通過撰寫心得體會，我們能夠更好地理清學(xué)習(xí)或工作的收獲和成長。寫心得體會前，要先回顧所經(jīng)歷的事情，并思考其對自己的意義和影響。小編為大家精心挑選了一些優(yōu)秀的心得體會，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⒌稀?/p>
世說新語心得體會篇一
《世說新語》中的人各有特點，他們的處世風(fēng)格頗為迥異，形成了一組又一組鮮明的對比。
是偽裝就終會被撕破，丑惡的事物總有現(xiàn)出原形的一天。華歆、王朗乘船逃難，途中有人向他們求助，王朗不假思索地答應(yīng)下來，賊人追至，卻又欲丟棄;華歆一開始不愿意，后來反而不肯丟棄，他們一前一后的態(tài)度，引人深思。時間會見證人的優(yōu)劣，處境的改變會撕掉人的偽裝。為人要講誠信，做事要有始終。除非不答應(yīng)，要么不做，既作文然已經(jīng)有了選擇，不管過程多么危險、結(jié)局多么難測，我們都不能輕易改變。
不隨波逐流，往往帶來出人意料的驚喜。人們挑女婿一般都注重儀表，要博學(xué)多才的。而準(zhǔn)女婿們也會精心打扮自己，就像快要出嫁的新娘。但奇人多出的魏晉時期，還真有人逆流而行。有一個大人去王家提親，到了公子聚集的地方，一看，個個都打扮得漂亮往那一站，像在展示商品。這時，一個人便顯得非常打眼。他的衣服敞開著，正躺在東邊的床上，猶如處于無人之地。這位大人呢?一下便挑中了他。后來一打聽，才知道此人就是王羲之。“東床快婿”便傳為美談。佳話是佳話，這種做事全憑自己興致的態(tài)度，我們難論其好壞。因為，不羈的王羲之也得碰到這位放曠的“大人”才行。但這也正提醒我們，走別人沒有走過的路才更容易留下腳印。你想要“驚喜”嗎?來吧，打破常規(guī)!
相同的時期，不同的性格，為人處世亦不相同。我在魏晉人士的風(fēng)流中收獲很多。
世說新語心得體會篇二
《世說新語》是東晉末年文學(xué)家劉義慶以晉朝名士言行所編撰的一本集大成的筆記體書籍。這本書收錄了422個故事，涵蓋了政治、軍事、人情、道德等各個方面。通過閱讀《世說新語》，我深感其中蘊含著豐富的人生智慧，給我?guī)砹撕芏鄦⒌?。以下，我將分享我對這本書的心得體會。
第二段：故事的智慧。
《世說新語》中的故事大都是關(guān)于名士、政治家、文人等的，但他們的言行卻不僅僅局限于政治和權(quán)謀，他們反而以他們的人文情懷和對人生的思考給人留下了深刻的印象。例如，在“談生”一章中，有一個故事：“和華歆、衛(wèi)昌共赴見。至先生之門，呼門人，倒關(guān)戶牖。衛(wèi)固謂：“衛(wèi)父何為？”昌曰：“將食住之地，復(fù)何關(guān)牖之多？”華歆曰：“請君逐視。”時逢白日?！边@個故事告訴我們，生活中有時候固守規(guī)矩、一成不變只會束縛自己，而當(dāng)我們能夠超越這些規(guī)矩，用不同的視角看待問題，我們會發(fā)現(xiàn)更多的可能性。
第三段：品味文化之美。
《世說新語》是一本充滿了中國傳統(tǒng)文化的書籍，通過每個故事所傳達(dá)的各種智慧，我們可以感受到中國古人對于人生、人情、人文的思考。例如，故事中的人物都擁有很高的文化修養(yǎng)，他們能夠引經(jīng)據(jù)典，遣詞造句，體現(xiàn)了古人的深厚文化底蘊。這讓我認(rèn)識到，古人對文化的追求不僅僅是為了學(xué)富五車、高人一等，更是為了能夠在日常生活中有所啟迪和幫助。
第四段：現(xiàn)實意義的反思。
雖然《世說新語》是寫在千年前，但是其中所描述的人性、道德等問題依然在今天的社會中體現(xiàn)得淋漓盡致。通過對故事的反思，我發(fā)現(xiàn)我們可以從中感受到人性的復(fù)雜、道德的掙扎，以及社會的不公。這些問題使得《世說新語》不僅僅是一本千古傳世之作，更是一本教育人們思考人生、提升人性的書籍。
第五段：個人感悟與啟示。
閱讀《世說新語》之后，我找到了許多人生的啟示。其中最重要的一點是，無論生活困難與否，我們都應(yīng)該用積極樂觀的心態(tài)去面對，從中學(xué)習(xí)到人生的智慧。同時，我認(rèn)識到每個人都有自己的價值和使命，我們應(yīng)該努力追求自己的夢想，同時幫助他人實現(xiàn)也是我們的責(zé)任。最后，我深知要做一個真正有品質(zhì)的人，我們需要持之以恒的努力和修煉，不斷追求自我提升。
總結(jié)：
通過閱讀《世說新語》，我既感受到了其中蘊含的智慧和文化的魅力，也從中得到許多對于日常生活和人生觀的啟迪。這本書無論在當(dāng)時還是現(xiàn)在都有著巨大的意義，它提供了一個深入了解古代智者和文化的窗口，也給了我們很多的思考和啟示。我相信，在今后的生活中，我將繼續(xù)閱讀《世說新語》，從中汲取更多的智慧和啟示，讓自己成為一個更加有內(nèi)涵和品質(zhì)的人。
世說新語心得體會篇三
這篇《世說新語》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是：題目是五則，故事只有四則……)。
這幾則故事中，有人是用奇言妙語展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說，智慧需要學(xué)習(xí)，勇氣需要鍛煉，所以說，只要現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)、鍛煉，也許我們也會像故事中的人物一樣，在一定的時候，能展示出自己的能力及智慧!
