuǎn)換,空間會(huì)秩序地進(jìn)行連續(xù)性的變換,這就能形成有規(guī)律的序列,而軸線的設(shè)計(jì)理念起到了一定的作用,從空間序列能夠體現(xiàn)出軸線的設(shè)計(jì)理念,連續(xù)性空間元素中很重要的一個(gè)就是軸線,軸線有一個(gè)顯著的特點(diǎn),即方向性很強(qiáng),通過(guò)軸線,讓觀賞者變化視覺(jué)就能欣賞到不同的景觀。
3視線的引導(dǎo)。
3.1外景引人。
通過(guò)軸線,能讓觀賞者的視線來(lái)到一個(gè)指定的地方,通過(guò)“借景”這種方式把外部景觀引進(jìn)到園林內(nèi),如比較有代表性的建筑物、標(biāo)志性的物體,或者假山等,從而使園林內(nèi)的景觀更加豐富了。外景引人的方法是,運(yùn)用了某一植物景觀,且它是線性形態(tài),從而使軸線的方向感得到了增強(qiáng),通過(guò)這種方法,又能夠把園林內(nèi)的景觀引到園林外面來(lái)。
3.2主景導(dǎo)向。
軸線還有另外一個(gè)特點(diǎn),即通過(guò)軸線,能夠把觀賞者的視覺(jué)從園林的這個(gè)區(qū)域轉(zhuǎn)向另外一個(gè)區(qū)域,從而在視線上形成了一個(gè)交點(diǎn)。通常情況下,這個(gè)交點(diǎn)所在的位置就是園林景觀中的中心區(qū)域,園林內(nèi)的很多重點(diǎn)景觀基本都位于處于這個(gè)中心位置之上,比如一尊雕像、有代表意義的建筑物等。多軸的軸線體系在通常情況下,也可以形成同樣的交點(diǎn),例如主軸線與次軸線之間的交點(diǎn)等。
3.3渲染環(huán)境氛圍改變觀賞者情感。
從園林設(shè)計(jì)理念上講,采用營(yíng)造景觀和空間的方式,從而達(dá)到渲染環(huán)境的目的,由此,使觀賞者的情感和心情得到改變,從中讓人們體會(huì)到設(shè)計(jì)理念。所以,在營(yíng)造園林景觀過(guò)程中,要把重點(diǎn)放在人們的視覺(jué)和心理這兩方面體驗(yàn)上,通過(guò)這種藝術(shù)形式,可以提高園林設(shè)計(jì)景觀的表現(xiàn)力,使環(huán)境的感染力更加突出,從而使園林景觀環(huán)境在效果上表現(xiàn)更加突出。軸線在構(gòu)圖形式上,有一個(gè)最大的特點(diǎn),就是其特征更加的鮮明和清晰明了。構(gòu)圖形式給人們留下的印象和感受是不同的,如果構(gòu)圖比較嚴(yán)謹(jǐn),在感覺(jué)上,就會(huì)給人以嚴(yán)肅、穩(wěn)重的感覺(jué),序列空間在層次上又比較鮮明,這就能把人們的情緒逐漸引發(fā)起來(lái),有最初的序曲、開(kāi)端,進(jìn)人到發(fā)展,達(dá)到高潮,然后到尾聲,人們的思緒也會(huì)按照這些順序逐漸開(kāi)來(lái)。
結(jié)語(yǔ):。
現(xiàn)代化園林景觀在其設(shè)計(jì)中,受到各種因素影響,如人們的審美觀、生活方式等,軸線控制這種應(yīng)用手法隨之而變得多樣、自由化了。對(duì)軸線控制手法的研究,能夠把這種控制手法的潛力進(jìn)行挖掘和發(fā)揮,從而營(yíng)造各種風(fēng)格的園林景觀。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇四
摘要：文章前半部分闡述美和審美本質(zhì)與特征、建筑形式美與審美的發(fā)展；后半部分以城市美學(xué)和景觀設(shè)計(jì)的思路為主體，重點(diǎn)介紹了城市園林景觀設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)和設(shè)計(jì)思路。
關(guān)鍵詞：城市美學(xué)；美；審美；現(xiàn)代園林。
一.美與審美。
1.1美與美的概念。
1.1.1美的認(rèn)識(shí)。
人類(lèi)從原始蒙昧狀態(tài)發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明都極大豐富的今天，創(chuàng)生了無(wú)數(shù)美的事物，美的文化。人們都談?wù)撁?、知道美、追求美，但是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中，在“美”這個(gè)維度上卻存在問(wèn)題：“美”日漸變得單一、絕對(duì)、普遍，缺少個(gè)性的豐富，缺少差異性，美的豐富內(nèi)涵被削弱，也失落了其真實(shí)的意義。其原因在于美學(xué)和藝術(shù)的理論和生活中的美相互脫離，人們?cè)诿赖睦碚撝姓也坏矫赖囊?；中?guó)人所一直接受的片面的審美教育；各色審美文化的沖擊和中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)感性生命的壓制，從而導(dǎo)致美的生命力、活力以及帶給人的愉悅、豐富的感覺(jué)沒(méi)有了。
1．1．2美與審美的關(guān)系。
人對(duì)于“美”如何理解，他也就如何進(jìn)行審美。審美何以作為人性豐富與完善的根據(jù)，為什么要用“審美”去審視人的發(fā)展與完善?原因應(yīng)該在于審美能夠體現(xiàn)人的本質(zhì)的豐富性，能夠使人超越有限并給人以自由。接著，提出審美觀是怎么樣的，決定了人如何去完善自身，如何去創(chuàng)造生活。在人的依賴性階段，將人的審美觀概括為“崇拜型”的審美觀，它所反映的.是人們對(duì)于自然、對(duì)于“天”、“神”及封建等級(jí)制度的崇拜，是對(duì)人性的壓制；在人的獨(dú)立性階段，將人的審美觀概括為“感受型”的審美觀，是一種“物化”的審美觀，更多的是人為的、對(duì)人為之物的感受。人要對(duì)自身的發(fā)展有所超越，要向著能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面自由發(fā)展的“自由個(gè)性”階段邁進(jìn)，就要形成真正能夠滿足人性的生成和完善的審美觀，。
二.建筑形式美與審美的發(fā)展。
2.1建筑形式美與審美的表現(xiàn)。
2.1.1對(duì)稱與均衡。
處于中心軸兩側(cè)的形象相同或相似稱作對(duì)稱。對(duì)稱是美的法則之一。
我國(guó)的古建筑造型形式中常用對(duì)稱的構(gòu)圖。例如北京故宮的房屋、大殿、天安門(mén)城樓及金水橋均采用對(duì)稱的形式。對(duì)稱是我國(guó)建筑和民居布置中傳統(tǒng)的手法。
對(duì)稱形式包括反射、平移、旋轉(zhuǎn)、擴(kuò)大四種。
均衡是在一定的空間范圍內(nèi)，使構(gòu)圖的各方面保持平衡關(guān)系，它在視覺(jué)上產(chǎn)生形態(tài)的安定感。
2.2.2建筑形式美與審美的時(shí)代變遷。
正如世間萬(wàn)物都是在不斷變化中發(fā)展的一樣，建筑的形式美也經(jīng)歷著一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程，古希臘的帕提農(nóng)神廟之所以被譽(yù)為人類(lèi)藝術(shù)殿堂中的瑰寶，正是因?yàn)樯駨R莊嚴(yán)典雅的立面，與歷經(jīng)千錘百煉的完美柱式。曾幾何時(shí)，這些柱子被人們從廢墟中重新發(fā)掘出來(lái)，安放到各類(lèi)建筑之中。柱式建筑到處享受尊敬的席位，學(xué)者們對(duì)它孜孜不倦地進(jìn)行研究，根據(jù)它來(lái)探索美與和諧的“永恒”規(guī)律。但事物不可能停滯不前，人們的審美情緒也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化。
創(chuàng)建園林城市是我國(guó)近幾年開(kāi)展的一項(xiàng)有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)就是要把各個(gè)城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)城市設(shè)計(jì)（urbandesign）的進(jìn)行。
園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。
3.1.2城市發(fā)展的趨勢(shì)。
城市的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)分工的結(jié)果，是人類(lèi)努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，人類(lèi)開(kāi)始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開(kāi)始“”了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。
城市設(shè)計(jì)所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺(jué)藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類(lèi)聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類(lèi)精神文化的高級(jí)形態(tài)。
4.1易于居住的城市環(huán)境以人為本的設(shè)計(jì)理念。
城市園林景觀設(shè)計(jì)的根本目的，是為了方便人的使用。城市環(huán)境設(shè)計(jì)不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學(xué)的層面上，要了解人的需求，研究人的行為特點(diǎn)．掌握人認(rèn)知和使用空間的規(guī)律?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本．以滿足使用和功能要求為首要目標(biāo)，最大限度地滿足市民的日常生活需要，創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。
城市環(huán)境設(shè)計(jì)的主要對(duì)象是人們的戶外活動(dòng)．如購(gòu)物、娛樂(lè)、商務(wù)、運(yùn)動(dòng)、交往等．首先考慮人的行為需要．其次考慮形式上的要求，進(jìn)而進(jìn)行空間組織與設(shè)計(jì)。
五.結(jié)束語(yǔ)。
園林景觀是一個(gè)兼具社會(huì)、自然、藝術(shù)多元功能的綜合體。園林不僅依靠形式上的美,還必須具備藝術(shù)美,才能從根本具備審美的要求。建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化――建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。建設(shè)園林城市應(yīng)該說(shuō)是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過(guò)加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，二者一個(gè)是目標(biāo)，另一個(gè)是手段。
參考文獻(xiàn)：
[1]同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),1980年04期。
