讀后感是對書中觸動自己思想和情感的部分進(jìn)行歸納和總結(jié)的一種方式。在寫讀后感時，可以通過舉例、引用等方式豐富文章內(nèi)容，使之更具說服力和可讀性。我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了一些難忘的讀后感摘抄，希望能夠引起大家的共鳴。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇一
人生，每個人都在演繹著一場屬于自己的人生，我們都有著不同的思想和心理，向往成功的道路都是我們一生的追求。
時間每分每秒都在過去，這對于宇宙來說雖然毫無價值可言，甚至可以忽略不計，但是對于我們來說，是難能可貴的。也許，當(dāng)你在迷茫著的時候，頹廢著的時候，不知所措著的時候，你已經(jīng)拋棄了一段你作為在這個世界上生活的一段僅有一次的機(jī)會。我們的生命，雖然渺小，但卻應(yīng)該活得有激情，有意義，因為，這是我們向世界證明自己，是有價值存在的.最好途徑。世界上最寶貴、最值得珍惜的是時間，最容易消逝、過得最快的也是時間。著名物理學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為，人與人之間的最大區(qū)別就是在于怎樣利用時間。莎士比亞也曾這樣描繪過時間：“在時間的大鐘上，只有兩個字‘現(xiàn)在’。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)珍惜眼前的一分一秒，著眼于現(xiàn)在，因為沒有現(xiàn)在，也就沒有未來?！睍r間不像金錢那樣可以儲存起來以備不時之需，每個人能用的只有“今天”和“現(xiàn)在”。我們無法把握昨天，因為昨天已經(jīng)成為歷史，回憶只能是學(xué)習(xí)和總結(jié)，或許更多的僅僅是后悔和遺憾。我們也無法把握明天，因為明天還沒有來到，只能給予希望和向往。我們能把握的只有今天。古人說：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”把握不住今天，也肯定把握不住明天。綜觀古今中外的偉大人物，無一例外不是緊緊地抓住一個個稍縱即逝的“現(xiàn)在”、“今天”，立足于“今天”，運(yùn)籌“明天”。
有人畢生充實，碩果累累；有人早生華發(fā)，一生無為。一個追求成功的人，需要養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，一定要把“現(xiàn)在”看成是你最想做的事情的最佳時間。學(xué)習(xí)是一個特殊的認(rèn)識過程，不能由別人代替，只能自己去完成?！吧賶巡慌Γ洗笸絺??！碧招兄壬嬲]年輕人，要做到“年無廢月，月無廢日，日無廢時”，要珍惜人生的每一寸光陰，不要讓時間白白流逝。我們應(yīng)該記?。好刻斓奶柖际切碌?，損失的每一天都不會再回來。
時間又是無情的，最終表現(xiàn)在對人生命的剝奪上。人生數(shù)十年光景，轉(zhuǎn)瞬即將過去，身死之后，萬事皆空。再沒有感知，再沒有思想，世間萬物都與你無關(guān)，等待人的不是冰涼的地獄，而是無極度的虛無。從古至今，人們對時間表現(xiàn)出了極大的恐懼。德行美好的圣人，位高名重的權(quán)貴，功勛蓋世的英雄，無一能躲避撒手西去的結(jié)局，臨終時囑子托孤，多有不舍之意。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇二
《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加簡潔的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的愛好;其次，這本書的并不會簡潔的排列一些概念和方法，始終是以一種按部就班的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度動身，而不是從一個心理學(xué)專家的角度動身去編排這本書，這點讓我很敬重;還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。我曾經(jīng)向很多同學(xué)和伴侶推舉過這本書，我認(rèn)為，假如是心理學(xué)的`初學(xué)者，就確定要看這本書，而假如是一個已經(jīng)對心理學(xué)很有探討的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會間或翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀看和理解這個世界，這個社會、四周的人和事。有時候，我在想，我們介紹教化技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全可以仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很寵愛介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法當(dāng)然很重要，但是我覺得應(yīng)當(dāng)運(yùn)用按部就班的方法，更多的是從培育學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好動身，運(yùn)用一些實際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對這個學(xué)科產(chǎn)生深厚愛好的同時，又能讓初學(xué)者了解這個學(xué)科的基本原理和學(xué)問結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇三
心理學(xué)，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學(xué)充滿了好奇與興趣，但卻很少有機(jī)會接觸與之相關(guān)的知識，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。
拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自己是個心理學(xué)的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學(xué)感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。
我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。
還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原來，你每天都用得到心理學(xué)！
“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。
要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
如果有機(jī)會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇四
這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界。
心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，對許多人來說是一門既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識的幫助。所以，認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)非常重要。
要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。
大學(xué)里除了課堂上老師教授知識以外，還會有很多專家、名家的各種講座、報告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實踐活動等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的能力，提高自身的認(rèn)知能力。了解自己，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的知識，加強(qiáng)體育鍛煉。學(xué)會了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng)建一個良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習(xí)中健康成長，從求知中獲取快樂。
讀后感范文匯總。
讀后感大全匯總。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇五
