總結(jié)是一種追溯和歸納的過程，可以幫助我們更好地理解和把握事物。合理規(guī)劃時間，對每個任務(wù)進行詳細分解是寫一篇完美總結(jié)的重要步驟。深入研讀小編為大家準備的總結(jié)范文，你會發(fā)現(xiàn)寫作的樂趣和技巧。
四年級習作教學設(shè)計篇一
教學目標：
1、培養(yǎng)學生積累諺語的興趣和興趣。
2、從《雷鋒日記》中感悟雷鋒精神。
3、在環(huán)境考察中，增強獨立搜集信息的能力，鍛煉口語交際能力。
4、培養(yǎng)寫日記的方法與習慣。
課時安排：
4課時。
教學過程：
第一課時。
一、完成“讀讀背背”。
1、導語：這六句話，常常在人們口頭中流傳。你們平時說過或聽過哪句話？
2、試讀、試背，同學之間議論每句話的意思。
3、文字上稱之為諺語。諺語一般很生動形象。學習積累一些諺語，對豐富語言很有好處。
4、鼓勵學生說出自己喜歡的一條諺語。
5、鼓勵學生在讀書中、在生活中注意積累民間諺語，搜集常用諺語。
二、完成“閱讀”。
2、自學兩則日記。學生之間議論：兩則日記各寫了什么事？
3、指名讀。要讀通順、流利。
4、說說讀后的體會。
5、這兩篇日記在寫法上有什么特點？
6、課后閱讀，了解更多的雷鋒事跡。閱讀活動時間交流。
第二課時。
一、課前準備。
布置考察的目的及任務(wù)。學生自由組合，明確分工，制訂考察計劃、步驟、考察后的文字與圖片資料的整理。教師準備有關(guān)大海、河流、湖泊的錄象或圖片。
二、導語。
大自然是人類的母親。我們身邊的江河湖海是我們生存的家園，它們關(guān)系著我們生活的質(zhì)量。我們應(yīng)該了解它們、關(guān)心它們、愛護它們。
三、放錄象資料（或圖片）。
1、用畫面感染學生，聯(lián)想到旅游事業(yè)、資源開發(fā)和環(huán)境保護。
2、師生、同學之間交流觀感。
四、分組（自由組合）。
個人匯報已搜集、整理的資料——河流（或湖、海）的位置、面積、資源及污染的情況等。
五、各組推選代表交流。
六、在充分交流的'基礎(chǔ)上，對各組考察結(jié)果給予評價。
七、總結(jié)。
教師考察過程和結(jié)果，對口語課學生的表現(xiàn)給予積極的評價并提出要求。
第三課時。
一、說明習作要求。
二、引導。
激起興趣，活躍思維，可讀幾篇不同內(nèi)容的日記，拓展思路。
三、說明日記的格式。
四、習作起草。
教師多做個別指導。
第四課時。
一、教師找?guī)灼沼?，包括寫事、寫人、寫心里話、讀后感想的不同內(nèi)容，展開點評。
二、再找兩篇日記，師生共同批改、講評。
三、自我修改日記。
四、謄清。注意書寫工整。
教后小結(jié)：
關(guān)于日記，學生現(xiàn)在已基本養(yǎng)成寫日記的習慣，但從內(nèi)容上來說，缺少生活情趣。如何引導學生從生活中發(fā)現(xiàn)值得可寫的東西，的確是個大的問題。我想：應(yīng)該從引導學生學會觀察入手，讓學生能夠從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)生活的情趣，寫出豐富多彩的生活。
四年級習作教學設(shè)計篇二
1.教師明確本次習作要求。
2.小組合作完成作文。
教學反思：
第二課時。
教學目標：
1.謄寫作文。
2.評議作文。
教學重難點：
在評議作文的同時再次幫助學生明確本次習作要領(lǐng)。
教學準備：
投影儀。
教學過程：
教學設(shè)計修改說明。
四年級習作教學設(shè)計篇三
教學目標：
1、讀懂例文《找“餓”》，了解這個童話是怎么編出來的。
2、樂于編童話.，提高習作興趣，增強習作的自信心。
3、能夠圍繞一個意思編寫通話故事，做到語句要通順，內(nèi)容連貫。
4.愿意將自己的習作讀給他人聽，與他人分享習作的快樂。
一激趣導入。
1、（點幻燈片）小朋友們，猜猜看，圖片中的人物出自哪篇童話故事?
2、說到童話故事,同學們還想到什么了啊?（3分鐘）板書：童話。
4、有趣嗎？這個童話故事啊,是一個小朋友編的,故事就在書上，同學們把書翻到122頁，也捧起書自己讀讀好嗎?（6分鐘）。
二、學習例文，學生習作。
1、讀完了？感覺怎么樣？
（追問——哪兒有意思呢？）。
總結(jié)提升：教師根據(jù)學生的表達，想象出了語言，想象出了動作，
老師把板書寫出來：想象、特點。
趕緊拿出你們的玩具，編一編，也可以和旁邊的小朋友合作來編。（老師巡視，參與點撥）。
三、交流評價。
自己先讀讀，在你認為寫得最棒的一小段旁邊加上一顆五角星。3（自評）。
把你認為寫得最好的一段讀給同桌的小朋友聽。
（1）請你讀一讀。
（2）你能夸夸自己嗎？這段哪兒寫得特別棒？
（3）你們的意見呢？誰還能來夸夸他？
（4）交流2—3個片段。
（5）教師提升——。
2、[小朋友編變得多棒呀！老師也編了一個童話故事，想聽嗎？這里呀，老師也只給大家說一小段最精彩的。——拿起玩具講故事]（放背景音樂）。
“媽媽媽媽，我睡不著？給我講個故事嘛”熊貓娃娃拉著媽媽的手說。
熊貓媽媽慈愛地摸著熊貓娃娃的頭，笑盈盈地說：“好吧，乖孩子?！?/p>
“這個故事是外婆告訴我的，很多年前，我們熊貓家族面臨著一次前所未有的災(zāi)難。我們生活的竹林里，竹子接二連三地開花了?！薄澳浅允裁囱?？”熊貓娃娃忍不住問，不由得摟住了媽媽。
“感覺就像一夜間發(fā)生的事。大伙都聚集在一起商量該怎么辦？此時已經(jīng)有年老的熊貓快要支撐不下去了?！闭f到這，媽媽的眼圈已經(jīng)紅了。熊貓娃娃出神地看著媽媽，把媽媽摟得更緊了。媽媽擦了擦眼淚，“這件事很快被人類知道了，他們立刻商量對策，用最快的速度幫我們熊貓準備了充足的食物……”
熊貓娃娃還想繼續(xù)聽下去，你們想聽嗎？老師課后再告訴你們吧。
（生很失望）別著急，拿起稿紙，讀一讀、改一改我們手中的童話，我們自己編的童話故事也會一樣精彩。2分鐘。教師巡視。
3、誰愿意把你的故事整個兒讀給大家聽一遍？（注意勾畫和修改）。
評價，你真是我們班上的小“安徒生”了。（放在投影上）師用紅筆圈劃。
四、作業(yè)。
將自己的作文回去再修改修改，利用班隊會的時間我們開一個童話故事會，好嗎？
板書設(shè)計:。
編童話。
想象。
特點。
四年級習作教學設(shè)計篇四
1、根據(jù)表達的中心選擇恰當?shù)谋磉_方式，合理安排內(nèi)容的先后詳略，條理清楚地表達自己的意思。
2、在說話過程中注意表情、語氣、身姿、手勢等非語言因素，使說話更有感染力和說服力。
3、在反復(fù)吟誦中感悟蘊含在文中的人文內(nèi)涵，體會滲透在字里行間的濃濃親情。
4、能在學習中提出感興趣的問題，選出研究主題，并指定計劃，合作解決問題。
一、?單元課時安排:共12課時。
二、?教學設(shè)想：
本單元的中心內(nèi)容是“至愛親情”，這其中包含了融注在《背影》中的深深的父愛，蘊含著母愛的《甜甜的泥土》，同生共死的兄弟之情，再優(yōu)越條件也割不斷的父母對子女的情愫。
家庭是生命的起點，人生的慰藉，社會的細胞，本單元教學要求引導學生感受作品中的人物和事件，使其引起對自己家庭生活的回憶及共鳴，在此基礎(chǔ)上體會父母兄弟的.至愛親情。
