教案中的教學(xué)步驟和活動(dòng)需要考慮學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。編寫(xiě)教案前，教師應(yīng)充分了解本課的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情。以下是一些教育專(zhuān)家推薦的教案樣例，有助于提高教學(xué)效果。
英語(yǔ)必修一教案篇一
1、品味本詩(shī)形象、抒情的語(yǔ)言，把握這首詩(shī)的情感美和藝術(shù)美!
2、體會(huì)詩(shī)作蘊(yùn)含的深刻思想內(nèi)容及詩(shī)人對(duì)愛(ài)情真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，領(lǐng)會(huì)作者追求美好愛(ài)情的執(zhí)著而純潔的感情。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)。
2、教學(xué)難點(diǎn)：畫(huà)面感與抒情性的結(jié)合;正確理解詩(shī)人的情感。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
在西方一般在什么地方舉行婚禮?——教堂。
由誰(shuí)來(lái)主持婚禮呢?——神父、牧師。
新郎新娘站在神父面前，讓眾人見(jiàn)證他們愛(ài)的誓言，有誰(shuí)知道這段誓言是怎么說(shuō)的?(神父會(huì)問(wèn)他們什么?)。
“你是否愿意娶這為小姐為妻，按照圣經(jīng)的教訓(xùn)與她同住，在神面前和她結(jié)為一體，愛(ài)她，安慰她，尊重她，保護(hù)她，像愛(ài)自己一樣，不論她生病或健康，富有或貧窮，始終忠于她，直到她離開(kāi)世界?”
這時(shí)新娘會(huì)怎么回答?——“我愿意?！?/p>
我相信無(wú)論是誰(shuí)在那神圣而莊嚴(yán)的時(shí)刻都會(huì)毫不猶豫地說(shuō)出那三個(gè)字。
我們今天要學(xué)習(xí)的《我愿意是急流》是一封熱戀中的男子寫(xiě)給未婚妻的告白情書(shū)。
這封情書(shū)的作者還有一首大家非常熟悉的小詩(shī)《自由與愛(ài)情》，大家能背給老師聽(tīng)聽(tīng)嗎?“生命曾可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。
大家知道這位作者是誰(shuí)了嗎?對(duì)了，他就是匈牙利詩(shī)人裴多菲。
(板書(shū)：我愿意是急流裴多菲——獻(xiàn)給未婚妻森德萊·尤麗婭)。
二、作者簡(jiǎn)介。
裴多菲(1823——1849)19世紀(jì)匈牙利最偉大的詩(shī)人，資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家。他出生于一個(gè)貧困的屠戶(hù)家庭，從小過(guò)著困苦的生活，做過(guò)演員，當(dāng)過(guò)兵。最后在與沙俄戰(zhàn)斗的戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)犧牲，年僅26歲。身后留下22歲的妻子和1歲半的幼子。他短暫的一生共寫(xiě)了800多首抒情詩(shī)和9首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，被譽(yù)為匈牙利“抒情”。
在匈牙利文學(xué)發(fā)展，裴多菲占有獨(dú)特的地位。他奠定了匈牙利民族文學(xué)的基石，繼承和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，被譽(yù)為“是在被奴隸的鮮血浸透了的、肥沃的黑土里生長(zhǎng)出來(lái)的‘一朵帶刺的玫瑰’”。
三、寫(xiě)作背景。
那他是在什么背景下寫(xiě)的這首詩(shī)呢?這里面有一個(gè)關(guān)于沖破世俗束縛的愛(ài)情故事。
1846年9月，23歲的裴多菲在舞會(huì)上結(jié)識(shí)了伊爾諾茨伯爵的女兒森德萊·尤麗婭，這位身材修長(zhǎng)，有淺藍(lán)色眼睛的美麗姑娘的清純和率真，使年輕詩(shī)人一見(jiàn)傾心，而擁有大量土地莊園的伯爵卻不肯把女兒嫁給裴多菲這樣的窮詩(shī)人。面對(duì)阻力，裴多菲對(duì)尤麗婭的感情仍不可抑制，在半年時(shí)間里寫(xiě)下了一首又一首情詩(shī)，如《致尤麗婭》《你愛(ài)的是春天》《我是一個(gè)懷有愛(ài)情的人》《凄涼的秋風(fēng)在樹(shù)林中低語(yǔ)》等，這些抒情詩(shī)中的珍品鼓動(dòng)尤麗婭沖破父親和家庭的阻攔，在一年后同裴多菲走進(jìn)了婚禮的殿堂。
今天我們要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)——《我愿意是急流》，就可以看出他對(duì)自己愛(ài)情的深情表達(dá).
四、分析詩(shī)歌。
給大家2分鐘時(shí)間自己默讀(學(xué)生自讀，并帶著問(wèn)題思考)。
品讀第1節(jié)。
1、學(xué)生朗讀第1節(jié)，要求讀出感情。(用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。)。
點(diǎn)評(píng)：“我愿意是”部分要讀得堅(jiān)定、激昂;“只要我的愛(ài)人”部分要讀得輕柔、歡快。
2、為什么作者說(shuō)：我愿意是崎嶇路上的“急流”，而不是平坦路上的河流?
崎嶇路上的“急流”有什么特點(diǎn)呢?
彎彎曲曲、千回百轉(zhuǎn)，所以這個(gè)過(guò)程是艱辛痛楚的。
那小魚(yú)在水中“游來(lái)游去”又是什么感覺(jué)?
悠閑、快樂(lè)、活潑、活蹦亂跳、自由自在的。
那平坦路上的河流是怎樣的呢?
緩緩的流，沒(méi)有遭遇任何困難。
剛才我們說(shuō)背景的時(shí)候說(shuō)過(guò)，作者與愛(ài)人在一起時(shí)，家人是什么態(tài)度呀?不贊成的對(duì)不對(duì)?也就是說(shuō)，他們的愛(ài)情是有阻力的，不是一帆風(fēng)順的。
所以“崎嶇”和“快樂(lè)”形成對(duì)照，小魚(yú)在水中“游來(lái)游去”是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。這寫(xiě)出了為使愛(ài)人安逸，而不畏風(fēng)雨，說(shuō)明作者為了愛(ài)人的快樂(lè)，甘愿面對(duì)崎嶇，經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻，承受痛楚。
板書(shū)：急流、小河(坎坷)——小魚(yú)(快樂(lè))。
品讀第2節(jié)。
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、“我愿意是荒林”，把“荒林”改成“森林”如何?
不行。為什么呢?
“荒林”有什么特點(diǎn)?
樹(shù)木稀少，葉子凋落.
那這時(shí)如果一陣狂風(fēng)吹來(lái)，小鳥(niǎo)會(huì)怎樣?
小鳥(niǎo)的鳥(niǎo)巢可能會(huì)被吹落，小鳥(niǎo)可能會(huì)受傷。
那這個(gè)時(shí)候，荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)，荒林需要什么?勇氣對(duì)不對(duì)，所以“荒林”要保護(hù)小鳥(niǎo)(愛(ài)人)就更困難。
小鳥(niǎo)在樹(shù)上“做窠”“鳴叫”，這種生活充滿了什么?
愉快、安逸。
那森林又有什么特點(diǎn)呢?
樹(shù)木茂盛，枝葉繁多，如果小鳥(niǎo)在這么茂密的樹(shù)林生活，體現(xiàn)不出愛(ài)的決心和勇氣。
所以“勇敢地作戰(zhàn)”和“做窠”“鳴叫”形成對(duì)照。小鳥(niǎo)“做窠”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)。但只要愛(ài)人生活的幸福，詩(shī)人甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)。顯示出“我”的勇氣和決心。
不同?？耧L(fēng)來(lái)了，“我”勇敢的作戰(zhàn)，這是什么句?主動(dòng)句還是被動(dòng)句?
主動(dòng)句。那改后的句子“狂風(fēng)來(lái)了，被我擋在外邊”是什么句式呢?
板書(shū)：荒林(艱辛)——小鳥(niǎo)(幸福)。
品讀第3節(jié)。
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上”，作者為什么這樣比喻自己?
大家都見(jiàn)過(guò)藤吧?藤是一種什么植物?——攀附類(lèi)植物。
它能靠自己的力量站立嗎?——不能、很難。
一般我們?cè)谑裁吹胤娇梢钥匆?jiàn)藤?——樹(shù)上、墻上。
常春藤攀援上升充滿了什么?——生命的`活力。
廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步一步走向衰亡，但只要愛(ài)人的生命之。
“藤”常青，詩(shī)人甘愿“荒涼”甚至“毀滅”。
所以“毀滅”“荒涼”和“攀援上升”形成對(duì)照。常春藤“攀援上升”充滿了生命的活力，廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步步走向衰亡。這里寫(xiě)出了為使愛(ài)人青春永駐，而甘愿犧牲自己。這樣表達(dá)出“我”對(duì)愛(ài)人毫無(wú)保留的付出，毫無(wú)保留的愛(ài)。
板書(shū)：廢墟(荒涼)——常春藤(美麗)。
品讀第4節(jié)。
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
燃燒的火焰遇到風(fēng)、遇到雨會(huì)怎樣?——熄滅。
那草屋起到的是什么作用呢?——可以遮風(fēng)擋雨。
這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。
所以“飽受風(fēng)雨的打擊”和“愉快”形成對(duì)照。安身于草屋內(nèi)火爐里的火焰避開(kāi)了戶(hù)外風(fēng)雨的危險(xiǎn)，“愉快地緩緩閃現(xiàn)”，這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。而草屋自身卻要“飽受風(fēng)雨的打擊”。這透露出了“我”對(duì)愛(ài)人小心呵護(hù)和倍加珍視的態(tài)度和感情。
板書(shū)：草屋(打擊)——火焰(愉快)。
品讀第5節(jié)。
1、指名朗讀，要求用舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)朗讀。
2、作者為什么用“破旗”來(lái)比喻自己?
在你的印象中，一面新旗是怎樣的?——鮮艷、漂亮。
那“破旗”呢?——褪色、破破爛爛的、有洞、有流蘇(須須)。
破旗的形象這么不好，你認(rèn)為“破旗”意味著什么?——丑陋、失敗。
為了襯托出愛(ài)人的美麗，表現(xiàn)一種悲壯感人的愛(ài)情。
3、“只要我的愛(ài)人，是珊瑚似的夕陽(yáng)……”———將“夕陽(yáng)”改為“朝陽(yáng)”好不好?為什么?大家可以聯(lián)系詩(shī)中比喻“愛(ài)人”的“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”、“常春藤”、“火焰”這些形象，說(shuō)說(shuō)你的看法。
文中說(shuō)“珊瑚似的夕陽(yáng)”顯示出的是什么?
有句話叫“夕陽(yáng)無(wú)限好”，大家認(rèn)為夕陽(yáng)美不美?
顯出了“鮮艷的輝煌”。
天上的云朵有什么特點(diǎn)?——飄忽不定。
那云朵、破旗在廣漠的空中飄來(lái)飄去給人什么感覺(jué)?
一種居無(wú)定所的漂泊和蒼涼。
那“朝陽(yáng)”給人的感覺(jué)又是什么形象?
大家想想夏天的太陽(yáng)，早上x(chóng)點(diǎn)的時(shí)候，是不是就已經(jīng)很熱了?