美國的理查德?格里格與菲利普?津巴多通過他們所著的本書證明了心理學(xué)知識是可以用于理解和改變在我們的生活中起作用的文化力量的。他們在最后《社會心理學(xué)、社會和文化》第18章節(jié)里，告訴了我們一個概念：親社會行為與利他主義?！霸诿恳粋€災(zāi)難發(fā)生的時候，你幾乎可以看到同樣的情形：人們冒著生命危險去拯救別人的生命。”這一點有很多的例子可尋，比如春節(jié)期節(jié)南方雪災(zāi)，有很多群眾自發(fā)地加入救災(zāi)活動中……人們在災(zāi)難面前除了表現(xiàn)出人類親社會行為的潛能外，也經(jīng)常表現(xiàn)出利他主義――個體在做這種親社會行為的時候并沒有考慮個人安全和利益。比如以前曾報道過的河南救人民工李學(xué)詩的事跡。為什么李學(xué)詩會冒著生命危險去保護(hù)別人呢?理論家們又探究了“互惠性利他主義”，表示人們之所以做出利他行為，在某種意義上是希望其他人也會對自己做出利他性行為，這樣的互惠期望賦予了利他主義生存的價值。當(dāng)別人給你好處時，你會處于一種精神緊張狀態(tài)，直到你回應(yīng)了這些幫助，這種緊張才會消失。這種精神上的緊張是有助于個體生存的，因而人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)利他主義是人類擁有的一種本能，有進(jìn)化的基礎(chǔ)，并且可以通過個人傳遞其基因。
親社會行為與利他主義的目的在某種意義上就是指幫助別人。一提起幫助別人，人們會很自然地想到一個人：雷鋒，一個好事能做一火車的人。他曾在五六十年代被政府樹立為模范人物，那時全國上下也掀起了學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣的熱潮。如今，我們的社會進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)社會，雷鋒精神會在日益商品化的社會中迷失嗎?通過學(xué)習(xí)《心理學(xué)與生活》這本書，我們顯然明白，人類助人為樂的功能將會跟隨基因傳遞下去，也就是說，你身邊包括你，有可能都會做雷鋒，不過不會做的如雷鋒那般純粹，這是因為時代的背景已經(jīng)大不相同了。盡管如此，我們理解出的結(jié)論還是令人欣慰的。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇六
剛拿到《心理學(xué)與生活》這本書的時候首先被它的厚度所震驚，心想這么厚的一本書得有多少難懂的理論知識要去理解啊！但我剛翻了幾頁就發(fā)現(xiàn)，它和我想象的那種艱深晦澀的學(xué)術(shù)著作有著很大的不同。
首先，由理查德·格里格、菲利普·津巴多所著的《心理學(xué)與生活》是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一書。被美國ets推薦為gre心理學(xué)專項的主要參考用書。而且，這本書的中文譯本是由北京大學(xué)心理學(xué)系18位教授通力合作，每個人根據(jù)自己的研究專長和興趣各選取一部分，精心翻譯而成，從而保證了中文譯本的質(zhì)量。接著往下翻，就可以看見很多五彩斑斕的圖片，有人體組織圖、染色體圖、著名的心理測試圖等等，頓時感覺趣味橫生。最后細(xì)看每章的內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)首先這本書的排版方式和普通圖書不一樣，它是將每頁紙分成左右兩大部分，一改以前的閱讀習(xí)慣，同時在內(nèi)容中穿插了大量的現(xiàn)實案例與圖片，不僅增強(qiáng)了趣味性與可讀性，更重要的是這樣真正把握住了本書的靈魂——時時刻刻將心理學(xué)與生活相聯(lián)系，將心理學(xué)運(yùn)用于生活，改善生活。本書內(nèi)容詳實，共分為18章，我將詳細(xì)談?wù)勎易罡信d趣的一章——第十二章動機(jī)，結(jié)合自己的實際經(jīng)驗和切身體會來詳細(xì)解讀由肖健教授翻譯的這一章。
動機(jī)(motivation)是一個概括性的術(shù)語，是對所有引起、支配和維持生理和心理活動的過程的概括。這個詞語來源于拉丁語movere，意思是“趨向于”（tomove）。所有的生物有機(jī)體都會趨向于某些刺激而遠(yuǎn)離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的。動機(jī)理論不僅解釋了每個物種包括人類的一般性的“運(yùn)動”模式，而且也解釋了每個物種中各個個體的喜好和行為。我們通過考慮用動機(jī)去解釋和預(yù)測物種和個體行為的不同方式來對動機(jī)進(jìn)行分析。
心理學(xué)家之所以采用動機(jī)這一概念，有5個基本目的，我認(rèn)為這些目的闡述了動機(jī)概念的作用從而讓人們意識到動機(jī)的重要性，也讓更多的人去研究探索動機(jī)?；灸康挠幸韵?點：
1、把生物學(xué)和行為聯(lián)系起來。作為一個生物有機(jī)體，人的體內(nèi)有復(fù)雜的內(nèi)部機(jī)制來調(diào)節(jié)身體的機(jī)能從而幫助自己生存。有機(jī)體的行為不是憑空偶然發(fā)生的，導(dǎo)致其出現(xiàn)是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當(dāng)有機(jī)體特別是人類出現(xiàn)某些不尋常的行為時，不能只發(fā)表觀點而不去探索解釋，了解其緣由。另一方面，將人的行為與生物學(xué)聯(lián)系起來，有助于將人真正視為自然的一部分，正視人的七情六欲，科學(xué)而人性化的解釋人的行為，有助于突破傳統(tǒng)舊道德的束縛，探索人道主義的新內(nèi)涵。
2、解釋行為多樣性。當(dāng)情境恒定（如相同的能力、技能、經(jīng)驗和機(jī)會）時，心理學(xué)家就會用動機(jī)這一概念來解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學(xué)的解釋后，會幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài)，也能讓人們更加寬容的對待同類，對待自然。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動力，也是未來世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢。
3、從公開的行動來推斷內(nèi)心的狀態(tài)。人們總是用可能發(fā)生的原因來解釋某種行為為什么如此發(fā)生，這種規(guī)則同樣適用于自己的行為。在人際交往過程中，有很多微妙的信息都是通過細(xì)小的行為來傳遞的，比如眼神、微笑、小動作等等。如果能很好的“察言觀色”并及時對其作出反應(yīng)，這將讓人際關(guān)系更加和諧。在精神疾病的治療中，醫(yī)生也非常需要很好的掌握這一技巧，同理，在案件偵查、商業(yè)談判等活動中，這種“讀心術(shù)”有很大的價值。
4、將責(zé)任感賦予行動。個人責(zé)任假定內(nèi)心的動機(jī)和能力控制人的行為。正常情況下，人們的行為是受內(nèi)部心理控制的，因此每個人的行為要自己承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這很好的約束了不良行為的發(fā)生。但當(dāng)出現(xiàn)下面的情況時，人們是可以不負(fù)責(zé)任的：
（1）他們沒有故意導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果的出現(xiàn);。
（2）外部力量足夠大，能激發(fā)產(chǎn)生某些行為;。
（3）行為受到藥物、酒精和強(qiáng)烈情緒的影響。因此動機(jī)理論必須能夠區(qū)別導(dǎo)致行為產(chǎn)生的不同潛在原因。
5、解釋逆境中的意志。心理學(xué)家研究動機(jī)的一個終極原因就是為了解釋機(jī)體遇到困難的時候為什么還要堅持把行為繼續(xù)下去。動機(jī)使得人在精疲力盡了也要按時工作或?qū)W習(xí)，動機(jī)幫助人們堅持比賽并把人的能力發(fā)揮到極點，即使當(dāng)輸了或意識到自己不會贏時仍如此。
通過以上5點的分析，我們可以清楚的看到心理學(xué)與生活千絲萬縷的關(guān)系，心理學(xué)研究生活又服務(wù)于生活，這是心理學(xué)不斷發(fā)展的動力之源。本書第十二章接著詳細(xì)探討了三種動機(jī)，這三種動機(jī)從不同的方面來說都是很重要的，而且每種動機(jī)其生理和心理因素起作用的程度不一樣。它們就是饑餓、性和個人成就感。我將詳細(xì)介紹一下動機(jī)理論對性行為的解釋，特別是同性戀。
