通過撰寫讀后感，我們可以將自己對(duì)書中的理解和感受表達(dá)出來，與他人分享并進(jìn)行交流。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們需要全面理解書中的核心內(nèi)容和情節(jié)發(fā)展，然后結(jié)合自身的感受和思考對(duì)書中的主題和人物形象進(jìn)行解讀，最后用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出個(gè)人的觀點(diǎn)和感悟。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望可以給大家在寫讀后感時(shí)提供一些有用的參考和啟示。
蘇格拉底讀后感篇一
用思方面所指示的方法就是所謂的辯證法，教人怎樣分析問題，如何由大問題中找小問題，再由小問題中找更小的問題，如剝筍皮，一層一層地剝，以達(dá)到最里的筍尖。至于立言方面所指示的方法，第一步，告訴人一兩個(gè)實(shí)例不足以成界說；第二步，指出界說的性質(zhì)如何；第三步，教人如何下界說——怎樣用辯證法求一物的本質(zhì)，即基本元素，以構(gòu)成一物的界說。
蘇格拉底讀后感篇二
人是群居動(dòng)物不假，具有社會(huì)性，但首先你是個(gè)體，才會(huì)組成群體；這本書教會(huì)你明白自己首先是個(gè)體，然后了解自己，最后成就自己。生活中那些困擾你不走的事情，在這里，你都會(huì)找到你想要的答案。
其實(shí)很多人向來很反感這種所謂的心靈雞湯書籍，因?yàn)楹芏嘧髡咄鶗?huì)抱著一種救世的態(tài)度來看待世界；但是作者卻采用了半自傳體的形式，用自己的親身經(jīng)歷來告訴他人——如何找尋真我？如果你想要好好生活，那么請(qǐng)先學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，了解自己，找到自己。
蘇格拉底讀后感篇三
《深夜加油站遇見蘇格拉底》是美國(guó)頂尖身心靈導(dǎo)師丹·米爾曼著作的一部改變無數(shù)生命的心靈圣經(jīng)。這部半自傳體小說講述了奧運(yùn)體操選手丹·米爾曼在深夜的加油站里遇見一個(gè)充滿智慧的老工人“蘇格拉底”，從此獲得了一個(gè)全然不同的訓(xùn)練方式的故事?！渡钜辜佑驼居鲆娞K格拉底》充滿哲理、充滿寓意，已被翻譯成30多種語言，暢銷26年經(jīng)久不衰，并被改編成好萊塢勵(lì)志影片《和平戰(zhàn)士》，深受人們的歡迎和喜愛。
《深夜加油站遇見蘇格拉底》的作者丹·米爾曼（danmillman）是全美頂尖的身心靈導(dǎo)師，曾是前世界級(jí)蹦床錦標(biāo)賽冠軍選手，同時(shí)身兼斯坦福大學(xué)體操教練、歐柏林學(xué)院教授和武術(shù)輔導(dǎo)員等數(shù)職。丹·米爾曼說，他一直被幸運(yùn)之神眷顧，在安穩(wěn)的環(huán)境中長(zhǎng)大。但外在的榮譽(yù)和光環(huán)并沒有為他的內(nèi)心帶來永恒的寧?kù)o，直到他在深夜加油站遇見亦師亦友的“蘇格拉底”。在“蘇格拉底”睿智、慈悲且幽默的教導(dǎo)下，丹·米爾曼從此過上了不一樣的人生。
在《深夜加油站遇見蘇格拉底》一書中，作者活靈活現(xiàn)地塑造了年輕迷惘的丹·米爾曼、古怪精靈的女友喬依和充滿哲理的“蘇格拉底”等三個(gè)重要角色，讓人難以忘懷。
閱讀《深夜加油站遇見蘇格拉底》，會(huì)讓我們產(chǎn)生加持氣場(chǎng)的愉悅感受，也會(huì)讓我們的腦子變得清明。那獨(dú)特的反問對(duì)白會(huì)讓我們跟著敘述走，和年輕的迷惘的丹·米爾曼一起思考，一起展開心智與心靈的神秘探索。
蘇格拉底讀后感篇四
《深夜加油站遇見蘇格拉底》是描述一趟考驗(yàn)著勇士的毅力、勇氣、情感，甚至是面對(duì)痛苦、挫折和危險(xiǎn)的路程，丹米爾曼在一天夜晚、一間普通的加油站遇到一位怪老頭，他否決了丹所有的自以為是，神秘的他讓丹想到古時(shí)候的蘇格拉底。從此，丹每晚走進(jìn)加油站、每晚像愛莉絲一樣走入夢(mèng)游仙境，踏上超脫世俗的勇士之道。
以前每當(dāng)我低落情緒過了，心頭總還是感覺沉重，看書、看影片也只不過是暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)生活，并無法完全擺脫壓力。這是第一次，當(dāng)我看完這本書時(shí)，竟然覺得自己重生了！我突然覺得從前的自己，就像是書中的主角一樣是個(gè)傻子，一味地追求成績(jī)和名利，忘了這個(gè)世界是多么明亮及美好。現(xiàn)在，我好像重新活了過來一樣！看看周遭的景色，我嗅到了花香；也觸到赤腳踩在大地的感覺；更聽見風(fēng)在低語。
故事就像人生一樣：沒有開始、也沒有結(jié)束。每一個(gè)部分、每一個(gè)細(xì)節(jié)，都融入在我們生活中的每一刻，讓我有似曾相識(shí)、再熟悉不過的親切感，《深夜加油站遇見蘇格拉底》就是如此深受我的喜愛。
猶記起初閱讀時(shí)，它的內(nèi)容并不是那么令我著迷，但越到后頭，越發(fā)現(xiàn)它是本與眾不同的勵(lì)志書。其中的精彩不在于浩大的場(chǎng)面，而是建立在萬事萬物的簡(jiǎn)單面之下。它讓我明白：人生沒有平凡無奇的時(shí)刻，我們其實(shí)都忘記了最初的自己。拿嬰兒做比喻，誕生在這個(gè)世上的頭一回冒險(xiǎn)，既充滿好奇又保有最自然的一面，從我們開始把生活上的一切灌上名詞、學(xué)習(xí)限定事物為何，便把自己局限在心智所造的洞穴內(nèi)，而無法自拔。只有少數(shù)勇士看見光明、掙脫束縛，然后笑著走向永恒。放下一切吧！我們終歸屬于天地之間，我們是樹、是云、是鳥、是風(fēng)，死亡也只不過是走回一開始我們走這一遭的源頭罷了！