夕陽(yáng)比較柔和，朝陽(yáng)火辣辣的，過(guò)于壯麗，這樣與詩(shī)中前面提到的的“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”等形象就不協(xié)調(diào)。
所以“飄來(lái)飄去”和“鮮艷的輝煌”形成對(duì)照。“珊瑚似的夕陽(yáng)”顯出了“鮮艷的輝煌”，這是生命的輝煌，而云朵、破旗在廣漠的空中飄來(lái)飄去卻是一種居無(wú)定所的漂泊和蒼涼。這里寫(xiě)詩(shī)人只要能襯托出夕陽(yáng)的輝煌，詩(shī)人甘愿漂泊。
板書(shū)：云朵、破旗(孤獨(dú))——夕陽(yáng)(柔和)。
五、朗讀全文，并總結(jié)。
這首詩(shī)以樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言，唱出了一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)與善良,所以我們?cè)诶首x的時(shí)候，語(yǔ)速應(yīng)該舒緩些，要注意詩(shī)句的節(jié)奏，讀得抑揚(yáng)頓挫，要注意讀出舒緩、深沉、愉悅的語(yǔ)調(diào)，讀出詩(shī)中積極、昂揚(yáng)、熱烈的情感。
1、剛才大家?guī)е约旱母星樽x過(guò)了，我們一起來(lái)回顧一下，詩(shī)中比喻自己用了哪些事物?
“急流”、“小河”的百折千回,“荒林”的艱辛作戰(zhàn)，“廢墟”的付出、犧牲,“草屋”的孤獨(dú)處境,“云朵”、“破旗”的浪跡天涯。這一切都含蓄地體現(xiàn)出主人公剛毅不屈的性格和對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的追求。
2、詩(shī)中比喻愛(ài)人的事物也值得回味，都有哪些?
“小魚(yú)”的活潑自由,“小鳥(niǎo)”的歡樂(lè)天真,“常春藤”的永不枯衰,“爐火”的溫暖,而珊瑚似的夕陽(yáng)“不但美麗迷人,還能給人帶來(lái)光明和憧憬?！?/p>
3、詩(shī)人是用哪些詞語(yǔ)將這幾組意象聯(lián)系在一起的?
詩(shī)中用“我愿意是……”和“只要我的愛(ài)人”將兩類(lèi)意象聯(lián)系在一起。這樣寫(xiě)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的忠貞和獻(xiàn)身精神。
板書(shū)：我愿意是……只要我的愛(ài)人。
4、通過(guò)分析，詩(shī)人在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是什么樣的愛(ài)情觀?
自己愿意承受艱辛，承受痛苦，承受毀滅，只要愛(ài)人因此獲得快樂(lè)、幸福、美麗、安寧。
作者選擇了五組富于深意又相互對(duì)立的意象來(lái)表現(xiàn)主題，比喻“我”和愛(ài)人之間的那種依靠與被依靠、撫慰與被撫慰的如膠似漆的關(guān)系，形象而深刻的體現(xiàn)了詩(shī)人純潔、熱烈而執(zhí)著的愛(ài)情觀，不管自己的命運(yùn)多么坎坷、險(xiǎn)惡,只要是為了愛(ài)人,就會(huì)感到幸福，從而表達(dá)了詩(shī)人甘為陪襯，甘愿為愛(ài)人的幸福奉獻(xiàn)一切，無(wú)怨無(wú)悔，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的熾熱情感。
板書(shū)：愛(ài)情觀：無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著熱烈、無(wú)怨無(wú)悔。
5、一組意象就已能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度了，詩(shī)人為什么還要選擇這么多意象呢?
一組意象雖然能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，但不夠強(qiáng)烈。五處對(duì)照具有強(qiáng)烈的感人力量，其作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬(wàn)象，豐富多彩：上至廣漠的天空，下至河流山谷，大至山崖廢墟，小至一鳥(niǎo)一魚(yú)，意境開(kāi)闊，畫(huà)面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩(shī)人自由，開(kāi)朗，奔放的襟懷，也將詩(shī)人的愛(ài)情表白推向一個(gè)更高的境界。
而且，這五組意象層層遞進(jìn)，相互對(duì)照交融，既表現(xiàn)了詩(shī)人為了“至愛(ài)之人”甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)的精神，又使得那男子漢的氣魄和寬廣的胸襟在無(wú)私無(wú)悔的愛(ài)的傾吐中得以升華，產(chǎn)生崇高悲壯的人格魅力。
六、結(jié)束語(yǔ)。
每一份美麗的背后都有萬(wàn)分苦澀，愛(ài)情也是如此，但只要有愛(ài)，再苦再難也可以換回欣慰的容顏和幸福的淚水!
同學(xué)們，你們覺(jué)得被愛(ài)與付出愛(ài)哪個(gè)幸福?
其實(shí)，去愛(ài)別人是美妙的，被人愛(ài)也是幸福的?！澳膫€(gè)少年不善鐘情，哪個(gè)少女不善懷春?”只是我們青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟，經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立，事業(yè)尚未確定方向，所以我們還不能輕言愛(ài)情。我們應(yīng)意識(shí)到，追求愛(ài)情的前提是要不斷完善自己，那就需要先學(xué)習(xí)知識(shí)、技術(shù)，使自己成為一個(gè)值得依靠的人，這樣才能熱愛(ài)生活、擁有生活，將來(lái)才會(huì)真正懂得并且收獲屬于自己的那一份美好的愛(ài)情。
同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到除了愛(ài)情，還有很多值得我們畢生追求的愛(ài)，父母之愛(ài)、兄妹之愛(ài)、朋友之愛(ài)、師長(zhǎng)之愛(ài)，對(duì)理想、生活、社會(huì)甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)。我相信，同學(xué)們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光里，必定能健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。
七、作業(yè)布置。
1、背誦這首詩(shī)。
2、背誦裴多菲的短詩(shī)《自由與愛(ài)情》。
英語(yǔ)必修一教案篇二
第一單元友誼。
reading安妮最好的朋友。
你是不是想有一位無(wú)話不談能推心置腹的朋友呢？或者你是不是擔(dān)心你的朋友會(huì)嘲笑你，會(huì)不理解你目前的困境呢？安妮·弗蘭克想要的是第一種類(lèi)型的朋友，于是她就把日記當(dāng)成了她最好的朋友。
安妮在第二次世界大戰(zhàn)期間住在荷蘭的阿姆斯特丹。她一家人都是猶太人，所以他們不得不躲藏起來(lái)，否則他們就會(huì)被德國(guó)納粹抓去。她和她的家人躲藏了兩年之后才被發(fā)現(xiàn)。在這段時(shí)間里，她唯一的忠實(shí)朋友就是她的日記了。她說(shuō)，“我不愿像大多數(shù)人那樣在日記中記流水賬。我要把這本日記當(dāng)作我的朋友，我要把我這個(gè)朋友稱(chēng)作基蒂”?，F(xiàn)在，來(lái)看看安妮在藏身處躲了一年多之后的那種心情吧。
1944年6月15日星期四。
親愛(ài)的基蒂：
我不知道這是不是因?yàn)槲议L(zhǎng)久無(wú)法出門(mén)的緣故，我變得對(duì)一切與大自然有關(guān)的事物都無(wú)比狂熱。我記得非常清楚，以前，湛藍(lán)的天空、鳥(niǎo)兒的歌唱、月光和鮮花，從未令我心迷神往過(guò)。自從我來(lái)到這里，這一切都變了。
你的安妮。
親愛(ài)的王小姐：
readingandwriting尊敬的編輯：
我是蘇州高中的一名學(xué)生。我有一個(gè)難題，我不太善于同人們交際。雖然我的確試著去跟班上的同學(xué)交談，但是我還是發(fā)現(xiàn)很難跟他們成為好朋友。因此，有時(shí)候我感到十分孤獨(dú)。我確實(shí)想改變這種現(xiàn)狀，但是我卻不知道該怎么辦。如果您能給我提些建議，我會(huì)非常感激的。
曉東。
第二單元世界上的英語(yǔ)。
reading通向現(xiàn)代英語(yǔ)之路。
16世紀(jì)末期大約有5百萬(wàn)到7百萬(wàn)人說(shuō)英語(yǔ)，幾乎所有這些人都生活在英國(guó)。在17世紀(jì)英國(guó)人開(kāi)始往世界其它地區(qū)遷移。于是，許多別的國(guó)家開(kāi)始說(shuō)英語(yǔ)了。如今說(shuō)英語(yǔ)的人比以往任何時(shí)候更多了，他們有的是作為第一語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，有的是作為第二語(yǔ)言或外語(yǔ)。中國(guó)也許是把英語(yǔ)作為外語(yǔ)來(lái)說(shuō)的人數(shù)最多的國(guó)家。
以英語(yǔ)作為母語(yǔ)的人，即使他們所講的語(yǔ)言不盡相同，也可以互相交流。然而，他們可能不是什么都懂。比方說(shuō)，一個(gè)英國(guó)人可能對(duì)她的朋友說(shuō)：“請(qǐng)到我的公寓（flat）里來(lái)坐坐，好嗎？”她的一位美國(guó)朋友可能會(huì)問(wèn)她，“到哪兒去？”她的加拿大朋友可能會(huì)解釋說(shuō)，“她的意思是要我們到她的房間（apartment）去?！?/p>
那么，英語(yǔ)在一段時(shí)間里為什么會(huì)起變化呢？當(dāng)不同文化互相溝通時(shí)，所有的語(yǔ)言都會(huì)發(fā)生變化。從公元450年到1150年，人們所說(shuō)的英語(yǔ)跟今天所說(shuō)的英語(yǔ)就很不一樣。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的英語(yǔ)更多地是以德語(yǔ)為基礎(chǔ)的，而現(xiàn)代英語(yǔ)不是。然后大約在公元1150年到1500年期間，英語(yǔ)的變化就更大了，它不那么像德語(yǔ)，而更像法語(yǔ)了，因?yàn)槟菚r(shí)的英國(guó)的統(tǒng)治者講法語(yǔ)，它變得更接近你們正在學(xué)習(xí)的這種語(yǔ)言。在17世紀(jì)，莎士比亞所用的詞匯量比以前任何時(shí)期都大。英語(yǔ)用法發(fā)生了一次大變化，那就是在諾厄·韋伯斯特編纂《美國(guó)英語(yǔ)詞典》的那個(gè)時(shí)期，這本詞典體現(xiàn)了美國(guó)英語(yǔ)的特色。后來(lái)，有些英國(guó)人到了澳大利亞，那里的人也開(kāi)始說(shuō)英語(yǔ)了。如今，澳大利亞英語(yǔ)也有它自己的特色了。
英語(yǔ)在南亞也被當(dāng)作外語(yǔ)或第二語(yǔ)言來(lái)使用。印度擁有眾多講英語(yǔ)的人，這是因?yàn)橛?guó)于1765年到1947年統(tǒng)治過(guò)印度。在此期間，英語(yǔ)成了政府和教育的語(yǔ)言。在非洲和亞洲許多其它國(guó)家，比如南非、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)，人們也說(shuō)英語(yǔ)。在中國(guó)，大約從1842年起，香港就開(kāi)始用英語(yǔ)了。目前在中國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人數(shù)正在迅速增長(zhǎng)。中國(guó)英語(yǔ)將來(lái)會(huì)不會(huì)成為世界英語(yǔ)中的一種呢？這只好由時(shí)間來(lái)回答了。