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城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇五
建設(shè)城市園林景觀時(shí)，常常會(huì)考慮修建人工湖泊供人們觀賞，這種人工水系景觀不但能夠達(dá)到觀賞效果，還能成為雨水收集引流的渠道。以北京植物園為例，設(shè)計(jì)師在植物園中設(shè)計(jì)了3個(gè)人工湖泊，使人們?cè)谟斡[植物園能夠觀賞，還能把附近地區(qū)降落的雨水集中收集到人工湖泊中[3]，使得人工湖泊水資源較為充足，能夠?yàn)橹車(chē)闹参镞M(jìn)行灌溉，減少由于植物水資源不足，導(dǎo)致植物枯死的情況發(fā)生。當(dāng)城市園林景觀的可利用面積不夠時(shí)，相關(guān)人員可以把蓄水池建在地下，通過(guò)引流的方式對(duì)周?chē)?植物進(jìn)行灌溉，確保植物健康生長(zhǎng)，從而達(dá)到美化城市園林景觀的目的。
3.2增強(qiáng)土壤的蓄水能力。
土壤具有蓄水池的功效，能夠減少水分流失，尤其是植有綠化作物的土層中，具有較強(qiáng)的自然雨水收集儲(chǔ)蓄效果。當(dāng)雨水滲透到土層中，相關(guān)人員可以在地下修建蓄水池對(duì)雨水進(jìn)行收集，還能收集屋檐流下的雨水并通過(guò)管道引流，最后引入到園林景觀植物中進(jìn)行灌溉，增強(qiáng)土層中植物的儲(chǔ)存水量。滲透到植物中的雨水還能對(duì)植物根莖進(jìn)行過(guò)濾，減少多余的雜質(zhì)成分，從而使地下蓄水池更加純凈[4]。除此之外，相關(guān)人員還可以加大人工修建河道的彎度，減少雨水沖刷土層的速度，減少雨水流失，增加土壤的蓄水量。
我國(guó)南方地區(qū)有充足的雨水資源，如果缺少對(duì)雨水的合理利用，會(huì)造成水資源浪費(fèi)。因此，相關(guān)人員可以通過(guò)修建漏水型城市園林景觀，讓雨水流到地下水系中，存儲(chǔ)雨水，從而對(duì)園林中的植物進(jìn)行灌溉。工作人員還可以通過(guò)修建漏水槽的引流水道，把水道與蓄水池相連接，這樣會(huì)使一部分雨水流入到地下水系中，另一部分雨水流入到園林景觀的蓄水池中。不但能夠提高雨水的利用率，還能減少對(duì)城市自來(lái)水的使用，從而減少水資源浪費(fèi)，促進(jìn)城市園林景觀持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)。
城市園林景觀是城市綠色發(fā)展的主要標(biāo)志，其中對(duì)雨水進(jìn)行有效的收集利用，不但能夠減少對(duì)自來(lái)水的浪費(fèi)，還能有效解決我國(guó)水資源緊缺問(wèn)題，使城市園林景觀植物有充足的水資源，從而實(shí)現(xiàn)美化城市園林景觀的作用。
參考文獻(xiàn)。
1李碩.基于雨水利用的城市道路綠地景觀設(shè)計(jì)研究[d].東北林業(yè)大學(xué)，2012。
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城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇六
水是人們生活中不可缺少的自然資源，但隨著我國(guó)生態(tài)環(huán)境越來(lái)越惡化，使得水資源較為緊缺，這就需要相關(guān)人員合理運(yùn)用水資源，減少水資源浪費(fèi)。因此，在城市園林景觀設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員要加強(qiáng)對(duì)雨水收集利用方式的重視，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。
目前，城市園林景觀工程逐漸增多，但我國(guó)水資源有限，使得一些園林景觀中的水資源問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，影響了綠化工程的持續(xù)發(fā)展。很多城市都建有噴泉、魚(yú)池等園林用水景觀，由于水資源缺乏，使其處于干涸狀態(tài)，使這些景觀失去了原本的觀賞價(jià)值[1]，進(jìn)而影響了城市園林景觀的發(fā)展。有的園林綠化帶苗木得不到灌溉，使得一些苗木干枯而死，給園林工程帶來(lái)一定程度上的經(jīng)濟(jì)損失，也導(dǎo)致園林景觀生態(tài)防護(hù)能力逐漸降低，不利于園林景觀持續(xù)發(fā)展。
有的園林工程為了獲得較多的經(jīng)濟(jì)效益，加大土地開(kāi)發(fā)力度，使得城市自然水系數(shù)量逐漸減少，河流水系可利用水資源無(wú)法滿足城市建設(shè)需要，導(dǎo)致城市園林景觀水資源越來(lái)越緊缺。很多設(shè)計(jì)師為了方便取水，使用城市自來(lái)水作為景觀設(shè)計(jì)用水，不但使城市自來(lái)水越來(lái)越緊缺，還對(duì)優(yōu)質(zhì)自來(lái)水造成浪費(fèi)。大多數(shù)景觀對(duì)于水資源要求較低，完全可以利用雨水、二次用水對(duì)植物進(jìn)行灌溉[2]。但由于設(shè)計(jì)理念不合理，使得對(duì)雨水資源的收集和利用度不夠，影響了城市園林的發(fā)展。
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城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇七
介紹了構(gòu)成藝術(shù)的起源和發(fā)展，分析了構(gòu)成學(xué)的點(diǎn)、線、面、體等基本構(gòu)成理論，對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了論述，并結(jié)合具體實(shí)例，探討了構(gòu)成學(xué)要素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，有利于提升園林景觀的藝術(shù)美感。
構(gòu)成學(xué)，園林景觀，構(gòu)成元素。
隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，使構(gòu)成學(xué)逐漸成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，并涉及到諸多領(lǐng)域。園林景觀設(shè)計(jì)與人們的生活緊密相關(guān)，創(chuàng)造美的境遇和便捷的使用空間是人們對(duì)景觀環(huán)境的不斷追求。通過(guò)對(duì)實(shí)例園林景觀的分析，探究構(gòu)成學(xué)的點(diǎn)、線、面、體等基本構(gòu)成理論和造型元素在營(yíng)造園林景觀環(huán)境的運(yùn)用。
1．1構(gòu)成的起源和發(fā)展。
“構(gòu)”有組成、組合之意;“成”有形成、完成之意，“構(gòu)成”是指事物的組成、結(jié)合與組合［1］。構(gòu)成是一個(gè)近代造型概念，即構(gòu)造、解構(gòu)、重構(gòu)之意，即構(gòu)成就是遵循一定的審美規(guī)律，通過(guò)理性的組合方式，表達(dá)感性的視覺(jué)形象，提取造型的形態(tài)要素［2］。構(gòu)成藝術(shù)最早在19世紀(jì)20年代由荷蘭藝術(shù)家提出，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了不同的轉(zhuǎn)變，構(gòu)成藝術(shù)在二十世紀(jì)二三十年代誕生，經(jīng)俄國(guó)“先鋒派”運(yùn)動(dòng)和荷蘭“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)，最終由德國(guó)包豪斯學(xué)院形成完整的理論體系，它主張以抽象形式來(lái)表現(xiàn)審美。20世紀(jì)30年代，構(gòu)成藝術(shù)思想在日本盛行并有了創(chuàng)新，直到80年代，構(gòu)成藝術(shù)才傳到中國(guó)，并在今后的發(fā)展中逐步應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中。
1．2構(gòu)成學(xué)的理論。
構(gòu)成學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性的設(shè)計(jì)學(xué)科，主要有平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，簡(jiǎn)稱為“三大構(gòu)成”。構(gòu)成注重的是“形”和“造型”，“形”有二維和三維之分，即平面構(gòu)成和立體構(gòu)成;造型即形的產(chǎn)生過(guò)程［3］。它以人的視知覺(jué)為出發(fā)點(diǎn)(大小、形狀、色彩、肌理)，從點(diǎn)、線、面、體等基本構(gòu)成元素入手，按照一定的藝術(shù)原則，形成不同的圖案，并強(qiáng)調(diào)構(gòu)成的抽象性。
1．2．1平面構(gòu)成理論。
平面構(gòu)成是指運(yùn)用點(diǎn)、線、面等基本元素，在二維平面范圍內(nèi)，按照一定的秩序規(guī)律和美學(xué)原理，組合成具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫嫘问?。平面?gòu)成是色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)，是最基本的造型藝術(shù)。平面構(gòu)成可以通過(guò)重復(fù)、近似、漸變、對(duì)比、發(fā)射、分割、空間、肌理等構(gòu)成手法，按照形式美法則進(jìn)行分解和組合，形成具有一定視覺(jué)形象的平面圖案。
1．2．2色彩構(gòu)成理論。
色彩構(gòu)成即色彩的相互作用，是一個(gè)系統(tǒng)和完整的色彩認(rèn)知理論，主要研究人們對(duì)色彩的知覺(jué)和心理反應(yīng)。色彩構(gòu)成與平面構(gòu)成和立體構(gòu)成不可分割，運(yùn)用色彩在數(shù)量、空間和質(zhì)地上的變化，進(jìn)行組合，創(chuàng)造新的色彩效果。
1．2．3立體構(gòu)成理論。
立體構(gòu)成即在三維空間中，以一定的材料和視覺(jué)為基礎(chǔ)，以力學(xué)為依據(jù)，將點(diǎn)、線、面三個(gè)基本元素為造型基礎(chǔ)，按照一定的構(gòu)成原則，進(jìn)行三維空間的構(gòu)成表現(xiàn)。立體構(gòu)成旨在研究立體空間里的造型規(guī)律，對(duì)實(shí)際空間和形體的研究。
2．1景觀。
