中學(xué)生論語(yǔ)讀后感(實(shí)用15篇)

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中學(xué)生論語(yǔ)讀后感(實(shí)用15篇)
時(shí)間:2023-12-05 08:04:08     小編:筆塵

讀后感是讀者對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人思考和感悟,通過(guò)文字將自己的理解和觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)的一種方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)該注意哪些方面,才能使其更有深度和內(nèi)涵?以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇一

《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。

這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論。

《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠,在過(guò)去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。

今年,暑假我有幸讀了這部書(shū),去感受里面無(wú)窮的智慧。

“見(jiàn)賢思齊焉。

見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。

”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。

如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒(méi)有盡心盡力?跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒(méi)有不用心溫習(xí)?總而言之。

我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

我還覺(jué)得“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

”也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂(lè),如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇二

提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”,大家的腦海里顯現(xiàn)的一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。《論語(yǔ)》就是這樣的一本書(shū)。它是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編,又被簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記,是儒家重要的經(jīng)典之一。論語(yǔ)以記言為主,它涉及的領(lǐng)域極其廣泛,記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論,因其對(duì)話眾多,而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

孔子作為一位杰出的教育家,在教育做人和學(xué)習(xí)方面有很多精辟的言論,他主張“有吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”和“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”。認(rèn)為一個(gè)人要每天多次反省自己:為別人辦事是不是盡心竭力了?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了?老師傳授的知識(shí)是不是溫習(xí)了呢?做學(xué)生的人,在父母跟前,就孝順父母,出門(mén)在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近有仁德之人,還有余力的話,就在去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

可見(jiàn),誠(chéng)信、孝順、愛(ài)心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德,再談學(xué)習(xí)文化知識(shí)。在學(xué)習(xí)知識(shí)方面,孔子提倡“溫故而知新”,認(rèn)為常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),就能獲取更深的新知識(shí)。特別是倡導(dǎo)的`“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話為孔子所提倡的一種讀書(shū)及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書(shū)而不思考,就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺?shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識(shí),甚至?xí)萑朊悦!?/p>

而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研,則終究是一無(wú)所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí),否則就會(huì)收效甚微。學(xué)思結(jié)合和“溫故知新”已成為我們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工作者,要積極倡導(dǎo)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神,在工作之余要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),與此同時(shí),要將從書(shū)本中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到臨床工作中去,實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研,“溫故而知新”,發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德,全力保障保障百姓健康。

總之,《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū),值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn),讀后受益無(wú)窮。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇三

論語(yǔ)是一本古典名著,深受各代名人喜愛(ài),學(xué)者朱光潛說(shuō):“《論語(yǔ)》是一本絕妙的書(shū),可以終生咀嚼,學(xué)用不盡的?!边@個(gè)暑假我也有幸拜讀了《論語(yǔ)》這部著作。

《論語(yǔ)》共有二十卷,四百九十二章。這本著作由孔子的再傳弟子編寫(xiě),是一部語(yǔ)錄體著作,記錄了孔子及其弟子的言行舉止??鬃邮俏覈?guó)著名的思想家、教育家,他和他的弟子都很受人尊敬。

讀了這本著作,我頗有收獲。

這本書(shū)教會(huì)我如何做人,在諸多方面給予了我很大的幫助。

其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷里有大家耳熟能詳?shù)摹叭诵校赜形規(guī)熝?、擇其善者而從之,其不善者而改之。”這止我想到早上剛剛完成的一篇閱讀,里面提到“然師常師者未若師自然也?!边@句話告訴我們世上萬(wàn)物皆為我?guī)煹牡览?。它跟“三人行,必有我?guī)熝伞叭绯鲆晦H,對(duì)我有同樣的啟發(fā)?!叭诵校赜形?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之的意思是說(shuō):三個(gè)人在一起走路,一定會(huì)有能當(dāng)我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí),改進(jìn)自身。我就有此親身體會(huì),我的四個(gè)最好的朋友,一個(gè)教會(huì)我機(jī)會(huì)是自己爭(zhēng)取的,一個(gè)告訴我才藝廣泛是件好事,另一個(gè)告訴我如何寬容待人,還有一個(gè)告訴我人要有鍥而不舍的精神,不得不說(shuō)孔老先生是真厲害,直到現(xiàn)在,他的這句話都引領(lǐng)著眾多有志求學(xué)之人走向博學(xué)之路。

