心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
了凡四訓(xùn)的讀后感 讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)篇一
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數(shù)。剛開(kāi)始他還有動(dòng)搖，而后來(lái)直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來(lái)，他在南京的國(guó)子監(jiān)讀書(shū)時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運(yùn)的牢籠。
這就是書(shū)中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來(lái)的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現(xiàn)身說(shuō)法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書(shū)中雜合了當(dāng)時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來(lái)許多人當(dāng)做教子的首選之書(shū)。不過(guò)書(shū)中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來(lái)或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì)變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人對(duì)未來(lái)會(huì)有一種預(yù)見(jiàn)性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強(qiáng)對(duì)那個(gè)宗教的虔誠(chéng)性——無(wú)論是什么宗教，無(wú)論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當(dāng)時(shí)認(rèn)為幾乎不可動(dòng)搖的“命運(yùn)”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運(yùn)的束縛。這本來(lái)就是精神可嘉的。只不過(guò)他的著作在時(shí)代思想的影響下，會(huì)略帶有迷信色彩。
而我們?cè)陂喿x這一類(lèi)書(shū)籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
了凡四訓(xùn)的讀后感 讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)篇二
《了凡四訓(xùn)》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是說(shuō)，雖然別人給他算過(guò)卦，似乎命中一切早注定，但是后來(lái)在佛門(mén)高僧云谷禪師的開(kāi)導(dǎo)下，他開(kāi)始積極修善，又使得命運(yùn)有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
“爾時(shí)，如來(lái)以無(wú)障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來(lái)智慧，愚癡迷惑，不知不見(jiàn)？我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見(jiàn)如來(lái)廣大智慧與佛無(wú)異?！?/p>
亦云：“無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現(xiàn)前?！?/p>
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬(wàn)不要被命數(shù)所束縛。今生，無(wú)論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會(huì)得到今生報(bào)或者是來(lái)世報(bào)，這對(duì)我們的心靈都是一個(gè)比較大的保證，因?yàn)槿松黼y得，被命數(shù)所拘而無(wú)所作為，豈不可惜！
剛才趙育松女士針對(duì)自己從小事做起來(lái)而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來(lái)談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會(huì)：我覺(jué)得如果改變自己的命運(yùn)，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯(cuò)：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽(yáng)光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì)傷身，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對(duì)應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說(shuō)法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命？