讀后感是梳理和總結(jié)讀書(shū)收獲的過(guò)程，可以反映出我們對(duì)書(shū)本內(nèi)容的理解能力和思考深度。在撰寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合作者的寫(xiě)作手法和表達(dá)方式進(jìn)行分析，提煉出對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解。接下來(lái)是一些讀者的讀后感，或許能給你對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)帶來(lái)一些新的思路。
中國(guó)古名著讀后感篇一
今天我在家里看了一本書(shū)它的名字叫《西游記》，這本書(shū)的原著作者是吳承恩，是明朝的作者，書(shū)上的內(nèi)容情節(jié)寫(xiě)的很精彩，有精明能干，武藝高強(qiáng)的'孫悟空，有可愛(ài)貪吃的豬八戒，還有憨厚忠誠(chéng)的沙和尚等人物。
后來(lái)打鬧了天宮，被壓制在五指山下，經(jīng)過(guò)觀世音菩薩點(diǎn)化，遇見(jiàn)了唐僧，結(jié)拜為師徒。接著唐僧還收了八戒和沙和尚為徒弟。
唐僧師徒一行4個(gè)人翻山越嶺，千山萬(wàn)水去西天取真經(jīng)，他們?cè)诼飞蠑匮?，打敗了蝎子精，白骨精，玉兔精，金魚(yú)怪等許多怪物，一共歷經(jīng)九九八十一難。
讀過(guò)這本書(shū)后是我知道，團(tuán)結(jié)的重要性，遇見(jiàn)任何困難不退縮，大家齊心合力克服種種磨難，最終取得真經(jīng)。
中國(guó)古名著讀后感篇二
一口氣讀完了《水滸傳》這本書(shū)，書(shū)中的英雄人物總是在我心中回蕩，久久不能勾去。花和尚魯智深，原來(lái)是官府提搳，他為了幫助金家婦女免受鄭關(guān)西的壓迫，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，但他并不后悔，后來(lái)他攤上了人命官司，又大鬧五臺(tái)山，最終修成正果。小旋風(fēng)柴進(jìn)，專(zhuān)門(mén)結(jié)識(shí)天下好漢，不論是否犯罪，他都敢私藏，就是宋江，林沖等犯了罪的，他都能夠藏在自己莊上。黑旋風(fēng)李逵，所以外貌粗黑，長(zhǎng)相十分丑陋，但是他跟著宋江，絕無(wú)二心，十分忠義，它雖不能像武松一般赤手空拳打死老虎，但是，他提著撲刀打死了四只老虎，為自己老娘報(bào)仇，足見(jiàn)他的勇猛和孝順。
梁山好漢，個(gè)個(gè)英勇，由于篇幅有限，只能例出二三。他們能夠?yàn)榱诵值芏錾胨?，絕無(wú)異心;他們不吝惜財(cái)物，仗義疏財(cái);他們看透了那個(gè)腐朽的朝廷，關(guān)心老百姓的疾苦，就老百姓于水深火熱之中，要反抗社會(huì)的黑暗統(tǒng)治，他們孝順自己的父母，將父母之命視為己命。他們對(duì)兄弟姐妹十分好，不忘兄弟情;他們有膽有謀，敢想敢做。他們?nèi)蜃＜仪f，憑的是膽謀和勇氣，他們勇斗曹家，靠的是無(wú)懼有謀的心，梁山好漢一百零八人，集忠義孝膽于一身地，天地之間，他們是大寫(xiě)的人。
當(dāng)然，在我們的生活中也常有這樣的人，像全心全意為人民服務(wù)的.張思德，為了救學(xué)生而使自己雙腿截肢的最美教師張麗莉，不顧一切跳入石油攪拌機(jī)的王進(jìn)喜，他們?yōu)榱怂?，為了大局，并不在乎自己，為人民服?wù)，為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)家服務(wù)，他們是大寫(xiě)的人。
中國(guó)古名著讀后感篇三
不知道中國(guó)名著讀后感怎么寫(xiě)?小編精心為你整理了中國(guó)名著讀后感,希望能幫到你。
手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時(shí)的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
《朝花夕拾》，正同于它另類(lèi)的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫(xiě)下的。
老了，累了，回味起童年時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中還是會(huì)有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
清晨綻放的鮮花有了晨曦會(huì)顯得更加?jì)赡?，到了夕?yáng)西下時(shí)分去摘取，失去了剛剛盛開(kāi)時(shí)的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無(wú)的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開(kāi)。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書(shū)。
少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書(shū)達(dá)理。
少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
他懷念在百草園無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子，與小蟲(chóng)子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。
趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺(jué)的神速，鉆進(jìn)百草園。
油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來(lái)伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過(guò)的。
枯燥，乏味，是對(duì)魯迅先生在三味書(shū)齋的最好的詮釋。
稍稍偷懶一會(huì)兒，也會(huì)被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來(lái)，整天除了讀書(shū)還是讀書(shū)，閑來(lái)無(wú)趣。
從書(shū)卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個(gè)孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
有人說(shuō)：要看一個(gè)人是不是真的會(huì)寫(xiě)文章，最主要還是看他的文章里有沒(méi)有感情。
老師也曾說(shuō)過(guò)：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
我不得不承認(rèn)魯迅確實(shí)厲害，他的一切話(huà)語(yǔ)雖然平淡樸實(shí)，熾熱的情感卻展露無(wú)疑。
他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲(chóng)子們打成一片的日子。
讀著讀著，仿若年邁的老人頓時(shí)變成了一個(gè)活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽(yáng)光般的氣息。
小的時(shí)候，自己也曾擁有過(guò)那樣的光輝世紀(jì)。
喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過(guò)，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開(kāi)心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個(gè)隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因?yàn)樽约憾愕募夹g(shù)太高超，無(wú)奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
想到這里，心中有種竊喜的感覺(jué)，說(shuō)不上來(lái)是什么。
好象是一個(gè)小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過(guò)了一場(chǎng)小小的“災(zāi)難”。
我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個(gè)美麗的回憶。
《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會(huì)其中的幸福童年味兒吧。
瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂(lè)，童年，惹人懷念啊。
而激發(fā)出無(wú)比的責(zé)任感、愛(ài)國(guó)心;雖然沒(méi)有正面去描寫(xiě)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻仍然能使人深刻地體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的無(wú)窮的災(zāi)難，這部書(shū)堪稱(chēng)得上是中國(guó)版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》;無(wú)悔這近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣賞的中國(guó)作家，之前也不過(guò)看過(guò)他的話(huà)劇茶館和幾個(gè)短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫(huà)肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
隨著整本書(shū)臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個(gè)年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實(shí)，區(qū)區(qū)一個(gè)小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)不同心態(tài)的中國(guó)人，已成為了那個(gè)年代整個(gè)中國(guó)的一個(gè)縮影。
還有很多很多，每個(gè)人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報(bào)，善有善報(bào)!
