人際關(guān)系的良好發(fā)展對(duì)于個(gè)人和職業(yè)生涯的成功至關(guān)重要。注意總結(jié)的語(yǔ)言風(fēng)格，既要正式得體，又要具有個(gè)人特色。以下是一些寫(xiě)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家的總結(jié)寫(xiě)作有所幫助。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇一
學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專題“外國(guó)文學(xué)”心得體會(huì)大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二
通過(guò)本章節(jié)的學(xué)習(xí)，我對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本線索，文學(xué)思潮，流派的基本內(nèi)容和演變的情況有了大致的了解；使我掌握了一些外國(guó)文學(xué)中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)，成就以及意義。
歐洲文學(xué)從古希臘，羅馬到十月社會(huì)主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分，《伊利亞特》【《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）】是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩(shī)”?！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的一首詩(shī)。
十三，十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)，反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。代表文藝復(fù)興認(rèn)為主義文學(xué)最高成就的就是威廉?莎士比亞。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，浪漫主義文_流幾乎在所以國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。英國(guó)浪漫主義代表是“湖畔詩(shī)人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國(guó)最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇?普希金是十九世紀(jì)的、俄國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的代表，又是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，他又是俄國(guó)文學(xué)贏得世界聲譽(yù)的第一位詩(shī)人批判的文學(xué)流派，印度的近代文學(xué)真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉，印度文學(xué)最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特?泰戈?duì)枴?/p>
現(xiàn)代主義文學(xué)，又稱“現(xiàn)代派文學(xué)”，它最早可追溯到19世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)在法國(guó)出現(xiàn)了詩(shī)人波特萊爾（1821―1867）為代表的象征主義詩(shī)派，在本世紀(jì)初又出現(xiàn)了以意大利為中心的未來(lái)主義、以法國(guó)為中心的超現(xiàn)實(shí)主義、以英國(guó)為中心的意識(shí)流文學(xué)，等等?，F(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開(kāi)始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。
莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家，詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來(lái)少數(shù)最偉大的作家之一?！豆防滋亍肥巧勘葋喌拇碜?，在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫(xiě)王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復(fù)仇過(guò)程，真摯純潔，感傷無(wú)奈的愛(ài)情，到最后雖然復(fù)仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結(jié)局，那夸張華麗的對(duì)白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺(tái)上經(jīng)久不衰的演出劇之一。
文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書(shū)籍，學(xué)習(xí)西方的悲劇：流傳至今的古希臘悲劇《俄狄浦斯王》《伊利昂紀(jì)》《奧德修記》等不僅向我們呈現(xiàn)了古希臘羅馬的社會(huì)狀況，而且呈現(xiàn)了由人與命運(yùn)的巨大沖突而帶來(lái)的痛感文藝復(fù)興后興起的性格悲劇《哈姆雷特》等，在古希臘悲劇的基礎(chǔ)上弱化了客體形體力量的巨大性，而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇；；發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。
我覺(jué)得想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。我認(rèn)為學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無(wú)疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。另外，要聯(lián)系寫(xiě)作背景，作者經(jīng)歷，作者思想來(lái)綜合理解。想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。更好的了解各國(guó)的文學(xué)，各國(guó)的風(fēng)土人情，才能更好擴(kuò)展的我們的視野。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇三
懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國(guó)文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來(lái)真是給我們一驚，先說(shuō)課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來(lái)，心里不禁泛起了小波動(dòng)，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會(huì)有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來(lái)，對(duì)老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說(shuō)的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!
老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書(shū)籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書(shū)，我四個(gè)男生在下面竊竊私語(yǔ)，想問(wèn)老師有沒(méi)有我們男性的書(shū)刊?老師也常介紹書(shū)本以外的電影，說(shuō)是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒(méi)有共鳴。
打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽(tīng)老師講課，把故事情節(jié)連起來(lái)講，感覺(jué)寫(xiě)得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺(jué)得比起中國(guó)的小說(shuō)還要好看。但是去看書(shū)時(shí)，根本就沒(méi)這種感覺(jué)，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒(méi)有。外國(guó)文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫(xiě)太多了，一本書(shū)，有時(shí)幾頁(yè)都是在寫(xiě)一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國(guó)人的名字太長(zhǎng)，記不住誰(shuí)是誰(shuí)，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書(shū)本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒(méi)興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒(méi)有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。
雖然自己讀不下書(shū)本，但對(duì)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書(shū)，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)就沒(méi)有了，許多經(jīng)典的對(duì)白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說(shuō)，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒(méi)有涉及的知識(shí)，彌補(bǔ)了我外國(guó)文學(xué)一無(wú)所知的空白。以前的什么《簡(jiǎn)愛(ài)》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說(shuō)表現(xiàn)的主題了。所以通過(guò)了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，如今大致認(rèn)識(shí)了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來(lái)談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽(tīng)什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過(guò)學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。
外國(guó)的文學(xué)表現(xiàn)的是外國(guó)的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可我一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，對(duì)外國(guó)的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂(lè)意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說(shuō)是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過(guò)的路就像掃過(guò)一樣;自己的穿著簡(jiǎn)直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲(chóng)子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對(duì)別人的，不是對(duì)自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡(jiǎn)直就是變態(tài)，性格的扭曲。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒(méi)幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有具體展開(kāi)來(lái)講，很是遺憾。這也是沒(méi)有辦法的事，誰(shuí)叫外國(guó)文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國(guó)家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無(wú)大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒(méi)有很好的把握，自然談不上理解了。本來(lái)它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國(guó)文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。
在聽(tīng)到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國(guó)文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國(guó)的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對(duì)它有所改觀。
對(duì)于下學(xué)期我暫時(shí)也沒(méi)有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對(duì)于老師我沒(méi)有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。
國(guó)外文學(xué)博大無(wú)邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識(shí)更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對(duì)西方的一貫看法。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇四
近日備考之余，讀了兩本小說(shuō)。其一是卡爾維諾的《命運(yùn)交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書(shū)》。為閱讀得沖動(dòng)、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。
喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個(gè)廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問(wèn)王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說(shuō)，誰(shuí)對(duì)你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說(shuō)為摹本吧!他的一些小說(shuō)跟歷史沒(méi)有關(guān)系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說(shuō)叫《我們的祖先》，就叫小說(shuō)好了，他常常在一個(gè)虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫(xiě)出來(lái)相當(dāng)好看，更容易進(jìn)入一種文學(xué)狀態(tài)，不受現(xiàn)實(shí)的約束，和紀(jì)實(shí)文學(xué)也徹底劃清了界限?！?/p>
在《命運(yùn)交叉得城堡》里，通過(guò)塔羅牌敘述故事，小說(shuō)中有圖畫(huà)已經(jīng)不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項(xiàng)迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁(yè)基本上都空出一個(gè)區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫(xiě)與主題有何關(guān)聯(lián)，當(dāng)讀完《命》第一部分時(shí)，謎底全部揭開(kāi)，一切都豁然開(kāi)朗。這種感覺(jué)是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。
《命》里與其說(shuō)是一些故事，不如說(shuō)是一些寓言。此外，作者什么也沒(méi)有告訴我們?；蛘?，已經(jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>
而認(rèn)識(shí)博爾赫斯，源于卡爾維諾?！端健肥莻€(gè)介紹其鐘愛(ài)作家與作品的小冊(cè)子。只是又讓我多認(rèn)識(shí)了幾個(gè)作家。其中介紹斯威夫特時(shí)，著實(shí)讓我大吃一驚。
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克?吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫(xiě)成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。
人總是會(huì)長(zhǎng)大的，除了個(gè)兒長(zhǎng)高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過(guò)人是要越變?cè)胶貌攀恰Ｇf(wàn)不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見(jiàn)人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)。
領(lǐng)略了拜倫在詩(shī)中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對(duì)信仰的懷疑和表白，感覺(jué)沉重了些。面對(duì)信仰問(wèn)題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺(jué)地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對(duì)正統(tǒng)基督宗教進(jìn)行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無(wú)宗教信仰者我的神經(jīng)。
對(duì)于信仰，有不同的境界：有的是無(wú)信仰者，卻純粹對(duì)豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭(zhēng);有的是虔誠(chéng)的信徒，在自己全盤(pán)認(rèn)可的宗教世界里知足常樂(lè)。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關(guān)注的問(wèn)題。那些愛(ài)思索、愛(ài)探索的人給人類帶來(lái)了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問(wèn)題沒(méi)有最終以及確定的答案，這是一個(gè)可供永久追問(wèn)的問(wèn)題，或許正因?yàn)樗臒o(wú)解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩(shī)劇中借該隱殺弟的故事來(lái)表述自己對(duì)生存、死亡、善惡、知識(shí)和生命等重大問(wèn)題的看法，在盧西弗的誘導(dǎo)下，思維變得愈發(fā)清醒和強(qiáng)烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對(duì)立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩(shī)劇中體現(xiàn)的對(duì)立詩(shī)學(xué)，其實(shí)，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語(yǔ)就是拜倫的話語(yǔ)，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達(dá)出來(lái)，對(duì)立的觀點(diǎn)顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都是在為拜倫思考信仰問(wèn)題這一目的服務(wù)。