在單元教學上，四篇文章可各有側(cè)重，如《背影》可重在反復(fù)朗讀中理解作者樸實的飽含深情的語言，《甜甜的泥土》通過一包奶糖化為“甜甜的泥土”的故事，告訴了人們?nèi)碎g的至親至愛應(yīng)該猶如寬廣厚實的大地，無所不在，無處不有。《人琴俱亡》則通過十分簡潔的語言，刻畫了子猷的獨特形象，表現(xiàn)了兄弟之間的深厚的兄弟之情?！段业哪赣H》截取了人物表現(xiàn)中最典型的經(jīng)歷來表現(xiàn)人物，通過四個片段，集中表現(xiàn)了母親普通而偉大的形象，感人淚下。《父母的心》則通過平凡的故事，描寫了動人肺腑的親子之愛。
三、?教學過程。
第一學時整體把握單元內(nèi)容。
教學步驟&。
[4]。
四年級習作教學設(shè)計篇五
本課目標：
一、了解習作內(nèi)容，明確習作要求，拓寬寫作思路，寫出這次習作的初稿。
二、繼續(xù)完成初稿，賞評佳作，修改謄正。
三、習作講評。
習作指要：
1、認真讀一讀“我喜歡的一篇課文”、“有趣的一次實驗”、“冬天”、“盼春節(jié)”等作文題目。
2、選一個你喜歡的作文題目，練習寫作。
3、也可以自己命題寫作文，展示自己的寫作才能。
4、把想說的內(nèi)容寫具體，寫清楚，要寫出自己的真情實感。
過程揭示：
一、多題導入，激發(fā)興趣。
1、同學們，今天老師帶來了幾個有意思的作文題，你們想說讀讀嗎？
2、出示相關(guān)作文題目及習作要求。師生共同品讀、賞析。
3、看到這些作文題目，我們腦海中不禁浮現(xiàn)出一件件往事，有趣的生活令人回味。
二、確定內(nèi)容，自主表達。
1、在這些作文題中，你最喜歡哪一個？你為什么喜歡它？
2、選擇，確定自己打算寫的作文題目。
3、小組討論，確定作文題目，討論寫作方法，把握作文的重點部分。
4、各小組推薦一名同學在全班說一說自己的作文內(nèi)容。
5、全班同學進行評議。
三、自由命題，相機輔導。
1、把你想寫的作文題目寫下來。
2、自擬一個新穎的題目。
四、朗讀賞析，交流激勵。
1、自讀自改。
2、同座互讀互改。
3、把自己作文中最滿意的地方讀給全班同學聽，師生共同評議，以肯定、表揚為主，尊重學生的個性體驗。
五、展示習作，激發(fā)興趣。
將自己的習作修改好后，可以張貼在班級學習園地里。
六、課堂小結(jié)。
由學生總結(jié)這次習作的收獲。
四年級習作教學設(shè)計篇六
在某個城市的郊外，住著一位白發(fā)蒼蒼的苗族老奶奶，老奶奶的子女都到遠方的縣城工作了，很少回家。老奶奶只好和她的老伴相依為命，但不幸的是老奶奶的老伴前段時間也去世了。只剩下老奶奶一個人孤苦伶仃地生活著。一個叫小紅的漢族小姑娘是老奶奶的鄰居。小紅每次看見老奶奶拐著拐杖作家務(wù)活的辛苦樣子時，都會不由自主的產(chǎn)生同情之心。她決定去幫助老奶奶做家務(wù)活。有一天，小紅看見老奶奶，一只手拐著拐杖，另一只手拿著洗衣服的棒子，艱難的在洗衣服。小紅跑到老奶奶的面前，親熱的對老奶奶說：“奶奶，讓我來幫您洗吧，您到一旁歇歇吧！”老奶奶一聽連忙把手搖了搖說：“小紅，不用了，不用了，我自己來?！钡〖t堅定的說：“不要緊的，我長大了嗎，幫您作家務(wù)活是應(yīng)該的嗎。”老奶奶聽了，沒辦法，只好讓小紅做。于是小紅又是搓，又是打，一件件臟兮兮的衣服，被小紅洗過像是剛買來一樣干凈。小紅干完了活，剛準備走。卻被老奶奶抱住了，老奶奶那張熱乎乎的臉緊貼著小紅，嘴里還說：“小紅你真棒！”小紅害羞的說：“沒什么，沒什么。”
從此，小紅經(jīng)常在生活上幫助老奶奶。雖然小紅和老奶奶不是親人，但她們的愛卻比親人還深。
有一位小姑娘叫晶瑩。她住在苗族的某個村里，她是漢族人，她的臉色紅潤，好像涂了胭脂似的，頭上經(jīng)常戴著小花。村里大多是苗族人。其中有一位苗族老婆婆，她的兒女都外出工作了，每年都很少能回家。她經(jīng)常頭戴黑色頭巾，耳朵上戴著銀耳環(huán)，身上穿著苗族特有的服裝。
年邁的老婆婆，雖然手挺巧，可干起粗活兒來并不方便。于是，晶瑩每天放學回來都幫老婆婆干活。
以前，晶瑩還小，只能幫老婆婆洗洗碗，擦擦桌?？墒乾F(xiàn)在晶瑩長大了，不僅能幫老婆婆洗碗、擦桌子，而且還能幫老婆婆捶背、洗衣、拖地板、煮飯??每天忙到很遲才回家寫作業(yè)。
今天又是周末，晶瑩趕緊寫完作業(yè)，去幫老婆婆洗衣服。一進屋，她就圍上圍裙、卷好袖子，開始洗起衣服來。桶里的衣服洗完了，掛在晾衣架上晾。晶瑩又幫老婆婆洗被子、床單等。
老婆婆進屋一看，晶瑩的手凍得通紅。她激動地走過來，右手摟住晶瑩的脖子，左手撫摸著她的臉，頭貼著晶瑩的頭小聲和藹地說：“瑩瑩，你真是個好孩子，你這樣照顧我，幫助我，真比我親兒女還親，我真不知該怎么感謝你！”晶瑩小聲地說：“這是我應(yīng)該做的?！?/p>
后來，全村的人都贊美晶瑩有顆高尚的心。
在一個秋高氣爽的日子里，小紅愉快地走在回家的`路上?；氐郊遥龑懲炅俗鳂I(yè)，正準備出去玩的時候，她想：我們家的鄰居是苗族的張奶奶，她年紀很大，白發(fā)蒼蒼的，滿臉布滿了皺紋。她的老伴早就死了，兒女也到外地打工去了，我應(yīng)該為張奶奶做一些事。想到這里，小紅立刻跑到張奶奶家的房子前。小紅輕輕推開門，躡手躡腳地走了進去。但是，張奶奶不在家里。小紅一轉(zhuǎn)頭，看見院子里放著一個盆和好幾件衣服。小紅想：張奶奶洗這么多衣服一定很累，我?guī)蛷埬棠滔窗伞?/p>
小紅拿起一個盆，把盆裝滿水，然后端著盆和幾件衣服走到院子里。她把衣服放進盆里，開始四年級上冊第六單元習作洗衣服。她先往盆里撒了一些洗衣粉，并且用手攪均勻。然后，她就開始用力地搓衣服。搓了，她打開衣服，看見領(lǐng)口處還有一點兒臟跡。于是，她拿出肥皂，使勁地搓起來。搓了一會兒，她累極了，想：張奶奶年紀很大，行動不方便，要是我放棄了，張奶奶一定會再來洗的，我要堅持下去。于是，她又繼續(xù)洗起來。過了一會兒，她又打開看衣服了一下。這回，沒有任何臟跡了。她大喜過望，把衣服提了起來，搭在了晾衣架上。
這時，張奶奶回來了。她激動地抱緊小紅，說：“你比我的親孫女還親呢！”小紅不好意思地說：“我?guī)湍鳇c兒事是應(yīng)該的，以后我還要幫您做更多的事哪！”
四年級習作教學設(shè)計篇七
1、欣賞英國畫家康斯泰勃爾的油畫《埃塞克斯的微合公園》。
2、欣賞法國作曲家比才的音樂《小步舞曲》、《間奏曲》。
3、朗誦中國詩人徐志摩《我所知道的康橋》片段。
1、知識目標：搭建一個感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂的平臺，通過對樂曲、繪畫作品的欣賞、鑒別和散文的朗誦，了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點。
2、技能目標：鼓勵學生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，用自己掌握的藝術(shù)手段去鑒別、感受、理解，用自己的方式表現(xiàn)田園小景。