《四世同堂》開(kāi)始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前那個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的美麗時(shí)刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個(gè)最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時(shí)光，其中一個(gè)關(guān)鍵詞自然是被中國(guó)人民深?lèi)和唇^的日本鬼。
，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個(gè)描寫(xiě)他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒(méi)有用非常激烈的語(yǔ)言去深批日本人。
一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫(xiě)、若有若無(wú)，蜻蜓點(diǎn)水般描寫(xiě)，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過(guò)這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒(méi)有全盤(pán)否定日本人民，這從書(shū)中小羊胡同1號(hào)門(mén)的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
可見(jiàn)，對(duì)于日本人，作者還是很理智的。
書(shū)的另一個(gè)重點(diǎn)，便是漢奸了。
老舍先生筆下的他們讓人讀后對(duì)于他們的行為不禁咬牙切齒，而對(duì)于他們的死卻又無(wú)法覺(jué)得痛快。
書(shū)中沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，無(wú)法用只言片語(yǔ)來(lái)判斷他們。
他們因日本人的到來(lái)而生，又因日本人的到來(lái)而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
大赤包在獄中仍一直讓別人稱(chēng)她冠所長(zhǎng)，仍一直相信日本人一定會(huì)就她出去，一直做著風(fēng)光無(wú)限的夢(mèng)，但夢(mèng)終究還是夢(mèng)，最后她還是慘死在獄中。
冠曉荷，我一直覺(jué)得他對(duì)日本人照了魔，無(wú)論何時(shí)何地，他對(duì)他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對(duì)他們笑臉相應(yīng)，他對(duì)日本人就像當(dāng)初臣民對(duì)皇帝，就連提起都會(huì)心驚肉跳。
直到臨死，日本人要將他活埋的時(shí)候，他也沒(méi)有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時(shí)候，對(duì)于他的這些態(tài)度都稱(chēng)之為“良民”。
祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊。
，這些都是中國(guó)人的`敗類(lèi)啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開(kāi)始對(duì)他們的行為慢慢感到疑問(wèn)，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國(guó)沒(méi)有被侵略的時(shí)候，他們無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，而日本人的目的是吞噬中國(guó)，俘虜中國(guó)，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國(guó)腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
這樣便給了漢奸們升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而漢奸們又意識(shí)到了是日本人給他們帶來(lái)了錢(qián)與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒(méi)得到這些的，便更會(huì)使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國(guó)漢奸前赴后繼的情況。
“君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對(duì)利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
其實(shí)不僅是漢奸，當(dāng)今社會(huì)那些腐朽官員都是對(duì)自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
如果說(shuō)漢奸是那個(gè)時(shí)代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時(shí)的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
生活在一個(gè)極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個(gè)只會(huì)享樂(lè)，沒(méi)有思想，不懂正義、使命、。
國(guó)的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
中，她墮落了，她不在懂得。
惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個(gè)純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
她，不光能盯住美國(guó)人、英國(guó)人，還能弄得德國(guó)人、意大利人、法國(guó)人、俄國(guó)人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉體已經(jīng)國(guó)際化了。
”正所謂“時(shí)代造英雄”，時(shí)代也可以滅英雄，多少所謂的。
國(guó)者，心地善良的人都因?yàn)榻疱X(qián)權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點(diǎn)一點(diǎn)地墮落!野求，曾幾何時(shí)他也是一位有知識(shí)的。
國(guó)志士，可為了維持生計(jì)，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
散，自我墮落，錢(qián)先生說(shuō)得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?/p>
就連金三爺這種打過(guò)漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
老舍在揭示當(dāng)時(shí)一些人性的墮落的同時(shí)，也反思了這樣一個(gè)問(wèn)題——為什么，為什么擁有幾千年?duì)N爛文明的泱泱大國(guó)會(huì)被日本欺辱?作者把問(wèn)題的根源指向了中國(guó)古老的家族文化。
家，在中國(guó)是禮教的堡壘，而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個(gè)博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會(huì)受之波及，這應(yīng)該就是他后來(lái)一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧的誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財(cái)，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
中國(guó)古名著讀后感篇四
《西游記》是我很喜歡看的一本書(shū)。
唐僧師徒四人一路鏟妖除魔，歷經(jīng)艱辛萬(wàn)苦，終于取得了真經(jīng)。
在這里面我最喜歡孫悟空了。
孫悟空本領(lǐng)超群，智慧非凡，敢于向天地至尊和玉皇大帝挑戰(zhàn)，他嫉惡如仇，一身正氣，橫掃一切妖魔鬼怪，迎難而上，是一個(gè)光彩的英雄。
我認(rèn)為“三打白骨精”很精彩，白骨精分別變成一個(gè)柔弱的女子和可憐的老太太，都被孫悟空識(shí)破了，然后把他們打死了，唐僧以為孫悟空亂殺無(wú)辜，就念了緊箍咒，孫悟空忍著巨痛，還是把裝扮成老爺爺?shù)陌坠蔷蛩懒?，保護(hù)了師傅。
我佩服孫悟空的火眼金睛，能辨別真假，善惡的本領(lǐng)。不畏屈辱，迎難而上，不除妖怪，決不罷休的決心。令人感動(dòng)的還有他對(duì)師傅的一顆忠心。
現(xiàn)在我們周?chē)灿姓嫔泼莱髳旱氖?，我也要用孫悟空的火眼金睛去識(shí)別，對(duì)的要做，不對(duì)的要抵制，更不能做。
想想自己不認(rèn)真學(xué)習(xí)，貪玩，對(duì)老師，家長(zhǎng)的忠告當(dāng)耳旁風(fēng)，這就是在我身上的妖魔鬼怪，我要用金箍棒｛決心，毅力｝堅(jiān)決把它們鏟除掉，我就會(huì)一身正氣，成為優(yōu)秀的'少先隊(duì)員了。
中國(guó)古名著讀后感篇五
近期，電視劇《三國(guó)》正在一度熱播。因?yàn)橛械募瘎∏榈母淖?，令我啼笑皆非。這或許是由于我對(duì)《三國(guó)演義》的理解吧！
諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書(shū)中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無(wú)一不體現(xiàn)出他的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來(lái)自于對(duì)天下大勢(shì)的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢(xún)析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國(guó)賢相不只有安邦治國(guó)的軍政才能，而且有為國(guó)家興亡的捐軀精神。
書(shū)中的歷史人物深深地打動(dòng)了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，讓我知道了默默無(wú)私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開(kāi)《三國(guó)演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會(huì)響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來(lái)到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事，以勇克難，以信待人……就會(huì)成為一個(gè)充滿(mǎn)活力的人，一個(gè)成功的人。一個(gè)人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會(huì)變得沒(méi)生氣，心灰意冷。作為大家來(lái)講，在以后的生活中，會(huì)遇見(jiàn)很多困難，那樣，大家就應(yīng)該樂(lè)觀積極的面對(duì)，堅(jiān)持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會(huì)走向一個(gè)正確的軌道。
“書(shū)本是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，只有多念書(shū)，讀好書(shū)，好念書(shū)，才可以勵(lì)志圖志。
中國(guó)古名著讀后感篇六
今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢(mèng)》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛(ài)又可憐的女孩兒，牽動(dòng)著古往今來(lái)多少人的心啊。
曹雪芹筆下的人物都獨(dú)具人性，千人千面，沒(méi)有絲毫的雷同首先要說(shuō)的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，時(shí)時(shí)小心，事事謹(jǐn)慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。
第一次見(jiàn)到寶玉其人時(shí)，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)”。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“神仙似的妹妹”沒(méi)有玉時(shí)，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺(jué)得大家閨秀就應(yīng)該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學(xué)多識(shí)，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個(gè)苦命的女子，她的出嫁其實(shí)更多的是遵從母親之命，嫁給了一個(gè)不愛(ài)自己、亦不被自己所愛(ài)的丈夫。
紅樓女兒們個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、美麗可愛(ài)，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)每次讀都會(huì)有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書(shū)。
