總結(jié)是一個(gè)反思的過程，可以幫助我們更好地汲取經(jīng)驗(yàn)，做出更明智的決策。在撰寫總結(jié)時(shí)，要遵循一定的邏輯結(jié)構(gòu)，使內(nèi)容條理清晰。如果對(duì)這個(gè)主題感興趣，可以參考下面提供的相關(guān)資源和研究報(bào)告。
國(guó)富論作品閱讀心得篇一
前些天我在家中書柜上看到了一本《老舍作品集》。
上面寫的全是作家老舍在寫的小說作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個(gè)城市貧民家庭。五四運(yùn)動(dòng)后開始文學(xué)著作。1924年赴英國(guó)，再倫敦大學(xué)東方學(xué)院任中文講師。1930年回國(guó)任濟(jì)南齊魯大學(xué)，青島山東大學(xué)教授，抗戰(zhàn)時(shí)期間在武漢和重慶主持中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)工作。解放后曾任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)協(xié)會(huì)副主席等值。1951年獲得北京市人命zf的“人民藝術(shù)家”稱號(hào)?！癬”開始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。
老舍是一個(gè)創(chuàng)作豐富、風(fēng)格獨(dú)特的作家。他一生創(chuàng)作了許多各種形式的作品，主要的長(zhǎng)篇小說有《老張的哲學(xué)》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書藝人》：中篇小說有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家。《老舍作品集》中我最喜歡《駱駝的樣子》，寫于1936年至1937年，說些了一位詳車夫的苦難歷史，描繪了一個(gè)正直、好強(qiáng)、自食其的詳車夫樣子，樣子以善良純樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車。做個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者。三年過去了，他用自己的努力掙來的血汗錢換了一輛洋車沒多久又被大兵搶走，反動(dòng)zf又詐去了他所有的積蓄?；㈡?duì)他的“愛情”又給他帶來磨難。用她的錢買了一輛車，后來又把車賣了為虎妞辦喪，他喜愛的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對(duì)生活的企求和信心，從好強(qiáng)變?yōu)樽愿蕢嬄洹?/p>
這個(gè)悲劇表現(xiàn)了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書是靠人想、寫、改、創(chuàng)作出來的，如果想寫好書，就必須絞盡腦汁的去想，學(xué)習(xí)也是這樣，如果不用心，也是學(xué)不成的，學(xué)習(xí)也必絞盡腦汁的去學(xué)才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創(chuàng)作出許多好作品?，F(xiàn)在只有認(rèn)真刻苦的去學(xué)將來才能有大成就，成為一個(gè)杰出的為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的人。
國(guó)富論作品閱讀心得篇二
首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面，但我們能夠用我們擅長(zhǎng)的某一方面來?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論。分工能夠極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品，而分工的原因，不用說，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值，再接下來就是貨幣和商品的價(jià)格的探討。價(jià)值，我覺得它表示的是物品的效用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”，在饅頭并不缺乏的狀況下，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講，價(jià)值中包含的是勞動(dòng)，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)必須，變化的只是我們此刻的貨幣衡量。
而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同，也就是書上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租。
第二篇，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。
資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類。其實(shí)《國(guó)富論》探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就務(wù)必要走一條路，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個(gè)時(shí)候還沒有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具，這就需要資產(chǎn)投入，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。
