總結(jié)是一種記錄，讓我們在迷茫時能夠回顧自己的成長歷程。在寫總結(jié)之前，我們需要明確總結(jié)的目標(biāo)和重點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
成功在與理論篇一
多元智力理論自產(chǎn)生到現(xiàn)在已有的時間。隨著這一理論日益受到世界各國教育界的廣泛重視。我國目前在多元智力理論的研究方面已經(jīng)積累了一定的基礎(chǔ)，但對于如何在實踐中真正開展和落實這樣一種蘊(yùn)涵重要價值的理論，還略嫌“心有余而力不足”。在這種情況下，總結(jié)國內(nèi)外將多元智力理論運(yùn)用于課程改革實踐中的最新探索，將會為我們深入理解多元智力理論并在實踐中發(fā)揮多元智力理論的潛在價值，實現(xiàn)實踐教育和創(chuàng)造教育、差異教育和個性教育，促進(jìn)所有兒童全面、主動發(fā)展提供有益的借鑒。
多元智力理論的提出者霍華德加德納教授在他1983年出版的著作《智力的結(jié)構(gòu)》一書中認(rèn)為，就智力的本質(zhì)來說，智力是“在一定的社會文化背景下，個體用以解決自己面臨的真正難題和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會所需的有效產(chǎn)品的能力”；就智力的結(jié)構(gòu)來說，智力不是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是相對獨(dú)立、相互平等的7種智力即言語--語言智力、音樂--節(jié)奏智力、邏輯--數(shù)理智力、視覺--空間智力、身體--動覺智力、自知--自省智力和交往--交流智力(1995年又將自然觀察智力增加為第八種智力)。加德納教授關(guān)于智力本質(zhì)和智力結(jié)構(gòu)的新理論對傳統(tǒng)的智力理論至少有三個方面的突破：第一，智力不再是傳統(tǒng)意義上的邏輯--數(shù)理智力或以邏輯--數(shù)理智力為核心的智力，而是我們今天的素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的實踐能力和創(chuàng)造能力；第二，智力不再是傳統(tǒng)意義上可以跨時空用同一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量的某種特質(zhì)，而是隨著社會文化背景的不同而有所不同的為特定文化所珍視的能力；第三，智力不是一種能力或以某一種能力為中心的能力，而是“獨(dú)立自主、和平共處”的多種智力。加德納教授關(guān)于智力問題的上述三個突破為我們今天的基礎(chǔ)教育課程改革提供了多方面的有益啟示：第一，把智力定位為解決問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造社會需要的有效產(chǎn)品的能力，為我們今天的基礎(chǔ)教育課程改革提供了新支點(diǎn)--我們的課程改革一定要把培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)造能力放在首要位置。我們的學(xué)校再也不能僅憑某種標(biāo)準(zhǔn)測試的分?jǐn)?shù)或幾門書面考試的成績衡量學(xué)生，而是應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)并考察學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題和進(jìn)行初步創(chuàng)造的能力；第二，把智力置于一定的文化環(huán)境之中，為我們今天的基礎(chǔ)教育課程改革提供了新依據(jù)--我們的智力觀和智力培養(yǎng)觀或課程觀應(yīng)該是與時俱進(jìn)和因地制宜的。我們的基礎(chǔ)教育課程一定要改革，不改革就只能落在時代的后面，被時代所拋棄。同時，我們的教育改革一定要具體問題具體分析、具體情況具體對待，做到既與時俱進(jìn)又因地制宜；第三，把智力結(jié)構(gòu)看作是多維的和開放的，為我們的基礎(chǔ)教育課程改革提供了新視角--我們的課程改革應(yīng)該保證學(xué)生真正意義上的全面發(fā)展。我們不能只圍繞著某幾種智力設(shè)置課程，不能把多種“非學(xué)術(shù)”智力領(lǐng)域當(dāng)作可有可無的“副科”，而是應(yīng)該使我們的課程保證學(xué)生的多元智力都得到有效發(fā)展，使我們對教育方針的追求變?yōu)閷崒嵲谠诘恼n程；第四，把每一個體的智力結(jié)構(gòu)看作是差異性的和個體化的，為我們的基礎(chǔ)教育課程改革提供了新思路--我們的教育應(yīng)該在保證學(xué)生全面發(fā)展的同時，關(guān)注并培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢智力領(lǐng)域--智力強(qiáng)項或特長，使我們的教育成為發(fā)現(xiàn)差異、因材施教、培養(yǎng)特長、樹立自信的教育。
十幾年的研究之后，加德納教授在他的另一著作《智力的重構(gòu)：21世紀(jì)的智力》一書中對智力進(jìn)行了更為精確的定義。他說，智力是“在一種文化環(huán)境中個體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實際問題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品。”上述加德納關(guān)于智力定義的變化并不僅僅是詞語方面的變化，作為教育工作者，我們至少可以從加德納關(guān)于智力的新定義中體會到原來的智力定義不曾涉及的兩個方面內(nèi)涵：第一，智力并不是可以用肉眼看到或可以用某種特定標(biāo)準(zhǔn)計量的東西，而是潛能，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的潛在發(fā)展能力；第二，智力這種中樞神經(jīng)系統(tǒng)的潛能可能會被激活，也可能不會被激活--而這種潛能能否被激活有賴于特定文化下的環(huán)境和教育。特定文化下的環(huán)境和教育可以激活存在于每個人身上的某種潛在能力，這為我們今天的基礎(chǔ)教育課程改革提供了新參考。對于智力的發(fā)展會因社會文化環(huán)境和教育條件的差異而有所差異現(xiàn)象的研究可以使我們清楚地看到，盡管各種社會文化環(huán)境和教育條件下的人們身上都存在著多種智力潛能，但不同社會文化環(huán)境和教育條件下人們智力發(fā)展的方向有著鮮明的區(qū)別，也就是說智力的發(fā)展方向受到了環(huán)境和教育的極大影響--由環(huán)境和教育激活并由環(huán)境和教育培養(yǎng)：以航海為生的文化重視的是視覺--空間智力，生活在這種文化環(huán)境下的人們以空間認(rèn)知和辨認(rèn)方向能力的相對發(fā)達(dá)為智力發(fā)展的共同特征--航海文化激活了該種文化下人們的視覺--空間智力并極大地促進(jìn)了視覺--空間智力的發(fā)展；以機(jī)械化和大規(guī)模復(fù)制產(chǎn)品為主要特征的工業(yè)社會重視的是言語--語言智力和邏輯--數(shù)理智力，生活在這種社會環(huán)境下的人以語言表達(dá)能力和邏輯運(yùn)算能力的相對發(fā)達(dá)為智力發(fā)展的共同特征--工業(yè)文化激活了該種文化下人們的言語--語言智力和邏輯--數(shù)理智力并極大地促進(jìn)了言語--語言智力和邏輯--數(shù)理智力的發(fā)展；今天，我們生活在以信息化和產(chǎn)品不斷更新為主要特征的信息社會，這種社會環(huán)境要求我們以人的多種智力的充分發(fā)展和個性的充分展示為智力發(fā)展的共同特征--由此，我們的教育特別是我們的課程就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起激活、培養(yǎng)人的多種智力并發(fā)展每一個人的個性的任務(wù)。可以這樣認(rèn)為，我們整個國家、整個社會中年輕一代智力發(fā)展的方向有賴于環(huán)境和教育的影響特別是教育的影響--我們的基礎(chǔ)教育課程有責(zé)任通過有目的、有計劃和有組織的學(xué)校教育對我們這個國家和我們這個社會所珍視的兒童的智力潛能起到激活和促進(jìn)有效發(fā)展的作用。
總而言之，多元智力理論把智力的本質(zhì)看作是實踐能力和創(chuàng)造能力，把這種實踐能力和創(chuàng)造能力置于一定的文化環(huán)境之中看待，把智力的結(jié)構(gòu)看作是多維的和開放的，把智力看作是有待于環(huán)境和教育激活及培養(yǎng)的潛能，為我們今天的基礎(chǔ)教育課程改革提供了理論層面上的新支點(diǎn)、新依據(jù)、新視角和新參考。
基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生“初步的創(chuàng)新精神、實踐能力”，倡導(dǎo)學(xué)生在課程中“主動參與、樂于探究、勤于動手”，要求新的課程應(yīng)“培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力?！被A(chǔ)教育課程改革的上述要求都可以得到多元智力理論的支持。我們的基礎(chǔ)教育課程改革所追求的以實踐能力和初步創(chuàng)造能力的培養(yǎng)為核心要素的素質(zhì)教育，并不是基于一種成熟的教育理論基礎(chǔ)之上的教育實踐追求，而更多是來自基層各種教育改革實踐特別是課程改革實踐的推動。換句話說，我們正在大力推進(jìn)的素質(zhì)教育得到了實踐層面的支持，而與此同時，它還需要得到理論層面的支持--需要得到一種較為成熟的心理學(xué)或教育學(xué)理論的支持。從某種意義上說，加德納的多元智力理論正是一種可以支持我們素質(zhì)教育的心理學(xué)和教育學(xué)理論。這一理論強(qiáng)調(diào)智力是個體解決實際問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力，即智力應(yīng)該主要涉及兩個方面的能力，一方面的能力是解決實際問題的能力，另一方面的能力是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力。根據(jù)加德納的分析，傳統(tǒng)的智力理論產(chǎn)生于重視言語--語言智力和邏輯--數(shù)學(xué)智力的現(xiàn)代工業(yè)社會，智力被解釋為一種以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的整合的能力。受相應(yīng)智力理論的影響，60年代以來世界各國教育內(nèi)容的重點(diǎn)被定位為學(xué)生的言語--語言智力和邏輯--數(shù)學(xué)智力的培養(yǎng)，而其它的多種智力--與解決現(xiàn)實生活中的實際問題和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品密切相關(guān)的智力如音樂--節(jié)奏智力、視覺--空間智力、身體--動覺智力、自知--自省智力和交往--交流智力則被嚴(yán)重忽視了，考試、升學(xué)與學(xué)生的言語--語言智力和邏輯--數(shù)學(xué)智力密切相關(guān)，而與解決實際問題的能力和創(chuàng)造有效產(chǎn)品的能力則幾乎沒有相關(guān)。