中國(guó)古名著讀后感篇七
夜闌人靜的夜晚，躲開(kāi)白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書(shū)中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
邊城寫(xiě)的是一個(gè)戀愛(ài)的故事，情節(jié)簡(jiǎn)樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個(gè)兒子天保和儺送，同時(shí)愛(ài)上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛(ài)的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個(gè)三角戀愛(ài)的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛(ài)著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對(duì)老船夫有誤會(huì)，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。
如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美。她的愛(ài)情悲劇可以說(shuō)是那個(gè)年代造成的，她和儺送本來(lái)完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛(ài)情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長(zhǎng)的遺憾。
而現(xiàn)在誰(shuí)會(huì)放棄自己的愛(ài)情呢？在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)誰(shuí)主動(dòng)放棄自己想要的東西，完美的愛(ài)情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛(ài)情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛(ài)情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛(ài)而憂(yōu)郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼?ài)而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來(lái)在陪伴她的楊馬兵向她說(shuō)明后，她才如夢(mèng)初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來(lái)了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^(guò)《邊城》，讓我對(duì)世間完美的愛(ài)情又一次產(chǎn)生了懷疑，對(duì)人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭(zhēng)取，爭(zhēng)取了，得不到，也就沒(méi)有什么可遺憾的了。
《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國(guó)最早的一部童話(huà)集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛(ài)。書(shū)中的每一篇童話(huà)都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來(lái)了許多樂(lè)趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛(ài)的就是《畫(huà)眉》。
故事講述了一只畫(huà)眉在一個(gè)公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開(kāi)始覺(jué)得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫(huà)眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門(mén)，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
畫(huà)眉又飛到了一個(gè)胡同，看見(jiàn)了一位拉三弦的黑大漢，一個(gè)十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫(huà)眉認(rèn)為它終于看見(jiàn)幸福的人了，可它又錯(cuò)了。女孩兒歌越唱越緊，結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時(shí)候憑什么要?jiǎng)e人的錢(qián)。畫(huà)眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點(diǎn)糊口錢(qián)，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。
畫(huà)眉見(jiàn)了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼?！碑?dāng)別人的兩條腿，成為別人做菜的機(jī)器，做別人的樂(lè)器，為什么會(huì)有這樣毫無(wú)意義、毫無(wú)樂(lè)趣的生活呢？是他們都沒(méi)有自由！因?yàn)樯钏?，他們都失去了自由。匈牙利?shī)人裴多菲說(shuō)過(guò)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！弊杂傻膬r(jià)值甚至高于生命和愛(ài)情。要想有尊嚴(yán)，有意義地生活，一定要擁有自由。
明白了這一切，畫(huà)眉決定不回去了。它來(lái)到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見(jiàn)了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦，真是“百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。”從此，畫(huà)眉就這樣自由快樂(lè)的生活著。
中國(guó)古名著讀后感篇八
《水滸傳》的作者是施耐庵和羅貫中。這本書(shū)寫(xiě)了一百零八位英雄好漢，有宋江、武松、林沖等等。
在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
《林沖棒打洪教頭》這個(gè)故事，大家都聽(tīng)過(guò)，也學(xué)過(guò)，這個(gè)故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來(lái)了，看見(jiàn)柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開(kāi)始，只見(jiàn)林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開(kāi)了。
《林沖棒打洪教頭》里的.林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
讀了《水滸傳》這本書(shū)，讓我明白了這樣一個(gè)道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
而我在生活中就是一個(gè)缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書(shū)背不出來(lái)的時(shí)候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書(shū)也背出來(lái)了。當(dāng)我遇到難題時(shí)，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
中國(guó)古名著讀后感篇九
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評(píng)為中國(guó)文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回體小說(shuō)的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國(guó)四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門(mén)以研究紅樓夢(mèng)為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大文學(xué)作品。作家曹雪芹是中國(guó)文學(xué)最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時(shí)間，才寫(xiě)成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事為主線，寫(xiě)出了封建社會(huì)大家族由盛而衰的歷史，也刻畫(huà)了眾多性格鮮明的人物。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)讓我時(shí)而高興時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而憤怒時(shí)而感慨萬(wàn)千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
中國(guó)古名著讀后感篇十
想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫(xiě)的。在那里，每一個(gè)靈動(dòng)的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇?jiǎng)尤说奈恼露际且坏烙礼v心底的`風(fēng)景。
此書(shū)中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》了。阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時(shí)和長(zhǎng)媽媽相處的七件事，刻畫(huà)了一位雖然沒(méi)有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問(wèn)題的保姆形象，我覺(jué)得魯迅先生對(duì)她充滿(mǎn)了尊敬、感激和還念之情。
還有魯迅與兒時(shí)閏土的喜愛(ài)，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說(shuō)出來(lái)的第一句話(huà)就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
這本書(shū)使我印象深刻。
中國(guó)古名著讀后感篇十一
和媽媽一道去市場(chǎng)買(mǎi)菜，“這老豆腐多少錢(qián)一斤?”人聲鼎沸里，我突兀的普通話(huà)卻分外清晰。大嬸疑惑的目光羞得我滿(mǎn)面通紅，直至媽媽過(guò)來(lái)圓場(chǎng)，熟稔的發(fā)音融進(jìn)笑語(yǔ)盈盈的眼眸。
我的心莫名地一陣刺痛。
“沒(méi)有故鄉(xiāng)，沒(méi)有身世，人何以確認(rèn)自己是誰(shuí)，屬于誰(shuí)?沒(méi)有地點(diǎn)，沒(méi)有路標(biāo)，人如何稱(chēng)自己從哪里來(lái)，到哪里去?”
像是從遙遠(yuǎn)地方飄來(lái)的一段絕響，王開(kāi)嶺書(shū)中的文字躍入腦海：“消逝”二字，最讓人心驚。那些曾經(jīng)擁有的記憶，在無(wú)數(shù)似曾相識(shí)的場(chǎng)面里，張開(kāi)瘋狂的大口，吞噬折磨著我本就脆弱的神經(jīng)。
正如此刻，恍惚回到舊時(shí)的光景。
兒時(shí)淘氣，總愛(ài)與小伙伴去林子里捉迷藏，每至黃昏，便會(huì)傳來(lái)母親呼喚的聲音，純樸的鄉(xiāng)音平和、溫柔……親昵的乳名仿佛摻雜了濕潤(rùn)的泥土香。這時(shí)總會(huì)有淺淺暖流回蕩，應(yīng)一聲，順從地牽起母親的手，有日薄西山，倦鳥(niǎo)歸林的淡淡溫馨。一路上，我像小鳥(niǎo)一樣嘰嘰喳喳地學(xué)著方言，盡管不夠嫻熟，但彼此的應(yīng)和匯成了一曲婉轉(zhuǎn)的歌謠。
而如今……我苦笑，怕是正合了書(shū)名，就叫作“每一種方言都在消逝”。就像作者筆下，蒙著細(xì)雨的黃昏，傳來(lái)母親催促吃飯的聲響，調(diào)皮的孩子急急應(yīng)一聲，穿過(guò)百轉(zhuǎn)千回的巷口，驚起酣睡的野貓，這時(shí)空氣里傳來(lái)悠悠的飯菜香，大喊一聲，撲進(jìn)媽媽?xiě)牙铩股盍?，黑魆魆的寧謐，只有幾盞螢火，仍在不知疲倦地流淌寂寂的光。
這些消逝的事物，是多么美麗?！懊利悺?我微怔，許是作者描繪得太過(guò)動(dòng)人，自己竟少了分物是人非的惆悵，多了些為美麗文字而動(dòng)容的好心情。
現(xiàn)在想來(lái)，我們懷念感懷消逝的風(fēng)景，都是美得足以成詩(shī)的，就像千百年前《詩(shī)經(jīng)》里的年代，那些“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的日子，我們都不曾經(jīng)歷，卻仍為這樣一份美好，由衷喜悅。
所有事物都正在消逝或已經(jīng)消逝，惟有文字不會(huì)。好的文字，正如這卷《每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝》只會(huì)被無(wú)數(shù)人傳閱，然后以其特有的清新與冷峻打動(dòng)一代代人。
作者用筆記錄消逝。那么，品味著這些消逝，或者，我們?nèi)钥梢宰鲂┦裁窗?