道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無(wú)論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書(shū)：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺(jué)得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來(lái)，結(jié)果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請(qǐng)記?。何颐谖也辉谔?，謝謝大家！
了凡四訓(xùn)的讀后感 讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)篇三
《了凡四訓(xùn)》是我第一次接觸到的關(guān)于如何立命修身以及處世改命的書(shū)籍。由心的領(lǐng)會(huì)到有關(guān)自我醒悟，一念之間的力量之大。讀完這本書(shū)之后就認(rèn)識(shí)了了凡先生，了凡先生用一生的教訓(xùn)以身為鑒告誡子孫后代和后世有緣人。
在了凡先生沒(méi)有遇到云谷禪師之前和我們大多數(shù)人一樣有著凡俗的眼界格局，會(huì)找人算命，大喜大悲，渾渾噩噩。一直活在從出生就已經(jīng)被私人定制好的人生里，規(guī)規(guī)矩矩?zé)o可逾矩絲毫不差。久而久之也就認(rèn)命了，無(wú)欲可求。就是宿命論里所說(shuō)的“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，這是多大的無(wú)奈和悲哀。幸好今生有幸得知了如何改命造命的方法。說(shuō)到這里首先要感謝的是推薦給我讀這本書(shū)的老師，很幸運(yùn)在二十多歲的年紀(jì)就懂得了這本書(shū)里所講的人生奧秘。一生受用，取之不盡用之不竭！在我人生里的這第一筆巨大財(cái)富就是您給予的，心里懷著莫大的感恩！
第一章說(shuō)的是“命自我立，福自己求”的《立命之學(xué)》。這章說(shuō)的是孔先生算定了了凡的一生，精確到哪一年參考，有多大的官職，命里有多少食糧，壽終為哪日，絕后代的凄涼人生。懷疑過(guò)無(wú)數(shù)次宿命論的真?zhèn)?，但是待一件件絲毫不差的命運(yùn)印證之后了凡徹底絕望，心灰意冷，連書(shū)也不看了，終日靜坐無(wú)欲可想一切聽(tīng)從命運(yùn)的安排。后來(lái)慕名前往拜訪了云谷禪師，這一年他35歲。云谷禪師扔給他一個(gè)蒲團(tuán)靜坐三日，結(jié)果一念不起。云谷禪師以為是個(gè)圣人結(jié)果只是一介凡夫。待了凡先生把多年的所有困擾都說(shuō)給了云谷禪師，云谷禪師給了凡先生開(kāi)示說(shuō)圣人與凡人的區(qū)別：“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。但惟凡人有數(shù)，極善之人，數(shù)故拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！闭f(shuō)明命運(yùn)完全是可以被自己創(chuàng)造和改變的，只要一切福田不離方寸，從心而覓就能感無(wú)不通。所以凡夫和圣人只有一個(gè)區(qū)別，凡夫有妄想，分別，執(zhí)著最終就會(huì)被陰陽(yáng)所束縛，也就有數(shù)了。而上乘圣人眼里一切皆是虛像，如夢(mèng)幻泡影。只有真正把斷惡修善落實(shí)了，自然也就改了命運(yùn)的第一步了。
了凡先生謹(jǐn)記云谷大師的開(kāi)示，因?yàn)橐庾R(shí)到了所以立志求改過(guò)自新。開(kāi)始改命期間了凡先生對(duì)待事物一直戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，時(shí)刻醒悟，覺(jué)察，即便在沒(méi)有人的地方也不敢放肆起惡念，而是常常懷著敬畏之心敬天敬地。了凡先生第一次為求科第而發(fā)愿做三千件善事結(jié)果善未積滿到第二年效果就顯現(xiàn)了。本算定的科舉考試第三名可他卻考了第一名，同年又考上了舉人。這些都是了凡先生命中本沒(méi)有的功名，而且還提前考上了。后來(lái)了凡先生為了三千件善事的圓滿可謂用了十多年的時(shí)間。所謂相由心生心生相，境隨心轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)境，風(fēng)水并非萬(wàn)能物，人心造命性改命。
隨后了凡先生又發(fā)出第二個(gè)愿：求子，傳宗接代。有了前車(chē)之鑒的了凡先生這次還是許愿做三千件善事。果不其然，兩年之后了凡先生就有了兩個(gè)兒子，這時(shí)他47歲。真的是只要發(fā)出誠(chéng)心求富貴得富貴，求男女得男女。每天誠(chéng)懇認(rèn)真的記錄功過(guò)，這次僅用了四年的時(shí)間把這三千件善事給做到圓滿了。
這不是一切都改變了嘛。第三次又發(fā)了愿，希望考上進(jìn)士。于是他的愿越發(fā)越大要做一萬(wàn)件善事。過(guò)了四年52歲的了凡先生又不出所料的考上了進(jìn)士，做了知縣。足不出門(mén)又不出戶的，一萬(wàn)件善事這次可真難倒了他。某天晚上夢(mèng)見(jiàn)一位神仙提醒他說(shuō)：你曾經(jīng)為百姓做過(guò)減糧的好事情，就這一件事已經(jīng)把一萬(wàn)件善事圓滿了。合縣減糧，萬(wàn)民受福?？梢?jiàn)了凡先生本著一顆大公無(wú)私的心一行可當(dāng)萬(wàn)善。了凡先生寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候已經(jīng)69歲了，直到74歲壽終正寢。命里應(yīng)該是53歲。
