通過總結，我們可以發(fā)現(xiàn)我們自己的優(yōu)勢和劣勢，進而調整自己的學習和工作方式。寫總結時要借鑒他人的經驗和成功，不斷提升自己的寫作水平?？偨Y可以幫助我們反思過去，規(guī)劃未來。寫一篇完美的總結需要有系統(tǒng)性的思考和分析。以下是小編為大家整理的一些總結寫作技巧和經驗，希望對大家有所幫助。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇一
摘要：近幾年，我國經濟發(fā)生了巨大改變，建筑業(yè)也發(fā)展迅速。而在當下資源緊缺的時代，盡可能地降低建筑能耗顯得尤為重要。建筑節(jié)能不但是保護環(huán)境、節(jié)約資源的重要舉措，同時也是我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。而在建筑領域，降低建筑能耗可以有效的控制建筑成本，使工程建筑朝著健康積極的方向發(fā)展。本文通過對建筑節(jié)能的現(xiàn)狀進行分析，探索了建筑節(jié)能與工程造價的關系，分析了建筑節(jié)能在建筑工程全生命周期各階段的影響，提出了適應節(jié)省能耗要求的工程造價管理方案，為建筑工程成本預算提供了一定的借鑒參考作用。
關鍵詞：建筑節(jié)能；工程造價；控制。
近些年來，我國經濟的快速發(fā)展加速了城市化進程，各類工程建設越來越受到明顯重視。隨著人口的日益增加，人們對能源的需求也越來越大，再加上全球變暖，能源被過度開發(fā)。目前，全球能源已經呈現(xiàn)出匱乏的狀態(tài)，而建筑能耗是社會總能耗的重要組成部分，要想實現(xiàn)社會節(jié)能減排的目標，必須重視建筑節(jié)能。
1建筑節(jié)能的現(xiàn)狀。
由于我國資源比較緊張、環(huán)境承載力薄弱，并且我國體制和經濟發(fā)展水平有限，再加上我國的節(jié)能設計標準與發(fā)達國家相比還存在一定的差距，大多數(shù)的已建成的建筑并未進行節(jié)能設計，因此能耗比較高。同時，我國缺少建筑節(jié)能方面的法律法規(guī)，節(jié)能建筑無法可依，這充分說明，國家對節(jié)能建筑的開發(fā)不夠支持。更重要的是，要想發(fā)展節(jié)能建筑，必須具有配套的先進技術，但是我國技術發(fā)展緩慢，技能起點低，因此很難得到大力推廣。
2建筑節(jié)能與工程造價的關系。
大體而言，建筑節(jié)能是指建筑在規(guī)劃、施工、改造或者使用、維護的過程中，嚴格按照節(jié)能標準，使用先進的技術和工藝、和材料，來達到能源消耗盡可能低的目標，并且合理利用能源。建筑能耗占總能耗的比重比較高，節(jié)能措施的使用會使工程造價增加，這就要求我們在采取節(jié)能措施的時候，將全過程成本控制理念考慮在內。對于工程項目，其全生命周期內的造價成本要進行全方位的分析，這樣才能最終達成對建筑節(jié)能技術的推廣[1]。
3工程造價對建筑節(jié)能的影響。
建立節(jié)能建筑的全部經過里都有工程造價，這需要周全的工程造價管理，而且建筑節(jié)能減少消耗的項目能否迅速且完美的發(fā)展在工程造價管理能力的好壞上而占很大的因素[2]。（1）建筑工程造價可以保障建筑節(jié)能的實施，建筑節(jié)能涉及到更多的新技術、新設備、新方法，投入資金更大，這對工程造價管理的要求會更高。因此，只有為各個用戶提供周全清晰、高效準確的工程造價信息需求，才能保證節(jié)能建筑更好更快地實施。（2）建筑工程造價可以引導建筑節(jié)能的實施。工程造價在節(jié)能建筑全生命周期內起到了杠桿的作用，可以對整個建筑過程中的成本進行有效控制，引導建筑工程朝著節(jié)能的方向發(fā)展。（3）為了適應建筑節(jié)能中所運用的新技術、新設備等，必須進行深入研究，編制合理的工程造價管理體制，反過來又促進了新技術和新設備等在建筑節(jié)能上的廣泛應用。
4建筑節(jié)能對工程造價的影響。
要想在建筑領域更好地推進節(jié)能工作的實施，首先要明確工程造價和建筑節(jié)能的關系，即要保證在資金和節(jié)能目標一定的前提下，盡可能的降低工程成本。建筑節(jié)能對工程造價的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
4.1可行性研究階段。
可行性研究的目的就是看工程項目是否適應國民經濟規(guī)劃及地區(qū)行業(yè)發(fā)展規(guī)劃，避免項目建造過程中出現(xiàn)的風險，為后期工作打下基礎。這階段的調研直接影響了整個工程的造價，以及最終的投資效果。
4.2設計階段。
建筑節(jié)能工程與普通建筑工程是有一定差別的。在這一階段的設計過程中，有效的進行能耗和技術分析是非常有必要的。不僅可以保證工程的質量，對后期工程造價的控制也具有積極作用。
4.3施工階段。
施工階段是節(jié)能建筑施工的關鍵環(huán)節(jié)，它關系著工程的投資效果能否順利地實現(xiàn)。如果使用節(jié)能材料和節(jié)能措施的話，整個工程的造價和成本也會受到直接或者間接地影響。這就要求相關的造價管理和控制人員及時掌握、了解和利用市場信息，采用這些經濟、廉價的施工材料和施工工藝，這樣不僅經濟實用，有效降低了項目工程的造價，同時也使節(jié)能措施在采用的同時也控制了成本的增加。
5基于節(jié)能的建筑工程造價控制。
（1）樹立全過程節(jié)能建筑造價管理的觀念。在節(jié)能建筑的整個施工過程中，要建立適應當?shù)亟ㄖ?jié)能新技術、新工藝的造價管理體系，深入調查，完善節(jié)能建筑全面工程造價的內容。掌握行業(yè)發(fā)展新技術以及市場變化潮流，與科學研究相結合，推進節(jié)能技術的.不斷創(chuàng)新，增強節(jié)能技術的支撐能力[3]。同時，建筑工程的各參與方要一起進行成本控制，形成一個全面、高效的工程造價體系。（2）建立節(jié)能建筑的工程造價監(jiān)督體系。第一，對節(jié)能減排的監(jiān)督，以確保對工程造價節(jié)能減排的有效實施；第二，對節(jié)能建筑工程造價的組成內容進行監(jiān)督，確保工程項目成本能得到有效的控制；第三，對工程項目全面工程造價進行監(jiān)督，完善節(jié)能指標體系；第四，對工程造價參與人員進行監(jiān)督，保證節(jié)能建筑工程造價的規(guī)范進行。（3）提高工程造價管理水平。利用信息技術，建立信息監(jiān)督和交流平臺，將時候監(jiān)督變?yōu)槭虑氨O(jiān)督，提高工作水平，同時，工程的各參與方可以在搭建的平臺上進行互動，加強了各參與方的合作，提高了工作效率。（4）加強與相關部門的合作。建筑節(jié)能工程造價由于涉及面比較廣，需要接觸的單位眾多，所以與各相關部門的合作是在所難免的，為了更好的實現(xiàn)建筑節(jié)能工程造價工作，必須加強其與相關部門之間的合作。
6結論。
本文筆者首先對建筑節(jié)能的現(xiàn)狀進行分析，然后探討了建筑節(jié)能與工程造價的關系，從而提出了適應適應節(jié)省能耗要求的工程造價管理方案。人們的環(huán)保意識在逐漸增強，這為節(jié)能建筑的推廣和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。節(jié)能建筑的前景是不可估量的。
參考文獻：
[1]吳宗虎.基于節(jié)能理念的建筑工程造價分析[j].廣東科技,2014,(20):29+36.
[2]劉臨西.建筑綜合管線優(yōu)化策略研究[d].華南理工大學,2012.
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇二
隨著社會的進步以及人們生活水平的不斷提升，人們對于自己的生活品質要求越來越高，為了滿足人們日益增長的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，生態(tài)城市的建設也在我國諸多的城市中開展。而隨著我國工業(yè)化進程的不斷加快，廢氣廢水的排放使得環(huán)境不斷的惡化，便使得環(huán)境藝術設計在生態(tài)城市規(guī)劃中變得十分重要。只有進行合理而正確的環(huán)境藝術設計才能夠促進城市與生態(tài)的和諧發(fā)展。
一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問題。
（一）認識上的混淆。
在生態(tài)城市的發(fā)展當中，由于對于環(huán)境藝術設計以及園林設計沒有進行明確的劃分與界限，導致在環(huán)境藝術設計的認識上發(fā)生了混亂，進而使得設計師在環(huán)境設計與規(guī)劃當中存在漏洞與失誤。園林綠化設計相比較其他的土木工程來說有較大的不同，在其內藝術性與歷史性的蘊含上相比之其他建筑設施要更豐富，需要設計師自身具有較高的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)知識。而環(huán)境藝術設計則是對于某一區(qū)域的整體環(huán)境進行布局設計，其包含的范圍比之綠化園林要廣的多，例如設計區(qū)域的自身生態(tài)環(huán)境，地面植被與建筑設施的分布與外觀以及區(qū)域內各部分之間是否存在聯(lián)系和整體的協(xié)調性等等。這意味著在對環(huán)境進行藝術設計時要考慮到整體的植株分布，要以城市整體的建筑為主導，結合氣候，景觀及其他相關因素進行整部布局設計，也只有充分考慮到這幾方面的因素，才能確保所得的設計為生態(tài)設計。
（二）整體實現(xiàn)與局部操作的矛盾。
在對生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術進行設計時，容易發(fā)生局部分隔開來進而導致整體不協(xié)調的現(xiàn)象出現(xiàn)。所謂的生態(tài)城市，就是在可持續(xù)發(fā)展的基礎上引申得到的一種概念，既是與自然生態(tài)相協(xié)調的城市系統(tǒng)。但是，在當前的一些環(huán)境藝術設計當中，很容易吧某些區(qū)域單獨劃分出來進行設計，進而導致整體的不協(xié)調或者局部設計功能不能充分發(fā)揮的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，對某一區(qū)域進行環(huán)境藝術設計，充分考慮到該區(qū)域內的所有設施與環(huán)境體系，使得內部可以達到可持續(xù)發(fā)展的目的。如果這一區(qū)域沒有其他因素的干擾則完全符合當前社會環(huán)境藝術設計的要求。但是，區(qū)域必定不會是單獨存在的，其周邊的未進行設計改造的環(huán)境部分必定會對進行環(huán)境藝術設計改造的區(qū)域產生影響，輕微的影響可能僅會對該區(qū)域產生輕微的破壞，而一些較惡劣的環(huán)境影響則很容易抵消其內部的可持續(xù)發(fā)展。整體與局部的矛盾還涉及到城市與農村區(qū)域的矛盾，如何統(tǒng)籌這兩方面的因素，使之相互融合，達到城市，建筑，地區(qū)，園林之間相互融合，就能創(chuàng)造出一種融合的美感，達到環(huán)境藝術設計的目的。
（三）利益驅動問題。
雖然當前可持續(xù)社會的發(fā)展是不可阻擋的潮流，生態(tài)城市的建設是大勢所趨，但是，利益問題同樣是不可忽視并且是影響著生態(tài)城市建設的關鍵所在。如何統(tǒng)籌好當前利益與長遠利益，局部利益與整體利益，是生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術設計中利益問題的關鍵所在。在進行城市環(huán)境的藝術設計時，必定會涉及到城市中一些傳承的生態(tài)景觀與傳統(tǒng)的建筑設施。對這些傳統(tǒng)的部分是進行全部推翻更新還是保養(yǎng)維護，便是當前利益與長遠利益的一個體現(xiàn)。僅考慮到當前發(fā)展的利益，便很容易造成傳統(tǒng)元素的流逝。因此，為了長遠利益的考慮，對于這些傳統(tǒng)元素進行保護，但在保護的同時要針對它們自身的特點進行周邊環(huán)境的改善，充分利用它們自身的價值為生態(tài)城市的發(fā)展提供可見的利益。
（一）空間設計。
空間設計可以說是環(huán)境藝術設計中的基礎性內容。雖然體現(xiàn)在設計圖紙上各部分的分布是處在同一平面上的，但在實際的分布當中卻是空間的，立體的。在這里立體的分布格局當中，人們需要進行諸多的工作以及生活內容。而這些內容統(tǒng)一起來，則離不開建筑設施，綠化設計。建筑設施的立體感很強，是空間設計中的主體所在。其高度，外觀，功能在環(huán)境設計當中有著舉足輕重的作用。如果某一區(qū)域中的建筑體系沒有一個協(xié)調的外觀形象，而是“各自為政”，就會使得布局設計的空間感喪失。只有保證在進行建筑的`空間設計時充分考慮周邊環(huán)境，達到協(xié)調統(tǒng)一，才能增加設計區(qū)域的美感。
（二）綠化設計。
由于都市規(guī)模的不斷擴大，城市中建筑設施的不斷增多，使得城市呈現(xiàn)出一種沉重感，壓迫感，極大的影響著都市中居住的人們的心理狀態(tài)。而通過有效的綠化設計，可以降低都市的這種不良影響，在人們的緊張生活節(jié)奏中提供一個休憩的場所與放松的區(qū)域。一些都市白領在一天繁忙的工作當中，情緒得不到釋放，壓抑在心中，即會影響到工作的效率與水準，還對自身的身體健康與心理健康產生危害。而綠化場所為他們提供了一個暫離工作，親近自然的機會，這種情緒的釋放可以幫助他們及時調整自己的狀態(tài)，愉悅身心。在進行綠化設計時，設計師們要依據城市的自身特點，進行植株的選擇以及植株的分布。使得移植的植株能夠健康的成長的同時，還要保證植株的外觀與城市整體的理念相協(xié)調。例如，對一些水分較多的區(qū)域需要選擇抗?jié)车闹仓辍?/p>
（三）水體設計。
生態(tài)城市的環(huán)境設計離不開水體設計這一步。水既是人們與其他生物存在必不可少的物質之一，又是環(huán)境調節(jié)的重要物質之一。但是工業(yè)化進程的不斷加快，廢水廢氣的排放導致水環(huán)境不斷的下降，水質受影響極深。在城市的環(huán)境設計當中，水體設計是其根本內容。其目的在于，為城市中生活的居民提供健康安全的飲用水，以及一些生產當中所需的用水，在確保水分供給的同時，還要確保水分的可循環(huán)利用，做到最大程度上的降低水資源的浪費。同時，利用水自身的特性，進行環(huán)境設計，為人們提供觀賞的水景觀，既增加了城市的美感，又給人們帶來了身心的愉悅。利用水資源設計的景觀通常是一些城內河，人工湖，噴泉等等，這些場景為城市居民提供相應的休憩場所，還為城市增添了一抹不同尋常的亮色，所以說，水體設計是生態(tài)城市的環(huán)境設計中的根本性內容。隨著城市建設的不斷加快，人們生活水平的日益提高，人們對于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來越高的要求。為了滿足人們的要求，在生態(tài)城市的規(guī)劃中對環(huán)境藝術進行設計也變得越來越重要。本文通過對生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術設計進行分析，從而為我國的環(huán)境設計提供一條清晰明確的道路。
參考文獻：
[2]何禮.論環(huán)境藝術設計及其個性化[j].藝術科技，2013（1）.