3、情感目標：通過欣賞表現(xiàn)田野的藝術(shù)作品，感受大自然的美，培養(yǎng)學生的審美情趣。
通過對樂曲、繪畫作品的欣賞和散文的朗誦，了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點。
學生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，用自己掌握的藝術(shù)手段去鑒別、感受、理解，用自己的方式表現(xiàn)田園小景。
在人教版小學四年級上冊第二單元《我們的田野》這個主題中，《田園隨想》是一個創(chuàng)造性的音樂活動，通過讓學生通過賞名畫、聽音樂、品美文，感受田園的優(yōu)美意境，了解表現(xiàn)田園小景的多種藝術(shù)形式的特點，啟發(fā)學生用自己的方式表現(xiàn)田園的情景。因此，教師要以教材提供的內(nèi)容為基本素材，挖掘?qū)W生已有的知識和技能，最大限度地去表現(xiàn)音樂。在音樂與相關(guān)文化方面，本單元有很大的外延性，教師應(yīng)啟發(fā)學生廣泛地收集有關(guān)田園的藝術(shù)作品，增加對音樂的感受和體驗。讓學生在課下準備，用自己的藝術(shù)形式表現(xiàn)田園小景。盡量使每個學生有機會展示。也許在一個課時中不能完成，可能會用更多的時間，不要以完成教材內(nèi)容為唯一標準。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變一堂課一首歌的傳統(tǒng)觀念，把提高學生的綜合素質(zhì)作為一個整體趨考慮，這樣可以獲得較大的提高。
第一課時。
鋼琴、表現(xiàn)田園景色的音樂、繪畫、散文、樂器圖片等。
1、情境導入：請閉上眼睛，在老師的'描述中想象，你看到了什么，仿佛聽到了什么……（朦朧的遠山、翠綠的原野、潺潺的小溪、小鳥在樹林中穿梭鳴叫，遠處傳來悠揚的牧歌聲……）。
音樂與繪畫有著密切的聯(lián)系。它們可以表現(xiàn)同一種意境，只是使用的材料不同。一種是用聲音，一種是用色彩。所以人們常說，繪畫是靜止的音符，音樂是流動的畫面。
2、欣賞英國畫家康斯泰勃爾的《埃塞克斯的微合公園》：
（1）你看到畫面上表現(xiàn)了什么？
（2）和同桌一起交流這幅畫的內(nèi)容、色彩、意境等哪些方面留下了深刻印象。
（3）你有其他表現(xiàn)田園景色的美術(shù)作品推薦給大家嗎？
3、聽辨音樂片段：討論什么樣的音樂旋律與這些畫的意境相配？
（1）教師彈奏《小步舞曲》、《間奏曲》音樂片段，全體學生用手勢表示選擇。
（2）教師簡介法國作曲家比才的《小步舞曲》、《間奏曲》。
（3）討論小結(jié)：《小步舞曲》、《間奏曲》旋律優(yōu)美，節(jié)奏舒緩、力度稍弱、速度稍慢，與繪畫的意境是相似的?！都粞蛎肥枪?jié)奏明快、旋律活潑跳躍，不適合表現(xiàn)幽靜的田園小景。
4、討論：可以選用什么樂器作為主奏樂器？
指名上臺選擇樂器圖片并說出理由。
討論小結(jié)：長笛清脆、柔美的音色，經(jīng)常被用來表現(xiàn)田園的景色。小提琴、豎琴、雙簧管、圓號等樂器的音色相對柔和，也經(jīng)常交替出現(xiàn)。
5、完整聆聽音樂：聽辨有哪些樂器出現(xiàn)，感受優(yōu)美的音樂旋律和意境。同時展示幾幅其他表現(xiàn)田園景色的美術(shù)作品，在音樂中共同欣賞。
6、賞析徐志摩的《我所知道的康橋》片段：除了繪畫、音樂，還可以用語言來表現(xiàn)田園小景。教師出示散文片段：
（1）學生默讀，了解散文內(nèi)容；
（2）指導學生有感情地朗誦，體會意境。
8、聆聽范讀：怎樣與音樂配合，學習配樂朗讀的技巧：節(jié)奏、氣息、音調(diào)的控制運用。
小組討論準備。
【設(shè)計意圖：本課的創(chuàng)造空間很大，這一個課時中，我們以教材提供的內(nèi)容讓學生了解音樂、繪畫、散文等藝術(shù)形式在表現(xiàn)田園景色中的特點，為學生嘗試用自己的方式表現(xiàn)田園小景奠定基礎(chǔ)，給學生提供創(chuàng)造的空間，提倡以小組合作的方式進行創(chuàng)作展示，培養(yǎng)并提高學生的綜合音樂素質(zhì)。
我在本課中根據(jù)教學主題及教學目標，嘗試和使用了創(chuàng)設(shè)情景、分析對比、學生搜集資料合作、小組匯報、師生合作等教學方法。利用了多媒體技術(shù)大容量、全兼容和交互性強等特點，將各種藝術(shù)形式融為一體，展示給學生實現(xiàn)視聽結(jié)合，激發(fā)其認知興趣，調(diào)動其參與教學的積極性，并增強教學的密度提高教學效果。給學生提供一個性化全方位的音樂環(huán)境，并充分調(diào)動學生的多種感官。轉(zhuǎn)化為知識和素養(yǎng)的積累，同時最大限度地發(fā)展學生的音樂感受力和想象力。我結(jié)合音樂課程現(xiàn)代教學的新理念和新思想，依據(jù)《音樂》課程標準及學生的實際和年齡特征，我設(shè)計了想、感、賞、做四個環(huán)節(jié)，也就是回憶美、領(lǐng)悟美、欣賞美、創(chuàng)造美一系列生活化情境，讓學生“乘著信息技術(shù)的翅膀”在大自然中自由翱翔。
音樂教學是素質(zhì)教學的重要組成部分，信息技術(shù)則為現(xiàn)代課堂教學引入了新的元素與生機。本節(jié)課我借助信息技術(shù)在音樂課堂中的有效運用，輕松攻克了教學難點，使音樂教學如虎添翼，既大大提高了教學效率，又優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)。為理解音樂作品的主題思想與情感體驗拓寬了思路，開闊了視野，使表現(xiàn)的內(nèi)容更充實，更形象生動，更具吸引力。
運用現(xiàn)代教學技術(shù)手段，使學生能形象直觀地掌握音樂的基礎(chǔ)知識和技能技巧，獲得初步的音樂感受能力、鑒賞能力和表現(xiàn)能力。教學本節(jié)課，使我更加堅定了信息技術(shù)與音樂課整合優(yōu)化的信心，讓我們乘著信息技術(shù)的翅膀在音樂無極限的空間里自由翱翔吧。
四年級習作教學設(shè)計篇八
摘要:古代中國是一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家,這深刻地影響了中國詩對人與自然的關(guān)系的處理。與西方不同,中國詩中自然既不是人化的自然,同時中國詩中人也沒有消失,人與自然是一種平等的關(guān)系。中國古詩中沒有浪漫主義。
關(guān)鍵詞:神;人;自然。