我們?cè)谀睦?？現(xiàn)在是什么時(shí)間？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們就在這里、在當(dāng)下這一刻。我們總是太執(zhí)著于過去和未來，我們做到了什么，還有將來要成就什么，卻忘記了自己活在現(xiàn)在。醒過來吧！別讓人生只是一場(chǎng)大夢(mèng)；醒過來吧！別再執(zhí)著于沒有意義的堅(jiān)持上?？奁蛻嵟继N(yùn)含威力無比的強(qiáng)大力量，如果我們能夠把這股力量化為平靜，其轉(zhuǎn)變將帶給我們莫大的快樂。
勇士會(huì)莫名其妙、毫無理由地感到快樂，因?yàn)榭鞓凡⒉皇俏覀兏杏X到的一種事物，快樂就是自己，就是自己本身。我們會(huì)憤世嫉俗是因?yàn)槲覀兛吹貌粔蛏钊?，所以才看不出他人或自己?nèi)在的光芒。當(dāng)我和書中那原先擺脫不了頑固心智的主角一同凈化了身心、使生活變清凈，我彷佛感受得到丹靜坐時(shí)的寧?kù)o，看到那一個(gè)又一個(gè)故事、生死交替的情景。
放下書本，我竟沒有留戀、沒有懸在心上放不下的石頭。原來我把生活的肩擔(dān)都幻想得太沉重了！原先認(rèn)定那一場(chǎng)又一場(chǎng)的競(jìng)賽、輸贏全成了清風(fēng)、微風(fēng)、徐風(fēng)、狂風(fēng)、暴風(fēng)或颶風(fēng)，隨它去吧！放開它、隨它去吧！如果我們哪天走不出自己筑起的心情圍墻、掉進(jìn)世人愚昧的陷阱時(shí)，請(qǐng)起身像個(gè)勇士般行動(dòng)，活在這一刻并努力表現(xiàn)，只要盡力做到最好，就能找到自己。明白整個(gè)宇宙是一體的，包括埋藏在心中的蘇格拉底，不過就是最初與最終的自己。
這本書改變了我，不只是一個(gè)觀讀、一個(gè)決定，而是如何看待我所擁有的、所遇到的，愿它也能改變更多的人。我們都應(yīng)該做個(gè)勇士，勇敢地動(dòng)身前往自在又快樂的世界大門，只因?yàn)槲覀兪怯率浚總€(gè)人都是。改變就從現(xiàn)在開始，別再做夢(mèng)了，讓真實(shí)的自己醒過來吧！
蘇格拉底讀后感篇五
第二遍讀此書。
我記得我?guī)啄昵霸?jīng)做過類似的夢(mèng)，在夢(mèng)里，有許多個(gè)自己在為某件事爭(zhēng)吵，而真正的我卻不知道在哪里看著這一切。然后我醒了，我告訴自己：“我只有一個(gè)。”就像此書第4章所描繪的丹在面對(duì)1+5個(gè)黑劍客的場(chǎng)景。我只有一個(gè)，其他的聲音都是些來自虛無的過去、未來的吵雜心智的產(chǎn)物。而真正的那個(gè)我才是我自己要戰(zhàn)勝的，如果結(jié)局是被打敗，只能說自己找不到真我，一生都會(huì)被自己虛幻的自我迷惑，盡而如同“發(fā)瘋”一樣，不是真正的活著。
用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家們的說法，應(yīng)該會(huì)把這種現(xiàn)象叫做“精神分裂”吧！
契子部份對(duì)初識(shí)大師的描繪以及第1章對(duì)新事物注入身體的強(qiáng)烈掙扎后，蘇格拉底告訴丹，風(fēng)向變了。應(yīng)該是說，從第2章開始丹已經(jīng)開始真正要學(xué)習(xí)他所想要教給丹的東西了。先是使丹產(chǎn)生幻境：帶著丹在體操場(chǎng)上聽選手、教練和觀眾內(nèi)心各種各樣的聲音，后又讓丹變成風(fēng)吹過世界各個(gè)角落感受世間萬態(tài)，而后又讓丹在夢(mèng)里經(jīng)歷自己的一生。這讓丹有種歷經(jīng)滄桑的悲涼和找不到人生意義的恐懼感。就像看著自己過完荒廢無聊卻又可立數(shù)多樣成就的一生，可是心中仍然覺得有所缺憾的無望感。因?yàn)?，這個(gè)世界上的大部份人都不曾去想這到底是不是他們想要的人生？還是只是在復(fù)制社會(huì)眼光里的一生？他們只是黑壓壓的一堆人里的其中一個(gè)。就像那個(gè)瘋國(guó)王的故事一樣。
這讓我想到現(xiàn)實(shí)生活，平常老百姓們的生活。從出生到死亡，人類其實(shí)都是在復(fù)制他人的，以為“這才是人生”的所謂生活方式。
從嬰兒的第一針疫苗，第一次喝水，第一次喝奶，第一次穿衣，第一次……。
然后，到了幼兒時(shí)期。幼兒學(xué)會(huì)了做為大部份人類的行為思維及最基本的生活現(xiàn)象，可以說，對(duì)幼兒而言，他們所見到的，都是在復(fù)制前人告訴他們的經(jīng)驗(yàn)。然后，就被送進(jìn)了幼兒園，如果到了四歲還沒有被送進(jìn)幼兒園的，都會(huì)被社會(huì)于以“疑問”的眼光。大多數(shù)人只是因?yàn)樯?jì)原因，不得不送幼兒去幼兒園“寄托”，沒有人真正去思考為什么要送孩子去幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。沒有人真正去思考，這么多“學(xué)”的真正用處。然后孩子就被莫明其妙的“成人”了。帶著一大堆的毛病，和前人人生的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)復(fù)制的被活著。