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇三
古語云：“天人合一，道法自然?！惫糯日芩鶑娬{的生態(tài)觀在于追求人與自然的和諧統(tǒng)一，時至今日仍是設計師不懈追求的目標。進入21世紀以來，人類社會在獲得經濟快速發(fā)展的同時，生態(tài)問題也日益突出。西方設計界最先興起了綠色生態(tài)設計的潮流，其包含的生態(tài)觀、和諧觀和美學理念，充分體現(xiàn)了以人為本的思想內涵。這對于近些年人們所追求的綠色、安全、生態(tài)的家居環(huán)境，有著十分重要的借鑒意義?！吧鷳B(tài)”一詞已成為環(huán)境藝術設計不可忽略的主題詞，環(huán)境藝術設計不僅要突出生態(tài)特征，還要注重藝術的表達，最終將藝術美和生態(tài)美創(chuàng)新融合，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。
生態(tài)（eco-）一詞源于古希臘文，意思是指家或者人們的環(huán)境。在環(huán)境藝術設計領域，生態(tài)理念的本質在于滿足人們空間活動基本需求和預期要求的同時，以生態(tài)和諧理念為先導，在最優(yōu)利用資源和配置空間的同時，促進空間生態(tài)機制的良性循環(huán)，達到人與自然的和諧共處。在環(huán)境藝術設計過程中，無論是空間環(huán)境還是室外環(huán)境，除了要突出生態(tài)理念，還需要把握其藝術的基本特征。第一，是循環(huán)性。在生態(tài)環(huán)境設計中，生態(tài)理念的融入是將人類空間系統(tǒng)中消耗的能量進行再循環(huán)處理并重新利用，在節(jié)省成本的同時，保證資源消耗的最小化。例如，將破舊塑料瓶改制成某一藝術景觀，這就體現(xiàn)了環(huán)境藝術設計循環(huán)性的特征。第二，是舒適性。從生態(tài)價值觀角度來看，環(huán)境藝術設計的價值觀取向是“人類中心主義”，舒適性則是要把這一價值取向有機體現(xiàn)出來。比如在色彩、采光、通風、換氣和設備等設計方面，要符合人性化特點，以滿足人體在精神和物質上的雙重需求。第三，是持續(xù)性。在環(huán)境藝術設計中，持續(xù)性主要體現(xiàn)在設計的構思角度、布局結構類型以及各類設施的設置方面，即在環(huán)境藝術設計中更加有效地利用資源。例如，對衛(wèi)生間的改造，要兼顧兒童、中年人和老年人三代人不同的需求，使其效用功能持續(xù)凸顯。第四，是效率性。在環(huán)境藝術設計中，生態(tài)理念的融入需要注重資源的高效利用，杜絕浪費并以獲得最高的資源效益為目標。例如，蘇州園林的環(huán)境藝術設計，無論是房屋瓦舍還是假山怪石都依托當?shù)氐膬?yōu)勢資源，融景于自然，將生態(tài)理念有機融入其中。第五，是生態(tài)性。環(huán)境藝術設計中，生態(tài)理念的融入必然要體現(xiàn)出生態(tài)性這一基本特征。生態(tài)性在當下的環(huán)境設計中已經自覺或不自覺地體現(xiàn)在了設計作品中，這將對環(huán)境藝術設計的發(fā)展有著積極的意義。
環(huán)境藝術設計中生態(tài)理念的體現(xiàn)，主要是強調內外部的自然環(huán)境與人類生活的空間環(huán)境之間的和諧與有機融合。要達到這一目的則需要秉承以下四個原則，通過原則的規(guī)范，將生態(tài)理念更好地融入環(huán)境藝術設計之中。
（一）藝術設計與藝術審美有機結合的原則。
環(huán)境藝術設計是一門獨特的藝術，能使建筑物的.室內外空間體現(xiàn)出一定的藝術風格和藝術氛圍。在進行環(huán)境藝術設計時，不僅要從藝術設計角度考慮，也要從藝術美學的角度考慮。因此，在環(huán)境藝術設計中運用生態(tài)理念，既要符合設計美學原理也要表現(xiàn)藝術審美價值。例如，大型商場或酒店中的綠色植物景觀設計，在符合空間環(huán)境設計要求的同時，也要符合大眾的藝術審美品味。
（二）尊重自然發(fā)展規(guī)律的原則。
歷史唯物主義的自然觀認為，事物之間存在必然的聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢，且不以人的意志為轉移。同時，自然本身又有著極強的自我維護和恢復能力。在進行環(huán)境藝術設計時，要把握好這種特性。有資料顯示，在20世紀中后期，有些環(huán)境藝術設計師采用了在利用各類資源的同時加以保留的方式進行環(huán)境藝術設計，這在滿足設計需求的同時也保護了資源，這實際上是體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律的原則。比如威尼斯水城，城市空間格局的建造并不是野蠻的填水造陸而是依水而造，對環(huán)境空間設計進行特別布局，“順水發(fā)展”而不是“逆水而興”造就了今日的威尼斯。因此，在對環(huán)境空間進行設計時，生態(tài)理念的注入要以尊重自然規(guī)律為前提，這樣才能使設計得到可持續(xù)發(fā)展。
（三）小干預與大促進的原則。
所謂小干預和大促進即是把外界的干預降低到最小，同時使環(huán)境藝術設計取得最大效果。人是事物創(chuàng)造的主體，環(huán)境藝術設計同樣是以人為中心。改造必然會給自然環(huán)境帶來些許影響，而生態(tài)理念的運用則是以弱化這些影響為目的，并以技術為依托手段削弱存在的不利因素。堅持這一原則，要以“4r”理念為指導。所謂“4r”理念是設計過程中所遵循的四種方式：第一是reduce，即在環(huán)境藝術設計中，在對原有自然景觀合理開發(fā)的基礎上進行再利用；第二是reuse，即在材料的選取和利用方面，要以長遠的目光加以選擇和利用，既保證能夠用到，也要減少材料損耗，對不可再生資源的利用要更加審慎；第三是renewable，即設計師要盡量減少對土地、能源等方面的利用，利用設計改造過程中留下的可回收有價值材料進行可持續(xù)建造；第四是recycle，即對一切廢舊或棄用材料進行回收利用。設計師應以“4r”理念為指導，堅持小干預與大促進的原則，把握設計方向，將生態(tài)與設計有機結合。
（四）生態(tài)美學原則。
傳統(tǒng)的藝術設計只是流于表層設計，過于追求奢華感。隨著人們生活質量的提升以及生態(tài)觀念的加強，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計理念更多是強調回歸自然。生態(tài)美學主張“人——自然——社會”三者的協(xié)調統(tǒng)一，以達到精神上的和諧。設計師在對室內外空間環(huán)境進行環(huán)境藝術空間設計時，以這三方面為出發(fā)點，對陳設、植物以及材料的選用方面都要突出生態(tài)美學理念，使受眾在體味環(huán)境藝術設計作品美感的同時，感受到美的體驗。美學家李澤厚認為：“美的本質是人的實踐活動客觀自然的規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然的人化。”可見生態(tài)美學觀的本質不是奢華而是自然。同時，生態(tài)美學原則也是對環(huán)境藝術設計的考驗。這就要求環(huán)境藝術設計師不僅要有豐富的設計經驗，還要具備扎實的生態(tài)美學基礎和獨特的藝術審美能力。環(huán)境藝術設計堅持生態(tài)美學原則有助于促進人與自然的和諧，提升空間審美質量。
相比于傳統(tǒng)的環(huán)境藝術設計，融入生態(tài)理念的環(huán)境空間設計更能夠建立良好的空間生態(tài)景觀格局。合理科學的生態(tài)空間措施，一方面能夠促進資源的再利用，另一方面能夠在環(huán)境空間設計中增加生態(tài)服務功能。環(huán)境藝術設計中生態(tài)理念的運用舉措主要有以下三個方面。
（一）運用天然材料。
生態(tài)理念的特征和原則是環(huán)境藝術設計的理論指導，除此之外，需要在具體環(huán)境藝術設計中將生態(tài)理念有機植入，從而將這一理念真正體現(xiàn)出來，而天然材料的運用是體現(xiàn)這一理念的主要措施之一。對天然材料選用的前提之一，就是設計師對各種天然材料的用途和形狀了如指掌，在把握原材料造型及其特征的同時，在設計過程中充分發(fā)揮其特點。比如，在城市公園利用鵝卵石鋪路，一方面體現(xiàn)了環(huán)境藝術設計的生態(tài)美學特點，另一方面，對游人起到鍛煉身體的效果?？偠灾?，天然材料的使用在節(jié)約資源的同時，使生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中得到凸顯與加強。
（二）秉持環(huán)保設計。
環(huán)境藝術設計中的許多生態(tài)理念往往是以環(huán)保設計為載體表現(xiàn)出來的。近年來，設計中的環(huán)保主題已是一大趨勢。因此，生態(tài)理念的融入需要充分考慮到低消耗和低排放的問題，這對環(huán)境藝術設計來說也是一項新的考驗。由于環(huán)境藝術設計的對象包括物質形態(tài)要素，如陳設、雕塑、植物、陽光等，以及文化習俗、時代風尚等意識形態(tài)要素，在對這些要素進行環(huán)保設計時要注重相互之間的聯(lián)系。
（三）堅持以人為本。
社會經濟的發(fā)展是建立在生態(tài)自然環(huán)境的基礎之上的，在環(huán)境藝術設計過程中，要充分以自然環(huán)境為依托，對空間環(huán)境進行科學合理的藝術設計，體現(xiàn)出以人為本的思想。比如別墅區(qū)的環(huán)境設計，通常是依托地形地勢，在減少人為破壞自然景觀的同時，營造出舒適、怡人的空間環(huán)境。與此同時，環(huán)境藝術設計在注重利用和保護自然環(huán)境資源的同時，也要秉承以人為本的理念，設計過程中多關注老人、兒童、殘疾人等群體，為他們提供人性化的服務。例如，在對兒童房環(huán)境設計時，家具結構應采用邊角弱化的方式，以避免兒童受傷。而老人房植物景觀的選擇，要在不影響環(huán)境整體藝術效果的同時，從老人身體健康狀況和喜好出發(fā)加以考慮。
綜上所述，隨著環(huán)境問題的日益突出，生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的重要性不言而喻。在環(huán)境藝術設計過程中，設計師要深入把握生態(tài)理念的本質和特征，尊重自然及藝術設計原則。在創(chuàng)造生活空間環(huán)境的同時，展現(xiàn)藝術魅力和生態(tài)環(huán)保理念，并在這一理念的指導下綜合進行判斷，突出以人為本的理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。
參考資料：
[3]霍迪.環(huán)境藝術設計生態(tài)理念與其藝術特征[j].藝術品鑒，2015（10）.
[4]王萍，陳文福.環(huán)境藝術中的生態(tài)問題[j].藝術設計研究，（5）.
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇四
摘要：傳統(tǒng)茶文化美術元素的理念、創(chuàng)作手法及創(chuàng)新點，與自身的傳統(tǒng)元素交融，形成具有獨創(chuàng)藝術的審美觀感。在現(xiàn)代環(huán)保理念及仿古風的興起下，各茶樓茶社甚至非茶場所，都在借鑒傳統(tǒng)茶文化美術元素進行環(huán)境藝術的設計與應用。基于此，本文主要探討了傳統(tǒng)茶文化美術元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的應用及進一步的發(fā)展方向。
關鍵詞：茶文化；美術元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術。
1傳統(tǒng)茶文化美術元素。
1.1傳統(tǒng)茶文化美術元素內容及特點。
傳統(tǒng)茶文化美術元素包含了在點、線、面、光色等各個元素下的關于茶文化的雕塑藝術、繪畫藝術和建筑藝術。在傳統(tǒng)茶樓中，為營造清新舒適的飲茶氛圍，室內的光色應用都比較柔和。為了契合傳統(tǒng)山水畫的古樸質感，古時人們都會用真正的樹根雕塑成桌椅，用山石刻成擺件模具。隨著現(xiàn)代仿古茶樓的興起，為節(jié)能環(huán)保、節(jié)約成本，人們開始用假石做茶樓的擺件。設計師在并非真石的材料上，首先進行雕塑，將不必要的地方去除。雕刻完成后，再進行造型色彩的明暗刻畫及線條塑造。將密度較低的物品繪成密度較高的山石，并借助茶樓中的燈光效果，將假石的凝重感表現(xiàn)得淋漓盡致。由此可見，在進行美術創(chuàng)作時，傳統(tǒng)茶文化美術元素的會交叉同時進行。茶文化下的美術元素并非獨立的個體，而是能夠互相促進、互相交融整合，以達到環(huán)境設計最優(yōu)效果的整體。綜上，傳統(tǒng)茶文化美術元素最大的特點便是其內容斗爭性下的同一性。
1.2傳統(tǒng)茶文化美術元素現(xiàn)代化發(fā)展。
現(xiàn)代茶樓茶社甚至茶主題酒店的興起，促進了傳統(tǒng)茶文化美術元素的廣泛應用及發(fā)展。為營造傳統(tǒng)氛圍、在全國多地茶樓中凸顯出自己的個性，各茶場所設計師利用美術繪畫與雕塑相結合，在茶場所的外圍及內壁都進行壁畫根雕藝術的設計。為契合全球化的流行趨勢及外國友人的審美觀感，部分茶場所還會將西洋油畫與中國傳統(tǒng)茶畫相結合，發(fā)展出茶場所獨特的藝術。傳統(tǒng)茶美術元素的應用，讓全國的眾多茶場所成了本地茶鄉(xiāng)旅游業(yè)的“地標建筑”。而現(xiàn)代茶場所的'覆蓋式開展也促進了茶美術元素的創(chuàng)新。由此可見，在千篇一律的主題場所中找到具有獨創(chuàng)性的發(fā)展方向及設計構思，是茶傳統(tǒng)美術元素在現(xiàn)代應用時的首要考慮問題。
1.3現(xiàn)代環(huán)藝設計的傳統(tǒng)茶美術元素。
茶傳統(tǒng)美術元素不僅在茶場上有所發(fā)展，隨著美術元素的成熟及應用的創(chuàng)新性，茶美術元素也逐漸開始應用在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的各個方面。一方面，除了涉及茶文化較多的“景觀藝術”及“茶場所藝術”，其余非茶環(huán)藝設計也開始逐步應用茶美術元素進行裝飾?，F(xiàn)今各民宿、飯店甚至大型商場，都會將茶畫、茶具擺件及具有茶元素的物品進行展示，以提高場所的藝術性。另一方面，在茶美術元素的思維影響下，現(xiàn)代環(huán)藝設計不僅開始考慮內部整體視覺觀感和使用性的協(xié)調，還對外部墻壁進行修飾，以契合街道文化。茶美術元素的黃金分割構圖法、三度空間量感率及體積明暗透視法等美術創(chuàng)作方法，也作為主要設計思路被廣泛應用。
2.1環(huán)藝物質形態(tài)藝術分析。
環(huán)境藝術設計下的物質形態(tài)部分，指的是在原有設計基礎上的進一步實體操作。不管是裝飾、繪畫、雕塑還是建筑元素的設計，最終目的都是為現(xiàn)代環(huán)境藝術服務，都會將圖紙進行實體創(chuàng)造。前文提到，為追求創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)代環(huán)藝物質形態(tài)中對于茶元素的應用不再千篇一律，而充滿了天馬行空的思維想象。然而經過數(shù)據分析可知，現(xiàn)代環(huán)藝的美術設計圖紙?zhí)^注重茶元素的想象和新奇，忽視了其轉換成物質形態(tài)后的實際效果。除了部分僅具美感而不具實用價值的美術設計，更有許多本身是實用目的的美術設計質量不達標。在此設計下，物品的使用年限大大降低。有些設計師僅考慮美術元素的創(chuàng)新應用，但沒有考慮到后期修復與當?shù)氐臍夂驖穸取?/p>
2.2環(huán)藝意識形態(tài)藝術分析。
環(huán)境設計藝術下的意識形態(tài)藝術指各類環(huán)藝設計的主題理念及創(chuàng)作思維方式。一方面，受傳統(tǒng)茶文化美術元素的影響，不管是哪類場所的環(huán)境藝術設計，盡管其使用價值和主題價值不同，但都開始圍繞“環(huán)保節(jié)能”及“弘揚傳統(tǒng)”這兩個宏觀理念開展；另一方面，在環(huán)境藝術設計的創(chuàng)作思維中，設計師將傳統(tǒng)茶美術元素的構圖方式作為參考，將美術元素下各個方面的融合作為借鑒，應用在環(huán)境藝術中。經過傳統(tǒng)茶文化的意識形態(tài)思維在環(huán)境藝術設計中的應用，現(xiàn)代環(huán)藝逐步多樣化，各類主題場所取代了千篇一律的樓房與景觀，雕塑、建筑、繪畫的融合發(fā)展也更為嫻熟，部分環(huán)藝設計師甚至在進行傳統(tǒng)與現(xiàn)代設計融合的體系建設。
2.3室內外陳設元素光色分析。