加德納指出，傳統(tǒng)的智力測驗也許對學(xué)生的在校學(xué)習(xí)成績能夠進(jìn)行較好的評估和預(yù)測，但對評估和預(yù)測學(xué)生學(xué)校以外的表現(xiàn)和發(fā)展其作用則微乎其微。不少在校學(xué)習(xí)成績“優(yōu)秀”的學(xué)生進(jìn)入社會后一無所成，而不少在校學(xué)習(xí)成績一般的學(xué)生甚至是調(diào)皮搗蛋的“差生”卻能于離校后在某一領(lǐng)域或行業(yè)創(chuàng)出佳績就是很好的證明。以加德納的多元智力理論為代表的現(xiàn)代智力理論產(chǎn)生于重視解決實際問題能力和創(chuàng)造有效產(chǎn)品能力并倡導(dǎo)全面發(fā)展和個性展示的當(dāng)今信息社會。加德納在斯坦伯格的“智力三元理論”和塞西的“智力領(lǐng)域獨(dú)特性理論”等的基礎(chǔ)上，明確提出了智力就是7種與“個體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”密切相關(guān)的能力的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，智力不是上天賜予少數(shù)幸運(yùn)者的一種特殊腦內(nèi)物質(zhì)，而是每個人在不同方面、不同程度擁有的“一系列解決現(xiàn)實生活中實際問題特別是難題的能力”和“發(fā)現(xiàn)新知識或創(chuàng)造出有效產(chǎn)品的的能力”(gardner，1983/1993)。這樣一來，不僅人們在解決實際問題時所需要的除言語--語言智力和邏輯--數(shù)學(xué)智力之外的其它多種智力被“名正言順”地擺進(jìn)了智力的神圣殿堂，而且作為人類進(jìn)步最重要推動力量的創(chuàng)造能力也被提到了一個應(yīng)有的重要高度。希望我們的素質(zhì)教育以及以素質(zhì)教育為追求的課程改革能夠從加德納的'多元智力理論中汲取更多有益的營養(yǎng)成分。
“當(dāng)承認(rèn)智力的多樣性時，就意味著我們必須允許、支持、鼓勵多樣化的存在。當(dāng)我們用更科學(xué)、更寬泛的態(tài)度來理解人的智力和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力時，我們就能更充分地肯定學(xué)生之間智力和學(xué)習(xí)能力的獨(dú)特性，為教學(xué)的平等性提供理解?！毙抡n程改革強(qiáng)調(diào)一種“開放”的課程文化--每一個兒童都是一個完整的生命體，兒童之間存在差異，只有多方面的合作以促進(jìn)兒童的發(fā)展。其實，這種對“開放”課程的呼喚也正是多元智力理論所倡導(dǎo)的?；诩拥录{的多元智力理論，我們的教師應(yīng)該樹立積極樂觀的兒童觀：每個學(xué)生都是多種相對獨(dú)立智力錯綜復(fù)雜的以不同方式、不同程度的組合，每個學(xué)生都有自己的智力特點(diǎn)如優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和方法。因此，我們的課堂里再也不應(yīng)該有“笨學(xué)生”的存在，只有各智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的學(xué)生的聚集。我們看待學(xué)生時應(yīng)該時刻清醒地認(rèn)識到，以后在我們的學(xué)生教育中再也不存在一個學(xué)生有多聰明的問題，而只存在一個學(xué)生在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。我們的教師應(yīng)該樹立“對癥下藥”的教育觀：“對癥下藥”的教育觀不僅要求針對不同智力特點(diǎn)的“對癥下藥”--不同的智力領(lǐng)域都有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律并使用不同的符號系統(tǒng)，這就要求教師的教育方法和手段應(yīng)該根據(jù)不同的教育內(nèi)容而有所不同，如語言教育活動的組織和美術(shù)教育活動的組織其方法和手段就應(yīng)該有所不同，數(shù)學(xué)的啟蒙和社會性的培養(yǎng)其方法和手段也應(yīng)該有所不同；而且要求針對不同學(xué)生“對癥下藥”--每個學(xué)生都是各有智力特點(diǎn)和發(fā)展方向的可造就之才，這就要求學(xué)生教師的教育方法和手段應(yīng)該根據(jù)不同的教育對象而有所不同。即使是同樣的教育內(nèi)容，由于學(xué)生的智力特點(diǎn)不同，我們的教育也應(yīng)該針對每個學(xué)生的智力特點(diǎn)和發(fā)展方向“對癥下藥”地進(jìn)行。我們的教師應(yīng)該樹立靈活多樣的評價觀：評價的導(dǎo)向作用或者說“指揮棒”作用是不言而喻的，在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，智力測驗分?jǐn)?shù)或書面考試成績是評價學(xué)生發(fā)展的主要指標(biāo)，而智力測驗或書面考試過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯推理能力，不僅難以反映學(xué)生的多方面智力，而且難以對學(xué)生的應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力做出客觀評價，難以真實、準(zhǔn)確地反映學(xué)生解決問題的初步能力和創(chuàng)造出各種初步精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力。既然我們有建立在加德納多元智力理論基礎(chǔ)上的積極樂觀的兒童觀和“對癥下藥”的教育觀，我們的教師就應(yīng)該摒棄以標(biāo)準(zhǔn)的智力測驗和書面考試為主要評價途徑的評價觀，樹立靈活多樣的評價觀：我們的學(xué)生發(fā)展評價應(yīng)該通過多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實際生活情景下進(jìn)行，確實考查學(xué)生多方面解決初步的實際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的能力。我們的教師應(yīng)該從多方面觀察、評價和分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并把這種通過從多方面觀察、評價和分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)得來的資料作為服務(wù)于學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)，以此為依據(jù)選擇和設(shè)計適宜的教育內(nèi)容和教育方法，使評價確實成為為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展服務(wù)為促進(jìn)課程發(fā)展服務(wù)的有效手段。
總之，多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“為多元智力而教”、“通過多元智力來教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求?！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊谶M(jìn)行學(xué)校課程設(shè)計時，擯棄原來只圍繞語文和數(shù)理化而設(shè)計的慣有思路，而充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點(diǎn)，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個學(xué)生的智力強(qiáng)項得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強(qiáng)項出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生其他各種智力的發(fā)展?！巴ㄟ^多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。
我從上個世紀(jì)90年代中后期開始關(guān)注加德納的多元智力理論，到現(xiàn)在已經(jīng)有幾個年頭了。在幾年的研究積累以后，我開始關(guān)注多元智力理論在實踐中的應(yīng)用，并在3年前開始在北京、深圳等地嘗試將多元智力理論運(yùn)用于教育實踐，還承擔(dān)了教育部“十五”課題“多元智力理論與幼兒教育改革”，《實踐中的多元智力理論》叢書(教育科學(xué)出版社)便是這幾年研究的成果之一。叢書突出的是理論在教育實踐中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有較強(qiáng)的可操作性和可借鑒性。目前本套叢書已經(jīng)出版了3本，分別是《多元智力理論與多元智力課程研究》、《智慧的課程--利用多元智力發(fā)掘?qū)W生的全部潛力》和《自然智力--校園中的科學(xué)》，另外北京師范大學(xué)心理學(xué)院孟慶茂教授基于多年實踐寫成的《多元智力的教與學(xué)》以及北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所曾曉潔老師的《多元智力理論與學(xué)校教育改革》等也將在近期出版。希望本套叢書的出版能夠為我國的基礎(chǔ)教育課程改革貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄的力量。
《多元智力理論與多元智力課程研究》一書是此套叢書中的第一本，對了解加德納的多元智力理論及其在國外和境外的教育實踐有較高的參考價值。該書共分四章：第一章是多元智力理論研究，分析了多元智力理論產(chǎn)生的時代和理論背景、基本內(nèi)容、主要涵義以及對我國教育改革特別是課程改革的積極意義。第二章是多元智力課程研究，在以光譜方案、新匯流課程、藝術(shù)推進(jìn)課程等為典型課程模式考察西方的多元智力課程后，還廣泛地涉獵了如奇異學(xué)校、新城市學(xué)校及歐漢森學(xué)校等課程個案。第三章是在比較中認(rèn)識多元智力理論與課程，在把多元智力理論與當(dāng)代有關(guān)的智力概念和理論如情緒智力、非智力因素、三重智力理論以及學(xué)習(xí)風(fēng)格等進(jìn)行了比較研究，對多元智力課程與其他課程如高展課程和瑞吉?dú)W課程進(jìn)行了比較研究。本書最后一章是多元智力理論與課程引發(fā)的思考，分別探討了多元智力理論與教育特征的變化、多元智力理論與教師角色的轉(zhuǎn)變、多元智力理論與多元文化教育、多元智力理論與人的可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容。