嬰兒不懂得表達(dá)，只有做為人這種動(dòng)物最本能的反應(yīng)?！氨灸堋保侨祟愖钫鎸?shí)的能力，沒有誰教剛出生的嬰兒，如何用嘴“吮”奶，沒有誰教剛出生的嬰兒“哭”為何物。
但沒有人知道：人類的本能才應(yīng)該是這個(gè)世界上最珍貴的東西，最具有創(chuàng)造力的力量，而人類卻從出生開始，就在扼殺人類最偉大的力量：本能。
“本能”使孩提時(shí)期的人，會(huì)問“為什么”，于是成人準(zhǔn)備了一本“十萬個(gè)為什么”給孩子參照。誰可曾想過，孩子的每一個(gè)“為什么”，每一個(gè)小小的“發(fā)現(xiàn)”，都是屬于他們自己的科學(xué)，做為陪伴他們成長(zhǎng)的成人，我們所需要的是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而不去破壞他們對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的探索與興趣。因?yàn)閷W(xué)會(huì)思考，真正的思考，真正屬于本能，屬于自己的思考，才是做為人這種特殊的生命活著的意義！
對(duì)于蘇格拉底而言，丹所經(jīng)歷的精神與肉體的痛苦都只是基礎(chǔ)教育，真正的勇士之門還未真正找到。勇士的修煉，不是一朝一夕的事情，也不是任何人都可以的。之所以找到“丹”作為他的關(guān)門弟子，是因?yàn)榈び斜纫话闳烁鼜?qiáng)烈的“意志力”能力。這與丹所從事的體操有關(guān)，體操是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉的運(yùn)動(dòng)。
清理身體的食鏈與清理思維障礙是勇士之路的必經(jīng)之途，只吃喝自然食物和適當(dāng)?shù)姆萘?，新鮮的蔬菜水果花果茶和禁欲。約瑟夫和喬伊都是蘇格拉底的弟子，但每個(gè)人的性情都是獨(dú)特的`，平起平坐，熱愛生活且賦有幽默感。這讓我想起現(xiàn)實(shí)中那些所謂的修行者，大部份都表現(xiàn)出一副清心寡欲，得高望眾的“圣人”似的樣子。
蘇格拉底讓丹清身戒欲多時(shí)后，突然讓他看到自己在抽煙并與丹一同飲酒，只是想告訴丹，真正的勇士不是強(qiáng)迫自己，而是順應(yīng)身體和自我。知道什么東西不好去做，和知道什么東西不好卻用欺騙自己的方法去做，是兩回事。
約琴夫的死告訴丹，死亡并不是壞事?！八劳霾⒉蛔屓吮瘋?。讓人悲傷的是，大多數(shù)人根本就沒真正活著?！薄，F(xiàn)實(shí)生活難道不也如此嗎？人們追逐財(cái)富與成功，愛與幸福。因此經(jīng)歷痛苦。但是誰能清醒的知道，讓人痛苦的，并不是在追逐財(cái)富與成功，愛與幸福所經(jīng)歷的事情，而是人們自己想像出來的痛苦。例如一個(gè)簡(jiǎn)單的故事：
有個(gè)女人害怕男人嫌棄她帶的嫁裝不夠多而不愛她。就是她自己的心智制造出來的'痛苦的幻象。
真正的勇士熱愛追求，卻不被心智迷惑?！半S他去吧?！比缓?，他們都笑了。
除了靜思和戒欲外，勇士還必須通過了解自己的身體做各項(xiàng)體能訓(xùn)練，做到身心合一。在坐在加油站后的石頭上一天一夜后，丹最終悟出：“人生沒有平凡無奇的時(shí)刻！”那便是當(dāng)下，這世上的人們大都活在過去、將來與各種思緒、情緒里，幾乎沒有人真正專注于活在當(dāng)下。盡管，總是有箴言告知人們“當(dāng)下”才是重要的，但人們大都只是一瞬即逝的感觸，而非真我的當(dāng)下被點(diǎn)悟。第5章，作者有許多內(nèi)容都來自中國(guó)的古老文化。而我竟然做為一個(gè)地道的中國(guó)人，在中國(guó)的學(xué)校受過大學(xué)教育，卻對(duì)自己本國(guó)偉大的文化財(cái)富連略知一二都談不上，而此書的作者，一個(gè)美國(guó)人，卻對(duì)中國(guó)文化了解、感受、收獲的都比我多。只能說：“很多人不僅并未真正活著，連怎么活著都不知道?！?/p>
我記得，張校長(zhǎng)提及體育才是教育最重要的部份。當(dāng)然，不是指把人當(dāng)猴子耍的那種體育，而是真正的身心合一的體育，包括中國(guó)的古老武道領(lǐng)域、醫(yī)道領(lǐng)域。
丹在學(xué)期末的體操團(tuán)體比賽中獲得了冠軍。他戰(zhàn)勝自己的同時(shí)達(dá)到了自己一直等待的目標(biāo)。然而，心情卻如同過季的花朵一樣隨風(fēng)凋落，隨著畢業(yè)的來臨，不知將何去何從。原來，他所一直追逐的成功，不過是一種滿足自我生理需求的幻境，當(dāng)真正達(dá)到時(shí)卻未能使他真正快樂起來。因?yàn)檎嬲目鞓?，是不需要理由的，他隨時(shí)可得，人們真正需要專注的是在過程中的每一個(gè)當(dāng)下。沒有真正的結(jié)局，如同所謂的成功也只是過程的一部份。所有的結(jié)局都會(huì)“過去”，過去了就要“放下”。盡情享受在每個(gè)當(dāng)下的過程。
“放掉心智，才能恢復(fù)知覺?！?，第6章，蘇格拉底把丹拉進(jìn)嬰兒時(shí)期的自己，感受一個(gè)嬰兒對(duì)這個(gè)世界最初的知覺。同樣，如果閉上眼睛去感受嬰兒的感受，我會(huì)感到一種清澄的寧?kù)o，感受嬰兒對(duì)這個(gè)世界沒有任何定義，好的、壞的、各種東西的名稱、作用都是幻象的一部份，我突然明白，在天地產(chǎn)生之前，只有寧?kù)o，一切只是心智的產(chǎn)物。如果要用一種場(chǎng)景來描繪的話：想象一座90度傾瀉而下的瀑布，快樂便在那個(gè)轉(zhuǎn)角處，你和你的心智應(yīng)該以這種方式共同存在。第6章末，蘇格拉底讓丹忘記了喬伊，那個(gè)靈魂與之共通的女孩。