世說新語心得體會篇四
阮光祿是當(dāng)時的名士，辭官后隱居剡縣；為人很慷慨――有好車，“借者無不皆給”。有人因為是葬母的事情而不好意思借車，阮光祿聽說之后便焚車以自??；今天我們看來此舉未免有些做作，那是我們的修養(yǎng)還未達(dá)到阮光祿的境界。一個賢人從來不會放松對自己的要求，唯有不斷完善，才能在人格上繼續(xù)前進(jìn)。一輛車就是品德上的一個污點，不但要燒掉車，還要去自省，去改掉身上的不足。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的。看了《世說新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的'一句說法，風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談，品題，種種性格特征如任誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”通過與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利。所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事還有許多，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心，心情好時大家沒事，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之，但是有的人得到這一個東西，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢？從前孫叔敖殺了兩頭蛇，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話，我效法他不也是合理的嗎？”
《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》涉及人物有一千五百多個，魏晉兩朝的主要人物，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動，活靈活現(xiàn)，躍然紙上。如“王戎有好李，賣恐人得其種，恒鉆其核”。僅用了16個字，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。
世說新語心得體會篇五
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，能夠說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為祂人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的`事而一向?qū)Φk心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)侑的是進(jìn)取向?qū)?、改正錯誤的態(tài)度。
這幾天，我看了《世說新語》，這本書里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來后，知道后母一定為沒砍著人而遺憾不止，便去后母那請求處死自己。后母終于醒悟過來。
王祥對后母多么孝順那！雖然知道后母要殺他，卻也毫無怨言，還特地請死，這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順，母親愛吃鍋巴，陳遺便準(zhǔn)備了一個小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來，回家時送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒來得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊被打敗，軍隊潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數(shù)人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來。
陳遺時時刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來。
孝的力量多么強(qiáng)大?。?/p>
世說新語心得體會篇六
第一段：引入世說新語的背景和意義（200字）。
世說新語，是東晉文學(xué)家劉義慶所著的一本充滿智慧和哲理的散文集。書中記載了大量的歷史故事和人物軼事，給后人留下了寶貴的精神財富。閱讀世說新語讓我受益匪淺，深深感受到了其中的智慧和教益。
第二段：名人故事中的智慧啟示（200字）。
世說新語中的名人故事給了我很多智慧的啟示。比如，其中有一則故事是關(guān)于劉備和孔明的，劉備問孔明如何治理天下，孔明回答“天下當(dāng)以養(yǎng)正為先”，這一切都是厚德載物的表現(xiàn)。這段故事告訴我，一個人要想成為一個偉大的領(lǐng)袖，首先要培養(yǎng)自己的品德，樹立正確的價值觀。只有兼容并包，才能收到更廣泛的支持和認(rèn)同。
第三段：名人故事中的道德觀念（200字）。
世說新語中的名人故事也給我上了一堂關(guān)于道德觀念的課。在古代社會，道德觀念非常重要，人們追求著高尚的品德和操守。書中許多故事反映了當(dāng)時人們對道德規(guī)范的遵守。其中一則故事是講述王導(dǎo)曾跟太學(xué)生一起餓肚子，這是為了表達(dá)他對學(xué)生們要有正確的飲食作息和儲蓄的道德觀念的要求。這啟示我，要堅持正確的價值觀和道德底線，注重品德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)。
第四段：名人故事中的人生哲理（200字）。