拜倫也許在這種思考中體驗(yàn)到一點(diǎn)糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗(yàn)到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨(dú)特思維對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進(jìn)讀者去思考的作品我認(rèn)為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩(shī)劇故事情節(jié)簡(jiǎn)單，主題形而上，語(yǔ)言樸素，但就貴在它的深刻。
文學(xué)在世界上占有十分重要的位置，外國(guó)文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國(guó)今世文學(xué)著作，我如今便開(kāi)端了對(duì)外國(guó)文學(xué)史的探求。
俗話說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”我以為只要確切的了解人類悉數(shù)展開(kāi)過(guò)程所發(fā)明的文明，只要對(duì)這種文明進(jìn)行改造，才干建造一個(gè)歸于本國(guó)國(guó)民的文明，歸于廣闊無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文明。一起，要展開(kāi)咱們的文學(xué)，也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)猶如文明大熔爐的社會(huì)中，咱們更要推進(jìn)與世界不相同國(guó)家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通，然后推動(dòng)世界各國(guó)文學(xué)藝術(shù)的展開(kāi)。并且，關(guān)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，它的文學(xué)藝術(shù)的展開(kāi)，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來(lái)文明的營(yíng)養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開(kāi)，不斷前進(jìn)的一個(gè)重要條件。這是文藝展開(kāi)的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地掌握文學(xué)藝術(shù)展開(kāi)的客觀規(guī)律，主動(dòng)活躍的展開(kāi)文明溝通，學(xué)習(xí)外國(guó)一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，也是咱們了解世界、增進(jìn)中國(guó)公民與世界各國(guó)公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個(gè)重要途徑。并且，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)關(guān)于咱們前進(jìn)自個(gè)的藝術(shù)鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合起來(lái)，使之民族化。學(xué)習(xí)外來(lái)的東西，并不是將它簡(jiǎn)略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個(gè)的一有些，化為自個(gè)的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。
歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個(gè)首要的組成有些。因?yàn)闅W美各國(guó)有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學(xué)各有自個(gè)的民族特征，可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋€(gè)全體。
歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開(kāi)端，已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時(shí)的大家因?yàn)殛P(guān)于大天然一竅不通，而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素，可是因?yàn)榭茖W(xué)展開(kāi)程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后，只能經(jīng)過(guò)“夢(mèng)想”來(lái)滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。
他們經(jīng)過(guò)夢(mèng)想把人類的思維感情和日子經(jīng)驗(yàn)投射到天然界上，一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫(huà)出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經(jīng)過(guò)司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀?duì)栙惛Ｄ墓适陆庹f(shuō)了一年時(shí)序的改動(dòng)，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來(lái)的，且他又把天上的火盜來(lái)交給人類，觸怒了宙斯，然后導(dǎo)致他在痛苦中度過(guò)三萬(wàn)年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說(shuō)他們不知道的天然界。
希臘神話開(kāi)始始于荷馬的兩部史詩(shī)，后來(lái)在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩(shī)篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來(lái)，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說(shuō)，從中反映出了其時(shí)公民的社會(huì)日子狀況，以此來(lái)使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說(shuō)，希臘神話的故事會(huì)跟著時(shí)刻的推移，大家的日子狀況的改動(dòng)而發(fā)作相應(yīng)的改動(dòng)，這就暗示著希臘社會(huì)的不斷改動(dòng)，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨(dú)具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實(shí)在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，并且是它的土壤”。羅馬人簡(jiǎn)直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說(shuō)。自從歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中羅致?tīng)I(yíng)養(yǎng)。希臘神話關(guān)于子孫歐洲文明的展開(kāi)起了巨大作用。
除此之外，上文所提到過(guò)的荷馬史詩(shī)也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩(shī)的模范。荷馬是一位傳說(shuō)性的人物。荷馬史詩(shī)最早是撒播在民間的歌唱文學(xué)，是在一個(gè)綿長(zhǎng)的前史過(guò)程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細(xì)亞一帶撒播開(kāi)來(lái)。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí)，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個(gè)性的兩部史詩(shī)--《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》--這即是荷馬史詩(shī)構(gòu)成的大致?tīng)顩r。而至于文字記載，則是公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩(shī)在公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說(shuō)來(lái)，荷馬史詩(shī)的根由久遠(yuǎn)，可以說(shuō)是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩(shī)中所反映的廣泛而又豐厚的社會(huì)日子，社會(huì)奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價(jià)值。兩部史詩(shī)如“百科全書(shū)”相同教學(xué)了古希臘人。
荷馬史詩(shī)又被稱為“英豪史詩(shī)”，他的成果還在于以簡(jiǎn)練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士，詩(shī)人都做了生動(dòng)描寫(xiě)。作者以欣賞的筆調(diào)描寫(xiě)出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚(yáng)的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強(qiáng)健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個(gè)部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個(gè)性特征，特別是在兩個(gè)主人公身上，詩(shī)人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性，使一個(gè)個(gè)人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩(shī)的一起思維是酷愛(ài)實(shí)際，肯定人的奮斗精力，著重對(duì)人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運(yùn)，可是他們從不消極的屈服于命運(yùn)。即便前方有再多險(xiǎn)阻阻遏，英豪們?nèi)匀灰揽孔詡€(gè)的力氣去攫取成功。從兩部史詩(shī)中都可以看出，在人與神的關(guān)系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個(gè)的才智和雙手去爭(zhēng)奪榮譽(yù)，樹(shù)立勛績(jī)。
可是，史詩(shī)也存在著前史的局限。比方說(shuō)是史詩(shī)中把人的行為及其成敗都?xì)w結(jié)為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級(jí)觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩(shī)因前史局限而稍有缺點(diǎn)的有些。史詩(shī)構(gòu)造奇妙，規(guī)劃完好，向來(lái)為文學(xué)家所稱道。用天然、質(zhì)樸的白話寫(xiě)成，常用重復(fù)的方法，重復(fù)相同的局勢(shì)，相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強(qiáng)詩(shī)篇的感染力。荷馬史詩(shī)不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘變成進(jìn)行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對(duì)后市歐洲文學(xué)的展開(kāi)，也發(fā)生過(guò)深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來(lái)藝術(shù)享受。
接下來(lái)即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內(nèi)容通常帶有命運(yùn)觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會(huì)日子和奮斗。埃斯庫(kù)羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對(duì)他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨(dú)立的藝術(shù)，而不再是合唱抒情詩(shī)的一個(gè)分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實(shí)際日子的一部著作。《普羅米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫(kù)羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫(kù)羅斯改編了這個(gè)神話，賦予它豐厚的實(shí)際含義。而經(jīng)改編的神話則反映出了作家的前進(jìn)思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨(dú)裁壓榨的奮斗，詩(shī)人使用這個(gè)神話反映了其時(shí)雅典民主派對(duì)寡頭派的奮斗。
埃斯庫(kù)羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩(shī)句莊重、帶有夸張顏色，但有時(shí)流于堆砌。盡管埃斯庫(kù)羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對(duì)比粗糙，但因?yàn)樗诒瘧K劇前期展開(kāi)階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索?？死账购蜌W里庇得斯。
希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會(huì)問(wèn)題劇，因取材于今世的實(shí)際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀(jì)的雅典，曾先后發(fā)生過(guò)三大喜劇詩(shī)人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場(chǎng)。他的創(chuàng)造體裁中，對(duì)戰(zhàn)役與和平的問(wèn)題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實(shí)際主義的，而方法則是極端夸張的。詩(shī)人塑造出了各種特別的人物性情。他的語(yǔ)言來(lái)自民間，樸素、天然、詼諧、生動(dòng)，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評(píng)的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義，以為這是評(píng)價(jià)文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進(jìn)行探討。
這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書(shū)，所以我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識(shí)，豐厚我的課余日子。
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外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇五
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉?莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特?泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇六
領(lǐng)略了拜倫在詩(shī)中噴薄的激情和政治情懷，轉(zhuǎn)而體悟他對(duì)信仰的懷疑和表白，感覺(jué)沉重了些。面對(duì)信仰問(wèn)題，所有的思慮似乎都是理性思考，自覺(jué)地脫離浮淺的激情，往深里挖掘。拜倫對(duì)正統(tǒng)基督宗教進(jìn)行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無(wú)宗教信仰者我的神經(jīng)。
對(duì)于信仰，有不同的境界：有的是無(wú)信仰者，卻純粹對(duì)豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣;有的是孜孜探索信仰，必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭(zhēng);有的是虔誠(chéng)的信徒，在自己全盤(pán)認(rèn)可的宗教世界里知足常樂(lè)。不管怎樣，可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關(guān)注的問(wèn)題。那些愛(ài)思索、愛(ài)探索的人給人類帶來(lái)了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問(wèn)題沒(méi)有最終以及確定的答案，這是一個(gè)可供永久追問(wèn)的問(wèn)題，或許正因?yàn)樗臒o(wú)解，才讓它這么充滿魅力。
拜倫在這部詩(shī)劇中借該隱殺弟的故事來(lái)表述自己對(duì)生存、死亡、善惡、知識(shí)和生命等重大問(wèn)題的看法，在盧西弗的誘導(dǎo)下，思維變得愈發(fā)清醒和強(qiáng)烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對(duì)立關(guān)系。上次課堂討論中，我們組討論了詩(shī)劇中體現(xiàn)的對(duì)立詩(shī)學(xué)，其實(shí)，一切人物都是拜倫的代言人，他們的話語(yǔ)就是拜倫的話語(yǔ)，拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達(dá)出來(lái)，對(duì)立的觀點(diǎn)顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性，然而它們又都是統(tǒng)一的，因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都是在為拜倫思考信仰問(wèn)題這一目的服務(wù)。
拜倫也許在這種思考中體驗(yàn)到一點(diǎn)糾結(jié)，而讀者能在這種糾結(jié)中體驗(yàn)到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的，他的獨(dú)特思維對(duì)讀者來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考，而且促進(jìn)讀者去思考的作品我認(rèn)為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩(shī)劇故事情節(jié)簡(jiǎn)單，主題形而上，語(yǔ)言樸素，但就貴在它的深刻。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇七