"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!币沧屛殷w會(huì)頗深,的確學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷茫,思考而不學(xué)習(xí)也會(huì)感到迷惑。如果只學(xué)習(xí)不思考那就四個(gè)字:囫圇吞棗。如果是這樣的話你就是花再多的時(shí)間和精力,到頭來(lái)還是一無(wú)所獲,是如果只思考不學(xué)習(xí)那就是空想,那么學(xué)習(xí)和思考相輔相成才能事半功倍。我覺(jué)得平時(shí)我的學(xué)習(xí)就是只光顧著聽(tīng),不會(huì)曲主動(dòng)思考,造成同樣的知識(shí)我可能要學(xué)好幾遍才能吸收,一直挺郁悶的。看了這句話我是“秒懂”:原來(lái)我上課的時(shí)候總是老師邊講,我邊抄筆記,好像很專心。實(shí)際下了課筆記也不會(huì)再看,課程內(nèi)容也不會(huì)在回顧了,以后要多在學(xué)后思考上下功夫。

商業(yè)大亨馬云也說(shuō):“論語(yǔ)》是人類真正的智慧,是我反復(fù)看,不斷看,受益最深的書(shū)?!贝_實(shí)是這樣?!墩撜Z(yǔ)》中是中國(guó)古代人民哲學(xué)智慧的結(jié)晶,是一本值得多讀的著作。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇四

孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也?!笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)?述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)”??鬃拥倪@些思想,為后世所繼承,在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇五

今天我讀了《論語(yǔ)通解》中的一則,使我感觸很深?!白又^公冶長(zhǎng)”:可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。以其子妻之。意思是孔子談到公冶長(zhǎng)時(shí)說(shuō):“可以把女兒嫁給他做妻子。雖然他曾經(jīng)蹲過(guò)監(jiān)獄,但那并不是他的罪過(guò)?!庇谑前炎约旱呐畠杭藿o公冶長(zhǎng)做妻子。

一次我們班的某某好學(xué)生沒(méi)有帶作業(yè),她給老師說(shuō)了一聲,老師就說(shuō)“沒(méi)關(guān)系,下次帶來(lái)就行了。”

可是我們班的某某壞學(xué)生壞學(xué)生沒(méi)帶作業(yè),給老師說(shuō)后,老師大發(fā)雷霆的說(shuō):“你怎么沒(méi)帶作業(yè),沒(méi)帶就是沒(méi)寫(xiě),去把作業(yè)抄--遍”。

從這件事來(lái)看,我開(kāi)始覺(jué)得老師太偏心了,對(duì)好學(xué)生對(duì)好學(xué)生不但不讓她罰寫(xiě)還用那么親切的語(yǔ)氣說(shuō),可是對(duì)壞學(xué)生又吵又罰簡(jiǎn)直是兩個(gè)極端啊!

可是反回來(lái)好好想想老師這樣做也有她的原因,壞學(xué)生每次都不寫(xiě)作業(yè)到學(xué)校說(shuō)他們沒(méi)帶作業(yè),就算他們寫(xiě)了老師也不會(huì)相信的'。

好學(xué)生就不一樣了,他們每天按時(shí)按點(diǎn)完成作業(yè),就算他們真的沒(méi)寫(xiě)也不會(huì)有人說(shuō)他們。

這就說(shuō)明你想從壞人變成好人是不容易的,你做一件好事別人還以為你有什么大的陰謀呢。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇六

本書(shū)系nhk電視臺(tái)資深采訪記者作品。采訪主題是“現(xiàn)代人的孤獨(dú)老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化,造就了這樣一批人,他們活著,沒(méi)有人和他們聯(lián)系,他們沒(méi)有工作,沒(méi)有配偶,沒(méi)有兒女,也不回家鄉(xiāng);他們死了,沒(méi)有人知道,即使被發(fā)現(xiàn),也沒(méi)有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體,甚至無(wú)法知道他們姓甚名誰(shuí),他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告,他們被稱為“無(wú)緣死者”,他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從“有緣社會(huì)”變成“無(wú)緣社會(huì)”。