usinglanguagereadingandtalking什么是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)？是在英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度、新西蘭所說(shuō)的英語(yǔ)嗎？信不信由你，（世界上）沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。許多人認(rèn)為，電視和收音機(jī)里所說(shuō)的就是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)，這是因?yàn)樵谠缙诘碾娕_(tái)節(jié)目里，人們期望新聞播音員所說(shuō)的英語(yǔ)是最好的英語(yǔ)。然而，即使在電視和收音機(jī)里，你也會(huì)聽(tīng)出人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)的差異。
當(dāng)人們用不同于“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言”的詞語(yǔ)時(shí)，那就叫做方言。美國(guó)英語(yǔ)有許多方言，特別是中西部和南部地區(qū)的方言，以及黑人和西班牙人的方言。在美國(guó)有些地區(qū)，相鄰城鎮(zhèn)的兩地人所說(shuō)的方言都可能稍有不同。美國(guó)英語(yǔ)之所以有這么多的方言是因?yàn)槊绹?guó)人是來(lái)自世界各地的緣故。
地理位置對(duì)方言的產(chǎn)生也有影響。住在美國(guó)東部山區(qū)的某些人說(shuō)著比較古老的英語(yǔ)方言。當(dāng)美國(guó)人從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方時(shí)，他們也就把他們的方言隨著帶去了。因此，美國(guó)東南部山區(qū)的人同美國(guó)西北部的人所說(shuō)的方言就幾乎相同。美國(guó)是一個(gè)大國(guó)，國(guó)內(nèi)說(shuō)著許許多多的方言。雖然許多美國(guó)人經(jīng)常在搬家，但是他們?nèi)匀荒軌虮鎰e彼此的方言。
第三單元游記。
reading沿湄公河而下的旅程。
第一部分夢(mèng)想與計(jì)劃。
我的名字叫王坤。從高中起，我姐姐王薇和我就一直夢(mèng)想作一次偉大的自行車(chē)旅行。到大學(xué)畢業(yè)時(shí)，我們終于有了機(jī)會(huì)。首先想到要沿湄公河從源頭到終點(diǎn)騎車(chē)旅游的是我的姐姐。她喜歡在鄉(xiāng)下作長(zhǎng)途自行車(chē)旅行。兩年前，她買(mǎi)了一輛價(jià)錢(qián)昂貴的山地自行車(chē)，然后她還說(shuō)服我也買(mǎi)了一輛（山地車(chē)）。去年她（騎車(chē)）去看望了我們的表兄弟——在昆明讀大學(xué)的刀衛(wèi)和宇航。他們是傣族人，在云南省西部靠近瀾滄江的地方長(zhǎng)大，湄公河在中國(guó)境內(nèi)的這一段叫瀾滄江，在其他國(guó)家（境內(nèi)）叫湄公河。很快，王薇使表兄弟也對(duì)騎車(chē)旅游產(chǎn)生了興趣。
王薇有時(shí)確實(shí)很固執(zhí)。盡管她對(duì)到某些地方的最佳路線并不清楚，她卻堅(jiān)持我們要找到河的源頭，并從那里開(kāi)始我們的行程。她告訴我，她要把這次旅游安排得盡善盡美。于是，我就知道這個(gè)盡善盡美的方式總是她的方式。我問(wèn)她是否看過(guò)地圖。當(dāng)然她并沒(méi)有看過(guò)——我的姐姐是不會(huì)考慮細(xì)節(jié)的。于是，我告訴她，湄公河的源頭在青海省。她給了我一個(gè)堅(jiān)定的眼神——這種眼神表明她是不會(huì)改變主意的。我說(shuō)，我們的旅行將從5,000多米的高地出發(fā)，這時(shí)她似乎顯得很興奮。當(dāng)我告訴她那里空氣稀薄，呼吸困難，而且天氣很冷時(shí)，她卻說(shuō)這將是一次有趣的經(jīng)歷。我非常了解我的姐姐，她一旦下了決心，什么也不能使她改變。最后，我只好讓步了。
在我們旅行前的幾個(gè)月，王薇和我去了圖書(shū)館。我們找到一本大型地圖冊(cè)，里面有一些世界地理的明細(xì)圖。我老是問(wèn)她，“我們什么時(shí)候動(dòng)身？什么時(shí)候回來(lái)？”我們從圖上可以看到，湄公河發(fā)源于西藏一座山上的冰川。起初，江面很小，河水清澈而冷冽，然后它開(kāi)始快速流動(dòng)。它穿過(guò)深谷時(shí)就變成了急流，流經(jīng)云南西部。有時(shí)，這條江進(jìn)入寬闊的峽谷，就形成了瀑布。我們倆驚奇地發(fā)現(xiàn)這條河有一半是在中國(guó)境內(nèi)。當(dāng)流出中國(guó)，流出高地之后，湄公河就變寬了，變暖了，河水也變成了黃褐色。而當(dāng)它進(jìn)入東南亞以后，河水慢慢地穿過(guò)小山和低谷，以及長(zhǎng)著稻谷的平原。最后，湄公河三角洲的各支流流入中國(guó)南海。
第二部分山中一宿。
雖然是秋天，但是西藏已經(jīng)開(kāi)始下雪了。我們感到腿又沉又冷，還以為腿結(jié)成冰了呢。你看到過(guò)雪人騎自行車(chē)嗎？像往常一樣，王薇在我的前面，我知道我用不著給她鼓勁兒。上山很艱難，而下山卻很好玩。等我們到達(dá)山谷，天氣就暖和多了，我們不得不把帽子、外衣、手套和長(zhǎng)褲換成t恤衫和短褲。然后，當(dāng)我們到達(dá)較冷的高地時(shí)，我們又得換衣服。剛到傍晚，我們就停下來(lái)宿營(yíng)，先把帳篷支起來(lái)，然后吃飯。晚飯后，王薇就去睡覺(jué)了，而我卻睡不著。半夜里，天空變得清朗了，星星很亮。山里非常安靜——那天晚上幾乎沒(méi)有風(fēng)，只有篝火的聲音。我們已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，馬上就要到達(dá)云南的大理。在那里，我們的表兄弟刀衛(wèi)和宇航將加入我們的行列。我們迫不及待地想要見(jiàn)到他們！
四單元地震。
reading地球的一個(gè)不眠之夜。
河北省東北部的農(nóng)村不斷有些怪事發(fā)生：三天來(lái)，村子里的井水升升降降，起起伏伏。農(nóng)夫注意到，水井的井壁上有深深的裂縫，裂縫里冒出臭氣。農(nóng)家大院里的雞,甚至豬都緊張得不吃食。老鼠從田地里跑出來(lái)找地方藏身。魚(yú)缸和池塘里的魚(yú)會(huì)往外跳。1976年7月28日凌晨3點(diǎn)左右，人們看到天上一道道明亮的光。即使天空沒(méi)有飛機(jī)，在唐山城外也可以聽(tīng)到飛機(jī)聲。在市內(nèi)，有些建筑物里的水管爆裂開(kāi)來(lái)。但是，唐山市的一百萬(wàn)居民幾乎都沒(méi)有把這些情況當(dāng)一回事，當(dāng)天晚上照常上床睡覺(jué)了。凌晨3點(diǎn)42分，一切都開(kāi)始搖晃起來(lái)。世界似乎到了末日！二十世紀(jì)最大的一次地震就在唐山市正下方11公里處發(fā)生了，100公里以外的北京市都聽(tīng)到了地震聲，全國(guó)1/3的地方都有震感。一條8公里長(zhǎng)30米寬的巨大裂縫橫穿房舍、馬路和渠道。地上一些洞穴冒出了蒸氣。石頭山變成了泥沙河，在可怕的15秒鐘內(nèi)，一座大城市就沉淪在一片廢墟之中。2/3的人在地震中死去或受傷。成千上萬(wàn)個(gè)完整的家庭遇難，許許多多的孩子變成了孤兒。死傷的人數(shù)達(dá)到40多萬(wàn)。
幸存的人們又怎么能相信這是自然現(xiàn)象呢？人們無(wú)論朝哪里看，哪里的一切都幾乎被毀了。所有的市內(nèi)醫(yī)院、75%的工廠和建筑物、90%的家園都消失了。殘磚就像秋天的紅葉覆蓋著大地，然而它們是不可能被風(fēng)刮走的。兩座大壩垮了，多數(shù)橋梁不是塌了就是無(wú)法安全通行了。鐵軌如今成了一條條廢鋼。好幾萬(wàn)頭牛再也擠不出奶來(lái)。50萬(wàn)頭豬和幾百萬(wàn)只雞全都死了。井里滿是沙子，而不是水。人們驚呆了。接著，在下午晚些時(shí)候，又一次強(qiáng)烈的地震震撼著唐山。有些醫(yī)生和救援人員被困在廢墟下面。更多的房屋倒塌了。水、電和食物都很難弄到。人們開(kāi)始納悶，這場(chǎng)災(zāi)難還會(huì)持續(xù)多久。
不是所有的希望都破滅了。部隊(duì)派了15萬(wàn)名戰(zhàn)士到唐山來(lái)協(xié)助救援人員，數(shù)十萬(wàn)的人得到了援助。救援人員組成小分隊(duì)，將受困的人們挖出來(lái)，將死者掩埋。在唐山市的北邊，有一個(gè)萬(wàn)名礦工的煤礦，其中多數(shù)人得救了。援救人員為那些家園被毀的幸存者蓋起了避難所，用火車(chē)、卡車(chē)和飛機(jī)向市內(nèi)運(yùn)來(lái)了水。慢慢地、慢慢地，這座城市又開(kāi)始出現(xiàn)了生機(jī)。
親愛(ài)的同學(xué)：
恭喜你！我們很高興地告訴你，你在以新唐山為主題的中學(xué)演講比賽中獲得第一名。評(píng)委會(huì)的五位評(píng)委聽(tīng)了你的演講，他們都認(rèn)為你的那篇是今年收到的演講稿中最好的一篇。你的父母親和你的學(xué)校應(yīng)該為你而驕傲！
下個(gè)月我們市將開(kāi)放一個(gè)新公園，以紀(jì)念在那次可怕的災(zāi)難中死去的人們，并向那些曾經(jīng)為幸存者提供過(guò)幫助的人們致敬。我們辦公室想請(qǐng)你在7月28日上午11點(diǎn)給來(lái)公園的參觀者進(jìn)行演講。你知道，二十（）年前的這一天正是唐山發(fā)生地震的日子。
我的名字叫伊萊亞斯。我是南非的一個(gè)窮苦的黑人工人。第一次見(jiàn)到納爾遜·曼德拉的時(shí)候，是我一生中非常艱難的時(shí)期。當(dāng)時(shí)我才12歲，那是在1952年，他開(kāi)設(shè)了一家黑人律師事務(wù)所，為那些遇到麻煩的窮苦黑人提供咨詢(xún)服務(wù)。
我六歲開(kāi)始上學(xué)，我僅僅在那里讀了兩年的學(xué)校有三公里遠(yuǎn)。我不得不輟學(xué)，因?yàn)槲业募彝o(wú)法繼續(xù)支付學(xué)費(fèi)和交通費(fèi)。我既不會(huì)讀，也不會(huì)寫(xiě)。幾經(jīng)周折，我才在一家金礦找到一份工作。那個(gè)時(shí)候你要想住在約翰內(nèi)斯堡就非得要有身份證不可。非常遺憾的是我沒(méi)有這個(gè)證件，因?yàn)槲也皇窃谀抢锍錾?，我很?dān)心我是不是會(huì)失業(yè)。
那天，納爾遜·曼德拉告訴我該怎么做，而且還幫我的忙，這是我一生中最高興的日子。他告訴我要在約翰內(nèi)斯堡立住腳，應(yīng)當(dāng)如何獲取所需文件。我永遠(yuǎn)也忘記不了他對(duì)我的恩情，當(dāng)他組織了非國(guó)大青年聯(lián)盟時(shí)，我馬上就參加了這個(gè)組織。他說(shuō)：“過(guò)去30年來(lái)所出現(xiàn)的大量法律剝奪我們的權(quán)利，阻擋我們的進(jìn)步，一直到今天，我們還處在幾乎什么權(quán)利都沒(méi)有的階段?！?/p>
他說(shuō)的是真話。當(dāng)時(shí)黑人沒(méi)有選舉權(quán)，他們無(wú)權(quán)選擇管理他們的人。他們?cè)诔抢锏淖≌瑓^(qū)都是由白人決定的。他們不能做自己想要做的工作。他們被打發(fā)去居住的地方是南非最貧窮的地區(qū)。在那兒，沒(méi)有人能夠種莊稼。事實(shí)上，就像拉爾遜·曼德拉所說(shuō)的：
“??我們被置于這樣一個(gè)境地：要么我們被迫接受低人一等的現(xiàn)實(shí)，要么跟政府作斗爭(zhēng)。我們選擇向法律進(jìn)攻。首先我們用和平的方式來(lái)破壞法律，而當(dāng)這種方式也得不到允許時(shí)，??只有到這個(gè)時(shí)候，我們才決定用暴力反抗暴力?！?/p>