霧都孤兒這本世界名著講述的是發(fā)生在19世紀(jì)的一個(gè)動(dòng)人故事。書(shū)中的主人翁是一位孤兒，他的名字是奧利弗·特威斯特。他出生于一個(gè)濟(jì)貧院，出生不久媽媽就死了。他被當(dāng)作一件物品送來(lái)送去，受盡折磨。
他最后遇到了一位善良的老先生：布朗洛老先生，這位老先生好心收留了他，他從此過(guò)上了好生活。讀完這本書(shū)，我心中久久不能平息?？蓱z的奧利弗，在已經(jīng)失去家人的痛苦下，還受到了這么多折磨。真不知道在他瘦弱的軀體下，有著怎樣的意志，能使他堅(jiān)持不懈，使他在饑餓、寒冷、孤獨(dú)、悲傷、痛苦下頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，向美好的生活前進(jìn)!最令我感動(dòng)的是奧利弗遇到強(qiáng)盜集團(tuán)的那章。
奧利弗在路上走了七天七夜，饑餓和疲倦威脅著他。他遇到了杰克·道金斯：一位小偷。杰克把奧利弗帶到了賊窩，小偷們想把奧利弗也訓(xùn)練成一位小偷。但奧利弗不愿意做小偷，逃了出來(lái)。讀完這章，一種油然而生的敬佩之情環(huán)繞著我的心扉。奧利弗是一位多么堅(jiān)強(qiáng)，多么正義的孩子啊!他寧愿逃出賊窩，繼續(xù)流浪，也不愿做一位小偷。面對(duì)生死的關(guān)頭，面對(duì)是死在街頭或做一位小偷，他堅(jiān)定的選擇了正義。
雖然他只有10歲，和我們一樣大，但他的堅(jiān)強(qiáng)，他的.正義，他的勇敢，是誰(shuí)也比不上的!奧利弗承受著巨大的痛苦，但他對(duì)美好生活的向往，對(duì)生命的向往，是支持他前進(jìn)的力量!我們生活在蜜罐里，福窩里，卻總是抱怨，總是不滿足。但我們可曾想過(guò)，在世界上，還有許多孩子，正承受著巨大的痛苦;正和饑餓、寒冷、疾病作戰(zhàn);正面對(duì)著失去親人，飄泊流浪的生活。他們充滿著對(duì)生命的渴望，對(duì)生活的熱愛(ài)，可是苦難和他們作對(duì)。作為和他們一樣活生生的生命，我們難道能視而不見(jiàn)嗎?不，我們不能!讓我們用雙手和大腦，來(lái)幫助他們，來(lái)滿足他們對(duì)生命的渴望!
最近，我們語(yǔ)文老師上了一篇文章——《烏塔》。烏塔一個(gè)人獨(dú)自游歷歐洲，而且還是14歲，我真被烏塔那善良、大膽、細(xì)心的品質(zhì)所折服。讀完了這篇文章后，我心里頓時(shí)掀起了巨浪，又產(chǎn)生了一種疑問(wèn)：為什么中國(guó)的孩子不能獨(dú)立自己一個(gè)人出去呢?難道人們常說(shuō)的保護(hù)孩子的安全就是把孩子關(guān)在家里，或者拉著孩子的手，一起出去干任何事，你們的想法錯(cuò)了，我們就像一群渴望飛出窗口的鳥(niǎo)，去伸開(kāi)翅膀，向蔚藍(lán)的天空翱翔。
可是，你們太讓自己的孩子，感到幸福，你們把孩子捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了。像我這個(gè)家，我從來(lái)不做任何事，就算早上起來(lái)，也要媽媽為我穿衣，可是，我想幫媽媽做點(diǎn)事的時(shí)候，媽媽總是說(shuō)：“可兒呀，你還是自己回屋去看看書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)吧!”我只好回屋做作業(yè)，看看書(shū)，增長(zhǎng)知識(shí)，練練琴吧?！痹谥袊?guó)，父母不放飛自己的小鳥(niǎo)，何止我一個(gè)呢?在全中國(guó)，大約也有幾十萬(wàn)個(gè)家庭，也像我一樣。我曾聽(tīng)說(shuō)一個(gè)故事，里面的內(nèi)容大致是這樣的：從前，有一個(gè)富有的家庭，他們養(yǎng)了一只小鳥(niǎo)，整天關(guān)在籠子里，主人總是把食物放在那兒，等鳥(niǎo)兒來(lái)吃。
有一天，小鳥(niǎo)飛走了，主人在一座山上找到了小鳥(niǎo)的尸體，主人把小鳥(niǎo)帶回了家，剖開(kāi)身體，發(fā)現(xiàn)小鳥(niǎo)的肚子空空的，一點(diǎn)食物也沒(méi)有，明顯的可以看出小鳥(niǎo)是餓死的，所以，我們的家長(zhǎng)不要整天把孩子關(guān)在家里，也要打開(kāi)自由這把鎖，放飛我們，我們應(yīng)該也有一片獨(dú)立自主的天空。烏塔是幸運(yùn)的，他有著豐富的閱歷，有著廣愽的學(xué)識(shí)，他能親自實(shí)踐，親身品嘗人生中的酸甜苦辣，而我卻只有一個(gè)滋味——幸福。所以，我以后要對(duì)我的父母說(shuō)：“我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不是被關(guān)在鳥(niǎo)籠里的小鳥(niǎo)，我也應(yīng)該撐起一篇獨(dú)立的屬于自己的藍(lán)天，讓自己的世界更完美，讓愛(ài)更充實(shí)?！?/p>
這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。愛(ài)情沒(méi)有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說(shuō)中種種關(guān)于門(mén)當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。
伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來(lái)的影響萬(wàn)分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開(kāi)簡(jiǎn)，后來(lái)自己也是在理智與情感較量之后萬(wàn)分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。所以說(shuō)什么是愛(ài)情?那種純粹的感情，愛(ài)的不顧一切，單純的潔白如雪的愛(ài)情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過(guò)是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。
伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說(shuō)這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤](méi)有財(cái)產(chǎn)沒(méi)有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情，呵呵這樣并沒(méi)有給伊麗莎白抹黑，只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。
達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無(wú)憂無(wú)慮，在上流社會(huì)里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過(guò)，慷慨大方，助人為善，這些東西無(wú)助與對(duì)他形象的豐富，對(duì)他倒是沒(méi)什么評(píng)價(jià)。
在追求愛(ài)情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X(qián)、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛(ài)。如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無(wú)法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄;當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營(yíng)。
在這個(gè)暑假中，我讀了許許多多的課外書(shū)，有《愛(ài)的教育》，有《山海經(jīng)》，有《木偶奇遇記》……其中，給我留下印象最深的是《假如給我三天光明》這本書(shū)。《假如給我三天光明》這本書(shū)一共分為《我的人生故事》和《假如給我三天光明》兩部分，《我的人生故事》有二十三章，《假如給我三天光明》有四章，其中，《假如給我三天光明》中的第一章令我頗有感受。
在這章中，作者海倫·凱勒寫(xiě)了自己僅是通過(guò)觸角就發(fā)現(xiàn)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)別人通過(guò)視覺(jué)也發(fā)現(xiàn)不了的事物。海倫·凱勒盡管是一個(gè)在出生九個(gè)月后就被一場(chǎng)可怕的疾病奪去了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，永遠(yuǎn)也看不見(jiàn)東西、聽(tīng)不見(jiàn)聲音了，但是她卻身殘志堅(jiān)，對(duì)待生活的態(tài)度很樂(lè)觀。她在成年后并沒(méi)有對(duì)自己失去聽(tīng)力和視力而抱怨，而是像正常人一樣全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。雖然她在聽(tīng)課時(shí)比別人吃力多了，需要她的歷史沙利文在她手上翻譯，但是她依然自強(qiáng)不息，憑借著自己堅(jiān)強(qiáng)的毅力居然考入了哈佛大學(xué)。而與海倫·凱勒相比之下，我實(shí)在是顯得太渺小了。我是一個(gè)身體健全的人，即沒(méi)有喪失視力，也沒(méi)有失去聽(tīng)覺(jué)，但是我卻不珍惜自己的身體。我的視力原來(lái)就不怎么好，只有4.9或4.8，可我不但不保護(hù)眼睛，反而卻一做完作業(yè)就長(zhǎng)時(shí)間地看電視、玩電腦，害得視力逐年遞減。我不僅不保護(hù)心靈的窗戶，還連身體也不愛(ài)護(hù)。我的身體本來(lái)就偏胖，可我還是肆無(wú)忌憚地吃葷菜，素菜滴水不沾，結(jié)果身體胖得連跑步也跑不動(dòng)，體質(zhì)也很差。我在學(xué)習(xí)上也和海倫·凱勒有著天壤之別。海倫·凱勒雖然是一個(gè)殘疾人，但是全心全意地學(xué)習(xí)，在極其惡劣的環(huán)境下考入了許多人夢(mèng)寐以求的學(xué)?！鸫髮W(xué)。而我這個(gè)健全人在學(xué)習(xí)上卻心猿意馬，根本沒(méi)有把心思放在學(xué)習(xí)上，所以在考試中因?yàn)榇中目鄯值牡胤綌?shù)不勝數(shù)。
海倫·凱勒這種身殘志堅(jiān)的精神和對(duì)光明的無(wú)限渴望深深地打動(dòng)了我的心，于是我下定決心，一定要好好學(xué)習(xí)，珍惜我現(xiàn)在擁有的光明。
至于拉爾夫，我是無(wú)法評(píng)判的。他終其一生都在矛盾，在上帝與梅吉之間徘徊。是的，他愛(ài)梅吉，從第一次見(jiàn)面起，從她還是個(gè)孩子起。梅吉是他看著長(zhǎng)大的，也是他一手塑造的。梅吉的母親對(duì)于這個(gè)唯一的女兒是視而不見(jiàn)的，只是覺(jué)得她可以分擔(dān)一些家務(wù)。她們母女不親密，就像菲說(shuō)的，看到梅吉，只會(huì)讓她想起那個(gè)年輕的自己，她是自己的翻版，所以她寧愿選擇不去在意。
幸虧有了拉爾夫，梅吉才得以成長(zhǎng)這么好，是他的關(guān)注和關(guān)心給了梅吉存在感，也助長(zhǎng)了她心內(nèi)日益增長(zhǎng)的愛(ài)戀，直至情根深種。拉爾夫一直是不希望梅吉長(zhǎng)大的，那樣他才可以安心的待在她身邊，所以隨著梅吉的長(zhǎng)大，他內(nèi)心的掙扎也就日益激烈。卡森夫人的遺囑給了拉爾夫一個(gè)飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，也給了他一個(gè)難題。最終他選擇了他了事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，卻也不得不離開(kāi)梅吉?？伤欠挪幌碌模圆艜?huì)如此痛苦，內(nèi)心未曾得到真正的安寧。最后，在他行將老去的時(shí)候，戴恩死了，他得知戴恩是自己的兒子，最終承受不住這個(gè)打擊，死在梅吉的懷里，并在最后一刻，把她忘了。他和梅吉，他和上帝，在作為一個(gè)男人和作為一個(gè)教士之間，他做出了選擇，也為此付出了慘痛的代價(jià)，他的心始終被撕扯著，在痛著。
鳥(niǎo)兒胸前帶著棘刺，它遵循著一個(gè)不可改變的法則，她被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進(jìn)的一瞬，她沒(méi)有意識(shí)到死之將臨。她只是唱著、唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個(gè)音符。但是，當(dāng)我們把棘刺扎進(jìn)胸膛時(shí)，我們是知道的。我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做。我們依然把棘刺扎進(jìn)胸膛。這是結(jié)尾的一段話，那個(gè)傳說(shuō)，那只尋找的，流著血的，歌唱的荊棘鳥(niǎo)。
德羅海達(dá)的時(shí)代要終止了。是的，不僅僅是時(shí)代。讓未知的后人去重新開(kāi)始這種循環(huán)吧。一切都是我自己造成的，我誰(shuí)都不怨恨。我不能對(duì)此有片刻的追悔。我們都要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，不管怎樣，追悔是毫無(wú)意義的。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇八
狐貍對(duì)小王子說(shuō)：“這就是我的秘密，它很簡(jiǎn)單，用心去看才能看清楚，用眼睛是看不見(jiàn)本質(zhì)的東西的?！薄坝醚劬κ强床灰?jiàn)本質(zhì)的東西的?！毙⊥踝又貜?fù)念叨這句話，為了把它牢牢記住。
這是法國(guó)作家圣·?？伺逄K里的《小王子》一書(shū)中的橋段。我在整理書(shū)柜時(shí)看到《小王子》，拿了出來(lái)一口氣把它讀完了。雖然，書(shū)里寫(xiě)的是天馬行空的童話故事，卻折射了現(xiàn)實(shí)世界的種種。
曾經(jīng)有一段時(shí)間，我極度崇拜演藝明星，因?yàn)樗麄児怩r亮麗的外表吸引了我。我從報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)上了解他們的資訊，關(guān)注他們的新聞，聽(tīng)他們演唱的歌曲，看他們主演的影視作品。對(duì)于他們的性格與人品，成名前后所做出的努力，我一點(diǎn)兒也不了解。我以為，一個(gè)明星最大的優(yōu)點(diǎn)就是相貌好。或許，那時(shí)我正處于一個(gè)過(guò)分注重外表的年齡，當(dāng)透過(guò)萬(wàn)花筒看到色彩繽紛的圖案時(shí)，我忘記這不過(guò)是彩色碎片帶給眼睛的一場(chǎng)視覺(jué)奇觀罷了。
狐貍說(shuō)，閉上眼睛不就得了，用心去看啊。是的，世上浮于表面的東西容易被發(fā)現(xiàn)，我們看見(jiàn)的往往也是表面的東西。用眼睛看到的只是事物呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，是其多種狀態(tài)之一而已。而深藏于表象之后的東西需要我們用心去看的，卻常常被我們所忽略。大海留給人們的印象是一望無(wú)際，平靜的海面就像一塊巨幅的深藍(lán)色綢緞?？墒?，那平靜的海面下卻有著無(wú)數(shù)深陷的海溝，湍急的海流，是需要我們用心去探索、去發(fā)現(xiàn)才能了解的。人類雖沒(méi)有像昆蟲(chóng)一樣的復(fù)眼，卻應(yīng)有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心呀。
這就是《小王子》給我的啟示?，F(xiàn)在，我看明星不再是只注重他們的外表，而是嘗試了解他們的成名之路，或堅(jiān)持，或勤奮，或遇挫愈勇，或再接再厲，每個(gè)人的成功路上都伴隨著奮斗的腳步聲。于是，我想，明星們奮斗成長(zhǎng)的經(jīng)歷或許都是一些很好的勵(lì)志故事呢!
我問(wèn)蒼茫大地?世界上是否還有平靜的生活?是的!大地是不能回答我的!因?yàn)槭澜缟系娜f(wàn)物都是生活在大地之上!主宰這一切的不是某人，就是大地上的萬(wàn)物!天已入黑……。
黑?黑代表什么?黑總是帶給人寂寞的涼意!世界上一切恢復(fù)了平靜!平靜?平靜的中的某個(gè)角落中，總是有那么一處熱鬧!聽(tīng)!那蛐蛐……在低聲歌唱!吱吱……(蛐蛐的聲音)此時(shí)大地萬(wàn)物似乎也突然熱鬧了起來(lái)。一陣風(fēng)吹來(lái)……樹(shù)，輕輕的的伸了個(gè)懶腰!花也羞澀的合起了它那美麗的花瓣，輕輕的灣下身子。小草也舞動(dòng)著!這是一個(gè)和諧的世界—–一個(gè)屬于大家的世界!
又有誰(shuí)愿意停下他那急促的腳步?停下來(lái)休息一下!看看這美麗又和諧的世界?世界本來(lái)就是溫暖的!他們?yōu)槭裁淳筒辉敢馔Ｏ聛?lái)感受一下呢?生命的意義何在，是真，是善，是美，更是愛(ài)。
停下你急促的腳步，也輕松一下你疲憊的身體!自由的在這和諧的世界里休息!放自己一個(gè)假!也許會(huì)有人懷疑!懷疑我說(shuō)的是不是真的!其實(shí)你也不必懷疑!因?yàn)槲艺f(shuō)的是真的，因?yàn)槲覀円舱钤谶@樣的世界上!
此時(shí)你也可能會(huì)問(wèn)!這樣的世界是一個(gè)什么的世界?我也會(huì)大聲的回答你!—–這是一個(gè)平凡的世界!
黑夜是光明的母親!因?yàn)橛辛撕谝沟囊r托我們才會(huì)知道有黎明!平凡的你，平凡的我。共同的創(chuàng)照了一個(gè)屬于你。世界。
一瞬間!光芒四射?哦——原來(lái)是太陽(yáng)出來(lái)了!溫暖了你，也溫暖了我!生的希望也浮現(xiàn)了!此時(shí)還不相信這是一個(gè)平凡的世界嗎?——一個(gè)由平凡的你和平凡的我共同營(yíng)造出來(lái)的!
我所了解的愛(ài)情是人類向往、依戀、親近的一種奇妙的感情。
在經(jīng)歷聽(tīng)力衰退的痛苦后，我想能足夠支撐著貝多芬的力量支柱就只有愛(ài)情了吧。
繼朱莉埃塔·居奇亞迪之后又伴隨著兩端感情的結(jié)束，愛(ài)情似乎把他拋棄了。他肆意地放縱著自己狂躁而粗野的脾氣，無(wú)所畏懼，更不要說(shuō)什么世人的看法和生活的常規(guī)了。
這時(shí)候的他正值盛年，《第七交響曲》《第八交響曲》也因他的瘋狂橫空出世，悲劇與鬧劇交融，把他的不拘一格淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)!里面所蘊(yùn)含的力量讓這座音樂(lè)之都所畏懼!愛(ài)情和身體上給予貝多芬的傷痛啊，已經(jīng)到了一發(fā)不可收拾的地步!
“我是為人類釀造純釀的酒神，是我給予人們精神上的神圣瘋狂。”
18__年是貝多芬最幸運(yùn)的一年。因?yàn)殄e(cuò)有錯(cuò)著，在維也納大會(huì)上，他憑著自己狂野的演奏風(fēng)格威震全歐，贏得了大部分社會(huì)上流人士的尊敬!
可天資過(guò)人，性情高傲的貝多芬要在這浮華輕佻、平庸單調(diào)的城市發(fā)展可不能如魚(yú)得水。他多次尋找逃離的機(jī)會(huì)。不過(guò)你會(huì)認(rèn)為聞名世界的音樂(lè)之都會(huì)放棄這樣一個(gè)天才音樂(lè)家嗎。不，這絕對(duì)是一個(gè)國(guó)家的恥辱!
親王們都愿意抬高價(jià)挽留這粒金子，不過(guò)陸續(xù)與世長(zhǎng)辭的他們?cè)僖脖２蛔∷?/p>
18__年，這一年就像悲鳴著的烏鴉，終于叼走了偉大音樂(lè)家的寶物。
他徹底地聾了。
“當(dāng)響起觀眾們排山倒海的喝彩聲時(shí)，他壓根對(duì)此毫無(wú)察覺(jué)，直到一位歌手牽著他的手，使他轉(zhuǎn)身面對(duì)觀眾時(shí)，他才突然看到全體觀眾揮舞著帽子，向他鼓掌致意?！?/p>
“退下吧，可憐的家伙。”“你指揮不了了?！?/p>
蕓蕓紛說(shuō)幾乎要拔斷他最后的救命草。
沮喪又沉溺于自我的他只剩下一副冰冷的骨架，掛著散發(fā)死氣的人皮。曾經(jīng)的天才淪落為沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)家，真是可笑!真是恥辱!
貝多芬的傳奇故事簡(jiǎn)直就是白雪公主吃了毒蘋(píng)果，一曲曲的驚心動(dòng)魄還繚繞著未知的思緒遠(yuǎn)去。不敢相信這就是結(jié)果，老天會(huì)給他后續(xù)的!