日本每年3萬(wàn)2千人走上“無(wú)緣死”的道路。他們中間,有在公司20xx年沒(méi)有遲到請(qǐng)假,可是一夜之間變成街頭流浪漢的工薪階層,有一個(gè)人旅行的旅者,有一生未婚的女性,有兒女遠(yuǎn)離自己的空巢老人,有從來(lái)只在網(wǎng)絡(luò)上交友的年輕人,社會(huì)聯(lián)系日益脆弱,連一般家庭的30-40歲的人也感受到了孤獨(dú)死去的陰云籠罩。日本nhk電視臺(tái)特別節(jié)目錄制組,節(jié)目熱播后將記者的真實(shí)采訪手記合成此書(shū),將當(dāng)今社會(huì)中那些不受關(guān)注的人們的臨終慘景呈現(xiàn)到大家面前,呼吁社會(huì)的警醒和反思。因?yàn)椴稍L到后來(lái)這些無(wú)緣死者身份都漸漸明朗時(shí)我們才發(fā)現(xiàn),他們?cè)?jīng)幾乎都是和我們一樣的人。

《巴黎燒了嗎?》。

作者:拉萊·科林斯。

“巴黎燒了嗎?”這是1944年8月25日,巴黎解放那天,阿道夫·希特勒在東普魯士“狼穴”的地堡里,向他的總參謀長(zhǎng)約德?tīng)柹蠈l(fā)出的責(zé)問(wèn)。本書(shū)生動(dòng)而又詳細(xì)地描繪了1944年8月解放巴黎的戰(zhàn)斗全過(guò)程。

譯者董樂(lè)山先生在“譯序”中說(shuō):《巴黎燒了嗎?》是新聞史上的一部杰作。兩位作者拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾分別是美國(guó)《新聞周刊》和法國(guó)《巴黎競(jìng)賽》的記者。他們?cè)谧髌返氖穼?shí)方面力求翔實(shí),花了將近三年時(shí)間搜集材料;他們翻閱了美法德三方面的軍事檔案,采訪了上至艾森豪威爾、戴高樂(lè)高級(jí)助手、肖爾鐵茨,下至法、美、德軍普通士兵和巴黎市民共達(dá)八百多人,采用了其中五百三十六人的親身經(jīng)歷,因此能使這部作品做到事事有根據(jù),人人有下落,句句有出處。另一方面他們又發(fā)揮了新聞?dòng)浾叩奶亻L(zhǎng),能把文章寫(xiě)得生動(dòng)活潑,引人入勝,令人覺(jué)得仿佛在讀一本扣人心弦的驚險(xiǎn)小說(shuō),放不下手來(lái)。作為報(bào)告文學(xué)(或者所謂紀(jì)實(shí)小說(shuō)),它可以稱得上是一部典范的作品。

《古拉格群島》。

作者:亞歷山大·索爾仁尼琴。

所謂“古拉格”,即“勞動(dòng)改造營(yíng)管理總局”,是蘇聯(lián)勞改制度的象征。從1920xx年到1956年,那些分散在蘇聯(lián)廣袤大地上的各個(gè)勞改營(yíng)像“群島”一般構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家的“第二領(lǐng)土”。

本書(shū)以“群島居民”的苦難經(jīng)歷為線索,同時(shí)穿插了蘇聯(lián)勞改制度發(fā)展史中的大量資料,結(jié)構(gòu)宏大,卷帙浩繁,充分顯示了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主索爾仁尼琴駕馭寫(xiě)作的才華。書(shū)中既有激昂的控訴、憤怒的吶喊,也有尖銳的嘲諷、深切的訴說(shuō),是一部深刻理解蘇聯(lián)政治體制的重要的參考著作。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇七

從前,我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它,后來(lái),知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,我也懶得去翻書(shū)目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想dd中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇八

這是一段塵封四十年的歷史,當(dāng)年的幸存者散落在各個(gè)角落,沒(méi)有人問(wèn)過(guò)他們到底發(fā)生了什么,當(dāng)年的死難者早已化為白骨,連他們的后代也不知道埋在何處。幸虧楊顯惠這位有良知的作家,不辭辛勞,四處尋訪,歷經(jīng)數(shù)載,終于揭開(kāi)了歷史的蓋子。

本書(shū)是《定西孤兒院紀(jì)事》的姊妹篇,被譽(yù)為“中國(guó)的《古拉格群島》”。書(shū)中所指的夾邊溝,為甘肅酒泉一個(gè)羈押右派分子的勞改農(nóng)場(chǎng),從1957年開(kāi)始關(guān)押的近三千人,至1960年底幸存者已不足一半,是一處充滿了苦難、饑餓和死亡的傷痛之地。作者歷經(jīng)數(shù)年,大海撈針般搜尋和采訪了近百名當(dāng)事人,并在高度忠于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上,完成了這部極具震撼歷的紀(jì)實(shí)性小說(shuō)。全書(shū)通過(guò)近20個(gè)故事,對(duì)眾多受難者命運(yùn)的來(lái)龍去脈進(jìn)行了深沉的揭示,對(duì)絕境中的人性有著十分出色的繪狀,更直視了這一歷史悲劇的精神本質(zhì)和深刻教訓(xùn)。