室內外陳設元素光色，是基于環(huán)藝物質藝術形態(tài)與意識形態(tài)的共同作用發(fā)展下而形成的整體視覺傳達觀感。室內外陳設元素的光色設計材料及色彩限定多有不同。室內因燈光顏色和燈光位置的固定性，燈光對陳設物品的光色有增強作用。因此其陳設材料的色澤度可以不高，陳設材料的色彩置頂也大多不需做過多處理，直接本色為主。然而室外陳品物品因受多變天氣影響，因此，色彩飽和度要求較高，運用的美術材料也是可以通過光熱變化而變化，以此契合天氣變化的高級材料。通過室內外不同材料及色彩的應用，能夠讓進入場所的人產生一種循序漸進的代入感。綜上，室內外陳設元素通過茶文化美術元素的合理應用，其設計的使用體驗感日益加強，其場所的主題意義及價值塑造都得到了很好的體現(xiàn)。
3現(xiàn)代環(huán)藝設計中的傳統(tǒng)茶美術元素發(fā)展策略。
3.1提高設計工程質量。
基于現(xiàn)代環(huán)藝設計過分注重茶美術元素的創(chuàng)新性而忽略其實用性的問題，必須提高設計的工程質量，以達到使用體驗和審美體驗的平衡。首先，在不同新提出的創(chuàng)新美術元素設計的基礎上，進行模擬實驗，進而判定在此設計下的最佳制造材料。通過不同創(chuàng)新美術元素設計的特殊性，找出其普遍性規(guī)律，進而通過已經制定好的材料制作工程，制定出在不同情況下的不同材料應用體系。其次，在設計時，考慮到不同的外部環(huán)境影響。特別注意室外的天氣和人為影響。對于在室外創(chuàng)造的環(huán)境藝術，要高度應用美術三度空間元素及高階設計材料，保證室外環(huán)藝的持久性及可行性。最后，不能一味追求固化美感而忽略質量指標。在設計美感的前提下進行實體制作時，根據制作過程中新出現(xiàn)的問題，可以在不改變原有主題的基礎上，對作品進行適當修繕，以保證最終工程的高質量。
3.2美術意識思維融合。
傳統(tǒng)茶文化美術元素下，茶場所運用了各個美術部分的意識思維，將其即興融合發(fā)展以便創(chuàng)新。然而現(xiàn)階段的茶美術元素已經應用到了除茶場所外的各個方面，基于現(xiàn)代環(huán)境藝術范圍的廣度與深度，必須進一步加強美術意識思維的培養(yǎng)，以便其思維意識在非茶場所的環(huán)藝設計中得到最優(yōu)發(fā)展。一方面，全國各省市的茶文化美術元素研究機構，應當以茶場所為例，將各個部分的美術意識思維進行模擬整合，制定出美術意識思維融合后的結果體系，以便其余環(huán)境藝術設計能夠有所借鑒。另一方面，將已完成的美術意識思維融合體系進行試點應用，成功后逐步進行推廣。以循序漸進的模式將茶文化的美術思維意識普及在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，避免直接應用時的設計思維誤區(qū)。
3.3協(xié)調裝飾比例美感。
對于茶美術元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的場所陳設光色分析可知，目前大多場所過于追求“個性化標簽”而導致整體裝飾過于雜亂，無法平衡。根據傳統(tǒng)茶文化美術理念可知，在雜亂無章的裝飾環(huán)境下，如果想保持原作者的創(chuàng)作理念，不舍得丟棄任何陳設，可以通過空間置換、物品視覺疊加的方式協(xié)調裝飾的比例和美感。設計者首先將顧客需求的理念及陳設一一羅列，面對羅列陳設龐雜的情況，設計者對可以刪減的部分進行刪減協(xié)調；對于不能刪減的部分，設計者可借鑒茶美術的光影理論進行空間置換，將雜亂的物品模擬場景，排列演習，通過規(guī)律性的美術思維意識，找出最適合場所環(huán)境的陳設方式。
4結論。
傳統(tǒng)茶文化美術元素創(chuàng)新發(fā)展了現(xiàn)代環(huán)藝設計的思維理念及創(chuàng)作的手法方式。通過提高茶傳統(tǒng)美術元素下的環(huán)藝工程質量、普及茶美術思維模式理念等策略，傳統(tǒng)茶文化美術元素逐步在現(xiàn)代環(huán)藝設計中普遍應用，并以自身的優(yōu)勢保持著良性循環(huán)的發(fā)展趨勢。
參考文獻。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇五
環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念，指的是在維護社會正常運轉與人們正常生活、工作的前提基礎之上，經由對環(huán)境空間的設計、規(guī)劃與調整，來讓其空間資源得到最為科學、合理的配置，并實現(xiàn)其資源使用效率的最大化。進而降低其能量與資源消耗，達到生態(tài)環(huán)境保護與促進其生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定循環(huán)目的的設計理念。生態(tài)理念是基于人與自然和諧、友善共處發(fā)展思想而逐步形成的，將其運用在環(huán)境藝術設計領域中，能在其具體設計、規(guī)劃的各個方面與環(huán)節(jié)上，體現(xiàn)出人與自然良好相處的理念特點，對任何一個環(huán)節(jié)有所忽視均無法構建起有效、和諧的空間生態(tài)環(huán)境體系。因此需要藝術設計者基于能量與物質低消耗與穩(wěn)定循環(huán)的角度，進行相應空間環(huán)境的設計、調整工作。以此保證環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念得到充分的貫徹、突顯，進而建設起穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境體系，進而保護本區(qū)域的生態(tài)環(huán)境并促進其開發(fā)壯大。
2.1生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的應用體現(xiàn)
（1）使用、開發(fā)新能源。傳統(tǒng)的環(huán)境藝術設計因缺乏有效的生態(tài)保護意識，常常會使用能量較強但消耗率高、污染嚴重的資源材料，例如各類化石燃料等。將其運用到環(huán)境藝術設計工作中，若無法有效解決其原料污染的隱患，自然也就無法體現(xiàn)出設計中的生態(tài)理念與環(huán)境保護目標。所以將生態(tài)理念實踐運用到環(huán)境藝術設計活動時，首先就需要藝術設計者主動、積極得去尋求新能源，替代原有的高消耗與高污染的能源材料。即使必須使用部分傳統(tǒng)能源材料時，也應盡可能選取污染性較低的原料進行空間環(huán)境設計，以此減少環(huán)境藝術設計中的能源消耗過高與污染問題，凸顯出設計中的生態(tài)理念。
（2）設計應凸顯出舒適感。環(huán)境藝術設計的最終目的在于讓人感受到相應空間環(huán)境的舒適與自然，因此在其設計工作中應始終將在其空間內生活、工作的人的感受作為設計要點。進而將其各類需求進行設計規(guī)劃與體現(xiàn)，所設計出的空間環(huán)境就應足夠自然環(huán)保，并體現(xiàn)出安全、舒適的環(huán)境氛圍，以此實現(xiàn)人們對環(huán)境藝術設計的滿意與舒適的感受、體會，達到環(huán)境藝術設計的應用目的。同時在環(huán)境藝術設計中也應注重對特殊人群，比如老弱病殘等群體的環(huán)境需求考慮，而不是僅關注普通人群的環(huán)境設計要求。以此達到其設計成果滿足各類群體需求、進而充分發(fā)揮出設計環(huán)境的作用與生態(tài)理念的`目標。
（3）設計應尊重自然、維護自然正常發(fā)展。尊重自然準則也是環(huán)境藝術設計應用生態(tài)理念的一大重點內容，通過在藝術設計中尊重自然、讓自然生態(tài)環(huán)境發(fā)揮出其自身的自我修復與調節(jié)能力。以此盡可能減少人為因素為自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提升其自然生態(tài)環(huán)境的自我平衡能力與可持續(xù)發(fā)展成效。因此在實際設計、實踐中應本著促進自然發(fā)展優(yōu)先于人為干預的思路，在做環(huán)境藝術設計時減少對生態(tài)系統(tǒng)的過多保護性規(guī)劃，盡可能讓自然生態(tài)環(huán)境通過自我進行修復與調整。
2.2生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計中的構建思路與凸顯
（1）生態(tài)設計與生態(tài)保護。生態(tài)設計是基于生態(tài)理念，通過其對環(huán)境藝術設計的指引與規(guī)劃，來實現(xiàn)其藝術設計具備對自然生態(tài)環(huán)境平衡、修復作用，進而維護自然生態(tài)環(huán)境體系與生態(tài)健康，在保護自然生態(tài)環(huán)境的同時也維護人們自身的生存條件。伴隨我國在生態(tài)環(huán)境保護、治理方面工作的進展，人民群眾的生態(tài)環(huán)保意識也在逐步加強與提升，相應對自然生態(tài)環(huán)境保護技術與設計的接受程度也在提高，因此生態(tài)設計在生態(tài)環(huán)境保護中的應用范圍正逐步擴大，并且進入到人們日常生活、工作的各個環(huán)節(jié)之中。伴隨生態(tài)設計的應用與手段的改進、發(fā)展，其通過在自然環(huán)境藝術設計中的使用、實踐，能相應降低人為原因對自然生態(tài)環(huán)境的不利影響與破壞，在保護自然生態(tài)系統(tǒng)免受外界不利影響的同時，也能維護其系統(tǒng)自身的循環(huán)、平衡與發(fā)展。
（2）生態(tài)資源的使用、開發(fā)。生態(tài)資源是環(huán)境藝術設計在生態(tài)理念影響下，進行設計規(guī)劃的重點內容之一，通過設計與開發(fā)各類可再生、低污染、低消耗的生態(tài)資源原料，并將其資源應用到具體的空間環(huán)境設計環(huán)節(jié)之中。以此發(fā)揮出生態(tài)資源自身的優(yōu)勢與作用，減少諸如化石燃料等非生態(tài)資源的利用，降低相應生態(tài)環(huán)境污染與破壞問題的發(fā)生可能。具體在環(huán)境藝術設計對生態(tài)資源的應用設計上，就可基于各類生態(tài)資源的作用特點進行規(guī)劃與實踐。比如化石燃料在其燃燒進程中，所生成的硫化物與氮氣，散播在空氣中就會逐漸形成酸雨層，進而給當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)帶來嚴重損害。因此就必須對此類非生態(tài)資源的應用進行嚴格管控，并盡量減少對其的使用。同時對于各類低消耗、低污染的太陽能、風能等生態(tài)資源，則需加大對其的開發(fā)力度，將其應用到人們生活、工作中的各個領域。比如太陽能熱水器等形式，進而通過生態(tài)資源在環(huán)境藝術設計中的使用與開發(fā)，維護自然生態(tài)環(huán)境的健康與和諧，促進其生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定循環(huán)和平衡。同時針對現(xiàn)代社會生活與工作所生成的廢棄物逐漸增多的局面，在對其進行環(huán)境藝術設計時還可基于生態(tài)理念，進行對廢棄物的資源開發(fā)與再利用作業(yè)，以此實現(xiàn)各類生態(tài)資源充分使用、開發(fā)的目的。并進而減少廢棄物的處理成本與對自然生態(tài)環(huán)境的污染、影響，保護其生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定與健康。
伴隨人們生態(tài)環(huán)保意識的發(fā)展提升與社會對生態(tài)環(huán)境保護力度的提高，相應的生態(tài)理念也成為環(huán)境藝術設計的一大趨勢與指導性思想。這就需要藝術設計者通過在環(huán)境藝術設計中應用、體現(xiàn)生態(tài)理念，以此提升其設計的生態(tài)保護作用，實現(xiàn)對自然生態(tài)環(huán)境的維護與發(fā)展，并促進自然環(huán)境與人類社會之間的和諧共處。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇六
（1）充分發(fā)揮水文工作的作用。水文工作能夠為水利工程設計提供可靠、有效的水文資料，通過有效的水文工作，能夠充分的發(fā)揮水文工作的支撐作用，為水資源利用和保護提供可靠的保證。生態(tài)理念在水利工程設計中應用的目的在于保護水資源，想要將生態(tài)理念更好的應用在水利工程設計中，需要以全面、準確以及真實的`資料為支撐，水利工程設計單位必須和水文工作單位保持良好的合作關系，在水利主管部門的協(xié)調下，保證兩個部門能夠有效的合作。現(xiàn)階段，各種先進的技術和設備被廣泛的應用在各個領域，水文工作為了發(fā)揮最大的作用，就必須不斷的完善軟件和硬件設施，充分的利用先進的技術，實現(xiàn)對水利工程所有資料的自動化、全面化采集，進而為水利工程設計提供更加全面、詳細以及準確的信息資料，更好的將生態(tài)理念應用在水利工程設計中。
（2）加強培訓，提高水利工程設計人員的綜合素質。水利工程設計是一項復雜的系統(tǒng)工程，涉及環(huán)節(jié)眾多，為了保證水利工程安全、高效的運行，需要以高素質的設計人員為基礎，在水利工程設計過程中充分的應用生態(tài)理念，不斷的提高水利工程的生態(tài)效益。因此，水利設計部門必須充分的認識到設計人員素質的重要性，制定科學、合理的培訓計劃，定期或者不定期的對水利工程設計人員進行培訓和再教育，重點對設計人員的環(huán)境保護、生態(tài)意識等進行培訓，保證所有的水利設計人員都樹立正確的生態(tài)意識，同時掌握專業(yè)知識和技術，盡可能將生態(tài)理念應用到水利工程的各個環(huán)節(jié)，保證水利工程能夠生態(tài)、高效的運行。
（3）應用新型生態(tài)技術和材料?，F(xiàn)階段，各個行業(yè)逐漸的開始推廣和應用生態(tài)理念，各種生態(tài)化技術、生態(tài)材料應運而生，并且許多生態(tài)材料和技術被應用在水利領域，例如，水閘技術，包括翻板閘（圖1）、鋼壩閘（圖2）等，上述水閘技術具有操作方便、結構簡單以及效果顯著等優(yōu)點，被廣泛的推廣和應用在現(xiàn)代水利工程；護岸材料，包括植草專用磚、石籠以及膜袋等。值得注意的是，雖然上述技術和材料是實現(xiàn)生態(tài)理念的基礎，但是在實際應用過程中需要根據水利工程的實際狀況，并準確、全面的掌握各種生態(tài)技術、材料的特性，然后結合實踐經驗，為后續(xù)工作提供可靠的參考和指導，這樣才能夠充分的發(fā)揮生態(tài)材料和技術的作用，為實現(xiàn)水利工程的生態(tài)發(fā)展奠定堅實的基礎。
（4）加強生態(tài)理念在堤岸設計中的應用。堤岸設計是水利工程設計的重要性環(huán)節(jié)，做好堤岸設計生態(tài)理念的應用，能夠更好的實現(xiàn)水利工程的生態(tài)設計與建設。因此，水利工程設計人員在進行堤岸設計時，必須摒棄傳統(tǒng)的設計理念和知識，根據經濟發(fā)展的評價指標，創(chuàng)建一個完善的生態(tài)環(huán)境保護評價指標體系，重點對堤岸建設中的環(huán)境效益和經濟效益進行分析和評估?；谏鷳B(tài)環(huán)境和社會經濟的協(xié)調發(fā)展背景，為生態(tài)理念在堤岸設計中的應用提供了便利，在進行堤岸設計過程中，設計人員需要對堤岸周圍的自然環(huán)境進行詳細、全面的調查，充分的考慮自然環(huán)境因素，科學把握堤岸設計的安全系數(shù)，防止出現(xiàn)以破壞環(huán)境為代價獲得經濟增長的不良現(xiàn)象，真正的利國利民的生態(tài)、優(yōu)質水利工程。
（5）加強生態(tài)理念在河道改造中的應用。河道改造工程是水利工程的重要環(huán)節(jié)，在進行河道改造工作時，必須充分的考慮各種因素可能造成的影響，基于國家發(fā)展生態(tài)的要求，制定科學、可行的改造方案，保證河道安全、長效運行的同時，提高水利工程的生態(tài)效益。因此，在進行河道改造設計時，需要基于生態(tài)平衡理念，對周圍綠化、河道清淤、堤岸保護等眾多方面進行針對性、有計劃的改造，這樣既能夠保證河道安全、高效的運行，又能夠實現(xiàn)河道工程與自然生態(tài)環(huán)境的和諧、可持續(xù)發(fā)展。
3結束語。
綜上所述，在生態(tài)、環(huán)保的時代背景下，生態(tài)問題已經成為社會各界廣泛關注的焦點，通過加強生態(tài)建設，能夠實現(xiàn)人類社會活動和自然環(huán)境的和諧共存與可持續(xù)發(fā)展。水利工程作為一項造福人類的系統(tǒng)性工程，由于受到傳統(tǒng)設計理念的影響，在水利工程設計和建設中不重視對自然環(huán)境的保護，導致對自然環(huán)境造成了嚴重的破壞。因此，水利工程設計人員必須摒棄傳統(tǒng)設計理念，樹立正確的生態(tài)設計理念，充分的利用生態(tài)理論、生態(tài)技術和生態(tài)材料對水利工程進行設計和優(yōu)化，實現(xiàn)水利工程與生態(tài)環(huán)境的和諧共存。
參考文獻。
[1]孫翠英。水利設計中的生態(tài)理念應用[j].北京農業(yè)，2014（12）:209.