堅(jiān)強(qiáng)活下去，就當(dāng)希望離自己不遠(yuǎn)!
安妮的樂(lè)觀深深地鐫刻在我的腦海里，揮之不去。她如一顆生長(zhǎng)在巖縫里的小草，堅(jiān)韌不拔，積極向上。在她的身上，讓我看到了自己的種種不足，也看到了安妮比起我們所多出的那份執(zhí)著和那份堅(jiān)韌。那份執(zhí)著，那份堅(jiān)韌，正是我們最缺乏的東西。我們要向安妮學(xué)習(xí)，樂(lè)觀面對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。相信在不久的將來(lái)，我們的夢(mèng)想，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的!
《綠山墻的安妮》這一本書(shū)，給了我力量，給了我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。而這一切，都是安妮那一顆充滿陽(yáng)光的心給我的……這本書(shū)，是我們青少年值得細(xì)細(xì)品讀的一本好書(shū)!
人人都想成功，然而你可知道走向成功的橋梁是什么嗎?是努力，每個(gè)成功者手中的鮮花，都是用努力培育出來(lái)的，總之，我們種種方面都離不開(kāi)努力。
努力不僅需要自身的勇敢和聰明的大腦，還需要勤奮和持之以恒的精神。英國(guó)著名作家丹尼爾·笛福的作品《魯賓遜漂流記》就給我們講述了一個(gè)具有冒險(xiǎn)主義精神的英國(guó)人，不聽(tīng)父母勸阻，去海外歷險(xiǎn)，誰(shuí)知卻被困于孤島上，孤苦伶仃，但他并沒(méi)有放棄希望，以非凡的勇氣和智慧，在孤島上存活了下來(lái)，并救援教化了野人“星期五”，成了孤島上的的島主。最終經(jīng)過(guò)28年的等待，找準(zhǔn)機(jī)會(huì)回歸了祖國(guó)，魯濱遜的傳奇經(jīng)歷也向我們揭示了這樣一個(gè)道理——成功源于努力。
魯濱遜的努力雖然是由于他當(dāng)時(shí)身處絕境所迫，但如果沒(méi)有“我的脾氣是只要決心做一件事情，不成功是絕不放手的"這種堅(jiān)持不解、勇往直前的精神，怎么可能孤苦伶仃一個(gè)人在荒島上成功生存了28個(gè)春秋，并改變了荒島的自然面貌呢?我們現(xiàn)在沒(méi)有危機(jī)，也不必經(jīng)歷痛苦的煎熬，是不是不需要努力，便可獲得成功的結(jié)晶呢?當(dāng)然不是的。
我們不僅背負(fù)著報(bào)效祖國(guó)的重任，還背負(fù)著父母的期望，將來(lái)還會(huì)應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)，所以我們必須從小學(xué)好文化，打好基礎(chǔ)，讓自己知識(shí)豐富。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)這條路上并不是一帆風(fēng)順的，我們總會(huì)遇到一些挫折和失敗，如果我們不去解決，放棄的話，怎能對(duì)祖國(guó)有應(yīng)有的貢獻(xiàn)呢?怎能走向成功的橋梁呢?只有像魯濱遜那樣“不成功是絕不會(huì)放手的”，就一定會(huì)成功的。
總之，將來(lái)的成功源于今天的努力，我堅(jiān)信只有努力才能成功!
我已經(jīng)拜讀過(guò)許多部外國(guó)小說(shuō)，它們各有各的特點(diǎn)。我喜歡奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，喜歡保爾那種鋼鐵般的意志;我也喜歡亞米契斯的《愛(ài)的教育》，喜歡它的貼近生活，人物性格的真實(shí)鮮明。
但，我最喜歡的是凡爾納的三部曲之一—《海底兩萬(wàn)里》，喜歡它，因?yàn)樗泻軓?qiáng)的故事性，有符合科學(xué)的幻想，有生動(dòng)的描寫(xiě)，更有奇妙的精彩的海底漫游。讀了這部小說(shuō)，我不得不說(shuō)它是那么的奇妙，那么驚險(xiǎn)刺激，那么令人陶醉，仿佛我就置身其中，和諾底留斯號(hào)在大海中穿梭，一起在經(jīng)歷這些奇遇，感覺(jué)可以用四個(gè)字描述：妙不可言。對(duì)一個(gè)從沒(méi)潛游過(guò)海底的讀者來(lái)說(shuō)，死的文字仿佛都變活了：再鑲上結(jié)了天藍(lán)絲帶領(lǐng)子的紅花石疣，散在沙間像星宿一般的海星，滿是小蟲(chóng)的海盤(pán)車，這一切真像水中的仙女手繡的精美花邊，朵朵的花彩因我們走路時(shí)所引起的最輕微的波動(dòng)而擺動(dòng)起來(lái)。把成千上萬(wàn)散布在地上的軟體動(dòng)物的美麗物種，環(huán)紋海扇、海槌魚(yú)、當(dāng)那貝——真正會(huì)跳躍的貝，洼形貝，朱紅胄，像天使翅膀一般的袖形貝，葉紋貝，以及其他許許多多的無(wú)窮無(wú)盡的海洋動(dòng)物。在我們頭上是成群結(jié)隊(duì)的管狀水母，它們伸出的天藍(lán)色觸須，一連串地飄在水中。還有月形水母，它那帶乳白色或淡玫瑰色的傘，套了天藍(lán)色框子，給我們遮住了陽(yáng)光。在黑暗中，更有發(fā)亮的半球形水母，為我們發(fā)出了磷光，照亮了我們前進(jìn)的路。好美!可能是因?yàn)樽≡跒I海卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此美妙的海底而感到惋惜，也可能是因?yàn)樽髡哌@么高超的筆墨而嘆服!
據(jù)說(shuō)作者也未曾到過(guò)海底!愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)人的想象力比知識(shí)更重要。沒(méi)錯(cuò)，小說(shuō)一開(kāi)始就有種神秘色彩，如果繼續(xù)讀，你就會(huì)被巨大的想象力吸引，流連往返于具有神奇魅力的海底，而且作者巧妙的筆法，十分值得我們學(xué)習(xí)。這部小說(shuō)啟發(fā)人們的想象力，激發(fā)人們探索海底的欲望!朋友們，請(qǐng)和我一起沉浸在書(shū)的海洋中，漫游到奇妙的海底世界吧!
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇九
外國(guó)文學(xué)思政課是大學(xué)教育中不可或缺的一門(mén)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，了解外國(guó)文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想品質(zhì)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我逐漸感受到了這門(mén)課對(duì)我個(gè)人的影響，收獲了許多心得體會(huì)。
第二段：思想啟迪。
外國(guó)文學(xué)思政課讓我感受到了世界的多樣性和不同文化的碰撞。通過(guò)閱讀不同國(guó)家的文學(xué)作品，我在情感、道德和倫理方面得到了啟迪。例如，在閱讀美國(guó)文學(xué)作品中，我領(lǐng)悟到了自由、民主的重要性；而在俄羅斯文學(xué)中，我體會(huì)到了對(duì)人性的深刻剖析。這些作品中的思想和精神，對(duì)于我個(gè)人的思考和成長(zhǎng)具有重要的影響。
第三段：感悟人生。
外國(guó)文學(xué)思政課還讓我深刻地思考了人生的意義和價(jià)值。在閱讀《老人與?！窌r(shí)，主人公桑提亞哥的頑強(qiáng)與堅(jiān)持讓我明白了人生中要有追求，要有為之奮斗的目標(biāo)。而在讀完《簡(jiǎn)愛(ài)》之后，我對(duì)于自我肯定和追求真我有了更深的認(rèn)識(shí)。這些精彩的文學(xué)作品，不僅道出了人生的苦澀和辛酸，更為我揭示了人生的真諦和內(nèi)涵。
第四段：審美享受。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，讓我沉浸在美的世界中。作為一門(mén)人文科學(xué)，外國(guó)文學(xué)帶給我美的享受和審美的感受。從詩(shī)歌到小說(shuō)，從戲劇到散文，每一種文學(xué)體裁都帶給我不同的情感體驗(yàn)。比如，在閱讀雨果的《悲慘世界》時(shí)，我被那種情感的釋放和社會(huì)正義的吶喊所觸動(dòng)；而在讀完莎士比亞的悲劇作品時(shí)，我沉浸在人性的悲涼和悲劇的美感之中。這些作品不僅給了我審美的滿足，更讓我對(duì)作品的內(nèi)容和作者的創(chuàng)作背景產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)思政課，我不僅拓寬了自己的眼界，了解了不同國(guó)家的文化和價(jià)值觀，還提高了自己的人文素養(yǎng)和思辨能力。閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，理性判斷，從中獲得更多的超越自我的體驗(yàn)和啟發(fā)。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)也培養(yǎng)了我對(duì)于不同文化之間相互尊重和理解的能力，使我變得更加開(kāi)放和包容。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)思政課，我受益匪淺。這門(mén)課程不僅讓我領(lǐng)略到了外國(guó)文學(xué)的魅力，還使我在思考人生、追尋真理的道路上有了更多的啟迪。我相信，通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我會(huì)成為一個(gè)有修養(yǎng)、有思想的人。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十
記得《傲慢與偏見(jiàn)》里面的一句話：“道聽(tīng)途書(shū)，容易產(chǎn)生偏見(jiàn)。添油加醋，偏見(jiàn)越深越難消除。不去輕易相信道聽(tīng)途書(shū)，而是自己去接觸與洞見(jiàn)。既是對(duì)別人的尊重，也是對(duì)自己的尊重?！痹跊](méi)有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)史之前，當(dāng)我知道我們除了要學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)之外還要學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)候，我腦海里面浮現(xiàn)的想法是：外國(guó)人的名字那么長(zhǎng)，那么難記怎么學(xué)習(xí)呀？可是當(dāng)我真正去學(xué)習(xí)之后我對(duì)自己的這種先入為主的偏見(jiàn)，感到一種對(duì)外國(guó)文學(xué)的不尊重。
外國(guó)文學(xué)讓我很深刻的知道學(xué)習(xí)文學(xué)你還應(yīng)該知道一個(gè)國(guó)家的歷史背景、文化結(jié)構(gòu)、宗教信仰、哲學(xué)基礎(chǔ)等方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是恐懼的，可是博克說(shuō)“恐懼是崇高，面對(duì)浩瀚的海洋你有膜拜的恐懼那就是崇高?！泵鎸?duì)外國(guó)文學(xué)這片浩瀚的.天空，我只能是關(guān)于學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)人群中的滄海一粟。但是很慶幸我遇見(jiàn)了一位有趣而又博學(xué)的靈魂帶領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它。
你可能從未發(fā)現(xiàn)，閱讀是如此有趣。
在他的帶領(lǐng)下我們從古希臘的文學(xué)一直走到了現(xiàn)在的浪漫文學(xué)，這一段時(shí)間里我感覺(jué)我自己已經(jīng)穿越過(guò)很多個(gè)國(guó)家的歷史隧道；感受到每個(gè)國(guó)家的不同習(xí)俗文化；還深刻感受到外國(guó)人的名字是真的很長(zhǎng)。就像屠格涅夫一樣，他的全名叫伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫！可是這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是在他的帶領(lǐng)下我們能感受到外國(guó)文學(xué)的魅力，也很有興趣的去學(xué)習(xí)和了解。學(xué)習(xí)外國(guó)的神話時(shí)，讓我不太能理解他們的那種文化，為什么他們可以有血親結(jié)婚？?jī)鹤舆€能與母親結(jié)婚？為什么要分那么多個(gè)神……最后的答案是因?yàn)樗麄兪巧裨?，神話都是美好而又讓人想不到的?/p>
粉色的夜空布滿了整片天空，抬頭望見(jiàn)，忽覺(jué)人間有仙，來(lái)到人間悄悄播撒知識(shí)的美種。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)是沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)的！是無(wú)窮無(wú)盡的！我相信以后你所看！到的東西會(huì)是超越生活的境界的彼方，會(huì)是沉淀在我們生命里永恒的信仰。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十一
首先，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。