世說新語中的名人故事中蘊含了豐富的人生哲理。其中一個讓我印象深刻的故事是關(guān)于曹操和司馬懿的。曹操問司馬懿為什么能夠長壽，司馬懿回答說是因為每天把心思都放在做好本職工作上。這個故事告訴我，人生的價值不在于活得多久，而在于能夠充分發(fā)揮自己的特長，做好自己的本職工作，為社會做出貢獻(xiàn)。
第五段：世說新語給予我的啟迪和感悟（200字）。
通過閱讀世說新語，我在精神上得到了一種啟迪和感悟。這本書生動地描繪了古代社會的風(fēng)貌和人物的形象，深刻地展示了古人的智慧和善處。在現(xiàn)代社會，我們可以通過閱讀世說新語，汲取前人的經(jīng)驗和智慧，指導(dǎo)我們的日常生活和職業(yè)發(fā)展。同時，這本書也讓我重新審視自己的價值觀和道德底線，引導(dǎo)我更加努力地追求人生的完善和成長。
總結(jié)（100字）。
世說新語是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典散文集，其中的名人故事為我?guī)砹素S富的智慧啟示、道德觀念和人生哲理。通過閱讀，我更加深刻地認(rèn)識到一個人要想成為偉大的領(lǐng)袖，必須具備崇高的道德底線；在人生道路上，我們應(yīng)該堅持正確的價值觀和道德修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水平。世說新語為我提供了寶貴的精神財富，使我在人生的旅途中能夠更加明晰自己的方向。
世說新語心得體會篇七
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達(dá)一個好的效果，這也是可取的?！俄n非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的`考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
世說新語心得體會篇八
世說新語是一本中國古代文學(xué)名著，它記錄了許多歷史人物的言行舉止，展現(xiàn)了他們的智慧和處事風(fēng)格。在閱讀這本書的過程中，我對于其中的人生智慧和價值觀有了一些新的認(rèn)識和體會。
首先，世說新語告訴我們，待人處事要忠誠正直。在書中，很多人物都因為堅持正直而得到了他人的尊重和贊許，比如記載了一位名臣袁淵一次婉拒了皇帝的宴請，而受到了其他人的敬佩。從這個故事中，我們可以看到忠誠正直雖然有時會帶來一些困難和短暫的失意，但最終能夠贏得他人的心，而且也會給自己的人生增添更多的意義和價值。
其次，世說新語還教會我們要善于經(jīng)營人際關(guān)系。書中的人物之間有很多巧妙的交往方式和技巧，這些技巧在現(xiàn)代社會中同樣適用。比如，我們可以學(xué)習(xí)他們的機(jī)智感，善于從對話中捕捉到關(guān)鍵信息，正確解讀他人的意圖；我們還可以學(xué)習(xí)他們的豁達(dá)包容，能夠包容對方的過失和失誤，以更寬容的心態(tài)面對他人。通過學(xué)習(xí)這些技巧，我們能夠讓人們更愿意與我們交往，并且能夠更好地與他人協(xié)商合作。
另外，世說新語還提醒我們要善于抓住機(jī)遇。在書中，有很多人物通過機(jī)智才智和機(jī)遇相結(jié)合取得了成功。比如，記載了一位名將吳起靠著他自己練就的戰(zhàn)術(shù)和接觸到權(quán)貴的機(jī)遇，在亂世中出人頭地。這給我們上了一課，只有積極主動抓住機(jī)會，才能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出。
同樣重要的是，世說新語還讓我明白了修養(yǎng)和學(xué)識的重要性。書中的人物往往都是有著廣博知識和豐富閱歷的，他們不僅在各自領(lǐng)域有過人的才華，在其他方面也能夠游刃有余。通過學(xué)習(xí)，我們能夠提升自己的素養(yǎng)和才華，更好地適應(yīng)社會的變化和發(fā)展。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和修煉，我們才能夠在競爭激烈的社會中保持競爭力，不被淘汰。
最后，世說新語還教會我從容面對變故和挫折。在書中，有很多人物經(jīng)歷了生活的起伏和風(fēng)波，但他們都能夠以平和的心態(tài)面對，不輕易妥協(xié)和放棄。通過他們的故事，我們可以看到，一個人的心態(tài)和態(tài)度決定了他能否戰(zhàn)勝困難和挫折。只有心懷坦然，才能夠保持內(nèi)心的平靜，釋放自己的潛能，迎接生活的變化。
在閱讀世說新語的過程中，我領(lǐng)悟到了一些人生智慧和價值觀，這些智慧和價值觀能夠指導(dǎo)我們在現(xiàn)實生活中做出正確的選擇和決策，使我們的人生更加充實和有意義。通過學(xué)習(xí)世說新語，我們可以延續(xù)其智慧的光芒，將其應(yīng)用于現(xiàn)實生活中，提升我們處事的能力，為自己的人生增添更多的價值和意義。
世說新語心得體會篇九
《世說新語》中的故事讓我深感古人的智慧和思考。比如《虛學(xué)邠州》一章，講述了一個學(xué)富五車、博學(xué)多才的邠州刺史曹操。他雖然多次請教儒學(xué)之士，但沒有真正受益，于是決定降低自己的學(xué)識，以期與普通老百姓更好地交流。這個故事告訴我們，知識不僅僅是書本知識，還需要與實踐相結(jié)合，間接的學(xué)習(xí)可能更加寶貴，而且要有博學(xué)多能的心態(tài)。
第二段：故事反映的社會風(fēng)尚。
《世說新語》中的故事還反映了當(dāng)時社會的風(fēng)尚和道德觀念。比如《明河周書記》一章中，講述了周瑜通過計策，將戰(zhàn)勝自己的關(guān)羽勸服加入東吳。盡管這個故事是虛構(gòu)的，但它反映了那個時代注重權(quán)謀和利益的社會風(fēng)尚。這使我想到，所謂的功成名就并不意味著一切，道德和良知才是真正重要的。
第三段：故事中的人物形象。
《世說新語》中的故事描寫了許多歷史人物，使他們的形象更加立體和生動。比如《陶靜救狼》一章，講述了陶靜因身罹重病而被贖為奴隸。然而，他并沒有因此自暴自棄，而是發(fā)揮自己的聰明才智，成功逃離奴役，最終成為一位名將。這個故事告訴我們，在困境中保持樂觀和努力不懈的精神，才能在人生的道路上取得成功。