古代中國被認為一個沒有宗教傳統(tǒng)的國家。此言甚當。但在孔子之前,殷商時期是有宗教的,而且已進入人格化一神崇拜的階段。[1]到了西周,天的觀念又增加了上神賞善罰惡的神人感應(yīng)觀念。[1]22這樣,“天”被賦予了善惡和理性色彩。這樣,“天”就出現(xiàn)了分裂,一方面,天是至高無上的神,另一方面,重人事的觀念又顯現(xiàn)出來,[1]25也就是說,西周宗教觀念已開始淡化,事實上,中國也跟西方一樣經(jīng)歷了漫長的宗教階段,但中國率先走出了這一愚昧的階段。到了孔子,這一變化得到了強調(diào)?！拔髦軙r代的天命論,總體上說,仍然是一種神意論,而不是后來發(fā)展的自然命定論或宇宙命運論,仍然拽著皇天上帝的神性外衣,但也不可否認,其中已緩慢地向一種秩序和命運的思想發(fā)展?！盵2]孔子的思想正是體現(xiàn)了這個發(fā)展過程。
在滋夫?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其于予何?”(《論語·子罕》)他注意維護天的至上地位:“王孫賈問曰:‘與其媚于奧,寧媚于灶,何謂也?’子曰:‘不然,獲罪于天,無所禱也。’”(《論語·八佾》)如果到此為止,則孔子是一個十足有神論者了。其實不然?？鬃訉Α疤臁薄吧瘛钡母緫B(tài)度可用一句話來概括:“敬鬼神而遠之”(《論語·雍也》)。又如:“季路問事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’曰:‘敢問死?！?‘未知生,焉知死?’”(《論語·先進》)還有:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭?！?《論語·八佾》)這是說,祭祀應(yīng)莊敬,但幾個“如”字,又表示一種態(tài)度,即孔子并不真的相信鬼神的存在。
于是命運的觀念與天并列出現(xiàn)“子夏曰::商聞之,死生有命,富貴在天?！?《論語·顏淵》)“子曰:‘道之將行也與,命也,道之將廢也與,命與。公伯寮其如命何?’”(《論語·憲問》)所謂的“命”,無疑就有更多的理性色彩。而孔子弟子也記載:“子不語怪力亂神”(《論語·述而》)“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《論語·公冶長》)孔子還有一段著名的話:“子曰:‘予欲無言’。子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰‘天何言哉:!四時行焉,百物生焉。天何言哉!’”(《論語·陽貨》)這里的“天”已是自然之“天”。已沒有人格神的色彩。這是中國文化史的一件大事。
孟子則更進一步,孟子的“天”指人力之外的必然,與命的意思相近[1]44,孟子并有著名的命題“天時不如地利,地利不如人和?！?《孟子·公孫丑》下)總之,說中國到了戰(zhàn)國時期,改造了宗教傳統(tǒng),是沒有疑問的。不管我國和西方的某些學者如何把“儒家學說”說成是“宗教”,也改變不了其非宗教的本來面目。[3]同時,由于中國沒有類似西方的國教,本文也不再討論佛道等教。[4]而老子認為“道”或“無”是天地的本原:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子·四十章》他對天的態(tài)度很明確:“天地不仁,以萬物為芻狗”(《老子·五章》)“天道無親,常與善人?！?《老子·七十九章》)“天網(wǎng)恢恢,疏而不漏”(《老子·七十三章》)總起來看,天至少不是一個人格神。而道呢?《老子·二十五章》說得很詳細:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰‘道’,強名之曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然?！?/p>
這里的“道”明確反對“天”為最高的主宰,明確破除了神創(chuàng)的宗教觀念。盡管“道”仍然保留了某種神秘主義的色彩。
正是與此相對應(yīng),中國文化產(chǎn)生了與西方文化中“主客二分”迥異的“天人合一”的自然觀。
二
而主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
原文原意,其實質(zhì)是強調(diào)、贊揚以至吹脹自我、主體,主張自我能最終認識世界之真實,能創(chuàng)造一切,征服一切。對自我、主體的這種自負,發(fā)展到極端,就是像黑格爾那樣把自我、主體神化為‘絕對精神’”[5]147也就是說,神學既是主客二分的來源,又是主體膨脹的根源。主客二分必然導致主體性的極度膨脹。在西方人看來,自然必然是人化的自然,人與自然的關(guān)系就是征服與被征服的關(guān)系。這樣一種主客二分的傳統(tǒng),不是客觀戰(zhàn)勝主觀,便是主觀戰(zhàn)勝客觀的思維方式也貫穿西方文化的始終。
從這種思維方式出發(fā),黑格爾就對東方詩(包括中國詩)產(chǎn)生了著名的評論：
與西方相對應(yīng),中國哲學中,“天人合一”一直占著主流的地位。同樣提倡天人合一,儒道又有所不同。
孟子最早明確提出天人合一的思想。[5]19孟子的天人合一注重道德方面,“仁人忠信,樂善不倦,此天爵也”《孟子·告子上》“盡其心也,知其性也。知其性,則知天矣?！?《孟子·盡心上》“誠者,天之道也;思誠者,人之道也?！?《孟子·離婁上》)這樣鮮明的道德主義傾向,是儒家天人合一的特點。而道家的天人合一思想則與此不同,正是道家的天人合一思想,真正影響了中國文學的審美追求。
莊子描述了虛靜的意義?！短斓馈?“圣人之靜也,非曰靜也善,故靜也。萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭須眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神。圣人之心靜乎,天地之鑒也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,天地之平,而道德之至。故帝王圣人休焉?！?/p>
蝶與?蝴蝶之夢為莊周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?！背诉@種詩意的描述,莊子還說“天地與我并生,而萬物與我為一”(《齊物論》)正是物化的另一種說法。
與西方人與自然的對立不一樣,莊子的自然是與人和諧的。在西方的自然中高大的物體給人以崇高感,恐懼感,體現(xiàn)了神的旨意和人征服自然的崇高,在《莊子》中與之相反:“列御寇為伯昏無人射,引之盈貫,措杯水其肘上,發(fā)之,適矢復(fù)沓,方矢復(fù)寓。當是時,猶象人也。伯昏無人曰:‘是射之射,非不射之射也,嘗與汝登高山,履危石,臨百仞之淵,若能射乎?’于是無人遂登高山,履危石,臨萬仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而進之。御寇伏地,汗流至踵,伯昏無人曰:‘夫至人者,上闕青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變。今汝怵然有恂目之志,爾于中也殆矣夫?！?《莊子·田子方》)這就很明白了,《莊子》中的自然不是崇高感的象征。無論多么危險的自然物都不應(yīng)與人形成對立的使人恐怖的因素。
在莊子的自然觀中,自然不是人化的自然。