《智慧的課程--利用多元智力發(fā)掘?qū)W生的全部潛力》是一本譯作，原作者是多年來致力于研究如何將多元智力理論落實到課程實踐中的美國教育家大衛(wèi)拉澤爾()。在這本書中，拉澤爾首先分析了多元智力中每一種智力的核心能力，然后討論了在現(xiàn)有課程基礎(chǔ)上整合多元智力的4種課程模式，最后結(jié)合小學(xué)、初中和高中三個階段的12個個案對這4種課程模式進(jìn)行了較為深入的分析和反思。應(yīng)該說，這本書有助于教師在操作層面上理解多元智力理論和多元智力課程特別是多元智力課程，有助于教師利用現(xiàn)有課程資源為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展多元智力的機(jī)會，從而促進(jìn)學(xué)生多種智力潛能的充分發(fā)展。
《自然智力--校園中的科學(xué)》所關(guān)注的自然智力是加德納教授于1995年提出的，目前國內(nèi)的理論研究和實踐研究對此涉及較少。我國目前正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革中非常重要的一個組成部分是中小學(xué)科學(xué)課程的改革，應(yīng)該說，中小學(xué)科學(xué)課程的改革是我國中小學(xué)課程改革中的難點(diǎn)和弱點(diǎn)，希望《自然智力--校園中的科學(xué)》一書能為我們提供借鑒。本書作者首先指出通過自然智力學(xué)習(xí)是幫助學(xué)生理解和掌握的又一種有效的學(xué)習(xí)方式，然后為教師幫助學(xué)生通過自然智力學(xué)習(xí)提供了非常實用的指導(dǎo)--從對美國國家科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用到富有創(chuàng)造性的課堂教學(xué)活動設(shè)計，從圍繞培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究技能組織起來的教學(xué)內(nèi)容到為教師提供的相關(guān)參考資料，都體現(xiàn)出了較強(qiáng)的指導(dǎo)性和實用性。特別需要指出的是，書中所提供的教學(xué)設(shè)計充分考慮了教師的實際需要，不僅列舉了應(yīng)用性較強(qiáng)的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)活動材料，而且還同時提供了課程拓展活動以及用來評估學(xué)生的理解程度的活動材料。
基礎(chǔ)教育課程改革是我國教育改革的重要組成部分。希望來自西方的多元智力理論和多元智力課程能夠為我們改變傳統(tǒng)的教育觀念和課程觀念提供有益的借鑒，希望我們的學(xué)校和教師能夠為學(xué)生們提供適宜的課程。
《中國教育報》。
成功在與理論篇二
校長趙作斌教授新著《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實踐》一書，元月由武漢大學(xué)出版社出版發(fā)行。全書26萬余字，分為理論研究、實踐探索、價值探討三個部分。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步，高等教育需要大力實施素質(zhì)教育，現(xiàn)代大學(xué)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有成功素質(zhì)的人才，已成為教育界一致認(rèn)同的觀點(diǎn)。1910月，聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的首次世界高等教育大會上，明確提出了高等教育首先要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)的公民”，表明世界高等教育越來越關(guān)注人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的頒布，標(biāo)志著我國素質(zhì)教育進(jìn)入到全面推進(jìn)時期。然而，由于受到傳統(tǒng)教育觀念和培養(yǎng)模式的束縛，我國高校素質(zhì)教育仍然進(jìn)展比較慢。比如：尚未能形成系統(tǒng)的素質(zhì)教育理論;重知識輕綜合素質(zhì)，重理論輕實踐，重專業(yè)素質(zhì)教育輕非專業(yè)素質(zhì)教育，忽視了學(xué)生的潛質(zhì)開發(fā)特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，既不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也不利于學(xué)生的個性發(fā)展;缺乏素質(zhì)教育的評價機(jī)制，使其在實踐中難以真正落實等等。
在此背景下，高校如何實施素質(zhì)教育成了高等教育界共同關(guān)注和探索的重要課題。為了深入貫徹落實黨和國家關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，突破傳統(tǒng)大學(xué)教育觀念和模式的束縛，探索出一種適應(yīng)時代要求的大學(xué)素質(zhì)教育理論和模式，在激烈競爭重凸顯中南分校的特色，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)水平，趙作斌校長從19起就開始帶領(lǐng)全校廣大教職工矢志不移地探索和踐行成功素質(zhì)教育，歷經(jīng)十年的理論研究和實踐探索，運(yùn)用教育學(xué)等多學(xué)科理論，借鑒和參考國內(nèi)外相關(guān)高等教育研究成果和改革經(jīng)驗，結(jié)合自己的辦學(xué)實踐，創(chuàng)立了“成功素質(zhì)教育”這種大學(xué)教育理念和人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建了成功素質(zhì)教育的理論體系和實踐模式，撰寫出高等教育領(lǐng)域第一部系統(tǒng)構(gòu)建大學(xué)素質(zhì)教育理論體系的專著。
《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實踐》一書認(rèn)為成功素質(zhì)教育是一種以促進(jìn)大學(xué)生成功為根本目的，專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育同步推進(jìn)，開發(fā)學(xué)生的個性和全面培養(yǎng)學(xué)生的成功素質(zhì)，消除失敗因子，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)業(yè)成功與就業(yè)成功，并為其創(chuàng)業(yè)成功和事業(yè)成功奠定素質(zhì)基礎(chǔ)的教育理念和模式。
該書的創(chuàng)新點(diǎn)和閃光點(diǎn)在于：一是理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了成功素質(zhì)教育的理論體系，提出了全新的素質(zhì)概念，揭示了素質(zhì)教育的本質(zhì)，對“成功”作了科學(xué)的界定，揭示了成功素質(zhì)的內(nèi)涵及其構(gòu)成，揭示了成功素質(zhì)教育的本質(zhì)并闡述了其基本內(nèi)容;二是實踐創(chuàng)新，建構(gòu)了成功素質(zhì)教育教育的實踐模式，推出了成功素質(zhì)教育人才培養(yǎng)方案，首創(chuàng)素質(zhì)導(dǎo)師制、素質(zhì)學(xué)分制、非專業(yè)素質(zhì)教育，建立了“五師一員”的師資隊伍，等等。
有學(xué)者認(rèn)為，《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實踐》是我國高等教育領(lǐng)域改革與創(chuàng)新的一朵奇葩。如果說大學(xué)教育由當(dāng)初的不分專業(yè)轉(zhuǎn)型為分專業(yè)教育是世界高等教育史上的第一次革命的話，那么，成功素質(zhì)教育理論倡導(dǎo)的專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育并重，即是奏響了高等教育第二次革命的序曲。
另訊：年初，趙作斌教授主持完成的湖北省重大社會科學(xué)研究課題《湖北核心競爭力研究》一書，以湖北發(fā)展藍(lán)皮書的形式，由現(xiàn)代教育出版社出版，全書分為三大部分，12萬余字?！逗焙诵母偁幜ρ芯俊废到y(tǒng)地分析了湖北經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、制約因素，并提出了加快湖北經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升發(fā)展核心競爭力的一系列舉措。書中提出的一系列提升湖北核心競爭力的觀點(diǎn)和舉措在湖北省“兩會”代表委員中引起了強(qiáng)烈的反響。
成功在與理論篇三
人總是很在意自己的長相，很大一部分人認(rèn)為長相好的事業(yè)成功率高因為印象是重要的考量因素之一。
在一項研究中，共有80名志愿者參加領(lǐng)導(dǎo)能力的測試。在卡爾組織的研究中，有42名學(xué)生也被分成小組，進(jìn)行參選總統(tǒng)和市場銷售等模擬活動。兩項研究主要評測了一個人的團(tuán)隊能力，以及他是否能鼓勵他人一起達(dá)到目標(biāo)。
英國艾什頓大學(xué)教授卡爾表示：“丘吉爾是個偉大的領(lǐng)導(dǎo)人，但是他的臉長的極不對稱。那些臉歪的人需要更加努力，才能與人溝通。因此，他們的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力都勝于常人?！?/p>
結(jié)果表明，長相丑陋和較高的領(lǐng)導(dǎo)水平有關(guān)。“臉部不對稱的人表現(xiàn)的更出色，對生活更樂觀，有更多的朋友，并極有領(lǐng)導(dǎo)能力，智商較高且更有人緣。他們才是‘遺傳樂透’中獎的人。”卡爾說。
長得丑是成功之道，還真是這么回事兒：
前兩天，國內(nèi)一個叫sunshine的女團(tuán)組合突然在一夜之間爆紅，上了各大新聞頭條，其顏值讓網(wǎng)友一致批判，丫那么丑還能出道，我也能上天了。
但更讓人吃驚的是，隨即第二天又一個女團(tuán)love-wings組合也宣布出道，并要挑戰(zhàn)sunshine組合，結(jié)果又火了，其顏值依然被網(wǎng)友批得七葷八素的。
更令人坑爹的是，沒過幾天又有一個新男團(tuán)nice組合宣布自行出道，并要挑戰(zhàn)有名的小鮮肉組合“tfboys”，一時間在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)了大咆哮，甚至連“尾猿會網(wǎng)”ceo賴仲達(dá)也在微博上宣布說要以“科技酷炫”為主題做旗下明星藝人組合。
這些出道的男團(tuán)、女團(tuán)組合唯一能讓人徹底記住的地方就是“丑”、“像是農(nóng)村來的”，“顛覆三觀”，由于其顏值和行為一個比一個不敢恭維，網(wǎng)友紛紛感嘆自己的世界觀又被刷新了。
但是，就在昨天，又一則新聞橫出江湖：網(wǎng)傳據(jù)英國最新的研究稱，一個研究小組對80名志愿者進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)長得越丑的人越容易成功，相貌丑陋的人一般跟高領(lǐng)導(dǎo)力有關(guān)系。
一時間馬云、sunshine等組合紛紛躺槍，網(wǎng)友抱怨這回真的徹底坐不住了，難怪sunshine、nice這些男女團(tuán)那么輕易就出道了，原來是因為長得丑啊!而有些人也稱自己長得比馬云還難看，卻沒有成功啊!