第二章講的是“如何修身改命”的《改過(guò)之法》。前提必須要吾日三省吾身，只有知道自己的過(guò)錯(cuò)才能加以改正，不怕念起，只怕覺(jué)遲。如果錯(cuò)誤都認(rèn)識(shí)不到又何來(lái)立命修身改過(guò)之法呢？觀其善而福之將至，觀其不善而禍不單行。如果能做到心無(wú)雜念的心善，言善行善，那自身的福報(bào)就不遠(yuǎn)了?；貧w初心道法自然。
了凡先生告訴我們想要改過(guò)就要發(fā)3種心，第一羞恥之心。人之初，性本善。有了羞恥心且愿意從事上改，理上改，心上改這些改過(guò)的方法不一樣，效果也是不同的。這樣由心發(fā)出的善就會(huì)純凈至極最終就能聞得正法，因?yàn)橐磺斜娚杂腥鐏?lái)相。人生就是最好的修行。第二敬畏之心。對(duì)于世界上任何事物我們都要滿懷著一顆敬畏之心，一花一世界一葉一菩提皆有靈性。有了敬畏心只要想了因就肯定有果，這世間的因果就是這么如此循環(huán)往復(fù)。這期間還得自強(qiáng)不息才行。第三勇猛之心。勇猛精進(jìn)，一定要當(dāng)機(jī)斬立決，只要發(fā)現(xiàn)負(fù)能量的念想就一定不能縱容，姑息，要及時(shí)改正。這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)能拯救一個(gè)淪為惡道的人，只有自己去修！一切改過(guò)皆是由心。
第三章講的是“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”的《積善之方》。這章講的是關(guān)于善里面又分真假八對(duì)“有假有端，有曲有彎。有陰有陽(yáng)，有是有非，有偏有正。有半有滿，有大有小，有難有易?！绷朔蚕壬€講了明朝有關(guān)積善之家必有余慶的十個(gè)小故事，都同歸于山善。凡是祖上積善的人后輩都是子孫興旺顯貴，家大業(yè)大福報(bào)無(wú)量。但是關(guān)于怎么去做善事這里面的學(xué)問(wèn)也很深。我們做善事如果是為了別人的取悅報(bào)答，那本以為做的善其實(shí)非善，因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)首先考慮的是為了個(gè)人利益或者名譽(yù)而非由心的真正行善，這種名不副實(shí)的偽善就顯得不真誠(chéng)就變成了處心積慮的惡。真正的善是不圖名利難而能為才顯得真誠(chéng)可貴。比如生活中我們常見(jiàn)類(lèi)似的社會(huì)新聞?dòng)泻芏?，年邁老人被救之后還故意訛錢(qián)，但是最終很多人還是不顧后果義無(wú)反顧的先救人。為什么？因?yàn)楸绕鸨徽`會(huì)欺詐相比之下我們更對(duì)得起自己的初心盡自己力量的救助更讓自己不遺憾不后悔。發(fā)誠(chéng)心作善，不計(jì)較得失，不計(jì)較果報(bào)更不計(jì)較名利的去修善很難得。
了凡先生給我們總結(jié)出人的一生必須修的十條善行：與人為善，愛(ài)敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財(cái)作福，護(hù)持正法，尊重尊長(zhǎng)，愛(ài)惜物命。一個(gè)人的生活習(xí)氣好了，整個(gè)家庭就會(huì)好。一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣好了國(guó)家也就更好了。這就是天下興亡，匹夫有責(zé)?！读朔菜挠?xùn)》里面還牽扯到了儒道佛三家真諦，事實(shí)上儒道佛三家文化本質(zhì)相同，佛為心，道為骨，儒為表三教都是圣賢的教育，都是教人如何去探求生命的真諦，從容的生活成就圓滿的人生，內(nèi)外兼修其中世間的道理都是舉一反三圓融互通的。
第四章《謙德之效》看一個(gè)人是否謙虛、是否虛心，這是衡量一個(gè)人是否有德的尺度。別林斯基說(shuō)：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙虛的。”在歷史的長(zhǎng)河中，百年千年，只不過(guò)是短暫的.一瞬間罷了。永垂不朽的只有老祖宗給我們留下來(lái)最根本的謙德之效。做任何事情之前首先學(xué)會(huì)如何做人，再如何做一個(gè)有用的人。一個(gè)懂得謙讓的人，定然是個(gè)虛懷若谷的人，擁有海納百川的心胸氣量。易經(jīng)上說(shuō)：滿招損，謙受益。證明天要讓一個(gè)人發(fā)達(dá)的時(shí)候，未發(fā)其福先發(fā)其慧。心有多寬，路就有多遠(yuǎn)。做任何自己喜歡或者想去做的事情永遠(yuǎn)都沒(méi)有時(shí)間的限制，只要想隨時(shí)不晚。過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我，重建圓滿人生。命運(yùn)也就真正掌握在了自己手里。這四篇古訓(xùn)我時(shí)刻銘記于心，就從今天開(kāi)始自我實(shí)踐。老子道德經(jīng)里所講的：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則笑之，不笑不足以為道。你究竟是上世還是中士又或者下士看自己的本領(lǐng)到底有多大了。俗話說(shuō)師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人?？赐赀@本書(shū)也領(lǐng)悟了些皮毛，在這里立志時(shí)刻懷揣著敬畏，執(zhí)著，專(zhuān)注，感恩的心態(tài)去做每一件事。希望我們真正能用一輩子的時(shí)間活出三輩子的精彩。希望我們最終的人生觀應(yīng)了孔子的那句話：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。所以，深到骨子里的自律，你就會(huì)與眾不同！