之,曰‘伯樂善治馬而陶、匠善治埴木,’此亦治天下之過也?！?《莊子·馬蹄》)也就是說,莊子提倡的是順應(yīng)自然,而不是改造自然,不是主體性凌駕于自然之上。這就和所謂人化的自然有根本區(qū)別?！芭ｑR四足,是謂天。落馬首,穿牛鼻,是謂人”(《莊子·秋水》)莊子反對一切人為的東西。
在莊子的自然觀中,人與自然不是對立的,是不是就像黑格爾所說的那樣,人就否定了自己呢?也不盡然。
禪宗的燈錄,也沒有理解王夫之“情景交融”的含義。禪宗燈錄的第三重境界“依然見山是山,見水是水,”并非排斥作者的主觀情緒,事實上正融入了作者主觀情緒。中國詩當然極力排除知性的干擾,當然也排除情緒的干擾,但融合不是干擾,這種融合中是人與自然是對等的,人沒有凌駕于自然之上。如果按葉維廉的說法,則中國詩怎么與西方的摹仿說相區(qū)別?中國詩豈不正像黑格爾所說否定了自我,從而讓山水以直接的原貌出現(xiàn)?劉勰《文心雕龍·神思》說:“古人云:‘形在江海之上,心存魏闕之下?！袼贾^也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風云之色。其思理之致乎!故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵,物沿耳目,而辭令管其樞機。樞機方通,則物無隱貌;關(guān)鍵將塞,則神有遁心,是以陶鈞文思,貴在虛靜。疏瀹五藏,澡雪精神。積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以繹辭。然后使玄解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,窺意象而運斤。此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端。夫神思方運,萬涂競萌。規(guī)矩虛位,刻鏤無形。登山則情滿于山,觀海則意溢于海,我才之多少,將與風云而并驅(qū)矣。”
惠子曰:‘人而無情,何以謂之人?’。
莊子曰:‘道與之貌,天與之形,惡得不謂之人?’惠子曰‘既謂之人,惡得無情?’。
莊子曰:‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者,言人之不以好惡內(nèi)傷。
其身,常因自然而不益生也?！?《莊子·德充符》)這就說得更明白了,莊子并不是否定情本身,而是世俗的好惡之情,如果是自然之情,則不是否定的對象。
事實上也是如此。即以葉維廉上文中所引并分析的詩為例,就是神與物游所得,而不是葉維廉所說的“以物觀物,”或“山水本身的呈現(xiàn)?！彼^“山水自身具足”,從來就不可能,也不是山水詩中的實際。
葉文中引用的王維《鳥鳴澗》、《辛夷塢》、《鹿柴》諸詩,無不滲透詩人的主觀情懷。“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上?！?《鹿柴》)“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)“木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人。紛紛開且落?！?《辛夷塢》)“返景入深林,復(fù)照青苔上,”由光影的靜止而更顯出林的寂寞?！霸鲁鲶@山鳥,時鳴春澗中?！币詣右r靜?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落,”則雖曰無人,實則描寫了芙蓉花的自然狀態(tài)。這些詩都寄托了詩人的情懷,那就是對寂寞的共鳴?！皾緫艏艧o人,紛紛開且落”,給人以很多聯(lián)想。寂寞者得其寂寞,恬然者得其恬然,既感受到自然的永恒生機,又感受到生命的無常和寂寞。中國古詩從來就不是一種純客觀的西方式的描寫,也就是說,不是一種西方式的摹仿。
句。其它象“野曠沙岸凈,天高秋月明?！?《初去郡》)“白云抱幽石,綠篠媚清漣?！?《過始寧墅》)“海鷗戲春岸,天雞弄和風?！?《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》)“澤蘭漸披徑,芙蓉初發(fā)池。”(《游南亭》)這些詩中,“凈”“明”“抱”“媚”“戲”“弄”“漸”“初”諸字,都恰如其分地滲透了詩人的感受,這就是王夫之所說的“情景交融”。
謝眺的詩也同樣?！坝嘞忌⒊删_,澄江靜如練?！?《晚登三山還望京邑》)“魚戲新荷動,鳥散余花落?！?《游東田》)“余雪映春山,寒霧開白日。曖曖江村見,離離海樹出?！?《高齋視事》)“朝光映紅萼,微風吹好音。”(《和何議曹郊游》)“日華川上動,風光草際浮?！?《和徐勉出新亭渚》)這里的每一句詩都表達了詩人的心情,那種清新,明麗的景象既感染了詩人,也感染了所有讀這些詩的后來者。
我們再看一看唐代詩人所寫的詩。在文學史研究中,以西方文論解釋古代文學的現(xiàn)象,早已存在。比方蘇雪林《唐詩概論》,[8]第十章標題為“浪漫文學主力作家李白?！钡谑徽聵祟}為“寫實主義開山大師杜甫?！眲⒋蠼堋吨袊膶W發(fā)展史》[9]第十四章的標題為“浪漫詩的產(chǎn)生與動搖”第五節(jié)為“浪漫派的代表詩人李白”。不過兩種文學史論著都沒有說明李白為什么是浪漫主義詩人。
的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),這從一些標題即可看出:“李白詩歌的現(xiàn)實性”“李白與杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。從這些方面看出,林庚對用西方概念來解釋古詩是猶豫不決,左右為難的。它從反面體現(xiàn)了林庚對古代文學的深刻理解。
然后劉大杰的《中國文學發(fā)展史》,游國恩等主編《中國文學史》,中國社會科學院編《中國文學史》,這些書中的觀點流傳甚廣。
也因此看到,李白詩中的自我形象有一種親切、自然的神態(tài)。
至于李白詩中的表現(xiàn)手法,更不足以說明他是浪漫主義的詩人?？鋸埡瓦\用神話作為素材并不足以表明李白的宗教性質(zhì),使用神話也并不意味詩中的神學色彩。運用夸張與運用神話素材造成了李白的瑰奇、豪放的詩歌風格,而不是造成崇高感。正如前面我們所說的,崇高來源于痛苦與恐懼,而雄渾則沒有這種恐懼與痛苦。曹順慶對崇高與雄渾從風格上進行了區(qū)分:“康德所描繪的高山斷崖,颶風怒濤,是著意渲染自然界的威脅人的暴力,所以有‘狂暴肆虐’,‘狂嘯’,‘摧毀’,‘威脅著人’等等字眼,這些威脅人的暴力,自然會令人恐懼、害怕,從心驚膽戰(zhàn)中感受到生命力受到‘阻滯’的痛感,而司空圖所說的‘雄渾’,雖然十分強調(diào)形體的巨大雄偉,力量的強大無比,但卻并非是威脅著人的暴力。恰恰相反,這巨大的形體與無比的力量,正是人們蓄集涵養(yǎng)來的,體現(xiàn)了人的巨大胸懷與主體力量?！盵12]這種說法,抓住風格特點,是頗為精彩的,但分析有問題,實際上,雄渾并非體現(xiàn)人的主體力量,崇高也并非僅僅使人恐懼。崇高與雄渾的區(qū)別不僅在于風格的區(qū)別,更在于其對待自然的態(tài)度:一為對抗的,一為和諧的。其實崇高的目的才真正是為了實現(xiàn)人的主體力量,而雄渾風格的目的則是一種忘我狀態(tài)。