那么到底，長得丑，是不是真的容易成功或出道呢?咱們從心理學(xué)的角度來看看這個問題。
因為長得丑，所以更努力：
首先要說明的是，成功這個概念，在心理上學(xué)的基本定義可以認(rèn)為是“個體動機(jī)”的滿足。例如我打算向一本雜志社投遞一篇新聞稿件，這是我們的心理動機(jī)，一旦稿件刊登，獲得滿足，我就會認(rèn)為我這次投稿“成功”了。
我們再來談一談這次網(wǎng)絡(luò)傳言的內(nèi)容。據(jù)說是的時候，英國一個研究機(jī)構(gòu)對80名志愿者進(jìn)行了實驗，內(nèi)容是，分別把42名學(xué)生分類不同進(jìn)行了模擬“總統(tǒng)選舉”、“銷售活動”等實驗內(nèi)容。
實驗得出的結(jié)果認(rèn)為，由于丑陋的人對自身擁有不信任感，也就是因為自身相貌的丑陋他們通常需要更大的努力去說服他人，因而就要付出更多的時間和精力提升自己的能力。久而久之，長得丑的將會更富有經(jīng)驗和能力，適合成為一個團(tuán)隊當(dāng)中的領(lǐng)導(dǎo)人。
其實在心理學(xué)上，人關(guān)于成功過程的心理學(xué)研究是一項至今依然存在爭議的話題。
其中有一個我們稱之為“動機(jī)驅(qū)力理論”的東西認(rèn)為，一般來說，人的身體機(jī)能都是處于一種平衡狀態(tài)的。不論是血液，還是體溫、激素等，都必須處于平衡狀態(tài)，一旦失衡，就會造成機(jī)體的不適，人通常就會將其調(diào)整。
也就是說，為了應(yīng)對身體的各種不適或生理需要，人通常都會做出一種反應(yīng)來想辦法促使需要得到滿足。這種反應(yīng)就是由心理學(xué)上稱之為“內(nèi)驅(qū)力”來完成的。
現(xiàn)在我們一般也把內(nèi)驅(qū)力，稱之為動機(jī)，它其實就是我們?yōu)榱俗穼と我庖粋€需求目標(biāo)(例如吃飯)內(nèi)心所激發(fā)出來的前進(jìn)力(例如為了吃飯發(fā)奮努力賺錢)。但是，在上世紀(jì)三四十年代的時候，一位叫克拉克赫爾的心理學(xué)家繼續(xù)完善了這個理論，在原有的理論當(dāng)中加入了一個新參數(shù)：誘因。
他指出，人的需求方向和內(nèi)驅(qū)力是密不可分的，但是也要考慮到外部的各種事件的刺激。例如為什么要去吃飯?因為餓了，“餓”就是體內(nèi)的驅(qū)動力。但是為什么餓?因為沒錢。沒錢就是外部的刺激。
由于因為沒錢，所以才要發(fā)奮努力賺錢，最終賺到錢吃香喝辣，以獲得自己味蕾的滿足。
我們用這個道理來解釋今天的話題，由于自己長得丑，會遭到一定的歧視或嘲笑，而自己心理可能也會認(rèn)為，大眾可能會看不起我。這樣，在心理上就得不到平衡，我們稱之為“自卑”或“受到屈辱”。
但是由于有了自卑的出現(xiàn)，打破了心理的內(nèi)平衡，所以心理就自然而然的產(chǎn)生了一種內(nèi)驅(qū)力：我要恢復(fù)這種平衡，我不要自卑!我要讓人看得起我!
于是乎在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)使下，這些長的丑的人就開始發(fā)奮努力，結(jié)果變得比其他人有能力。
跨欄定理的體現(xiàn)?
在科學(xué)上，還有一個現(xiàn)象或許也可以解釋這個問題，丑的人為什么容易成功。
在上世紀(jì)六十年代，一位叫阿費(fèi)烈德的外科醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，在解剖患者尸體的時候，發(fā)現(xiàn)其患病的內(nèi)臟通常要比其他內(nèi)臟來的大，甚至它們的機(jī)能還要比正常人的內(nèi)臟還來得強(qiáng)。這就引發(fā)了他的興趣。
經(jīng)過研究之后，它發(fā)現(xiàn)，這個效果的原因是因為患者患病器官和病毒產(chǎn)生斗爭的時候會變得越來越強(qiáng)。也就是說，越有缺陷，器官就要擔(dān)起更大的責(zé)任，去努力保持機(jī)體的平衡。
同時，在研究過程當(dāng)中這位外科醫(yī)生還發(fā)現(xiàn)，除了這些案例之外，其他一些病人也都有類似效果。例如很多盲人的聽覺比正常人要好，搞藝術(shù)的人很多反而是色盲。通過整理，這位外科醫(yī)生發(fā)表了論文，認(rèn)為人的成就一般都是和自身的困難程度成比例的。
正如跨欄，面前的欄越高，你跨的也就越高。這種情況下，在人經(jīng)受到挫折的時候，由內(nèi)心的驅(qū)動力會促使他打敗挫折，從而獲得比其他人更多的能力。
所以，應(yīng)用在長得丑的人身上也是一樣的，由于長得丑，引發(fā)了內(nèi)心的自卑，同時心理的內(nèi)驅(qū)力也使得自身更加奮發(fā)圖強(qiáng)，所以這種人比他人更容易成功。
而且，在心理學(xué)上，由于這種內(nèi)驅(qū)力是人人都有的，只是因為條件的不同而大小不同。所以，實際上人人都有成功的可能。
研究稱長得丑容易成功，網(wǎng)友：我比馬云丑也沒成功。
人們都認(rèn)為長得漂亮更能成功，長得丑的人往往心理壓力大，人生發(fā)展灰暗，但根據(jù)英國最新研究表明，長得丑的人才更容易獲得成功，因為丑陋的相貌使一個人需要更大的努力才能說服他人，久而久之，這種人的各方面能力會更加突出。
在一項研究中，共有80名志愿者參加領(lǐng)導(dǎo)能力的測試。在卡爾組織的研究中，有42名學(xué)生也被分成小組，進(jìn)行參選總統(tǒng)和市場銷售等模擬活動。兩項研究主要評測了一個人的團(tuán)隊能力，以及他是否能鼓勵他人一起達(dá)到目標(biāo)。
英國艾什頓大學(xué)教授卡爾表示：“丘吉爾是個偉大的領(lǐng)導(dǎo)人，但是他的臉長的極不對稱。那些臉歪的人需要更加努力，才能與人溝通。因此，他們的組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力都勝于常人?！?/p>
結(jié)果表明，長相丑陋和較高的領(lǐng)導(dǎo)水平有關(guān)?！澳槻坎粚ΨQ的人表現(xiàn)的更出色，對生活更樂觀，有更多的朋友，并極有領(lǐng)導(dǎo)能力，智商較高且更有人緣。他們才是‘遺傳樂透’中獎的人?！笨栒f。也有網(wǎng)友戲稱：這結(jié)果矛頭直指馬云。
對于上述研究結(jié)果，網(wǎng)友吐槽如下：
“媽媽再也不用為我擔(dān)心了”
“我比馬云丑，為啥沒成功”
盤點(diǎn)明星扮丑造型:丟掉偶像包袱。
人們都認(rèn)為長得漂亮更能成功，長得丑的人往往心理壓力大，人生發(fā)展灰暗，但根據(jù)英國最新研究表明，長得丑的人才更容易獲得成功，因為丑陋的相貌使一個人需要更大的努力才能說服他人，久而久之，這種人的各方面能力會更加突出。
娛樂圈型男們似乎很愿意為影視作品犧牲個人形象，其實他們是更希望能夠摘掉“偶像派”的包袱，期待在演技上有所突破。
劉德華《失孤》——暴曬、蓄胡。
正在熱映的《失孤》中，劉德華首次挑戰(zhàn)農(nóng)民工，為了最大程度接近農(nóng)民父親的形象，他暴曬、染白發(fā)、蓄胡、做斑，力求細(xì)節(jié)面面俱到，甚至用矬磨壞了自己的指甲!真是讓人敬佩。
梁家輝《智取威虎山》——八字眉，山羊胡。
新版“座山雕”的“猙獰”面目，而扮演這一角色的竟是老戲骨梁家輝，為了“突破”戲路，梁家輝這一回不惜“自毀形象”，八字眉，山羊胡，猙獰又滑稽的形象，突出了反派人物。
研究顯示識別長相的能力是天生的。
記住并分辨人的長相是我們每天都要使用的能力，有的人見一面就可以記住別人的長相。一項最新研究顯示，這種識別長相的能力與基因有關(guān)，是天生和可遺傳的。
英國倫敦大學(xué)學(xué)院等機(jī)構(gòu)的研究人員在新一期美國《國家科學(xué)院學(xué)報》上報告說，對164對同卵雙胞胎和125對異卵但同性別雙胞胎進(jìn)行臉譜記憶測試的結(jié)果顯示，同卵雙胞胎的成績相關(guān)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于異卵雙胞胎的成績相關(guān)度。