學(xué)校畢業(yè)了，但從蘇格拉底那的學(xué)業(yè)并沒有畢業(yè)，而是進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間的漫長(zhǎng)磨礪。但凡一切結(jié)論都必須予以實(shí)踐。丹畢業(yè)后與美麗的女子琳達(dá)結(jié)婚，有了一個(gè)女兒。他一頭投入生計(jì)工作中，歷經(jīng)平凡世界的悲歡喜樂，卻總在午夜夢(mèng)回時(shí)感到?jīng)]莫明的沮喪。他總感覺失去了什么。直到與妻子離婚后，他帶著簡(jiǎn)單的行李，踏上再次追尋心靈大門的旅程。
這時(shí)蘇格拉底再次出現(xiàn)在他的身邊，帶著他走進(jìn)了生死邊境的心靈大門，在黑暗中他終于死去，化為塵土，滋養(yǎng)萬生，隨風(fēng)飄散，無處不在。在醒來之時(shí)，他找到萬物之源的寧?kù)o與喜樂。“我便是萬事萬物，萬事萬物就是我?！?/p>
本以為此書到此結(jié)束，但喬伊再次出現(xiàn)，勇士有了靈魂陪伴。
蘇格拉底讀后感篇六
媽媽在12月中給我的《小狗錢錢》份看的吧，那是我6歲2個(gè)多月，但已經(jīng)上一年級(jí)了，正是1月初考試前的時(shí)間，媽媽沒有想到我那么喜歡，入迷的不得了，都有點(diǎn)后悔在這個(gè)時(shí)候給孩子看了！害怕耽誤了復(fù)習(xí)考試.....當(dāng)然看完收益也不小，主要是媽媽給我讀，偶爾我也會(huì)把書拿過去讀幾張，但總的沒有拼音的書字是有點(diǎn)小，我可以讀，但字小讀的.有點(diǎn)累眼睛！記得第一天睡前讀完，我許久沒有睡著，媽媽問我想什么呢？我說：“我在想怎么賺錢？”，之后也是每天讀我都有新的領(lǐng)悟，當(dāng)然自己也已經(jīng)有的夢(mèng)想相冊(cè)和夢(mèng)想儲(chǔ)蓄罐，我也在找機(jī)會(huì)實(shí)施我的賺錢計(jì)劃！其實(shí)我以前很早就自己存錢了，一直是自己支配自己的壓歲錢的，還自己在家里開過商店，還由媽媽帶著去玩具批發(fā)城批發(fā)過玩具自己在小區(qū)和公園里賣！孩子需要這方面更系統(tǒng)的理財(cái)知識(shí)，對(duì)孩子的幫助很大！媽媽昨天就建議她把壓歲錢可以存到銀行里面，儲(chǔ)蓄可以獲得些利息也不錯(cuò)，我一口咬定說：“金先生說了，銀行是吃錢的機(jī)器！”
蘇格拉底讀后感篇七
我對(duì)蘇格拉底的一點(diǎn)了解，除了課上張老師所講的有關(guān)內(nèi)容，也就是吳飛老師譯的《蘇格拉底的申辯》。慚愧的很，這本書至今沒有讀完。不過確實(shí)很吸引人，不僅僅是它的哲學(xué)思想的交鋒，還有滲透其中的形而上的思辨性。
《蘇格拉底的申辯》中的第一部分記錄了申辯的由來經(jīng)過，不同版本的差異，以及在各個(gè)歷史時(shí)期的不同詮釋。給人一種龐雜而有些混亂的感覺——一方面說他是“引進(jìn)外邦的神”而獲罪，又說其實(shí)真相是他的懷疑精神動(dòng)搖了民主的基石。當(dāng)然后者更合理，只是這推理論證的過程讓人有些困惑。
最精彩的還是申辯的正文。遺憾現(xiàn)在剛看了個(gè)開頭，同時(shí)真的讓人有一種身臨其境的感覺，聽他——其實(shí)是柏拉圖借他的口——對(duì)希臘進(jìn)行美德教育。我不懷疑《申辯》其實(shí)是柏拉圖主觀構(gòu)思加上他對(duì)于民主制的控訴再加上蘇格拉底確實(shí)的思想脈絡(luò)，但是在讀他與莫勒?qǐng)D斯辯論的那一段，總感覺有點(diǎn)怪。他首先要申辯的是“敗壞青年”的罪行。蘇格拉底給莫勒?qǐng)D斯下了個(gè)套，他先問“是否很多人可以帶好青年”，把莫勒?qǐng)D斯帶進(jìn)去，繼而類比說馬，難道很多好人可以帶好一只馬，而一個(gè)壞人盡可以讓整個(gè)馬群失去前進(jìn)的方向嗎再回到人本身，難道可能一個(gè)人把青年帶壞，而其他所有好人都無法挽回嗎既然這樣的邏輯不能成立，哪么只有一種可能，即莫勒?qǐng)D斯自己在詆毀蘇格拉底。
這樣的邏輯真的很霸道。且不說馬和人的比喻是否相類，一個(gè)人對(duì)于整體的禍害是否真的如蘇格拉底所言是不太可能的也值得思考。我們知道，蘇格拉底認(rèn)為自己是無知的，而他的有知體現(xiàn)在他知道自己無知。所以無論是在街頭與人爭(zhēng)論還是法庭上的申辯，他都是在“啟發(fā)”對(duì)方，但其實(shí)對(duì)方的本意并沒有真正表述出來，而是順著蘇格拉底的思路簡(jiǎn)單的選擇“一條路”。我想，這恐怕也是很多人看不慣他的原因之一。
他的哲學(xué)思想是講究“德性即知識(shí)”，但是他對(duì)于理想生活的理性思考，以及外延的形式上的申辯，與城邦本身的現(xiàn)實(shí)生活存在著最根本的矛盾——精英治國(guó)還是民主政治于是，就引出了您上課時(shí)提出的黑格爾的悲劇理論。我覺得蘇格拉底的悲劇與俄狄浦斯王的悲劇還有不同，俄狄浦斯王的例子具有倫理血源性，本身就是很偶然的，而蘇格拉底悲劇在于思想，具有更大的普世意義，也更增添了他的悲劇性——沒有人應(yīng)因思考和言語而獲罪。當(dāng)今民主制下的基本法則卻無法照耀在雅典的上空。