你無(wú)法想象羅本島這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)多么令我們恐懼。那是一座任何人也逃不出去的監(jiān)獄。在那里我度過(guò)了我一生中最艱難的歲月。但是我到那里時(shí)，納爾遜·曼德拉也在那兒。從某種意義上講，這倒幫了我的忙。曼德拉先生為我們那些幾乎沒(méi)有上過(guò)學(xué)的人開(kāi)辦學(xué)校。他在午餐后的休息時(shí)間以及晚上本來(lái)該睡覺(jué)的時(shí)間教我們學(xué)習(xí)。我們躲在毯子下面讀書(shū)，我們用可以找到的任何東西作蠟燭來(lái)看書(shū)。我成了一名好學(xué)生，想要為我的學(xué)位而學(xué)習(xí)，但是別人不允許我這樣做。我知道我是夠聰明的，并且有能力拿到學(xué)位。曼德拉先生讓獄卒參加我們一起學(xué)習(xí)。他說(shuō)他們不應(yīng)該被剝奪學(xué)習(xí)的權(quán)利。他們并不比我更聰明，卻通過(guò)了考試，因此我就知道我也能夠拿到學(xué)位。這讓我覺(jué)得自己還不錯(cuò)。在監(jiān)獄里呆完四年之后，我去找工作。因?yàn)槲沂苓^(guò)比較好的教育，我得到了一份坐辦公室的工作?？墒蔷炀职l(fā)現(xiàn)了，告訴了我們那個(gè)行業(yè)的重要人物，說(shuō)我因?yàn)檎ㄕ髽嵌^(guò)牢。于是我失業(yè)了。在曼德拉和非國(guó)大于1994年掌權(quán)之前，我有20年沒(méi)有工作。在此期間，我的妻兒只得從親戚朋友處討飯吃，并乞求幫助。幸虧曼德拉先生還記得我，給了我一份工作，叫我?guī)е眯袌F(tuán)去參觀羅本島上我住過(guò)的那座舊監(jiān)獄。第一次給旅行團(tuán)作講解時(shí)，我的心情很不好。我回憶起那時(shí)所有的恐怖和令人畏懼的情景。我記起了獄卒的鞭打和暴行，我想到了我那些死去的朋友，我覺(jué)得我不能做這份（導(dǎo)游的）工作。但是我的家人卻鼓勵(lì)我，他們說(shuō)，從南非新政府得到的這份工作和薪餉，是我畢生為爭(zhēng)取黑人的平等權(quán)利而斗爭(zhēng)所得到的回報(bào)?，F(xiàn)在，我51歲了，我還能給參觀者介紹有關(guān)監(jiān)獄的情況，對(duì)此我感到非常驕傲，因?yàn)槲以?jīng)為黑人在自己的國(guó)土上爭(zhēng)取自由而出過(guò)力。
必修二。
unit1。
尋找琥珀廳。
弗雷德里克·威廉·我,普魯士國(guó)王,從未想像過(guò)這恩賜與俄羅斯人會(huì)令人驚喜的歷史。這個(gè)禮物,琥珀屋的,賜給這個(gè)名字,因?yàn)楹脦讎嵉溺瓯挥脕?lái)制造它。琥珀被選有一個(gè)美麗的黃棕色的顏色就像蜂蜜。房間的設(shè)計(jì)是別致的流行的日子。這也是一種珍惜用金子來(lái)裝飾和珠寶,將國(guó)家的最好的藝術(shù)家們大約10年了。
事實(shí)上,這個(gè)房間沒(méi)有是作為禮物送人的。它是設(shè)計(jì)出用于弗雷德里克的宮殿。然而,普魯士的下一任國(guó)王弗雷德10里克威廉·我、就是琥珀屬于,決定不去保持它。在1716他給了彼得最重要的東西。作為回報(bào),沙皇送給他一群他最好的士兵。所以琥珀房成了沙皇的一部分在圣彼得堡冬宮。大約四米長(zhǎng),房間作為一個(gè)小接待大廳為重要的游客。
后來(lái),凱瑟琳二世琥珀屋的搬到一座宮殿外面圣彼得堡她在她的夏天。她告訴她的藝術(shù)家添加更多的細(xì)節(jié)。在1770年房間是完成了她想要的。幾乎六百蠟燭照亮了房間,它的鏡子,圖片閃閃發(fā)光。遺憾的是,盡管琥珀廳被認(rèn)為是世界奇跡之一,現(xiàn)在不見(jiàn)了。
在1941年9月期間,納粹軍隊(duì)近了圣彼得堡。這是一段時(shí)間,兩國(guó)處于交戰(zhàn)狀態(tài)。在納粹寒得赴頤和園,俄國(guó)人能夠取消一些家具和小藝術(shù)品從琥珀廳。然而,一些的納粹暗中偷了房間本身。在不到兩天的時(shí)間內(nèi)擺放了10萬(wàn)件27木箱里。毫無(wú)疑問(wèn),這些箱子然后穿上了konigsberg的火車(chē)在那時(shí)波羅的海邊的一個(gè)德國(guó)城市。在那之后,琥珀屋的發(fā)生了什么仍然是個(gè)謎。
unit2。
面試。
波塞尼亞斯,誰(shuí)是希利尼人作家,大約有2000年前,取得了魔幻之旅3月18日,2007年了解現(xiàn)在的奧運(yùn)會(huì)。他現(xiàn)在面試?yán)顜r,一名志愿者2008年奧運(yùn)會(huì)。
病人:我的名字叫波塞尼亞斯。我住在你們稱(chēng)為古希臘時(shí)代,我過(guò)去總是寫(xiě)關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的很久以前的事了。我來(lái)你的時(shí)間了解現(xiàn)在的奧運(yùn)會(huì)的到來(lái),因?yàn)槲抑?004年他們?cè)魂P(guān)押在我的家鄉(xiāng)。我可以問(wèn)你一些問(wèn)題現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)?李:天哪!你真的來(lái)自多久以前?當(dāng)然你可以問(wèn)任何問(wèn)題你喜歡的地方。你想知道些什么呢?你多久做一次緊握你的游戲嗎?李:每四年舉行一次。主要有兩套場(chǎng)比賽—冬季和夏季奧運(yùn)會(huì),兩者都是每四年舉辦一次定期進(jìn)行。冬季奧運(yùn)會(huì)通常在夏季來(lái)臨之前兩年舉行比賽。只有運(yùn)動(dòng)員,誰(shuí)已達(dá)到簽協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)為他們的活動(dòng)將參賽。他們可以來(lái)自任何地方在世界上。
病人:冬奧會(huì)?賽跑運(yùn)動(dòng)員怎么能享受的競(jìng)爭(zhēng)在冬天嗎?那馬?李:噢,不!沒(méi)有賽跑或騎馬的事件。取而代之的是比賽象滑雪、滑冰需要雪和冰的。這就是為什么他們被叫作冬季奧運(yùn)會(huì)的原因。它是在夏季奧運(yùn)會(huì)你所需要的賽跑,一起游泳、帆船、所有的團(tuán)隊(duì)性運(yùn)動(dòng)。
警:請(qǐng)等一下!所有這些宇宙事件,所有的這些國(guó)家,甚至女人參加!居住運(yùn)動(dòng)員都到哪里去了?李:每次奧運(yùn),有一個(gè)特殊的村莊供他們住在,一個(gè)主要的接待建筑、幾個(gè)露天體育場(chǎng)體育競(jìng)賽,并一個(gè)體育成績(jī)也很好。
顧客:你是說(shuō)獎(jiǎng)牌嗎?所以即使橄欖枝花環(huán)已經(jīng)取代了!哦,天啊!你爭(zhēng)奪獎(jiǎng)金了?李:不,我們沒(méi)有。對(duì)一切都還能跑得更快、跳得更高、擲得更遠(yuǎn)。這是奧林匹克的格言,你知道的——“更快、更高、更強(qiáng)”。
顧客:好吧,那是好消息。多有趣啊!非常謝謝你的時(shí)間。
亞特蘭大的故事。
亞特蘭大是希利尼人的公主。她長(zhǎng)得非常漂亮,能跑得過(guò)有人在希臘。但卻不讓她跑贏的榮耀,為自己在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。她非常生氣,她說(shuō)她的父親,她不會(huì)嫁給誰(shuí)不能跑得過(guò)她。她的父親說(shuō),她必須結(jié)婚,所以亞特蘭大瘋了便宜貨。她說(shuō),“這是我的規(guī)則。當(dāng)一個(gè)人說(shuō)他想嫁給我,我要與他背道而馳。如果他不能跑得過(guò)我,就必被殺。沒(méi)有人會(huì)得到寬恕?！?/p>
許多君王和首領(lǐng)想嫁給亞特蘭大,但是當(dāng)他們聽(tīng)說(shuō)她的規(guī)則因?yàn)橹朗遣豢删人幜?。他們中許多可悲的是回家了,但是其他人留下來(lái)參加比賽的。有一個(gè)人叫hippomenes誰(shuí)驚訝,當(dāng)他聽(tīng)到亞特蘭大的規(guī)則,“為什么這些人如此愚蠢呢?”他想。“為什么他們會(huì)讓他們自己被殺,因?yàn)樗麄儫o(wú)法這公主跑得快嗎?”但是,當(dāng)他看見(jiàn)亞特蘭大出來(lái)的她的房子跑,hippomenes改變他的想法?！蔽乙藿oatlanta-or死!”他說(shuō)。
比賽開(kāi)始了,雖然男人跑得非常快,亞特蘭大跑得更快。作為hippomenes曾看著他心想,“我怎么亞特蘭大跑得快嗎?”他走過(guò)去問(wèn)希臘神的愛(ài)尋求幫助。她答應(yīng)幫他,給他三次金蘋(píng)果。她說(shuō),“拋出的蘋(píng)果面前亞特蘭大當(dāng)她跑過(guò)。當(dāng)她停下來(lái)把它撿起來(lái),你將能跑過(guò)去她贏球。”hippomenes把蘋(píng)果,就去找國(guó)王了。他說(shuō),“我想嫁給亞特蘭大?！眹?guó)王很傷心看到另一個(gè)人死亡,但hippomenes說(shuō):“我要嫁給her-or死!”于是比賽開(kāi)始了。
unit3。
我是誰(shuí)。
長(zhǎng)期以來(lái),我已經(jīng)改變很多。我剛開(kāi)始的時(shí)候只是一個(gè)機(jī)器在法國(guó)1642年的計(jì)算。雖然我年輕的時(shí)候,我能夠簡(jiǎn)化困難的總結(jié)。我養(yǎng)成了非常緩慢,它花了近兩百年以前,我建造機(jī)器,作為一種分析查爾斯·巴貝奇。我由操作員可使用卡片上,我可以“思考”的答案,并且產(chǎn)生一個(gè)合乎邏輯的速度比任何人。那時(shí),人們認(rèn)為技術(shù)革命,開(kāi)始準(zhǔn)備我的“人工智能”。1936年我真正的父親,艾倫·圖靈,寫(xiě)了一本關(guān)于我怎么能夠正常運(yùn)做“通用機(jī)器”來(lái)解決任何困難的數(shù)學(xué)問(wèn)題。從那以后,我保持快速增長(zhǎng)無(wú)論大小和智力。在1940年代我成長(zhǎng)一樣大的房間,我懷疑是否能有更大的增長(zhǎng)。然而,這個(gè)實(shí)相也擔(dān)心我的設(shè)計(jì)師。隨著時(shí)間的推移,我叫小。首先作為一個(gè)pc(個(gè)人電腦),然后又成為了一名筆記本電腦,我被使用在20世紀(jì)70年代以來(lái),辦公室和家庭。
??。
我的第一個(gè)足球比賽是在日本名古屋幾年以前的事了。去年,我們的團(tuán)隊(duì)去西雅圖,華盛頓在美國(guó)。我們獲得第二名。我個(gè)人認(rèn)為,球隊(duì)贏得了第一名騙了。他們已經(jīng)開(kāi)發(fā)了一種新型的節(jié)目就在競(jìng)賽。所以我們需要鼓勵(lì)我們的程序員來(lái)提高我們的智力也一樣。我們決心要?jiǎng)?chuàng)造更好的系統(tǒng)。在某種程度上我們的程序員是喜歡我們的教練。她計(jì)劃我們的所有可能的移動(dòng),看她已經(jīng)看過(guò)了人類(lèi)的游戲。然后她準(zhǔn)備可靠的移動(dòng)到使用如果出現(xiàn)新情況。我用這種方式可以使新動(dòng)作使用“我的人工智能”。我真希望能夠與其他人類(lèi)的隊(duì)伍,為我有程序來(lái)行動(dòng)和他們一樣。畢竟,在同學(xué)的幫助下,我電子腦過(guò)目不忘的,用我的智慧就是我的一切。
unit4。
戴西學(xué)會(huì)了如何幫助野生動(dòng)植物。
戴西一直渴望幫助種瀕臨絕種的野生動(dòng)物。有一天,她醒來(lái)時(shí),發(fā)現(xiàn)一飛行的地毯上被她的床上,“你想去哪里?”這問(wèn)。戴西回答?！拔蚁肓⒖滔矚g看一些瀕危野生動(dòng)物?！彼f(shuō)?！罢?qǐng)載我到遙遠(yuǎn)的地方我在哪里可以找到動(dòng)物讓皮毛上,讓這件毛衣?！霸谝坏┑靥猴w走,并帶她到西藏去。戴西有看到羚羊面帶愁容。它說(shuō),“我們被殺死在我們獨(dú)羊毛胃。我們的毛皮是被用于制造件毛衣像你這樣的人。因此,我們現(xiàn)在正在瀕臨滅絕的物種?！摈煳骱暗?“對(duì)不起,我不知道。我不知道是什么也沒(méi)有采取什么措施來(lái)幫助你。飛行地毯,請(qǐng)給我一個(gè)地方,有一些野生動(dòng)物保護(hù)?！?/p>
飛行地毯旅行了如此之快,下一分鐘,他們?cè)诮虬筒柬f。戴西轉(zhuǎn)身看見(jiàn)她是在注視著大象?！澳銇?lái)接受我的照片嗎?”它問(wèn)道。救助戴西哄堂大笑?！安灰?”大象驕傲地說(shuō),:“我們?cè)?jīng)是瀕臨滅絕的物種。農(nóng)民在我們不施憐憫。他們說(shuō)我們摧毀了他們的農(nóng)場(chǎng),和金錢(qián)的游客潮只去了大型旅游公司。所以政府決定的幫助。他們?cè)试S游客去打獵只有一定數(shù)量的動(dòng)物如果他們付這個(gè)農(nóng)民?，F(xiàn)在農(nóng)民們快樂(lè),我們的人數(shù)正在增加。如此美好的事物是正在做的來(lái)拯救當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)物?！?/p>