由于同卵雙胞胎的基因完全相同，異卵雙胞胎的基因不完全相同，而異卵同性別雙胞胎的后天生活環(huán)境又高度相似，研究人員由此推論辨認(rèn)相貌的能力與基因有關(guān)。參與研究的布拉德·迪謝納說，這一結(jié)果顯示辨認(rèn)相貌的能力是可以遺傳的，下一步可確定哪些基因與大腦的這種認(rèn)知能力有關(guān)。
在研究中，受試者還接受了記憶詞語和分辨抽象畫的測試，結(jié)果顯示這兩種認(rèn)知能力與辨認(rèn)相貌的能力關(guān)系不大，辨認(rèn)相貌的能力很可能來自大腦中的一套獨(dú)立機(jī)制。
鄧超《分手大師》——魔鬼的步伐。
這魔鬼的步伐，還是大眾男神鄧超嗎?多么有美感的農(nóng)民工絡(luò)腮胡造型;香腸嘴唇加上渾身的巧克力膚色的黑人裝扮;甚至學(xué)嬰兒吸奶嘴真是豁出去了。
一直被冠以臺灣第一美女的女神林志玲，在《決戰(zhàn)剎馬鎮(zhèn)》中變得身材走樣，頭上沾滿雞毛，臉頰上還有兩朵高原紅，一笑會露出滿嘴黃牙。成了身材極差的“菜刀村姑”，讓人大跌眼鏡。但雖說是丑吧，導(dǎo)演還是手下留情，細(xì)看劇照，細(xì)眉明眸間還是遮擋不住美麗。
江一燕在《假裝情侶》中一改往日的清純玉女形象，裝扮重慶鮮花小丑，枯黃亂發(fā)，齙齒黃牙，手上還不知沾著蝦米黃黃的東西，的確挑戰(zhàn)了觀眾的極限。
趙薇自出道便無時不在重新詮釋“古靈精怪”一詞的涵義，《功夫足球》中更是極致。不論是滿臉膿包、鬼級艷妝，還是光頭形象，讓觀眾意料之中也意料之外的再次感受了一把“小燕子”的瘋狂。
啥也不說了，《情癲大圣》中蔡卓妍的這個造型一出，不知有多少觀眾影院大噴可樂。
原本外表甜美的林嘉欣，在《怪物》中要以“怪物”造型出鏡。絕對讓人無法辨認(rèn)，老、丑、驚悚、恐怖，真正達(dá)到了恐怖片預(yù)想的效果，也……一點(diǎn)看不出演員了嘛，好似飾演了《神雕俠侶》中的雕兄一般感覺。
當(dāng)年一部《星語心愿》，張柏芝的護(hù)士形象迷倒了多少觀眾，這《河?xùn)|獅吼2》怎么看怎么像是張柏芝放棄治療之后的決定啊。
成功在與理論篇四
本文首先闡述了大學(xué)素質(zhì)教育的基本理論;接下來討論了其在課堂教育和考試這兩個大學(xué)教育重要環(huán)節(jié)中的具體實踐。最后，分析了大學(xué)各層次教育之間的關(guān)系和外語教學(xué)應(yīng)具有的適當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>
1.引言。
要探討大學(xué)的素質(zhì)教育，就要正確認(rèn)識大學(xué)教育實施者和接受者，以及教育的目標(biāo)。所以，首先要討論大學(xué)的教育對象、教師的作用以及素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。課堂教育和考試是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，繼而需要明確在這兩個環(huán)節(jié)中有關(guān)素質(zhì)教育涉及的實施原則。目前大學(xué)教育中的考研及外語學(xué)習(xí)這兩個問題尤為突出，亟需提出相應(yīng)解決的對策。
學(xué)生是學(xué)校教育的主體。學(xué)生素質(zhì)的提高是最終目標(biāo)，也是檢驗學(xué)校教育成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)的教育對象絕大多數(shù)是十八周歲至二十五周歲的成年人。他們基本已經(jīng)具備成型的世界觀。所以，大學(xué)教育的手段應(yīng)該是引導(dǎo)為主，塑造為輔。
學(xué)校教師是主體，在各個教育環(huán)節(jié)中處于主導(dǎo)地位。教師的素質(zhì)和作用是教育成敗的關(guān)鍵。首先教師應(yīng)該有高度的政治覺悟，把握社會主義的教育方向。培養(yǎng)學(xué)生為社會主義建設(shè)事業(yè)奮斗的思想和精神。同時教師應(yīng)該具有扎實的專業(yè)知識。這要求教師不但要認(rèn)真?zhèn)湔n，熟練掌握現(xiàn)有的本專業(yè)知識。還要注重科學(xué)研究，把握本專業(yè)科研的前沿動向。積極開展面向社會主義建設(shè)第一線的科技服務(wù)活動，理論聯(lián)系實際。在此基礎(chǔ)上，要提煉出正確的科學(xué)研究方法，使學(xué)生在以后的工作中具有拓寬專業(yè)面和知識不斷更新的能力。
3.課堂教育環(huán)節(jié)的實踐。
課堂教育環(huán)節(jié)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的過程。教師在課堂教育環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，作為課堂教育對象的主體是大學(xué)生。相對于中小學(xué)生來講，大學(xué)生具有一定的學(xué)習(xí)自覺性和主動性。鑒于自覺性不同程度的欠缺，要求一定的課堂紀(jì)律是必要的，其目的是限制惡意的遲到早退甚至?xí)缯n現(xiàn)象。鑒于主動性不同程度的欠缺，課堂教育質(zhì)和量的保證也是必要的。大學(xué)生個體知識水平和學(xué)習(xí)能力的差異是難免的。課堂教育應(yīng)以中等程度甚至中下等程度的學(xué)生作為契合點(diǎn)，因為大學(xué)教育是成材教育不是選材教育，亦即是要培養(yǎng)絕大多數(shù)學(xué)生成為合格的人才，而不是選拔極少數(shù)學(xué)生作為尖子人才。對于該等程度的學(xué)生，課堂教育是其接受知識的主要途徑。對于該等程度之下的學(xué)生，除了課堂接受教育之外，課下還要自學(xué)。對于這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師的課堂教育質(zhì)量起著決定性的作用。所以，教師應(yīng)深入地進(jìn)行教學(xué)法理論的研究和實踐。對于上等程度的學(xué)生，如果部分內(nèi)容通過自學(xué)就能夠掌握的話，善意的遲到早退甚至?xí)缯n去根據(jù)自己的需要和興趣學(xué)習(xí)其他知識，應(yīng)該和惡意的區(qū)別對待。同時，和諧課堂的構(gòu)建也是必要的。教師和學(xué)生相互作為對立面的狀態(tài)應(yīng)該是絕對禁止的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該是知識的傳授者和知識的接受者的關(guān)系。一切有利于課堂教育的行為就應(yīng)該提倡，一切不利于課堂教育的行為就應(yīng)該被禁止。比如教師主動擦黑板應(yīng)該提倡，以命令的口味讓學(xué)生擦黑板應(yīng)該禁止。學(xué)生特殊情況遲到早退，如若報告則打斷教師講課思路并耽誤眾多學(xué)生的時間，當(dāng)時不打報告默默入座或離開的方式就可以嘗試。對課堂上學(xué)生飲水等的限制也可以放松。課堂教育的和諧程度與課堂教育效果有著密切的關(guān)系。和諧的課堂教育有利于課堂教育效果的提高。
4.考試環(huán)節(jié)的實踐。