所以，我們?yōu)樗乃蓝?，也許還是要著眼于兩者的悲劇性上。在那樣的環(huán)境下，他也許想用死給大家上一課——你們遲早會(huì)后悔的，到時(shí)，我在法庭上的申辯將成為大家追述我思想的一部分。不論柏拉圖有多少異于老師的論斷，至少，主題思想沒變?！渡贽q》仍然是蘇格拉底一脈相承的思想路徑。這就夠了。
我相信蘇格拉底是一個(gè)對(duì)自己的信仰到底的人，也很難想象他的助產(chǎn)術(shù)是為了炫耀自己的學(xué)識(shí)而非幫助他人獲得“美德”，他的理想至少有一部分是希望希臘人能通過他的努力過上更加理性，從而過上更加幸福的生活。當(dāng)然，有人認(rèn)為他是過于特立獨(dú)行，與智者沒什么兩樣——從申辯來看，這似乎也是隱藏的一條人們?cè)鲪核脑?。但很顯然，智者強(qiáng)調(diào)論證過程要如何如何有邏輯，把對(duì)方摁倒；蘇格拉底則追求跟我論辯你，是你，要最終有所收獲。說到底，他追求的認(rèn)識(shí)自己，其實(shí)和人的本性有點(diǎn)相違。神愿意認(rèn)識(shí)自己的無知么人恐怕就更不愿意了。死，是必然的。
最后，請(qǐng)?jiān)试S我引用申辯中最后的：“是該走的時(shí)候了，我去死，你們?nèi)ド?。我們?nèi)プ龅哪膫€(gè)事更好，誰也不知道，除非是神?！彼蓝玫?，生而不知其所，生與死的判斷，還真的不好說了。
蘇格拉底讀后感篇八
4、缺乏一種自信的精神，這往往導(dǎo)致一些本來是萌芽了的天才走向自我扼殺?！孀?。
5、自立自重，不可跟人腳跡，學(xué)人言語?！懢艤Y。
6、在任何行業(yè)中，走向成功的第一步，是對(duì)它產(chǎn)生興趣?！繆W斯勒爵士。
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾。
8、去做你害怕的事，害怕自然就會(huì)消逝?！_夫？華多？愛默生。
9、發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行?！蜖栐?。
10、承擔(dān)重任首先需要自信。
11、地球上的任何一點(diǎn)離太陽都同樣地遙遠(yuǎn)?！D。
12、征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
13、人多不足以依賴，要生存只有靠自己?！闷苼?。
16、一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件?！K格拉底。
18、寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。——查？丘吉爾。
20、除了人格以外，人生最大的損失，莫過于失掉自信心了?！酄栃?。
21、一個(gè)人幾乎可在任何他懷有無限熱忱的事情上成功?！闋査梗渴房疾?。
22、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立?！焯亓?。
23、自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。——《史典》。
26、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德。
27、我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心?！永锓蛉恕?/p>
28、天生我材必有用?！畎住?/p>
29、無論如何，“流言”總不能嚇啞我的?！斞?。
30、價(jià)值產(chǎn)生信心，信心產(chǎn)生熱忱，而熱忱則征服世界?！A特？h?柯亭姆。
蘇格拉底讀后感篇九
書香貴人橋感言：心境決定心情，有很多時(shí)候我們無法選擇好的環(huán)境(物質(zhì)的或精神的)，但是我們可以選擇好的心境！
放低期望值--我們之所以擁有很多，而是要求的很少！如若期望值過高，往往導(dǎo)致失望乃至失敗。
蘇格拉底的好心情來自對(duì)個(gè)人期望值的辯證定位，即不追求最好和完美，而是盡力發(fā)掘環(huán)境中的`有利部分。
蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，他善辯而不為人師，創(chuàng)新而不立文字。他改變了古希臘自然哲學(xué)在自然界中尋求世界終極原因的傳統(tǒng)，首創(chuàng)了在內(nèi)心世界尋求終極原因的哲學(xué)傳統(tǒng)?！靶木场睕Q定“心情”便是簡(jiǎn)捷明了的證明！
【正文】。
蘇格拉底是單身漢的時(shí)候，和幾個(gè)朋友一起住在一間小屋里。盡管生活非常不便，但是，他一天到晚總是樂呵呵的。
有人問他：“那么多人擠在一起，連轉(zhuǎn)個(gè)身都困難，有什么可樂的?”
蘇格拉底說：“朋友們?cè)谝粔K兒，隨時(shí)都可以交換思想，交流感情，這難道不是很值得高興的事兒?jiǎn)?”
過了一段時(shí)間，朋友們一個(gè)個(gè)相繼成家了，先后搬了出去。屋子里只剩下了蘇格拉底一個(gè)人。但是每天他仍然很快活。
那人又問：“你一個(gè)人孤孤單單的，有什么好高興的?”
“我有很多書?。∫槐緯褪且粋€(gè)老師。和這么多老師在一起，時(shí)時(shí)刻刻都可以向它們請(qǐng)教，這怎能不令人高興呢?”
幾年后，蘇格拉底也成了家，搬進(jìn)了一座大樓里。這座大樓有七層，他的家在最底層。底層在這座樓里環(huán)境是最差的，上面老是往下面潑污水，丟死老鼠、破鞋子、臭襪子和雜七雜八的臟東西，那人見他還是一副自得其樂的樣子，好奇地問：“你住這樣的房間，也感到高興嗎?”