對性的研究一直充滿爭議，在中國尤其如此。因為在中國，性從來是可以做而不可以說的，它是人性中一個小小不言的弱點，是人人內(nèi)心陰暗的角落中隱藏的一個“骯臟的”小秘密。如今，性學(xué)要把這個骯臟的小秘密用學(xué)術(shù)的語言堂而皇之地說出來，于是，作者和讀者就都有了一種別的學(xué)科所沒有的尷尬。這段話來自中國第一位研究性的女社會學(xué)家，最著名性學(xué)家——李銀河。確實如此，20世紀(jì)60年代，即使是在開放的美國社會，研究人員對性行為的探索還止步于動物，對人類性行為的研究還屬于禁區(qū)，同性之戀更是不被接受。但馬斯特和約翰遜打破了這個禁忌，他們通過實驗條件下的直接觀察和記錄進(jìn)行中的人類性行為所產(chǎn)生的生理改變，使人類性行為的研究合法化。最近，這段歷史被拍攝成為電視劇，重現(xiàn)當(dāng)年他們遇到的種種困難與挑戰(zhàn)，也為了紀(jì)念他們突破性的創(chuàng)舉給人類社會帶來的改變，揭開了一直蒙在性上的神秘面紗。在中國，青少年的性教育基本處于真空狀態(tài)，很多教師對此諱莫如深、極力回避，這也是導(dǎo)致青少年性犯罪的主要原因。積極的性教育不僅可以讓青少年更加了解自己，了解異性，也會在以后的生活中懂得如何保護(hù)自己，尊重他人，因此，家庭、、社會都要努力尋求一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行性。性不是病態(tài)，不健康的看待性才是病態(tài)。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇七
三年前開始接觸心理學(xué)是從弗洛伊德的精神分析開始的?！缎詫W(xué)三論》，意識，無意識，潛意識讓我真的覺得大腦中有一股意識在流動，很多狀況似乎都能對號入座，問題似乎都能找到合理的解釋。
他的人格理論，夢的解析，冰山理論給了我很大的震撼，讓我覺得自己的人生好像有一種無形的意念在操控著自己的行為。
本我，自我，超我在內(nèi)心一些所不能接受的沖動在尋求釋放。自我防御機(jī)制，各種依戀關(guān)系，讓我覺得在這個世界上，會有另一個不一樣的自己，在做著不同的事情。
繼而聽到不同的聲音就是他的學(xué)生榮格的理論，發(fā)現(xiàn)了他的人格面具，有了集體無意識的概念，并知道了不同的人格面具和原型。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型，讓我想到伍爾夫的一句話，偉大的靈魂是雌雄共同。
其實掌控人生命運(yùn)的是潛意識，尤其是被壓抑的潛意識。
這個時期的阿德勒也是個偉大的心理學(xué)家，他的《自卑與超越》是繼弗洛伊德精神分析后的個體主義心理學(xué)的先驅(qū)。并納入了對兒童的培養(yǎng)與分析。
同時期的霍妮也是人格分析的代表人物，她的書我只是粗略的過一遍，沒有很深的印象，還可以重新再閱讀一遍。
直到這兩天讀懂了這本《心理學(xué)與生活》，我才發(fā)現(xiàn)我對心理學(xué)的認(rèn)知太淺薄了。心理學(xué)理論試圖揭示大腦，心理，行為和環(huán)境的功能以及它們的相互聯(lián)系性。
精神分析理論與個體人本主義理論只是龐大心理學(xué)中的一角，還有行為主義，認(rèn)知理論和自我理論等等，可能我仍舊處在概念模糊的狀態(tài)。
這本書的偉大在于它們之間是彼此聯(lián)系又可以獨立成章成書的，并且可以延伸到很多領(lǐng)域。突然的歸納與理解讓我能更加全面地看待問題，并把他們聯(lián)系在一起，指引我去尋找那個不一樣的自己。
看完書后我一直在思考“認(rèn)知”兩個字，認(rèn)——“言”和“人”，知——“矢”和“口”，知道的事物,可以脫口而出。自我認(rèn)知，對自己的了解如果能達(dá)到脫口而出的地步，該是怎樣的一種英明。
小時候?qū)W過一首詩，人有兩件寶，雙手和大腦，雙手會做工，大腦會思考?，F(xiàn)在想想這首詩包涵了這本書的全貌——心理與生活。
生物的我們受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，具備了最完善的生理體質(zhì)，包涵了神經(jīng)，腦，內(nèi)分泌等一系列系統(tǒng)。有大腦中的下丘腦，杏仁核，海馬，以及身體的各個器官，也有多巴胺，去甲腎上腺素，腎上腺素等精神遞質(zhì)。進(jìn)而產(chǎn)生了視覺，聽覺，嗅覺等各個感覺系統(tǒng)。
去年研究《心經(jīng)》，認(rèn)識到了《心經(jīng)》與心理學(xué)的關(guān)聯(lián)——“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，應(yīng)該說得正是這個意思吧！
佛說人有眾生相，著相了便是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)。破相了，便是覺性，才能見性皆佛。
從感覺到知覺，需要組織，辨認(rèn)與識別，各種研究知覺的方法與理論應(yīng)用而生。這些都是需要通過后天習(xí)得與記憶而來的。引領(lǐng)我們進(jìn)入心理意識狀態(tài)。
怎樣學(xué)習(xí)與記憶，是我們一直在探索的目標(biāo)。特別是對于渴求知識的人來說是一件法寶。記憶的外顯作用和內(nèi)隱作用，陳述性記憶，程序性記憶，感覺記憶是如何完成的。什么是學(xué)習(xí)，怎樣去記憶，這里都可以找到解答。學(xué)習(xí)和記憶的最終目標(biāo)其實是為了達(dá)到認(rèn)知而做準(zhǔn)備的。
行為主義，社會過程和關(guān)系，我們是該接受社會給予我們的角色，從眾與社會的期望，還是做個格格不入者呢？每個人期望值或許都是不一樣的。
自我認(rèn)知，是我這段時間以來一直自審的東西。認(rèn)知就是了解自己行為動機(jī)，認(rèn)識并掌控自己的情緒，清除內(nèi)心的心理障礙。我在反思中發(fā)現(xiàn)，無論生活與工作，我并沒有很好控制住自己的情緒，包括行為才導(dǎo)致了一次次內(nèi)心沖突與人際交往的障礙。
自我認(rèn)知有一個反思的過程，學(xué)習(xí)是模仿，但創(chuàng)造出一個獨一無二的自己，那才是真實的自己。
雖然我不再執(zhí)著與相，不再那么焦慮，對自己不再那么攻擊，可是仍舊給身邊的人帶來了傷害。
最近也看一些形而上學(xué)的哲學(xué)書，我深感自己的無知。是接受笛卡爾的我思故我在還是質(zhì)疑我在故我死，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)，上帝死了，尼采瘋了。要么孤獨，要么庸俗，我喜歡的叔本華自殺了。已有的事、后必再有，已行的事、后必再行。日光之下并無新事讓我沉迷于背后的邏輯。
人生而孤獨，他人即地獄。雖然我們終其一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己，可是沒有人是一座孤島。
我一直尋尋覓覓，找到屬于自己的思維模式，找到自己與身邊的人與這個社會共存之的一種狀態(tài)，找到那個我不認(rèn)識的自己。
自己被生活深愛著，但卻淪為自己的lower。感激兒子治愈了我，孩子的愛比父母的愛要單純的多。父母只不過是打著愛的旗號進(jìn)行控制和發(fā)泄自己的情緒。感激這本書對自我的認(rèn)知，心理學(xué)的最終目的是理解而并非控制。
有時候突然害怕去聽懂一首歌，讀懂一本書。感激自己豐盈的精神世界，讓我找到了一座隨身攜帶的避難所。每一個都是進(jìn)入另一個地方的入口。人人生而平等，想要愛，先學(xué)會懂自己，去尊敬自己，然后去理解。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇八
作者在xx一開始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當(dāng)時逃出我們注意的東西。選擇感覺輸入的一部分做進(jìn)一步的加工。研究表明，至少在某些情況下，刺激驅(qū)動捕獲會勝過目的指向選擇。
事實上，多數(shù)情況下，新的'物體自動地抓住了被試的注意，盡管這個物體完全與實驗者為被試設(shè)定的目標(biāo)無關(guān)。一個重要的普遍理論便是：我們的知覺系統(tǒng)被組織起來使我們的注意被自動拉到環(huán)境中新的物體上。
研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)注意已經(jīng)過濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發(fā)生時，有些被試仍能回憶一些信息，這使過濾器理論極端模型受到了挑戰(zhàn)。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工，但沒有足夠到達(dá)意識覺知。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒有注意某些信息，可能是教授的講座，材料是不會被自動了解的。盡管有意識的記憶和對客體的辨認(rèn)需要注意，但是很多復(fù)雜的信息加工是在沒有注意和覺知參與的情況下進(jìn)行的。這個早期的加工階段稱為前注意加工，因為在感覺輸入首次由感受器進(jìn)入大腦的時候，它們在我們?nèi)プ⒁庵熬鸵呀?jīng)被加工了。