第三篇，不同國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)的不同方式。
這一篇翻來覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。資料也比較少，我是覺得沒什么意思。
第四篇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。
這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫照，我是這么認(rèn)為的。我覺得我國(guó)此刻明顯存在著重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票立刻都要代替感情的地位，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了?！薄板X不到就不能救人，挾尸要價(jià)”的丑惡，上課時(shí)老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是此刻這個(gè)樣貌了。
但是也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng)。斯密認(rèn)為就應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的這天，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨幾乎沒有了。
在退稅、獎(jiǎng)金和通商條約方面，都是為國(guó)家進(jìn)出口貿(mào)易帶給的一些策略。我們國(guó)家也在實(shí)行出口退稅。通商條約其實(shí)就是互惠互利的基礎(chǔ)上簽署的協(xié)定，當(dāng)然不排除不公平的，比如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強(qiáng)勢(shì)國(guó)家進(jìn)行資源掠奪的根據(jù)地，增加自己的財(cái)富不顧別人的死活。
斯密是批判重商主義的，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關(guān)書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實(shí)際上影響著全局。正是透過這只“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
第五篇，君主或國(guó)家的收入。
國(guó)富論作品閱讀心得篇三
初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里她問話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
那里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，那里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自我的一份力量。
根據(jù)《世說新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們此刻做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還能夠提出質(zhì)疑嗎)應(yīng)對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對(duì)答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，能夠說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的提高，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語(yǔ)援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就能夠調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而調(diào)用，一個(gè)字都是剩余的?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語(yǔ)言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇四
姐有一本厚厚的《老舍精典作品選》，我趁著空閑的時(shí)候拿出來看，《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，也是我最愛看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺得祥子實(shí)在太可憐了。祥子善良純樸，對(duì)生活有駱駝一樣的積極和堅(jiān)韌精神。經(jīng)過三年的努力，終于用血汗錢買來了一輛自己的新車。沒過多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子被奪走了。接著，反動(dòng)政府的偵探又詐取了他省吃儉用攢下的積蓄。后來，又用虎妞的錢買了一輛車，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣車料理喪事。最后，祥子成了一個(gè)墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開出租車，做上“的哥”。憑著他的吃苦耐勞和對(duì)北京城的熟悉，經(jīng)過三年的努力，他一定可以買上一輛轎車。而且，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，虎妞的難產(chǎn)是小兒科，母子完全可以平安無事。這樣祥子一家就可以過上幸福美滿的生活。再往好處想，憑著虎妞治理人和車廠的能耐，經(jīng)營(yíng)一個(gè)出租車公司就更發(fā)達(dá)了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)造成的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇五