“是??！你不知道住一樓有多少妙處?。”热?，進(jìn)門就是家，不用爬很高的樓梯；搬東西方便，不必花很大的勁兒；朋友來訪容易，用不著一層樓一層樓地去叩門詢問…特別讓我滿意的是，可以在空地上養(yǎng)一叢一叢的花，種一畦一畦的菜，這些樂趣呀，數(shù)之不盡?。 碧K格拉底情不自禁地說。
過了一年，蘇格拉底把一層的房間讓給了一位朋友，這位朋友家有一個(gè)偏癱的老人，上下樓很不方便。他搬到了樓房的最高層--第七層，可是每天他仍是快快樂樂的。
那人故意問：“先生，住七層樓是不是也有許多好處呀！”
蘇格拉底說：“是啊，好處可真不少呢！僅舉幾例吧：每天上下幾次，這是很好的鍛煉機(jī)會(huì)，有利于身體健康；光線好，看書寫文章不傷眼睛；沒有人在頭頂干擾，白天黑夜都非常安靜?！?/p>
后來，那人遇到蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖，問道：“你的老師總是那么快快樂樂，可我卻感到，他每次所處的環(huán)境并不那么好呀?”
柏拉圖說：“決定一個(gè)人心情的，不是在于環(huán)境，而在于心境?！?/p>
（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
蘇格拉底讀后感篇十
我們對(duì)人不可以錯(cuò)還錯(cuò)，以惡報(bào)惡，無論所遭受于人者如何。我知道只有少數(shù)人相信、能信這話。信與不信的人沒有共同立場(chǎng)，他們只是各執(zhí)己見，互相輕蔑。
我們絲毫不必考慮大眾怎么質(zhì)問我們，只要注意那明辨是非邪正的一人和真理本身是怎么說的。
蘇格拉底讀后感篇十一
第一次觀看《深夜加油站遇見蘇格拉底》便被影片所打動(dòng)，影片中不時(shí)被精彩句子震撼，如此引人入勝，卻又如此深入靈魂。于是，很快買來紙質(zhì)書，繼續(xù)，來一場(chǎng)與蘇格拉底的對(duì)話。
這部書讀起來雖通俗，但有時(shí)也并不易懂，集趣味、幽默感一體，畫面感也較強(qiáng)。書中處處觸動(dòng)心靈的話語，比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。
其中，最具現(xiàn)實(shí)感的一句：“你做什么都無法改變過去種種，而未來種種又永遠(yuǎn)不會(huì)如你所愿。從來就沒有過去的勇士，也不會(huì)有未來的勇士，勇士活在當(dāng)下、這里！你的悲傷、你的恐懼和憤怒、遺憾很內(nèi)疚、你呢羨慕、計(jì)劃和渴望，只存在于過去或未來之中?！边@句話告訴我們，人的一生不應(yīng)隨波逐流，渾渾噩噩，人生的每一個(gè)階段都應(yīng)該有目標(biāo)?；蜷L(zhǎng)或短。過去的，未來的，都與你無關(guān)，你只需要關(guān)注于你的當(dāng)下的生活。做好眼前的事，認(rèn)真走好每一步，你想要的結(jié)果或者目標(biāo)就會(huì)在不知不覺中達(dá)到。整個(gè)過程你的內(nèi)心是穩(wěn)定而坦然的，不焦躁，不憤怒。當(dāng)一個(gè)人全身心關(guān)注目標(biāo)，人流會(huì)產(chǎn)生焦慮，反而欲速則不達(dá)。
因?yàn)榻Y(jié)果不可控，而人的本能，卻總是想要“控制”結(jié)果，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。當(dāng)我們產(chǎn)生“失控感”時(shí)，便必然會(huì)產(chǎn)生焦慮，反而更不容易達(dá)到目標(biāo)。如果我們只惦記著結(jié)果是否實(shí)現(xiàn)。我們的快樂只維系于目標(biāo)的是否達(dá)成，患得患失，也失就去了本可以在過程中收獲的大量快樂。
真正的快樂，恰恰是那種能從過程中感受到的快樂，投入過程本身乃至忘了結(jié)果的快樂。人人都有追求快樂的本能，但不是每個(gè)人都有快樂的能力，快樂的能力，需要我們不斷的修煉，蘇格拉底又說，快樂=滿足/欲望，快樂如果建立在欲望的基礎(chǔ)上，只能越來越痛苦，人的欲望無窮，人就會(huì)在患得患失中產(chǎn)生焦慮，相反，清心寡欲，過簡(jiǎn)單的生活，只要減少人的欲望，關(guān)注于當(dāng)下的生活，即可輕松獲得滿足感。
蘇格拉底讀后感篇十二
在一個(gè)民-主的社會(huì)，或者一個(gè)以民-主自居的社會(huì)中，民-主被認(rèn)為具有天然的合法性，從國(guó)家政權(quán)的建構(gòu)、政府權(quán)利的行使到司法審判，似乎只有與民-主聯(lián)姻才具有正當(dāng)性。然而，從蘇格拉底之死這一事件中，我們可以肯定的是，民-主并非可以適用于一切領(lǐng)域，民-主也并非可以獨(dú)霸某一領(lǐng)域，它的真正實(shí)現(xiàn)和力所不及之處需要法治的配合，以便最終促成法治的民-主。雅典社會(huì)是一個(gè)民-主社會(huì)，但不是一個(gè)法治社會(huì)。蘇格拉底之死，正是有民-主而無法治造成的悲劇。民-主的核心是正義，如何使這種正義長(zhǎng)存、民-主長(zhǎng)存呢?答案是，將民-主制度化，而制度化的手段是法治，即以法治來防止多數(shù)人犯錯(cuò)誤，以法治來彌補(bǔ)民-主的缺陷，保證民-主的真正實(shí)現(xiàn)。讀斯東((蘇格拉底的審判))蘇格拉底之死與民-主清官的形象，凝聚著民眾對(duì)理想政治的向往，甚至往往成為自己生存希望的象征，寸是癸寸幻化為民間政治信仰中高大的“神”，而清官的政治幾乎完全是民間位成的。——王子今《權(quán)利的.黑光——中國(guó)封建政治迷信批判》從古代清官文化看傳統(tǒng)法理的困境——徐忠明《法學(xué)與文學(xué)之間》一書讀后感口王君cci--吏尋常見，公廉第一難。只從明府到，人月巴信有清官。