研究者們通過確定在干擾項數(shù)量的作用下發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的難度來認(rèn)識平行搜索和序列搜索的差異。
通過xx的學(xué)習(xí)，我們了解了作者提出注意過濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進(jìn)入意識覺知。前注意加工允許我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境中那些能用單一明顯特征辨認(rèn)的客體。
一般而言，我們越是注意環(huán)境中的某個客體或事件，就越能知覺或了解關(guān)于它的更多信息。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇九
美國著名教育心理學(xué)教授埃里克森曾說過，“心理學(xué)有個短暫的歷史卻有著漫長的過去”。心理學(xué)古已有之，只要有人的地方，就有心理學(xué)。但是真正把心理學(xué)提高到科學(xué)的位置來研究，卻只是從馮特開始。馮特創(chuàng)建了第一個科學(xué)心理學(xué)實驗室。是在1879年，因此歷史很短暫，所以說，心理學(xué)早就存在，但研究卻只是近百年來的事情。所以說心理學(xué)有著漫長的過去。從十九世紀(jì)末，心理學(xué)才從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨立的學(xué)科，所以“心理學(xué)有個短暫的歷史卻有著漫長的過去”，盡管如此，心理學(xué)發(fā)展至今，內(nèi)容已經(jīng)極為豐富。為了對心理學(xué)有全面的了解，我選擇了這本國內(nèi)外著名的讀物《心理學(xué)與生活》，該書的作者是理查德·格里格和菲利普·津巴多。我之所以選擇這本書，是因為《心理學(xué)與生活》是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書，這本教科書寫作流暢，通俗易懂，更深入生活，把心理學(xué)理論與知識聯(lián)系到人們的日常生活與工作，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度。許多同學(xué)都在讀它寫它，可是人們對它的熱情從未減少，這本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它讓對心理學(xué)毫無所知的我，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。
中還詳細(xì)包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，讓讀者體會不同的閱讀樂趣。“寫一本學(xué)生喜歡讀的教科書，他們可以通過它學(xué)到心理學(xué)眾多領(lǐng)域中激動人心的和與眾不同的內(nèi)容”，“使之成為當(dāng)今心理學(xué)的最新的、最準(zhǔn)確的、最能被理解的論述”這是作者對讀者說過的一段話，道出了他們寫這本書的目標(biāo)。
該書序言提及心理學(xué)所涉及的方面滲透于各個領(lǐng)域，內(nèi)容豐富，是現(xiàn)代生活中人們最廣泛涉及的主題。
第一章生活中的心理學(xué)，告訴我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)心理學(xué)以及學(xué)習(xí)心理學(xué)的目標(biāo)，同時對歷史和當(dāng)代的心理學(xué)觀點做出對比，對未來心理學(xué)的發(fā)展充滿憧憬。
第二章介紹了心理學(xué)的研究方法，提出要科學(xué)且客觀，遵守道德，信任理解，心理測試的行為觀察法和自我分析報告等諸多方法。
第三章行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，要想了解心理學(xué)需要從生理上客觀的認(rèn)識人和動物，掌握必要的生物學(xué)知識，感性加理性透徹的體會心理生理的聯(lián)系。
第四章感覺，具體介紹人體感官對心理變化起著很大的作用，分析介紹我們平時感官給予我們的信息。
第五章知覺，人體本身對外界的刺激所作出的反應(yīng)，給我們提出一個形象的問題“你如何接住空中飛行的球？”
還有很多章節(jié)例如第六章心理、意識和其他狀態(tài)。
第七章學(xué)習(xí)與行為分析，
第八章記憶，
第九章認(rèn)知過程，
第十章智力與智力測驗，
第十一章人的畢生發(fā)展，
第十二章動機(jī)，
第十三章情緒、壓力和健康，
第十四章理解人類人格，
第十五章心理障礙，
第十六章心理治療，
第十七章社會過程與關(guān)系，
第十八章社會心理學(xué)，社會和文化。
這里我不再一一每章的內(nèi)容。
通過閱讀這本書，我了解到心理學(xué)與生活的密切聯(lián)系，心理源于我們的本身，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助我們逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣。從中我們學(xué)會如何思考，心理現(xiàn)象和行為方式之間的聯(lián)系。這本書不是百科全書，但是它能指引我們通向人們心靈之門的道路。書里每章生動有趣的發(fā)問，形象具體的案例，名詞理論的分析與介紹，還有重點關(guān)鍵術(shù)語，無不閃耀著耀眼的光芒，這些都可以幫我們更好的學(xué)習(xí)心理教育這門專業(yè)?？傊@本《心理學(xué)與生活》給了我很大的幫助和啟示，建議大家有機(jī)會去閱讀一下，你一定會有所收獲！
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十
心理學(xué)，一個既熟悉又感到陌生的詞。
“生活中的心理學(xué)” 經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。
如果有機(jī)會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動的知識，通過在參加活動課的過程中體會人生的知識。
我想掌握更多的心理學(xué)方法，認(rèn)識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。
希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識。
當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。
焦老師上課的時候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這么問的，不能是教科書，不能是小說。
我第一本想到的是佛洛依德的《夢的解析》，那時候看這本書差點沒看瘋掉。
不能否認(rèn)佛洛依德果真是一個天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
《夢的解析》對于我這個非心理學(xué)專業(yè)，又剛開始接觸心理學(xué)的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅持讀了下來。
還記得那時候整整一個月的時間我都用《夢的解析》中寫的方法為自己解夢，還拉這周圍的同學(xué)為他們解夢，呵呵，很瘋狂。
這是一本非常有趣的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧。
或許有同學(xué)也在看這本書我們可以互相研究一下，因為我當(dāng)時看這本書的時候，我宿舍的人都被我研究怕了。
記得當(dāng)時每天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢?” 而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學(xué)與生活》這本書。
這本書是一本國外的譯本，是國外心理學(xué)的入門教程，寫得非常通俗易懂，書中用很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對心理學(xué)都有大概的了解，而且會對心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。
把提到的重點轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請保留此標(biāo)記列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。