正如此刻，我鼓起勇氣，漲紅了臉，支支吾吾說(shuō)起蹩腳的方言，買(mǎi)菜的大嬸雖不解，仍是很認(rèn)真地聽(tīng)著，媽媽在一旁欣慰地笑。
我們?cè)谂?，拒絕消逝。
“那一剎，我知道自己是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，到哪里去。”作者如是說(shuō)。
那一剎，我努力尋找，那消逝的鄉(xiāng)音……。
中國(guó)古名著讀后感篇十二
末了，合上書(shū)本思緒萬(wàn)千，誠(chéng)然我已進(jìn)入那浩瀚的蒙古草原，騎著那彪悍的蒙古最有名的烏珠穆芯馬與蒙古人的神靈蒙古草原狼一起去迎接自然界最?lèi)毫拥奶魬?zhàn)，心潮澎湃。中國(guó)人特別是中國(guó)最龐大的漢族人，歷來(lái)對(duì)于狼存在著極大的偏見(jiàn)，甚是天生對(duì)狼有一種仇恨與害怕的心理。千百年來(lái)流傳了多少對(duì)狼不利的故事與成語(yǔ)，而這恰恰阻礙了我們對(duì)狼的真正認(rèn)識(shí)，真理往往在偏見(jiàn)中慢慢轉(zhuǎn)化成了謬論，而我們很幸運(yùn)，想不到在中國(guó)的漢人中竟然會(huì)有人傾畢生經(jīng)歷去研究狼并把它化為筆下的文字寫(xiě)出了《狼圖騰》這樣一部曠世奇書(shū)，這在對(duì)狼充滿(mǎn)了無(wú)知和偏見(jiàn)的漢文化環(huán)境下是何等的可貴!作者這種拋卻偏見(jiàn)，實(shí)事求是，探微求真的優(yōu)良作風(fēng)值得所有人學(xué)習(xí)，而在教育第一線的老師，更是肩負(fù)著教育祖國(guó)未來(lái)接班人的重任，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)和擁有這樣的作風(fēng)。
上述只是《狼圖騰》帶給我的一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，更為重要的是，作者從實(shí)際出發(fā)，揭開(kāi)了人類(lèi)歷史上各個(gè)國(guó)家和朝代興盛消亡的真實(shí)面目——擁有何種國(guó)民性格和國(guó)民性格的比例。當(dāng)年魯迅先生就已經(jīng)知道和提出了這個(gè)問(wèn)題，只是他還沒(méi)有研究出來(lái)真正的原因，而書(shū)的作者姜戎先生經(jīng)過(guò)一生的探索終于成功。這個(gè)問(wèn)題對(duì)目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)行和全球化襲來(lái)的中國(guó)社會(huì)可以說(shuō)是有著極其偉大的作用，也是未來(lái)教育所要極力加大投入的地方。
中國(guó)是歷史上最早進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)的國(guó)家，也是儒家文化發(fā)展最好的地方，可就是因?yàn)槿寮椅幕珜?dǎo)百姓以農(nóng)為本，與民休息，輕徭薄賦，重農(nóng)輕商，并主張施仁政，以馴化軟化國(guó)民戰(zhàn)斗競(jìng)爭(zhēng)反抗的性格，來(lái)?yè)Q取國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定，而且眾所周知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是最缺乏競(jìng)爭(zhēng)性的，俗話(huà)說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，而真正的戰(zhàn)場(chǎng)更加是以命相搏了，其競(jìng)爭(zhēng)性之大更是不必說(shuō)了。所以儒家思想是極受中國(guó)歷代帝王所用，以典章制度制國(guó)安民，求的和平發(fā)展。不過(guò)這種以儒家文化和農(nóng)業(yè)為本制度下的漢族國(guó)家卻屢屢在科技、經(jīng)濟(jì)和人口都占巨大優(yōu)勢(shì)的情況下殘敗在充滿(mǎn)狼性競(jìng)爭(zhēng)的游牧民族手下，歷史歷歷在目，漢出的匈奴，晉后的五胡華亂，宋朝并存的遼國(guó)金國(guó)，還有整個(gè)統(tǒng)治了中國(guó)的蒙古族元朝和滿(mǎn)清，這些無(wú)一不是軟弱的國(guó)民性格也就是羊性的農(nóng)耕性格造成的，這種性格實(shí)乃萬(wàn)惡之源，它將導(dǎo)致一系列最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取、坐井觀天、叛國(guó)投敵，甚至全民族人淪為亡國(guó)奴!世界上許多創(chuàng)造過(guò)燦爛文化的農(nóng)耕民族就是因其性格軟弱而被殘酷的世界無(wú)情淘汰。世界已經(jīng)發(fā)展到高度文明，而人口激增，環(huán)境污染，生存空間和資源日益短缺，民族性格問(wèn)題就更加突出，因此必須更加重視民族性格問(wèn)題，身為教育工作者，也必須把對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極良好的的性格塑造納入教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，要積極培養(yǎng)學(xué)生們象狼一樣有積極的競(jìng)爭(zhēng)和不服輸?shù)男愿窈蜆O好的適應(yīng)能力，優(yōu)良的集體團(tuán)隊(duì)精神，愛(ài)護(hù)家人和朋友，有組織性紀(jì)律性忍耐性等等未來(lái)社會(huì)必須的性格和精神。
蒙古草原的狼群和牧民世世代代對(duì)草原的生態(tài)平衡保持很好，他們崇拜天，也就是我們所說(shuō)的大自然，對(duì)于自然給予他們的東西都不會(huì)過(guò)多的掠取，總是盡量保持一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，狼和人都不打小的獵物，放牧也不是定點(diǎn)而是游牧，草原的載畜量他們也是從不超過(guò)。直到農(nóng)耕民族因人口壓力和____特殊政策的影響下進(jìn)入了草原并把草原開(kāi)墾為農(nóng)田，打光了狼，還定點(diǎn)放牧，嚴(yán)重的破壞了草原的生態(tài)平衡，短短幾十年就把一大片極好的草原變成了沙漠，大自然是公平的，肆意的破壞它它的懲罰就會(huì)來(lái)到。2003年北京春天漫天的沙塵下作者完成了書(shū)的創(chuàng)作，讀到最后心中真是無(wú)比的心痛。生態(tài)與環(huán)境的保護(hù)實(shí)在是刻不容緩了，不僅僅是我們自己要從我做起，還要用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)別人一起參與，只有全民參與才可使我們的家園越變?cè)胶?，都說(shuō)事情要從娃娃抓起，我們也要從未來(lái)出發(fā)努力教育好我們的每個(gè)孩子去保護(hù)環(huán)境保護(hù)大自然。
中國(guó)古名著讀后感篇十三
很多人將《紅樓夢(mèng)》評(píng)價(jià)為一部含笑的悲劇，那時(shí)的我對(duì)于這句話(huà)并沒(méi)有什么太深的感觸，只是有些好奇，于是我便懷著這份想要探究真相的好奇，走進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》。
“含笑的悲劇”是兩面的。在曹雪芹筆下，很多人似乎都是“兩面派”，賈府也不例外?？此品比A高貴的府邸之下，卻是復(fù)雜的人情世故、勾心斗角和封建社會(huì)中的黑暗。在這樣一個(gè)大家族中，孕育著不同性格的人們，他們的一顰一笑都能夠引人深思。