，’最近讀徐忠明先生的《法學(xué)與文學(xué)之間》，對(duì)我國(guó)古代清官文化頗有感觸，想到了元好問這段耳熟能詳?shù)脑娋洌∏”磉_(dá)了一種中國(guó)古代傳統(tǒng)觀念上對(duì)官員的要求和對(duì)清廉的渴望。清官文法治是理i生的。從不同角度理解可以得出不同的法治涵義，如法治是一種意識(shí)，是一種被視為社會(huì)最高權(quán)威的理念和文化，是一種價(jià)值的體現(xiàn)，是一種社會(huì)治理方式，等等。但總的說來，法治是與人治相斥的，它排斥以人為軸心的約束，奉行“人變道不變”的哲學(xué)原則，以其理f生平息民-主的激-情，這是法治需要發(fā)揮的作用。具體運(yùn)作起來，正如斯東的看法，“法治將民-主制度化、法律化，為民-主創(chuàng)造一個(gè)可操作的平臺(tái)和一個(gè)穩(wěn)定的運(yùn)行和發(fā)展空間，把民-主偏向激-情的特性引導(dǎo)到理性的軌道，為民-主的發(fā)展保駕護(hù)航”。“法治通過對(duì)一切私人的、公共的權(quán)力施以必要的法律限制，從而保障了基本人權(quán)，支持了民-主秩序”。為了減少類似多數(shù)人犯錯(cuò)誤的可能，為了避免如此民-主的社會(huì)墮落為暴民社會(huì)的危險(xiǎn)，現(xiàn)代社會(huì)都在踐行著制度化的民-主——法治?？v觀世界各國(guó)各地區(qū)民-主化進(jìn)程的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，后世的思想家、實(shí)踐家都認(rèn)為，只有法治才能制止多數(shù)人對(duì)正義的威脅。民-主崇尚激-情，法治崇尚理性。激-情需要理性的約束，民-主也迫切需要一個(gè)可操作的制度安排。法學(xué)家季衛(wèi)東教授曾言：“無論是權(quán)威民-主還是共識(shí)民-主，一旦失去了法治精神，就容不得人民提出具體的權(quán)利主張，就會(huì)墮落成專制的一種變-態(tài)?！狈ㄖ螏椭藗兘⑵饘?duì)法律權(quán)威的至高無上的尊重;幫助人們樹立起正義的觀念、公民的個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯的觀念;幫助人們建立起通過協(xié)商來解決各種利益沖突的習(xí)慣;幫助人們形成嚴(yán)格遵守規(guī)則，一切按規(guī)則辦事的習(xí)慣;培養(yǎng)人們的“敬畏”，也就是使人們?cè)趦?nèi)心深處生長(zhǎng)出為一切違反規(guī)則的行為而感到恥辱的強(qiáng)烈的心理，正是這種恥辱l構(gòu)成人們自律的動(dòng)力;幫助人們從各種外來文化中汲取營(yíng)養(yǎng)從而補(bǔ)充自己民族文化的不足，等等。所以，只有法治的民-主才是真正有生命力、長(zhǎng)期穩(wěn)定的和權(quán)威的民-主?！爸挥小捕ǖ拿?主’才是真正的民-主，而安定的民-主體制不能不以法治為前提”。(季衛(wèi)東著：《憲政新論》，北京大學(xué)出版社，20xx年，第148頁。)缺乏法治保障的民-主是殺死蘇格拉底的元兇。蘇格拉底以自己的生命為代價(jià)為我們提供了“前車之鑒”，我們不應(yīng)成為雅典悲劇的看客。我國(guó)在進(jìn)行法治建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到法治是民-主的軌道，只有法治的民-主才是真正的民-主，且需要努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面條件以最終實(shí)現(xiàn)法治的民-主這一目標(biāo)。
蘇格拉底讀后感篇十三
他寧愿按自己的方式去死，不愿按他們的方式而生。不義的懲罰速于死亡，他不久要被處死，原告?zhèn)兊膽土P即將接踵而至。（譯者總結(jié)）。
無論生前死后，好人總不會(huì)遭禍；他的死是神之所許，因?yàn)槊撾x斯世對(duì)他更好。所以他原諒他的審判官們，因?yàn)樗麄兒Σ坏剿m然絕不想做任何對(duì)他有利的事。（譯者總結(jié)）。
逃死不難，逃罪惡卻難得多，因此罪惡追人比死快。沒有人知道死對(duì)人是否最好境界，而大家都怕死，一若確知死是最壞境界。以所不知為知，不是最可恥嗎？分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道。
蘇格拉底讀后感篇十四
印象中這部影片的名字以前有朋友推薦過，當(dāng)時(shí)沒有太留意。前兩天瀏覽博客時(shí)突然又再次出現(xiàn)，好吧，既然安排了自然有上天的道理。
故事背景，一位優(yōu)秀的大學(xué)體操運(yùn)動(dòng)員丹尼，深夜偶然在加油站遇到一位神秘的老人。幾次接觸后發(fā)覺老人與眾不同。為求突破自己的瓶頸，一番掙扎后決定拜他為師，在老師的教導(dǎo)下，慢慢找回真我，獲得重生的故事。
這是一部心靈電影，故事并非像普通的美國(guó)片，沒有劇烈文化背景的差異，沒有鮮明的性格差異，也沒有什么震撼人心的畫面，甚至連愛情部分都沒有。故事著重刻畫的是主人公一系列心靈的變化，只是從電影中給我看到的是一部心靈成長(zhǎng)的地圖。
世人總覺得人生導(dǎo)師一定是有名望有地位，至少是看上去是個(gè)有錢人?？善つ嵊龅降氖且晃患佑驼镜睦习?，丹尼開始并不認(rèn)同對(duì)方，戲謔的稱對(duì)方蘇格拉底，照他自己的話講：“我老爸有大把的鈔票，名牌大學(xué)，念書輕而易舉門門功課全優(yōu)，是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員受人歡迎，如果自己愿意每天都可以換女朋友?！毖韵轮?，我已經(jīng)什么都有了，我混的怎么看都比你好，我跟你說話是因?yàn)槟氵@有點(diǎn)我看中的東西，識(shí)相的話拿出來，我這跟你交換你是賺的啦——當(dāng)然話說的很有禮貌，不過背后那個(gè)意思是差不多的。