第四段：故事啟迪的人生智慧。
《世說新語》中的故事給我?guī)砹巳松腔鄣膯⒌?。比如《王朗守財奴》一章，講述了王朗出使吳國時贈送了大量財物，他雖然經(jīng)濟(jì)上大獲成功，但在政治上卻一無所長。通過這個故事，我明白了財富不能代表一切，重要的是要有志氣和追求真理的決心，才能在人生中取得真正的成就。
第五段：讀書的力量。
通過閱讀《世說新語》，我深深體會到了讀書的力量?！妒勒f新語》中的故事豐富多樣，讓人受益匪淺。我在閱讀過程中除了學(xué)到了很多的知識，還感受到了文字的魅力和文明的滋養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該堅持讀書，不僅僅是為了豐富自己的知識儲備，更是為了培養(yǎng)自己的思考能力和修養(yǎng)。
結(jié)尾：《世說新語》作為古代文學(xué)的經(jīng)典之作，通過其中的故事向我們展示了古人的智慧、人生智慧和生活智慧。通過閱讀《世說新語》，我重新審視了自己的人生觀和價值觀，深深地感受到了古人智慧的力量。因此，我們應(yīng)該珍視這些古籍，從中汲取智慧，為自己的未來鋪就一條成功之路。
世說新語心得體會篇十
光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語，說一些不切實際話，但是在《世說新語》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時期的“朋友圈”，對這群“談玄”的人，一窺究竟吧。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書詳細(xì)的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究內(nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實，在九品中正制的調(diào)節(jié)下，人物獲得的社會評價等級決定了他所處的社會階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽，所以全書基本上都是品評人物的內(nèi)容，有些是別人口中說出來的，有些是人物本身的行為反應(yīng)的，不一而足。其中有很多有意思的`橋段，比如“皇帝得子請客，大臣說咱們也沒啥功勞的，您還請吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來等等，劉義慶可謂是當(dāng)時文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛不釋手的一本書之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買一本三聯(lián)書店版本的，細(xì)細(xì)讀來。
世說新語心得體會篇十一
第一段：引言（200字）。
《世說新語》是一部匯集了中國東晉時期社會風(fēng)氣、人情世故的重要文化典籍，是了解中國古代歷史與思想的窗口。在閱讀這本書的過程中，我深深感受到其中所包含的智慧與人情。不僅僅是對于古代人物的生活情景的描寫，更是對于人心、人性的深刻剖析。通過閱讀《世說新語》，我對于人與人之間的相處之道、處世之道有了更深刻的認(rèn)識，并從中獲得了一些心得體會，具體如下。
第二段：人生境界的提升（200字）。
《世說新語》中郝思崇的故事令我印象深刻。他出身于寒門，但卻通過自己的努力和才華，晉升為宰相。這個故事告訴我們，一個人的境遇并非完全取決于他的出身，而更多地取決于他的努力和才干。在現(xiàn)實生活中，有時我們也會面臨各種困難和挫折，但只要我們保持積極向上的心態(tài)，抓住機(jī)遇，付出努力，我們就有可能獲得成功。通過郝思崇的故事，我明白了人生的境遇可以通過自己的努力改變，人生境界的提升需要我們不斷學(xué)習(xí)，吸收新知識，拓寬自己的思維和眼界。
第三段：人際關(guān)系的處理（200字）。
在《世說新語》中，曹操和劉備的故事給了我很大的啟發(fā)。他們是當(dāng)時歷史上的兩位重要人物，曹操利用自己的智慧和勇氣，成為了一個成功的政治家和軍事家；而劉備則注重友情和人情，以仁義為本，成為了一個受人尊敬的君主。這兩個人物的對比告訴我們，人際關(guān)系的處理很重要。有時候，我們會面臨到與他人的利益沖突，這時候我們可以學(xué)習(xí)曹操的處理方式，保護(hù)自己的利益；但在經(jīng)營人際關(guān)系時，我們可以學(xué)習(xí)劉備的處世之道，誠實寬容，與人為善，積極維系友誼。
第四段：慎獨與修身齊家治國平天下（200字）。
《世說新語》中司馬昭的故事給了我很大的啟發(fā)。他母親去世后，他沒有妻子和兒女，但他卻能夠操守恪守，抱定自己的理想，將家族的事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚光大。通過真實地描寫司馬昭的人生和事跡，它告訴我們在人生道路上，慎獨與修身齊家治國平天下是非常重要的。只有內(nèi)心強(qiáng)大而且懂得控制欲望的人才能夠真正實現(xiàn)修身齊家治國平天下的理想。
第五段：社會責(zé)任與人格塑造（200字）。
通過閱讀《世說新語》，我深刻感受到李德裕的故事。他是一個忠誠而有責(zé)任心的官員，為了職責(zé)和良心，他不得不與貪污腐敗的官員作斗爭。通過描述李德裕的為人和他的事跡，它告訴我們，一個人應(yīng)該有奉獻(xiàn)社會、承擔(dān)責(zé)任的精神，保持良好的品格與道德。在現(xiàn)實中，我們也面臨著各種各樣的困境和誘惑，但只有堅守正道，樹立正確的價值觀，才能夠在社會中立足、為社會做貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過閱讀《世說新語》，我們可以從中領(lǐng)悟到古人的智慧與洞察力。他們的人生經(jīng)驗無論在古代還是在現(xiàn)代，都具有積極的意義和啟發(fā)。在處理人際關(guān)系、提升自我的過程中，我們可以借鑒此書中的人物處世之道，學(xué)習(xí)他們的為人之道，做一個有修養(yǎng)、有智慧、有責(zé)任感的人。通過學(xué)習(xí)《世說新語》，我們可以更好地理解中國古代的歷史和文化，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)，提升自己的思考能力與綜合素質(zhì)。