我曾經(jīng)向很多同學(xué)和朋友推薦過這本書，我認(rèn)為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就一定要看這本書，而如果是一個已經(jīng)對心理學(xué)很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。
我自己也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣子，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。
有時候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全可以仿照這本書的寫法。
國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。
學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得應(yīng)該運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn)用一些實際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對這個學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時，又能讓初學(xué)者了解這個學(xué)科的基本原理和知識結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。
【關(guān)系越好的，往往是最愛損你的】 和她們說話時，你總是能自動屏蔽那些不愛聽的。
你的毛病她們永遠(yuǎn)比你更清楚。
碰到你以前喜歡過的人，她們總是特別激動地喊你快看快看。
有了小秘密，總是第一個想跟她們分享。
其實最關(guān)心你的，永遠(yuǎn)是那個最愛打擊你的`。
【越害怕的事情越容易發(fā)生】 口袋裝著剛買的手機(jī)，在公車上生怕被盜，每隔一段時間就去查看手機(jī)是否還在。
這一舉動引起了小偷的注意，最終手機(jī)被偷走。
就因為害怕發(fā)生，所以會非常在意，注意力越集中，就越容易犯錯誤。
這就是著名的墨菲定理。
【深夜來臨的時候，是一個人心靈最脆弱的時候，也是思念最瘋狂的時候】 當(dāng)你牽掛一個人時，你就會想他是不是也在牽掛你。
由于喜歡才牽掛，由于牽掛而憂傷。
實在一個人并不孤單，想念一個人的時候才是真正的孤單。
【炫耀源于內(nèi)心的不自信】 心理學(xué)上認(rèn)為，“愛向別人炫”是一種[本文來自于陽光大學(xué)生網(wǎng)]內(nèi)心需要被關(guān)注被肯定的表現(xiàn)，很可能是因為某種東西自己不常有，一旦擁有，希望藉以外界的羨慕來建立自信。
不向別人曬自己的幸福會憋死你么?如果會，好問問為什么。
記?。荷畈皇茄輵?，自己精彩就好!
心理學(xué)研究顯示：男人一天平均說2000個詞(遠(yuǎn)古時男人狩獵養(yǎng)成的習(xí)慣)，女人一天要說7000個詞(遠(yuǎn)古時女人采摘蔬果養(yǎng)成的習(xí)慣)。
工作一天回家，老公的那2000個詞在公司就用完了，回到家就想著休息休息;而老婆還有5000個詞沒說呢，回到家總要把一天的詞說完才能睡吧!然后很多杯具就這樣產(chǎn)生了!
據(jù)說，當(dāng)你失眠的時候，你將會在別人的夢里出現(xiàn)。
【回復(fù)短信的速度】 一個人喜歡你的程度和他回你短信消息的速度一般成正比。
如果你的另一半回你消息越來越慢，恭喜你你基本已經(jīng)被取代了!準(zhǔn)確率超高!
【悲傷時的眼淚含有害物質(zhì)，強(qiáng)忍等同自殺】 心理專家研究發(fā)現(xiàn)，人悲傷時掉出眼淚中，蛋白質(zhì)含量很高。
這種蛋白質(zhì)是由于精神壓抑而產(chǎn)生的有害物質(zhì)，壓抑物質(zhì)積聚于體內(nèi)，對健康不利。
美國圣保羅—雷姆塞醫(yī)學(xué)中心精神病實驗室專家研究發(fā)現(xiàn)，眼淚可以緩解人的壓抑。
哭吧哭吧，不是罪!
【改變心態(tài)】 把你所有的不幸總結(jié)成一句話，然后問問自己：“3年后, 這對你還重要嗎?”
喜歡一個人是種感覺，不喜歡一個人卻是事實。
事實容易解釋，感覺卻難以言喻。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十一
剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：偏見。文中指出，偏見是針對特定目標(biāo)群體的一種習(xí)得性的態(tài)度，它包括支持這種態(tài)度的消極情感（厭惡）和消極信念（刻板印象），以及逃避、控制、征服和消滅目標(biāo)群體的行為意向。如果一個人在面對證明他是錯誤的證據(jù)面前，還不愿意對自己的信念加以改變的話，那么這個人就是一個有偏見的人。
一般來說，人們會對那些不屬于他們同一“群體”的人，人們很容易表現(xiàn)出偏見。表現(xiàn)出較高偏見的人在做出誰是屬于哪一類人的判斷時更細(xì)心。那些在一致性趨向量表上得分較高的人更傾向于贊成這樣的觀點，如“當(dāng)我遇到某人時，我傾向于注意我和別人之間的共同點”，他們不贊成像“我能通過一個人的性別來了解他的許多特點”的這種觀點。這樣看來，一些人似乎有一種能去克服內(nèi)團(tuán)體和外團(tuán)體偏見傾向的本能。
人們傾向于忽視與他們以前觀點相矛盾的信息，偏見很容易產(chǎn)生卻很難消除。研究表明，要克服偏見還必須促進(jìn)在追求共同目標(biāo)時個人之間的相互作用。社會心理學(xué)還沒有很好的方法來消除全部的偏見，然而他們確實在一些小的方面提供了消除偏見不良影響的方案，這需要時間但很有效。研究表明，社會分類將陌生人變成了一個有著內(nèi)聚力的小組，使得人們對自己組內(nèi)成員比對組外成員有更積極的態(tài)度。偏見能通過追求共同目標(biāo)來減少。研究得出了一個結(jié)論，當(dāng)不同組的成員之間產(chǎn)生了友誼時，偏見就會減少。
我們經(jīng)常說，林子大了什么鳥都有。社會上那么多人，林林總總，各種各樣類型的人都有。親人也好，同事也好，朋友也好，我們盡量不要與周邊人產(chǎn)生摩擦，在一起相處的時候，盡量著眼于彼此的共同點，有不一樣地方的時候，盡量看到對方身上的閃光點，這樣偏見也就沒那么多了。對于家而言，家和才能萬事興，對于同事而言，平時和和氣氣的，工作中辦起事來才能更加的順利，對于朋友而言，多一個相處很好的朋友，也就等于多了一條路，在遇到困難的時候，朋友也會傾囊相助。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十二
人生，每個人都在演繹著一場屬于自己的人生，我們都有著不同的思想和心理，向往成功的道路都是我們一生的追求。
時間每分每秒都在過去，這對于宇宙來說雖然毫無價值可言，甚至可以忽略不計，但是對于我們來說，是難能可貴的。也許，當(dāng)你在迷茫著的時候，頹廢著的時候，不知所措著的時候，你已經(jīng)拋棄了一段你作為在這個世界上生活的一段僅有一次的機(jī)會。我們的生命，雖然渺小，但卻應(yīng)該活得有激情，有意義，因為，這是我們向世界證明自己，是有價值存在的最好途徑。世界上最寶貴、最值得珍惜的是時間，最容易消逝、過得最快的也是時間。著名物理學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為，人與人之間的最大區(qū)別就是在于怎樣利用時間。莎士比亞也曾這樣描繪過時間：“在時間的大鐘上，只有兩個字‘現(xiàn)在’。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)珍惜眼前的一分一秒，著眼于現(xiàn)在，因為沒有現(xiàn)在，也就沒有未來?！睍r間不像金錢那樣可以儲存起來以備不時之需，每個人能用的只有“今天”和“現(xiàn)在”。我們無法把握昨天，因為昨天已經(jīng)成為歷史，回憶只能是學(xué)習(xí)和總結(jié)，或許更多的僅僅是后悔和遺憾。我們也無法把握明天，因為明天還沒有來到，只能給予希望和向往。我們能把握的只有今天。古人說：“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！卑盐詹蛔〗裉欤部隙ò盐詹蛔∶魈?。綜觀古今中外的偉大人物，無一例外不是緊緊地抓住一個個稍縱即逝的“現(xiàn)在”、“今天”，立足于“今天”，運(yùn)籌“明天”。
有人畢生充實，碩果累累；有人早生華發(fā)，一生無為。一個追求成功的人，需要養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，一定要把“現(xiàn)在”看成是你最想做的事情的最佳時間。學(xué)習(xí)是一個特殊的認(rèn)識過程，不能由別人代替，只能自己去完成?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲?！碧招兄壬嬲]年輕人，要做到“年無廢月，月無廢日，日無廢時”，要珍惜人生的每一寸光陰，不要讓時間白白流逝。我們應(yīng)該記?。好刻斓奶柖际切碌模瑩p失的每一天都不會再回來。