吐大荒、橫絕太空的品格,其豪情壯志、宏大壯闊,是浪漫主義文學所無法比擬的?！暗歉邏延^天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動風色,白波九道流雪山?！?李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?！?李白《將進酒》)“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月?！?李白《宣州謝眺樓餞別較書叔云》)“憑高遠登覽,直下見溟渤。云垂大鵬翻,波動巨鰲沒?！?李白《天臺曉望》)“黃河落天走東海,萬里瀉入胸懷間?！?李白《贈裴十四》)“一溪初入千花明,萬壑度盡松風聲?！?李白《憶舊游寄譙郡元參軍》)“會當凌絕頂,一覽眾山小?！?杜甫《望岳》)在李白詩中,即使是《蜀道難》,也不是造成恐怖,兇險的效果,而是瑰奇、豪放。《將進酒》中“:君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回!”也不是壓抑的、恐怖的?！队^廬山瀑布》:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”我們仿佛看到廬山瀑布飛瀉而下的仙姿,這是一種真正神與物游的境界,李白的詩,不能以浪漫主義來概括。
再說,李白的詩從來就不是噴薄而出,一瀉千里。那是一種效果,而不是過程,李白的詩,有最高明的技巧,那就是后面還要分析的興的運用。而無節(jié)制的感情的宣泄,怎么會有詩。
四年級習作教學設(shè)計篇九
手拉手是北師大版四年級下冊的內(nèi)容。這部分的內(nèi)容是在學完了小數(shù)的認識和小數(shù)的加減法及小數(shù)乘法的意義、小數(shù)點位置移動引起小數(shù)大小變化的規(guī)律、列豎式計算小數(shù)乘法的基礎(chǔ)上來進一步學習的。
知識目標:。
能根據(jù)“手拉手”的有關(guān)信息提出數(shù)學問題，體會小數(shù)計算在實際生活中的應(yīng)用。
能力目標:。
體會整數(shù)的運算律在小數(shù)的運算中仍然適用，并能運用運算律進行簡便計算。
情感目標:。
能利用學過的小數(shù)乘法和小數(shù)加減法解決簡單的實際問題，體會小數(shù)在日常生活中的運用。
教學重點：
使學生經(jīng)歷舉例驗證的數(shù)學活動過程，初步理解整數(shù)乘法的運算律對小數(shù)乘法同樣適用，能主動運用有關(guān)的運算律進行小數(shù)的簡便計算。
教學難點：理解整數(shù)乘法的運算律對小數(shù)乘法同樣適用，引導學生主動運用有關(guān)的運算律進行小數(shù)的簡便計算。
(一)創(chuàng)設(shè)情境。
課前游戲。
有的用著破舊的課本，有的用樹枝在地上寫字，他們眼里充滿了對學習的渴望。）。
師：同學們，看到這幅圖你有什么感想？
生1：這些山區(qū)的孩子太可憐了，條件這么艱苦。
生2：在這么艱苦的環(huán)境里，他們還刻苦努力，我們應(yīng)該向他們學習。生3：我們生活在城市里的孩子實在太幸福了，和他們比起來，真是天上地下。
生4：老師，我們應(yīng)該給他們捐錢捐物，讓他們用上新的課本和文具。（這個想法一提出，同學們紛紛響應(yīng)，有的說要給捐錢，有的說要給捐文具，還有的說要給捐書。）。
師：同學們說得非常好，我們生活在這么優(yōu)越的環(huán)境中，一定要珍惜今天的幸福生活。同時，我們不能忘記，在一些貧困的地方，還有許多上不了學的孩子，今天老師帶你們?nèi)タ赐麄?，我們?yīng)該盡我們的所能去幫助他們，我們要和他們“手拉手”。（板書課題“手拉手”）。
（二）自主探索。
1．出示情境圖。
師：老師先帶你們?nèi)コ羞x購一些學習用品。
師：請同學們觀察這幅圖，仔細閱讀圖上的文字，看圖上給我們提供了哪些信息？
（給學生留一分鐘的讀題和思考的時間）。
2.提出問題，解決問題。
活動一：小組間互相提數(shù)學問題，體會小數(shù)在實際生活中的應(yīng)用。
師：誰能根據(jù)這個情境提出一個數(shù)學問題？
生：他倆每人要花多少錢？
師：這位同學提的問題非常好！如何解答呢？
請同學們針對這個問題列式解答。
看誰算得又對又快？有什么好方法？
（復(fù)習學習過的小數(shù)加減法運算定律：加法交換律和結(jié)合律，減法的運算性質(zhì)）。
活動二：解決“買三個書包和三個文具盒要花多少元？”驗證小數(shù)的乘法分配律。
師：你們提的問題都很簡單，老師給你們提個難點的“贈送給這3名同學每個一個書包和一個文具盒，一共要花多少元？”
（要求：每四人學習小組，各自列式解答，爭取做得和小組的其他成員不一樣）。
生：列式解題，請學生上臺演示，然后講出自己的解題思路，引出乘法分配律律。（多讓學生自己說）。
活動三：連連看（鞏固練習）。
活動四：學習大闖關(guān)（拓展練習）。
師：同學們學得很好?，F(xiàn)在有幾道題，請同學們做一做。
1．計算下面各題。
（8+）××+×××4。
師：先請同學們觀察這幾道題，看一看這幾道題有什么特點。
生1：這些題都可以用簡便方法做。
生2：這些題都可以用我們以前學的乘法運算定律進行計算。
師：下面請同學們做這幾道題，看哪些同學的方法最簡便。（學生試做，做完后，在小組內(nèi)交流，看誰的方法最好？）。
（教師巡視，發(fā)現(xiàn)有的學生不會用簡便方法做）。
小組匯報交流，說出各自的意見。
2．計算。
×13+×7。
××0.49×+9×。
師:要求學生能用簡便方法的盡量用簡便方法做。做完后同伴兩人相互交流。
（三）解決問題。
課本練習，解決實際問題。
（四）總結(jié)歸納。
請學生說說學習這一課的收獲和感想。
生1：我學會了在小數(shù)乘法中也可以用到整數(shù)乘法的運算定律。
生2：這節(jié)課我的收獲很大，我不僅學到了小數(shù)乘法的知識。同時，我也知道還有許多貧困山區(qū)的孩子在那么艱苦的環(huán)境里努力學習。
師：同學們，你們說得太好了，看來這節(jié)課同學們的收獲都很大，不僅學會了數(shù)學知識，還學會了如何去幫助人和關(guān)心人。今后，我們也要向?qū)嶒炐W的同學學習，為貧困山區(qū)的孩子獻愛心。
四年級習作教學設(shè)計篇十
自然地形跑。
在自然地形跑的時候注意動作和呼吸的調(diào)節(jié)。
在身體困難的時候鼓勵自己和同伴堅持下去。
八、有趣的隊列練習。
教師活動：
1.提出隊列練習的要求。
2.組織齊步走的練習。
3.講解反口令練習的要求與要求,組織練習。
學生活動：
1.在教師的指揮下完成齊步走的練習。
2.認真、積極的進行反口令練習。
組織：
九、合作探究、掌握技能。
重點：在自然地形跑的時候注意動作和呼吸的調(diào)節(jié)。
難點：在身體困難的時候鼓勵自己和同伴堅持下去。