世說新語心得體會篇十二
《世說新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學(xué)家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的`日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn)，“都得一號，因吐血，廢頓良久?！卑Ш恳宦暎⒁虼送卵?，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆！
世說新語心得體會篇十三
《世說新語》這本書主要記載自漢魏至東晉的逸聞軼事。所記雖是片言數(shù)語，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣。這部書對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數(shù)，在古小說中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故。因此它在中國文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生也曾稱它為“名士的教科書”。但是我們也可以從《世說新語》一書中看到魏晉時期風(fēng)流，玄虛清淡的風(fēng)格?！妒勒f新語》也被評為是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清淡、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚?？偟膩碚f，從書中我們可以看出，魏晉時期的社會風(fēng)尚是后世比較追崇的任性自然，不拘小節(jié)，追求智慧的年代，是一個思想碰撞強(qiáng)烈，風(fēng)氣自由的社會。記得有一篇故事中說的是一道士問王獻(xiàn)之的得失，王獻(xiàn)之只是說后悔其與郗家離婚之事。在更多了解之后，我就對此有很大的疑惑，一是疑惑當(dāng)時離婚竟是如此簡單的事，二是疑惑他竟然如此簡單灑脫的就說了自己離婚之事?？梢姰?dāng)時的士人們是多么的自由灑脫，不拘小節(jié)。魏晉時的任性灑脫還表現(xiàn)在名士們對仕途的追求并不十分熱崇。相比于三國時期的'士人們愿意施其才能抱負(fù)而各尋其主，同樣處于亂世時的晉后，與南北朝時期的士人們就有許多不愿做官而避于山野之中，成為一名隱士，其中的代表就有竹林七賢，陶淵明等人。
還有一則則是初中學(xué)過的故事，是關(guān)于當(dāng)時的才女謝道韞詠絮的故事，其兄的“撒鹽空中差可擬”已經(jīng)是不錯的比喻，但是她的一句“未若柳絮因風(fēng)起”的形容更是妙級。謝道韞不是當(dāng)時才女中的個例，而是其中的一個代表，《世說新語》一書中應(yīng)當(dāng)是有更多的關(guān)于當(dāng)時才女故事的記載。可以想象，在古代一個說著女子無才便是德的時代里，有著魏晉南北朝這么一個出現(xiàn)了如此多的才女的特殊時期，雖然當(dāng)時的才女都是大戶人家的女子，但是能有這樣的一個與主流發(fā)展“脫軌”的時代，怎么不能反映出當(dāng)時人們對知識，智慧的熱衷呢？既然女子都是如此，男子又該如何呢？只應(yīng)當(dāng)是更該如此吧。
魏晉時的成年之人對智慧的追求是很熱烈的，在《世說新語》這一本書中也有許多聰慧小兒的故事?！妒勒f新語政事》中有一則故事如下：陳元方年十一歲時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”其中的袁公比較自負(fù)，問題刁鉆。如“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”這個問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰學(xué)了誰，而是有意為難陳元方。而元方卻能機(jī)智應(yīng)變。如“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！比绱饲擅罨卮穑日疹櫫藢Ψ降淖饑?yán)，又保存了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會暗暗點頭稱奇。要知道當(dāng)時的元方也只有十一歲啊，一孩童的聰慧竟能如此，也定有當(dāng)時崇尚智慧而對其有熏陶的原因吧?！妒勒f新語》傳遞出來的社會風(fēng)尚雖然在當(dāng)時時代與其的前人后人不能完全接上軌，但是作為一個古代社會的清流，也是十分不易的。我認(rèn)為其中那自由灑脫，追求智慧的風(fēng)氣就值得我們學(xué)習(xí)。
世說新語心得體會篇十四
《世說新語》作者是劉伶，西漢時期的文學(xué)家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達(dá)，沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn)，“都得一號，因生病，廢頓良久?！卑Ш恳宦?，并因此生病，萎靡不振了很長時間，這種悲傷并不假，是當(dāng)時大多數(shù)人都無法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠(yuǎn)比實際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時并不被認(rèn)可，只能在后世被我們稱贊，著實可悲可嘆!