每一門(mén)課程都有它的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而本課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)有兩個(gè)。一是掌握外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，了解不同時(shí)代的重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮和文學(xué)流派。二是了解各時(shí)代文學(xué)大師的創(chuàng)作歷程和基本特點(diǎn)，熟悉重點(diǎn)作家的代表作品，領(lǐng)會(huì)其思想和藝術(shù)精髓。只要明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)自覺(jué)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理和重點(diǎn)記憶，然后按目標(biāo)要求提高自己應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)能力。
其次，把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
本課程共分10章，其中1-6章為歐美文學(xué)，7-10章為亞非文學(xué)。重點(diǎn)在歐美文學(xué)。每一章又有自己的重點(diǎn)。例如，第一章，古代歐洲文學(xué)，它的重點(diǎn)是古希臘文學(xué)，古希臘文學(xué)又有兩部作品是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，那就是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》和索?？死账沟谋瘎 抖淼移炙雇酢?。中世紀(jì)文學(xué)雖然也有不少內(nèi)容，但重點(diǎn)是但丁和他的《神曲》。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)更加豐富，但重點(diǎn)有三：一是人文主義文學(xué)的基本特征，二是塞萬(wàn)提斯，三是莎士比亞，其中莎士比亞的重點(diǎn)又是悲劇《哈姆萊特》。17-18世紀(jì)，首先要了解古典主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)兩大思潮，熟悉法英德三國(guó)文學(xué)的概貌，但重點(diǎn)是莫里哀及其《偽君子》，歌德及其《浮士德》。
5-6章不僅是歐美文學(xué)的重點(diǎn)，也是整個(gè)外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)所在，因此要花大力氣予以掌握。法英俄美等文學(xué)大國(guó)的創(chuàng)作概況，這個(gè)時(shí)期的重要作家作品，都是應(yīng)該重點(diǎn)掌握的。比如，19世紀(jì)俄國(guó)，作家很多，但可以把陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰及其代表作作為最主要的研讀對(duì)象。再如，20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)，群星璀璨，但重點(diǎn)掌握的是海明威及其《老人與?！贰⒏？思{及其《喧嘩與騷動(dòng)》。
亞非文學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)占的篇幅較少，重點(diǎn)把握印度、日本、波斯、阿拉伯的文學(xué)成就，比如紫式部的《源氏物語(yǔ)》，伽梨陀娑的《沙恭達(dá)羅》等。
在自學(xué)考試的基礎(chǔ)課程當(dāng)中，外國(guó)文學(xué)是廣大考生感到難度較大的一門(mén)課，因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)上下幾千年，縱橫百余國(guó)，作家燦若群星，作品浩似翰海，對(duì)于初學(xué)者，往往不知從何下手。下面就外國(guó)文學(xué)的自學(xué)方法。介紹一二。一、理清線索，以線串面，突出重點(diǎn)。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十二
首先，要分析作品的思想內(nèi)容，必須要弄清作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。一部作品的產(chǎn)生必然與時(shí)代的特點(diǎn)有關(guān)系，作品能否反映所處時(shí)代的精神，能否提出敏感的，迫切需要解決的社會(huì)問(wèn)題，是衡量作品思想成就的主要標(biāo)準(zhǔn)。如對(duì)于《安娜·卡列尼娜》思想內(nèi)容的分析。如果脫離其時(shí)代和社會(huì)，那么對(duì)安娜的追求和生活道路，就不會(huì)覺(jué)得有多大意義。有些人因?yàn)閷?duì)安娜的生活環(huán)境毫無(wú)所知，用現(xiàn)代人的道德觀甚至用封建的道德觀去孤立地看待安娜的生活和追求，所以必然不能理解她，甚至得出了“咎由自取”的錯(cuò)誤結(jié)論。我們只要把人物放到十九世紀(jì)俄國(guó)封建專制下的貴族社會(huì)中就會(huì)領(lǐng)會(huì)安娜形象及其悲劇的社會(huì)意義了。她對(duì)愛(ài)情的追求是對(duì)于封建婚姻和虛偽家庭的反抗，她真誠(chéng)的品性和她對(duì)屋倫斯基的愛(ài)情是對(duì)自由幸福的尋求和向往;她公開(kāi)宣布這一愛(ài)情并離家出走，反映了人物個(gè)性的解放和覺(jué)醒，是對(duì)封建傳統(tǒng)習(xí)俗的大膽突破。我們還要進(jìn)而分析，正是這種真誠(chéng)的性格，覺(jué)醒的思想形成的不僅是與丈夫卡列寧的沖突，而且是與上流社會(huì)的虛偽欺詐和荒淫無(wú)恥生活的尖銳對(duì)抗，是向整個(gè)貴族社會(huì)的道德和秩序的挑戰(zhàn)。因此，安娜必然受到丈夫的壓力和上流社會(huì)的攻擊鄙視，終于在痛苦和絕望中臥軌自殺。她是一個(gè)從貴族圈子中分化出來(lái)的貴族叛逆者，在那個(gè)社會(huì)中安娜處境孤立，她要么回到虛偽成性的丈夫的家，與上流社會(huì)妥協(xié)，要么與這一切決裂。安娜的性格憎恨虛偽，不可能妥協(xié)，她已清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)“一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡”，而在當(dāng)時(shí)的歷史條件下作為一個(gè)貴族婦女，當(dāng)然不可能追求革命的目標(biāo)，與人民結(jié)合，而處于孤立無(wú)援的境地，她別無(wú)出路，她的死是一種反抗，是對(duì)貴族社會(huì)統(tǒng)治下的黑暗勢(shì)力的控訴。因而托爾斯泰這部作品通過(guò)安娜形象深刻而廣泛地揭露了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)生活的黑暗和腐朽，并用自己對(duì)時(shí)代的感受和理解，提出了時(shí)代的矛盾和人們所共同關(guān)心的問(wèn)題。
其次，分析作品必須把握作品情節(jié)。因?yàn)橐徊孔髌纷钪饕哪^(guò)于人物形象的塑造，作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)總是通過(guò)塑造人物而表現(xiàn)出來(lái)，在情節(jié)的發(fā)展中自然地流露出來(lái);而情節(jié)的發(fā)展過(guò)程往往是人物之間關(guān)系的發(fā)展變化過(guò)程，是人物性格發(fā)展的過(guò)程，情節(jié)是分析作品的基礎(chǔ)。必須要對(duì)主要作家作品的主要精神有較詳細(xì)而全面的了解，盡可能多地讀原著、全本，在此基礎(chǔ)上把矛盾沖突最激烈的場(chǎng)面或最能反映主人公性格特征的情節(jié)片斷串連成線，這樣既能較為準(zhǔn)確地分析人物性格，又能較全面地掌握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
第三，對(duì)于作品的分析重點(diǎn)在于分析人物形象，分析性格豐富而又復(fù)雜的人物，除以情節(jié)為基礎(chǔ)外，我們?nèi)砸卫慰圩⌒纬蛇@一人物的社會(huì)歷史條件，并結(jié)合作者的思想與創(chuàng)作意圖來(lái)分析，以于連這個(gè)人物來(lái)說(shuō)，他受過(guò)啟蒙思想的影響，崇拜拿破侖，向往能憑個(gè)人才干建功立業(yè);然而封建等級(jí)制度和教會(huì)壓抑他，因此他有反抗的一面，即不滿封建制度，憎恨貴族對(duì)平民的歧視的一面;但他身上又有著矛盾性，即他的反抗出于個(gè)人動(dòng)機(jī)，不是要推翻那個(gè)社會(huì)，而是想自己爬上去，所以當(dāng)他受壓時(shí)，他就激烈地反抗，但如果能爬上去，又可以不擇手段，同樣虛偽、卑劣，終于墮落為貴族復(fù)辟的工具。這樣我們聯(lián)系了當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件，看到于連身上概括了王政復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)反抗與妥協(xié)的兩個(gè)方面，就理解了這個(gè)人物的典型意義了。我們還可再進(jìn)一步分析作者本人的思想，創(chuàng)作主張和寫(xiě)作目的。司湯達(dá)對(duì)于連是同情的，通過(guò)他的受壓和反抗揭露王政復(fù)辟時(shí)期的黑暗和腐敗，也說(shuō)明了于連身上所受的封建階級(jí)的腐蝕，即使他熱衷于拿破侖所象征的自由，也不可能成為法國(guó)大革命時(shí)期的英雄人物了;另一方面，作者對(duì)于連資產(chǎn)階級(jí)的戀愛(ài)觀，個(gè)人主義的人生觀并無(wú)批判，又反映了作者對(duì)人物的偏愛(ài)。從作品出發(fā)對(duì)人物作辯證分析，人物形象及其意義也就清楚了。
第四，對(duì)于作品的藝術(shù)特征的分析，要注意藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性。因?yàn)橥粫r(shí)期的作家作品除了有其共性外，更有些獨(dú)特的個(gè)性。在分析時(shí)我們既要把握其共性，更要把握其藝術(shù)上最有特色的和創(chuàng)新的方面，將兩者結(jié)合起來(lái)評(píng)析。如《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說(shuō)的代表作，它在藝術(shù)上鮮明地體現(xiàn)了雨果提出的浪漫主義的對(duì)照原則，抓住這一特點(diǎn)來(lái)分析該作品除了作品表現(xiàn)的反封建反教會(huì)主題外，小說(shuō)根據(jù)美丑、善惡對(duì)照的原則，在鮮明對(duì)照中成功地刻劃了兩組人物。一邊是愛(ài)斯梅哈爾達(dá)，加西莫多，“乞丐王朝”等下層人物，他們的優(yōu)良品質(zhì)和人道主義精神;一邊是克羅德、菲比斯和國(guó)王等上層人物，他們的偽善、陰險(xiǎn)而毫無(wú)人性;還有在外形與心靈上人物相互之間與人物自身的對(duì)照，這些美丑的對(duì)照側(cè)重突出心靈與道德的人性之美。對(duì)照原則還表現(xiàn)在情節(jié)與場(chǎng)面的描寫(xiě)中，如封建王朝與“乞丐王朝”的兩個(gè)世界，兩種法庭;壯觀的巴黎圣母院的環(huán)境與“圣地”中統(tǒng)治者們進(jìn)行罪惡勾當(dāng)?shù)膶?duì)照等。這樣分析既可突出浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)又可突出雨果的藝術(shù)個(gè)性。
最后，進(jìn)行作品分析，在表達(dá)上要力求做到針對(duì)論題，論述清楚，有觀點(diǎn)，有具體例證，展開(kāi)分析時(shí)材料充足，歸納時(shí)簡(jiǎn)明扼要。這表達(dá)的功夫一方面反映著我們對(duì)作品理解的程度，另一方面也是語(yǔ)言能力的表現(xiàn)，希望在自學(xué)中能夠予以足夠的重視。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十三
如果有人告訴你，世界上有一個(gè)地方，不!是一個(gè)星球，只能容下一朵玫瑰、三座小火山，一位小人，你一定會(huì)覺(jué)得匪夷所思，哈!這是真的!那個(gè)人便是本書(shū)的主角：小王子。在廣袤無(wú)垠的大沙漠中，我們的作者——鼎鼎有名的飛行員圣埃克蘇佩里，與小王子相遇，小王子是一個(gè)憂郁的小人兒，他來(lái)自我剛剛說(shuō)的那個(gè)地方，那個(gè)很小的星球。
小王子十分天真，常常說(shuō)大人真是奇怪。他就像我們小時(shí)候，喜歡問(wèn)一些稀奇古怪的事情。就比如我，小時(shí)候無(wú)知，起床第一件事不是穿衣服，而是問(wèn)：“我今天到六歲了嗎?”爸爸一次次的“沒(méi)有”，并沒(méi)有使我傷透心，卻讓我越叫越起勁了。終于，爸爸沒(méi)有辦法，只好對(duì)我說(shuō)：“到了”。我那時(shí)就會(huì)大叫一聲：“太棒了!”第二天早上，我剛起來(lái)，咂了咂嘴，好像有什么東西要吐出來(lái)，最后，我說(shuō)了一句令爸爸啼笑皆非的話：“我今天到七歲了嗎?”