景觀(landscape)一詞最早來(lái)源于德文，是指“一片土地”，即土地的一部分，意指“風(fēng)景”“景色”或“景致”。地理學(xué)家把景觀定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū);藝術(shù)家把景觀定義為風(fēng)景;建筑師將景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學(xué)家將景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)。俞孔堅(jiān)綜合了傳統(tǒng)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)和文化等因素，將景觀定位為:“景觀是土地及地上的空間和物體所構(gòu)建的綜合體，是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)生活在大地上的烙印?！?/p>
2．2園林景觀。
園林是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)利用、改造自然山水地貌(進(jìn)一步筑山、疊石、理水)，種植花草樹(shù)木、營(yíng)造建筑和布置道路，營(yíng)造美的自然環(huán)境和游憩境域?，F(xiàn)在園林景觀不僅涵蓋了之前的內(nèi)容，同時(shí)又引入一些新的內(nèi)容，如大地藝術(shù)，主要指對(duì)城市開(kāi)放空間的設(shè)計(jì)，如廣場(chǎng)、步行街、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱水地帶等，主要是構(gòu)建滿足人們的物質(zhì)文化生活，不斷地滿足人們的精神追求。
3．1．1點(diǎn)元素的應(yīng)用。
幾何學(xué)認(rèn)為點(diǎn)只是位置，沒(méi)有長(zhǎng)度、寬度和形象，僅存在于線的兩端、線的交叉處和線的曲折處等，點(diǎn)是靜止的。點(diǎn)元素是平面構(gòu)成中的基礎(chǔ)元素，以圓形、正方形、多邊形來(lái)表示。在園林景觀中，點(diǎn)以“景點(diǎn)”的形式存在，并無(wú)大小，可以是一塊場(chǎng)地，如中心廣場(chǎng)和入口節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)一般都是視覺(jué)的焦點(diǎn)和構(gòu)圖重心，造型豐富;也可以是山石(見(jiàn)圖1)、水體、植物、雕塑、噴泉(見(jiàn)圖2)、建筑小品等(見(jiàn)圖3);可以單獨(dú)表示一個(gè)獨(dú)立景觀，也可以是大量點(diǎn)的集合。大量的點(diǎn)連續(xù)排列，可給人線化的視覺(jué)感。
3．1．2線元素的應(yīng)用。
幾何學(xué)認(rèn)為點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)軌跡形成線，線有長(zhǎng)度，但沒(méi)有寬度和厚度，線可表現(xiàn)出方向、運(yùn)動(dòng)和生長(zhǎng)。直線有垂直線、水平線和斜線;曲線有幾何曲線和自由曲線。在園林景觀中，線可以是筆直、曲折的道路(見(jiàn)圖5);不規(guī)則的水體邊界和外形輪廓(見(jiàn)圖6);景觀要素上的圖案線條。
3．1．3面的應(yīng)用。
面是點(diǎn)和線的運(yùn)動(dòng)軌跡或者集合，是承載物質(zhì)的基地。面的形態(tài)有幾何形(圓形、三角形、曲線面)和自由形(概括形、偶然形、分散的形、清晰的形等)。在園林景觀中，面有底面、立面和頂面。底面即承托面，如草坪、鋪裝場(chǎng)地和水體等，起到承載人們活動(dòng)的基礎(chǔ)。圖案變化豐富的鋪裝廣場(chǎng)(見(jiàn)圖7)、靜態(tài)的大水面。立面即視覺(jué)面，如綠籬、跌水、景墻、密植植物等，形成具有遮蔽、圍護(hù)、加強(qiáng)景深的作用(見(jiàn)圖9)。頂面在園林景觀中多用高大的植物和棚架形成(見(jiàn)圖10)。
色彩構(gòu)成即色彩相互作用，在園林景觀中用色彩體現(xiàn)景觀效果，并能夠強(qiáng)調(diào)和烘托環(huán)境氣氛。園林景觀中的色彩有自然色彩，如天空、大地、植物、水體等;還有人為色彩，如鋪裝材質(zhì)和雕塑小品等。園林景觀中植物的色彩較為豐富，綠色創(chuàng)造靜謐的氣氛(見(jiàn)圖11)，豐富色塊拼接的菊花增添節(jié)日的氣氛(見(jiàn)圖12)，鮮艷色彩的雕塑小品(和鋪裝滿足兒童的心理需求。
從幾何概念上講，一個(gè)面沿著非自身方向延伸就變成體，體具有長(zhǎng)度、寬度和高度三個(gè)量度。體一般給人堅(jiān)實(shí)感、安定感和穩(wěn)重感。體的長(zhǎng)寬高變化，顏色、肌理等變化，也會(huì)給人創(chuàng)造不同的心理感受。體有實(shí)體和虛體兩種類(lèi)型，實(shí)體以體量代替空間，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)形態(tài);虛體由其他要素包容或圍合而成的空間，強(qiáng)調(diào)心理體驗(yàn)，對(duì)空間的把握和塑造是園林景觀設(shè)計(jì)的根本。園林景觀空間按使用性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私密空間;按位置可分為內(nèi)部空間、外部空間和灰空間;按組合形式可分為開(kāi)敞空間和封閉空間;按空間態(tài)勢(shì)可分為動(dòng)態(tài)空間和靜態(tài)空間。園林空間中常用的限定手法有:圍合、設(shè)立、覆蓋、凸起、挖掘、托起和變化質(zhì)地七種，可通過(guò)多次限定形成豐富變化的園林景觀空間。園林空間為人們活動(dòng)和游憩休閑提供場(chǎng)所。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多地引入構(gòu)成藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素，將具有實(shí)用性的園林景觀融入更多的美學(xué)和藝術(shù)因素，提升園林景觀的藝術(shù)美感，但同時(shí)不能忽視園林景觀設(shè)計(jì)本身的特殊性，園林景觀要與建筑和環(huán)境相融合，形成“天人合一”的場(chǎng)所景觀。
［1］龐蕾．構(gòu)成教學(xué)研究［d］．南京:南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2008．。
［2］辛華泉．形態(tài)構(gòu)成學(xué)［m］．北京:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999．。
［3］朱翔．構(gòu)成［m］．天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社，2000．。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇八
中國(guó)的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會(huì)起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì)有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品無(wú)不承載著中國(guó)傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來(lái)，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中勢(shì)必會(huì)使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。
1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概念。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取出來(lái)的具有代表性的內(nèi)容即為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國(guó)書(shū)法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂(lè)器、彩陶、蠟染、瓷器、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)、漢服、中國(guó)結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語(yǔ)等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬(wàn)象。
1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類(lèi)大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計(jì)的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對(duì)象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加考慮整體性，關(guān)注與周?chē)鞘薪ㄖ约吧鷳B(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類(lèi)需求的前提下考慮未來(lái)的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)無(wú)形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑、道路、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過(guò)分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來(lái)展示設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。
2.1傳統(tǒng)繪畫(huà)的應(yīng)用。同詩(shī)詞歌賦一樣，相當(dāng)一部分的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也可以加入一些繪畫(huà)技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺(jué)，營(yíng)造寫(xiě)意山水的意境。
2.2古代建筑的運(yùn)用。古建是中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛的一種元素，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計(jì)是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。