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇七
摘要：現(xiàn)代教育改革背景下，藝術設計教育教學不斷受到重視，本土工藝美術資源的運用成為其中的一個重要議題。整合本土工藝美術資源可以豐富現(xiàn)代藝術設計教育的內容，擴大其教學資源，調動學生學習的興趣，讓學生能夠深入了解傳統(tǒng)文化。立足于新時代背景下的藝術設計教育，應充分實現(xiàn)教學內容與本土工藝美術資源的融合，拉近學生與本土文化、藝術的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術的熱情，這樣才能更好地促進設計藝術專業(yè)與學科的發(fā)展，讓本土工藝美術通過現(xiàn)代藝術設計的教育教學，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
關鍵詞：本土工藝美術資源；現(xiàn)代藝術設計教育教學；開發(fā)；整合。
現(xiàn)代藝術設計教育不單是技能教育，而是人文教育，其內容既有現(xiàn)代設計，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術資源，發(fā)掘其文化精髓，結合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術設計教學，是現(xiàn)代藝術教育的新方向。這有益于更好地弘揚文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術設計人才。
如果說本土工藝美術是技術和藝術的融合，那么現(xiàn)代藝術設計則是科學與藝術的融合。由此，將傳統(tǒng)設計美學的功能美和技術美融合，創(chuàng)造出科學美，可以為藝術設計學科帶來美好的發(fā)展前景。本土工藝美術是農耕文化、手工生產、地域民俗融合產生的一種原生藝術，而現(xiàn)代藝術設計則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復合藝術?，F(xiàn)代藝術設計與本土工藝美術相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學科的時代特征。本土工藝美術與現(xiàn)代藝術設計相比，則更能夠展現(xiàn)地域風土人情、生活實用性和文化多元性。兩者各有側重，都可以稱為藝術設計的重要內容?，F(xiàn)代藝術家與設計師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設計手段結合，創(chuàng)作出了不少藝術設計精品。
本土工藝美術資源在現(xiàn)代藝術設計中的應用較為廣泛，例如北京王府井飯店標志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長”為本，穿插組合垂直與水平的經緯直線，組成正方形格局，同時也象征著嚴格的管理模式，以及團結一致、熱情待客的理念。又如北京奧運會會徽的設計，它以奧運會標志五環(huán)作為藍本，斜切四角，與工藝美術中的中國結相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國人民齊心協(xié)力、喜迎奧運，希望世界和諧、團結的美好愿景；同時它在筆墨設計上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實則標志著我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會議中，各國元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設計圖式藍本中式服裝，令人耳目一新?？梢哉f，中式福壽圖案引領了世界新的時尚潮流，成為現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)圖案結合的代表。上述全部是本土工藝美術資源在現(xiàn)代藝術設計中成功應用的范例，它們應用了常見的傳統(tǒng)工藝美術紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術設計的形式，將中國傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國人民展現(xiàn)了我國的風土人情和當代人的精神風貌，受到了各國人民的喜愛。
三、本土工藝美術資源在現(xiàn)代藝術設計教育教學中運用的可行性、重要性與相關實踐。
（一）可行性。
教師可以運用多媒體教學手段開展課堂教學，向學生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術作品、制作過程與文化內涵，調動學生學習興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營造出良好的教學氛圍。通過多種教學形式與信息技術的融合，使學生做課堂的主人，讓他們實現(xiàn)從“要我學”到“我要學”的轉變。例如通過課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過程和大師作品，讓學生感受到濃濃的本土文化與藝術氛圍，讓他們感覺到工藝美術就在我們的日常生活中，同時讓他們感受到工藝美術學習的快樂，從而更快更好地投入工藝美術的學習中。
（二）重要性。
在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術專業(yè)教學中，包含了不少本土工藝美術的內容。相關現(xiàn)代藝術設計的教學內容中融入此類工藝美術要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動藝術設計與藝術設計教育的進步。本土工藝的美術館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對象，具體的藝術設計教學活動可以走到室外，教師可以帶領學生到實際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術的'制作過程，實地考察它的生產與銷售狀況。相比于教室內的知識灌輸，這樣做更有助于學生對相關理論知識的把握與消化。新時代背景下的藝術設計教育應強調“以學生為主體”的教學活動，相關課程設計要充分考慮發(fā)掘學生的興趣點，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術與文化資源，在凸顯藝術設計教育的人文性的同時，有助于專業(yè)實踐教學落到實處。
（三）貴州雷山苗繡藝術設計實踐課程。
學校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺。，蘇州工藝美術職業(yè)技術學院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質文化遺產研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術職業(yè)技術學院教育教學實習實踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過對當?shù)毓に嚸佬g資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術設計教學開發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術元素的現(xiàn)代藝術設計課程，學生的學習熱情很高，同時也對雷山地區(qū)的歷史文化建設與推廣產生了積極的意義。苗繡是我國西南地區(qū)主要民間藝術之一，歷史上經歷了多個發(fā)展時期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術職業(yè)技術學院的教師將當?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術設計教學相融合，同時帶領學生到當?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術的精品，并讓學生感受當?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過對當?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調研，充分調動了學生學習的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學生通過具體的拍照、記錄與寫生，通過對工場和作坊的走訪，通過與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術與文化素材，隨后他們對苗繡的材料、圖案、色彩、針法與象征意義，以及其他當?shù)氐奈幕c藝術要素進行一番梳理，將之融入自己的藝術設計實踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術中獲得滋養(yǎng)。對于現(xiàn)代藝術設計教育教學來說，本土工藝美術文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學素材，具有很大的學習、研究價值。在具體的藝術設計教學過程中，教師可以帶領學生走到本土工藝美術的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識的灌輸，它更強調學生的手、腦、心并用，十分有益于提升學生的審美水平和藝術素養(yǎng)。
四、結語。
總之，現(xiàn)代藝術設計文化的發(fā)展關鍵在于現(xiàn)代藝術設計人才的培養(yǎng)，我國本土工藝美術文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術設計教育教學中，本土工藝美術資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來越緊迫。立足于新時代背景下的藝術設計教育，應充分實現(xiàn)教學內容與本土工藝美術資源的融合，拉近學生與本土文化、藝術的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術的熱情，這樣才能更好地促進設計藝術專業(yè)與學科的發(fā)展，讓本土工藝美術通過現(xiàn)代藝術設計的教育教學，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
參考文獻。
[1]韋承宗.談民族地區(qū)美術教學與民間文化元素的融合.西部素質教育,(13).
[2]朱秀菲.淺析小學美術教學中對學生動手能力的培養(yǎng)策略.中國校外教育,2017(04).
[3]譚麗麗.靈魂和主線——小學美術教學中的審美教育意義.美術教育研究,2017(07).
[4]陳剛.試論現(xiàn)代信息技術在高中美術教學中的運用.美術教育研究,2017(07).
[5]黃威.美術欣賞在中職學校美術教學中的運用探析.教育教學論壇,2017(29).
[6]周圍.新時期社會轉型下的現(xiàn)代工藝美術設計研究.藝術評論,(06).
[7]黃兆功.藝術創(chuàng)想在工藝美術設計中的應用.科技展望,2017(23).
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇八
摘要：隨著可持續(xù)發(fā)展觀念在經濟發(fā)展中被進一步落實，綠色設計的理念已經被廣泛應用，綠色包裝成為當前乃至今后的包裝設計的主流。在包裝設計的過程中，設計師應該注重利用已積累的綠色包裝設計經驗，并從包裝材料的選擇、包裝外觀材質使用的角度踐行綠色設計理念。文章對綠色設計理念在包裝設計中的應用進行了討論和研究。
關鍵詞：綠色設計；理念；包裝設計。
隨著社會的發(fā)展進步，人們對于生活質量的要求也有了進一步的提高。人們在選擇商品時，除了關注商品本身的品質，對商品的包裝也有了更高的要求。當前，一些產品的包裝設計在人們的生活中可以產生賞心悅目的效果。然而，這種包裝設計往往資源消耗較大。綠色設計是一種生態(tài)設計理念，它從20世紀90年代中期開始席卷全球。一些有識之士出于對資源和環(huán)境的保護，將產品的生產、使用、廢棄、回收乃至選材、設計和包裝、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)納入綠色設計的評價體系。綠色設計由于其簡潔、時尚的設計理念和對資源環(huán)境的低依賴、低消耗贏得了越來越多人的青睞。綠色包裝設計同時也是綠色產品生產的關鍵環(huán)節(jié)之一，對于綠色包裝設計的不懈追求同時也是對綠色生產的不懈追求。
一、在包裝設計中應用綠色設計的必要性。
1.出于對環(huán)境和資源的保護。
設計是人類生活中必不可少的一種活動，可以提高人們的生活質量。設計行為會對人類生活中的細節(jié)產生一定的影響。人類的生存和環(huán)境有著密切的關系，人類依賴環(huán)境而生存，環(huán)境也需要人類的保護。綠色設計是從人和產品、環(huán)境三個方面綜合考慮，尋求三方和諧發(fā)展的一種設計方法，是一種有利于保護環(huán)境的設計理念。綠色設計理念涵蓋了方方面面的內容，有關節(jié)約能源、控制污染等環(huán)保議題都在綠色設計中有所體現(xiàn)。綠色包裝設計首先要求產品滿足商品包裝的要求，在保護環(huán)境的前提下，將原本普通的設計，放在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的高度進行具體設計。
2.資源問題成為限制經濟發(fā)展的重要因素。
社會與經濟的發(fā)展為人們帶來了更加豐富的物質生活體驗。隨著消費品種類的進一步增加，人們對于資源也更加依賴。設計師如果在產品的設計方面不注重節(jié)約資源，資源的浪費將會造成更嚴重的資源枯竭。因此，綠色設計這一理念可有效緩解我國經濟發(fā)展過程中亟待解決的資源消耗問題。綠色設計可以節(jié)約資源，更加符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
二、綠色包裝設計的由來及其內涵。
包裝設計是一項有著悠久歷史的藝術活動，包裝設計的風格往往能夠反映當時的文化趨向。綠色設計這一創(chuàng)新的環(huán)保理念正是人們在設計領域的一種新的探索和發(fā)展趨勢。因此，綠色包裝設計代表了包裝設計領域的一種新的發(fā)展趨勢。綠色設計理念最初主要適用于平面設計領域，然后又從平面設計領域擴展到了商品包裝設計領域。綠色設計是對于包裝的減量化、再循環(huán)、再利用的設計，在包裝材料的選取上也一般采用可降解的環(huán)保材料。綠色生態(tài)包裝概念的提出使包裝設計在環(huán)境保護方面發(fā)揮了一定的作用。綠色生態(tài)包裝在設計、使用過程中更加強調對于生態(tài)環(huán)境的保護。綠色包裝在生產過程中減少了對資源的使用和消耗，并且縮短了包裝的生命周期，這一特點使得包裝對環(huán)境的污染大大減小。而且一些包裝的設計與生態(tài)環(huán)境相適應，突顯了生態(tài)包裝可持續(xù)發(fā)展的特點。綠色包裝設計理念還具有特定的內涵，體現(xiàn)了綠色設計理念。其一，綠色包裝設計強調在設計過程中減少包裝材料的使用，使包裝材料用量適度，避免因過度包裝而消耗不必要的資源。其二，綠色包裝要具有可再利用的特點。綠色包裝不應該是一種一次性的包裝，在使用后還應該可以再利用，要保證在包裝完全廢棄之后，其能夠被再次有效利用，避免對環(huán)境產生二次污染。其三，要有一定的可降解性。一些不能被回收再利用的包裝在環(huán)境中應能充分降解，防止包裝材料無法降解而造成環(huán)境污染。
三、綠色設計在包裝設計中的體現(xiàn)與應用。
綠色設計可以使整個設計和生產、消費過程處于綠色循環(huán)的狀態(tài)中，綠色消費意識也在改變著人們的思想和行為，低碳環(huán)保已經成為人們的一種自發(fā)的行為。
1.保護環(huán)境，節(jié)約資源，避免過度包裝。
在綠色設計理念的指導下，包裝設計人員要遵循保護生態(tài)和節(jié)約資源的設計原則，從設計原材料的選擇到包裝的設計生產以及使用過后的回收利用等，都要保證不對環(huán)境造成污染與破壞。在包裝設計材料的選擇上，設計人員需要考慮包裝材料的回收價值和廢棄之后的可降解性。包裝設計材料是否可回收再利用是包裝設計中十分重要的一個方面，只有在設計初期就把這些工作做好，才能實現(xiàn)對資源最大限度的利用。包裝設計要盡量精簡化，避免過度包裝。綠色設計除了在色彩上要滿足人們的審美需要外，在設計中還要將綠色概念不露痕跡地融入包裝設計。如，手機包裝盒可以使用暖黃色的色調增加包裝的溫馨感，并且使用可再生的生態(tài)綠色設計理念。
2.簡化包裝結構，優(yōu)化包裝效果。
在包裝設計的過程中，設計師要盡可能簡化包裝的結構，以符合人們的使用習慣為前提，兼顧人機工程學和美學標準，使用最少的資源獲得最好的包裝效果，避免在設計中對資源的不合理消耗和浪費。包裝在使用后也應被有效地回收，這樣即使包裝在廢棄之后也可以減少對于環(huán)境的污染。設計師在包裝設計中采用可拆卸的包裝設計結構，能夠獲得延長包裝使用壽命的效果，還可以使包裝得到循環(huán)利用。設計師在設計過程中還應該注意包裝的造型和結構是互相聯(lián)系、互相影響的。包裝設計應和商品的特點聯(lián)系起來，這樣的`包裝設計可以取得最佳的效果。包裝的外觀設計可以在一定程度上反映出當下的社會狀況。綠色包裝的圖形設計可以采用具象或者抽象的風格進行設計，優(yōu)化設計效果。具有創(chuàng)新性的綠色包裝設計能給人以新穎的使用體驗，可增強包裝外觀的形象設計水平，商業(yè)效果較好。
3.選擇綠色可再生材料，提高資源利用率。
包裝材料的選用在綠色設計中具有重要的意義，包裝的綠色特點主要體現(xiàn)在對環(huán)境的保護上。包裝的結構和生產方式也和包裝材料有著密切的關系，因此，包裝的材料應該選取綠色可再生的材料，并且具有一定的耐久性，可以在環(huán)境中直接降解。首先，在材料的選擇上一定要使用綠色材料。目前，人們的環(huán)保意識已經得到了很大的提高，知道使用綠色環(huán)保材料能夠提高產品的形象，并且取得更好的銷售業(yè)績。綠色材料對環(huán)境傷害小，并且對人體健康沒有損害。一些企業(yè)已經加入使用綠色包裝材料的行列，并取得了一定的市場效果。其次，設計師還應該有意識地選擇可再生的材料或能夠重復利用的包裝材料，這樣可以大大提高資源的利用率，減少企業(yè)的生產成本，也可以減少或避免材料使用過程中的消耗，減少對環(huán)境的污染，創(chuàng)造良好的社會效益和經濟效益。純天然無污染的材料在市場上頗受歡迎，因其可避免一些有害物質對于人體和環(huán)境的危害，具有環(huán)保意義。結語隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，人們越來越認識到環(huán)保的重要性。以人為本和保護環(huán)境的綠色設計理念逐漸在包裝設計行業(yè)中流行起來，而且在實際應用過程中得到了人們的青睞。設計師應該從包裝的材料、結構等方面踐行綠色設計理念，從而取得更好的綠色設計效果。
參考文獻：
[1]楊巍.低碳語境下的綠色包裝設計探析.包裝世界，（2）.
[2]胡海燕，劉晶，逯海勇.綠色包裝的材料應用.山東農業(yè)大學學報（自然科學版），（3）.
[3]陳峰.生態(tài)包裝中體現(xiàn)的綠色設計理念.中國包裝，（3）.