閱讀文學(xué)作品是一項(xiàng)充滿樂趣和啟發(fā)的活動(dòng)。每一次閱讀都會(huì)給我們帶來新的體驗(yàn)和感受。本文將介紹我閱讀文學(xué)作品后的心得體會(huì)。
第二段：思考人生。
通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)到了很多關(guān)于人生的道理。例如，在看了《荊棘鳥》后，我明白了一個(gè)人的羽翼必須要剪去，大抵是因?yàn)槟鞘菙[脫不開的重量。而在讀完《擺渡人》后，我認(rèn)識(shí)到了生命的美好，并了解到我們要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)刻。這些思考啟示著我思考并珍惜人生。
第三段：提高情商。
閱讀文學(xué)作品也使我提高了情商。在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我深刻地理解了情感的美好，同時(shí)也理解了身在豪門的人因?yàn)闄?quán)利與地位，為了保住面子而委曲求全的感受。這讓我明白了，在外在條件好的情況下，在生活中保持與內(nèi)心需求一致是多么的重要，是比物質(zhì)更珍貴的。
第四段：開闊視野。
通過閱讀文學(xué)作品，我也拓寬了自己的視野。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，我了解了當(dāng)時(shí)貧民窟人凄慘的生活狀態(tài)和教育的重要性。而在讀《1984》時(shí)，我深刻地理解了當(dāng)時(shí)的大時(shí)代背景和個(gè)體在大時(shí)代中力量的無助。這些種種，都讓我對(duì)世界和人類有了更深入的認(rèn)識(shí)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在閱讀文學(xué)作品中，我不僅享受著大師的文學(xué)創(chuàng)作，還從中汲取了營(yíng)養(yǎng)和感悟。每一本好書都給我?guī)砹艘环N心靈感觸，讓我對(duì)人生、人和世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，閱讀文學(xué)作品對(duì)于每一個(gè)人來說都是必不可少的。
國(guó)富論作品閱讀心得篇六
亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場(chǎng)機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍?，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù)?！秶?guó)富論》總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng)。斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。
《國(guó)富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭(zhēng)，在社會(huì)的長(zhǎng)期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案在第五編，亞當(dāng)。斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長(zhǎng)官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對(duì)窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對(duì)根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場(chǎng)確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢姡谒姑艿恼軐W(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
斯密死后，人們把《國(guó)富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。
《國(guó)富論》，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何“富國(guó)裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡(jiǎn)單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場(chǎng)上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對(duì)斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。
歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時(shí)期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——靠對(duì)海外殖民地和國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);東南亞、拉美和東歐國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國(guó)有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);許多國(guó)家曾經(jīng)或正在形成的貧富對(duì)立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的污染性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場(chǎng)的偽市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個(gè)過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如，把gdp作為一切，用增長(zhǎng)代替社會(huì)全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會(huì)矛盾加劇。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國(guó)富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長(zhǎng)就是這個(gè)意思。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國(guó)富論》更基本的含義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠(chéng)信、同情心這些最基本的道德觀念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。
國(guó)富論作品閱讀心得篇七
令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。老舍出生于滿族的一個(gè)城市的貧窮家庭。他不愧為杰出的語(yǔ)言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。
《老舍作品集》里的作品善于描寫勞動(dòng)人民的生活和感情，深受大家的喜愛。我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動(dòng)的語(yǔ)言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達(dá)了北京勞動(dòng)人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
讀了老舍作品集，我受益匪淺。老舍幽默的風(fēng)采深深吸引著我。他的作品所描寫的內(nèi)容都是那么的真實(shí)，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會(huì)里又讓人看到了階級(jí)友愛的溫暖和光明。讀了老舍的作品，我感覺自己對(duì)作文有了濃厚的興趣。要留心觀察，細(xì)心品味，而不是憑空胡思亂造。
讀了《老舍作品集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的'文章，不得不令人贊賞。而我生活在黨的陽(yáng)光下，無憂無慮，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，學(xué)好本領(lǐng)將來為祖國(guó)的更加強(qiáng)大而做出貢獻(xiàn)。
國(guó)富論作品閱讀心得篇八
童年是人生中最美好的時(shí)光，它充滿了天真、無憂無慮的歡笑和想象力的豐富。而在童年的歲月里，我最喜愛的活動(dòng)之一便是閱讀，尤其是那些蘊(yùn)含著童真和快樂的經(jīng)典童話故事。在我閱讀這些作品的過程中，不僅讓我感受到世界的奇妙與美好，而且激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。正是這些經(jīng)典的童年作品，給予了我寶貴的成長(zhǎng)體驗(yàn)。
首先，童年作品中傳達(dá)的快樂與和諧給了我一種純真的心靈感受。比如《安徒生童話集》中的《拇指姑娘》和《丑小鴨》，用他們小小的身軀和樂觀向上的精神，讓我相信即使身處逆境，也可以戰(zhàn)勝困難，成為一個(gè)充滿活力的孩子。在快樂與和諧的氛圍中，我學(xué)會(huì)了互相關(guān)愛和包容，學(xué)會(huì)了與人友好相處、相互合作。這些童話作品在我心中栽下了快樂和和諧的種子，讓我擁有了美好的童年回憶。
其次，童年作品中啟發(fā)了我無盡的想象力和創(chuàng)造力。如《愛麗斯漫游奇境記》和《奇幻工程師的時(shí)光之旅》，不僅帶給我了刺激、幻想、不可思議的冒險(xiǎn)，也為我的腦海中打開了一扇神奇的大門。這些作品中瑰麗的想象空間，讓我在寂靜的夜晚思考著種種有趣的設(shè)想。我常?；孟胫约撼蔀橐粋€(gè)超級(jí)英雄，或者探索神秘的海底世界。這些作品點(diǎn)燃了我的探索欲望，不僅讓我能夠去冒險(xiǎn)探索遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的世界，也激發(fā)了我自己創(chuàng)造與創(chuàng)新的潛力。
另外，童年作品中所表現(xiàn)的正義與勇敢形象對(duì)我塑造了正確的價(jià)值觀。比如《羅賓漢》和《白雪公主》以及《小熊維尼》等，故事中的主人公們正直勇敢，從不退縮面對(duì)困難和邪惡。他們樹立了我對(duì)正義和真理的追求，讓我懂得了人生中重要的品質(zhì)和價(jià)值。這些作品讓我明白，無論遇到任何困境，只要我們保持信念并持之以恒地努力，就一定能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