小王子的童年也很有趣呢，有一次，他遇到了一位商人，那個(gè)商人發(fā)明了一種藥片，只要每周吃一片，會(huì)讓你一周不要喝水，小王子問(wèn)：“你為什么要發(fā)明這種藥片?”“節(jié)約時(shí)間呀!有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，可以節(jié)約五十三分鐘，對(duì)了，是一周節(jié)約五十三分鐘。”“五十三分鐘用來(lái)干什么?”“做你自己想做的事呀!”“如果我可以自由支配這五十三分鐘，我會(huì)走向一眼凄涼的井……”
每個(gè)人的童年都是多姿多彩的，小王子似乎就是童年的引導(dǎo)者，將我們帶到精彩的童年。去讀《小王子》吧，去尋找曾經(jīng)有過(guò)的天真和感動(dòng)，重新回顧美麗燦爛的童年。
《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。作者以布恩迪亞家族七代人的生活展開(kāi)描寫(xiě)，深刻的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。作者非常巧妙的運(yùn)用了神話故事及民間傳說(shuō)展現(xiàn)出一個(gè)神奇的想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。
我無(wú)法像他們一樣，那么深切的去歌頌《百年孤獨(dú)》。任何一本書(shū)，在我這里，就是一面鏡子，照見(jiàn)自己的同時(shí)，也照見(jiàn)了我們習(xí)慣漠視不見(jiàn)的事實(shí)。我在想，那些人他們悲戚的命運(yùn)。他們?cè)?jīng)那么努力執(zhí)著、那么奪目，卻有一個(gè)那么荒誕和無(wú)聊的晚年。我由此又產(chǎn)生了害怕，怕我有生之年，來(lái)不及真真切切的保護(hù)我的父母，在物質(zhì)上滿足他們，在精神上支撐他們。
我也深深的了解到一個(gè)現(xiàn)實(shí)。一個(gè)人，在有了愛(ài)和理想的時(shí)候，就有了孤獨(dú)。我們愈愛(ài)，便愈發(fā)孤獨(dú)。
那么，今天這個(gè)日子，于我，雖然是一年中的唯一，但終歸不會(huì)圓滿?！栋倌旯陋?dú)》的布恩迪亞家族的每一個(gè)人，他們的人生全部由童年決定，某一幕某一瞬間，就已經(jīng)影響到了他們這豐富而漫長(zhǎng)的一生。走到最后，能憶起來(lái)的，也不過(guò)是那一瞬間的景象，只不過(guò)那一刻，已不帶任何情感，就好像，那一刻一直跟在他身邊，而他，才是一直迷失的人。
我希望我能不像他們一樣，在生命的進(jìn)程中，執(zhí)著于最初的不圓滿，一直迷失下去。
打開(kāi)那顆心，擁抱這世間的好，做個(gè)注定不圓滿，卻滿足幸福的人。
這就是生日的感言吧。不祝自己生日快樂(lè)，卻祝自己豁達(dá)知足。
《海底兩萬(wàn)里是法國(guó)著名作家儒勒·凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”的第二部。本書(shū)狐妖描述了阿龍納斯在一次意外中遇到神秘人物印度的達(dá)卡王子，然后跟著他的游艇經(jīng)過(guò)海底，看到海底里面的各種新奇事物及美景。同時(shí)也遇到海底擱淺、土人圍攻、同鯊魚(yú)搏斗、冰山封路、章魚(yú)襲擊等許多險(xiǎn)情。
這本書(shū)是法國(guó)著名作家、小說(shuō)家儒勒·凡爾納的代表作之一。我被主人公在大海里的種種奇遇深深地吸引了，它讓我對(duì)神奇的海洋產(chǎn)生了濃厚的興趣。
這本書(shū)主要講了法國(guó)生物學(xué)家阿倫納斯受邀參加追捕“獨(dú)角鯨”，不幸落水，掉在了“獨(dú)角鯨”的背上，發(fā)現(xiàn)這是一艘潛水艇——鸚鵡螺號(hào)，于是他帶著仆人康塞爾和魚(yú)叉手內(nèi)德·蘭德隨著尼摩船長(zhǎng)開(kāi)始了九個(gè)月的海底旅行……想要知道這本書(shū)里別的故事，就請(qǐng)你自己來(lái)看這本書(shū)吧。
它的內(nèi)容一波三折，跌宕起伏，隨時(shí)會(huì)給你以緊張感，讓你的眉頭時(shí)而緊鎖，時(shí)而松弛。
《海底兩萬(wàn)里》是一本科幻小說(shuō)，但是書(shū)里的知識(shí)讓我覺(jué)得它更是一部科普小說(shuō)。我想把它推薦給還沒(méi)來(lái)得及讀它的人們，因?yàn)樗档靡蛔x了，你會(huì)從書(shū)中學(xué)到很多海洋知識(shí)的。
趕快行動(dòng)吧。
初次拿到《霧都孤兒》，書(shū)名深深地吸引了我。封面上的一張圖片——一個(gè)可憐的流浪兒坐在一盞高高的路燈旁，穿著破破爛爛的衣服，雙腿浮腫，雙手緊緊捂著臉，一副絕望的樣子。旁邊放了一個(gè)包裹，大概是他的行李，更凸顯了他的悲慘、凄涼。好奇心促使我翻開(kāi)書(shū)本，閱讀起來(lái)。
讀著讀著，我不禁熱淚盈眶、心酸不已。這本書(shū)以霧都倫敦為背景，以孤兒奧利弗為主人公，講述了這個(gè)孤兒的身世之謎以及悲慘遭遇。私生子奧利弗幼年喪母，在孤兒院長(zhǎng)大，吃不飽，穿不暖，還要受虐待、挨打。他歷經(jīng)了學(xué)徒生涯，逃難到倫敦后卻誤入賊窟，又被迫和兇狠的歹徒為伍，歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱辛，終于在好心人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。
這本書(shū)讓當(dāng)代的人們從另一個(gè)角度了解了當(dāng)時(shí)倫敦最底層的人的生活，也讓許多像奧利弗一樣盲目向往倫敦的人認(rèn)識(shí)到了倫敦的真面目。奧利弗出身，頻遭虐待，還誤入賊窟。但天性和遺傳，卻在他身上播下了一顆善良而堅(jiān)毅的心靈。無(wú)論命運(yùn)再多舛善變，他那堅(jiān)毅、善良的本質(zhì)永不改變。面對(duì)欺凌，他忍氣吞聲;但面臨著對(duì)他媽媽惡毒污蔑的諾亞，他憤怒了，自尊與對(duì)母親的愛(ài)使他憤怒了!他敢在強(qiáng)盜的槍口下，對(duì)正被搶劫的人家發(fā)出預(yù)警;他敢在粥被搶后，大膽的說(shuō)出“我還要!”這一切一切都需要無(wú)限的勇氣與決心!
與歷盡艱險(xiǎn)、飽嘗人間冷暖的奧利弗比起來(lái)，我們這一代人可幸福多了。我們生活在蜜罐、糖窩里，卻還不愿好好的去學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)。不珍惜現(xiàn)有幸福生活的人，遲早會(huì)被茫然與空虛吞沒(méi)!所以我們要學(xué)會(huì)生存。面對(duì)困難，要像小奧利弗一樣，堅(jiān)定而冷靜地應(yīng)對(duì)。同時(shí)我們要有一顆向善的心，和奧利弗與南希一樣入污泥而不染。因?yàn)椤朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)!
《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1933年寫(xiě)成。本書(shū)以主人公保爾柯察金的成長(zhǎng)道路展開(kāi)描述，告訴人們一個(gè)人只有在艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人戰(zhàn)勝自己，才能創(chuàng)造奇跡，成為鋼鐵戰(zhàn)士。
最近，我讀了一本書(shū)，書(shū)的名字是《鋼鐵是怎樣煉成的》。它讓我知道了失敗并不是世界末日，重要的是從哪跌倒就要從哪爬起來(lái)，重新取得成功，要知道“失敗是成功之母”。
在這本書(shū)中，最令我感動(dòng)的是主人公保爾在受了幾次傷后幾乎成了一個(gè)殘疾人，但是，他并沒(méi)有因此而意志消沉，并沒(méi)有因此而悲觀，而是笑看人生，以鋼鐵般的意志挺了過(guò)來(lái)，從痛苦中掙脫出來(lái)。
當(dāng)時(shí)的我是多么悲觀消沉，可是現(xiàn)在，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成》的后，忽然覺(jué)得當(dāng)時(shí)的我太沒(méi)有毅力了，簡(jiǎn)直是太失敗了。我下定決心，在這后半個(gè)學(xué)期中，我要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在期末考試時(shí)再度得到第一名的好成績(jī)!
書(shū)，可以使我懂得道理;書(shū)，可以使我增長(zhǎng)知識(shí);書(shū)，可以開(kāi)闊我的視野……有太多太多的益處，所以，我以后一定要多，多做筆記，以此來(lái)提高我的作文水平!
這個(gè)寒假，我過(guò)得十分充實(shí)，因?yàn)槲易x了一本好書(shū)，它就是大仲馬的經(jīng)典之作《基督山伯爵》。
這本書(shū)的確是一本經(jīng)典之作，它故事情節(jié)曲折有趣，人物的語(yǔ)言、對(duì)話生動(dòng)、有力而又靈活，有著濃郁的傳奇色彩和強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。這本書(shū)主要講了19世紀(jì)一位名叫埃德蒙·唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害后的悲慘遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功復(fù)仇的故事。
我十分敬佩大仲馬筆下的基督山伯爵，因?yàn)樗麗?ài)憎分明、敢愛(ài)敢恨。而這不也正是作者大仲馬的部分寫(xiě)照嗎?大仲馬說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)愛(ài)我的人。”而基督山伯爵就詮釋了下半句話，那便是“我恨恨我的人?！笔堑模瑒e人如何對(duì)待我，我就如何對(duì)待別人，這樣既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是這樣做的：面對(duì)幫助過(guò)他的人，唐太斯毫不猶豫，“滴水之恩，涌泉相報(bào)?！倍鎸?duì)那些惡人，他也給予他們應(yīng)受的懲罰?；缴讲粼谧詈蠼o馬西米蘭的信中寫(xiě)道，“只有體驗(yàn)過(guò)不幸的人才能體會(huì)到真正的快樂(lè)?！薄叭祟愃械闹腔鄱及谒膫€(gè)字中：‘等待’和‘希望’?！睕](méi)錯(cuò)，只一有經(jīng)歷過(guò)苦難和艱辛的人才能感受到無(wú)上的幸福，因?yàn)槭郎蠜](méi)有幸與不幸，有的，只是境況的比較。而落難之時(shí)，耐心的等待加上希望所帶來(lái)的動(dòng)力必然可以迎來(lái)黎明的曙光。基督山伯爵也一定是靠這兩個(gè)詞度過(guò)了他最艱辛困苦的歲月。哦，也許這就是大仲馬想告訴人們的生活的真諦。
這本書(shū)更多的卻是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢(qián)至上。財(cái)富、權(quán)利對(duì)人性的毀滅超出了想象。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)金錢(qián)無(wú)比貪婪，對(duì)權(quán)力無(wú)比渴望，而這樣的環(huán)境下基督山伯爵的懲惡揚(yáng)善就更具意義了。
哦，這本書(shū)，讓我受益匪淺。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十四
5日下午，我們走進(jìn)了南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校仙林分校，南外仙林分校占地廣闊，大氣得有如一個(gè)大學(xué)，分東西兩個(gè)校區(qū)。學(xué)生有走讀有住宿。校舍整齊+,造型有特色，走廊寬大，每幢樓用廊橋相連。教室外部的走廊上以及樓梯的一步步梯階，處處都是雙語(yǔ)甚至三語(yǔ)名人諺語(yǔ)，讓學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不沉浸在外語(yǔ)環(huán)境中。
這所學(xué)校是一所由南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)?？毓傻木哂卸喾N經(jīng)濟(jì)成份參與的股份制學(xué)校，其管理體制為董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。這一點(diǎn)和二外頗有相似之處。學(xué)校設(shè)有小學(xué)部、中學(xué)部（初中、高中）和國(guó)際高中部，現(xiàn)有5000余名學(xué)生，900多名教職工，外語(yǔ)教師100多人，外籍教師50余人。
南外仙林分校外語(yǔ)教學(xué)從初一到高三都實(shí)行小班上課、中、外教師執(zhí)教的模式。其中1-9年級(jí)使用《朗文英語(yǔ)》作為精讀教材，《典范英語(yǔ)》作為泛讀教材，其中《典范英語(yǔ)7》、《典范英語(yǔ)8》分擔(dān)到初中三個(gè)年級(jí)使用；《典范英語(yǔ)9》、《典范英語(yǔ)10》分擔(dān)到高中三個(gè)年級(jí)使用。由于初、高中的學(xué)生正在月考，我們到國(guó)際高中部觀摩了一節(jié)由外教執(zhí)教的《典范英語(yǔ)》課，因?yàn)樗麄儼选兜浞队⒄Z(yǔ)》作為精讀課程。外教是一個(gè)菲律賓人，備課非常精心，先復(fù)習(xí)了一些文學(xué)寫(xiě)作常識(shí)，每個(gè)組每個(gè)學(xué)生都自覺(jué)地輪流起立回答，并沒(méi)有一兩個(gè)積極的學(xué)生反復(fù)發(fā)言其他學(xué)生漠不關(guān)心的情況出現(xiàn)。外教將課文的大意、發(fā)展結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)細(xì)節(jié)部分都進(jìn)行了講解，并利用圖片、道具等手段輔助理解，穿插了各種問(wèn)題以及學(xué)習(xí)策略引導(dǎo)。本課最大的亮點(diǎn)在于外教假設(shè)了書(shū)中的情景在生活中再現(xiàn)，學(xué)生應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)，對(duì)這些即將走出國(guó)門(mén)的學(xué)生進(jìn)行了生活、態(tài)度方面的積極引導(dǎo)。課后的作業(yè)及測(cè)試也是外教一手布置并評(píng)價(jià)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度都很端正，作業(yè)做得非常仔細(xì)。