時間又是無情的，最終表現(xiàn)在對人生命的剝奪上。人生數(shù)十年光景，轉(zhuǎn)瞬即將過去，身死之后，萬事皆空。再沒有感知，再沒有思想，世間萬物都與你無關(guān)，等待人的不是冰涼的地獄，而是無極度的虛無。從古至今，人們對時間表現(xiàn)出了極大的恐懼。德行美好的圣人，位高名重的權(quán)貴，功勛蓋世的英雄，無一能躲避撒手西去的結(jié)局，臨終時囑子托孤，多有不舍之意。
我們，不是時間的追趕著，而是時間的指揮著。命運(yùn)掌握在手中。珍惜每一分每一妙，我們一定能創(chuàng)造永恒的價值。心理學(xué)的大筆揮毫必定能綻放光彩！
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十三
最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是美國的理查德？格里格。
由于當(dāng)時對心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原來心理學(xué)教材中的經(jīng)典。
是我孤陋寡聞，實屬慚愧。這本書不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國ets推薦為gre心理學(xué)專項考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在美國許多大學(xué)里的“普通心理學(xué)”（general psychology）課程選用的經(jīng)典教材。
這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。
至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。
《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。
最后，我也推薦大家有時間就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書！
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十四
焦老師上課的時候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這么問的，不能是教科書，不能是小說。我第一本想到的是佛洛依德的《夢的解析》，那時候看這本書差點沒看瘋掉。不能否認(rèn)佛洛依德果真是一個天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣?！秹舻慕馕觥穼τ谖疫@個非心理學(xué)專業(yè)，又剛開始接觸心理學(xué)的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅持讀了下來。還記得那時候整整一個月的時光我都用《夢的解析》中寫的方法為自我解夢，還拉這周圍的同學(xué)為他們解夢，呵呵，很瘋狂。這是一本十分搞笑的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧。或許有同學(xué)也在看這本書我們能夠互相研究一下，因為我當(dāng)時看這本書的時候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當(dāng)時每一天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢”
而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學(xué)與生活》這本書。這本書是一本國外的譯本，是國外心理學(xué)的入門教程，寫得十分通俗易懂，書中用很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對心理學(xué)都有大概的了解，而且會對心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。
《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。
我以前向很多同學(xué)和朋友推薦過這本書，我認(rèn)為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就必須要看這本書，而如果是一個已經(jīng)對心理學(xué)很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經(jīng)讀過幾遍，有時候閑下來的時候，也會偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對生活似乎很有啟發(fā)的樣貌，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個世界，這個社會、周圍的人和事。
有時候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得就應(yīng)運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn)用一些實際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對這個學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時，又能讓初學(xué)者了解這個學(xué)科的基本原理和知識結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。
同樣，期望已經(jīng)看過這本書的同學(xué)和打算看的同學(xué)，我們能夠多交流一下心得體會。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十五
最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是美國的理查德·；格里格。
由于當(dāng)時對心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原來心理學(xué)教材中的經(jīng)典。
是我孤陋寡聞，實屬慚愧。這本書不僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國ets推薦為gre心理學(xué)專項考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在美國許多大學(xué)里的普通心理學(xué)（generalpsychology）課程選用的經(jīng)典教材。
這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。
至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。
《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓鄭州遠(yuǎn)程教育學(xué)院初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國鄭州遠(yuǎn)程教育學(xué)院出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。
最后，我也推薦大家有時間就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書！
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十六
文中一開始指出了心理分析的治療目的：它是重建個體心靈內(nèi)部的和諧，增加本我的表現(xiàn)機(jī)會，降低超我的過分要求，使自我的力量強(qiáng)大起來。對于治療師來說，核心目的是要了解病人是如何采用壓抑過程去應(yīng)對自己內(nèi)心的沖突的。病人的癥狀體現(xiàn)的是無意識層次傳遞出來的信息，說明某些地方出了問題。傳統(tǒng)的精神分析工作是嘗試使病人長期壓抑的記憶得到恢復(fù)，然后對痛苦的情感進(jìn)行修復(fù)以達(dá)到解決問題的目的。在傳統(tǒng)的精神動力學(xué)治療中，治療師采用許多不同的技術(shù)來幫助病人將被壓抑的沖突帶入意識之中，并幫助解決這些沖突。這些技術(shù)包括自由聯(lián)想、對阻抗的分析、夢的解析以及對移情和反移情的分析。