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇九
1、人文理念的內涵。
談到人文理念，首先要知道什么是人文？人文實質就是指以“人”為核心，以人為本，注重人的價值，重視人的文化，從人類自身角度出發(fā)去思考客觀世界或現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律的一種認識。正如文藝復興時期波蘭天文學家哥白尼用“日心說”顛覆了“地心說”的傳統(tǒng)觀念，英國哲學家洛克用其撰寫的《政府論》打破了“君權神授”的桎梏，建立了“個人本位論”的偉大學說。該學說的部分觀點認為，教育要根據個人發(fā)展的需要而進行，使人得到自由發(fā)展。
2、藝術設計人才培養(yǎng)需要人文理念。
中國的藝術設計教育起步相對較晚，歷經幾十年的風風雨雨，仍舊存在著各種各樣的問題，比如培養(yǎng)出藝術設計從業(yè)者存在著知識面窄、審美力差等問題。隨著社會對優(yōu)秀藝術設計人才的需求與中國藝術設計教育的發(fā)展，構建更加合理的藝術設計人才培養(yǎng)方式迫在眉睫，而人文理念恰好能夠彌補藝術設計人才培養(yǎng)過程中出現(xiàn)的問題，所以藝術設計人才培養(yǎng)需要人文理念的融入。
二、藝術設計人才培養(yǎng)的人文素質塑造。
人文素質是指人在人文方面所達到的發(fā)展程度或擁有的綜合品質。人文素質，是一種看不見摸不到的東西，對藝術設計人才的人文素質的塑造，不僅僅會改變一個人本身，還會改變他的藝術設計創(chuàng)作風格，甚至改變他的未來。
1、培養(yǎng)興趣。
“興趣是最好的教師”。這是愛因斯坦的一句家喻戶曉的名言。很多學生在進入藝術設計專業(yè)學習前并不了解這個專業(yè)，有的人選擇藝術設計專業(yè)是按照家長的意愿而來，有的人選擇藝術設計專業(yè)是為了就業(yè)機會多而來，還有的人選擇藝術設計專業(yè)是因為文化課不理想迫不得已而來。這些對藝術設計缺乏興趣或天賦的同學，往往都缺乏學習動力和樂趣，畢業(yè)后走入社會時常常面臨失業(yè)或者轉行的窘境。因此，培養(yǎng)興趣在提高藝術設計人才人文素質中首當其沖。那么什么是興趣呢？興趣是一種帶有情感色彩的認識傾向，興趣包括直接興趣和間接興趣，直接興趣是指對事物或活動本身的興趣，間接興趣是指對活動結果的興趣。例如，在講授《平面構成》這門課程時，不僅讓學生看到《平面構成》課程知識能夠構成各種漂亮圖案，激發(fā)他們的直接興趣，還要給他們看康定斯基等人的作品，讓他們知道平面構成在繪畫和藝術設計中的意義和作用，從而激發(fā)他們的間接興趣。實際上，藝術設計是個相對來說比較容易激發(fā)學生興趣的專業(yè)，但是教育教學方式的傳統(tǒng)呆板是無法吸引學生注意的。那么如何才能激發(fā)學生的學習興趣呢？現(xiàn)代多媒體技術可以充分引入課堂授課中以打破傳統(tǒng)課堂授課方式：采用圖片、文字、聲音等課件演示方式，多采用具有互動性質、甚至是帶有游戲性質的教學方式才能更加有效的激發(fā)學生的`學習興趣。
2、培養(yǎng)個性。
德國著名哲學家尼采有一句名言——成為你自己！興趣的產生只是一個良好的開端，還應該塑造藝術設計專業(yè)學生的個性，并把個性帶到藝術設計風格中去。那么什么是個性呢？個性就是個別性，就是每個人不同于其他人的特質，就像每個人有不同的名字一樣。培養(yǎng)藝術設計學生的個性在藝術設計教育中非常重要。藝術設計這樣一個專業(yè)需要個性，當個性產生了，作品就多變了，或是張揚，或是含蓄，亦或是色彩強烈等等，獨具特色的作品會吸引別人，會讓別人注意到你的作品，會讓別人承認你的價值。那么個性從何而來？顯然要從藝術設計教育入手，杜絕學生作品相似度高或者抄襲的現(xiàn)象，采取符合學生個性的教學方法，多去鼓勵學生去做一些與眾不同、別出心裁的設計，在布置作業(yè)時要求每個學生都表達出自己的想法，同樣的圖片、文字可以出現(xiàn)不同的排列方法，發(fā)揮學生的想象力。
3、提升審美層次。
美國著名社會心理學家馬斯洛提出的馬斯洛需求層次理論認為審美需要是高層次的需要，創(chuàng)造美與欣賞美是自我實現(xiàn)的重要目標。所以提升藝術設計學生的審美能力顯得尤為重要，因為這是人類情感的最直接體現(xiàn)。“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@是法國雕塑藝術家羅丹最著名的一句名言。那么什么是美呢？美一般是指使人感到心情愉悅的事物。而審美指的是領會事物的美。作為藝術設計的學生，是需要具有一定的審美能力才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術設計作品的，那么應該采取什么樣的教育方式來培養(yǎng)學生的審美能力呢？其一，在藝術設計學生培養(yǎng)過程中要多鼓勵學生去觀察我們周圍的生活，感受生活中的美，培養(yǎng)其對美的洞察力。其二，要鼓勵學生多去欣賞優(yōu)秀的藝術設計作品，從中發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而能夠在藝術設計作品創(chuàng)作中表達這種情感的沖動。其三，審美能力是需要一個逐步提高的過程的，不能夠急于求成，需要激勵學生多去提出問題，并且多多思考，一步一個腳印去提高自身的審美能力，在這個基礎上再創(chuàng)造自己的作品。
4、豐富知識結構。
沒有登過山峰之巔，就無法體會一覽眾山小的恢宏氣勢；沒有遨游于大海之上，就無法感受大海的波瀾壯闊；沒有縱馬于草原之上，就無法享受策馬奔騰的自由灑脫。同樣，沒有豐富知識結構的藝術設計從業(yè)者，也就會陷入“巧婦難為無米之炊”的尷尬境界。那么藝術設計專業(yè)學生需要掌握什么樣得知識呢？培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”藝術設計學生所需要掌握得知識不能僅僅局限于專業(yè)知識，而是應該博覽群書，集百家之長于一身，這樣才能創(chuàng)作出更加優(yōu)秀得藝術作品。然而，現(xiàn)實情況是藝術設計專業(yè)學生在高考以前都是繪畫能力比較強，并不重視文化課程的學習，而在后續(xù)得藝術設計教育中又只是注重素描、色彩等專業(yè)課程學習，缺乏其他知識的學習，所以在藝術設計創(chuàng)作上頗受局限，作品往往缺少內涵和文化積淀。因此在藝術設計人才培養(yǎng)過程中，應該多多鼓勵學生學習更多的專業(yè)課以外的知識，老師應該多做學習上的引導，尤其應該學習歷史、文化等對設計大有裨益的相關知識，甚至可以了解一些宗教、迷信等可以提煉為藝術設計所用的極端內容?！按嬖诩词购侠淼摹?，掌握的知識越多越雜，在做藝術設計創(chuàng)作時就越會有的放矢。
5、營造人文氛圍。
每個人都是生活在一定的環(huán)境之中的，環(huán)境能夠潛移默化的改變我們每個人，良好的人文氛圍對藝術設計人才的培養(yǎng)尤為重要。僵化呆板的傳統(tǒng)教學方式不利于學生的進步與成長，教師應該與學生多多交流，積極引導學生提出自己的觀念，鼓勵學生互相交流（如按組來討論學習），增加師生之間的互動，營造學習的氛圍。例如：采風就是一個藝術設計專業(yè)學生增進交流、相互學習、共同協(xié)作的契機，并且還能走入大自然，對學生的成長大有裨益。融洽的人際關系、良好的學習氛圍正是藝術設計人才培養(yǎng)人文理念的體現(xiàn)。
【參考文獻】。
[1]尹定邦.設計學概論[m].湖南科學技術出版社,長沙,.
[2]蓋爾哈特馬蒂亞斯.看上去很壯觀，1990～的中國設計教育[n].美術報,.5.
作者:唐帆單位:黑河學院。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十
環(huán)境設計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內外環(huán)境藝術中的表達與運用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計具有開拓性的設計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關系的一個應用社會心理學領域，又稱人類生態(tài)學或環(huán)境心理學。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質量、溫度、建筑設計、個人空間等。環(huán)境藝術設計中的生態(tài)心理學作為研究人與環(huán)境之間的學科，它之所以成為社會心理學的一個應用研究領域，是因為社會心理學是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學要求的環(huán)境藝術設計應考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設施，就巧妙地利用自然環(huán)境進行了人性化設計。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報亭等公共設施的構筑風格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標志設置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調又富有個性。這些設計不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學要求的環(huán)境藝術設計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設施應該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設施材料多采用具有溫暖質感的木材，色彩鮮艷醒目，以調劑漫長冬季中單調的灰、藍色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的'溫暖和視覺上的春天，使人們容易抑郁的心情變得輕松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調。
一個符合生態(tài)心理學的環(huán)境藝術作品的完成，并不是設計師個人創(chuàng)造活動的完結，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設計作品將是一個帶動城市復興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術設計中的生態(tài)心理學是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達某種觀念服務。設計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應該以歷史與當代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術表達方案去積極地影響公眾。
因此，在環(huán)境藝術設計中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術設計的特質、屬性及價值意義成為了環(huán)境藝術設計的時代責任與使命。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十一
陶瓷文化具有地域性，它在特殊的文化氛圍內產生、發(fā)展并逐漸完善起來，除獨具特色外，還兼具藝術特質和民族精神。作為藝術類學科的環(huán)境藝術在廣義上包含有內部陳設、外部景觀等諸多學科，它與陶瓷文化本身沒有什么交集，但陶瓷藝術被運用于環(huán)境藝術的例子比比皆是。
陶瓷文化與環(huán)境藝術在工藝、文化內涵、民俗性上都具有一定的共性，兩者都為文化服務，彼此可以相互學習、借鑒、融合。
作為中國古代陶瓷工藝重要文獻之一的《陶冶圖說》一書，既體現(xiàn)了中國古代工藝造物的理念，也反映出中國傳統(tǒng)的文化意識。工藝活動和文化因素從來就是密不可分的，那么陶瓷工藝不僅是陶瓷文化的基礎，也是陶瓷文化與環(huán)境藝術結合的基礎。中國古代陶瓷從陶器發(fā)展到瓷器，由“南青北白”到宋代的五大名窯，再到明清精美的青花瓷和彩瓷，幾乎都體現(xiàn)了這一理念，它是中國古代瓷器文化發(fā)展壯大的基礎。豐富高超的制瓷工藝中，如：拉絲、印花、雕塑、上彩等等繁多的裝飾工藝手法，體現(xiàn)了工藝是中國古代陶瓷文化的一個核心?？v觀中國古代歷史，工藝技巧的發(fā)展，帶動了諸如建筑、家具和園林的發(fā)展。建筑上歷經木質結構再到磚瓦結構，而明朝時工藝水平很高的家具制作工藝，不用膠釘用樺卯等結構。在中國古代多部介紹工藝技術的著作中，將這些體現(xiàn)了工匠智慧和水平的工藝技巧進行了總結，并使之達到頂峰。時至今日，有些所謂追求感性的設計師們卻只強調現(xiàn)代藝術和感覺，忽略了中國傳統(tǒng)的工藝技巧，甚至在環(huán)境藝術文化領域有些人放棄了對傳統(tǒng)工藝技巧的重視和研究，這需要我們反思現(xiàn)今環(huán)境藝術的發(fā)展，重新找回那些曾經創(chuàng)造中國古代環(huán)境藝術輝煌的工藝技巧。
（二）陶瓷文化與環(huán)境藝術文化內涵的相同性。
如果說陶瓷工藝是陶瓷文化的核心，那么陶瓷文化內涵就是陶瓷文化的靈魂，在文化內涵這個層面上，陶瓷文化內涵支配著其他文化因素，是文化結構中的精髓。早在魏晉南北朝時，佛教之風盛行于世，當時很多瓷器在外觀上都反映了這一特點，例如反映佛教境界的蓮瓣花紋，還有工藝水平更為復雜的蓮花尊。隨著時代的變化，瓷器文化內涵也隨之變化，到了宋代，代表當時最高工藝水平的五大名窯得到士大夫的青睞，瓷器文化內涵與士大夫精神巧妙結合，體現(xiàn)了安靜、含蓄、雋永的特點。發(fā)展到明清時，官窯瓷器的精神表現(xiàn)得更加淋漓盡致，既有宣德、成化時崇尚理學、信奉藏傳佛教的傾向，也有世宗、神宗時崇拜道教的印記。中國園林是環(huán)境藝術典型的應用，一直以來也都在追求著與精神文化的完美結合。寄情于山水的魏晉士大夫們，在向往自然、無拘無束的精神追求下，使當時的園林設計體現(xiàn)了自然閑情的精神追求。到了唐宋時，受無比輝煌的詩歌詞賦影響，更高的審美標準也把此時的園林設計推向了更高的層次，如同詩人和詞人筆下的作品，把意境滲透進了園林設計中。代表古典園林設計最高水平的明清園林，以其瘦、漏、透、皺的美學觀念不僅在園林設計史上具有極高的價值，也在美術史上具有極高的價值。陶瓷藝術也好，園林藝術也好，他們對美的不斷追求是相同的，這也使兩者具有了共同的文化內涵。
陶瓷的民俗性從陶瓷誕生那天起便已經存在了，它是陶瓷藝術文化融于民間生活的一種形式。陶瓷的民俗性更多地體現(xiàn)在民間陶瓷中，隨著社會風俗的緩慢變化而持久存在。農民在耕作的同時，也是陶瓷制作的手工業(yè)者，這些樸實的農民把接觸到的民間鄉(xiāng)土文化，諸如地方戲、年畫、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土形式融入陶瓷制作中，農民制瓷者往往以直接、淳樸的想法來想象和構思陶瓷的造型和裝飾，不僅僅創(chuàng)造出樸實的中國瓷器民俗文化，而且在內容和形式上也保持了地方文化的獨特性。在廣袤無垠的中華大地上，像陶瓷文化一樣孕育著豐富民俗文化的環(huán)境藝術設計中也有很多，像在傳統(tǒng)建筑、園林設計中我們也很容易能夠找到設計者關注地方民俗文化的痕跡。同樣是普通民居，北方展現(xiàn)著它的博大宏偉，而南方更注重它的婉約靈巧，但毫無疑問，都表達了對地方傳統(tǒng)生活方式的尊重和創(chuàng)新。因此，從傳統(tǒng)文化中汲取精髓，實事求是地規(guī)劃設計，充分展現(xiàn)地域文化特色是地方民俗文化保護的重中之重。拋開過去那些浮夸的理念，腳踏實地地弘揚民俗文化，不致于讓我們傳承幾千年的民俗文化失去光彩乃至消失?；蛟S是我們長久以來對地方民俗文化的冷漠態(tài)度，讓今天的人們已很難從豐富精彩的地方民俗文化中找到借鑒。從這個意義上看，充分挖掘和提煉陶瓷文化與環(huán)境藝術設計中的民俗元素既是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和保護，更是對優(yōu)秀民俗文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
（一）陶瓷文化的優(yōu)越性。
1.陶瓷的色彩裝飾優(yōu)勢。