世說新語心得體會篇十五
世說新語是一本歷史典籍，它是中國宋代文學(xué)家劉義慶所著，收錄了北朝至南朝時期的名言警句、典故故事和歷史事件等，與后人分享了歷史人物的思想、品德和風(fēng)范。在閱讀這些文字時，不禁讓我深刻地思考到我們應(yīng)該如何對待自己的生活態(tài)度、品德修養(yǎng)、人際交往等方面的問題。
第一段：生活態(tài)度。
在《世說新語》中，很多文言文的諺語都讓我深受啟發(fā)，比如“垂衣拱手”、“不以善小而不為”等，這些言辭都體現(xiàn)了以人為本的價值觀，傳達(dá)了積極向上的生活態(tài)度。相比于軟弱無力的負(fù)面情緒，這些諺語更有價值，讓我們對生活充滿信心和希望。
第二段：品德修養(yǎng)。
老成持重、真誠待人、睿智深思、堅守正道……這一系列的品德修養(yǎng)都在《世說新語》中得到了充分的反映。人生的道路充滿了巨大的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，只有保持著高尚的情操，才能克服世間的種種困難。讀《世說新語》懂得修身養(yǎng)性的重要性，也意識到一個人的品學(xué)兼優(yōu)，是他整個人生的光輝點。
第三段：人際交往。
在日常生活中，難免會遇到許多棘手的人際問題。《世說新語》中的故事，對于如何和他人相處提供了很好的思考。比如《李密賺陳元方曲》賞識津梁、天下大同的故事，它告訴我們個人成功取決于維護(hù)整體利益，共贏的局面才是人際關(guān)系的前提。在周遭紛擾的聚會、工作或生活場合，時刻保持著寬容和謙遜，對待每個人都要尊重和贊揚，才能贏得他們的信任和支持。
第四段：明哲保身。
在《世說新語》的故事中，許多才華出眾的人卻遭受到了兩面人、陰謀詭計等的攻擊。有些人依然權(quán)御高位，有些人卻被打入冷宮、流寇逃亡。讀這些文章，不禁讓人感慨人世無常，遭遇善惡和時運有時需要人們有所警醒，明哲保身是必要的。
第五段：感受與展望。
從《世說新語》中學(xué)到的，比價于一種墨水，因為它可以渲染和美化我們的品德、情感和精神生活；掌握到的智慧，又好似一種燃料，點燃人生的火花，讓我們在人生的舞臺上追求更高、更精彩的人生。感激《世說新語》給了我們精神上的關(guān)懷和鼓舞，肩負(fù)著新一代的使命與責(zé)任，我們需要將所學(xué)的價值觀和道德倫理融入到自己的生活中，讓每一天都處在一種光明而偉大的世界中。
世說新語心得體會篇十六
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的'感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，能夠說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為祂人曾侑過什么過錯或是做過什么不好的事而一向?qū)Φk心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應(yīng)侑的是進(jìn)取向?qū)?、改正錯誤的態(tài)度。
世說新語心得體會篇十七
世說新語被譽為中國古代文化中的一顆璀璨明珠，是中國文學(xué)史上的重要作品之一。它不僅是古代文學(xué)的瑰寶，更是一座連接歷史與現(xiàn)實的橋梁。在讀完世說新語后，我深深地感受到了其中所蘊含的智慧和啟示，對于日常生活中的思考和行為有著深刻的指導(dǎo)作用。以下是我的讀后心得體會。
一、傳統(tǒng)文化的珍貴。
世說新語作為中國文學(xué)的瑰寶，它讓我們更加意識到傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性。在今天這個快節(jié)奏、功利主義的社會，人們很容易忽略文化歷史的傳承和保護(hù)。而世說新語的存在，讓人們重新認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的卓越價值，珍愛并傳承這份寶貴的財富。
二、在日常生活中發(fā)揮作用的哲理。
世說新語中許多言行和故事都蘊含著人生哲理和處世智慧，對我們?nèi)粘５乃伎己托袨橛兄匾闹笇?dǎo)作用。例如，習(xí)慣了拒絕別人的請求會讓自己變得工于心計；粗心大意反而會成就事業(yè)，等等。這些智慧對于我們?nèi)粘Ｉ畹奶幚砗吞幨路绞蕉加兄笇?dǎo)作用。
三、面對人際關(guān)系的處理。
世說新語對于人際關(guān)系的處理也給了我們很多啟示。在復(fù)雜的社會中，人與人之間不免會產(chǎn)生磨擦和沖突。而世說新語中一些故事鮮明地表現(xiàn)出這種關(guān)系的處理方式，例如“君子和而不同”，“以直報怨”，“知恩圖報”，“以德報怨”等等。這些思想不僅能夠幫助我們處理好人際關(guān)系，還可以讓我們更好地了解人性。
四、對于領(lǐng)導(dǎo)力的思考。
世說新語中一些故事也可以引起我們對于領(lǐng)導(dǎo)力的思考。從字符上可以看出，領(lǐng)導(dǎo)力的重要性在兩千多年前已經(jīng)被重視。比如，一位領(lǐng)袖能夠契合群眾的情緒和需求，處理好內(nèi)部事務(wù)，從而得到群眾的擁護(hù)和支持，這就是一種領(lǐng)導(dǎo)的智慧。同時，在領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)揮中也需要注重自身素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，這樣才能成就一個優(yōu)秀領(lǐng)袖。
五、思維和語言的表達(dá)方式。
世說新語也對于我們的思維和語言表達(dá)方式有所啟示。如果我們能夠從文中挖掘出其中的精髓，掌握其中的說理技巧和表達(dá)方法，那么對于提升我們的思維水平和表達(dá)能力都將產(chǎn)生積極的影響。我們不僅能夠更好地展現(xiàn)自我，還能夠更好地與他人溝通交流，準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思和想法。