2.3“天人合一”理念的運(yùn)用。“天人合一”是起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種哲學(xué)思想，其基本思想是人類(lèi)的生理、政治等社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映，現(xiàn)在演化為人類(lèi)應(yīng)該敬畏自然，才能達(dá)到人與自然和諧相處?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)中越來(lái)越注重對(duì)自然的保護(hù)，比如北京園博園的錦繡谷，錦繡谷的前身是一處巨大的垃圾填埋場(chǎng)，利用現(xiàn)有地形將其改造為大型的下沉式景觀花園，取傳統(tǒng)的燕京八景之精髓，體現(xiàn)了晴雪、疊翠、趵突、曉月、秋波、春蔭、夕照、煙樹(shù)，冠蓋北京的八景。中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏祖先流傳下來(lái)的智慧結(jié)晶，中國(guó)園林景觀建設(shè)的一路發(fā)展起起伏伏，在文化全球化的沖擊下，日本園林、歐洲園林、美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)等各種流派的園林設(shè)計(jì)理念不斷向中國(guó)涌入，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也曾一度經(jīng)歷過(guò)盲目跟風(fēng)、發(fā)展方向模糊的低迷期，但是，現(xiàn)在的中國(guó)園林景觀正憑借著其強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)展和崛起。中國(guó)特色的當(dāng)代園林景觀在世界上正被越來(lái)越多的人認(rèn)可。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇九
在中國(guó)繪畫(huà)史上，山水畫(huà)憑借它特有的藝術(shù)價(jià)值占有重要一席，古往今來(lái)人們寄情山水，也把山水畫(huà)的表現(xiàn)技法和私家園林的建造藝術(shù)融為一體，兩者在創(chuàng)作過(guò)程中相輔相成，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美意境。
山水畫(huà)；私家園林；文人化；豫園。
本文通過(guò)對(duì)中國(guó)山水畫(huà)和中國(guó)古典園林的發(fā)展過(guò)程簡(jiǎn)析，并以海上名園豫園為例，探索出兩者之間的聯(lián)系和相互關(guān)系，對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)和造園藝術(shù)中共有的表達(dá)手法進(jìn)行學(xué)習(xí)。
山水畫(huà)的出現(xiàn)最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，兩千多年前的絲織品和壁畫(huà)上都已有山水畫(huà)的存留，著名的北魏壁畫(huà)《女史箴圖》和東晉顧愷之的傳世摹本《洛神賦圖》中都能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)山水繪畫(huà)的技法還略為簡(jiǎn)單樸拙，有“人大于山，水不容泛”等特點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期稱為中國(guó)山水畫(huà)早期孕育階段。隋朝時(shí)期，展子虔的山水畫(huà)《游春圖》頗具古意，工整細(xì)巧且色彩濃烈，開(kāi)青綠山水先河，也標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)的形成。而史料記載，漢代時(shí)私家園林已興起，建筑選址處多風(fēng)景秀美，但從規(guī)模和內(nèi)容形式上都還依存皇家園林的模仿建造。魏晉時(shí)期，隱逸之風(fēng)和佛道盛行，寄情自然山水的社會(huì)風(fēng)尚促使了山水畫(huà)和山水園林的生成和普及，這一時(shí)期的私家園林既包括城市私家園林，也包括建在郊外的莊園、別墅。
2.1山水畫(huà)技法變革唐朝時(shí)期社會(huì)安定，宗教繪畫(huà)逐漸趨于世俗化，中國(guó)山水畫(huà)也有所繁榮發(fā)展。這一時(shí)期有著鮮明特點(diǎn)的兩大繪畫(huà)流派逐漸形成，分別是青綠山水派和與之對(duì)應(yīng)的以吳道子為代表的作，把中國(guó)繪畫(huà)的文學(xué)性表達(dá)了出來(lái)。畫(huà)家張?jiān)甑闹擖c(diǎn)“外師造化，中得心源”概括了古代繪畫(huà)創(chuàng)作方面的根本原則，五代時(shí)期的荊浩將勾填、勾染畫(huà)法變成了“皴法”，中國(guó)山水畫(huà)在技法上迎來(lái)了一次大變革。到了宋代山水畫(huà)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，南北方特點(diǎn)對(duì)比顯著，北方派雄壯挺拔，南方派淡墨意仙。2.2人文寫(xiě)意園林唐代私家園林的建造規(guī)模勝于魏晉，尤其是中唐以后，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)引入園林創(chuàng)作，寫(xiě)實(shí)寫(xiě)意的文人園林開(kāi)始興起?！疤迫松蟹?，宋人尚神”，兩宋禪宗的流行使得宋人的造園藝術(shù)也趨于重精神，輕形式的手法。這一時(shí)期的私家園林建造更為普及，許多文人和畫(huà)家都參與其中，他們把詩(shī)畫(huà)意境融入到園林景觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使我國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)呈現(xiàn)出從自然山水園到寫(xiě)意山水園的改變。北宋時(shí)期造園的技術(shù)和藝術(shù)均達(dá)到了歷代最高水平，且數(shù)量多分布廣，在內(nèi)容和形式上已趨于定型。這一時(shí)期的造園手法根據(jù)山水畫(huà)主題，融入詩(shī)詞，楹聯(lián)等與園林建筑相結(jié)合，相得益彰，神形兼?zhèn)?。元、明時(shí)期的造園技法也凸顯寫(xiě)意之風(fēng)，并延續(xù)到清代進(jìn)而發(fā)展到高潮，這個(gè)時(shí)期最有代表性的園林有元代的獅子林，明代的拙政園、留園和豫園等。
元代山水畫(huà)進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，即用水墨代替彩色并占據(jù)了畫(huà)壇的統(tǒng)治地位，元代初期畫(huà)家趙孟頫主張書(shū)法入畫(huà)，即運(yùn)用墨色深淺變化來(lái)呈現(xiàn)出色彩的效果。這一時(shí)期文人中普遍出現(xiàn)的重法輕意的美學(xué)思想，他們強(qiáng)調(diào)應(yīng)注重繪畫(huà)意境，借景抒情，不拘泥于繪畫(huà)禮法，因此形成的文人派寫(xiě)意山水畫(huà)也對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，代表人物著名的“元四家”。明代畫(huà)家大多沿襲前人的繪畫(huà)內(nèi)容，而清代山水畫(huà)在董其昌的影響下各展所長(zhǎng)，清初以“四畫(huà)僧”弘仁、髡殘、八大山人、石濤為代表的在野派畫(huà)家不拘一格的畫(huà)風(fēng)把清代山水畫(huà)又推向了高峰。
4.1飽滿布局和延伸空間豫園始建于1559年，占地三十余畝，園內(nèi)有四十余處古代建筑，豫有平安安泰之意，作為私家園林它是明代江南古典園林建筑藝術(shù)的主要風(fēng)格體現(xiàn)。古代私家園林一般多建造于城區(qū)近郊住宅之旁，作為人們生活起居空間的一個(gè)延續(xù)用來(lái)怡情養(yǎng)性，但用地上多受限制所以規(guī)模偏小，造景時(shí)多為平地挖池、種植花草樹(shù)木。豫園的布局因受市井用地限制采用建筑朝向園內(nèi)，視野不算開(kāi)闊，借景創(chuàng)作上也有一定局限性，所以將主要的山石景觀設(shè)置在院內(nèi)的中部位置，如園中四丈高的黃石堆積大假山，其他次園和小空間分布在周?chē)?，布局飽滿，主次分明。豫園的景觀適合以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，魚(yú)樂(lè)榭的花墻及半洞門(mén)所打造的延伸空間也給人以無(wú)止境的視覺(jué)感受，如山水畫(huà)般的縹緲悠遠(yuǎn)。4.2曲直結(jié)合動(dòng)靜相宜《園冶》寫(xiě)道：“凡園圃立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在朝南?！苯ㄖ扔袕d堂，后有樓閣、亭軒、亭榭，游廊貫穿其中，豫園采用的小尺度造園手法，典型的建筑二層或多層樓閣設(shè)計(jì)，在水體之上，建筑屋頂?shù)囊斫歉吒呗N起，整體輕盈玲瓏，又能避免木架結(jié)構(gòu)免于雨水淋濕受潮腐爛。古典園林遵循中國(guó)山水畫(huà)的意境創(chuàng)作，復(fù)廊與方亭結(jié)合，山水相依，主要有幾種形式：潭、瀑、池、澗。豫園多以水池為中心，向心聚向的格局，水體規(guī)模不大但造型上曲折，賦有節(jié)奏感，地勢(shì)平坦中取水的流向，動(dòng)中有靜，園中三曲板橋貼水而筑，建筑之上可臨水賞月，極富詩(shī)意。4.3細(xì)節(jié)造景隔墻和漏窗的組合充分反映了中國(guó)古典園林在造園手法上對(duì)景觀的處理，通過(guò)漏景借景以及隔景障景把園林景觀的多面觀賞價(jià)值體現(xiàn)得淋漓盡致。這一點(diǎn)與山水畫(huà)的作畫(huà)技巧如出一轍，形成若隱若現(xiàn)的意境，把自然景觀里的細(xì)節(jié)與畫(huà)者的主觀情感結(jié)合在一起。值得一提的是豫園中的5條穿云龍墻，活靈活現(xiàn)瓦鱗通透，展示了工匠的高超技藝，充滿動(dòng)感富有生機(jī)。植物造景的詩(shī)意手法把中國(guó)古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予中國(guó)古典園林以鮮明的民族特色——詩(shī)情畫(huà)意。像豫園這樣的傳統(tǒng)園林在植物配置上都有著一定的秩序又不失自然，花草植物與山石的排列組合講究畫(huà)面感，錯(cuò)落有致，應(yīng)接不暇，顏色上相得益彰。名樹(shù)古木百年生的就有30多棵，匠人將植物和石頭組合成一幅幅山水畫(huà)，結(jié)構(gòu)上高低錯(cuò)落，疏密有秩，繼承了唐宋時(shí)期的造園特點(diǎn)。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人與自然的關(guān)系是互相尊重，相輔相成的，萬(wàn)物皆為我所用但不為我所有，傳統(tǒng)園林景觀的造園手法和藝術(shù)傳達(dá)體現(xiàn)的是一種對(duì)自然的敬畏和尊重，主張人與自然和諧共處，主張畫(huà)中有詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)的園林意境創(chuàng)作。當(dāng)代設(shè)計(jì)更需要從傳統(tǒng)的理念里汲取精華，剔除糟粕，以古為鑒，因地制宜地去傳承創(chuàng)新。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇十