戴西微笑著說(shuō):“那是好消息。它顯示的重要性,野生動(dòng)物保護(hù),但我想幫你同世界自然基金會(huì)建議?！暗靥簭?fù)活了,立刻在濃密雨林。一只猴子看到他們,因?yàn)樗帘旧怼！澳阍诟墒裁?“問(wèn)黛絲?！拔冶Ｗo(hù)自己免受蚊子,“這回答道,“當(dāng)我找到了一個(gè)蜈蚣昆蟲(chóng),我碰一下我的身體。它包含了一種影響的藥物的蚊子。你應(yīng)該多注意雨林在我住的地方和欣賞這些動(dòng)物是如何生活在一起。沒(méi)有雨林、任何動(dòng)物和任何藥物?！?/p>
動(dòng)物滅絕許多動(dòng)物都有自己的歷史長(zhǎng)河中消失了地球。最著名的這些動(dòng)物的恐龍。他們居住在地球上成千上萬(wàn)的年前,早在人類(lèi)會(huì)笑之前形成、他們的未來(lái)卻似乎安全。有許多不同種類(lèi)的恐龍和許多隨后被用于生活在中國(guó)。25物種的卵子中發(fā)現(xiàn)了西夏縣、南陽(yáng)、河南省。不久前,一罕見(jiàn)的新種類(lèi)的問(wèn)題似乎永遠(yuǎn)被發(fā)現(xiàn)在北京朝陽(yáng)縣,遼寧省。當(dāng)科學(xué)家們檢查了的骨頭,他們吃驚地發(fā)現(xiàn)這些恐龍不但能跑得他人,而且爬樹(shù)。他們意識(shí)到這一點(diǎn)的離開(kāi)骨頭就在一起了。
關(guān)于恐龍突然滅絕了65million年前。一些科學(xué)家認(rèn)為這是出乎意料的事件當(dāng)一塊巨大的巖石上撞到了地球,從太空里放了太多的塵土變成了空中。其他人認(rèn)為,地球沒(méi)有太熱為恐龍推向了住在了。沒(méi)人確切知道為何及如何從地球上滅絕了恐龍?jiān)谶@么短的時(shí)間。
我們知道有很多其它的野生植物、動(dòng)物、昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類(lèi)已經(jīng)滅絕了最近。根據(jù)一份聯(lián)合國(guó)報(bào)告稱(chēng),一些844動(dòng)物和植物已經(jīng)消失在過(guò)去的500年里。渡渡鳥(niǎo)就是其中之一。在島上,它一直毛里求斯和是一個(gè)非常友善的動(dòng)物。請(qǐng)聽(tīng)短篇小說(shuō)渡渡鳥(niǎo)的以及它是如何從地球上滅絕了。
unit5。
樂(lè)隊(duì)那不是。
你曾經(jīng)想要的一部分作為一名著名的樂(lè)隊(duì)歌手或者音樂(lè)家嗎?你是否曾想過(guò)的前面玩耍的成千上萬(wàn)的人在音樂(lè)會(huì)上,每個(gè)人都鼓掌和欣賞你的音樂(lè)嗎?你唱ktv,假裝你是一個(gè)著名的歌手喜歡宋祖英或劉桓嗎?老實(shí)說(shuō),很多人非常重視變得富有而著名的人交往。不過(guò)人們是如何形成一個(gè)樂(lè)隊(duì)是?許多音樂(lè)家見(jiàn)面,組成樂(lè)隊(duì),因?yàn)樗麄兿矚g寫(xiě),并且打他們自己的音樂(lè)。他們可能從一群高中生,就是練習(xí)他們的音樂(lè)在某個(gè)人家是第一步名聲。有時(shí)他們可能起為過(guò)路的人在街上或地鐵,以便他們能額外掙些錢(qián)為自己還是來(lái)支付他們的樂(lè)器。后來(lái)他們可以在酒吧和俱樂(lè)部節(jié)目,因?yàn)樗麄兪侵‖F(xiàn)金。當(dāng)然,他們希望使記錄在演播室里和銷(xiāo)售的百萬(wàn)出版量相比,成為百萬(wàn)富翁!但是,有一個(gè)樂(lè)隊(duì)的,開(kāi)始以不同的方式去做。這就是所謂的monkees,開(kāi)始作為一個(gè)電視節(jié)目。玩笑的音樂(lè)家們都在互相以及播放音樂(lè),其中大多數(shù)是是以“披頭士”。電視組織者曾計(jì)劃找到四的音樂(lè)家可以采取行動(dòng)以及唱歌。他們把廣告刊登在報(bào)紙上尋找的搖滾樂(lè),但他們只能找到一個(gè)足夠的好。必須使用演員另外三個(gè)樂(lè)隊(duì)的成員。
這些演員的不能唱得夠好了,他們不得不依靠其他音樂(lè)家?guī)椭麄儭Ｋ栽趶V播節(jié)目他們只是假裝唱歌?？傊莩?受到幽默夠大了,可以復(fù)制其他組。他們是如此受歡迎,他們的球迷形成了俱樂(lè)部以賺取更多的熟悉他們的。一個(gè)星期電視、monkees會(huì)唱歌,其他音樂(lè)家寫(xiě)的。然而,在一年左右的時(shí)間里,他們對(duì)自己的工作變得更嚴(yán)重,monkees開(kāi)始玩,吟唱自己的歌像個(gè)真正的樂(lè)隊(duì)。然后他們產(chǎn)生了他們自己的紀(jì)錄,并開(kāi)始巡回演出和他們自己的音樂(lè)。在美國(guó),他們就更甚于“披頭士”樂(lè)隊(duì)和甚至銷(xiāo)售多個(gè)記錄。樂(lè)隊(duì)解散了的對(duì)1970年,但是幸而這些在mid-1980s團(tuán)聚。他們上演了一個(gè)新記錄,和他們?cè)?996年慶祝他們的前任,時(shí)間是一種真正的樂(lè)隊(duì)。
福瑞迪青蛙。
不久之后福瑞迪和樂(lè)隊(duì)成名了,他們參觀了英國(guó)在簡(jiǎn)要之旅。顯示他們的熱情的球迷買(mǎi)到票等待了幾個(gè)小時(shí)為他們的音樂(lè)會(huì)。福瑞迪現(xiàn)在很自信當(dāng)他走進(jìn)音樂(lè)廳。他喜歡唱歌和所有的祝賀你后來(lái)弄的!他最令人興奮的邀請(qǐng)是履行在電視節(jié)目稱(chēng)為“上面的持久性有機(jī)污染物。他不得不去倫敦,穿一件昂貴的西服和出一個(gè)節(jié)目電視攝像機(jī)。感覺(jué)非常奇怪的。但是當(dāng)節(jié)目就被電話,身處同一房間開(kāi)始唱起歌來(lái)。每個(gè)人都問(wèn)一問(wèn)什么時(shí)候他們也能看到佛瑞迪和他的樂(lè)隊(duì)一起了。他們是真正的明星。
那東西了。福瑞迪和他的樂(lè)隊(duì)就可以不出去在任何地方?jīng)]有被跟蹤。甚至當(dāng)他們戴著太陽(yáng)眼鏡或胡子的人認(rèn)識(shí)他們的。球迷們發(fā)現(xiàn)他們,甚至當(dāng)他們?nèi)?。他們?cè)噲D藏在閱覽室公共圖書(shū)館的興起,但就是什么也想不起來(lái)。有人會(huì)在那兒。他們的個(gè)人生命還經(jīng)常討論的人都不知道他們,但交談著,就好像他們是非常親密的朋友。最后,感覺(jué)很沮喪和敏感,佛瑞迪和他的樂(lè)隊(duì)一起意識(shí)到他們必須離開(kāi)這個(gè)國(guó)家變得過(guò)于痛苦之前。于是離開(kāi)英國(guó),他們一去不復(fù)返,后,就回到了湖。
英語(yǔ)必修一教案篇三
1.解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹谥袊?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇的文章《師說(shuō)》。
二、作者介紹。
韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題。
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
(1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
(2)請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋?zhuān)蓪⒂嘘P(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫(xiě)出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
(1)請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
(2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周?chē)瑢W(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢(xún)疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
(3)學(xué)生朗讀課文。
(4)教師范讀課文。
(說(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫(xiě)作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)。
五、布置作業(yè)。
完成課后練習(xí)第一題。
英語(yǔ)必修一教案篇四
1.理解《離騷》的思想內(nèi)容，了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。
2.了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價(jià)值;。
3.吟誦注意節(jié)拍、重讀和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】。
1.“香草美人”的意象體系。
2.屈原的精神與理想在詩(shī)中的體現(xiàn)。
【教學(xué)方法】講授法、誦讀法。
【教具】配音朗讀磁帶、投影膠片。
【教學(xué)時(shí)間】?jī)烧n時(shí)。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
毛澤東詩(shī)詞導(dǎo)入。
二、屈原及相關(guān)簡(jiǎn)介。
結(jié)合注釋了解屈原，由學(xué)生回答，老師補(bǔ)充。
1.屈原作品。
2.關(guān)于楚辭。
三、結(jié)合背景知識(shí)釋題。
“離騷”二字，古來(lái)數(shù)種解釋?zhuān)?/p>
1.司馬遷：遭受憂患的意思。“離”通“罹”，遭遇;“騷”，憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。(班固亦同)。
2.王逸：離別的憂愁?！半x，別也。騷，愁也?！?/p>
——因司馬遷距屈原年代未久，故司馬遷的說(shuō)法最可信。
另外還有認(rèn)為“離騷”二字當(dāng)釋為“牢騷”的。
又有認(rèn)為《離騷》和《勞商》“同實(shí)而異名”，是楚地歌曲名稱(chēng)。(游國(guó)恩)。
還有以離騷為“排解憂愁”之意。(錢(qián)鐘書(shū))。
四、誦讀。
1.播放錄音范讀，正音;。
2.學(xué)生朗讀，要求：
把握詩(shī)的節(jié)奏：《離騷》本來(lái)是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂(lè)性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長(zhǎng)，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。
體味詩(shī)的情感：朗讀時(shí)還要把握每一節(jié)的主旨，一節(jié)一節(jié)地讀，邊讀邊體會(huì)詩(shī)人的感情。
五、《離騷》知識(shí)點(diǎn)梳理：(多媒體展示，學(xué)生借助課下注釋?zhuān)〗M合作疏通句子)。
六、閱讀理解。
1.討論：在述懷和反省中，有哪些詩(shī)句能表現(xiàn)出詩(shī)人高尚品德和愛(ài)國(guó)情懷?
明確：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(剛正不阿，一身正氣)。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。(潔身自好，自我完善)。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想)。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó))。