陶瓷藝術已經有數(shù)千年的悠久歷史，它有著給人們各種視覺美的色彩。其中陶瓷包含白瓷和青瓷兩類，陶瓷的色彩和藝術結合在一起，獨特的創(chuàng)造力，深刻地體現(xiàn)了中華民族的悠久文化和歷史的面貌。陶瓷是古代人民通過自己的努力而創(chuàng)造的。人們都追求美，它體現(xiàn)了人們憧憬的一種生活方式，也可以作為一種藝術品給房間做裝飾，同時也是空間最能夠撐的起場面的主要所在。制成陶瓷的原材料主要是天然的礦物和粘土，將二者粉碎混煉，然后制作成型，通過煅燒之后，在制作成各種陶瓷成品。陶瓷的色彩一旦煅燒成型之后就會具有耐腐蝕，不褪色的特點，它天然的原材料、精細的紋理不僅表現(xiàn)了歷史悠久和滄桑感，更表現(xiàn)了中華民族的精神。在江西，產陶瓷的主要地區(qū)有景德鎮(zhèn)、豐城、萍鄉(xiāng)等，其中景德鎮(zhèn)的金屬釉，通過金屬和瓷器的結合，材料不同，也無法媲美。陶瓷的顏色種類也十分豐富，不同的顏料能夠裝飾出不同的藝術效果。陶瓷使陶瓷藝術家對藝術有著無窮的想象。
2.陶瓷的造型優(yōu)勢。
陶瓷作品風格多樣、色彩豐富，它的可裝飾性以及獨特性是無法替代的。其造型簡約、釉色純凈、有著它自身別具一格獨特之美。在制作過程中通過摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯最后形象精美的陶瓷藝術品。它還具有很高的容錯性，在沒有燒煉而成之前都是可以被修改的，但是，一旦燒制而成，硬度也很高，就無法改變。陶瓷的耐腐蝕性，不變色特點有著特殊地位。瓷都景德鎮(zhèn)作為歷史文化名城，座落在西客站街心花園中的雕塑“昌江之水”，也是景德鎮(zhèn)地標之一。表現(xiàn)了我國悠久的瓷器歷史文化，它就是使用混凝土和陶瓷結合而成的。它首先使用混凝土制作成型后，在使用不同顏色的瓷片拼湊于表面，形成一個水滴的形狀，造型靈動美感豐富。
3.陶瓷的實用性優(yōu)勢。
陶瓷構成的要素就是水、泥土和火。在早期的時候，人們制作陶瓷是為了生存，把它當作生活器皿使用，后期逐漸在使用中人們發(fā)現(xiàn)它不但可以盛水和食物，也可以塑造成各種形象，由此上升到了審美的層次。后來人們制作防火盛水的大缸，養(yǎng)魚，養(yǎng)花。再后來也成為了一種裝飾的點綴。由于原料和制作技術不同，故泥質灰陶碗也有成色、質地的區(qū)別。較好的'器物燒制溫度在1000度左右，呈現(xiàn)出均勻穩(wěn)定、質地堅實的特點。作品中不僅再現(xiàn)了社會生活和思想觀念，而且，一些俑形神兼?zhèn)洌蔀榈袼苁飞系牟恍嗟慕茏?。瓷器的發(fā)明是中國對世界物質文明的重大貢獻。陶瓷文化是唯一貫穿中華文明發(fā)展進程而未中斷的物質文明。
4.陶瓷的傳統(tǒng)文化優(yōu)點。
陶瓷證明了中華民族的悠久文化，社會的發(fā)展離不開陶瓷藝術，現(xiàn)代生活甚至科技發(fā)展仍然離不開陶瓷，當代藝術領域更是活躍著大批以陶瓷作為創(chuàng)作載體的藝術家。中國古代建筑中的大殿、寺廟都喜歡使用玻璃瓦片作為裝飾品，因為它色彩鮮艷，耐腐蝕性好，不褪色。后來又有了青花，瓷磚畫，深刻地體現(xiàn)了中國文化的內涵。陶瓷對于中國有著重要的代表性。在景德鎮(zhèn)的主干道都有青花繪制的陶瓷柱，它代表了景德鎮(zhèn)的歷史文化形象。通過陶瓷和青花的結合，不僅環(huán)境優(yōu)美，而且也是文化的宣揚。陶瓷從中國古代到當今社會有著悠久的象征性，陶瓷代表著中國。它有著豐富的文化內涵。它早已經成為了文化的一種符號。當前陶瓷藝術也運用到了很多設計當中，由于陶瓷材質的各種優(yōu)勢，近幾年來很多建筑中都使用了陶瓷藝術，不管是從國家傳統(tǒng)的文化傳承上，還是它自身的優(yōu)勢，陶瓷的材質對于設計家來說也是很有好處的。中華民族有著深厚的民間陶瓷藝術。將陶瓷藝術運用到現(xiàn)代社會中，尤其是對環(huán)境藝術氛圍來說，是有點睛價值的，對環(huán)境和傳統(tǒng)文化來說，也都有著重大意義，能更好地弘揚傳統(tǒng)文化。陶瓷就是中國的代名詞，它代表著中國的地域特色文化更證明著文化發(fā)展，更延伸對未來發(fā)展的新道路。
現(xiàn)代陶瓷藝術作為中國傳統(tǒng)而又時興的傳統(tǒng)藝術，具有民族氣派和民族風格。從文化的觀點來看，人、社會、自然構成一個有機系統(tǒng)，形成了以人為中心的生活。在形式感和語言表現(xiàn)上都非常適合室內裝飾環(huán)境?，F(xiàn)在大家對陶瓷藝術的審美意識和所處的社會狀況以及對美的表達都提高了，因而被廣泛地運用于室內外環(huán)境裝飾中。同時和某民族的文化特征都有一定的關系，它與社會文化交融滲透，體現(xiàn)了民族的獨特的美。因為現(xiàn)在的陶瓷經過長期的發(fā)展，在花色，造型和色調上有了很大的變化，更趨向于現(xiàn)代年輕人的審美。而且又具有民族特色，特點比較鮮明，又使中華民族傳統(tǒng)文化的傳承具有很大的底蘊。所以陶瓷藝術和室內設計的碰撞是必然性的。但是用這種藝術需要參考房間空間的整體大小，選用的主色調，偏好的裝修風格等多方面的要求。用文化創(chuàng)意理念來迎合人們對房間的整體要求和審美需求，這樣才能更好地發(fā)揮其功能性和藝術性的特征。
1.挖掘陶瓷文化的實際用途。
在現(xiàn)代的室內裝修中，陶瓷占用的位置越來越大。因為人們的審美開始偏向于自然和傳統(tǒng)文化。所以當陶瓷藝術充滿了傳統(tǒng)藝術和現(xiàn)代藝術的時候，人們開始大肆運用陶瓷來進行室內裝修。畢竟陶瓷文化在我國占用很大的文化市場。不只是現(xiàn)代，在古代人們就已經開始用陶瓷來裝飾房間，以體現(xiàn)主人家的底蘊和審美。陶瓷給人一種厚重古樸的韻味，充滿了藝術的氣息。以陶瓷日用品為例，陶瓷藝術的使用價值在室內環(huán)境藝術中的融入主要體現(xiàn)在越來越多的陶瓷用品和陶瓷擺件上。例如，我們平時用的餐具，還有一些茶杯，或者一些廚房用品。最明顯的是茶具，如功夫茶的茶具。特別是古代有很多有名的茶具，比較有名氣的是景德鎮(zhèn)的青花瓷。陶瓷具有簡單大方、較整潔、易清理等特點，而且用于室內裝修能凸顯品味和格調，所以一些文藝青年最喜歡用陶瓷制品，以體現(xiàn)自己的高品味。
2.挖掘陶瓷的藝術價值。
陶瓷藝術的形式有很多種，在環(huán)境藝術設計方面，主要體現(xiàn)在裝飾品上。把陶瓷藝術更好的融入環(huán)境藝術設計中，需要大家對陶瓷藝術進行更深層次的挖掘，充分發(fā)揮出陶瓷藝術的裝飾價值，真正體現(xiàn)出陶瓷藝術自身獨特的藝術魅力，形成民族特色，營造濃厚的文化氣息。不同的造型和色調，所體現(xiàn)的藝術氣息也不盡相同。最主要的是要考慮陶瓷對室內裝修的匹配程度是否一致，不然就會造成相反的效果結果差強人意?；诰唧w的環(huán)境類型進行陶瓷藝術的選擇和融入，是非常重要的步驟。這也是體現(xiàn)設計人員對陶瓷文化和對陶瓷藝術的理解是否深入。因為只有對陶瓷了解得夠深入，又具有良好的藝術品格，才能更好地將陶瓷藝術和室內裝修融和在一起。所以在客廳中可以選用造型和線條相對比較簡單的陶瓷大件，這樣看著簡單大方又不失品味。在臥室里就可以用一些色彩比較鮮明，造型比較獨特花紋更為豐富的陶瓷來裝飾，凸顯出活潑可愛或另類夸張的鮮明性格特點，不過這個可以根據主人公來選擇不同的陶瓷用品。畢竟大人和孩子，女性和男性的選擇都是不一樣的。
三、結語。
陶瓷文化創(chuàng)意理念在環(huán)境藝術設計中的運用很多，兩者融合的整體目標主要在于相互搭配的和諧性和統(tǒng)一性，但不能只看其中的一個方面，還應注重創(chuàng)意設計設計人才的培養(yǎng)，以及自主創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，用創(chuàng)意提升景德鎮(zhèn)陶瓷產品的文化品位。當代陶瓷藝術正在走向更遠的發(fā)展空間，陶瓷創(chuàng)意文化被廣泛展示和參與到人們生活的各個空間形態(tài)中，將成為獨特的陶瓷藝術的文化景觀。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十二
對于生態(tài)城市來說，加強資源的回收利用，一方面能夠減少城市環(huán)境的污染，同時又能夠實現(xiàn)城市資源的循環(huán)使用，從而減少城市發(fā)展過程中的資源消耗。在城市發(fā)展的過程中，城市污染主要體現(xiàn)在水體污染、以及固體廢棄物污染等方面，因此應當重視污水等資源的防治和回收，對于污水處理來說，應當堅持集中處理和分散處理的策略，從而實現(xiàn)城市內部水循環(huán)使用，通過將污水進行分級別處理，提高城市污水的利用效率，近年來部分城市加強對雨水的回收利用，不僅減少了城市在水資源的浪費，同時也減少了城市的水污染。同時近年來一些城市將污水處理之后用來灌溉城市草地，或者作為城市公園用水等，對于減少城市水資源的浪費帶來了積極的影響。要加強對城市生活污水和工業(yè)污水的處理，這樣對于實現(xiàn)水資源的合理利用，減少城市水資源的消耗具有重要的意義。
2.2積極應用節(jié)能減排技術。
節(jié)能減排技術在構建生態(tài)城市方面發(fā)揮了重要的作用，近年來我國加強了環(huán)境保護的力度，特別是對于企業(yè)生產中產生的污染加強了監(jiān)管，對生態(tài)城市的發(fā)展帶來了積極的影響。在城市環(huán)境污染中，企業(yè)不僅消耗了大量的資源，同時也產生了巨大的污染物，近年來在我國很多環(huán)境污染嚴重的城市，具有鋼鐵、水泥等污染型企業(yè)規(guī)模大、數(shù)量多的特點，通過積極地應用節(jié)能減排技術，能夠有效降低工業(yè)對于城市環(huán)境的影響。近年來我國加強了對節(jié)能減排技術的投入，一方面重視對節(jié)能減排技術的研究，從而促進了我國節(jié)能減排技術的發(fā)展；同時對于企業(yè)積極應用節(jié)能減排技術的，也加強了對企業(yè)的獎勵，或者采取了一系列的激勵措施，有利于節(jié)能減排技術的生根落地。對于生態(tài)城市的發(fā)展來說，應當積極地促進節(jié)能減排技術的發(fā)展和利用，降低企業(yè)的能耗，以先進的科學技術作為保障，提高資源的利用率，從而不斷地完善城市的產業(yè)結構，加強對城市能源結構的調整，例如近年來不少城市推進的“煤改氣”工程，不僅減少了城市對煤炭資源的消耗，同時也減少了城市的污染，受到了越來越多城市的歡迎。
結語。
綜上所述，在我國經濟快速發(fā)展的今天，環(huán)境問題也逐漸得到了社會各界的廣泛關注。環(huán)境工程的建設是實現(xiàn)環(huán)境保護的重要措施之一，尤其目前我國環(huán)境污染愈發(fā)嚴重，已經影響了國民經濟的健康穩(wěn)定發(fā)展，阻礙了人們生活水平的進一步提高，只有積極做好環(huán)境工程的建設與應用，才能真正構建科學生態(tài)文明城市。
參考文獻。
[2]王千.基于生態(tài)城市理論的塘沽生態(tài)城市建設研究[d].西北農林科技大學,.
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十三
摘要：隨著大數(shù)據的發(fā)展與進步，大數(shù)據時代的到來推動了我國教育領域的發(fā)展。藝術設計是高校各學科中具有突出特點的一個專業(yè)，大數(shù)據能夠為藝術設計教學提供豐富的教學資源。在這一背景下，該文以藝術設計專業(yè)教育的改革與創(chuàng)新為目標，指出大數(shù)據對藝術設計教學的積極作用，對大數(shù)據給教育改革創(chuàng)新帶來的影響進行研究。
關鍵詞：大數(shù)據;藝術設計教學;個性化;決策。
大數(shù)據時代的到來預示著我國教育領域將向前跨出一大步。藝術設計是高校各學科中具有突出特點的一個專業(yè)，大數(shù)據能夠為藝術設計教學提供豐富的教學資源和教學案例，能夠推動藝術設計教學從傳統(tǒng)教學模式向新型教學模式轉變。文章以藝術設計教學的改革與創(chuàng)新為目標，以期為教育改革創(chuàng)新提供理論依據。
1.大數(shù)據淺析。
大數(shù)據時代的教育具有教學數(shù)據規(guī)模大、教學數(shù)據形式與來源多樣化、教學數(shù)據體系動態(tài)化且復雜、數(shù)據提供了價值巨大的.服務四大特點。大數(shù)據的發(fā)展與進步離不開數(shù)字技術的發(fā)展，數(shù)字技術能夠更好地幫助人們對數(shù)據進行記錄、分析和利用。通過對大數(shù)據的分析與研究，研究者得出大數(shù)據能夠影響教育的結論。如，在教學中應用大數(shù)據，能夠讓教師迅速找出有利于提高教學效果的教材，淘汰與社會脫節(jié)的教材。在大數(shù)據時代到來前，教師只能自己主觀判斷學生在學習過程中是否會產生疑問；而在大數(shù)據背景下，教師能夠以具體的數(shù)據作為參考，如，數(shù)據顯示電子書籍中的某部分被看過多少次，這樣教師就可以針對學生在學習中存在的疑問對教學進行調整，提高教學效率。
大數(shù)據之所以能夠給藝術設計教育帶來革命性的影響，是因為其本身符合教育教學的需求，更是現(xiàn)今教育技術發(fā)展的必經途徑。大數(shù)據時代智能化和虛擬化的教學改變了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆板書”的教學模式。大數(shù)據能夠給藝術設計教學提供更多的教育決策建議與個性化教學方法，從而從更深層次推動教育的改革與發(fā)展。
二、大數(shù)據背景下藝術教育改革的成效。
1.以學生為中心，激發(fā)學生的興趣。
大數(shù)據能夠激發(fā)學生的學習興趣，興趣是最好的老師。通過大數(shù)據培養(yǎng)學生對藝術設計學習的興趣，能夠進一步培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，讓學生在學習與創(chuàng)造過程中不斷進步與發(fā)展。在教學中應用大數(shù)據，能夠打開學生的思維，讓學生領悟到藝術設計專業(yè)的特色與本質，能夠舉一反三。大數(shù)據能夠給學生提供瀏覽更多藝術設計作品的機會，讓學生看到藝術設計的美的成果，從而增強學習的信心，促進思維能力的發(fā)展，更好地投身到創(chuàng)作中。每一款設計無論是造型還是色彩或者工藝等方面，都反映出了設計者的藝術素養(yǎng)，讓人們感受到藝術的美感。在藝術設計教學中應用大數(shù)據，有利于教師重視學生的感受，使教學接近學生的生活實際，從而保持學生的學習興趣。另外，在教學中應用大數(shù)據，還能夠促進師生間的溝通與交流，促進學生創(chuàng)新思維的發(fā)展與創(chuàng)造才能的發(fā)揮。
2.培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，促進學生發(fā)散思維訓練。
藝術設計專業(yè)的主要教學目標是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，在訓練當中強化學生的觀察能力與形象思維能力，引導學生通過現(xiàn)象看本質，找出藝術之間的關聯(lián)，確定對藝術的認識，總結藝術學習的方法與規(guī)律。在教學過程中，教師只是知識的引導者與參與者，不能代替學生去看、想和做。如果把現(xiàn)成的知識與方法傳授給學生，學生往往難以認真觀察與獨立思考，習慣于照搬照抄，不會創(chuàng)新。把大數(shù)據應用于藝術設計教學中，能夠培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，通過這種思維方式，學生能夠形成具有靈活性、流暢性和多變性的設計思維。大多數(shù)教學目標的完成、設計作品的創(chuàng)作，要通過引導學生發(fā)揮發(fā)散性思維得以實現(xiàn)。如，在平面構成形式訓練中，大數(shù)據能夠給學生提供更多的方法，讓學生能夠從多角度、多方面處理問題；更能夠鼓勵學生打破常規(guī)，以新穎、獨特的視角思考。只有敢于打破常規(guī)，敢于突破規(guī)則，敢于思考和聯(lián)想，才能夠產生舉一反三的效果，讓不可能變成可能。大數(shù)據教學能夠促進藝術設計專業(yè)學生發(fā)散性思維的訓練，讓學生采取命題式發(fā)散和非命題式發(fā)散兩種形式，有效利用有意發(fā)散和無意發(fā)散。這兩類方法的訓練能夠讓學生沒有束縛，處于放松的狀態(tài)，并將這一狀態(tài)貫穿在學習中，最終設計出最佳的制作方案。
結語。
大數(shù)據時代的到來為藝術設計教育的改革與發(fā)展帶來源源不斷的動力。教師應該應用好大數(shù)據，為藝術設計教學提供更加科學的數(shù)據基礎，促進個性化教學的發(fā)展，提高教學的質量與水平，真正實現(xiàn)素質教育。
參考文獻：
[1]馮春輝.大數(shù)據促進藝術專業(yè)教育變革.邢臺學院學報，（2）.