:本文對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化進(jìn)行了解析，園林景觀設(shè)計(jì)要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相協(xié)調(diào)，要體現(xiàn)地域特色，因此在設(shè)計(jì)中要融入地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)要以地域文化為素材，并進(jìn)一步繼承發(fā)展地域文化。園林景觀設(shè)計(jì)在表現(xiàn)地域文化時(shí)要遵循獨(dú)特性原則、整體性原則、可持續(xù)發(fā)展原則。對(duì)地域文化的解析包括文化元素解析、文化特色抽象事物解析、歷史場(chǎng)景解析。
地域文化是指受地理環(huán)境和人文特征影響，并隨著它們的發(fā)展變化而逐漸形成固定的文化。這種文化的特征是獨(dú)樹(shù)一幟、歷史悠久。園林景觀設(shè)計(jì)是指運(yùn)用園林和工程的技術(shù)方法，結(jié)合區(qū)域的地形、植被、建筑等進(jìn)行計(jì)劃性、人為的改造。使城市景觀設(shè)計(jì)趨于合理，園林景觀能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有觀賞價(jià)值，又能為人們的日常生活提供服務(wù)。地域文化與園林景觀有緊密的聯(lián)系，地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供素材，園林景觀是地域文化的載體，只有在園林景觀中融入地域文化，才能使其具有觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，地域文化得以繼承和發(fā)展。
園林景觀設(shè)計(jì)包括人文藝術(shù)和自然環(huán)境，這二者在不同的地域有不同的特色。地域文化為園林景觀設(shè)計(jì)提供獨(dú)具特色的素材，地域的變化也會(huì)影響著園林景觀的設(shè)計(jì)，使其呈現(xiàn)地域特色。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以對(duì)地域文化進(jìn)行篩選和挖掘，從中尋找設(shè)計(jì)靈感，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然地理現(xiàn)象，使園林景觀呈現(xiàn)地域文化的魅力，獨(dú)樹(shù)一幟。
好的園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代文明挖掘吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，從而使園林景觀極富張力，既有時(shí)代特點(diǎn)又有歷史韻味。游客在觀賞過(guò)程中，既能體會(huì)到獨(dú)特的地域文化，又能體會(huì)到當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展、人們的智慧、文化思想和生產(chǎn)生活方式。
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多城市盲目追求現(xiàn)代化，而忽視了自身地域特色，出現(xiàn)了“千城一面”的現(xiàn)象。園林景觀是一個(gè)城市形象的重要組成部分，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要突出地域文化，使其變得靈動(dòng)、絢麗?，F(xiàn)代文明、外來(lái)文化的不斷發(fā)展，給傳統(tǒng)地域文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，不利于先人精神文明和智慧結(jié)晶的傳承和發(fā)展。因此要把傳統(tǒng)地域文化融合到現(xiàn)代的園林景觀中，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)與活力，實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。也能使園林景觀具有歷史感、時(shí)代感和創(chuàng)新感，豐富了其內(nèi)涵，提高了其藝術(shù)價(jià)值，因此園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域文化既是建設(shè)特色城市的要求，也是傳承發(fā)展地域文化的必然選擇。
3．1獨(dú)特性原則。
園林景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)地域特色，就要對(duì)地域文化進(jìn)行深入挖掘。在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化、風(fēng)土人情等。這樣才能豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，使其營(yíng)造出地域性的文化氛圍。
3．2整體性原則。
文化的形成與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境有密切聯(lián)系，地域環(huán)境主要包括當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境，它們構(gòu)成一個(gè)整體，密不可分。園林景觀的設(shè)計(jì)要遵循整體性原則，要融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境中，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性、一致性。
3．3可持續(xù)發(fā)展原則。
園林景觀的設(shè)計(jì)在充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N資源，體現(xiàn)地域文化的同時(shí)，不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、生態(tài)資源，且要與當(dāng)?shù)刈匀?、人文環(huán)境相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展原則要求園林設(shè)計(jì)要從全局出發(fā)，要合理規(guī)劃利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)。注重對(duì)當(dāng)?shù)貧v史遺跡的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，使歷史文化在園林景觀中得以繼承和發(fā)展。
4．1文化元素解析。
不同地域的文化元素具有自身特色，在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能使其呈現(xiàn)獨(dú)特性。但地域文化元素種類(lèi)形式豐富，不能毫無(wú)選擇的堆砌在一個(gè)園林景觀上。而是要認(rèn)真挑選、規(guī)劃，使其與園林景觀充分結(jié)合，相得益彰，既能呈現(xiàn)傳統(tǒng)地域文化，又能提高園林景觀的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。地域文化元素整體或一部分直接設(shè)計(jì)在園林景觀中，能取得良好的效果。如椰樹(shù)是海南具有代表性的植物，被廣泛應(yīng)用于海南的園林景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出濃厚的南國(guó)風(fēng)情。眉山是歷史文化名人蘇軾的故里，這里的園林景觀處處都有蘇軾的詩(shī)詞，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。
4．2文化特色抽象事物解析。
除了把地域文化因素直接設(shè)計(jì)到園林景觀中，也可以把這些文化因素進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)單化的加工，在園林景觀中只保留其抽象輪廓、視覺(jué)形體等。這種園林景觀設(shè)計(jì)使其既有濃厚的地域特色，又有較高的審美價(jià)值、藝術(shù)特色。如秦皇島奧體公園中的海鷗雕塑，并沒(méi)有詳細(xì)刻畫(huà)海鷗，只是用抽象的手法、流暢的線條勾畫(huà)了海鷗的大致形體。流暢的線條、簡(jiǎn)單的造型、展開(kāi)的翅膀在展現(xiàn)海鷗這一秦皇島海濱城市特有的事物之外，雕塑本身也有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種手法既使雕塑發(fā)揮了標(biāo)識(shí)秦皇島海濱城市的作用，又給人帶來(lái)審美享受。
4．3歷史場(chǎng)景解析。
當(dāng)?shù)氐臍v史也是一種地域文化，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)該融入歷史元素、歷史場(chǎng)景。歷史元素包括地域性的歷史事件、人物、場(chǎng)景，園林景觀通過(guò)雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，使觀賞者者聯(lián)想到具體的歷史情境，在感悟歷史的同時(shí)，也會(huì)體會(huì)到園林景觀深刻的文化內(nèi)涵、濃厚的地域特色。如黑龍江的尚志公園、王府井大街的雕塑等，都是在景觀的地面、墻上、木樁等地方展現(xiàn)歷史場(chǎng)景。這些歷史場(chǎng)景的融入設(shè)計(jì)，使園林景觀具有特殊性，甚至成為獲得當(dāng)?shù)厝藲v史文化認(rèn)同，吸引游客的點(diǎn)睛之筆。
園林景觀與地域文化不可分割，園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化的解析，既能增強(qiáng)園林景觀的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，使其具有獨(dú)特性，從整體上提高了城市的文化品位，又促進(jìn)傳統(tǒng)地域文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，可以直接保留完整、典型、歷史文化價(jià)值高的建筑。也可以抽取典型元素符號(hào)，用現(xiàn)代手法把它們?nèi)谌氲綀@林景觀中，使園林景觀既有觀賞價(jià)值、藝術(shù)特色，又展現(xiàn)出濃厚的地域文化特色。
［4］杭慧．園林景觀設(shè)計(jì)中的地域文化應(yīng)用［j］．工程技術(shù)：引文版，20xx(7):316.
作者：吳富榮單位：廈門(mén)貝臻景觀工程有限公司。
城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇十一