相比于寶釵，“斤斤計(jì)較”、“為人刻薄”、“嘴巴比刀子還快”應(yīng)該是賈府中很多人對(duì)黛玉的看法。她會(huì)因?yàn)橐驗(yàn)樽詈笠粋€(gè)挑選珠花而不滿(mǎn)，會(huì)因?yàn)橄嬖频囊痪渫嫘υ?huà)而置氣。由于自小寄人籬下，她在賈府中步步留心，處處在意。但和賈府中的那些世故、冷峻的人相比，她有著難能可貴的真實(shí)。她有一顆對(duì)真善美的消失充滿(mǎn)惋惜的心靈，會(huì)為零落的花瓣而哭泣。的確，黛玉是孤僻的，但我想，那應(yīng)該是靈魂的孤獨(dú)，她的天真、純粹生錯(cuò)了時(shí)代，那個(gè)花柳繁華的大觀園不會(huì)容許這么干凈的人存在。在賈府中，恐怕只有寶玉與她是知音，他們看到了政治的黑暗，看到了勾心斗角的罪惡，看到了為富不仁，可他們卻也要依靠這樣的榮華富貴來(lái)生存，無(wú)可避免的矛盾。
與鳳姐的精明潑辣不同，探春似乎更有政治家的風(fēng)范，口齒伶俐、倔強(qiáng)自尊，是個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)、有抱負(fù)、有作為的女子，她的言行舉止無(wú)不飛揚(yáng)著一股英爽剛毅之氣。同樣是庶出，探春并不像迎春那樣老實(shí)懦弱、毫無(wú)原則、任人欺負(fù)。在書(shū)中眾多女性人物中，只有探春滿(mǎn)心想著離開(kāi)這個(gè)腐朽沒(méi)落的家庭，要到外面去立一番事業(yè)?！笆胫^蓮社之雄才，獨(dú)需須眉？直以東山之雅會(huì)，讓余脂粉！”可見(jiàn)在探春心中認(rèn)為男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法與迎春“多少男人都不行，何況我哉？”的消極想法大相徑庭。
但就是這樣一個(gè)心比天高的她，也都這一份敏感和自卑。由于庶出的身份，她在賈府的境地十分尷尬：一方面，她是賈府的姑娘，有富貴的生活；另一方面，她又是最讓人看不起的姨娘所生，為世人所輕。她對(duì)于趙姨娘的種種行為氣憤至極，在檢抄大觀園時(shí)打了王善保家的。她時(shí)時(shí)刻刻都在維護(hù)自己不容侵犯的自尊，與此同時(shí)，她內(nèi)心的自卑感也恰好表露出來(lái)了。
曹雪芹用文字描繪出了她們兩面的性格，也以此揭示了封建社會(huì)的黑暗。她們的故事就此落幕，我緩緩的合上書(shū)，想要把萬(wàn)千思緒沉淀。含笑的悲劇？的確如此。
中國(guó)古名著讀后感篇十四
寇第斯曾說(shuō)：“書(shū)籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”中國(guó)的名著大家又讀了多少呢?來(lái)看下面的讀后感：
《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，我借助這個(gè)假期把這本描寫(xiě)人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話(huà):讀不完《水滸傳》的不是中國(guó)人!
《水滸傳》塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反，只手遮天的社會(huì)狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對(duì)宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來(lái)品一品他吧.
宋江自幼讀儒家書(shū)，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。
他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。
因?yàn)樗诠俑涡±簦?，有遵守法度的?xí)慣。
宋江到梁山泊以后，他處理問(wèn)題比較周全，有人說(shuō)他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問(wèn)題的一種手段。
如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。
他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷，別人把枷打開(kāi)時(shí)，他說(shuō)不能，這是國(guó)家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。
他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。
兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。
他的思想是為國(guó)家出力，保人民平安。
晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。
受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。
這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛(ài)國(guó)家的，皇帝代表國(guó)家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。
他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對(duì)他加害致死。
宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
小時(shí)候，我最?lèi)?ài)看的電視便是《西游記》，最?lèi)?ài)看孫悟空除妖保師西天取經(jīng)，最?lèi)?ài)看豬八戒那搞怪的摸樣，最?lèi)?ài)看沙和尚一片護(hù)師的忠誠(chéng)熱血。
起初，我也不知道誰(shuí)寫(xiě)了《西游記》，寫(xiě)它干什么，我只沉迷于五花八門(mén)的法術(shù)兵器和怪模怪樣的妖魔鬼怪。
每天都和小伙伴們扮演其中的角色，不過(guò)孫悟空這個(gè)角色是大家爭(zhēng)著演的。
孫悟空可謂是《西游記》中的'最大主角，我起初看《西游記》的原因便是我最?lèi)?ài)孫悟空這個(gè)角色。
金毛雷公嘴，威武霹靂腿，他有七十二般變化和能識(shí)別妖魔的火眼金睛，不用說(shuō)，最厲害的莫過(guò)于他的如意金箍棒。
小時(shí)候，我每天都幻想我也是西游隊(duì)伍中的一員，我也有很厲害的法術(shù)和兵器……
但我依舊能從字里行間體會(huì)出西天取經(jīng)這一路所遇到的艱難險(xiǎn)阻，自然的，對(duì)這些取經(jīng)人物的認(rèn)識(shí)也更多了一些。
“俺老孫來(lái)也!”或許這句話(huà)是書(shū)中出現(xiàn)的次數(shù)最多的，幾乎成了悟空的口頭禪，這句話(huà)中蘊(yùn)含著悟空的自信。
悟空的通天本領(lǐng)是不容置疑的，每個(gè)妖魔都很厲害，都有自己的絕招和法寶，但悟空卻每戰(zhàn)必勝，越戰(zhàn)越勇，也難怪，他可是戰(zhàn)斗勝佛齊天大圣呀!他不但有通天本領(lǐng)，而且他還有一顆忠義的心。
在十萬(wàn)八千里的漫漫大道上，哪一次唐僧遇險(xiǎn)不是悟空第一個(gè)出手救他呢?特別是在“三打白骨精”中，他被師傅拋棄卻依舊擔(dān)心師傅的安危，此等忠義，天地可鑒啊!
為此給師兄弟們添了許多麻煩，比如“四探無(wú)底洞”吧，那白鼠精幻化成一位美女，八戒見(jiàn)狀一直在師父面前為她說(shuō)好話(huà)，弄得大師兄又傷心又氣憤。
即便這樣，我依舊喜歡他，因?yàn)樗舨辉谌〗?jīng)隊(duì)伍中，那這隊(duì)伍就不會(huì)那么充滿(mǎn)活力了。
最辛苦的人莫過(guò)于沙悟凈了，他可擔(dān)著擔(dān)子走了十萬(wàn)八千里啊!然而他對(duì)師傅依舊忠心耿耿，在取經(jīng)途中豬八戒好幾次勸他分行李散伙，沙悟凈卻全都嚴(yán)厲回答“不分”。
我想，要是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多幾個(gè)像沙悟凈那樣忠厚老實(shí)的人該多好啊!