[2]趙姝淳，孫曙輝.大數(shù)據技術及其在藝術專業(yè)教育領域的應用.中小學信息技術教育，2014（3）.
[3]（英）維克托邁爾-舍恩伯格，（英）肯尼思庫克耶.大數(shù)據時代.盛楊燕，周濤，譯.浙江人民出版社，.
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十四
在現(xiàn)代化生態(tài)建設視域下，城市污水處理在整個環(huán)境工程系統(tǒng)中占有十分重要的位置，直接或間接關系到居民生活質量、身體健康等問題。綜合來看，在國家宏觀政策的導向下，加之科學技術創(chuàng)新發(fā)展，城市污水處理得到了明顯改善，由單一污染源治理與污染物濃度達標排放逐步轉化為區(qū)域污染治理與污染總量控制相結合的發(fā)展模式?？陀^維度上講，環(huán)境工程中的城市污水處理具有資金投入大、場地建設廣、處理成本低等特點，其作為一項系統(tǒng)化實踐工程，需考慮多個方面因素的作用，以保證最終工作質量。但事實上，受多重因素影響，我國環(huán)境工程中的`城市污水處理尚存有不少問題，集中表現(xiàn)為資金基礎薄弱、處理能力偏低等。具體而言，隨著城鄉(xiāng)建設步伐加快，城市居民數(shù)量急劇增長，用水需求邁向了一個新的高度，相應的污水處理需求亦有所增長。但是環(huán)境工程中的城市污水處理資金卻明顯短缺，籌措能力不足，限制了其建設與發(fā)展，表現(xiàn)出了嚴重的遲滯問題。相較于城市污水的排放量而言，城市污水處理能力及效率呈現(xiàn)出不均衡狀態(tài)。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十五
摘要：現(xiàn)如今，我國的經濟在飛速的發(fā)展，城市化進程的腳步也在加快，這就帶動了城市工業(yè)的同時也讓大量的人口涌入到城市中，使城市的生活污水及工業(yè)污水的水量在逐漸的增多，使城市污水的處理問題成為當今城市發(fā)展過程中急需解決的問題。城市污水量的增加不僅使城市的化境受到很大的威脅，也使水資源短缺的問題加劇。因此，工程環(huán)境中城市污水處理也就收到了越來越多的重視。本文就分析了環(huán)境工程中城市污水的主要來源及分類，并對污水的處理進行了分析。
關鍵詞：環(huán)境工程；城市污水；污水處理。
1導言。
不管是人們的日常生活還是工業(yè)的生產，都會在用水的過程中產生大量的污水。而污水中含有大量的耗氧污染物、病原污染物及植物營養(yǎng)物等成分，該污水在沒有經過處理的情況下一旦排放到湖泊、河流或是土壤中，就會出現(xiàn)藍藻污染或是水源污染等環(huán)境污染問題。還有的污水會給環(huán)境帶來污染問題是難以修復的。例如，對滇池的污染問題，工作人員在耗費大量的人力、財力、物力后任然不能使滇池的水質污染問題得到緩解。所以，在環(huán)境工程中，對城市污水的處理工作是十分的必要的，對城市環(huán)境的保護也是十分重要的。而城市污水的處理確實環(huán)境工程中的難點、重點。以下就是對環(huán)境工程中城市污水處理的分析。
2環(huán)境工程中城市污水的來源及分類。
環(huán)境工程中城市污水的來源主要是以工業(yè)生產的廢水及人們日常生活的污水為主工業(yè)生產的廢水使在生產活動中排放出來的廢水，工業(yè)生產排出的廢水水質的差異較大，不僅有較高的濃度，還含有大量的毒性，在處理的過程中是很難通過技術手段或是工藝進行解決的，往往不能達到排放的要求。而人們日常生活中的污水使生活污水，該污水中的有機物含量較少，同時還含有懸浮物及病原微生物，但是生活污水的水質較為穩(wěn)定，污水的濃度較低。除此之外，環(huán)境工程中城市污水還有一部分是有降水或是冰雪融化形成的降雨徑流構成的，一些城市對城市污水及降水徑流運用同一條排水管道，進行統(tǒng)一的污水處理工作。一旦出現(xiàn)降水量較大并且排水管道的運輸能力較弱的問題，就會使大量的雨水從管道中溢出，給城市的水體造成污染。
3環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀及存在的問題。
3.1環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀。
如今，環(huán)境工程中城市污水處理的現(xiàn)狀主要有以下三個方面：第一，沒有對城市污水處理進行科學性、系統(tǒng)化的規(guī)劃。我國如今對城市污水處理的方法主要是按照《城市給水工程規(guī)范規(guī)劃》對歷史用水數(shù)據進行采集、回歸、反推的方法進行污水量的計算，然而這樣計算出來的數(shù)據可靠性不是很強，對污水處理的設計規(guī)劃不是很合理，沒有對污水的處理需求進行匹配；第二，對現(xiàn)有的城市污水排水的`系統(tǒng)功能單一，處理能力有限。我國的城市中，現(xiàn)有的城市污水排水系統(tǒng)中沒有充分的運用到先進的技術及科學的手段，使排水系統(tǒng)的功能較為單一，使污水排水系統(tǒng)的處理能力受到了限制，使城市污水的處理作用受到削弱。第三，對城市污水處理工作的處理工作投入小。污水處理系統(tǒng)工作是城市建設發(fā)展中最重要的基礎建設之一，為了讓城市污水處理工作的效率得到提升，政府就應該增加該工程的資金投入。但是，我國很多的城市在污水處理工程中資金的投入較少，使得一些科學、先進的污水處理方式和處理技術不能得到使用。
3.2環(huán)境工程中城市污水處理中存在的問題。
3.2.1缺少技術的支持及專業(yè)性的人才。
對環(huán)境工程中城市污水的處理要有技術的支持。所以，工作人員要有較高的專業(yè)素養(yǎng)才能進行有效地處理。但現(xiàn)如今，我國許多的城市中，許多的城市污水處理的工作人員還是延續(xù)傳統(tǒng)的技術及落后的管理觀念，沒有引入先進的科學技術運用專業(yè)性較強的人才，使城市污水處理的方法處于一種落后的狀態(tài)，使城市污水處理的效果較差。
3.2.2配套的處理設備不完善。
雖然，我國大多數(shù)的城市已經運用了城市污水收集管這一設備，專門去收集人們日常生活及工業(yè)生產所產生的污水，并且將其集中到污水處理廠進行處理。然而，污水治理人員只是注重于城市污水處理廠的規(guī)模大小，沒有重視到城市污水處理的效果及對污水處理的質量是否達標，這就使工作人員在城市污水處理的過程中忽略了節(jié)流支管及收集支管的作用，最終使城市污水處理出現(xiàn)不達標的現(xiàn)象。除此之外，城市中一些舊的城區(qū)或是城中村設置的污水管道，用于收集工業(yè)廢水、生活污水及降水，在較長時間的使用中，污水管道會出現(xiàn)結構的問題，一旦污水管道發(fā)生堵塞，就不能進行正常的污水排放的工作，給舊城區(qū)或是城中村的污水處理工作帶來很大的治理難度。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十六
我們通常所說的兒童美術教育是由兒童、美術和教育三部分組成的，美術教育的對象是兒童，也是美術活動中的主體。美術可以有很多方面的理解，最客觀也最容易理解的解釋是用含有美的價值的活動，如繪畫、泥塑、手工等培養(yǎng)兒童對生活的感知，對藝術的理解。藝術是人類社會文明進步的體現(xiàn)，是人類獨有的價值產物。而美是藝術的核心，沒有美就沒有藝術，這也就繁衍到我們現(xiàn)在所說的美術。要培養(yǎng)一個人對藝術的理解，那么最佳時候就是學前。兒童美術教育在整個教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用。美術對兒童來說是一種投入，更是一種實踐，是兒童用全身心去感受的活動。它更是兒童對外界事物有了感知后，對事物產生情感，借用一定的媒介塑造出具有某種形象的活動。
二、學前美術教育發(fā)展現(xiàn)狀。
當今社會，素質教育觀念深入人心，學前美術教育也越來越受歡迎，但教育仍還存在著誤區(qū)，使得孩子們不能正常地享受美術教育的快樂。
（一）家庭教育的誤區(qū)。
越來越多的家長為孩子們選報興趣班，這本是好事，但有些興趣班打著培養(yǎng)孩子特長的幌子，吸引家長和孩子們。但真正的學習效果就不得而知了。眾所周知的是，藝術教育的核心是為了培養(yǎng)孩子們的興趣，并不是為了達到專業(yè)水準而訓練。很多家長沒有意識到這一點，總是拿孩子的作品、排名來衡量孩子學習的成果。使得孩子對美術的學習積極性下降，學習的信心減少，同時也在潛意識里給孩子設下束縛。
（二）學前美術教育的誤區(qū)。
1.教育方法不對。
很多美術教育學校為了顯示教學效果，通常要求孩子使用一樣的線條，一樣的畫筆，甚至一樣的角度去完成一樣的'作品。與在字帖上練字的效果一樣，這樣的教學效果甚微，但卻嚴重影響了孩子自主能力的表達、學習的興趣和對生活感知表達的信心。
2.指導思想落后。
許多美術教育培訓學校經過長時間的教學，已經形成一套以藝術能力訓練為主的教學模式。把很大部分的精力放在訓練上，而忽略孩子本身的興趣培養(yǎng)。還有一種教學是要求孩子們跟著老師做，這種教育模式更是中國教育體制的弊端，完全遏制了孩子自主思考和創(chuàng)新的能力。
三、自然發(fā)展角度下的教育探討。
學前美術教育最重要的是培養(yǎng)兒童的興趣，堅持以兒童自身發(fā)展為本，為兒童提供對生活親身實踐的機會。這種“自然發(fā)展”通常包括以下三個方面：
1.引導兒童去接觸周圍生活環(huán)境中的美好事物。
豐富他們的感性經驗和生活審美情趣，激勵他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
2.針對每個兒童的不同特點和需要。
全面開展藝術活動，讓每個孩子都在活動中受到美的熏陶。
3.為兒童提供表現(xiàn)自由的機會。
引導他們用不同的形式來表達自己的情感和想象，尊重每個孩子的創(chuàng)造和想法，對他們的表達和創(chuàng)作能力給予肯定和鼓勵，傳播他們的快樂。
4.支持鼓勵兒童參加各種藝術活動的同時，幫助他們提高表現(xiàn)自己的勇氣和信心。
兒童美術繪畫能力的發(fā)展提升是兒童智力開發(fā)的標志。通過美術教育，對培養(yǎng)人類的智能、情感和社會性有著重要作用。兒童美術學前教育，不僅能激發(fā)孩子潛能，還能陶冶孩子性情，使孩子“德智體美”全面發(fā)展，所以學前美術教育尤為重要。但新時期的學前美術教育應堅持自然發(fā)展的理念，消除教育誤區(qū)，給孩子的美體發(fā)展提供一個可靠的保障。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十七
摘要：當前人們對設計活動的認知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個環(huán)境藝術設計活動的具體實施進程中，通過豐富設計素材，優(yōu)化設計理念，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術設計活動的創(chuàng)新背景理解入手，結合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內涵分析，通過細化認知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術設計活動的融合可能性分析，從而探究應用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術設計活動具體理念。
隨著現(xiàn)代建筑學發(fā)展不斷成熟，如今社會大眾在日常生活中，其所關注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會大眾生活品質明顯提高的今天，如今人們在認知居住環(huán)境時，也提出全新訴求。無論是具體設計體系，還是其中所使用的元素內容，與以往相比都有了本質化創(chuàng)新與提升。
無論是我們對環(huán)境藝術設計活動的價值認知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術發(fā)展的推動力等等，都讓該設計活動在當前時代背景下，進入了創(chuàng)新發(fā)展的新機遇期。
1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術設計機制創(chuàng)新。
事實上，審美理念是社會大眾認知時代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計活動中，為最有效地確保社會大眾自身的審美理解和情感體驗，在具體實施設計活動時，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應用與整個設計過程中。當然，就目前社會大眾自身的實際訴求和關注點看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會大眾的審美認知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內涵的融入應用表達。在設計機制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設計者自身盲目使用各種流行元素應用與具體的設計活動之中，當前越來越多的設計者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內容，應用與設計活動之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經成為設計活動開展的趨勢，在當前環(huán)境藝術設計過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術設計品質內涵的元素內容，其實際上都可以被我們具體應用與整個設計體系之中。
設計活動本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構造，所以，就環(huán)境藝術設計活動開展的本質特點和實際訴求來說，如果想要實現(xiàn)最佳設計效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術上的具體應用優(yōu)勢。近些年，智能技術和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術為代表的新型技術，成為信息化時代的重要產物和標志，在該技術具體應用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢，從而使得觀眾自身能夠產生親身入境的感覺，同時這也便于設計者能夠在設計方案完成之后，就對設計效果形成感知，因此，在虛擬技術日益更新、日益完善的時代背景下，通過合理使用該技術，創(chuàng)新實施環(huán)境藝術設計已經成為不可逆的發(fā)展趨勢。
環(huán)境藝術設計從表面上看是一種設計活動，從本質上看，這實際上是一種基于大眾認知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達的更重要的是一種設計思維和文化認知。尤其是該設計活動最終是能夠為觀眾帶來視覺認知和實際感受的綜合活動，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應用優(yōu)勢的關鍵前提下，通過合理利用具體的藝術思維前提下，通過選擇合適的設計材料，從而在優(yōu)化設計布局的關鍵前提下，實現(xiàn)整個設計活動的最佳效果。
2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內涵分析。
客觀地看，我國民間茶文化的內涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應用與設計活動的素材內容，同時也具有著優(yōu)化設計理念的整體內涵，尤其是其中所表達的規(guī)律，以及獨特的藝術內涵和文化潛質，從而使得整個設計活動在滿足大眾訴求的本質前提下，實現(xiàn)對民間茶文化的有效應用。民族文化與環(huán)境藝術設計的融合,是對民族文化的傳承,也是對環(huán)境藝術設計的發(fā)展。就當前時代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進一步加劇，可以說，如今已經進入到文化多元深度融合的重要時代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個環(huán)境藝術設計活動實施過程中的具體影響和綜合應用價值，從而在理性認識民族文化和傳統(tǒng)文化的同時，也實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內涵，其中所詮釋和表達的，不只是成熟的文化體系，同時也是對大眾生活習慣和習俗的融入與表達。當然，結合我國民間茶文化體系內涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應用于整個環(huán)境藝術設計之中。
從當前時代背景看，文化與藝術之間的全面融合，不僅僅是當前時代中最為重要的特色，同時更是我們應用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術設計活動機制的關鍵所在。所以，總的來說，在該設計時，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內容，那么其中所能夠具體實現(xiàn)的，將不僅是設計元素豐富，更是設計活動的品質化提升。所以設計者自身必須注重加強傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計活動中的具體運用效果，并且確保發(fā)揮和實現(xiàn)其理想的價值作用。當然，如果能夠對傳統(tǒng)民間茶文化進行合理化改造，并且使其應用于具體的設計活動之中，其事實上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當前人們對設計活動的理解也更加全面，比如關于生態(tài)理念的認知與應用，從而使得該設計活動具體實施時，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設計新意和價值內涵，實現(xiàn)設計活動的本質效果。
在當前建筑設計理念成熟發(fā)展的當前，環(huán)境藝術設計活動作為整個設計體系中，極為重要的內涵詮釋，其中所具體表達的，不僅是一種合適的文化理念及思維內涵，也是我們在具體認知當前社會對整個環(huán)境藝術設計的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術設計時，需要充分注重選擇合適的元素內容，從而在具體滿足設計活動需要的前提下，實現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對于整個環(huán)境藝術設計活動的創(chuàng)新實施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內涵和藝術素材，這些內容都是能夠被具體應用于環(huán)境藝術設計活動之中。結合環(huán)境藝術設計訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設計活動時，必須站在合適的文化載體個大眾生活元素等基礎功能視角來具體實施。在現(xiàn)代環(huán)境設計體系日益完善的時代背景下，合理應用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設計內涵的關鍵基礎下，豐富設計活動的素材應用，同時在這一過程中，也為當前環(huán)境藝術設計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術設計活動的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術設計活動的品質內涵，同時也實現(xiàn)環(huán)境藝術設計機制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當然，在具體應用民間茶文化，實施環(huán)境藝術設計時，注重確保文化內涵“不變質”的基礎前提下，充分注重將文化理念與設計創(chuàng)意、設計情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設計活動開展的應用原則及設計方法，進而具體適應整個環(huán)境藝術設計活動具體開展進程中的本質化訴求。
5結語。
對于當前環(huán)境藝術設計活動的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個設計活動價值力和大眾具體認可度的關鍵所在。因此，環(huán)境藝術設計活動中，所具體詮釋的不僅是一種設計理念，其同時也是對相關文化內涵和藝術機制的綜合詮釋與表達。
參考文獻。
[1]陳坎友;徐慧寧;李蘊嘉.基于民族審美的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術設計研究——以民族地區(qū)城鎮(zhèn)化為背景[j].南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版),,(03):111-112.