《額爾古納河右岸》。

遲子建。

豆瓣評(píng)分:9.0(6201人評(píng)價(jià))。

中國(guó)有五十六個(gè)民族,有些民族是大家耳熟能詳?shù)?,有些民族則是知者寥寥的。鄂溫克族就屬于后者。

它古老又神秘。

為了讓我們更好地了解這個(gè)民族,作者通過(guò)一位年屆九旬,這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的妻子的口吻,向我們娓娓道來(lái)鄂溫克人的百年滄桑。

其中最讓小編印象深刻的,莫過(guò)于薩滿這個(gè)角色,他們天生具有治病救人的神力,而這種治病方式的代價(jià)卻是一命換一命。

所以當(dāng)小說(shuō)中的女薩滿為了救治別人而失去自己的三個(gè)孩子的時(shí)候,小編被完全震住了。因?yàn)榻^大部分人,是不會(huì)這么做的。

在她救的人中,有陌生人,也有壞人,甚至還有部落的敵人。

這份對(duì)生命的尊重和包容,這種超越世俗的生死觀,為這個(gè)民族披上了一份神性的光輝。

在這份光輝之下,鄂溫克族的世間萬(wàn)物,全都有了靈魂,在額爾古納河右岸,它們?nèi)紵崃疑L(zhǎng)著。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇九

有幸接觸《論語(yǔ)》,孔老夫子給我們太多太多感受與遐想,談?wù)勛约旱母惺?,分享一下自己?nèi)心的觸動(dòng)。當(dāng)然《論語(yǔ)》內(nèi)容博大精深,畢竟理解有限,只挑揀自己內(nèi)心為之觸動(dòng)最深的。

自我理解較多的與大家分享:

孔子說(shuō):“在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友量、友多聞,益矣;友偏僻、友善柔、友便妄,損矣”孔子區(qū)區(qū)20個(gè)字把好朋友分為3種,壞朋友分為3種,耿直、度量、學(xué)識(shí)(益友);偏激、優(yōu)柔、奸佞(損友);禁不住讓我想起“人之初、性本善?”

思緒就不由自主的回到童年,真好!童年總是懷著一份渴望與留戀;每當(dāng)憶起童年,就忘不了在一起跳繩、一起往墻上摔泥巴、忘不了那追逐蝴蝶的身影、忘不掉那燦爛的笑容。

是什么使我們改變了原有的“善”,是貧窮?是名利?難道脫離童年成熟的標(biāo)志就是學(xué)會(huì)爾虞我詐、學(xué)會(huì)搬弄是非嗎?好像孔老夫子在幾千年前就已經(jīng)預(yù)知未來(lái),這也是我明白為什么叫“圣人”的原因了吧?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)我們給予自己的壓力太多了,自己虛榮心太強(qiáng)了。千紙鶴人那種“真誠(chéng)”與“感恩”不是掛在嘴上的,而應(yīng)體現(xiàn)在日常行為中,只有發(fā)自心底深處的那種善良才是最真的。這個(gè)世界上沒(méi)有真正的對(duì)與錯(cuò),只有站得位置不同而已。其實(shí)做好自己,保持一份童真不要刻意去追求,你將會(huì)永遠(yuǎn)生活在陽(yáng)光與微笑中。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇十

我讀《論語(yǔ)》這本書(shū),知道了一位非常誨人不倦的人,他就是孔子。

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語(yǔ)治天下?!笨梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。

《論語(yǔ)》已有200千多年的歷史了,里面的內(nèi)容對(duì)我們有很大的幫助。共有18、20冊(cè)。里面的第一篇對(duì)我印象特別的深:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”解釋是:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了,而能按時(shí)去實(shí)踐,不也高興嗎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),(切磋學(xué)理),不也快樂(lè)嗎?別人不了解自己的才能,我并不抱怨,不也是君子嗎?!?/p>

我認(rèn)為,我們?cè)谏钪校瑧?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂(lè)的事。