考試環(huán)節(jié)是對素質(zhì)教育效果的檢驗?？荚囆问娇梢蕴接?，但是考試環(huán)節(jié)必須嚴(yán)格把關(guān)?？荚囆问?jīng)Q定培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，亦即素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。這里不著重探討這個問題。考試形式確定后，考試環(huán)節(jié)必須嚴(yán)格把關(guān)，這是衡量標(biāo)準(zhǔn)是否達(dá)到。一門課考試成績是否及格，是對該門課程知識是否掌握的衡量。某個專業(yè)教學(xué)計劃規(guī)定課程是否全部及格，是對該學(xué)生是否掌握該專業(yè)所必需的系統(tǒng)知識的衡量。也就是是否成為該專業(yè)高級技術(shù)人才的衡量。這一點(diǎn)認(rèn)識，無論是教師或者是學(xué)生都應(yīng)該把握準(zhǔn)確。不能渺小化，亦不能擴(kuò)大化。不能渺小化是指不能放寬考試的標(biāo)準(zhǔn)，否則會使學(xué)生畢業(yè)時名不負(fù)實。同時也會使正常的教學(xué)活動放任自流，最終難以管理。不能擴(kuò)大化是指不能把考試成績作為衡量一個學(xué)生全面素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一門功課不及格僅僅是指該學(xué)生沒有達(dá)到掌握該課程的標(biāo)準(zhǔn)。某學(xué)生某個專業(yè)未能畢業(yè)也只能說明他沒有能夠達(dá)到成為該專業(yè)高級技術(shù)人才的標(biāo)準(zhǔn)。不能因為某學(xué)生某個專業(yè)未畢業(yè)甚至一門課程未及格就認(rèn)為該學(xué)生整體素質(zhì)不及格。只要也只有清楚地認(rèn)識到這一點(diǎn)，教師才不會歧視這類學(xué)生。反過來，這類學(xué)生也不會因為未畢業(yè)甚至一門功課不及格而出現(xiàn)一些過激行為。學(xué)生在成才過程中由于興趣或知識結(jié)構(gòu)的變化而導(dǎo)致專業(yè)取向的變化是正常的。大學(xué)就應(yīng)該包容這種變化，應(yīng)該創(chuàng)造一個各類人才脫穎而出的環(huán)境。有些國際上知名的大學(xué)在該方面的做法就有很多成功的經(jīng)驗。這類人才也不勝枚舉。這些人未在某個大學(xué)畢業(yè)，非但未對其個人和學(xué)校名聲造成絲毫損害，反而成為這些學(xué)校嚴(yán)把專業(yè)畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的典型旁證。
5.大學(xué)各層次教育之間的關(guān)系。
大學(xué)的教育層次主要有本科教育和研究生教育。本科教育是研究生教育的基礎(chǔ)。研究生教育是本科教育的提高和延伸。本科教育是培養(yǎng)學(xué)生成為高層次的應(yīng)用型人才。研究生教育是培養(yǎng)學(xué)生成為本專業(yè)領(lǐng)域的研究型人才。這樣的目標(biāo)一定要明確，且不可動搖。沒有扎實掌握現(xiàn)有本專業(yè)知識且能夠熟練應(yīng)用的本科生，就不可能有具有創(chuàng)新能力的研究生。不能因為要追求大學(xué)層次的提高，要辦教學(xué)研究型大學(xué)甚至研究型大學(xué)，而把本科教育置于次要地位甚至取而代之。如若這樣，則最終將一無所獲。這一點(diǎn)大學(xué)的教師包括教育管理工作者務(wù)必要有清楚的認(rèn)識，也要務(wù)必向?qū)W生講清楚，因為在這方面業(yè)已出現(xiàn)一些不正常的現(xiàn)象。學(xué)校為了辦成教學(xué)研究型大學(xué)或研究型大學(xué)挖掘生源，學(xué)生工作者為了創(chuàng)造以考研率為具體指標(biāo)的較好業(yè)績，學(xué)生為了擺脫近年來學(xué)歷高好就業(yè)而得出的社會對研究型人才比應(yīng)用型人才更需要的假象而造成的困境，大多從大二就開始步入考研的軌道，大四則全力以赴。大一大二主攻外語和數(shù)學(xué)，大三則主攻某一門基礎(chǔ)課，大四完全放棄本科學(xué)習(xí)準(zhǔn)備研究生入學(xué)考試，聽課者寥寥無幾。外語和數(shù)學(xué)都是工具，不具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)則將成為空中樓閣。必將出現(xiàn)通過四級甚至六級考試，而外語專業(yè)碩士研究生論文連語法都不通，非外語專業(yè)碩士研究生連一篇完整的本專業(yè)文章都不能翻譯的怪現(xiàn)象。主攻某一門專業(yè)基礎(chǔ)課，而不具有本專業(yè)實際問題所涉及的系統(tǒng)的相互聯(lián)系的專業(yè)知識，即使數(shù)學(xué)基礎(chǔ)再扎實也無用武之地。廢棄大四專業(yè)課的學(xué)習(xí)，則作為高層次應(yīng)用型人才的這一本科生培養(yǎng)目標(biāo)根本就無從談起。這個問題已到了非常危險和亟待解決的程度，教師和教育管理者等各方面都應(yīng)該引起高度重視，從根本上去解決。學(xué)生本身也不應(yīng)該被一些假象所迷惑，這些假象是由一些偏激的個別扭曲的政策帶來的，如高層次人才引進(jìn)的政績工程，近幾年出現(xiàn)的本科層次比研究生層次相比的就業(yè)困難并不能完全正確反映社會的實際需要。社會對各層次的人才都是需要的，包括本科教育的高層次應(yīng)用型人才。如果不按照此客觀規(guī)律去武裝自己，而是跟著一些假象去隨波逐流，則會陷入惡性循環(huán)的泥潭。其一，由于被假象所誤導(dǎo)，碩士研究生隨著畢業(yè)人數(shù)的增多也會出現(xiàn)就業(yè)困難，隨之這種現(xiàn)象逐漸波及到博士研究生。結(jié)果讀研三年之后甚至六年之后和現(xiàn)在的情況沒什么區(qū)別甚至更糟。其二，隨著社會用人制度的不斷完善，重能力輕文憑已不僅僅停留在口頭上，而是作為用人單位實實在在的衡量標(biāo)準(zhǔn)。此時，那些不具有扎實專業(yè)基礎(chǔ)的人，結(jié)果是竹籃打水----一場空，重蹈南郭先生的覆轍。
6.外語教學(xué)的地位。
前已述及，外語是一種工具，主要是一種交流的工具。
我們?yōu)槭裁磁e國學(xué)英語?這個問題是不應(yīng)該提出的，因為大多數(shù)人都知道答案----因以英語為母語的美英等國有我們需要學(xué)習(xí)的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。當(dāng)然有人會說是交流的需要。但是漢語作為世界上運(yùn)用人口眾多的語言之一，有很多別的國家舉國學(xué)習(xí)的例子嗎?!當(dāng)然也不排除有少數(shù)人學(xué)英語是為了要溶入某一個以英語為母語的國度里。
既然我們學(xué)習(xí)英語的主要目的是為學(xué)習(xí)別人比我們先進(jìn)的東西，就應(yīng)該粗略的衡量一下我們?yōu)榇烁冻隽硕嗌賹W(xué)費(fèi)。
據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料，全國高中階段教育在校學(xué)生共2445.5萬人。初中畢業(yè)升學(xué)率為50.7%，在校初中學(xué)生人數(shù)應(yīng)約為4823.5萬人。合計全國中學(xué)階段教育在校學(xué)生共約7269萬人。全國高校畢業(yè)生總數(shù)為212萬人，據(jù)此估算在校人數(shù)約為850萬人。
若按中學(xué)階段學(xué)生投入英語學(xué)習(xí)的精力為六分之一，折合學(xué)生數(shù)約為1200萬人。每生每年需花費(fèi)按3500元計算，約為420億元。大學(xué)階段按本科四年計算，只考慮第一和第二學(xué)年學(xué)習(xí)英語，并且投入精力為四分之一，折合學(xué)生數(shù)約為106萬人。每生每年需花費(fèi)7000元計算，約為75億元。
合計每年中學(xué)和普通高校階段全國學(xué)生為學(xué)英語需花費(fèi)近500億元。若在計入城市小學(xué)階段的三年、課外輔導(dǎo)班、研究生階段以及建立英語教學(xué)師資隊伍等等的費(fèi)用，保守的估計全國每年花在英語學(xué)習(xí)的費(fèi)用應(yīng)該達(dá)600億元人民幣。600億元人民幣呀!基本上相當(dāng)于我國同時持續(xù)不斷地在建三個三峽工程!
這還不算為追求論文“三大檢索”率的投入。我們在國內(nèi)發(fā)表論文，用中文發(fā)表的都要附加上英文摘要，甚至全篇都要譯成英文發(fā)表在英文版上。這也是一種扭曲了的極不正常的狀態(tài)。正常的應(yīng)該是由文獻(xiàn)的索取者去克服語言的障礙?，F(xiàn)在克服語言障礙的主體卻變成了文獻(xiàn)的提供者。我們?yōu)榇烁冻隽撕芏啵纱说玫降幕貓笥钟卸嗌?!得到的回報當(dāng)中除了一文不值的名還剩幾何?!
過若干年之后如果我們不再舉國學(xué)英語的時候回過頭來看這一景象會有何感想?如果能夠把每年600億的包袱拋給別的國家該多好啊!