2.了解“香草美人”的象征方法。
香草、美人是《離騷》中最引人注目的兩類(lèi)意象。美人一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面與惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。總之，《離騷》中的美人香草意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而生動(dòng)。
七、總結(jié)。
屈原是我國(guó)文學(xué)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩(shī)篇，對(duì)中國(guó)人民的精神面貌、對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。楚辭影響深遠(yuǎn)，只有《詩(shī)經(jīng)》可與之相比。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來(lái)一直為我國(guó)優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。劉勰在《文心雕龍?辨騷》中說(shuō)：《離騷》“衣被詞人，非一代也?！睂?duì)《離騷》予以高度評(píng)價(jià)：“驚采絕艷，難于并能?！?/p>
八、布置作業(yè)。
1.詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想?(找出詩(shī)句，并稍加闡述)。
2.你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句?在這些詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情?對(duì)你有什么啟示?
英語(yǔ)必修一教案篇五
1、要學(xué)好英語(yǔ)，更重要的是從語(yǔ)言本身出發(fā)，深入鉆研其中的奧秘，從字、詞、句、章各方面逐個(gè)加強(qiáng)練習(xí)，嚴(yán)守“四勤”、“四多”的原則，輕輕松松取得好成績(jī)。
2、高中教材中英語(yǔ)詞匯的記憶應(yīng)達(dá)到熟練，詞匯是構(gòu)成英語(yǔ)的最基本的要素。如果不記憶詞匯猶如一棟大樓而沒(méi)有磚塊一樣。
3、教材的把握程度。高中英語(yǔ)教材有一些很經(jīng)典的課文，最好把課文背下來(lái)靈活運(yùn)用，這種方法雖然比較笨，但的確很有效。
4、句型的總結(jié)。善于總結(jié)一些典型的句型，歸納在一起，爭(zhēng)取做到舉一反三，觸類(lèi)旁通的程度。注意一些重要的動(dòng)詞的用法。
5、平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)多聽(tīng)一些磁帶，多記一些東西。
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英語(yǔ)必修一教案篇六
1、以學(xué)生為中心?，F(xiàn)今高中教學(xué)的主要目標(biāo)是提高學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的自主學(xué)習(xí)水平和英語(yǔ)課堂上的參與度，即便大部分英語(yǔ)教師在努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)生被動(dòng)地接受英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和用死記硬背式的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)高中英語(yǔ)的現(xiàn)象仍存在。以學(xué)生為中心，教師可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，而不是一味地灌輸知識(shí)，教師作為引導(dǎo)者，鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，在對(duì)英語(yǔ)課堂的教學(xué)反思中，不少英語(yǔ)課堂因?yàn)檫@種引導(dǎo)式教學(xué)使學(xué)生收獲良多。除了這一目標(biāo)之外，強(qiáng)化高教學(xué)效果也一直是高中英語(yǔ)課堂的另一目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該堅(jiān)定以學(xué)生為中心的目標(biāo)，追求在自己高中教學(xué)中每一天學(xué)生都能快樂(lè)地學(xué)習(xí)，有效體現(xiàn)學(xué)生在英語(yǔ)課堂中的有效性，這樣才能有效強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)效果，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)規(guī)定的目標(biāo)。
2、制訂明確的教學(xué)方案。有了目標(biāo)才會(huì)有努力前行的方向和勇往直前的動(dòng)力，有了目標(biāo)才會(huì)減少高中英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中的盲目性和隨意性，教師在教學(xué)過(guò)程中能夠有一個(gè)可執(zhí)行的方案，使得自己的教學(xué)更有效果。教育家葉瀾曾經(jīng)評(píng)價(jià)課堂教育是蘊(yùn)含巨大生命力的，這句話也在告誡教師在教學(xué)中不只是完成教學(xué)任務(wù)，更重要的是有一個(gè)明確目標(biāo)，使得自己的教學(xué)熱情更高，教師能夠在工作中優(yōu)秀地展現(xiàn)自己充滿活力和生命力的教學(xué)熱情，用自己的活力活化課堂中的學(xué)生，使得學(xué)生也能充分展現(xiàn)出充滿陽(yáng)光和充滿朝氣的生命力，為英語(yǔ)課堂營(yíng)造一種有活力、有動(dòng)力的學(xué)習(xí)氛圍，從而達(dá)到有效的教學(xué)成果。
3、轉(zhuǎn)變學(xué)生舊的理念，培養(yǎng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)興趣。英語(yǔ)是一門(mén)交際用語(yǔ)，所以從交際能力上來(lái)論，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效性可更加合理，但是從這方面檢驗(yàn)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果，并沒(méi)有達(dá)到一種理想的教學(xué)效果，因?yàn)楸M管學(xué)生花費(fèi)了大多數(shù)時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)，但是他們?nèi)圆荒苡行У匕阉鶎W(xué)英語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到溝通和交際中。經(jīng)過(guò)分析得知，這是由兩方面的因素所引起的，一是教師沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方法培養(yǎng)加以重視，而是注重學(xué)習(xí)內(nèi)容，二是教師對(duì)自己的教學(xué)過(guò)程缺少反思與總結(jié)，使得自己在教學(xué)過(guò)程中存在的漏點(diǎn)得不到及時(shí)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有及時(shí)給予學(xué)生補(bǔ)充，而使得教師的教學(xué)水平無(wú)法達(dá)到預(yù)想效果。
4、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識(shí)。不經(jīng)過(guò)自己的認(rèn)真研讀和思考，如何能給學(xué)生自己留下深刻印象呢？就像兩個(gè)走在沙灘邊的人一樣，走在后面的那一個(gè)永遠(yuǎn)照著前面那個(gè)人留下的腳印行走，即使走的再遠(yuǎn)，回過(guò)頭來(lái)看看自己走過(guò)的路，怎么也發(fā)現(xiàn)不了有自己留下的腳印。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和在沙灘上行走是一樣的，只有不按照前人留下的腳步前行，在走過(guò)的路中才會(huì)留下自己熟悉的腳印。高中英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，授人以魚(yú)，不如授人以漁，學(xué)生只有在養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣之后，才能舉一反三，主動(dòng)吸收課堂上的知識(shí)，也才能留下深刻的學(xué)習(xí)印象。
英語(yǔ)必修一教案篇七
社會(huì)存在:指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,最主要最根本的內(nèi)容是生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式(物質(zhì)資料的)社會(huì)意識(shí):只是會(huì)生活的精神方面,是人類(lèi)社會(huì)中各精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng).
2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
內(nèi)容:a社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)(有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。
社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展)。
b社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用.
落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。
先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極推動(dòng)作用.(社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)具有不同步性,社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間并不是同步,絕對(duì)統(tǒng)一的關(guān)系)。
反對(duì)傾向:認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的歷史唯心主義。
3.實(shí)踐觀是辯證主義歷史觀的基本問(wèn)題。
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn).是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙.
4.社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
內(nèi)容:生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系)。
a生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,決定著社會(huì)形態(tài)的變更,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.
b辯證關(guān)系:一方面,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
另一方面,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力.