[2]李洋;趙曉蓬.基于會展場館建筑設計領域下視覺導視系統(tǒng)的有效途徑研究———以武漢國際博覽會展中心場館設計研究為例[j].西安建筑科技大學學報(自然科學版),2015,(11):103-105.
[3]田密蜜;陳煒;趙衡宇.新技術新材料催生新的藝術表現(xiàn)形式———淺析環(huán)境藝術設計中的技術與藝術[j].鹽城師范學院學報(人文社會科學版),2016,(15):117-119.
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十八
摘要：近年來，我國的經濟水平得到了飛速發(fā)展，各類企業(yè)及工廠的數(shù)量和規(guī)模也在不斷增長，在發(fā)展經濟的同時，我國的環(huán)境質量卻在逐漸變差，當今的環(huán)境問題也成為當今社會廣泛關注的重要課題之一。環(huán)境工程的建設是構建生態(tài)城市的重要前題，所以城市的政府部門應當重視對環(huán)境工程的建設，基于此，文章首先對生態(tài)城市建設的意義進行闡述，然后對環(huán)境工程建設在生態(tài)城市的應用進行介紹，旨在進一步促進我國環(huán)境質量的進一步提升。
關鍵詞：環(huán)境工程；生態(tài)城市；意義；措施。
1.1環(huán)境保護的需要。
當前我國城市化發(fā)展迅速，城市人口數(shù)量與日俱增，這就加大了城市的資源消耗，城市壓力越來越大，同時城市的環(huán)境問題也逐漸地突出，成為了人們關注的話題。在城市發(fā)展的過程中，每天會消耗大量的水資源、電能、石油、天然氣等資源，這些資源具有不可替代的作用，而且難以實現(xiàn)循環(huán)利用，再加上城市人口的不斷增加，對城市生態(tài)環(huán)境和資源帶來了沉重的壓力。在這種情況下，加強環(huán)境過程建設，對于維護城市生態(tài)環(huán)境，減少城市大氣、土壤、水資源污染等具有積極的意義，同時城市環(huán)境污染具有一定的蔓延性效果，很多城市為環(huán)境保護付出了極大的`代價，但是收效甚微，只能在短時間內起到緩解的作用，而對城市的長遠和持續(xù)發(fā)展帶來了負面的影響。通過采取有效的工程建設行動，能夠提高城市的環(huán)境保護效果，改善城市生態(tài)脆弱性的局面，提高城市生態(tài)能力。
1.2有利于促進經濟發(fā)展。
城市環(huán)境問題會對城市的經濟發(fā)展帶來深遠的影響，因此加強生態(tài)城市建設，對于城市經濟發(fā)展也會帶來積極的影響。近年來隨著人們生活水平的不斷提高，人們在生活中不僅重視物質保障，同時也更加注意精神上的追求，追求精神上的愉悅。生態(tài)城市能夠為人們提供休閑娛樂的場所，為人們提供接近大自然的機會，對于提高人們的生活質量具有積極的作用，同時生態(tài)城市還能夠為人們提供良好的外在環(huán)境，減少環(huán)境對于人們身體健康的影響，特別是隨著人們公民權利意識的提高，“健康權”等權利意識逐漸深入人心。在這種情況下，通過加強生態(tài)城市建設，能夠為經濟的發(fā)展提供良好的軟環(huán)境，能夠有效地吸引人才，吸引相關的產業(yè)投資等，從而達到促進城市經濟發(fā)展的目標。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇十九
第一，多采用一些天然環(huán)保的材料。為了實現(xiàn)和諧社會的構建和發(fā)展，以及和諧的自然環(huán)境的營造，人們對環(huán)境藝術設計工作者提出了新的要求，那就是對于天然環(huán)保材料的應用。環(huán)境藝術設計工作者要更加重視天然材料的不同性質，從而更加客觀地認識天然材料的性能和優(yōu)劣，以便更好地將其應用到環(huán)境藝術設計當中。除此之外，環(huán)境藝術設計工作者還要重視在具體實施加工時如何實現(xiàn)對天然材料的最優(yōu)設計要求。這樣環(huán)境藝術設計工作者就能通過對環(huán)保材料的應用，實現(xiàn)對環(huán)境的保護。
第二，加強對污染小和無污染的能源開發(fā)。為了實現(xiàn)更多無污染能源的開發(fā)和利用，環(huán)境藝術設計工作者要在環(huán)保工作中多嘗試、多開發(fā)，以達到開發(fā)環(huán)保資源的目的。盡管環(huán)境藝術設計工作者在開發(fā)環(huán)保資源時還不能立刻達到無污染的程度，但是向無污染進軍是最終方向。就目前來講，環(huán)境藝術設計工作者要通過循序漸進的方法，先從開發(fā)污染小的能源開始，最終實現(xiàn)開發(fā)無污染能源的理想目標。在開展環(huán)保工作的同時，環(huán)境藝術設計工作者要不斷加大創(chuàng)新力度，盡量實現(xiàn)科技材料的廣泛應用，避免高污染材料的出現(xiàn)和再應用。
第三，把先進的科技理念植入環(huán)境設計工作。科技帶動經濟的快速發(fā)展，正在以其特有的形式改變著人類的物質生活狀態(tài)。環(huán)境藝術設計工作者在環(huán)境藝術設計工作初期要利用高科技，可以將高科技材料應用到工作當中，這樣便可以減少很大一部分能源浪費?？傊?，將先進的科技理念植入環(huán)境設計工作，不但減少了對于環(huán)境不必要的破壞，而且減少了對能源的浪費。除此之外，現(xiàn)代高科技材料還可以實現(xiàn)對原材料的有效利用和回收。
第四，以天然環(huán)境為背景實現(xiàn)對自然生態(tài)的“零破壞”。現(xiàn)代環(huán)境藝術設計工作始終離不開低碳節(jié)能的要求和目標，所以要力求將破壞降到最低點。如，可以通過具體的實地考察進行地形與地貌的設計工作，這樣一方面可以保證設計與自然生態(tài)的結合，另一方面可以減少客戶的費用支出。為了使自然生態(tài)環(huán)境免遭進一步的破壞，環(huán)境藝術設計工作者要以現(xiàn)代形勢下的自然環(huán)境為基礎，實現(xiàn)環(huán)境藝術設計與自然生態(tài)環(huán)境保護的協(xié)調同步。
第五，打造高效率的設計理念。對于現(xiàn)代文明社會而言，人們心理上的舒適與成就感顯得異常重要，不亞于人們原先對于物質生活的追求。環(huán)境藝術設計工作者最終的工作目標是為人提供舒適的環(huán)境，所以其要滿足人的精神與物質的需要，而不是片面地追求所謂的設計效果。環(huán)境藝術設計工作者需要牢記以人為本的理念，讓人們不但精神上能夠愉悅，物質上也盡可能少付出。環(huán)境要給人以美的享受，也要兼顧人們的安全與健康。在設計工作中，環(huán)境藝術設計工作者需要通盤考慮功能、美觀等諸多的因素，不但要滿足人的一般需要，還要照顧到人的個性化需求。
第六，多實施環(huán)保化的理念設計工作。環(huán)境保護興起于20世紀60年代的西方發(fā)達國家，是對當時工業(yè)化所造成的.環(huán)境污染的一個反思與抗議，是為了反對高度工業(yè)化的生產對環(huán)境的破壞和對人們身體健康的危害而提出的口號。環(huán)境藝術設計工作者在環(huán)境藝術設計過程中要充分貫徹環(huán)境保護的理念，盡可能減少對于生產資料的損耗，提倡環(huán)保、無污染的生活理念，將人們的生活環(huán)境打造成處處鳥語花香的場所。這對于社會的可持續(xù)發(fā)展具有明顯的益處。
社會經濟發(fā)展在帶給人們優(yōu)越的物質生活的同時，也給人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境帶來了重創(chuàng)。在這種情況下，人們對生態(tài)環(huán)境的保護意識越來越強烈，更加意識到自然生態(tài)環(huán)境和歷史人文環(huán)境的重要性。所以環(huán)境藝術設計工作者在環(huán)境藝術設計過程中一定要貫徹生態(tài)理念，秉持環(huán)境藝術設計的系統(tǒng)思想、人性化思想、可持續(xù)發(fā)展思想以及多元化思想，這樣才能建立更加完善的環(huán)境體系，推動社會持續(xù)發(fā)展。
生態(tài)理念在環(huán)境藝術設計的運用論文篇二十
我們所了解的大美術，尹定邦先生有一個定義：由美術把圖案、工藝美術、實用美術和現(xiàn)代設計收編組成美術大家庭?，F(xiàn)今社會，美術所涵蓋的范圍已經不僅僅是局限與原來建筑、繪畫創(chuàng)作、工藝和雕塑這四大類了，還包含我們生活中的各種各樣的物品，比如說畫筆。書桌、電腦美術還有書法等等，這其中都包含了美術的成分。從更大的方面來講，大美術也包含設計的公共藝術和純藝術。在這同時，隨著科技的發(fā)展和藝術創(chuàng)作者或者說是教育的需要，藝術創(chuàng)造和保存的媒介也有很大的改變，比如現(xiàn)在市面上出現(xiàn)的一些光學材料，數(shù)字和網絡儲存，這些媒介的發(fā)展帶給美術的就是美術和藝術個門類之間的相互吸收和轉化甚至是重新組合。對現(xiàn)在國家美術人才的要求一般就是體現(xiàn)在大美術觀念的提出和落實。要求這些美術人才要在原有的基礎上掌握更多的知識，不管是藝術本身還是現(xiàn)在現(xiàn)在的網絡技術。都要具備過硬的學識涵養(yǎng)，還要拓寬自己的藝術興趣范圍。大美術這種觀念的提出，有利于國民教育素質的提高，也是對國家素質教育方針積極響應的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)在的美術教育體系里面，美術教育一般有兩種模式。一種是比較常見的綜合性大學，里面要求掌握的面比較寬，像美術專業(yè)學校和師范類的學校；而另一種就是工科院校模式。綜合性大學和工科工科院校模式的生源都是針對廣大考生篩選而來的，在這上面并沒有什么不一樣。在接受高等藝術教育之前就已經接受了大美術的教育了，但是僅僅是停留在一種觀念式的應試教育里面，在專業(yè)上沒有本質的區(qū)別，更別說藝術理論這方面的教育。學習美術藝術要從基礎的教育做起，在面對一群什么都不知道的啟蒙學生面前，基礎教育就會顯得尤為重要。
二、重構與置換。
對于剛剛踏進藝術設計學院的學生來說，對他們之前所認識的藝術結構要進行重構，也就是讓他們對大美術的環(huán)境和藝術設計進行新的理解和學習，快速的置換他們之前的大美術概念。并向他們灌輸學習目的。要完成這一過程其實并不復雜，一般三個步驟就可以完成。首先是做這一群剛入校的學生來一趟專題講座，深化他們對大美術的理解；其次呢，是讓學生做一些學術報告，這樣就會有更深層次的理解；最后可以來一場座談時的談論，相互交流心得和學習經驗。在老師的配置方面，其實可以參考一下包豪斯學院的做法，用藝術家和設計師的理論結合教學，會起到不一樣的效果。在美術學習中，啟發(fā)學生這一環(huán)節(jié)是特別重要的，要有拋磚引玉的作用。格羅佩斯創(chuàng)辦包豪斯，在對學生進行教學的時候，就拋開了傳統(tǒng)的教育模式，沒有讓學生學習素描和色彩練習，就他本身是世界一流的設計師這一身份，是應該走創(chuàng)新的道路。
三、回顧歷史和構造未來。
在包豪斯學院，美術專業(yè)的學生都必須要求學習基礎課程，這是作為專業(yè)前的必修課，在美術當中是非常嚴謹?shù)?，在這個學校，教學規(guī)格非常高，就連代課的老師，都是大師級別的大藝術家，這是這個學校難能可貴的一面，這種銳意進取，大膽創(chuàng)新的學校值得學習。過多的'注重層次的豐富、造型的準確、技巧訓練和制作精細是今天基礎教學的通病，其實這些不會真正起到基礎教學的作用，創(chuàng)作是需要循序漸進的，這是目前美術教育最缺乏的。由于初學學生的創(chuàng)作思維狹窄，對于創(chuàng)作沒有很好的靈感和欲望，更別提讓他們有創(chuàng)作的積極性了。一般基礎課程具有主要有三個課題，第一是解放學生的創(chuàng)作思維和藝術天賦；第二是讓學生自己把握自己的職業(yè)生涯；第三是作為以后成為藝術家的學生，要把創(chuàng)造性的構圖原則展示給他，讓他自己體驗和觀察。由此看來，目前亟待解決的是美術的基礎教育的革新。這個問題已經很迫切了，傳統(tǒng)的教育理念已經代替不了科技如此發(fā)達的今天。應該用與現(xiàn)今社會同步的新觀念、新技術和新手段來賦予教育的新內容。目前，人們已經開始關注藝術教育方面的教育改革，對于藝術教育的基礎教育，是一個首要的人物，也是教育改革的重中之重，要設計出新的教學理念。廣州的美術學院近期推出了一套教材是關于構成的，這本書從根本上打破了傳統(tǒng)的三大知識體系，另外把一些新的理念加入其中。比如形態(tài)構成光色構成動畫構成等這些是傳統(tǒng)教育所沒有的。這些能夠向學生傳授創(chuàng)新的技能和新的思維方法。要知道，時代在變化，社會在發(fā)展，那么相應的美術設計教育也應該跟隨時代的潮流隨之進行改進，并且始終保持與時俱進。
四、結語。
所謂藝術設計究其原因就是科學和藝術的合成手段，它給人們的生活帶來創(chuàng)新，帶來新的發(fā)現(xiàn)。這儼然成為了一種文化。因此，如果說一個人對中國的傳統(tǒng)文化和經典一無所知或是知之甚少，那就不會成為一個藝術家或是設計師。一個什么都不知道的人，怎么可能懂得創(chuàng)造。世界著名建筑設計大師貝聿銘就有很深厚的中國文化底蘊，所以世界上才有了一個卓越的設計師。當然，歷史學家只是一小部分，大多數(shù)人都不是歷史學家，也不可能讓學生把過去的歷史都背下來，但是，要以歷史的角度來指導他們學習，知道真善美、知道老子和莊子、還知道孔老夫子。這些偉大的人物可是影響了一代又一代人，學生可以以這些思想作為創(chuàng)造的價值導向。進行觀念更新，思維的創(chuàng)新，構造時代需要的基礎教育。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17321909.html】