要把外語的定位搞準(zhǔn)確，不可偏頗。要把外語學(xué)習(xí)與專業(yè)課學(xué)習(xí)的關(guān)系搞清楚，不可顛倒。如果僅僅為外語而學(xué)習(xí)外語，近者不能使外語真正成為學(xué)習(xí)世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的工具，遠(yuǎn)者我們也永遠(yuǎn)無法擺脫在語言方面被不斷掠奪的困境。
7.結(jié)語。
大學(xué)的教育對象主要是成年人，所以教育手段應(yīng)該是以引導(dǎo)為主，塑造為輔;素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)應(yīng)該是政治素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，以及專業(yè)知識的灌輸;學(xué)校教師是處于主導(dǎo)地位，學(xué)生素質(zhì)的提高是最終目標(biāo);課堂是學(xué)校教育活動的主要場所，課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的主要環(huán)節(jié)，和諧課堂的構(gòu)建是實現(xiàn)素質(zhì)教育的主要平臺;考試環(huán)節(jié)的地位應(yīng)正確認(rèn)識，考試是唯一衡量也僅僅是衡量該門課程結(jié)業(yè)資格的手段;本科教育有其獨(dú)立的具體的教育目標(biāo)，也是研究生教育的基礎(chǔ);外語是交流的一種工具，其教學(xué)的地位應(yīng)適當(dāng)。
成功在與理論篇五
2、成功者找方法，失敗者找借口。
3、從三百六十行中選擇你的最愛。
人人都可以創(chuàng)業(yè)，但卻不是人人都能創(chuàng)業(yè)成功。
4、尋找自己的黃金寶地。
(二)永恒的真理：心態(tài)決定命運(yùn)，35歲以前的心態(tài)決定你一生的命運(yùn)。
1、不滿現(xiàn)狀的人才能成為富翁。
2、敢于夢想，勇于夢想，這個世界永遠(yuǎn)屬于追夢的人。
3、35歲以前不要怕，35歲以后不要悔。
5、做一個積極的思維者。
6、不要敗給悲觀的自己。
有的人比你富有一千倍，他們也會比你聰明一千倍么?不會，他們只是年輕時心氣比你高一千倍。
人生的好多次失敗，最后并不是敗給別人，而是敗給了悲觀的自己。
7、成功者不過是爬起來比倒下去多一次。
8、寧可去碰壁，也不要在家里面壁。
克服你的失敗、消極的心態(tài)。
(1)找個地方喝點(diǎn)酒。
(2)找個迪廳跳跳舞。
(3)找?guī)团笥奄┵┥健?/p>
(4)積極行動起來。
成功在與理論篇六
(2)巧妙運(yùn)用自己的智慧。
(3)智者與愚者的區(qū)別。
2、勇氣。
(1)勇氣的力量有時會讓你成為;超人。
(2)敢于放棄，敢于舍得;。
3、培養(yǎng)自己的;領(lǐng)導(dǎo)才能、領(lǐng)袖氣質(zhì)。
(1)激情感染別人。
(2)三七法則;實現(xiàn)領(lǐng)袖氣質(zhì)。
(3)拍板決斷能力。
(4)人格魅力。
4、創(chuàng)造性：不要做循規(guī)蹈矩的人。
5、明智。
(1)知道自己的長處、短處，定向聚焦。
(2)盡量在自己的熟悉的領(lǐng)域努力。
6、持之以恒的行動力：在你選定行業(yè)堅持十年，你一定會成為大贏家。
成功在與理論篇七
一旦立下目標(biāo)，不達(dá)目標(biāo)絕不罷手，方可。
成功。
古希臘的米南德說：“勤奮可以贏得一切?！眲倮统晒Χ际前殡S著勤歷的人。古今中外的無數(shù)事例都印證了這條真理。
“筆?！钡挠蓙?。
唐代書法家懷素以草書著稱于世，人稱“草圣”。他的草書，氣勢雄渾豪放有“驟雨狂風(fēng)”之勢。
他幼年為僧，寺院附近種值有一萬多株芭蕉，每日摘采蕉葉練字。蕉葉用完了就用淺色漆盤和方木板練字，寫滿字跡后，擦掉再練。久而久之，竟把漆盤和木板磨穿了。寺院的墻壁上，家具上，連僧人做袈裟的布上都寫滿了字。他每日勤奮刻苦練字，用禿了許多毛筆，堆集起來埋在山下，名曰“筆?！?。
董老的手杖。
老革命家董必武喜歡書法，在繁忙的工作之余，勤于練字。他晚年的時候到戶外活動總是拿著一根手杖。走累了，坐下來休息的時候，就以手杖當(dāng)筆，在地上練習(xí)寫字，如果坐得高，干脆把手杖像握筆一樣提著，在空中寫劃。散步時，以手杖鍛煉握筆、運(yùn)筆的腕力。由于董老的刻苦勤學(xué)，他的書法秀美、挺拔，人稱“董體”。
言菊朋學(xué)戲。
京劇言派創(chuàng)始人言菊朋，是蒙古族人，祖輩幾代都是清王朝的武官。他在陸軍貴胄學(xué)堂念書時就對京劇藝術(shù)特別有興趣。畢業(yè)后，他在蒙藏學(xué)院某得了個小差事，收入很低，維持六口之家生活過得緊巴巴。可他千方百計要省出錢來去聽?wèi)?。他特別愛看著名老生譚鑫培演的戲，不管是下瓢潑大雨還是大雪紛飛，他總是腳踏釘鞋，手持雨傘，上戲院買張最便宜的票，潛心觀摩譚鑫培的表演。十余年如一日，從不間斷，他的足跡踏遍了北京城內(nèi)各大戲院。
他不但刻苦、細(xì)心學(xué)習(xí)譚鑫培的表演藝術(shù)，而且還在學(xué)習(xí)別人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，終于形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，在京劇界獨(dú)樹一幟，成為言派創(chuàng)始人。
門采爾的“絕癥”
阿爾道夫·門采爾是世界著名的素描大師，他從13歲開始學(xué)繪畫。一生共創(chuàng)作了一萬五千多幅速寫，七千多張素描。這些數(shù)量驚人的作品，都是他辛勤勞動的結(jié)晶，他不管走到哪里，繪畫工具總是隨身帶著，在大街小巷，鄉(xiāng)村田野，河畔山頂，處處可以看到揮筆作畫的身影。有人稱他得了“緩畫狂熱癥”，他聽了很高興地說：“希望此病是絕癥?！?/p>
畫蛋。
達(dá)·芬奇是歐洲文藝復(fù)興時期意大利一位卓越越畫家。他從小愛好繪畫，父親送他到佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。第一堂課老師教他畫雞蛋。他畫了一個又一個，足足畫了十幾天，老師還是讓他繼續(xù)畫雞蛋，這一下達(dá)·奇想不通了，就問老師：“為什么老是讓我畫雞蛋?”老師告訴他：雞蛋雖然痹通，但天下沒有絕對一樣的，即使是同一個雞蛋，角度不同，投下的光線不同，比方說，把頭抬高一點(diǎn)看，或者把眼睛放低一點(diǎn)看，這個蛋的橢圓形輪廓就會有差異。因此畫蛋是基本功?；竟σ毜降眯膽?yīng)手。
達(dá)·芬奇從此苦練基本功，天天畫蛋。一年，二年，三年……他畫雞蛋用的草稿，已經(jīng)堆得老高了。經(jīng)過長期的勤奮的藝術(shù)實踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。
1、逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。董必武《題贈〈中學(xué)生〉》。
2、笨鳥先飛。元·關(guān)漢卿《陳母教子》。
4、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思?xì)в陔S。唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》。
5、努力勤奮可以帶來好運(yùn)。[美]富勒《至理。
名言。
》
6、只要功夫深，鐵杵磨成針。清·俞樾《茶香室叢書》。
7、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。《尚書·周書·周官》。
8、沒有。
時間。
擠;學(xué)不進(jìn)去鉆。謝覺哉《學(xué)語集錦》。
9、把惰性當(dāng)仇敵。惲代英《致宗白華》。
10、要摘取果子的人必須爬上樹。[美]富勒《至理名言》。
11、多識由博學(xué)。宋·歐陽修《和圣俞》。
12、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退;心似平原走馬，易放難收?！豆沤駥β?lián)集錦·治學(xué)聯(lián)》。
13、五更起床，百事興旺。
15、德隳于惰，名立于勞。宋·司馬光《逸箴》。
16、鑿不休則溝深，斧不止則薪多。漢·王充《論衡·命錄》。
17、功到自然成。明·吳承恩《西游記》。
18、才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成。南朝梁·劉勰《文心雕龍·事類》。
19、勤快的人汗水多;貪吃的人口水多。
20、斧子也能磨得像剃刀。
這個答案會告訴你我們的心里運(yùn)作原理!自己是自己最好的心理醫(yī)生。
1)全面了解自己：
認(rèn)識自己的長處：
認(rèn)識自我非常重要，尺有所短，寸有所長。每一個人都有自己的短處，也都有自己的長處。如果我們以己之長去比別人之短，就能發(fā)掘出自信，可以客觀地認(rèn)識短處和劣勢的基礎(chǔ)上，找到自己的長處與優(yōu)勢。你要經(jīng)常對自己說：“我還可以”，我“我能行”。你要時時刻刻相信自己的能力，相信自己的判斷和眼光。遇到任何問題的時候，不要被別人影響，自己解決，你就能夠做到一個充滿自信的人了。
沒有人十全十美。
將自己的興趣、嗜好、能力和特長全部列出來，哪怕是很細(xì)微的方面也不要忽略。然后再和其他同齡人做一比較。通過全面、辯證地看待自身情況和外部世界，認(rèn)識到凡人都不可能十全十美，人的價值主要體現(xiàn)在通過自己的努力，達(dá)到力所能及的目標(biāo)。對自己的失敗持客觀理智態(tài)度，既不自欺欺人，又不看得過于嚴(yán)重，而是以積極態(tài)度應(yīng)對現(xiàn)實。如果你能夠全面了解自己，你就不會容易被別人的評價和判斷影響了。
誠實評估自己的實力。
如果你要克服不夠自信，你就要認(rèn)為你是有這樣的能力。你要誠實面對自己與他人，知道自己能做與不能做，誠實評估自己的實力，你就能夠面對自己的失敗，不會缺乏自信。你要對自己誠實，因為誠實是缺乏自信的解毒劑。一個人對自己的實力越清楚，越不會缺乏自信，也越喜歡現(xiàn)在的自己。反而是對真實的自己不太了解或者有錯誤期望的人，較容易缺乏自信。
(2)省思不夠自信為你帶來的痛苦：
你要省思不夠自信為你帶來的痛苦。想想看，一個不夠自信的人，有些什么痛苦?例如：被別人看不起，做事經(jīng)常失敗，內(nèi)心非常痛苦，不會快樂，等。想想看你的痛苦，然后你就要告訴自己，你不會再繼續(xù)栽培自卑這種負(fù)面的情緒，你會栽培更多的正面情緒，例如：慈悲，自信，誠實，等。
(3)轉(zhuǎn)移注意力：
一個人既不可能十全十美也不可能一無所處。不要老把注意力放在自己的缺點(diǎn)和失敗上，多注意自己優(yōu)越的一面。把你的注意力和精力轉(zhuǎn)移到自己最感興趣，也最擅長的事情上去，從中獲得的樂趣與成就感將強(qiáng)化你的自信，驅(qū)散你不夠自信的陰影，緩解你的心理壓力和緊張。
(4)用行動證明自己的能力與價值:。
(5)設(shè)法正確地補(bǔ)償自己：
盲人尤聰，瞽者尤明，這是生理上的補(bǔ)償，人的心理也同樣具有補(bǔ)償能力。為了克服不夠自信，你可以勤能補(bǔ)拙，知道自己在某些方面的缺陷，以最大的決心和最頑強(qiáng)的毅力去克服這些缺陷，這是積極的、有效的補(bǔ)償。其二就是揚(yáng)長避短，失之東隅，收之桑榆。缺陷不是絕對不能改變的，關(guān)鍵是自己愿不愿意改變，只要下定決心，就能擺脫不夠自信的自己。
(6)其他的辦法：