《論語(yǔ)》這本書(shū)非常好,他告訴我們?cè)S多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看,認(rèn)為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái),《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇十一

說(shuō)了這么多,不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法。

《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng),“子曰:‘詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪’”(《論語(yǔ)》為政第二)。如果要問(wèn)我,讀了《論語(yǔ)》,如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢?我覺(jué)得,我讀到的`是:如何做人。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些,那就是:中庸之道。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇十二

20xx年的那個(gè)春霧彌漫,料峭沁寒的日子,我們一大幫語(yǔ)文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像,進(jìn)入歷史和文學(xué)的殿堂,心里總不覺(jué)涌起肅穆、莊嚴(yán)、寧祥的尊敬之感。于是回來(lái),在學(xué)子的安眠聲中,在寂寂的燈下,重又捧起孔先生的《論語(yǔ)》,才發(fā)覺(jué)曾經(jīng)的讀書(shū),只是泛泛的涉獵,不曾走進(jìn)文字的深處。

不想十年之后,回到最初,卻又不再是當(dāng)初。只因志向再大,也離不了家,離不了國(guó),離不了默默老去的父母。不知是從哪日開(kāi)始,或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當(dāng)中,恨恨轉(zhuǎn)身的那刻,瞥見(jiàn)他蒼老的面容流露的脆弱?或許在與母親千里通話的電話線中無(wú)意中感知了母親的小兒女心態(tài)?漸漸的,開(kāi)始去理解,然后稍稍的寬容起來(lái)。有什么,比在父母家人身邊更幸福呢?“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!奔?xì)細(xì)問(wèn)自己,究竟喜愛(ài)什么呢?以自己無(wú)爭(zhēng)的個(gè)性,何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握,還是寧?kù)o以致遠(yuǎn)的好,手執(zhí)教鞭,能夠在一方有家的地方,引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)知識(shí)的海洋,能從中撿起一粒滄海遺珠就是無(wú)限幸福了。

如若再有人問(wèn)我之志,我也會(huì)向孔子那樣說(shuō):“老者安之,朋友信之,少者懷之?!痹诟改杆茏⒛康牡胤剑倨谥畷r(shí),能回家看看,陪他們聊聊天,度度如水的生活,讀讀老人這本書(shū);與朋友維持著淡淡之交,不過(guò)近也不過(guò)遠(yuǎn),守候在我們?cè)餐髮W(xué)的地方,他們?nèi)魵w來(lái),則淡淡一笑,更多的是,默默地祝福,他們的海闊天空,絢爛輝煌;而我呢,也求仁得仁,不必怨了。我自由我的一畝方塘,也會(huì)培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們,聰明而可愛(ài),或許也執(zhí)拗而莽撞,但他們確實(shí)鮮活而有無(wú)窮力量的生命,有著無(wú)限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺(tái),不妄作,君子坦蕩蕩的做一名教師,給予學(xué)生一些正確人生觀的指引,書(shū)籍的閱讀指南,不亦說(shuō)乎?我也正在實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值了,不白來(lái)人世間這一趟,足矣!

有些人的人生,或許會(huì)在汲汲功名中度過(guò);有些人的人生,或許會(huì)在宦海浮沉中度過(guò);也有些人的人生或許會(huì)在永不止步的科研追求中度過(guò)……不同的人生抉擇,就有不同的人生方向。而我不過(guò)選擇回到生養(yǎng)我的小城,回到哺育我成長(zhǎng)了六年的母校,由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心,我深知自己正選擇了一條安之,信之,懷之的路。半年多了,在繁忙的工作中,也不停三省吾身,知道自己在不斷成長(zhǎng)。

讀《論語(yǔ)》,需要用一生去讀,需要在不斷的經(jīng)歷之后,走過(guò)了許多路之后,仍應(yīng)該拿出來(lái),一個(gè)人在燈下,靜靜的品,靜靜的讀,然后閉上眼睛,靜靜追憶往昔,能夠無(wú)悔,能夠無(wú)愧,便讓一切過(guò)去。展望未來(lái),相信“德不孤,必有鄰”,在對(duì)待家人能夠安撫,能夠不記得失付出,能夠共患難,同在一起,快樂(lè)無(wú)悲傷;與工作伙伴和朋友,能夠互相信任,支持輔助,合作無(wú)間,共同收獲,一起成長(zhǎng);在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí),能夠不斷促進(jìn)自身學(xué)習(xí),廣泛閱讀,刻苦鉆研,與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)。這便是一條看似平淡而又充實(shí)的人生了。