觀摩課后該校的分管外語(yǔ)的陳校長(zhǎng)和張主任，以及外教老師和我們進(jìn)行了座談。介紹了學(xué)校的總體情況和外語(yǔ)特色發(fā)展。讓我們耳目一新，備感震驚：
1.仙林分校推行特色教學(xué)、差異發(fā)展的辦學(xué)思路。辦學(xué)目標(biāo)非常明確。學(xué)校把外語(yǔ)特色看作是學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在這一點(diǎn)上全校老師在思想和行動(dòng)上高度統(tǒng)一。該校的校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)里有兩位外語(yǔ)專業(yè)的校長(zhǎng)分管外語(yǔ)。下設(shè)主任、副主任。從領(lǐng)導(dǎo)組織架構(gòu)上可以看出該校把外語(yǔ)的發(fā)展作為立校之本。
2.外語(yǔ)特色凸顯：所有班級(jí)從初一到高三外語(yǔ)上課都是小班，教材自主，多樣化，非畢業(yè)年級(jí)不參加統(tǒng)考，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力，在過(guò)程中不看重分?jǐn)?shù)。
學(xué)生出路多樣化、多通道。大部分學(xué)生選擇出國(guó)讀書(shū)，留學(xué)國(guó)家眾多，從美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞到歐洲、日本等。每年參加高考的學(xué)生每個(gè)班不超過(guò)20個(gè)人。
3.開(kāi)設(shè)特色班級(jí)、提供豐富的課程資源。普通高中實(shí)行小班化教學(xué)，另設(shè)有中澳班、中新班、中德班、中美班等。國(guó)際高中部實(shí)行中外合作辦學(xué)，這樣一來(lái)學(xué)生能夠在國(guó)內(nèi)拿到其他國(guó)家的高中文憑，免去了去國(guó)外讀預(yù)科的程序；二來(lái)學(xué)生在國(guó)內(nèi)接受的國(guó)外老師的教學(xué)，提前讓學(xué)生熟悉國(guó)外教學(xué)模式，課程上跟西方國(guó)家接軌，學(xué)生出國(guó)后能夠很快適應(yīng)，不至于出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十五
外國(guó)文學(xué)思政課是我們學(xué)習(xí)的一門(mén)重要課程，通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，我們可以開(kāi)拓自己的思維，并更好地理解和把握人類文化的發(fā)展。在這門(mén)課程中，我深深感受到了作品背后蘊(yùn)含的人類情感和思想，也對(duì)我自己的人生及崇德修身有了新的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)研讀外國(guó)文學(xué)作品，我發(fā)現(xiàn)許多作品中所描述的情感和人生問(wèn)題與我自身經(jīng)歷的重合度非常高。比如在《傲慢與偏見(jiàn)》中，女主角伊麗莎白的堅(jiān)持和追求真愛(ài)的精神，讓我深受鼓舞。而在《紅與黑》中，朱利安的報(bào)復(fù)心理和野心讓我深思，同時(shí)也警示著我不能因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而做出愚蠢的決定。
外國(guó)文學(xué)思政課不僅幫助我認(rèn)識(shí)到了人類情感和人生問(wèn)題的普遍性，也拓寬了我的視野。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，我不僅可以了解不同文化背景下的人們是怎樣思考問(wèn)題和處理人際關(guān)系的，也能夠更好地領(lǐng)悟到人類精神的奧妙所在。這讓我在人際交往和自我修養(yǎng)上有了更多的啟示，也讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更全面和深入的思考。
在外國(guó)文學(xué)思政課中，我不僅研讀了許多經(jīng)典的文學(xué)作品，也了解了作品背后反映出的國(guó)家和社會(huì)背景。這更加激發(fā)了我對(duì)國(guó)家和社會(huì)的思考。作品中反映出的社會(huì)問(wèn)題和國(guó)家政策對(duì)于我們理解和思考我們的國(guó)家和社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。而這些思考也使我明確了自己作為一名大學(xué)生應(yīng)該具備的社會(huì)責(zé)任感和使命感。
外國(guó)文學(xué)思政課作為一門(mén)新型的思政課，對(duì)于我們的人生素養(yǎng)的提升有著重要的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品，我們可以更好地理解和感受到人類的情感和精神，從而更好地塑造自己的人生和價(jià)值觀。這門(mén)課程加深了我們對(duì)于追求真、善、美的理解，也提升了我們的審美水平和人文素養(yǎng)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)思政課，我深深體會(huì)到了作品背后蘊(yùn)含的人類情感和思想，外國(guó)文學(xué)作品鮮活地展示了人類的生活和世界觀，也拓寬了我的思維和視野。這門(mén)課程不僅讓我深思自己的人生及崇德修身，還激發(fā)了我對(duì)國(guó)家和社會(huì)的思考。它的引導(dǎo)和啟示使我不斷提升人生素養(yǎng)，更好地追求真正的自我和價(jià)值。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們將能夠在外國(guó)文學(xué)思政課的啟迪下成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)、有思想、有情懷的新時(shí)代大學(xué)生。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十六
閱讀外國(guó)文學(xué)是開(kāi)拓視野、豐富內(nèi)涵的一種方式。通過(guò)閱讀不同國(guó)家的文學(xué)作品，我們可以了解不同的文化、思想和價(jià)值觀，拓寬自己的思維邊界。多年來(lái)，我一直樂(lè)于閱讀外國(guó)文學(xué)，從中不僅收獲了知識(shí)，還得到了內(nèi)心的滿足。在閱讀外國(guó)文學(xué)的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到幾個(gè)心得體會(huì)。
首先，閱讀外國(guó)文學(xué)可以拓寬視野。外國(guó)文學(xué)作品展現(xiàn)了不同國(guó)家、不同民族的人們的生活、思考和情感，通過(guò)閱讀這些作品，可以更好地了解世界的多樣性。比如，讀到契訶夫的《鉆石項(xiàng)鏈》，我感受到了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的苦難和封建制度的殘酷。讀到村上春樹(shù)的《挪威的森林》，我感受到了日本現(xiàn)代青年的迷茫和失落。這些作品讓我對(duì)不同國(guó)家的歷史、社會(huì)和人民有了更深入的了解，拓寬了我的視野，讓我看待世界的方式更加全面和寬容。
其次，閱讀外國(guó)文學(xué)可以提升語(yǔ)言表達(dá)能力。外國(guó)文學(xué)作品有著與國(guó)內(nèi)文學(xué)作品不同的語(yǔ)言和文體魅力，通過(guò)閱讀，我們可以學(xué)習(xí)到不同國(guó)家的語(yǔ)言表達(dá)方式，提升自己的語(yǔ)感和寫(xiě)作能力。比如，讀到巴爾扎克的《父親的舊式故事》，我領(lǐng)略到了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深刻和犀利。讀到薩爾曼·魯西迪的《午夜的孩子》，我被他復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和多樣的文風(fēng)所折服。這些作品不僅讓我享受到閱讀的樂(lè)趣，同時(shí)也通過(guò)模仿他們的語(yǔ)言表達(dá)方式，不斷完善自己的寫(xiě)作技巧。
第三，閱讀外國(guó)文學(xué)可以培養(yǎng)人文素養(yǎng)。外國(guó)文學(xué)作品常常包含豐富的人文主題，如愛(ài)情、友情、自由、正義等等。通過(guò)閱讀這些作品，我們可以通過(guò)作者或者角色的艱辛經(jīng)歷和思考，對(duì)人生有著更深刻的理解和領(lǐng)悟。比如，讀到弗朗索瓦·毛里亞克的《神曲》，我思考到人生的意義和存在。讀到弗蘭茲·卡夫卡的《變形記》，我對(duì)人類的自由和壓迫之間的矛盾有了更深入的思考。這些作品讓我更加關(guān)注人性和社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)了我的人文素養(yǎng)。
此外，閱讀外國(guó)文學(xué)可以拓展個(gè)人興趣愛(ài)好。外國(guó)文學(xué)作品中包含了豐富多樣的題材和風(fēng)格，可以滿足不同人的興趣需求。無(wú)論是愛(ài)情小說(shuō)、探險(xiǎn)故事還是科幻小說(shuō)，都可以在外國(guó)文學(xué)中找到適合自己的作品。不同的文學(xué)作品給我?guī)?lái)了不同的情感體驗(yàn)和思考，也喚起了我對(duì)其他相關(guān)領(lǐng)域的興趣。比如，讀到伊麗莎白·吉爾伯特的《美食神探》，我對(duì)美食和探險(xiǎn)的結(jié)合產(chǎn)生了濃厚的興趣。讀到威廉·莎士比亞的《哈姆雷特》，我對(duì)戲劇表演產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)，我愿意根據(jù)自己的興趣去探索不同的領(lǐng)域。
綜上所述，閱讀外國(guó)文學(xué)的過(guò)程是一次有益的人文之旅。通過(guò)閱讀外國(guó)文學(xué)，我拓寬了視野，提升了語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)了人文素養(yǎng)，豐富了個(gè)人興趣愛(ài)好。在以后的生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)外國(guó)文學(xué)的熱愛(ài)，不斷豐富自己的心靈世界。
外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十七
《魯賓遜漂流記》是著名小說(shuō)家丹尼爾·笛福的文學(xué)著作，這一篇有趣的航海小說(shuō)，同學(xué)們常常向我提起這本書(shū)。
這個(gè)暑假，我才真正開(kāi)始慢慢了解他。魯賓遜這位勇敢、自立、堅(jiān)持不懈的青年深深走進(jìn)了我的心靈。我仿佛看到輪船甲板上站著一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，甘愿與海浪為伍，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)，去實(shí)現(xiàn)自己的航海夢(mèng)想。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，是對(duì)他最好的考驗(yàn)。
在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大風(fēng)暴，全船覆沒(méi)，只有魯濱遜一人幸免于難，飄流到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，從此開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)二十八年的孤島生活。在物質(zhì)嚴(yán)重缺乏的荒島，魯濱遜用自己的雙手建立了棲息的房屋，圍了蘺芭，自制衣服，器具等生活必須品。他還把野生的動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái)，自己也種植了許多農(nóng)作物。終于，他把原本荒涼的小島建造得美麗而富饒，自己非但沒(méi)有被困境壓倒，反而過(guò)上了自得其樂(lè)的生活。造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到野人“星期五”的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起!
魯濱遜是個(gè)生活的強(qiáng)者的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了28年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。28年，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是個(gè)什么樣的概念，我是多么佩服他!如果被困住的是我，那我肯定會(huì)非常絕望，只會(huì)任其自生自滅。其實(shí)，在同一種惡劣環(huán)境下，一個(gè)人平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的，而在面臨困難時(shí)的心理也是不能忽略的。
想想以前，一找不到東西，一做不好事情，只會(huì)一昧地依賴爸媽，從來(lái)不會(huì)像魯濱遜那樣獨(dú)自一人完成所有事情。去年暑假，我喜歡上了做甜點(diǎn)，捧著電腦，認(rèn)認(rèn)真真地查找做蔓越莓餅干的步驟和注意事項(xiàng)，還每天催著姐姐幫我買各種各樣的材料。我不厭其煩地把網(wǎng)上介紹的十幾種做法統(tǒng)統(tǒng)看了個(gè)遍，喜滋滋地做了起來(lái)，還驕傲地對(duì)媽媽說(shuō)：“我自己可以的，不用幫忙。”我心里默默想著步驟，沒(méi)想到一會(huì)兒把本來(lái)要分開(kāi)的雞蛋打散了，一會(huì)又把面粉弄得到處都是，大聲叫道：“老媽，快來(lái)幫我!”
《魯濱遜漂流記》與我共度一整個(gè)美好的暑假，教會(huì)了我如何如何變得獨(dú)立，如何變得勇敢?，F(xiàn)在，我會(huì)經(jīng)常幫忙做家務(wù)，還會(huì)自己做飯，有些生活的經(jīng)驗(yàn)也能用上，并感到樂(lè)在其中。魯濱遜的形象已經(jīng)深深印在我的心里，陪伴著我成長(zhǎng)——做生活的強(qiáng)者!