：我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，并有著鮮明的特色，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化元素，就成為園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新的發(fā)展途徑，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重要方式。本文主要就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用原則以及要求加以闡述，然后就傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用注意事項(xiàng)和具體的應(yīng)用詳細(xì)探究，希望能通過(guò)此次對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用研究，能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展有所裨益。
隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)園林景觀的需求也在不斷加大，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，為保障設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量就要注重方法的創(chuàng)新，而將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中就有著其重要性。通過(guò)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的探究，就能為具體的設(shè)計(jì)工作提供相應(yīng)參考。
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素就要注重遵循相應(yīng)的原則，能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化元素有深入的理解，對(duì)其文化內(nèi)涵有充分的理解，這樣才能更好的將其和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用積極作用。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過(guò)程中，要注重遵循因地制宜的原則，不同地域的園林景觀的設(shè)計(jì)都有著其獨(dú)特性，當(dāng)?shù)氐奈幕灿兄煌栽趹?yīng)用傳統(tǒng)文化元素的時(shí)候，就要充分注重因地制宜，能和周邊的環(huán)境融為一起，應(yīng)用的恰到好處材料良好的設(shè)計(jì)[1]?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要注重對(duì)意境的營(yíng)造，不能將設(shè)計(jì)停留在感官上，更重要的是要能從心理上與觀賞者達(dá)成共鳴，所以在文化的意境營(yíng)造環(huán)節(jié)就顯得比較重要。
1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用要求。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用，要按照設(shè)計(jì)的要求，達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用終究要將現(xiàn)代園林的包容性充分體現(xiàn)出來(lái)。人們的思想觀念在現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展中不斷的解放，人們對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)要求也會(huì)存在著不同要求，園林景觀的設(shè)計(jì)就要以時(shí)代發(fā)展要求為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)中要更多的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，這樣才能將設(shè)計(jì)的特色加以突出[2]?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)要注重人性化以及生態(tài)化，并充分注重設(shè)計(jì)責(zé)任功能的體現(xiàn)，從傳統(tǒng)園林束縛當(dāng)中能擺脫出來(lái)，這樣才能保障傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值最大化體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林景觀的實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素就要充分注重對(duì)古典園林指導(dǎo)性的理解，將傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中的要點(diǎn)加以科學(xué)應(yīng)用，并在和傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用結(jié)合的過(guò)程中，也要能注重對(duì)其繼承發(fā)揚(yáng)，和現(xiàn)代的生活園林意境的營(yíng)造也要相符合，只有從這些層面得到了重視，才能保障現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的質(zhì)量。
傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行結(jié)合，就要充分注重方法的科學(xué)性，不能照搬照抄，這是阻礙現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要因素。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的速度比較緩慢，在很長(zhǎng)時(shí)間中設(shè)計(jì)人員的崇洋媚外的心理都比較嚴(yán)重，不注重傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。隨著進(jìn)一步的發(fā)展，人們的思想觀念也得到了改變，對(duì)傳統(tǒng)文化也更加的重視，這就要求現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)應(yīng)用，優(yōu)化園林景觀的設(shè)計(jì)，避免存在拿來(lái)主義的設(shè)計(jì)弊端，將新的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要注重對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒，能夠?qū)σ恍?yīng)用傳統(tǒng)文化元素比較成功的經(jīng)驗(yàn)加以借鑒，這樣就有利于從中獲得啟發(fā)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素的包容性以及同化性的特點(diǎn)都比較突出，在和現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合下，就能促進(jìn)其設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量[3]。同時(shí)要注意，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用過(guò)程中，要能夠有選擇性的加以繼承，對(duì)傳統(tǒng)的文化精髓要有深刻的了解，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，這樣保持文化的活力。
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，要在選擇上以及應(yīng)用的方法方面加強(qiáng)重視，如對(duì)空間的設(shè)計(jì)過(guò)程中，就可將傳統(tǒng)文化元素中的分景以及障景等方法加以應(yīng)用，這是對(duì)古典園林中的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行的應(yīng)用，能夠給人一種柳暗花明又一村的感受。設(shè)計(jì)過(guò)程中還要充分注重場(chǎng)地空間以及植物圍合元素的科學(xué)應(yīng)用，能保障現(xiàn)代園林景觀空間設(shè)計(jì)的層次性加以突出，這對(duì)傳統(tǒng)文化特色的氛圍營(yíng)造就比較有利[4]。景觀設(shè)計(jì)中相關(guān)設(shè)計(jì)人員要注重推敲，將傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用的恰當(dāng)性要能體現(xiàn)出來(lái)，這樣才能真正有助于保障景觀設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。現(xiàn)代園林景觀的實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩加以科學(xué)應(yīng)用，也能起到優(yōu)化設(shè)計(jì)的效果。傳統(tǒng)的色彩中黃色以及紅色等都是有著豐富內(nèi)涵的中國(guó)色彩，如紅色的應(yīng)用就表現(xiàn)出喜慶祥和的文化景觀氣氛，具體的景觀建筑過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于亭臺(tái)樓閣的建造中色彩的應(yīng)用，就要注重鋪裝以及墻面等科學(xué)的選擇，色彩當(dāng)中的青花藍(lán)主要是用于點(diǎn)綴效果的，木色就是自然的色彩，將這些色彩能夠結(jié)合實(shí)際的園林建筑的需求進(jìn)行應(yīng)用，就能將中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩文化內(nèi)涵加以良好營(yíng)造。園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，就要充分注重傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用，一些植物符號(hào)以及動(dòng)物符號(hào)等，都有著特定的文化內(nèi)涵。如仙鶴就象征著長(zhǎng)壽，梅蘭竹菊等植物就象征著人的高尚品格，這些符號(hào)元素在景觀園林設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，通過(guò)簡(jiǎn)化的方式或者直接的植物栽植的方法，就能營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。通過(guò)多種多樣的形式表達(dá)，就能將園林景觀的設(shè)計(jì)質(zhì)量得以有效提高。