此外，童年作品中也存在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的啟示與思考?！缎⊥踝印愤@部作品以其獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)人性、友誼和愛的思考。通過小王子與各個(gè)星球上的人或動(dòng)物的交流，以及它們那些看似晦澀難懂實(shí)則深刻難忘的對(duì)白，讓我感受到人性的真實(shí)與復(fù)雜。從這部作品中，我明白了珍惜友誼和人與人之間的聯(lián)系的重要性，并對(duì)人類的行為與情感有了更深刻的理解。
最后，童年作品中帶給我的不僅僅是故事本身的歡樂和智慧，更重要的是它們?cè)谖倚闹辛粝碌姆N子。通過閱讀這些作品，我更加深入地理解了這個(gè)世界，也逐漸發(fā)展了自己的人格和思維方式。童年作品教會(huì)了我如何去探索、創(chuàng)造、勇敢和堅(jiān)持。它們?cè)谖倚撵`的土壤中埋下了種子，讓我在成長(zhǎng)的路上充滿激情和動(dòng)力。
總之，童年作品是每個(gè)人成長(zhǎng)道路上重要的伙伴和引導(dǎo)者。它們渲染了童年歲月中的美好與快樂，激發(fā)了我獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力，也啟迪了我的價(jià)值觀和世界觀。這些作品不僅是閱讀，更是我人生中的財(cái)富。因此，我相信，將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳遞給下一代，讓他們能夠像我一樣從中體會(huì)到童年作品的魅力和價(jià)值，必將成為一個(gè)重要而有意義的任務(wù)。
國(guó)富論作品閱讀心得篇九
我在三年級(jí)學(xué)了很多課文，印象最深的是《我不能失信》，這篇課文講了宋耀如一家用過早餐，準(zhǔn)備去一位伯伯家，宋慶齡很高興，因?yàn)椴茵B(yǎng)了一些鴿子，伯伯還說送她一只呢!到門口的時(shí)候，宋慶齡想到小珍今天來她家，最后宋慶齡放棄了去做客的機(jī)會(huì)，留在了家里等小珍。
記得我小時(shí)候的一天，我給我的小弟弟拿小碗，手抖動(dòng)了一下，“砰”的一聲碗爛了。這時(shí)媽媽走了過來，問我：“這是誰(shuí)打碎的?”我說：“是我。”媽媽對(duì)我笑了笑，沒有打我，也沒有說我，我不知道媽媽是什么意思，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是媽媽對(duì)我誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)很滿意吧!
可并不是人人都是誠(chéng)實(shí)的。星期六，奶奶的鄰居說：“我可以接一些水嗎?”奶奶說：“好的?！卑⒁塘嗥鹚皝淼搅四棠痰乃芮?，開了水龍頭之后，就進(jìn)奶奶的廚房去說話了。這時(shí)，我的朋友想玩水氣球，他就俯下身子，把氣球放入水桶中，這時(shí)候阿姨出來了，看到水桶里的氣球，就問：“這是誰(shuí)干的?”我的朋友死活不承認(rèn)。
如果是你，你會(huì)誠(chéng)實(shí)守信，還是撒謊騙人呢?
作者|渦陽(yáng)縣“快樂作文天地”學(xué)員城關(guān)三小三年級(jí)張智怡。
公眾號(hào)：快樂作文天地。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十
（第一段：引入）。
在我們快節(jié)奏的生活中，閱讀文學(xué)作品或許會(huì)讓我們暫時(shí)拋開煩惱，享受一刻寧?kù)o和美好。閱讀文學(xué)作品并不止是為了滿足一時(shí)的情感需要，更是為我們帶來心靈上的滋養(yǎng)。自從我開始閱讀文學(xué)作品以后，我的思想境界得到了不小的提升。通過閱讀文學(xué)作品，我不僅擴(kuò)展了視野、拓展了思路，更是看到了生命的真諦。在這篇文章中，我將詳細(xì)介紹我的閱讀心得體會(huì)，希望能與大家分享。
（第二段：感受與想象）。
文學(xué)作品可以讓我們感受到作者的情感和思想，帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)未知或架空的世界，給我們與現(xiàn)實(shí)完全不同的新視角和思考方式。這種感受帶給我們的不僅是生理上的愉悅，更是一種深層次的精神享受。在閱讀過程中，我們會(huì)將自己的想象力發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出一幅游走在想象中的圖景，又將這時(shí)的想象力與自身的經(jīng)歷相互交融，甚至?xí)淖兾覀兊乃季S方式。
（第三段：思想致遠(yuǎn)與自我提升）。
讀一本好書，可以讓我們領(lǐng)悟到很多東西。通過書中人物的故事，我們可以看到殘酷人性、惡與善的斗爭(zhēng)、人生價(jià)值等深刻的主題，引發(fā)對(duì)真實(shí)世界中的問題和現(xiàn)象的深刻思考。在讀到《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，我被賈寶玉內(nèi)心層層的波動(dòng)所感染，親身領(lǐng)悟到了世俗和人性的重要性。在讀到《飄》的時(shí)候，我被斯嘉麗的勇氣、堅(jiān)韌所感召，并從中學(xué)到了如何在生命里堅(jiān)持自己的信念。讀書使我感到思想得到了通透和開闊，讓我對(duì)人生有了更加深刻全面的認(rèn)識(shí)。
（第四段：展示人間萬(wàn)象）。
文學(xué)作品完美地展示了人間萬(wàn)象，無論是愛情、友情、親情、生活、工作、名利、榮譽(yù)、欲望等等，都可以在文學(xué)作品中找到。作者用自己的語(yǔ)言和思想方式表達(dá)出了人世間最美好的情感和最殘忍的現(xiàn)實(shí)?！栋谅c偏見》中的愛情故事讓我們感受到優(yōu)美的紳士風(fēng)度和愛情的悸動(dòng)?！缎⊥踝印分械恼芩紕t引導(dǎo)我們找到自我和對(duì)他人的認(rèn)知和了解。而《平凡的世界》則觸及人性的深層次，讓我們理解人性的脆弱和復(fù)雜之處。每個(gè)文學(xué)作品都是一個(gè)視角，讓我們看到了不一樣的人生。