教師活動：1.提出游戲“大魚網(wǎng)”的要求。
2.講解游戲的`方法。
3.組織全班同學為一大組進行游戲。
4.教師隨時對游戲進行調(diào)控。
5.組織以小組為單位自主進行柔韌的練習。
6.分兩組進行大魚網(wǎng)的游戲。
7.提出以小組為單位進行自然地形跑。
8.組織學生自主的組合分成若干小組，明確小組的職責。
9.在小組長的帶領(lǐng)下進行自然地形。
學生活動：1.在教師的帶領(lǐng)下進行集體游戲。
2.在小組長的帶領(lǐng)下自主的進行柔韌練習。
3.分組合作進行游戲。
4.自主的尋找伙伴并民主的推選小組長。
5.在小組長的帶領(lǐng)下進行自然地形練習。
組織：
十、自主的練習、提高自身素質(zhì)。
教師活動：提出素質(zhì)練習的要求。
組織素質(zhì)練習。
學生活動：自主的進行。
組織：散點隊形。
四、放松身體，愉悅身心。
放松操：《melody’sathm》(伴唱)。
組織:學生成四列橫隊集合;成廣播操隊伍散開----走。
1、課后小結(jié)。
2、安排回收器材。
3、師生告別。
()課后小結(jié)：
這節(jié)課出現(xiàn)了幾個問題，我對其做了深思，以便能更好的上下節(jié)課。
1，在常規(guī)中，體委的整隊的時間應(yīng)該緊湊。加強同學們的常規(guī)練習。
2，在進行反口令的練習時可以采用小組間的比賽。
3，在進行游戲“貼燒餅”的時候在對蹲著的同學的處理手段可以靈活。應(yīng)該讓其他參加游戲的同伴都知道，這樣可以相互的督促。
4，在進行自然地形跑的時候，教師在講解跑的要求應(yīng)該明確。
這包括：a，小組長的職責。
b，奔跑的速度和時間，同時要求認真的聽教師的講解，這樣才能使得學生在艱苦的環(huán)境中更好磨練，鍛煉自己的意志。
四年級習作教學設(shè)計篇十一
教學內(nèi)容：
蘇教版小學科學五年級上冊第一單元。
教學目標：
1、認識多種多樣的古代計時工具。
2、知道太陽鐘的計時原理。
3、設(shè)計、制作太陽鐘，并用它計時。
4、意識到掌握和運用自然規(guī)律，可以為人類和社會發(fā)展帶來不可估量的好處。教學重點：
了解太陽鐘的制作原理。
教學難點：
制作一個太陽鐘，并用它來計時。
教學準備：
有關(guān)日晷和其他計時工具的圖片。
教學過程：
一、激趣引入。
（多媒體出示：鐘表滴答滴答的聲音）。
（設(shè)計意圖：通過滴答滴答的聲音吸引學生的注意力，從而引出鐘表，教師乘熱打鐵，緊接著提問：“古時候的人沒有鐘表，他怎么來判斷時間呢？”環(huán)環(huán)相扣，將學生帶進課堂。）。
二、認識太陽鐘及各種各樣的計時器。
（1）太陽鐘又叫日晷，是我國古代勞動人民創(chuàng)造的。
出示日晷圖，引導學生觀察其組成部分及工作原理。
（2）認識地平日晷、赤道日晷。
（3）認識各種各樣的古代計時器。
（設(shè)計意圖：通過圖片，讓學生直觀形象地了解日晷的組成部分，一目了然，各種各樣的。
古代日晷，也能仍學生更好地認識到古人的智慧。）。
三、認識手掌日晷。
2、介紹手掌日晷并出示示意圖。
到陽光下看手掌日晷，注意要面向正南方，手掌攤開（上午用左手，下午用右手），用拇指夾住一支筆，使筆與手掌垂直。拇指關(guān)節(jié)對著正南方，影子落在手上不同位置代表著不同的時間。
3、在其他同學的幫助下共同體驗手掌日晷的運用，教師巡視指導。
（設(shè)計意圖：教師帶領(lǐng)學生走出課堂，共同實驗，課堂形式多用化，使學生在輕松地環(huán)境中學會看手掌日晷。）。
四、制作日晷。
1、同學們想不想研究日晷？
2、請同學們拿出自己的`學具袋，里邊就有個日晷，請同學們在小組里仿造這個示意圖把它拼裝起來。
3、強調(diào)：日晷制作時要固定好位置，或者擺正方向，否則不準確。
（設(shè)計意圖：課堂上制作日晷，培養(yǎng)學生的動手能力，讓學生講學的知識應(yīng)用到實踐中去。）。
五、小結(jié)。
1、無論是古代的計時器還是日晷它們都有什么共同的特征？
2、這節(jié)課你有什么收獲？
3、怎樣看手掌日晷？
（設(shè)計意圖：當堂回顧本節(jié)課所學的內(nèi)容，加深學生的印象，也讓學生對本節(jié)課的學習內(nèi)容有個概括性地掌握。）。
四年級習作教學設(shè)計篇十二
本課題是人音版小學四年級下冊第一課題的內(nèi)容。本課題通過對于萊茵河畔的德國這個國家音樂家巴赫的了解，從而感受巴赫的經(jīng)典作品《小步舞曲》的旋律，并能用活潑、輕快的聲音演唱。這首《小步舞曲》為二段體結(jié)構(gòu)，第一段旋律以級進與跳進交替、連音與頓音相間，十分生動活潑；第二段與第一段沒有大多的對比，只是音區(qū)提高，力度增強，情緒更為明朗。巴赫的這首《小步舞曲》雖然簡單，但由于曲調(diào)動聽，不少樂隊把它編成管弦樂或輕音樂曲演奏，還被填上歌詞演唱，成為巴赫最通俗的名曲之一。
1．讓學生了解德國音樂家巴赫和小步舞曲的相關(guān)知識，擴寬音樂視野，為學習歌曲服務(wù)。2．能夠初步用歡快、活潑的聲音演唱歌曲《小步舞曲》，體驗歌曲豐富的情感內(nèi)涵。
3．通過欣賞和親身體驗感受相同樂曲不同樂器帶來的不同演繹形式，進一步加深學生對巴。
赫及其作品的體驗和感受，拓寬學生的音樂視野，提高他們的音樂素養(yǎng)。
“關(guān)注學生的學習興趣，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，倡導學生主動參與、樂于探究”是新課標強調(diào)的教學理念之一。因此在教學設(shè)計中，以“主體、創(chuàng)新”為主題，面向全體學生，以音樂審美為核心，從學生的興趣愛好入手，將教學重點和教學難點設(shè)計成學生感興趣的活動，使學生在生動活潑的課堂氛圍中愉快的接受新知識，學生通過聆聽、感受、體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)等多種方式來學習音樂，理解音樂，培養(yǎng)了學生合作意識，提高了學生的創(chuàng)作能力和音樂實踐能力，開闊了學生的文化素養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)。
一、組織教學。
今天讓我們跟著音樂，踩著優(yōu)雅的舞步走進音樂教室。（播放《小步舞曲》音樂）唱《師生。
問好歌》，提醒坐姿，進行發(fā)聲練習。
二、導入新課。
從小到大，童話故事伴隨我們成長，它使我們的童年更加美好，這就是德國著名的兒童文學作家格林兄弟（出示圖片，大家齊聲回答：格林兄弟）。
提問：你看過他們的哪些主要作品？
（學生回答：丑小鴨、睡美人、白雪公主等）德國還有許多著名的音樂家，今天就讓我們認識格林童話故鄉(xiāng)的音樂家們吧！
三、走進巴赫。
1．說起德國的音樂家，我們在上學期已經(jīng)了解了誰？（學生回答：德國的音樂家，樂圣——貝多芬。）。