綜上所述，世說新語作為一部珍貴的古代文化遺產(chǎn)給我們的啟示和影響是多方面的。不僅可以引導(dǎo)我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還能為我們的人生、工作和社會交往等方面提供有力的幫助，同時也成為我們?nèi)松兄匾木褓Y產(chǎn)。
世說新語心得體會篇十八
《世說新語》是一部中國古代文學(xué)名著，記載了東晉末年至南朝劉宋時期中華民族\災(zāi)后南方興衰的歷史，也展示了古代社會各個方面的風(fēng)俗習(xí)慣和人物志事。自從我接觸《世說新語》以來，我對于它的各種意義有了更深刻的體會，也從中汲取到了許多寶貴的心得體會?！妒勒f新語心得體會》，就是對于《世說新語》的心靈獨白，是對人生智慧的總結(jié)和思考，更是對自然規(guī)律的感悟和領(lǐng)悟。
在讀《世說新語》的過程中，我不僅僅是在閱讀歷史、了解人物，更是在品味著古人智慧的結(jié)晶。其中有一則關(guān)于修身養(yǎng)性的故事給我印象最為深刻。故事中，全套新衣的寶寶被父親放置在熱鍋平底里（下鍋為成語），以告誡自己不要驕橫和縱容自己的兒子。這個故事再次提醒我，在人生的道路上，要不斷反思自己的行為，保持清醒的頭腦；驕傲自滿不只會害了自己也會害了身邊的人。
讀《世說新語》，我對人性的修養(yǎng)也有了更多的認(rèn)識。其中一則有關(guān)讀書的故事讓我深有感觸。這個故事講述了一位書生在路上偶然看到了一處限制的告示，但是他保持了沉默，最終被官方清查時也沒有受到制裁。這個故事告訴我，聰明的人不僅要有學(xué)識，還要有才智和判斷力。很多時候，我們要冷靜地觀察和分析事物，聰明地走一步比聰明地說一句更重要。
在了解歷史人物的同時，《世說新語》讓我感受到人物的真善美。在這部書中，有很多具有高尚品質(zhì)的人物形象，譬如陸遜、謝安等等。他們的品質(zhì)為人們樹立了榜樣，讓我們懂得了什么是知己知彼、勝人之心，使對人際關(guān)系的看法有了更深的理解。此外，書中還清晰地表現(xiàn)出人物性格的多樣性，人物之間的糾紛和矛盾也使我們有了更深層次的思考。
通過閱讀《世說新語》，我發(fā)現(xiàn)了歷史的智慧之光。這些歷史人物不僅在于描述，更在于通過他們的行為和言語揭示出一種智慧。這些智慧的啟示并不僅僅適用于古代，同樣也可以應(yīng)用于當(dāng)今社會。我認(rèn)識到，歷史不僅是了解過去的一面鏡子，更是指導(dǎo)未來的一本書。通過對歷史人物智慧的領(lǐng)悟，我思考和探索著如何在現(xiàn)實生活中運用智慧，使自己成為一個更好的人。
綜上所述，《世說新語》是一本揭示歷史智慧的書，是一本閃爍著智慧之光的書。它以其獨特的敘述方式和精彩的故事情節(jié)，向讀者傳遞了對人生的思考和認(rèn)知。通過《世說新語》的閱讀，我對修身養(yǎng)性、人性修養(yǎng)、人物形象以及歷史智慧有了更全面的了解和認(rèn)識，它豐富了我的生活，也為我的人生帶來了更多的啟示。通過不斷的探索和思考，《世說新語》這本智慧的寶庫將會給我們帶來更多的智慧啟迪，讓我們在面對人生的時候能夠更加從容和明智。
世說新語心得體會篇十九
《世說新語》反映了漢末人物評價的發(fā)展。它的許多故事都是根據(jù)《榆林》、《郭子》、《魏晉名士傳》等作品改編的。我讀《世說新語》，可以了解魏晉南北朝軼事筆記的材料和形式。也可以說是一部魏晉風(fēng)流韻事的集子，扮演著名士的角色教科書。馮友蘭認(rèn)為，浪漫是一種人格美。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。
石朔新宇在藝術(shù)方面有很高的藝術(shù)成就。魯迅先生曾把它的藝術(shù)特點概括為“記住文字是神秘的、冷酷的、有意義的，記住行動是高尚的'、簡單的、奇怪的?！妒勒f新語》共有1500余字，其中包括魏晉時期的主要文字。它對人物的一些描述側(cè)重于外表，另一些則側(cè)重于天賦和學(xué)習(xí)。通過獨特的語言和行為，它書寫了一個獨特的人物，使它生動、生動、生動地出現(xiàn)在紙上。例如，“我不知道；王榮有很好的李子，他們擔(dān)心人們會得到他們的種子并不斷地鉆出他們的核心。只用了16個字，就寫出了王榮貪婪吝嗇的本性。
另一方面，《世說新語》也反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。魏晉時期，評價人的外貌和言語比漢末更為流行。因此，一個高調(diào)的官僚通常只通過幾句話和某個細(xì)節(jié)來判斷一個人的素質(zhì)，或者將此人作為官員引用。例如，“我不知道；寬宏大量據(jù)記載，王迅是桓文的名著，桓文想提拔他。有一次，他突然故意騎上一匹馬；所有的仆人都在附近等著，但是國王不動，所以名字和價格都很重。仙云是一種公共輔助設(shè)備。這種測試人的方法很奇怪，得出它是“公共輔助裝置”的結(jié)論尤其荒謬。另一種說法是；“文學(xué)”，王燕問阮秀，“文學(xué)；老莊和神圣宗教是相同的還是不同的“阮回答說：“沒有區(qū)別”王燕欣賞這三個字；會不一樣，就是叫阮秀當(dāng)椽子。這是著名的“三語椽子”的故事。這兩個例子充分證明，當(dāng)時存在著寬容和克制的濃厚氛圍。
魏晉士大夫在虛無主義和悲觀主義的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)為消極、頹廢或孤僻放蕩。他們總是表現(xiàn)出生與死的無常，感嘆老人的傷感，飲酒消愁，服用保健藥，這也成為一種時尚。史朔新宇從多個方面寫下了這些材料《任壽辰》張翰說：“最好能及時喝一杯酒，讓我在背后成名?！?文字"記載,桓文見老柳樹長大哭,哀嘆"木頭還是這樣,，為什么人們配得上它“，足以反映當(dāng)時士大夫的頹廢和灰色人生觀。此外，《世說新語》還描寫了一些人的善良品質(zhì)，如荀聚波的伸張正義、自殺、解救朋友、為人民排憂解難、勇于懺悔等，都是很有意義的故事。并對魏晉統(tǒng)治階級的殘暴、丑惡和奢侈作了具體描述。