人生每一階段讀讀《論語(yǔ)》都是不同的感悟與成長(zhǎng)。少時(shí)讀《論語(yǔ)》,只知苦吟背誦,不知其深意;現(xiàn)時(shí)讀《論語(yǔ)》,會(huì)默默思考,反復(fù)咀嚼,或許仍然膚淺,但能有自己的體會(huì);老時(shí)呢,還讀《論語(yǔ)》,不知又是否能夠淡淡付之一笑呢?有點(diǎn)期待。

時(shí)間永是流逝,歷史的車(chē)輪永不停歇,能讀懂《論語(yǔ)》的時(shí)代,會(huì)是更仁德有禮的時(shí)代,會(huì)顯得稍微恭儉的時(shí)代。那樣,樸素的人生,也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生,若能懷慈悲之心,撫恤,體貼,寬厚,漸漸做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,則我心安之,信之,懷之,并足之。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇十三

孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W,我作為一名小學(xué)生,只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄,其他的便一概不知了。就在五年級(jí)時(shí),學(xué)校編寫(xiě)了各年級(jí)適用的《論語(yǔ)》,我才慢慢對(duì)它產(chǎn)生了興趣。

讀過(guò)了《論語(yǔ)》后,我了解了孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始人,《論語(yǔ)》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論,其中大多關(guān)于學(xué)習(xí),十分適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》對(duì)我的學(xué)習(xí)的幫助效果非常顯著。《論語(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話告訴了我,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要時(shí)常復(fù)習(xí),鞏固知識(shí)。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程,要懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句”溫故而知新,可以為師矣?!耙苍趶?qiáng)調(diào)著復(fù)習(xí)的重要性,還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。

就拿那一次來(lái)說(shuō)吧,那天是語(yǔ)文測(cè)試的日子,前一天晚上由于我貪圖玩耍,就沒(méi)有復(fù)習(xí)。練習(xí)時(shí),許多題目我都答不出來(lái),急得我抓耳撓腮,最后成績(jī)很差?;氐郊液螅野l(fā)奮努力,每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍,而是打開(kāi)書(shū)包,開(kāi)始復(fù)習(xí)功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測(cè)驗(yàn),我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案,最后,取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇十四

孔子主張“因材施教”。有一次,子路問(wèn)孔子:“如果我有一個(gè)好主意,該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說(shuō):“有父母兄長(zhǎng)在世,應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們?!比接幸矄?wèn)道:“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答:“聞斯行之!”公西華好奇,問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案,孔子說(shuō):“冉有平時(shí)做事退縮,所以我給他打氣。子路好勝,我要給他潑點(diǎn)冷水(求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之)?!?/p>

中學(xué)生論語(yǔ)讀后感篇十五

古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下,從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。

是“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”的矢志不渝。

亦或是“三人行,必有我?guī)熝伞钡闹t虛。

而我讀論語(yǔ),更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人就應(yīng)如何度過(guò)自己生命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,就應(yīng)如何過(guò)好自己的人生。

《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣,便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見(jiàn)到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,怎樣君子也會(huì)窮呢,他淡定的回答,君子能夠安于貧窮,而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂??鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往,他坦誠(chéng)的說(shuō):如果能夠發(fā)財(cái),那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。但他也并不強(qiáng)求;如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛(ài)的工作。達(dá)至幸福的路徑有很多,金錢(qián)并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。

人就應(yīng)如何生活呢?

孔子給出的第二個(gè)答案便是愛(ài)。孔子說(shuō):人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?可見(jiàn)在他看來(lái),沒(méi)有仁愛(ài)的根基,禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛(ài)。他談?wù)撔?,人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上,也只有基于真誠(chéng)的親子之愛(ài),才有可能到達(dá)真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),他簡(jiǎn)潔的回答:與其易也,寧戚,與其在面子上搞得隆重,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場(chǎng)充滿愛(ài)的喪禮,才是對(duì)死者真正的尊重。真誠(chéng)的仁愛(ài)之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,這也就應(yīng)是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快樂(lè)與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。

在人際交往中,要持續(xù)自己人格和心靈的獨(dú)立性。

孔子用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述:君子和而不同,小人同而不和。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,就應(yīng)能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。

《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們就應(yīng)怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最就應(yīng)學(xué)習(xí)的,因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在這個(gè)充滿了誘惑的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

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