須彌藏芥子，芥子納須彌。三千世界，我們都是芥子。
——題記。
不知從什么時(shí)候起，不論看小說(shuō)還是別的什么，最著迷的不是男女主角，而是戲份不多的配角。那些是在塵世中掙扎的小人物，他們?cè)诖笕宋锏墓廨x下，高高抬起頭顱，質(zhì)疑，反抗。
這該有多么的暢快淋漓。
想找一本專門(mén)描寫(xiě)小人物的書(shū)，專門(mén)描寫(xiě)他們的喜怒哀樂(lè)，真實(shí)反映他們生活的書(shū)。于是我看了莫泊桑的《羊脂球》。莫泊桑用他的筆，勾勒出一幅十九世紀(jì)下半期法國(guó)社會(huì)全面的風(fēng)俗畫(huà)，在他的作品里，形形色色的社會(huì)生活，各階級(jí)各階層的人物都得到了鮮明的勾畫(huà)：從巴黎鬧市到外省城鎮(zhèn)以及偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村與荒蠻山野的風(fēng)貌人情，也都有生動(dòng)的寫(xiě)照。
然而，最吸引我的，是那些小人物。莫泊桑沒(méi)有忘記他們，沒(méi)有忘記那些在大人物的威壓下幾乎喘不過(guò)氣的他們，也有喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。
還記得那個(gè)美麗但虛榮的小科員的妻子，為了一夜的快活，向好友借了一條昂貴的鉆石項(xiàng)鏈。卻不曾想因?yàn)橐粫r(shí)大意，丟掉了那條項(xiàng)鏈，也搭上了十年。她借了一筆債務(wù)買了一條一模一樣的項(xiàng)鏈還給那個(gè)朋友，又花了十年來(lái)還那筆巨款。十年的青春，十年的美麗，十年貧窮但輕松快樂(lè)的日子，人生中最美好的花樣年華，被一條華麗但毫無(wú)意義的項(xiàng)鏈葬送。十年后她與那位借她項(xiàng)鏈的朋友重逢，她已經(jīng)不再年輕，也不再美麗，她被歲月和債務(wù)折磨的粗鄙丑陋，友人幾乎認(rèn)不出她。但她解脫了，她向朋友說(shuō)出了事情的真相?？伤呐笥褏s十分愕然，告訴她那項(xiàng)鏈?zhǔn)欠轮破?，最多只值五百法郎。我不知道她此時(shí)是什么心情，因?yàn)楣适略谶@里戛然而止，只給人留下了無(wú)窮的回味和思考。
還記得那個(gè)身份卑微，但善良、愛(ài)國(guó)的妓女羊脂球，在馬車上的同伴們饑腸轆轆時(shí)，她好心的將自己的食物分給那些“高貴的、有身份的”同伴。可那些同伴們是怎么對(duì)她的呢?當(dāng)他們因?yàn)閿硣?guó)士兵對(duì)羊脂球提出無(wú)理要求而導(dǎo)致他們行程受到阻礙時(shí)，為了自己的利益，他們對(duì)羊脂球威逼利誘，迫使她答應(yīng)。在她沒(méi)有利用價(jià)值時(shí)，那些自認(rèn)為高貴的同伴卻厭惡地把她遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟開(kāi)，像躲病毒似的躲著她，好像離她近一點(diǎn)，她就會(huì)玷污這些“干凈”的人。在她饑寒交迫時(shí)，沒(méi)有一個(gè)人伸出援助之手，他們似乎忘記了是誰(shuí)在他們困難時(shí)無(wú)私地幫助他們。
北風(fēng)呼嘯，在那些大人物的歡聲笑語(yǔ)里，那可憐的小人物只能在馬車的一角瑟縮成一團(tuán)，她那斷斷續(xù)續(xù)的抽噎，散在風(fēng)中漸漸飄遠(yuǎn)，無(wú)人聽(tīng)到，更無(wú)人在意。
在那些大人物看來(lái)，小人物都是渺小的、卑微的、可有可無(wú)的。如果把大人物比作枝頭艷麗惹眼的鮮花，那么小人物就是在暗無(wú)天日地底下灰不溜秋、默默無(wú)聞的根。在許多人眼里，根不美麗，不惹眼，人們?cè)谫澝阑〞r(shí)，從來(lái)不會(huì)想到根。
但是，無(wú)根的花，能保持多久的美麗?
三千世界，每個(gè)人都是芥子。《羊脂球》里所講的故事，就是芥子的故事，也是我們的故事。他們的悲歡離合，他們的喜怒哀樂(lè)，其實(shí)也是我們的，他們的故事，他們的情感，我感同身受。
須彌藏芥子，芥子納須彌。其實(shí)芥子須彌，誰(shuí)又離的了誰(shuí)。
當(dāng)我讀完《羊脂球》這本書(shū)后，不禁對(duì)主人公的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生憐憫之心，而對(duì)貴族階層丑惡骯臟的人性感到憎惡，心中不時(shí)感到忿忿不平。
“貴族是善之人，是蘇格拉底的推崇者。”貴族代表了名譽(yù)和地位，也代表了修養(yǎng)學(xué)問(wèn)的高人一等，是人上人。也正因如此，他們就利用名譽(yù)、地位乃至學(xué)問(wèn)來(lái)掩飾內(nèi)心的狹窄與險(xiǎn)惡。然而地位、名譽(yù)、學(xué)識(shí)這些外在的東西是不足以量度人的內(nèi)心的。這個(gè)結(jié)論在《羊脂球》中被描述得入木三分。
故事發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)逃亡的路上。一架馬車載著十個(gè)不同地位的人，有貴族，有商人，有修女，更有“民主朋友”，而其中身份最低微的一個(gè)便是女主人公羊脂球，她是一個(gè)妓女。正因?yàn)檫@么卑微的身份，所以在這水深火熱的背景里，她時(shí)而受到貴族的贊揚(yáng)和同情，也時(shí)而受到“禽獸”的歧視和踐踏，“禽獸”的'善變真讓人為他們感到可恥和惡心。
從一開(kāi)始羊脂球被人認(rèn)出來(lái)后，幾個(gè)“正派”女人就開(kāi)始在她面前竊竊私語(yǔ)，甚至還辱罵她為“公眾的恥辱”等。還有鳥(niǎo)先生等人對(duì)她的輕佻和窺視。直到羊脂球把自己的食物拿出來(lái)品嘗的那一刻，鳥(niǎo)先生卻在沒(méi)有被邀請(qǐng)的情況下毫不客氣地分享著她的美味，他那輕佻、窺視的眼神全然已被拋到九霄云外去了。接下來(lái)，羊脂球又邀請(qǐng)了兩位修女和她一起用餐;按理說(shuō)，兩位嬤嬤應(yīng)該拒絕，因?yàn)檫@是一個(gè)妓女的東西，是一個(gè)失貞女人的食物，然而兩位修女卻像不再信奉圣母瑪利亞一樣，毫不猶豫地接受了她的邀請(qǐng)，開(kāi)始津津有味地品嘗起眼前的食物來(lái)。“有人拔開(kāi)了第一瓶葡萄酒的塞子，這時(shí)候卻發(fā)生一件尷尬的事：只有一只杯子。于是只好在一個(gè)人喝完以后經(jīng)過(guò)拂拭再傳遞給第二個(gè)人……”
當(dāng)他們狼吞虎咽地吃完食物以后，就像一群溫順的小羊。在這些貴族面前，這個(gè)身份卑微的妓女此時(shí)仿佛一下子變成了上帝的女兒一樣，他們頓時(shí)同情她的疾苦，贊美她的善良。此時(shí)此刻，他們貴族的偽善面具充分發(fā)揮了作用?！霸谶@些沒(méi)有表示那么能干的旅伴的評(píng)價(jià)中間，她的地位增高了;戈?duì)栧髢鹅o聽(tīng)著她，一面保持一種心悅誠(chéng)服者的贊嘆而且親切的微笑;甚至于就像一個(gè)教士聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)信徒贊美上帝……”
當(dāng)一個(gè)人有利用價(jià)值的時(shí)候，他們會(huì)把你伺候得像皇帝，這就是貴族的價(jià)值觀，他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢(qián)去衡量一切。書(shū)本的學(xué)識(shí)未能給他們帶來(lái)善心?，F(xiàn)實(shí)中赤裸裸的金錢(qián)交易、殘酷的爭(zhēng)名奪利沖刷了一切形式上的終極關(guān)懷，這在后文中顯露無(wú)疑。
“她覺(jué)得自己被這些顧愛(ài)名譽(yù)的混賬東西的輕視淹沒(méi)了，當(dāng)初，他們犧牲了她，以后卻把她像廢物一樣扔掉。”這樣種種的摧殘，終于導(dǎo)致她被完全地毀滅了。
無(wú)論是羊脂球的食物被掏空，還是她被迫去跟敵方軍官睡覺(jué)以換取貴族的繼續(xù)逃亡，羊脂球都作出了犧牲。貴族始終看緊他們腰包里的金子，就算是自己的恩人，當(dāng)威脅到自己的利益時(shí)他們都會(huì)變成嗜血的惡狼。他們就像是血吸蟲(chóng)，如馬克思所說(shuō)“上上下下都滴著骯臟的血”，也正是這種丑惡的靈魂給他們帶來(lái)了財(cái)富。
《羊脂球》這篇文章恰恰以羊脂球的悲慘遭遇反襯了那些丑惡骯臟的靈魂。他們虛偽的面具下藏的都是腐朽的內(nèi)臟和污穢的思想。
《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫(xiě)成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽(tīng)。這些頑皮的舉動(dòng)，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來(lái)作證人，拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?lái)，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。
其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過(guò)了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來(lái)你也會(huì)很開(kāi)心。誰(shuí)沒(méi)有在小時(shí)候做過(guò)一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大，你就會(huì)越覺(jué)得這些傻事有趣。我說(shuō)童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來(lái)就越香，越純，越讓人回味。
看完《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書(shū)讓人看起來(lái)津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》在你煩悶的時(shí)候或許能讓你一笑解千愁。
在這本書(shū)里，小主人公湯姆索亞帶著我來(lái)到了他的童年，在他的童年里，淘氣的湯姆索亞帶我來(lái)到他的家庭，他的學(xué)校。
他喜歡和哈克貝恩、喬埃哈波、班恩羅杰、吉姆哈林斯……一起玩耍。他有一次說(shuō)出了真-相，把印第安喬告上法庭，把可憐的墨菲波特解救了出來(lái)。又有一次，他把哈克和喬埃叫到荒島上，來(lái)當(dāng)海盜。還有一次，他把撒切爾法官的女兒貝琪撒切爾從難以走出的“迷宮”里救了出來(lái)最后他又和他的好朋友哈克一起尋寶他們把蘊(yùn)藏在地下的寶藏成功地挖了出來(lái)，湯姆又把自己的機(jī)智發(fā)揮出來(lái)了，他把寶藏藏在了兩個(gè)小口袋里，吃力地運(yùn)了出來(lái)。
讓我們?yōu)樽约旱耐辏约旱娜松?，打下良好的基礎(chǔ)，讓我們一起進(jìn)入他的童年，進(jìn)入他的回憶吧!
說(shuō)到讀書(shū)，那可是我最大的愛(ài)好。我讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù)，其中最富有童趣的要數(shù)《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》了。這本書(shū)的作者是美國(guó)著名文學(xué)大師馬克.吐溫。讀了這本書(shū)后，我深深地感受到了主人公湯姆的勇敢和正義。
一天，湯姆和伙伴哈克在墳地目睹了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殺人案。但兇手波特卻冤枉哈波，于是，哈波被抓了。湯姆決定在法庭上證明一切。這需要多大的勇氣啊!這可是殺人案，況且，當(dāng)時(shí)殺人犯波特也在場(chǎng)，他就不怕波特嗎?正因?yàn)闇酚谐瑥?qiáng)的正義感，所以他才不顧一切救哈波，要還他清白。我對(duì)他真是佩服得五體投地!
又有一次，湯姆和伙伴貝琪在游玩。在一個(gè)伸手不見(jiàn)五指、通道又縱橫交錯(cuò)的大山洞中迷了路。他們被困在里面幾天幾夜。貝琪是個(gè)女孩，她那時(shí)再也走不動(dòng)了，全靠湯姆冒著生命危險(xiǎn)探路，直到走出山洞。
多勇敢啊!在死神面前毫不示弱。湯姆的一舉一動(dòng)，無(wú)不證明了他的勇敢。一般的人首先會(huì)被自己嚇倒，而他卻勇敢地面對(duì)并解除了所有的困難和危險(xiǎn)!
讀了這本書(shū)，我也變得勇敢正義起來(lái)了?，F(xiàn)在，我終于明白，讀書(shū)給我們帶來(lái)的影響有多大。在以后的人生坎坷中，我一定會(huì)想起這個(gè)名字——湯姆!
在現(xiàn)在的社會(huì)中何嘗沒(méi)有這種事情，“翻臉不認(rèn)人”的事情有很多。在自己需要幫助時(shí)，把自己認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，來(lái)拯救自己。無(wú)論對(duì)方是乞丐還是紳士，都會(huì)彎下“尊貴”的腰，低下“高尚”的頭，露出難得的笑臉。就像些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與這個(gè)妓女坐同一輛馬車非常恥辱。但是到了要瓜分羊脂球的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向羊脂球點(diǎn)頭哈腰，不停的贊美她的美麗和善良，不怕“低賤”的食物有失他們“高貴”的身份。
面對(duì)你自身利益，會(huì)怎么選擇?是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人會(huì)走向耶穌，他們知道“以見(jiàn)利忘義為恥”，寧愿損失錢(qián)財(cái)這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂。但有人也會(huì)踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢(qián)，用他人的靈魂去換取賞錢(qián)。就像貴族們?cè)诼灭^所做的一切，當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，眼睛完全瞎了——他們看不見(jiàn)羊脂球是他們的恩人，只看見(jiàn)她是一名骯臟的妓女。這時(shí)，乘客們由哈巴狗變成了豺狼，拼命把羊脂球推入火坑，來(lái)逃避自己所受的傷害。
面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)他們是哈巴狗——不住的點(diǎn)頭哈腰，來(lái)避免傷害。面對(duì)金錢(qián)時(shí)他們卻是吸血鬼——一個(gè)個(gè)卑鄙骯臟，拼命搜刮錢(qián)財(cái)。
在逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切——由在馬車上羊脂球慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買靈魂，沒(méi)有一處不反映出羊脂球擁有尊嚴(yán)和善良，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣。更反映出了商人，貴族，廠長(zhǎng)兼參議員，修女等上流社會(huì)的人的自私自利，無(wú)恥卑鄙。為了自身利益而毅然決然把羊脂球推向火坑，來(lái)當(dāng)作“擋箭牌”。更使我氣憤的是，之后這班所謂的上流人物，面對(duì)饑寒交迫的羊脂球所給予的只有鄙視，挖苦，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著“無(wú)恥”。根本沒(méi)有一人挺出身來(lái)幫助她，維護(hù)他的尊嚴(yán)。
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