“西天如來(lái)點(diǎn)金蟬，收徒歷險(xiǎn)萬(wàn)里難，尋得極樂(lè)取真經(jīng)，共別皇恩去雷音。
說(shuō)的便是西天如來(lái)大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世——唐三藏。
他可謂是佛家真弟子，他一心向善，一意向佛。
十萬(wàn)八千里，漫漫西去途，軟弱無(wú)能而又善心不變，糊涂枉人而又師徒情深。
唐僧是這支取經(jīng)隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)，也是《西游記》獲得好評(píng)的第二人物。
《西游記》是編織我童年夢(mèng)想的絲線，是譜寫(xiě)我美好童年優(yōu)美樂(lè)章，它是我的啟蒙老師，讓我懂得了凡事只要堅(jiān)持就能成功，讓我懂得了只要一心向善，便會(huì)有好報(bào)，讓我懂得了衷心、講義氣，便能讓人敬佩。
也許現(xiàn)在的神話(huà)都像珍珠一樣琳瑯滿(mǎn)目，但我更愛(ài)這枚藍(lán)色寶石——《西游記》。
期，清朝中期完成的作品，該書(shū)對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。
今天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢(mèng)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話(huà)說(shuō)嗎?塞翁失馬，焉之非福?對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。
當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。
或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。
所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。
這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。
寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開(kāi)他，是一種幸福。
她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎，不管怎么說(shuō)，寂寞的獨(dú)守空房總是悲慘的。
何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個(gè)問(wèn)題。
我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開(kāi)賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。
他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場(chǎng)景嗎?穿著破衣?tīng)€裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無(wú)法再刻薄人，說(shuō)閑話(huà)，只能獨(dú)自垂淚，不關(guān)愛(ài)情，而是生活。
當(dāng)生活給寶黛的愛(ài)情畫(huà)上巨大的問(wèn)號(hào)時(shí)，黛玉能一如既往的愛(ài)著寶玉嗎?我想不會(huì)，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。
然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒(méi)有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對(duì)于黛玉，他也不過(guò)如此。
另一種可能，萬(wàn)一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過(guò)著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿(mǎn)面，然后會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛(ài)情就在歲月中流逝，然后寶玉會(huì)回憶那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐。
其實(shí)愛(ài)情就是很短暫的，至少這橫刀截?cái)嗟膼?ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
中國(guó)古名著讀后感篇十五
《草房子》是文學(xué)家曹文軒寫(xiě)的一本兒童讀物，它語(yǔ)句優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動(dòng)。故事描寫(xiě)的是一個(gè)叫桑桑的男孩終身難忘刻骨銘心小學(xué)生活。小說(shuō)通過(guò)禿鶴、紙?jiān)?、?xì)馬、杜小康四個(gè)同學(xué)的性格特征、家庭背景和學(xué)習(xí)生活的描寫(xiě)，讓我感受到孩子之間毫無(wú)瑕疵的純情，以及同學(xué)之間互相幫助的場(chǎng)景。
“禿鶴”是一個(gè)禿頂?shù)暮⒆?。隨著日子的'流逝，六年級(jí)的“禿鶴”感覺(jué)到了自己的禿頂是學(xué)生戲弄的對(duì)象。自尊心受到了傷害，“禿鶴”為此做出了反常之舉。他用不上學(xué)來(lái)逃避同學(xué)異樣的眼光，用生姜擦頭希望在七七四十九天后長(zhǎng)出頭發(fā)，用戴帽子企圖遮掩自己的禿頭，當(dāng)這先都失敗時(shí)，他索性在會(huì)操上亮出禿頭，導(dǎo)致學(xué)校錯(cuò)失了“第一”的榮譽(yù)，這樣，禿鶴用他特有的方式，報(bào)復(fù)了所有的人。
這本書(shū)魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂(lè)同悲，當(dāng)看到桑桑生病時(shí)，我哭了，這是第一次為書(shū)中的主人公而哭，因?yàn)?，我怕，怕桑桑?huì)死掉，我對(duì)著天祈禱，保佑桑桑能度過(guò)難關(guān)，人間處處有真情，在，《草房子》里，我看到了令人落淚的真情。
中國(guó)古名著讀后感篇十六
中國(guó)有很多優(yōu)秀的作家，名著讀后感怎么寫(xiě)呢?我給大家整理了下面的文章歡迎閱讀。
但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。
他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。
這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。
王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)。
葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?/p>
在《王子安》中作家對(duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。
作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對(duì)民族精神之摧殘。
反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。
再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。
她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。
例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。
王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿(mǎn)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀。
《阿寶》和《連城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品。
《阿寶》寫(xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰:“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。
他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿(mǎn)婚姻。
這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情，全篇筆筆寫(xiě)癡，字字關(guān)情。
它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。
這種愛(ài)情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí)，具有進(jìn)步的民主思想。
《連城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。
《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。
連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘场?/p>
這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。
總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少
今天，我有幸讀了“四大名著”之一。
--《西游記》
我們先來(lái)介紹一下他吧。
吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)(今江蘇淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了舉人，嘉靖四十五年(1566)任浙江長(zhǎng)興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國(guó)有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，也受外來(lái)的主要是印度佛教文學(xué)的影響。
除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構(gòu)。
《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。
在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來(lái)，都是被捉弄的對(duì)象，不少妖魔倒是可親可愛(ài)、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。
它是個(gè)玉帝口中的妖猴，不被天庭認(rèn)可，但它率真可愛(ài)，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭(zhēng)，它是我最喜愛(ài)的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個(gè)取經(jīng)路上最不誠(chéng)心的人，動(dòng)不動(dòng)就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸?；宦飞萧[了不少笑話(huà)，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個(gè)人物被吳承恩寫(xiě)得生動(dòng)活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛(ài)。
在這本書(shū)中我最不喜愛(ài)的人物是唐僧，這是個(gè)迂腐無(wú)用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護(hù)他，吃盡了千辛萬(wàn)苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動(dòng)不動(dòng)就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。
不過(guò)他身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險(xiǎn)，勇往直前 。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象:唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞 。
《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方,作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,我想,除了學(xué)習(xí)他們有堅(jiān)定的信念與頑強(qiáng)的毅力,不悲觀,不氣餒,齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一心的精神外,更要為了祖國(guó)的富強(qiáng)和昌盛,努力學(xué)習(xí),煉好一身本領(lǐng),克服學(xué)習(xí),生活中遇到的各種困難與挫折,成為祖國(guó)的`棟梁之材.
要熱愛(ài)書(shū),它會(huì)使你的生活輕松它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想,感情和時(shí)間;它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己;它以熱愛(ài)世界,熱愛(ài)人類(lèi)的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈. 熱愛(ài)書(shū)吧,這是知識(shí)的泉源!只有知識(shí)才是有用的,只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng),忠誠(chéng)和有理智的人,成為能夠真正愛(ài)人類(lèi),尊重人類(lèi)勞動(dòng),忠衷心地欣賞人類(lèi)那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)身的美好果實(shí)的人.我覺(jué)得,當(dāng)書(shū)本給我講到聞所未聞,見(jiàn)所未見(jiàn)的人物,感情,思想和態(tài)度時(shí),似乎是每一本書(shū)都在我面前打開(kāi)一扇窗戶(hù),日讓我看到一個(gè)不可思議的新世界.每一本書(shū)是一級(jí)小階梯,我每爬一級(jí),就更脫離畜生而上升到人類(lèi),更接近美好生活的觀念,更熱愛(ài)這書(shū).
讀書(shū),這個(gè)我們習(xí)以為常的
平凡過(guò)程,實(shí)際上是人的心靈
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
和上下古今一切民族的偉大
智慧相結(jié)合的過(guò)程.