當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí),對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用,否則會(huì)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用.
上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系)。
a一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
b另一方面,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,。
生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系。
上層建筑意識(shí)形態(tài),制度和設(shè)施.
實(shí)現(xiàn)途徑:社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解放中實(shí)現(xiàn)的.
a在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的,階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力.
b在社會(huì)主義社會(huì),改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展,是推動(dòng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力.
(運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn),去觀察分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的方法是階級(jí)分析法)。
6.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
內(nèi)容:a人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
b人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者.
c人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史的決定力量.
方法論:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
a群眾觀點(diǎn)是只相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向群眾負(fù)責(zé),虛心向群眾學(xué)習(xí).
b群眾路線是只一切為了群眾,一切以來(lái)群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去.
7.哲學(xué)意義上的價(jià)值事物對(duì)主體的積極意義。
事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
8.價(jià)值觀人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值基礎(chǔ)上,會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總看法和根本觀點(diǎn).
9.人的價(jià)值–(自我價(jià)值)價(jià)值的享受著索取。
-(社會(huì)價(jià)值)社會(huì)的創(chuàng)造者貢獻(xiàn)。
評(píng)價(jià)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn):看為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了多少。
10.怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
根本途徑:a勞動(dòng)著的人是幸福的,一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多,他的貢獻(xiàn)越大.他的幸福感越強(qiáng).
b勞動(dòng)是人的存在方式,人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯發(fā)揮自己的智力和體力,意志和情感,實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值.
c努力奉獻(xiàn)的人是幸福的,投身實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必由之路,擁有幸福的根本途徑。
客觀條件:社會(huì)提供的客觀條件是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
主觀條件:在砥礪自我中走向成功a充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息。
b努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)。
c有堅(jiān)定的信念,正確的價(jià)值觀的指引.
11.人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)。
英語(yǔ)必修一教案篇八
1、無(wú)乃爾是過(guò)與賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
2、陳力就列施展擔(dān)任。
3、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭痛恨托詞。
4、相夫子輔助。
5、鄰國(guó)之民不加少更。
6、棄甲曳兵拖。
7、或百步而后止有的。
8、數(shù)罟不入闖密池塘。
9、申之以孝悌之義孝敬父母尊敬兄長(zhǎng)。
10、斯天下之民至焉那麼。
11、危乎高哉高。
12、開(kāi)國(guó)何茫然多麼。
13、捫參歷井仰脅息摸屏住。
14、以手撫膺坐長(zhǎng)嘆胸。
15、一夫當(dāng)關(guān)把守。
16、去來(lái)江口守空船語(yǔ)氣助詞，無(wú)義。
17、卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急后退。
18、星分翼軫分野。
19、龍光射牛斗之墟區(qū)域。
20、都督閻公之雅望美好。
21、家君作宰縣令。
22、時(shí)維九月在。
23、儼驂w于上路整治。
24、披繡闥打開(kāi)。
25、川澤紆其駭屬屈曲。
26、云銷(xiāo)雨霽雨后初晴。
27、逸興遄飛急速。
28、爽籟發(fā)參差不齊。
29、窮且益堅(jiān)卻。
30、一介書(shū)生微末。
31、等終軍之弱冠相同。
32、叨陪鯉對(duì)謙辭，有愧于。
33、盛筵難再第二次。
34、敢竭鄙懷，恭疏短引冒昧。
35、歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)正當(dāng)。
36、有動(dòng)于中，必?fù)u其精內(nèi)心。
37、念誰(shuí)為之戕賊殘殺。
38、顧自民國(guó)肇造但是。
39、雖以史遷之善傳游俠為……作傳。
40、丐序于予索求作序。
41、視清季有加比較。
42、滋可痛已更加。
三、指出下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法。
1、冉有、季路見(jiàn)于孔子曰介到。
2、季氏將有事于顓臾介對(duì)于。
3、虎兕出于柙介從。
4、且在邦域之中助的。
5、無(wú)如寡人之用心者助取獨(dú)。
6、填然鼓之音節(jié)助詞。
7、是誰(shuí)之過(guò)與助，前置標(biāo)志。
8、山原曠其盈視連而。
9、萬(wàn)事勞其形代他的。
10、奉帝宣以何年介在。
11、以堅(jiān)毅不撓之精神介憑著。
12、以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最同后面“為”連用。
13、時(shí)予方以討賊督師桂林連因?yàn)椤?/p>
14、請(qǐng)以戰(zhàn)喻介拿。
15、斧斤以時(shí)入山林介按照。
四、解釋下列劃線的.古今異義詞。
1、季氏將有事于顓臾攻打。
2、河內(nèi)兇黃河以北。
3、使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也供養(yǎng)活人。
4、因?yàn)殚L(zhǎng)句因而寫(xiě)作指七言詩(shī)。
5、暮去朝來(lái)顏色故面容。
6、其所以摧敗零落者……的原因。
五、找出下列活用詞，并加以解釋。
1、既來(lái)之，則安之使動(dòng)。
2、五十者可以衣帛矣名作動(dòng)。
3、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉名作動(dòng)。
4、潯陽(yáng)江頭夜送客名作狀。
5、商人重利輕別離意動(dòng)。
6、襟三江而帶五湖意動(dòng)。
7、徐孺下陳蕃之榻使動(dòng)。
8、賓主盡東南之美形作名。
9、竄梁鴻于海曲使動(dòng)。
10、人杰地靈形作動(dòng)。
11、物華天寶形作動(dòng)。
12、四美具，二難并形作名。
13、春生秋實(shí)名作動(dòng)。
14、萬(wàn)物勞其形使動(dòng)。
15、雄州霧列，俊采星馳名作狀。
16、謹(jǐn)庠序之教形作動(dòng)。
17、然而不王者名作動(dòng)。
六、指出下列各句所含句式，并加以翻譯。
1、無(wú)乃爾是過(guò)與賓語(yǔ)前置。
2、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)狀語(yǔ)后置。
3、樹(shù)之以桑狀語(yǔ)后置。
4、申之以孝悌之義狀語(yǔ)后置。
5、養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也判斷句。
6、然而不王者，未之有也賓語(yǔ)前置。
7、并以為國(guó)人之讀茲編者勖定語(yǔ)后置。
8、宇文新州之懿范，帷暫住定語(yǔ)后置。
9、其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈判斷句。
七、翻譯下列各句。
1、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
2、蓋君無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。
3、斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。
4、是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。
5、如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已！
6、層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下令無(wú)地。
7、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
8、草拂之而色變，木遭之而葉變。
七、整理《季氏將伐顓臾》、《寡人之于國(guó)也》、《〈黃花崗烈士事略〉序》、《琵琶行》、《滕王閣序》、《秋聲賦》等篇目中的通假字，并解釋。
《季》與蕭。
《寡》無(wú)頒涂。
《黃》唱。
《琵》無(wú)通假字。
《滕》采軸。
《秋》砰湃。
八、默寫(xiě)：
1、周任有言曰：“陳，?！蔽６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣。
2、丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡，不患貧。
3、吾恐季孫氏之憂，不在，而在。
4、數(shù)罟，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤，材木不可勝用也。
5、謹(jǐn)，申，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
6、地崩山摧壯士死，然后。
7、捫，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏。
8、劍閣，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守，化為狼與豺。
9、艱，潦倒新停濁酒杯。
10、千呼，猶。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
11、間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽。冰，凝絕不通聲暫歇。
12、門(mén)，老大嫁作商人婦。
13、坐中泣下誰(shuí)最多？江。
14、莊，望帝春心托杜鵑。滄，藍(lán)田日暖玉升煙。
15、雕，只是朱顏改。
16、昨。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲，山。
17、執(zhí)手相看淚眼，竟。念去去、千里煙波，暮。
18、滿，憔，如今有誰(shuí)堪摘？
19、物華天寶，龍；人杰地靈，徐。
20、閭閻撲地，鐘；舸迷津，青。
21、關(guān)山難越，誰(shuí)；萍水相逢，盡。
22、北海雖賒，扶搖可接；東，。
23、畫(huà)棟朝飛，珠。日悠悠，物。
24、而況思其力之所不及，憂其智之所不能。宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。
孔子的四弟子。
子路：姓仲，名由，字子路，又稱(chēng)季路。
冉有：姓冉，名求，字子有。
公西華：姓公西，名赤，字子華。
曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙。
1、儒家春秋思想孔子弟子二十政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)處身立世大學(xué)中庸孟子。
2、戰(zhàn)國(guó)孟軻七篇政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)哲學(xué)、倫理、教育思想，儒家。
3、說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)的統(tǒng)治并沒(méi)什么大的差別。
以仁義治天下七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，(而后)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
10、b；eg(都是介賓后置句)11.b。
12.(1)【原文】子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>
(2)d(3)能看出來(lái)，從“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”中可看出。
【譯文】子路問(wèn)：“聽(tīng)到就做嗎？”孔子說(shuō)：“有父兄在，怎么能聽(tīng)到就做？”冉有問(wèn)：“聽(tīng)到就做嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到就做?！惫魅A說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到就做嗎’，您說(shuō)‘有父兄在’；冉求也問(wèn)‘聽(tīng)到就做嗎’，您卻說(shuō)‘聽(tīng)到就做’。我很疑惑，請(qǐng)問(wèn)這是為什么？”孔子說(shuō)：“冉求總是退縮，所以要鼓勵(lì)他；仲由膽大，所以要約束他?！?/p>
十、1.d2.c3.d。
4.：（1）送別；間接抒情（借景抒情，寓情于景也可）；直接抒情（直抒胸臆）。
5.（2）李詩(shī)豁達(dá)（曠達(dá)，樂(lè)觀），王詩(shī)離愁中帶灑脫（只答“離愁”“灑脫”“傷感”亦可）。
十一、
1.d2.c（不能互換）。
20．a(chǎn)（“這個(gè)人”自然指代上文的“當(dāng)代最偉大的思想家”，“這個(gè)巨人”指緊承前文，突出其歷史地位）。
25.（1）孔子說(shuō)：“何不各人說(shuō)說(shuō)自己的志向?！保?分）（2）我愿意把我的車(chē)馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒(méi)有什么不滿。（3分）（3）孔子說(shuō)：“（我的志向是）對(duì)老年人，使他們安逸；對(duì)平輩的朋友，使他們信任我；對(duì)少年人，使他們歸依懷念我?！保?分）。
【文段參考譯文】顏淵、季路兩人陪侍著孔子?？鬃诱f(shuō)：“何不各人說(shuō)說(shuō)自己的志向?！弊勇氛f(shuō)：“我愿意把我的車(chē)馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒(méi)有什么不滿。”顏淵道：“愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路問(wèn)孔子道：“希望聽(tīng)聽(tīng)老師您的志向。”
孔子說(shuō)：“我的志向是，對(duì)老年人，使他們安逸；對(duì)平輩的朋友，使他們信任我；對(duì)少年人，使他們歸依懷念我?！?/p>
英語(yǔ)必修一教案篇九
聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
(2)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
矛盾的觀點(diǎn)。
2、唯物辯證法的聯(lián)系觀。
(1)聯(lián)系的普遍性。
世界上的一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?lián)系。每一事物內(nèi)部各部分、各要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系嗎?