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展要注重和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足傳統(tǒng)才能走出獨(dú)特的發(fā)展道路。當(dāng)前我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展面臨著諸多的挑戰(zhàn)，在諸多的挑戰(zhàn)環(huán)境下，就要注重以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，采用多種的形式來(lái)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，積極促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，只有從這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，才能為我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展指引方向。具體的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員就要注重設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新發(fā)展，不能只注重利益而不注重設(shè)計(jì)的質(zhì)量，要能夠沉下心來(lái)搞設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化元素能科學(xué)的加以應(yīng)用，發(fā)揮其積極作用，只有如此才能推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。在植物的配置過(guò)程中，注重層次化和地域性，豐富空間的層次感也是傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中比較常用的手段，在這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)，就能有助于實(shí)際傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用效果良好呈現(xiàn)。
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素是多種多樣的，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用形式也是多樣的，這就需要在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分注重傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)性以及針對(duì)性的應(yīng)用，促進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。希望能夠通過(guò)此次對(duì)現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用研究，能為具體的應(yīng)用發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。
[1]張婷。中國(guó)傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[j].科技與創(chuàng)新，20xx（08）.
[2]劉音。論中國(guó)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[j].西部皮革，20xx（18）.
[3]盧偉。中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[j].現(xiàn)代園藝，20xx（24）.
[4]吳保霖。論中國(guó)傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的功能和應(yīng)用[j].農(nóng)業(yè)與技術(shù)，20xx（01）.
城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇十二
摘要：園林植物景觀設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的核心課程之一，也是學(xué)生從基礎(chǔ)理論知識(shí)到實(shí)踐過(guò)渡的一門(mén)重要課程。文章介紹了“嵌入式”教學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的，通過(guò)五個(gè)教學(xué)模塊進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明“嵌入式”教學(xué)策略。
風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)升成一級(jí)學(xué)科后，其專(zhuān)業(yè)課程都面臨著升級(jí)整合，“園林植物景觀設(shè)計(jì)”作為風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)的必修課程及特色課程，主要是運(yùn)用有觀賞價(jià)值的植物，根據(jù)其生態(tài)習(xí)性和觀賞特性，將植物與植物，植物與其他造園要素進(jìn)行合理配置，創(chuàng)造具有意境的優(yōu)美景觀，供人觀賞。本課程在整個(gè)課程體系中起著重要作用，既是前期植物認(rèn)識(shí)識(shí)別等基礎(chǔ)課程的總結(jié)，又為后續(xù)園林景觀設(shè)計(jì)課程、園林工程、畢業(yè)設(shè)計(jì)等綜合性課程打下基礎(chǔ)。
“嵌入式”教學(xué)的界定風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)課程有著很強(qiáng)的操作性，尤其是園林植物景觀設(shè)計(jì)這門(mén)課程，很多學(xué)生都缺乏對(duì)植物景觀設(shè)計(jì)的整體把握，直到畢業(yè)了還對(duì)植物配置不甚了解，因此，在教學(xué)中如何彌補(bǔ)這些都顯得很關(guān)鍵。本次教學(xué)方法是將與其相關(guān)的教學(xué)信息融入“園林植物景觀設(shè)計(jì)”的教學(xué)新方法，是一種借鑒計(jì)算機(jī)軟件工程等專(zhuān)業(yè)開(kāi)展“嵌入式”教學(xué)。
園林植物景觀設(shè)計(jì)“嵌入式”教學(xué)在授課過(guò)程中，對(duì)涉及到相關(guān)知識(shí)的理論點(diǎn)、實(shí)踐內(nèi)容知識(shí)或者相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)課堂等對(duì)園林植物景觀設(shè)計(jì)理論研究前沿的問(wèn)題及實(shí)踐內(nèi)容通過(guò)一定的模式都嵌入到課程當(dāng)中，這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打破固定的思維，使學(xué)生在學(xué)校課堂中就能接觸到實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題，更為直觀地感受園林植物景觀設(shè)計(jì)。
園林植物景觀設(shè)計(jì)課程是天津城建大學(xué)風(fēng)景園林系在原有的“植物造景”課程的基礎(chǔ)上改革和擴(kuò)展所形成的，并于2016年在制訂風(fēng)景園林培養(yǎng)方案的時(shí)候重新制訂了新的教學(xué)大綱，是風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)重要的專(zhuān)業(yè)必修課程之一，從原有的24課時(shí)，擴(kuò)展到64學(xué)時(shí)，并從以往的純理論講解擴(kuò)展到理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。在新的培養(yǎng)方案中，“園林植物景觀設(shè)計(jì)”這門(mén)課在大三開(kāi)設(shè)，在學(xué)習(xí)階段起到承上啟下的作用，把“嵌入式”教學(xué)應(yīng)用在這門(mén)課程上，既然是對(duì)以往的理論知識(shí)的一個(gè)總結(jié)，又可以對(duì)新的知識(shí)有大體的認(rèn)識(shí)，為新的課程打下伏筆。
3.1課程現(xiàn)階段的問(wèn)題。
3.1.1學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量不夠很多學(xué)生在聽(tīng)講或做作業(yè)的過(guò)程中，對(duì)之前講的內(nèi)容一知半解，如對(duì)植物形態(tài)不了解，“張冠李戴”；在選擇天津本地的植物做設(shè)計(jì)，往往會(huì)出現(xiàn)南方的樹(shù)種；有的應(yīng)該是適宜種植在陰面的植物，就在沒(méi)有遮蔭的陽(yáng)面地方出現(xiàn)，學(xué)生普遍缺乏對(duì)植物動(dòng)態(tài)欣賞的把握，這都是由于學(xué)生對(duì)之前知識(shí)儲(chǔ)備量不足造成的。3.1.2學(xué)生對(duì)空間關(guān)系的把握缺少尺度感學(xué)生對(duì)于空間關(guān)系的把握還是停留在建筑的尺度上，不能夠正確處理植物和空間之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)的時(shí)候缺乏層次感。3.1.3學(xué)生圖紙表達(dá)不規(guī)范，表達(dá)效果不理想學(xué)生在和老師交流的時(shí)候有很多的想法和理念，但是最終交圖的時(shí)候卻與當(dāng)時(shí)的設(shè)想有很大的差距，學(xué)生在最終表現(xiàn)的時(shí)候有點(diǎn)“力不從心”，所以在課程當(dāng)中應(yīng)該“嵌入”相關(guān)的內(nèi)容，來(lái)提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。3.1.4教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)課時(shí)較少以往24學(xué)時(shí)的教學(xué)理論占主要課時(shí)，只有最后的4學(xué)時(shí)是對(duì)學(xué)生下達(dá)任務(wù)書(shū)，布置結(jié)課作業(yè)，結(jié)課作業(yè)往往是針對(duì)某一花園或小區(qū)居住花園的植物景觀設(shè)計(jì)，在缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的情況下，導(dǎo)致作業(yè)的效果和學(xué)生的掌握程度往往不是很理想。以上這些問(wèn)題都可以通過(guò)“嵌入式”教學(xué)來(lái)解決，通過(guò)對(duì)理論知識(shí)的嵌入（如園林樹(shù)木學(xué)、植物生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)初步等理論知識(shí)）、空間關(guān)系的嵌入和實(shí)踐能力的嵌入來(lái)貫穿其中。