看書(shū)和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營(yíng)養(yǎng),是思想的無(wú)窮發(fā)展……岡察洛夫
不讀書(shū)的人,思想就會(huì)停止……狄德羅
任何一本書(shū)的影響莫過(guò)于使讀者開(kāi)始作內(nèi)心的反省……卡菜爾
書(shū)的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考……莫利
讀書(shū)是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想……魯巴金
是我完整地讀過(guò)第一篇現(xiàn)代詩(shī)文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇?jiǎng)尤说拇笞鳎x完之后，有一種從未有過(guò)的感覺(jué)忽然在我的腦子里晃動(dòng)。
這篇文章是我國(guó)著名的文學(xué)家，我從小就聽(tīng)說(shuō)的名字--冰心寫(xiě)的。
在小的時(shí)候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)看她的作品，那時(shí)的我還只懂得什么叫古詩(shī)，還不清楚現(xiàn)代詩(shī)的格律與古詩(shī)詞的韻律有什么區(qū)別。
有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩(shī)比古代詩(shī)更生動(dòng)上口，給人的情趣更高。
在不知不覺(jué)中我便迷上了現(xiàn)代詩(shī)。
中國(guó)古名著讀后感篇十七
我讀了一本書(shū)，它由孔子在講課的時(shí)候弟子記錄下來(lái)的由語(yǔ)言編成的《論語(yǔ)》?，F(xiàn)在就讓我來(lái)介紹一下孔子吧?？鬃樱种倌?，春秋后期魯國(guó)人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國(guó)古代最偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱(chēng)為圣人。
《論語(yǔ)》即孔子的論和語(yǔ)，論就是議論，語(yǔ)就是告知，使人有所覺(jué)悟。它是一部含義深遠(yuǎn)的古代學(xué)術(shù)理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語(yǔ)》是一部偉大的'思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料。《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道?？梢哉f(shuō)《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)最成功的傳記書(shū)之一。它對(duì)我國(guó)2500年的思想文化價(jià)值取向的影響，與《圣經(jīng)》對(duì)西方人一樣，深刻而廣泛。
中國(guó)古名著讀后感篇十八
成吉思汗這本書(shū)寫(xiě)的很客觀，有些史詩(shī)的味道，雖然看過(guò)很多關(guān)于這個(gè)民族這個(gè)偉大人物的書(shū)，不過(guò)這本確實(shí)有些新意，畢竟是外國(guó)人無(wú)私的研究外國(guó)人，很有些看熱鬧不怕事大的勁頭，全書(shū)從蒙古的由來(lái)、興起、鼎盛以時(shí)間的順序記述了成吉思汗的一生。書(shū)中詳盡介紹了成吉思汗所征伐的民族的興衰演變，使我對(duì)歷史上的很多少數(shù)民族歷史的認(rèn)識(shí)從原有的塊狀連貫到了帶狀，受益菲淺。
如契丹人，他們的發(fā)展就有了脈絡(luò)，契丹屬通古斯種(蒙古人也屬此種，非突厥種)，興盛后建立遼，被金滅后跑到今阿爾泰附近建立西遼，西遼君主得罪了成吉思汗，結(jié)果被滅，而且按照成吉思汗的習(xí)慣是，一個(gè)不剩殺光。
再有比如西夏，是吐蕃的一支從青海進(jìn)入今寧夏、河?xùn)|建立的國(guó)家，興盛了幾百年，大多信仰佛教部分信仰____，為啥現(xiàn)在那里確實(shí)回族自治區(qū)，信伊斯蘭教了呢，是因?yàn)樗麄兊米锪顺杉己?，而成吉思汗就病逝于此地，他臨終時(shí)對(duì)窩闊臺(tái)說(shuō)，由于西夏沒(méi)有主動(dòng)投降竟敢抵抗才使自己帶病還要征伐他們，故而我死后要盡滅其種，這個(gè)狠的厲害，意思就是喘氣的一個(gè)不留，別管是人還是牲口。
400個(gè)工匠隨軍其余的一個(gè)不剩，這里面包括主動(dòng)投降的城市，按照成吉思汗的邏輯，這種沒(méi)骨氣的留著是禍害，當(dāng)然一個(gè)不剩。蒙古騎兵出征的時(shí)候算上幾個(gè)附庸民族的騎兵加起來(lái)也就21萬(wàn)人，結(jié)果就殺了不下500萬(wàn)人，是整個(gè)西方蒙受了巨大的損失。其實(shí)殺的漢族是最多的，蒙古騎兵南下的時(shí)候中國(guó)漢族大概有1億，結(jié)果元朝建立后，普查結(jié)果是只有900萬(wàn)人口了。
西方稱(chēng)這次蒙古騎兵的西征為上帝之鞭也有稱(chēng)為真主之鞭的，書(shū)中記載此話(huà)是成吉思汗所說(shuō)，意思就是因?yàn)槟銈冞@幫該殺的人，犯了錯(cuò)，真主讓我來(lái)代她殺光你們以示懲戒的。這個(gè)接口也夠狡猾。該結(jié)束的終歸要結(jié)束，現(xiàn)在的蒙古國(guó)終于只有200萬(wàn)人口了，想要在舞上帝之鞭恐怕不行了。
中國(guó)古名著讀后感篇十九
說(shuō)到漢朝末年，漢靈帝愈加殘暴，致使爆發(fā)了強(qiáng)大的農(nóng)民起義，自己逃到北岸的哪兒去都不知曉了。后來(lái)，冒出來(lái)不少英雄，也有幾個(gè)奸雄。下面我慢慢給你們介紹。
有一人，他姓劉名備字玄德，結(jié)拜兄弟有張飛、關(guān)羽。那張飛，字翼德，只有個(gè)長(zhǎng)子張苞。那關(guān)羽，字云長(zhǎng)，有義子關(guān)平，兒子關(guān)興、關(guān)索。軍師有孔明、龐統(tǒng)。別的人么，還有孫堅(jiān)將軍、曹操奸賊等。
當(dāng)時(shí)天下大亂，曹操到了北岸，做了漢獻(xiàn)帝丞相；劉備到了荊州，投奔劉表；孫堅(jiān)來(lái)到江東，開(kāi)創(chuàng)了東吳。后來(lái)，劉表、袁紹等幾個(gè)人都被曹操奸賊給殺了，再伴隨周瑜火燒赤壁，三國(guó)鼎立的局面終于形成，分別是蜀漢、曹魏、東吳。
后來(lái)，司馬昭滅了蜀漢，司馬炎滅了東吳。三國(guó)歸晉，整個(gè)三國(guó)年代就如此結(jié)束了。
有一次，我對(duì)我父親說(shuō)：“父親，你知曉我三國(guó)年代我最恨的是哪件事情嗎？”“任何事情？”父親問(wèn)?！澳俏揖蛯?duì)你說(shuō)吧?！蔽倚呛堑卣f(shuō)，“關(guān)羽把曹操放了！不然的`話(huà)，北方就平定了！”父親聽(tīng)了，哭笑不能。
《七步詩(shī)》大伙都熟知了吧？其實(shí)呢，曹操也是個(gè)詩(shī)人，寫(xiě)過(guò)一首《短歌行》。
三國(guó)時(shí)期，我最喜歡的國(guó)是“蜀國(guó)?！蔽易钕矚g的人是諸葛亮，再是姜維，再是劉備。我先說(shuō)明一下，我為什么喜歡孔明。
那是由于，諸葛亮幾乎每次都打勝仗，我非常佩服他的知識(shí)。單幅和司馬微對(duì)他的評(píng)價(jià)都非常高：?jiǎn)畏f(shuō)：“用我和他相比，就仿佛烏鴉比鳳凰一樣?！彼抉R微說(shuō)“在我看來(lái)，可能只有興周八百年的姜子牙，旺漢四百年的張子房可以和他比一比。