2．德國有位偉大的作曲家——巴赫。課前同學們都收集了有關(guān)巴赫的介紹資料，請你簡要介紹一下。（學生交流收集的有關(guān)巴赫的資料。）。
3．同學們收集的資料很全面，陸老師也收集一段巴赫的視頻介紹，大家想看看嗎？（學生觀看視頻介紹。）。
4．偉大的巴赫離我們現(xiàn)在已經(jīng)有將近300年的歷史，但他的樂曲成了世界名曲。下面我們來欣賞一首《小步舞曲》。
5．指導學生談?wù)勑蕾p后的感受。（學生談欣賞后的感受，如優(yōu)美、輕快、三拍子等。）。
6．你知道什么是小步舞嗎？小步舞是一種古老的舞蹈，最初產(chǎn)生于民間，后傳入宮廷，很快在歐洲貴族社會中流行。這種舞蹈速度平緩，動作典雅，因為其步伐小且歡快而得名。節(jié)拍都是三拍子的。當時不少有名的作曲家都寫過小步舞曲，其中以巴赫的這首小步舞曲和貝多芬寫的一首小步舞曲最為有名。
四、學唱歌曲。
1．這首經(jīng)典的舞曲有人給他填了詞，成了一首動聽的歌曲。你聽！
第二段第一樂句的高音要有氣息控制，還要注意變化音的音高。完整演唱歌譜。
3．唱詞，指導學生用圓潤的聲音唱，高音有氣息的支持，唱得輕松。
4．采用不同形式演唱：分組、個別演唱等。
五、課堂小結(jié)。
同學們，音樂總是用時間流逝的方式告訴我們什么是美，今天的課，我們感受到了小步舞曲清新典雅的旋律，靈活精巧的節(jié)奏，惟妙惟肖的視聽效果，我們充分享受了音樂帶給大家的快樂。同學們，讓我們記住巴赫，記住他的小步舞曲。（點擊歌曲范唱）下課！
在平時的音樂教學中，我常常把識譜教學有機地滲透到音樂實踐中。在實際的教學中，我采用整體聽賞法、逐句模唱法和對比法等豐富多彩的教學手段進行教學，可充分激發(fā)學生學習音樂的興趣。
通過本課的學習，學生不僅了解了德國有名的藝術(shù)家和他的作品，也學會了有感情地完整演唱巴赫的作品《小步舞曲》。在實際教學中，我采用了雙語教學法、整體聽賞法、逐句模唱法、創(chuàng)設(shè)情景法和循序漸進的豎笛教學法等豐富多彩的教學方法進行音樂教學，教學效果佳。學生在輕松的音樂學習活動中，不僅學會了有感情地演唱歌曲，也了解了一部分音樂基礎(chǔ)樂理知識。在平時的音樂教學，我注意滲透音樂樂理知識教學和器樂教學，這樣可以讓學生在平時的音樂活動中把演奏豎笛、學唱歌譜歌曲相結(jié)合，可充分激發(fā)學生學習音樂、學習演奏樂器的興趣。在豎笛教學中，我讓學生明白學習演奏豎笛的好處和如何堅持演奏一種樂器，這樣有利于培養(yǎng)學生的耐性，也可以挖掘?qū)W生的音樂才能，提高音樂感，最終使學生的音樂素質(zhì)達到一種境界。
四年級習作教學設(shè)計篇十三
1.課前，教師可以布置學生查閱有關(guān)桂林山水的圖片或文字資料。
2.整體感知課文后，進入分段研讀階段。研讀的重點是：作者是如何運用語言文字寫出桂林山水的特點的;在思考此問題的同時，理解相關(guān)詞語的意思。
3.這是一篇情景交融的游記，教學時既要讓學生了解桂林山水的特點，還要讓學生體會作者表達的情感，使情和景的自然結(jié)合貫穿教學的始終。課始，可通過情景渲染導入課文，如通過圖片錄像、教師的導語，喚起學生閱讀的愿望，接著采用多種形式的朗讀，如，教師范讀、指名分段朗讀，引讀、看畫面配音朗讀，對課文作整體的感知，奠定情感基調(diào)。
研讀第二自然段時，重點讓學生思考：
(1)作者既然是寫漓江水，為什么開始寫大海和西湖?這樣寫能讓你產(chǎn)生什么感覺?
(2)漓江的水有哪些特點?
(這些問題也可由學生質(zhì)疑問難中產(chǎn)生)。
師生圍繞上述問題進行對話時，結(jié)合理解相關(guān)詞句。如“無瑕的翡翠”。同時再次通過朗讀體會作者的贊美之情。
第三自然段可放手讓學生自學，引導學生從對內(nèi)容的理解和表達方式兩個方面交流各自的感受，結(jié)合理解“奇峰羅列、形態(tài)萬千”這兩個詞語的意思和作用;圖文結(jié)合理解“屏障、兀立、嶙峋”等詞語的意思，并展開想象，用自己的語言加以具體的描述。
上述兩個自然段的教學中，還可以通過引讀理解句子之間的關(guān)系，如，師：“漓江的水真靜啊”，生：“靜得……”進而感悟作者是如何運用多彩的語言和展開豐富的想象把景物寫具體的。
最后一自然段可以通過配音朗讀等形式加深理解，讀后說說“舟行碧波上，人在畫中游”這句話的意思及在文中所起的作用。想象桂林山水的美，并在頭腦中形成畫面，再試著用自己的話說一說。
4.對筆畫較多，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生字，如，“瀾、瑕”等要讓學生在看清字形的基礎(chǔ)上認真書寫;本文的詞匯豐富，句子優(yōu)美，除了在閱讀過程中結(jié)合上下文加以理解外，還要引導學生積累和運用。如對詞語的歸類;提供一個新的語段，讓學生在新的語境中遷移運用這些詞語;用幾個詞語連綴成幾句話，如用“峰巒雄偉，拔地而起，形態(tài)萬千，連綿不斷”等詞語寫一段話;還可以仿照例句寫話，如仿照“真靜啊，靜得……;真清啊，清得……;真綠啊，綠得……”的句式練習寫話。
5.把指導背誦與理清文章的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來?？梢龑W生理清作者的寫作思路，并列出寫作提綱。然后根據(jù)提綱練習背誦。
6.“閱讀鏈接”與課文有著緊密聯(lián)系?？勺寣W生自己閱讀。讀后說說，這首詩寫出了漓江的哪些特點，哪些句子寫得最動人等等，讓學生懂得可以用多種形式來描繪同一景物的特點。有條件的班級可以引導學生結(jié)合這首詩的內(nèi)容，進行再創(chuàng)造，也寫一首詩描寫漓江的水，或桂林的山，以激發(fā)學生對語文學習的興趣。
四年級習作教學設(shè)計篇十四
實心球接力。
知道實心求投擲的方法。
在練習中利用掌握的技術(shù)取得好成績。
有趣的游戲。
1.教師提出游戲《貼大餅》的要求。
2.講解規(guī)則和方法。
3.組織進行游戲。
1.知道游戲的方法和規(guī)則。
2.積極的投入到游戲。
合作探究、掌握技能。
知道實心求投擲的方法。
在練習中利用掌握的技術(shù)取得好成績。
1.教師提出實心求練習的要求。
2.組織學生自主的`進行專項的準備活動。
3.組織學生和自己的好朋友一起進行徒手的練習。
4.組織學用壘球進行模擬實心球投擲。
5.組織進行實心球的投擲練習。
6.劃分等級線，組織練習。
1.自主的進行準備活動。
2.和同伴一起進行徒手的練習。
3.以小組為單位進行壘球的模擬練習。
4.集體進行實心球的練習。
5.利用等級線進行對自己的評估。
激烈的接力練習。
1.教師提出接力練習的要求。
2.組織學生利用實心球布置接力的場地。
3.組織學生熟悉接力場地。
4.組織接力練習。
1.和同伴一起布置場地。
2.熟悉場地。
3.和同伴一起完成接力。
在練習實心球的時候通過，練習方法的改變激發(fā)的大家的學習激情。同學們的動作是、都很到位，正確。但是力量的素質(zhì)的局限。投擲的距離不是很滿意。
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