要準(zhǔn)確地理解和掌握唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)，必須弄清以下三個(gè)問(wèn)題。
首先，普遍聯(lián)系指的是世界上的一切事物都處在相互聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都與周?chē)渌挛镉袟l件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒(méi)有的。事物的聯(lián)系具有普遍性，即在任何地方、任何時(shí)候都找不到不依賴(lài)于周?chē)渌挛锒铝⒋嬖诘臇|西。
其次，要把握事物的聯(lián)系不是抽象的、無(wú)條件的。對(duì)事物的聯(lián)系要作具體分析，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，如果脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件而空談聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾。唯物辯證法講的聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個(gè)事物之間都有必然聯(lián)系。
(2)聯(lián)系的客觀性。
聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了，人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，形成后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。
聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力?
第一，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生前就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移;人為事物的聯(lián)系是盡管有“人化”的特點(diǎn)，但他是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，只有通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，而且形成后就獨(dú)立與人的意識(shí)之外了，所以也具有客觀性。
第二，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系就無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。
英語(yǔ)必修一教案篇十
這是一篇介紹“飲食習(xí)慣”的文章，包括傳統(tǒng)飲食習(xí)慣的改變?nèi)粘ｏ嬍尺x擇,旨在讓學(xué)生明白健康的飲食習(xí)慣的養(yǎng)成是擁有健康體魄的前提。本篇文章生詞量較大標(biāo)題較抽象，各段主題句分布不太明顯（大部分分布在段落中間）。且大部分學(xué)生對(duì)飲食與健康的關(guān)系（如人體每天必須攝入的六種基本營(yíng)養(yǎng)成分的來(lái)源、健康飲食的重要性、什么是綠色食品等）了解較少。因此，本文的學(xué)習(xí)難度較大。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
1.語(yǔ)言知識(shí)目標(biāo)：
a)使學(xué)生了解protein,calcium等基本營(yíng)養(yǎng)成分的來(lái)源和主要功能，健康的飲食習(xí)慣是健康的保證，以及素食主義等信息。
b)學(xué)習(xí)掌握有關(guān)營(yíng)養(yǎng)成分與食物的詞匯，如：protein、calcium、carbohydrate、fibre、mineral、vitamin、vegetarian&vegan、greenfoodandcleanfood、eco-foodandorganicfood等，以及keepupwith，thesamegoesfor?以及as和only引導(dǎo)的倒裝句的用法。
2.語(yǔ)言技能目標(biāo)：
a)使學(xué)生學(xué)會(huì)克服生詞障礙，通過(guò)略讀，尋找文章的主題句，理清文章的總體框架與脈絡(luò)；通過(guò)查讀，捕捉文章的.重要細(xì)節(jié)，理解作者的寫(xiě)作意圖。
b)使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用各種猜詞技巧，猜測(cè)部分生詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境的含義。c)使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，用英語(yǔ)為自己所熟悉的一個(gè)人設(shè)計(jì)一份“healthydiet”，并闡明設(shè)計(jì)的依據(jù)。
3.情感態(tài)度與文化意識(shí)目標(biāo)：
a）使學(xué)生學(xué)會(huì)審視自己、審視食物，提高養(yǎng)成健康飲食習(xí)慣的意識(shí)。b）使學(xué)生懂得：健康是做好一切事情的根本。要想有強(qiáng)健的體魄，除了合理安排好一天的生活以外，還需要有科學(xué)、衛(wèi)生的飲食習(xí)慣，每天一定量的體育活動(dòng)和體力勞動(dòng)。青少年必須有健康的身體，長(zhǎng)大以后才能成為一位具有現(xiàn)代科學(xué)文化，適合時(shí)代要求的合格勞動(dòng)者。
c）使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，體貼他人，并養(yǎng)成較強(qiáng)的合作意識(shí)。
d）讓學(xué)生了解一些不同的飲食觀念及主張，加深對(duì)世界飲食文化的了解，弘揚(yáng)中華民族飲食文化的精髓,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。
（三）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)。
1）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到飲食對(duì)健康的重要影響。
2）側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的整體性結(jié)構(gòu)的把握，突出培養(yǎng)學(xué)生以下3個(gè)方面的能力：
a.文章中心把握能力。
b.根據(jù)主題快速捕捉文章重點(diǎn)細(xì)節(jié)的能力。
c.猜詞能力。
3）重點(diǎn)掌握有關(guān)營(yíng)養(yǎng)成分與食物的詞匯，特別是人體每天必須攝入的六種基本營(yíng)養(yǎng)成分的詞匯以及這些營(yíng)養(yǎng)成分的來(lái)源和主要功能。
2．難點(diǎn)。
1)如何使學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的閱讀習(xí)慣，提高閱讀理解能力和語(yǔ)言水平。
2)如何使學(xué)生學(xué)會(huì)提取、篩選和重組文章中關(guān)于健康飲食的信息，并靈活運(yùn)用于語(yǔ)言實(shí)踐中，達(dá)到語(yǔ)言實(shí)踐能力的擴(kuò)展與提高。
二、教學(xué)方法與教材處理。
1．任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)法。
任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)認(rèn)為：人們使用語(yǔ)言的過(guò)程就是一個(gè)完成各種各樣任務(wù)的過(guò)程。任務(wù)型學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)通過(guò)“做中學(xué)”、“學(xué)中做”，使學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中習(xí)得語(yǔ)言。本課組織學(xué)生四至五人組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組，共同為大家所熟悉的一個(gè)人設(shè)計(jì)一份“healthydiet”,并口頭闡述設(shè)計(jì)的理由。該設(shè)計(jì)基于課文內(nèi)容，但又不局限于課文的范疇，旨在貫徹“做中學(xué)”、“學(xué)中做”策略，吸引和組織他們積極參與，并通過(guò)討論、交流和合作等方式，在自然、真實(shí)的情境中，完成任務(wù)，體會(huì)、掌握語(yǔ)言的應(yīng)用，達(dá)到學(xué)以致用的目的。
2．合作學(xué)習(xí)教學(xué)法。
合作學(xué)習(xí)教學(xué)法是以小組活動(dòng)為主體的一種教學(xué)活動(dòng)，一種同伴之間的合作互動(dòng)活動(dòng)，。合作學(xué)習(xí)教學(xué)法有利于改善課堂心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、促進(jìn)學(xué)生良好非智力品質(zhì)的發(fā)展，調(diào)整學(xué)生的語(yǔ)言焦慮感。焦慮是影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要情感因素，外語(yǔ)學(xué)習(xí)中的焦慮主要是指學(xué)習(xí)者需要用外語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)時(shí)產(chǎn)生的恐懼或不安心理。因此，本課打破傳統(tǒng)的“稻田式課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)”采用“四至五人組成一個(gè)學(xué)習(xí)小組”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，來(lái)組織教學(xué)，旨在營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，為積極學(xué)習(xí)提供有利的條件，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中通過(guò)互相交流，降低語(yǔ)言焦慮感，獲得愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從而對(duì)學(xué)習(xí)本身和所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣感。
3．整體語(yǔ)言教學(xué)法。
整體語(yǔ)言教學(xué)法要求按“整體－部分－整體”的模式，進(jìn)行語(yǔ)篇閱讀訓(xùn)練，即從“整體”開(kāi)始，以“整體”結(jié)束的“三段式”閱讀教學(xué)法。本課采用從整體略讀——分段細(xì)讀——聽(tīng)讀課文內(nèi)容，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，即是這種教學(xué)策略的體現(xiàn)。
（四）、學(xué)法指導(dǎo)。
1）認(rèn)知策略:指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)會(huì)的抓重點(diǎn)、做記號(hào)、摘筆記等方式，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整理與歸納。
2）調(diào)控策略:繼續(xù)培養(yǎng)自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生增加與教師和同學(xué)交流學(xué)習(xí)英語(yǔ)的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步形成有效的學(xué)習(xí)方法,樹(shù)立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。
3）交際策略：創(chuàng)設(shè)有意義的情景和任務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)四人一小組，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，讓他們圍繞課堂任務(wù)分工合作，相互探討、相互交流，從而獲得知識(shí)、技能和情感體驗(yàn)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
英語(yǔ)必修一教案篇十一
學(xué)習(xí)是一架保持平衡的天平，一邊是付出，一邊是收獲，少付出少收獲，多付出多收獲，不勞必定無(wú)獲!要想取得理想的成績(jī)，勤奮至關(guān)重要!下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于高一必修三語(yǔ)文師說(shuō)原文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
師說(shuō)。
唐代：韓愈。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
賞析。
文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。全文幅雖不長(zhǎng)，但涵義深廣，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，富有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。
全文分4段。?
第1段提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今。“必有”二字，語(yǔ)氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說(shuō)明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無(wú)是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時(shí)弊張本。
第2段批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問(wèn)和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在;第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤;第三層，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。
第3段以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開(kāi)頭先提出“圣人無(wú)常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞?，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。
第4段贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說(shuō)明寫(xiě)作本文的緣由?！安痪杏跁r(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣?！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨?wèn)”，以“聞道”在先者為師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。從而總結(jié)全文主旨，點(diǎn)明主題。
在作者的論說(shuō)文中，《師說(shuō)》是屬于文從字順、平易暢達(dá)一類(lèi)的，與《原道》一類(lèi)豪放磅礴、雄奇桀傲的文章顯然有別。但在平易暢達(dá)中仍貫注著一種氣勢(shì)。這種氣勢(shì)的形成，有多方面的因素。
首先是理論本身的說(shuō)服力和嚴(yán)密的邏輯所形成的奪人氣勢(shì)。作者對(duì)自己的理論主張高度自信，對(duì)事理又有透徹的分析，因而在論述中不但步驟嚴(yán)密，一氣旋折，而且常常在行文關(guān)鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語(yǔ)言將思想的精粹鮮明地表達(dá)出來(lái)，形成一段乃至一篇中的警策，給讀者留下強(qiáng)烈深刻的印象。如首段在一路頂接，論述從師學(xué)道的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處就勢(shì)作一總束：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！贝笥腥缃乇捡R之勢(shì)。“圣人無(wú)常師”一段，于舉孔子言行為例之后，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！睆摹盁o(wú)常師”的現(xiàn)象一下子引出這樣透辟深刻的見(jiàn)解，有一種高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)。
其次是硬轉(zhuǎn)直接，不作任何過(guò)渡，形成一種陡直峭絕的文勢(shì)。開(kāi)篇直書(shū)“古之學(xué)者必有師”，突兀而起，已見(jiàn)出奇;中間批判不良風(fēng)氣三小段，各以“嗟乎”、“愛(ài)其子”、“巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人”發(fā)端，段與段問(wèn)，沒(méi)有任何承轉(zhuǎn)過(guò)渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。這種轉(zhuǎn)接發(fā)端，最為韓愈所長(zhǎng)，讀來(lái)自覺(jué)具有一種雄直峭兀之勢(shì)。
此外，散體中參入對(duì)偶與排比句式，使奇偶駢散結(jié)合，也有助于加強(qiáng)文章的氣勢(shì)。
高一必修三語(yǔ)文師說(shuō)原文及賞析。
英語(yǔ)必修一教案篇十二
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的特性是客觀實(shí)在性(這是與意識(shí)相比而言);根本屬性是運(yùn)動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。
※2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
※3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。
4、矛盾的特殊性原理及其方_意義。
原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。方_意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(個(gè)性)的關(guān)系原理及其方_意義。
(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。(2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方_意義：(1)應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。(2)掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的、科學(xué)的工作方法。
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