剛開(kāi)始，關(guān)、張二人都不相信諸葛亮的才華，還開(kāi)玩笑說(shuō)：“先生為何不請(qǐng)‘水’去？”后來(lái)在大敗夏侯?lèi)獣r(shí)，才相信孔明的才華，說(shuō)：“先生真了不起！”
我印象中最深刻的戰(zhàn)爭(zhēng)是“馬謖大意失街亭?！瘪R謖不聽(tīng)王平勸告，上山扎寨，結(jié)果被圍的水泄不通，士兵紛紛投降。諸葛亮由于自已用人不當(dāng)悔恨不已，后來(lái)?yè)]淚斬了馬謖。
假如要問(wèn)我三國(guó)年代我最討厭的人，那就是劉阿斗了。
三國(guó)年代，我只有一個(gè)不知道：為何司馬懿能活那樣長(zhǎng)期？
還好目前沒(méi)戰(zhàn)爭(zhēng)，不然，大家要受多少苦難啊！
戰(zhàn)斗時(shí)期，成敗主要靠計(jì)謀，當(dāng)然也要武將勇猛，能“文武雙全”。在東吳，孫堅(jiān)是“武，”孫策是“武，”孫權(quán)“‘文武雙無(wú)’，”孫皓是殘暴的君主。周瑜是“文，”魯肅是“文，”呂蒙是“文，”陸遜是“文?！痹谑駶h，張飛是“武，”關(guān)羽是“武，”黃忠是“武，”馬超是“武，”趙云是“武，”孔明是“文，”龐統(tǒng)是“文，”姜維呢，卻是“文武雙全?！辈懿倌抢?，司馬懿是“文，”武呢多看了《三國(guó)演義》后，我最想成為三國(guó)里的諸葛亮。我也期望我將來(lái)能成為一個(gè)“文武雙全”的人。
中國(guó)古名著讀后感篇二十
他曾4次差點(diǎn)餓死、3次被追殺亡命、2次全軍覆沒(méi)、3次眾叛親離，但每次他都在絕境中爆發(fā)出瘋狂的意志，卷土重來(lái)，直至征服全世界。這是成吉思汗征服世界的歷史，更是一部成吉思汗的個(gè)人征服史。成吉思汗及其子孫打下的蒙古帝國(guó)地跨歐亞，是世界歷史上最龐大的帝國(guó)，極盛時(shí)期版圖東到太平洋，北抵北冰洋，西達(dá)黑海沿岸，南至南海。今天的匈牙利、波蘭、俄羅斯、韓國(guó)都曾是大蒙古帝國(guó)的一部分。他9歲喪父，又連遭族人、部眾的拋棄，從貴族之家墜入痛苦的深淵，險(xiǎn)些在荒原中餓死;六七年后，被死敵泰赤烏人生擒，死里逃生，重回流亡之路，幾年的積蓄毀滅殆盡;41歲時(shí)，早已統(tǒng)一蒙古部落的成吉思汗卻再次潰敗，只剩下19人追隨左右??然而，成吉思汗卻憑借他驚人的意志，頂住了一次次失敗的打擊，每次都能在短時(shí)間內(nèi)迅速榨取敵人的經(jīng)驗(yàn)、力量，以更強(qiáng)大的自我卷土重來(lái);通過(guò)不斷的浴血奮戰(zhàn)，以極少的兵力橫掃歐亞大陸，創(chuàng)建了世界上最龐大的帝國(guó)——蒙古帝國(guó)。極盛時(shí)期的蒙古帝國(guó)覆蓋了當(dāng)時(shí)的半個(gè)世界，將40多個(gè)國(guó)家、720個(gè)民族一一收入囊中?！绑w力堅(jiān)強(qiáng)，只能戰(zhàn)勝獨(dú)夫;意志堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝萬(wàn)眾?！背杉己箤?duì)他的孫子忽必烈說(shuō)。這本書(shū)，使我們?cè)跓嵫序v的世界征戰(zhàn)中，領(lǐng)悟一代世界征服者最樸實(shí)的征服之道。蒙古族的殺戮、冷酷不值得推崇，但是成吉思汗不屈不撓的個(gè)人意志以及領(lǐng)導(dǎo)魅力值得學(xué)習(xí)。成吉思汗治國(guó)方面的精辟策略，獨(dú)具慧眼的用人之道以及博大的胸懷和高尚的人格使他成為了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的偉大帝王。同時(shí)，也為后代統(tǒng)治者樹(shù)立了永遠(yuǎn)適用的統(tǒng)治法則。
天命。鐵木真的父親是當(dāng)時(shí)蒙古一個(gè)部落的首領(lǐng)，當(dāng)鐵木真降生的那一刻，他的父親打了一場(chǎng)大的勝仗。因此，他被稱(chēng)為是該部落的“福星”。根據(jù)蒙古人的習(xí)慣，他父親就用被擊敗首領(lǐng)的名字為他命名，以顯示其家族的戰(zhàn)功。同時(shí)，他的父親還驚喜的發(fā)現(xiàn)剛出生的兒子手里緊緊的握著一塊象長(zhǎng)矛一般的凝血，便感嘆這是天命：鐵木真將來(lái)必定會(huì)成為草原上的一位大英雄。鐵木真在蒙古語(yǔ)里是“鐵的變化”的意思。從一塊礦石到一塊鐵是要經(jīng)過(guò)烈火冶煉的。苦難、苦斗、苦戰(zhàn)伴陪了他一生。同時(shí)也造就了這個(gè)震驚世界的成吉思汗。
鐵木真的一生與三個(gè)奴隸有不解之緣：一個(gè)是與他同甘共苦了一生的老仆人豁阿黑臣，一個(gè)是把愛(ài)心全部奉獻(xiàn)給他而不求回報(bào)的合答安，另一個(gè)就是他最倚重的大將木華犁。豁阿黑臣在鐵木真還沒(méi)有降生的時(shí)候就在他們家當(dāng)奴隸，一生為這個(gè)家忠心耿耿，不管后來(lái)鐵木真的父親被敵人毒死后他們家有多么的悲慘都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。美麗的合答安少年時(shí)曾經(jīng)救過(guò)鐵木真的命，后來(lái)在上天的安排下她在多年后又回到了鐵木真的身邊。她有著極強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性，每當(dāng)鐵木真沖動(dòng)的時(shí)候，她總是有辦法使他平息下來(lái)。也因此使眾多百姓免于死在馬刀之下。木華犁曾是鐵木真敵人的將領(lǐng)，鐵木真佩服他的忠和勇，而木華犁也敬佩鐵木真的胸懷，于是便死心塌地跟隨他征戰(zhàn)一生，立下了數(shù)不清的大功。
治國(guó)奇略。打下了金國(guó)中都是成吉思汗的重大勝利。而得到一位可以幫他治國(guó)安邦的謀臣耶律楚材卻是他更大的勝利。耶律楚材向他提出“天下可以馬上得之，卻不可馬上治之”，“以儒教治國(guó)，以佛教治心”的精辟建議，他對(duì)此番薦言十分贊賞，并且也確實(shí)將其方案實(shí)施到實(shí)處。
最值得一提的是成吉思汗是信奉長(zhǎng)生天的。用中國(guó)人的話(huà)來(lái)講就是相信老天爺?shù)?。而?duì)于信奉耶酥的，安拉的，佛祖的，太上老君的，孔夫子的一律接受，而且相當(dāng)尊重。他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樾叛龅牟煌M(jìn)行過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)年在他的統(tǒng)治范圍內(nèi)，上百種宗教信仰共存，而且來(lái)自不同信仰和文化背景的老百姓非常和諧的生活在一起。這樣的局面在整個(gè)的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中都是少見(jiàn)的一幕。帝王將相在歷史舞臺(tái)上永遠(yuǎn)都是主角，一個(gè)民族甚至世界的歷史格局往往因?yàn)橐晃粋ト说某霈F(xiàn)而發(fā)生了決定性的變化。偉人，是說(shuō)他具備了常人所不具備的才能，創(chuàng)造過(guò)超乎常人的偉大功績(jī)。偉人首先是人，人總是有人性的，人性總是有弱點(diǎn)的，他也會(huì)妒忌，多疑，自負(fù)和殘忍。但偉人一定是智者，所以他才是個(gè)成功者。
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