（第五段：總結(jié)）。
閱讀文學(xué)作品對(duì)于我們來說是一件很有意義的事情，它讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中放慢腳步，享受和領(lǐng)悟生命的真諦。文學(xué)作品可以讓我們擁有一顆溫暖的心，擴(kuò)大我們的思想和視野，增強(qiáng)人生對(duì)于各種情境的理解和處理能力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以學(xué)會(huì)欣賞、理解、分析、總結(jié)和批判，這些能力都將影響和提高我們的人生素養(yǎng)。希望大家在日常生活中能夠多多閱讀文學(xué)作品，享受生活，感受生命的美好。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十一
閱讀黏土作品是一個(gè)有趣而又讓人獲益匪淺的經(jīng)歷。黏土作品能夠通過其獨(dú)特的形態(tài)和紋理向我們傳達(dá)藝術(shù)家的情感和創(chuàng)造力。在閱讀過程中，我不僅領(lǐng)略到了藝術(shù)家的靈感，還學(xué)到了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和生活的重要教訓(xùn)。黏土藝術(shù)作品無論是在形式上還是在意義上，都給我留下了深刻的印象。
首先，黏土作品展示了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧。在閱讀黏土作品時(shí)，我被藝術(shù)家們的想象力和技巧所打動(dòng)。他們能夠通過黏土創(chuàng)造出各種形狀和大小的作品，令人嘆為觀止。無論是小巧精致的花朵，還是復(fù)雜多樣的動(dòng)物雕塑，每一個(gè)作品都展示了藝術(shù)家的獨(dú)特才能。這些作品不僅令人贊嘆，也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，讓我開始思考自己是否也能夠通過黏土創(chuàng)作出屬于自己的作品。
此外，黏土作品也帶給我許多關(guān)于生活的啟示。閱讀黏土作品時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多作品都具有深刻的情感和故事。例如，一個(gè)表情豐富的面孔與一雙悲傷的眼睛可能意味著藝術(shù)家想要表達(dá)心靈的痛苦。這些作品引發(fā)了我對(duì)情感和體驗(yàn)的深思。它們讓我意識(shí)到在黏土外面，靈魂和情感的真正力量。閱讀黏土作品還教會(huì)了我如何通過藝術(shù)表達(dá)自己的情感，通過塑造物體來傳達(dá)內(nèi)心的體驗(yàn)。
除了個(gè)人啟示，黏土作品還給我提供了一種放松和集中注意力的方式。閱讀黏土作品時(shí)，我常常感到身心放松，精神集中。黏土的質(zhì)地和操作過程能夠幫助我沉浸在當(dāng)下，減輕自身的壓力和焦慮。通過專注于黏土的塑造和紋理，我能夠暫時(shí)拋開煩憂，感受到內(nèi)心的寧?kù)o和平衡。這種放松的體驗(yàn)讓我更加熱愛黏土藝術(shù)，并意識(shí)到藝術(shù)可以成為一種療愈和心靈工具。
最后，在閱讀黏土作品時(shí)，我意識(shí)到藝術(shù)的無限可能性。黏土作品展示了不同藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)造力。每一個(gè)作品都獨(dú)一無二，表達(dá)著藝術(shù)家的視角和思考方式。這樣的多樣性讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的美妙之處在于每個(gè)人都可以通過不同的材料和技術(shù)去創(chuàng)作出屬于自己的作品。這種多樣性激發(fā)了我的創(chuàng)造力，并鼓勵(lì)我去探索自己的藝術(shù)可能性。
總的來說，閱讀黏土作品是一次富有啟發(fā)性和愉悅的經(jīng)歷。通過黏土作品，我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家的創(chuàng)造力和技巧，獲得了關(guān)于生活和情感的重要教訓(xùn)。在黏土藝術(shù)中，我也找到了放松和集中注意力的方式，并意識(shí)到藝術(shù)是多樣的，每個(gè)人都可以在其中發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特之處。閱讀黏土作品讓我更好地理解藝術(shù)的力量和意義，也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的繼續(xù)探索和創(chuàng)作的熱情。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十二
在第二單元，我們學(xué)習(xí)了《我不能失信》這篇課文，這篇課文的內(nèi)容是：在一個(gè)星期天，宋耀如一家用過早餐，準(zhǔn)備到一位朋友家去，宋慶齡顯得特別高興，她早就盼著到這位伯伯家去了，伯伯家養(yǎng)的鴿子，還說準(zhǔn)備送她一只呢!她剛走到門口，忽然想起了小珍，今天上午要來找她學(xué)疊花籃。于是，慶齡對(duì)爸爸說了這件事，父親說明天再教她，慶齡說：“不行，小珍來了會(huì)撲空的，我不能失信呀!”媽媽說：“我們的慶齡是個(gè)守信用的孩子!”
像宋慶齡這樣守信用的人，多么令人敬佩呀!我也記得一件令我開心的事。我的朋友王思雨，上次欠我兩元錢，她說明天還我錢，第二天她果然還我了，如果下次她再問我借錢，我一定還會(huì)借給她。還有一個(gè)同學(xué)也問我借錢，我也借給她了，她也承諾明天還錢，可是她一直沒有還我，我非常的氣憤，就對(duì)她說了一句：“做人要守信用，內(nèi)不欺己，外不欺人。”我說了這句話之后，下午她就還了我的錢。