自由聯(lián)想讓病人頭腦處于自由的狀態(tài)。分析師鼓勵病人說出自己的每種想法和感受，而不管這些想法、感受是否重要。弗洛伊德堅持認(rèn)為自由聯(lián)想中的內(nèi)容不是隨機(jī)出現(xiàn)的，而是事先存在于個體的內(nèi)心。分析師的任務(wù)就是探索這些聯(lián)想的源頭，并確認(rèn)外顯詞語背后的重要反應(yīng)模式。分析師鼓勵病人表達(dá)自己強(qiáng)烈的情感，這種情感通常是針對某些權(quán)威人士的，由于害怕受到懲罰或報復(fù)而被長期壓抑在無意識之中。在自由聯(lián)想的過程中，病人有時會表現(xiàn)出阻抗，不能或不愿意討論某些觀念、意愿或經(jīng)歷。這類阻抗被認(rèn)為是無意識和意識之間的障礙。心理分析的目的就是要打破阻抗，使病人敢于面對那些使他們感到痛苦的觀念、意愿和經(jīng)歷。
當(dāng)人們?nèi)胨瘯r，超我對來自本我的那些不能被接受的沖動的戒備有所下降，所以那些在清醒時不能表達(dá)的動機(jī)就可能在睡夢中出現(xiàn)。治療師為了揭示那些隱含的動機(jī)就要采用夢的解析，這是考察人的夢的一種技術(shù)，以發(fā)現(xiàn)那些潛在的動機(jī)或象征性背后的重要生活經(jīng)歷或愿望。個體處于過去某種情緒沖突的中心，而最為常見的是針對其父母一方或所愛的人的情緒沖突，這種情緒反應(yīng)被稱為移情。反移情是指當(dāng)治療師感到喜歡或不喜歡一個病人時，他是把病人感知為類似于自己過去生活經(jīng)歷中的某個重要的人了。
精神動力學(xué)治療在不斷地建構(gòu)著弗洛伊德的理論，最為重要的新發(fā)展方向之一是現(xiàn)代對于自我概念的強(qiáng)調(diào)，自我概念是個人在需要進(jìn)行防御時體驗到的。自我心理學(xué)強(qiáng)調(diào)自我的體驗，特別是那些會導(dǎo)致自我分裂的體驗。治療師的任務(wù)是盡可能理解來訪者的各種心理學(xué)狀態(tài)，并接受來訪者對于其體驗的看法。精神分析治療需要很長的時間才能達(dá)到治療目標(biāo)。然而受心理障礙折磨的人們卻希望盡快得到康復(fù)。新弗洛伊德治療更強(qiáng)調(diào)病人當(dāng)前的社會環(huán)境、個體生活經(jīng)歷中具有持續(xù)影響的事件，以及社會動機(jī)和人際關(guān)系的作用和自我概念的發(fā)展。
通過本章的深入了解，我們知道了精神動力學(xué)方面的相關(guān)內(nèi)容。在生活中，對于已經(jīng)有相關(guān)精神方面疾病的病人，首先一定要正視疾病，積極尋求治療。因為精神分析治療從開始治療到完全好，需要經(jīng)歷一個很漫長的過程，對于患有精神方面疾病的病人來說，是萬萬急不得的。所以，無論是治療前還是治療期間，病人首先要擺正自己的心態(tài)，要無條件接納真實的情況，以飽滿的姿態(tài)積極面對，最大限度的配合精神分析師的治療。如此才能一天天的慢慢變好，治療甚至可能達(dá)到事半功倍的效果。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十七
作者在文章一開始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當(dāng)時逃出我們注意的東西。選擇感覺輸入的一部分做進(jìn)一步的加工。研究表明，至少在某些情況下，刺激驅(qū)動捕獲會勝過目的指向選擇。
事實上，多數(shù)情況下，新的物體自動地抓住了被試的注意，盡管這個物體完全與實驗者為被試設(shè)定的目標(biāo)無關(guān)。一個重要的普遍理論便是：我們的知覺系統(tǒng)被組織起來使我們的注意被自動拉到環(huán)境中新的物體上。
研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)注意已經(jīng)過濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發(fā)生時，有些被試仍能回憶一些信息，這使過濾器理論極端模型受到了挑戰(zhàn)。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工，但沒有足夠到達(dá)意識覺知。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒有注意某些信息，可能是教授的.講座，材料是不會被自動了解的。盡管有意識的記憶和對客體的辨認(rèn)需要注意，但是很多復(fù)雜的信息加工是在沒有注意和覺知參與的情況下進(jìn)行的。這個早期的加工階段稱為前注意加工，因為在感覺輸入首次由感受器進(jìn)入大腦的時候，它們在我們?nèi)プ⒁庵熬鸵呀?jīng)被加工了。
研究者們通過確定在干擾項數(shù)量的作用下發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的難度來認(rèn)識平行搜索和序列搜索的差異。
通過本章的學(xué)習(xí)，我們了解了作者提出注意過濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進(jìn)入意識覺知。前注意加工允許我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境中那些能用單一明顯特征辨認(rèn)的客體。
一般而言，我們越是注意環(huán)境中的某個客體或事件，就越能知覺或了解關(guān)于它的更多信息。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十八
“心理學(xué)”這個名詞聽起來比較深奧，讓人不好接近，然而《心理學(xué)與生活》這樣的名字讓我感覺這本書很易于接近，并與我們的生活息息相關(guān)，它拉近了心理學(xué)與我們生活的距離。如果想了解一些人類的心理學(xué)，看這本書是一個不錯的選擇。讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容通俗易懂，里面并沒有心理測驗、沒有心理故事，也沒有社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。但它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，一步一步的走進(jìn)心理學(xué)，從中可以認(rèn)識到不同人的性格。
在日常生活中，心理學(xué)是為了解釋、預(yù)測或控制人類行為而對人類行為進(jìn)行的研究。更好的'理解并掌握心理學(xué)能夠使我變得聰明。心理學(xué)現(xiàn)象它也影響到我們身邊的每一位好友。更好的在生活中運(yùn)用心理學(xué)使我們的生活變得更快樂、更成功。
“所有生命都必須與其他共存。”日常生活中的心理學(xué)，對人的生活至關(guān)重要。
2、它有助于適應(yīng)和解決自己的心理問題。知道如何保持你的心理健康。如何克服自卑感沖突解決消除焦慮。
3、它有助于更好地做出有關(guān)自己和其他人的決定，可以理解和適應(yīng)其他人。
心理學(xué)與生活這本書教會人們?nèi)绾斡淇斓纳?。人們可以有方法的做事情促使事?wù)順利進(jìn)行?？梢钥刂魄榫w減少焦慮，從而使我們身體更為健康。更有耐心的做事情，減少對親近的人發(fā)脾氣，讓自己和社會受益。
大學(xué)生活是五彩繽紛的，你可以參加各類社團(tuán)，也可以出去游泳，爬山，旅游等等，心情好時還能找上幾個同學(xué)一起聚一聚，聊一聊，就這樣我慢慢地愛上了這種生活。大學(xué)里除了課堂上老師教授知識以外，還會有很多專家、名家的各種講座、報告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實踐活動等等。要這些的機(jī)會利用，選擇合適自己的去參加，試一試，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的能力，提高自身的認(rèn)知能力。了解自己，找到自己的喜好，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的知識，增強(qiáng)體育鍛煉。進(jìn)而認(rèn)知別人、尊重別人，與人互幫助合作，在學(xué)習(xí)中能成長且收獲愉悅。
當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅只是輕松、玩樂，也還有要認(rèn)真緊張的方面。我每天都在提醒自己：我要努力，因為前途是自己的，如果自己不努力那就沒有資格去談成功。高中時老師就一再告訴我們：在大學(xué)中，只有靠自己的能力才有可能獲得成功。