了凡四訓(xùn)的讀后感 讀《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)篇四
看了老法師《了凡四訓(xùn)》精彩講述前五集，心靈震撼極大！原來(lái)，人皆有定命，但并非一成不變。得知自己的命數(shù)運(yùn)數(shù)，如果我們對(duì)自己的命運(yùn)感到不很滿意，不想聽(tīng)從命運(yùn)的安排，那么我們可以改造命運(yùn)。只是，必須通過(guò)合理合法的途徑，掌握正確的方法，才能確保行之有效。
具體怎樣操作呢？我們不妨借鑒了凡先生的成功經(jīng)驗(yàn)。
了凡先生童年喪父。母親勸其學(xué)醫(yī)，長(zhǎng)大后行醫(yī)，“可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人”。而且成為名醫(yī)，也是他父親的遺愿。所以在學(xué)齡期，他走的不是大眾化的發(fā)展之道：上學(xué)讀書(shū)，博取功名，而是另辟蹊徑，當(dāng)學(xué)徒，學(xué)醫(yī)術(shù)。15歲那年，他遇到了一個(gè)孔姓老人，在慈云寺。老人道貌岸然，飄飄欲仙，對(duì)他說(shuō)，你有做官的命，為什么不去讀書(shū)呢？了凡于是告之原委?？桌媳汶S其到家，對(duì)其母細(xì)述其通達(dá)好命，奉勸其讀書(shū)，說(shuō)是明年考中秀才，即可做官：縣考14名，府考71名，提學(xué)考（即省考）第9名。于是他開(kāi)始讀私塾。第二年，16歲的他赴考了，果然考取秀才，三處名次完全相合，絲毫不差?？梢?jiàn)，孔老是位功夫相當(dāng)了得的命理專(zhuān)家。于是乎了凡請(qǐng)其為他掐算一生流年，吉兇禍福，得知自己官可至四川一位縣長(zhǎng)。只是在位3年半時(shí)，最好告老還鄉(xiāng)，因?yàn)樗砟?3歲，10月14日丑時(shí)壽寢命終。命中無(wú)子。
然而，了凡先生后來(lái)高壽，功成名就，而且生一兒子，取名天賜。
他是怎么做的呢？他尊從了大師的教誨：佛氏之門(mén)，有求必應(yīng)。只要你以真誠(chéng)心反省懺悔改過(guò)，以實(shí)際行動(dòng)去行善積德，那么，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女。只要你能改過(guò)自新，修善積功累德，就能超過(guò)命數(shù)。于是，他決定痛改惡習(xí)，充實(shí)德行，仁義道德、功名富貴雙修，爭(zhēng)取雙豐收。每發(fā)心許愿一樣，就積極做滿3千善事，然后告知大師，大師就稟告佛菩薩，讓他了卻一樁心愿。如此，日復(fù)一日，不虛度每一天，不空許一個(gè)愿，終至趨吉避兇，事事圓滿。
所以，我們不要做命運(yùn)的奴隸，要做命運(yùn)的主人！把命運(yùn)掌握在自己的手里，因?yàn)槊\(yùn)可以改變！凈空法師說(shuō)得好，破迷開(kāi)悟，改惡從善，是不二法門(mén)。摒棄自私自利，損人利己，樂(lè)于助人，大公無(wú)私，愿為社會(huì)做貢獻(xiàn)，為大眾謀利益，就是行善積德，就是菩薩的心地，佛的行為。人生有限，宇宙空間無(wú)限，做好人好事無(wú)限。把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)為大眾謀利中，改正不良習(xí)氣，博愛(ài)寬容，慈悲為懷，從善如流，從小事做起，從身邊做起，是改命的關(guān)鍵。我們身處三界天，舉頭三尺有神明。四界、五界……直至11界天的那些高級(jí)生命，都能看到我們?nèi)祟?lèi)的言行舉止，如同我們能夠清楚看到第一、二界的蟲(chóng)鳥(niǎo)在做什么一樣。
每一天，我們起心動(dòng)念就是加減乘除，動(dòng)善念行善事，福德就會(huì)加一分；反之，則會(huì)減一分。出入不大則改變不大，脫離不了命數(shù)的擺布，但如果懸殊大，愿力大大超出了業(yè)力，那你就成了大善之人，厚德載物，命運(yùn)已經(jīng)拘束不了你，機(jī)緣一到，福報(bào)厚重，焉能不超越命數(shù)？反之，若作惡多端，業(yè)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了你應(yīng)得的福報(bào)，得德不配位，甚至壞事干盡，成為大惡之人，那么功名富貴財(cái)利，來(lái)得快去得也快，天生再厚重的福，也會(huì)資不抵債，甚至于災(zāi)禍發(fā)生。天災(zāi)地劫，猶可免，自作孽，不可活。
利人，才能利己；損人，必定害己，這是恒古不變的定律。斷惡從善，你的命是上好尊貴，則會(huì)錦上添花，若是中等，甚至不幸遭遇了下等命，我們豈能屈從命運(yùn)的安排，只能挑戰(zhàn)命運(yùn)，轉(zhuǎn)變命運(yùn)。如此將修善改過(guò)落實(shí)在言行上，來(lái)求證轉(zhuǎn)好命行鴻運(yùn)，效果殊勝。
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