自信的人通常喜歡用一些消極和負(fù)面的詞句來提醒自己，例如：你一早起來，照著鏡子，對自己說“今天成績揭曉，我可能會失敗”，“失敗”是負(fù)面消極的詞句。你要停止使用這些負(fù)面消極的詞句，多用一些正面積極的詞句，例如：“我今天會成功!”，你就能夠找回你的自信。
因為人類懂事，所以會不夠自信。如果你比別人懂事，你知道的比別人多，你就會充滿自信了。跟別人聊天的時候，就說說你知道的事情，不知道的事情千萬不要說太多，你會發(fā)現(xiàn)自己說起話來比較自信。知識也是自信的來源，有了知識的力量，你就會非常自信。
很多人不夠信心的原因就是：總是喜歡拿別人的強(qiáng)項來比較，例如：你跟一個比你帥的人比較，當(dāng)然會不夠自信。比較是一個不好的習(xí)慣，很容易破壞自己的自信心，最好就是不要去比較，如果你不能避免不去比較，那么你就必須拿出自己的強(qiáng)項跟別人的弱點(diǎn)比較，這樣的話，你的自信心就不會被動搖了。要正確地評價自己，不僅要看到自己的短處，也要看到自己的長處，切不可因自己的某些不如別人之處而看不到自己的如人之處和過人之處，這才是正確的與人比較。
自信的人通常都是比較獨(dú)立的人，因為獨(dú)立的人通常不是無助的人，他們都會自己解決問題。只有不夠獨(dú)立的人，才會經(jīng)常覺得自己非常無助，經(jīng)常需要別人的幫助。如果要做一個自信的人，就要學(xué)習(xí)做一個獨(dú)立的人。
要有意識地選擇與那些性格開朗、樂觀、熱情、善良、尊重和關(guān)心別人的人進(jìn)行交往。在交往過程中，你的注意力會被他人所吸引，會感受到他人的喜怒哀樂、跳出個人心理活動的小圈子，心情和會變得開朗起來;同時在交往中，能多方位地認(rèn)識他人和自己，通過有意識的比較，可以正確認(rèn)識自己，調(diào)整自我評價，提高自信心。
多讀有關(guān)名人成功的書籍，尤其是那些曾被自卑困擾的名人的事跡，從中獲得克服困難的經(jīng)驗，進(jìn)而鼓勵自己自強(qiáng)自信，發(fā)揮所長，集中精力，矢志不渝地達(dá)到目標(biāo)。
學(xué)會深層冥想法。日本精神療法研究所所長小林英夫認(rèn)為，此法能充分運(yùn)用來增加一個人的自信。方法是：配合腹式呼吸，集中想想自己的長處，例如：想想小學(xué)時那些令人高興的事，想想別人的贊美，就擁有越多信心，不要羞于承認(rèn)自己的長處，以零為基點(diǎn)，不斷去增添它。
有時候自信可以來自一個人的外表。如果你不夠自信的話，就要裝扮自己，讓自己增添自信。長得不漂亮或者不帥也沒有關(guān)系，長相不是最重要，最重要的是自己的裝扮。例如：女孩子通?；瘖y后，就會比較自信，男孩子通常戴上領(lǐng)帶，穿上外套會比較有自信。這些都是自己的心理作用，覺得自己和別人比較起來，外表還不錯，就會有自信。
成功在與理論篇八
1.日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。
2.笨人先起身，笨鳥早出林。
3.形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮?！簟?/p>
4.靈感不過是頑強(qiáng)的勞動而獲得的獎賞。——列賓。
5.智慧源于勤奮，偉大出自平凡。
6.天才就是這樣，終身努力便成天才?！T捷列夫。
7.貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
8.成功=艱苦勞動+正確方法+少說空話。——愛因斯坦。
9.天才不是別的，而是辛勞和勤奮?！蓉S。
10.駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會，不停止一日努力。
11.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
12.勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
13.流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。
14.盛年不再來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！諟Y明。
15.一日讀書一日功，一日不讀十日空。
16.小時不教成渾蟲，長大不學(xué)成懶龍。
17.千淘萬浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金?！獎⒂礤a。
18.比賽必有一勝，苦學(xué)必有一成。
19.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?
20.經(jīng)過大海的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。
成功在與理論篇九
1、管理時間：你的時間在哪里，你的成就就在哪里。
把一小時看成60分鐘的人，比看作一小時的人多60倍。
2、你不理財，財不理你。
3、自我管理，游刃有余。
(1)創(chuàng)業(yè)不怕本小，腦子一定要好。
(2)可以開家特色店。
(3)做別人不愿做的生意。
站好位置，調(diào)正心態(tài)，努力沖刺，35歲以前成功。
(一)人生定位。
1、人怕入錯行：你的核心競爭力是什么?
2、成功者找方法，失敗者找借口。
3、從三百六十行中選擇你的最愛。
人人都可以創(chuàng)業(yè)，但卻不是人人都能創(chuàng)業(yè)成功。
4、尋找自己的黃金寶地。
(二)永恒的真理：心態(tài)決定命運(yùn)，35歲以前的心態(tài)決定你一生的命運(yùn)。
1、不滿現(xiàn)狀的人才能成為富翁。
2、敢于夢想，勇于夢想，這個世界永遠(yuǎn)屬于追夢的人。
3、35歲以前不要怕，35歲以后不要悔。
5、做一個積極的思維者。
6、不要敗給悲觀的自己。
有的人比你富有一千倍，他們也會比你聰明一千倍么?不會，他們只是年輕時心氣比你高一千倍。
人生的好多次失敗，最后并不是敗給別人，而是敗給了悲觀的自己。
7、成功者不過是爬起來比倒下去多一次。
8、寧可去碰壁，也不要在家里面壁。
克服你的失敗、消極的心態(tài)。
(1)找個地方喝點(diǎn)酒。
(2)找個迪廳跳跳舞。
(3)找?guī)团笥奄┵┥健?/p>
(4)積極行動起來。
成功在與理論篇十
20、不存在沒有熱情的智能，也不存在沒有知能的熱情，如果沒有勤奮，也不存在熱情與才能的結(jié)合。——約瑟夫。
21、把活著的每一天看作生命的最后一天。
22、學(xué)問是苦根上長出來的甜果。
23、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
24、天才不是別的，而是辛勞和勤奮。
25、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。
26、智慧源于勤奮，偉大出自平凡。
成功在與理論篇十一
4、天下無難事，唯堅忍二字，為成功之要訣。黃興。
5、不自強(qiáng)而成功者，天下未之有也。劉安。
7、失敗是成功之母。菲利普斯。
8、良好的開端，等于成功的一半。柏拉圖。
10、如果你具備開始的勇氣，就有了成功的豪情。戴維·維斯考特。
13、每種首創(chuàng)事業(yè)的成功，最要緊的還是所有當(dāng)事人的基本訓(xùn)練。馬明·西比利亞克。
15、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。冰心。
18、在獲得成功之前，每個人都有自負(fù)的權(quán)利。迪斯累利。
19、誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功。莫扎特。
21、不達(dá)成功誓不休。陳潭秋。
23、成功，是內(nèi)心的造就。拉爾夫。
成功在與理論篇十二
1.懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
2.閑暇是霓裳，不宜常穿用?！⑥r(nóng)。
3.我未曾見過一個早起勤奮謹(jǐn)慎誠實的人抱怨命運(yùn)不好;良好的品格，優(yōu)良的習(xí)慣，
4.堅強(qiáng)的意志，是不會被假設(shè)所謂的命運(yùn)擊敗的?！惶m克林。
10.所謂天才，就是努力的力量?！聭烟?。
11.沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才?！T捷列夫。
12.手懶的要受貧窮;手勤的，得到富足?！妒ソ?jīng)》。
13.稱贊削弱了勤勉。—塞繆爾·約翰遜。
14.我們越是忙越能強(qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在?！档?。
18.誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功?！亍?/p>
19.人生是一座可以采掘開拓的金礦，但總是因為人們的勤奮程度不同，給予人們的回報也不相同。
20.有事業(yè)的峰巒上，有汗水的溪流飛淌;在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。
成功在與理論篇十三
2、不知則問，不能則學(xué)。
3、讀書百遍，其義自見。
4、天才絕不應(yīng)鄙視勤奮。
5、人生在勤，不索何獲。
6、謹(jǐn)慎的勤奮帶來好運(yùn)。
7、懶惰等于將一個人活埋。
8、閑暇是霓裳，不宜常穿用。
9、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。
10、凡事勤則易，凡事惰則難。
11、勤奮出天才，實踐出真知。
12、要知天下事，須讀古人書。
13、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
14、聰明出于勤奮，天才在于積累。
15、勤奮是步入勝利之門的通行證。
成功在與理論篇十四
4、成功的秘訣，在于隨時隨地把握時機(jī)。宙斯累利。
6、要成功一項事業(yè)，必須花掉畢生的時間。列文虎克。
8、本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。莎士比亞。
9、堅忍是成功的訣竅。狄斯累利。
10、不在乎別人是否賞識他的人，必然成功。金基爾。
11、生存的第一定律是：沒有什么比昨天的成功更加危險。未來學(xué)家托夫勒。
12、最初的奮力一擊，是戰(zhàn)爭成功的分水嶺。高爾史密斯。
13、成功的秘訣是在于恒心。迪斯累利。
16、由預(yù)想進(jìn)行于實行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。豐子愷。
17、立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。張孝祥。
20、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。臺灣長鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)。
21、當(dāng)你希望成功，當(dāng)以恒心為良友。愛迪生。
22、成功的奧秘在于目標(biāo)的堅定。迪斯雷利。
23、最困難之時，就是離成功不遠(yuǎn)之日。拿破侖。
25、成功之秘訣，在始終不變其目的。畢因士腓特。
26、成功并不是重要的事，重要的是努力。加費(fèi)羅。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/17456458.html】