人要守信，也要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣，這樣才能有人信任你，尊重你。
作者|渦陽(yáng)縣“快樂作文天地”學(xué)員城關(guān)七小三年級(jí)丁雨靜。
公眾號(hào)：快樂作文天地。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十三
我從寒假開始閱讀《西游記》，《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，《西游記》講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到西天取得了真經(jīng)的故事。
《西游記》里塑造了許多生動(dòng)的人物形象，有人、有神仙、有妖怪，我真佩服作者豐富的想象力。其中唐僧師徒四人的形象尤其鮮明。這四個(gè)人物外貌各有特點(diǎn)，性格各不相同，形成了鮮明的對(duì)比。唐僧是一個(gè)誠(chéng)心向佛、非常善良的人，不愿?jìng)θ魏我粋€(gè)人，所以經(jīng)常上了會(huì)騙人的妖怪的當(dāng);孫悟空，是最重要的角色，他忠誠(chéng)勇敢、本領(lǐng)高超，在取經(jīng)之路斬妖除魔，立下了大功。他對(duì)自己的師傅、師弟非常忠誠(chéng)，雖然有很多次唐僧因?yàn)檫^于善良，不但沒有認(rèn)清妖怪，還念緊箍咒讓孫悟空無法降妖。但是孫悟空始終記著唐僧救了他，觀音菩薩讓他幫助唐僧，所以對(duì)唐僧不怨不恨，盡自己的力量幫助唐僧;豬八戒則是個(gè)最有趣的角色，長(zhǎng)得很丑還貪吃好色，經(jīng)常怕苦怕累，但他很善良，在降魔的時(shí)候也很勇敢，在最困難的時(shí)候也沒丟下唐僧;沙僧，正直無私、任勞任怨，是非分明，在三打白骨精的時(shí)候，沒有因?yàn)槊郎晃?，而保值清醒的頭腦，堅(jiān)持幫助孫悟空，他的本事沒有孫悟空高，但他的忠誠(chéng)不比任何人差。
這師徒四個(gè)人性格截然不同，能力相差很大，但是他們會(huì)合作、互相信任、取長(zhǎng)補(bǔ)短，所以克服了一個(gè)有一個(gè)困難。這讓我們想到了，一個(gè)能力再?gòu)?qiáng)的人，他也需要?jiǎng)e人的幫助;一個(gè)能力再弱的人，只要他愿意，他也能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，起到關(guān)鍵的作用，所以能力不在大小，而在他是否可以得到發(fā)揮。
書中充滿幻想的故事情節(jié)：大鬧天宮、三打白骨精、智斗二郎神等，雖然在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，但作者筆下那精彩的打斗場(chǎng)面卻能讓我身臨其境。
我想，我們?cè)谏钪?，也?yīng)像他們這樣團(tuán)結(jié)，因?yàn)橹挥袌F(tuán)結(jié)才能取得成功。如果不團(tuán)結(jié)，就會(huì)成一盤散沙終究會(huì)被瓦解。如遇困難，我們應(yīng)該像孫悟空?qǐng)?jiān)持不懈。就算被指指點(diǎn)點(diǎn)我們也應(yīng)該像沙僧不卑不亢，要堅(jiān)持自己，來證明是誰(shuí)在說謊。
讀了《西游記》后，我深有感觸。它不像有些書那樣枯燥無味，西游記中斬妖除魔的情節(jié)讓我著實(shí)喜歡?！段饔斡洝愤@本書真好看，我喜歡看這本書。
國(guó)富論作品閱讀心得篇十四
前幾天我學(xué)了一篇課文《我不能失信》，這篇課文主要寫了：孫耀如一家去朋友家做客，朋友家養(yǎng)了漂亮的鴿子，還說準(zhǔn)備送給慶玲一只呢!走到門口，宋慶齡忽然想起她答應(yīng)今天上午教小珍疊花籃。爸爸知道了，就說：“你不是一直想去伯伯家嗎?改天再教小珍吧!”父親說完，拉起慶齡的手就要走?！啊毙≌鋪砹藭?huì)看不見我的，那樣多不好啊!我不能失信啊!”慶齡就留在家等小珍了。
讀了這篇文章，我明白了，誠(chéng)信是做人之本，“一言之美，貴于千金”。而我的身邊有不誠(chéng)實(shí)的同學(xué)。有一次，我?guī)е倚沦I的花花姑娘水晶文具盒去練字班上課，坐到座位上，我開心地欣賞著我的文具盒。就在這時(shí)，一個(gè)女同學(xué)從大門走進(jìn)來，經(jīng)過我的座位時(shí)，把我的文具盒打碎了。她說明天上學(xué)給我買一個(gè)新的花花姑娘水晶文具盒。第二天，我早早的來到座位上坐下等她，預(yù)備鈴響了起來，她坐到了座位上，我把手放到她的桌子上，還沒等我開口，她就不耐煩地說：“干什么呀?”我說：“我的文具盒呢?”她就說：“明天再還!”可轉(zhuǎn)眼又說道：“什么文具盒?不知道!”她又不承認(rèn)了。我真是太氣憤了!
誠(chéng)信是做人之本，如果一個(gè)人不誠(chéng)實(shí)，就沒有人跟她(他)做朋友!
課文講的是在宋慶齡小的時(shí)候，有一次接到邀請(qǐng)，要去看一位伯伯，他家有很多漂亮的鴿子宋慶齡很想去看。但想起和一個(gè)好朋友約好了，今天要找她學(xué)疊花籃，她就忍痛割愛的拒絕了邀請(qǐng)。非常守信用。讀完這篇課文，我很佩服宋慶齡的誠(chéng)實(shí)、守信。想起我做的有些事，實(shí)在是不對(duì)。
一個(gè)星期天，媽媽和我約好了她說：“今天上午你把作業(yè)寫完，我下班回來給你買漢堡?！闭f完媽媽上班去了，媽媽走了沒一會(huì)，我就不寫了，找同學(xué)玩去了。等媽媽下班回來，給我?guī)砹藵h堡，問我作業(yè)寫完了嗎?我輕描淡寫的說：“沒有，我一會(huì)都寫。”可現(xiàn)在想一想那是我的不對(duì)，我太不守信用了。使得媽媽很不高興。
所以我下決心，以后要做一個(gè)和宋慶齡一樣講信用的人。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/17363079.html】