我們都有那么強(qiáng)烈的希望，那么美好的愿望，以往一切都只能說明過去，我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學(xué)生活將會是一段全新的生活，每個人都要和自己賽跑，這樣才可以擁抱美好的未來。誰都有可能成功，誰都也有可能遇到失敗，但唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實現(xiàn)。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇十九
本我可以看做是原始驅(qū)動力的儲存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動運(yùn)動并追求即時的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實可行、被社會認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。
超我是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅持做那些正確的事情。
自我是一個基于現(xiàn)實的自我方面，來調(diào)整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實的觀點，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識。自我的一部分工作是選擇那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實的選擇。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他考慮到被抓住而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時，他會用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力非常緊張時，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
——引用原文定義。
從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現(xiàn)實決定思想。在心理學(xué)上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責(zé)，是你應(yīng)該完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以一定的社會道德觀及個人價值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自己想成為的那個“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現(xiàn)實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
所以一般情況下“自我”會幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的判斷及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出符合現(xiàn)實的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。
一個人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會道德規(guī)范的，同時又具有現(xiàn)實意義。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”符合社會道德觀又具有現(xiàn)實意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當(dāng)然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個都是不好的。
讀心理學(xué)與生活讀后感篇二十
這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關(guān)系、社會心理學(xué)與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價值。
我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解。
還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”原來，你每天都用得到心理學(xué)！
“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。
要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
對于初學(xué)者和對心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本非常不錯的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。
《心理學(xué)與生活》
讀心理學(xué)與生活讀后感篇二十一
用了很長的時間終于通讀了《《心理學(xué)與生活》》這本書，有一種小小的成就感。更加欽佩這本書的作者理查德。格里格和菲利普。津巴多兩位先生，他們用通俗易懂的方式結(jié)合很多的心理學(xué)實驗，讓我再一次走進(jìn)心理學(xué)深奧的世界。
心理學(xué)就是這樣一門科學(xué)，可以幫助我們在適宜的水平上客觀地描述、解釋、預(yù)測和控制我們的行為行動。學(xué)習(xí)數(shù)理化之前，先學(xué)心理學(xué)，我們需要了解自己。
1、早早期關(guān)懷。
2、吃辣椒。
3、錯覺在影響我們的生活。
知覺讓我們的感覺更加有序的辨別事物，但是當(dāng)時社會的發(fā)展，各路神仙大俠在利用我們知覺上的錯覺，即虛擬環(huán)境給我們營造一個全新世界，我們的知覺在欺騙我們！
4、為什么我醒了，夢記不住。
我們常常聽家人朋友說，我怎么就不能有個好的睡眠，一覺睡到天亮！其實人類的睡眠有自己的節(jié)奏，一般一個周期是100分鐘，在整夜睡眠中，我們會經(jīng)歷4～6次這種100分鐘的周期，每個遞進(jìn)的周期里，你在深睡nrem的時間都會減少，而在rem睡眠（眼動期）的時間會增加。在最后一個周期里，你也許會花1個小時在rem睡眠上，而我們的夢一般也出現(xiàn)在rem中。這就是我們平常感覺總在做夢而又什么都記不得的原因。
弗洛伊德作為心理學(xué)精神分析的鼻祖開創(chuàng)了人類對心理學(xué)領(lǐng)域的卓越認(rèn)識，雖然心理學(xué)在誕生初期有點唯心的色彩，但是沒有人可以忽略心理動力學(xué)對心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。
繼心理動力學(xué)派之后，行為主義、人本主義、認(rèn)知主義等等流派從開始關(guān)注人的性能本和死本能等原始本能，逐漸發(fā)展到關(guān)注環(huán)境、主觀能力、我們的行動和我們頭腦的認(rèn)知，現(xiàn)在的神經(jīng)心理學(xué)更是利用對神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)人的一切心理活動都和我們的腦功能密切相關(guān)，焦慮、抑郁、失眠、甚至人格障礙、精神分裂等等可能都是腦神經(jīng)的問題。
在我看來，心理學(xué)個大流派從不同的側(cè)面以遞進(jìn)的方式理解和認(rèn)識我們?nèi)祟愖约海椭覀兩畹母茫?/p>
心理動力學(xué)如同一把精準(zhǔn)的手術(shù)刀，能一針見血地發(fā)現(xiàn)心理問題的病灶在哪兒和問題的嚴(yán)重程度，發(fā)現(xiàn)問題已經(jīng)讓病體好了許多，但是淌血的傷口不可能自己痊愈，其他流派認(rèn)知、行為流派等等就是上等的好藥，能在已經(jīng)剔除腐肉的傷口上用藥、縫合并療愈傷口以期待痊愈。
我們從哪兒來，我們?yōu)槭裁词乾F(xiàn)在的自己，心理動力學(xué)從出生及原聲家庭的角度告訴我們是誰？但是人區(qū)別與動物的進(jìn)化歷程告訴我們，人類有非常大的自主性的學(xué)習(xí)能力和進(jìn)步能力。
例如。我們可以很好地利用華生的經(jīng)典條件刺激理論，讓兩個本無關(guān)系的客體產(chǎn)生聯(lián)系以影響我們的生活（不喜歡學(xué)習(xí)和玩游戲激勵）；我們可以在認(rèn)知方面用積極的框架思維方式代替消極的思維方式（對于病人，生存思維對題維持思維）；我們可以利用皮格馬利翁效應(yīng)，用積極的預(yù)言指導(dǎo)我們的生活。
相信自己，相信人類，我們在求知的路上一直勇往直前！用進(jìn)廢退！
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/17337065.html】