3.2“嵌入式”教學(xué)策略。
筆者針對(duì)新的培養(yǎng)方案對(duì)“園林植物景觀設(shè)計(jì)”課程內(nèi)容重新進(jìn)行的脈絡(luò)清理，把課堂教學(xué)分成五個(gè)模塊，在課堂上始終以理論教學(xué)為主線，見(jiàn)表1，以知識(shí)點(diǎn)（相關(guān)理論內(nèi)容）的嵌入、實(shí)際項(xiàng)目（實(shí)踐課程）的嵌入為主要途徑，提出五大模塊，每一模塊都有明確的教學(xué)內(nèi)容和嵌入的內(nèi)容：通過(guò)作業(yè)來(lái)考察學(xué)生掌握的情況。模塊一，要求學(xué)生掌握植物的種類(lèi)、習(xí)性和識(shí)別，這一模塊把園林樹(shù)木和花卉學(xué)的內(nèi)容嵌入在里面，通過(guò)校外實(shí)踐識(shí)別常見(jiàn)的園林植物，來(lái)強(qiáng)化這部分內(nèi)容，最后這一部分考核是完成一份天津本地植物調(diào)研報(bào)告；模塊二，主要在“嵌入”美術(shù)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)及風(fēng)景園林藝術(shù)原理，把課程重點(diǎn)放在對(duì)種植設(shè)計(jì)和對(duì)形式美法則的應(yīng)用上，從植物形狀、大小、顏色、質(zhì)感和立面形式以及組合的形式美法則等方面進(jìn)行詳細(xì)論述，因?yàn)樗囆g(shù)都是相通的，這樣學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，能夠更感性地把植物設(shè)計(jì)提升到藝術(shù)的層次上，這部分考查要求學(xué)生運(yùn)用植物群落的季相、色彩、層次等方法，完成一份植物景觀案例調(diào)查分析的ppt;模塊三，主要是講解植物造景的生態(tài)學(xué)應(yīng)用，這部分內(nèi)容就需要“嵌入”光、溫度、濕度等植物生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生課下查找網(wǎng)絡(luò)及書(shū)籍資料，來(lái)獲取植物生態(tài)設(shè)計(jì)的案例，以課上匯報(bào)的方式來(lái)進(jìn)行考核這部分內(nèi)容；模塊四，是把學(xué)生分組，為天津市近幾年比較成熟的公園和新建的廣場(chǎng)、居住區(qū)小游園等空間進(jìn)行測(cè)繪，并以組為單位進(jìn)行平面圖、立面圖和剖面圖的繪制，這一模塊是通過(guò)“嵌入”景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理和城市規(guī)劃原理，使學(xué)生在做小項(xiàng)目的時(shí)候從宏觀規(guī)劃考慮出發(fā)更能深入地了解植物選擇的內(nèi)涵和文脈；模塊五，是最后一個(gè)也是比較重要的內(nèi)容，考慮到課時(shí)的限制，由教師提供一塊規(guī)劃好的場(chǎng)地，由學(xué)生進(jìn)行自由改造或提升，在考察完現(xiàn)場(chǎng)之后，這就要求學(xué)生對(duì)植物的布局和種類(lèi)選擇進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在項(xiàng)目布置任務(wù)書(shū)階段就介入，通過(guò)對(duì)任務(wù)書(shū)的解讀更好地理解場(chǎng)地的設(shè)計(jì)，之后通過(guò)功能分區(qū)的設(shè)計(jì)、景點(diǎn)的規(guī)劃、植物的選擇等進(jìn)行討論說(shuō)明，完成植物景觀設(shè)計(jì)，最后通過(guò)“園林工程”相關(guān)理論知識(shí)的嵌入，使學(xué)生有意識(shí)的讓設(shè)計(jì)達(dá)到施工圖的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生意識(shí)到什么樣的植物設(shè)計(jì)才能夠在以后的工作中實(shí)施。
“園林植物景觀設(shè)計(jì)”是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，通過(guò)對(duì)“嵌入式”教學(xué)的探索，為系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)拓展了改革的思路，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并學(xué)以致用，進(jìn)一步提高了學(xué)習(xí)興趣，拓展了知識(shí)面和實(shí)踐能力，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為今后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
[5]邵鋒，包志毅，寧惠娟，謝云，鄭鋼。風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)“植物景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)”課程教學(xué)改革與實(shí)踐[j]。長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）農(nóng)學(xué)卷，2010，02：96-98+101.
城鎮(zhèn)水系園林景觀設(shè)計(jì)論文園林景觀水系篇十三
園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是地形，這也是園林景觀設(shè)計(jì)的必要條件。不同的地形就會(huì)有不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，充分利用地形的優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘自然美景為園林景觀設(shè)計(jì)所用。地形的規(guī)劃對(duì)景點(diǎn)的布置起著決定性作用，在景觀設(shè)計(jì)必須根據(jù)地形的特點(diǎn)，因地制宜地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
1.2地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)。
園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立存在。在園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，充分考慮地形與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，可以有效達(dá)到自然過(guò)渡的效果。
文化是一個(gè)非常廣泛的概念，文化不僅一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史發(fā)展的見(jiàn)證。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化既可以彰顯文化的歷史價(jià)值，同時(shí)還能使得文化景觀設(shè)計(jì)更富有內(nèi)涵。
隨著現(xiàn)代化的城市建設(shè)步伐不斷加快，園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要組成部分，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化元素，通過(guò)園林景觀將我國(guó)優(yōu)秀的文化展現(xiàn)給大家，讓大家對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，使得文化在園林景觀中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
2.2文化在園林景觀中得到升華。
不同的城市都會(huì)有屬于自己獨(dú)特的文化背景，獨(dú)特的園林景觀反應(yīng)了社會(huì)生活和城市的人文壞境，是一個(gè)城市發(fā)展的見(jiàn)證。在園林景觀設(shè)計(jì)中，利用文化元素，可以真實(shí)地反應(yīng)人們生活狀態(tài)，并且在不斷的實(shí)踐過(guò)程中將文化升華，使園林景觀更加具有價(jià)值。
在園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，文化不僅可以得到有效傳承，還可以與不同地段的文化在社會(huì)交融中互相融合，將文化應(yīng)用到當(dāng)?shù)氐膱@林景觀中去，展現(xiàn)給人們一種全新的視覺(jué)享受。景觀文化的展現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，而逐漸從小環(huán)境融合到大環(huán)境中去。
我國(guó)文化多種多樣、歷史悠久，有著地域性、傳統(tǒng)性和文化性，同時(shí)還有著文化價(jià)值、歷史價(jià)值和鑒賞價(jià)值，文化可以為人們的行動(dòng)提供方向和可供選擇的方式。通過(guò)共享文化，行動(dòng)者可以知道自己的何種行為在對(duì)方看來(lái)是適宜的，可以引起積極回應(yīng)的，并傾向于選擇有效的行動(dòng)。將文化應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中去，人們?cè)趯?duì)設(shè)計(jì)出來(lái)的園林景觀進(jìn)行文化鑒賞的同時(shí)，也是對(duì)園林景觀藝術(shù)的肯定，從而提高園林景觀的藝術(shù)感和價(jià)值。
隨著城市化建設(shè)步伐不斷加快，在我國(guó)城市園林景觀發(fā)展道路上，提高園林景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，既是現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要，也是我國(guó)文化走向世界的內(nèi)在要求。我國(guó)文化歷史悠久，有著很好的激勵(lì)和鼓舞作用。園林景觀設(shè)計(jì)是藝術(shù)的延伸，在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用文化來(lái)提高景觀的文化內(nèi)涵，增加景觀的鑒賞價(jià)值和意識(shí)感，同時(shí)使得我國(guó)優(yōu)秀的文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承下去，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展。
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