世說新語心得體會篇二十
《世說新語》講的是劉道真做弟子的滋味。扶風(fēng)王軍用500匹馬贖回了它，然后將它用作中郎。我認(rèn)為這是件好事。劉道真，姓劉明寶，道真性格，心胸開闊，通曉典籍，擅長下棋，智勇雙全。他在司馬駿的府中擔(dān)任仲郎，也就是扶風(fēng)王。后任市中、安北大學(xué)將軍。后來，由于他在榮威北部的功績，他被授予關(guān)中侯爵的稱號。在這里，“學(xué)徒”一詞的意思是在勞動中服役的囚犯，“過去”一詞的.意思是不久。這篇文章的意思是：劉寶是一名在勞動部門服刑的囚犯。司馬駿花了500塊布贖了他，很快就任命他為仲郎。當(dāng)時，人們都在談?wù)撍?/p>
當(dāng)我第一次讀到這個故事時，我感覺不太好，但當(dāng)我讀了5次、6次甚至10次時，我感覺很深。我很佩服司馬駿的做法。首先,他可以無視劉葆的前科,任命劉葆,給劉葆一個用武之地。第二，司馬駿花了很多錢贖回了劉寶?？梢哉f，他對劉葆很好，讓劉葆為自己工作。即使劉葆將來太強(qiáng)大了，他也會出賣自己的好感。消息傳得很好，贏得了人民的支持。司馬駿做這件事很小心。他一箭雙雕。我非常佩服他。他的做法似乎也效仿齊桓公，齊桓公解除了過去的冤屈，任命了管仲。齊桓公終于獲得了一些霸權(quán)，司馬駿成為了皇室中最英俊的人。
在生活中，我們不能總是因為他的錯誤或壞事而對他不滿。與他人平等往往更容易找到他身體的閃光點。同樣，做錯事的人也不能自卑太低。人不是圣人，沒有人會犯錯。犯錯誤并不可怕，但不改變它是可怕的。我們應(yīng)該做的是開拓進(jìn)取，改正錯誤。
世說新語心得體會篇二十一
今天早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書柜上把《世說新語》拿了下來，先從喜馬拉雅上聽了別人的范讀，然后我把自己不會的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書。
我已經(jīng)堅持講《世說新語）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見之后并沒有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書，有一輛非常漂亮的車從門外經(jīng)過，管寧依然在認(rèn)真的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來之后管寧割開了席子與他分開并說：“你不再是我的朋友。
通過這一則小故事我們也發(fā)現(xiàn)了管寧，華歆這兩名主人公對金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰能面對金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時聽到一點動靜就想出去看看怎么回事，這一點直接就說明了華歆當(dāng)時在讀書的時候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮明的對比，所以我們以后在挑選朋友的時候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說新語》這本書，是一本特別好的書籍，里面全部都是一個一個富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
世說新語心得體會篇二十二
朝宋臨川王劉義慶不是詩人，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價值很高。
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。
謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風(fēng)度的代表人物。
總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風(fēng)趣。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士，想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流?！?/p>
世說新語心得體會篇二十三
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。
讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡魂奇?！辈粌H這些?！妒勒f新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢！我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領(lǐng)略吧！
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李?！闭嚼钭拥暮⒆訃L李子，果然苦。
這個故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強(qiáng)的推理能力和善于思考的好習(xí)慣，還側(cè)面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。
讀完這本書，引發(fā)了我許多的思考。在生活中，要細(xì)于觀察，善于思考，并進(jìn)行推理判斷才能實現(xiàn)有價值的人生。
《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也！”
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