面對(duì)桀驁的丹尼。蘇格拉底只問了兩個(gè)問題，你快樂嗎？你要是落選奧運(yùn)代表隊(duì)你怎么辦？前一個(gè)是自己從來沒有想過的`，后一個(gè)是內(nèi)心恐懼無法面對(duì)的。能感受到當(dāng)時(shí)丹尼的憤怒。
導(dǎo)師永遠(yuǎn)對(duì)所有的心靈負(fù)責(zé)。別指望他會(huì)天天讓你開心喜悅。小我費(fèi)盡心機(jī)隱藏在心底的黑暗會(huì)被導(dǎo)師直接給翻出來，不是讓你難堪，而是為了讓你能夠面對(duì)。
蘇格拉底和丹尼一段對(duì)話：
“每個(gè)人都口口聲聲說是為你好，他們不想讓你自己找到答案，只希望你信他們那套。”
“讓我猜猜，你希望我信你這套”
“錯(cuò)，我要你不在聽外界的聲音，要開始傾聽你的心”
……。
“如果你說你不只想抓住吊環(huán)，不只想熟練的表演特技，如果你說你想比別人更勇敢，更敢開發(fā)自己的心智，體能，那么我就收你當(dāng)徒弟，訓(xùn)練你當(dāng)真正的勇士，丹尼?！?/p>
這份承諾是一份心靈契約。師傅主動(dòng)給出了那份愛，只是徒弟并不一定能理解，這對(duì)雙方都是一種挑戰(zhàn)。沒有任何物質(zhì)保證，簡(jiǎn)單的幾句話就要雙方做出生命中一次重要的選擇，這需要一份智慧一份信任和一份勇氣。
通常情況下，徒弟都會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為有了個(gè)好師傅就有好日子過了，只要照著師傅說的做，衣食無憂，好事自然來。事實(shí)恰恰相反，蘇格拉底為了讓丹尼放下他的傲慢，要求每天晚上刷馬桶，這已經(jīng)讓丹尼火冒三丈，日常訓(xùn)練的表現(xiàn)反而越來越差，終于一天晚上徹底爆發(fā)，一番爭(zhēng)吵之后，憤然離去，退回到以前那個(gè)“優(yōu)秀”的丹尼。
師傅教的是徒弟不會(huì)的方面，所說所做的一定會(huì)跟認(rèn)為的不一樣，這背后有他的道理在，信任對(duì)方也就是信任自己。邏輯上很簡(jiǎn)單，只是現(xiàn)實(shí)生活中不理解的時(shí)候還愿意照著做嗎？特別是跟自己認(rèn)為的結(jié)果不一樣的時(shí)候。
丹尼因?yàn)檐嚨湵会t(yī)院判定一生都不能在走上競(jìng)技場(chǎng)，那種失落和沮喪可想而知。當(dāng)他走上鐘樓的時(shí)候，能體會(huì)到那份絕望和害怕。最終丹尼回到了加油站，將心底的所有訴說了出來，蘇格拉底給了丹尼一個(gè)任務(wù)，現(xiàn)在你往心里找答案，直到悟出值得分享的道理再開口。冥思苦想一夜之后，丹尼終于找到此事的意義“隨時(shí)都有事情發(fā)生，任何一刻都難能可貴”。
當(dāng)感覺全世界拋棄你時(shí)，有一個(gè)人還站在你身邊，那一定要好好珍惜。真正的愛并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而改變。
蘇格拉底告訴丹尼重新做回體操選手，參加奧運(yùn)會(huì)，他說：“勇士不會(huì)放棄他熱愛的事業(yè)，他在所作所為中找到愛”。丹尼做到了，重新回到了賽場(chǎng)，最后段丹尼對(duì)臨陣膽怯的隊(duì)友說：“拋開雜念，不要想自己做不到，不要想奪金，不要想父母會(huì)怎么說，專心做好每一個(gè)動(dòng)作，全心投入每一刻就好?！弊罱K他也借此理解了“活在當(dāng)下”的含義。
蘇格拉底讀后感篇十五
《蘇格拉底》是一部涉及生物發(fā)展的科學(xué)幻想小說。文中的蘇格拉底是一只經(jīng)變異而懂人類語言的狗。
小說對(duì)“蘇格拉底”的描寫似乎有些夸大其辭，但如果我們仔細(xì)品讀，則不難發(fā)現(xiàn)作者在夸張狗的同時(shí)，也保留了一些狗的本色、特征，這樣一來，作品便又合情合理了。
文章中，作者無不痛心地寫到那些無知、貪婪的人們對(duì)科學(xué)的探索與發(fā)展的阻礙和扼殺。文中的看狗人詹寧斯便是如此。在他的眼里，這條會(huì)講人話、聽人話的狗成了一棵搖錢樹，他根本不知道蘇格拉底的真正價(jià)值之所在。正因?yàn)樗臒o知，葬送了一個(gè)會(huì)對(duì)人類科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的天才，使人們失去了一次進(jìn)行科學(xué)探索的機(jī)會(huì)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，科學(xué)家們的努力以失敗告終，無論他們?cè)僭趺磁?，再怎么用心研究，面?duì)那些不懂科學(xué)的人來說，根本毫無用處。無知無識(shí)的人們對(duì)于科學(xué)研究的破壞性是毀滅性的。
蘇格拉底是古希臘的一個(gè)大哲學(xué)家，大思想家，他的智慧和思想在全世界的影響都是深遠(yuǎn)的，但蘇格拉底本人卻被當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者慘害了，他死之后，人們才發(fā)現(xiàn)了他存在的意義。
但真理永與我們同行！
蘇格拉底讀后感篇十六
合上《蘇格拉底之死》，記憶最深刻的是蘇格拉底所言的一句大意是：他知道自己的無知，然而他覺得自己還是比別人都要聰明那么一點(diǎn)點(diǎn)。他說是因?yàn)樗浪⒉恢滥切┧麑?shí)際上不知道的事，而其他人都以為他們知道實(shí)際上他們并不知道的事。
理想主義者蘇格拉底，也許正因如此《理想國(guó)》才稱之為理想國(guó)。兩本書要一股腦看完，都為對(duì)話形式，其實(shí)略微枯燥（理想國(guó)目前只看了三分之一），且有的邏輯性本質(zhì)不嚴(yán)密，而形式的貌似嚴(yán)密看得容易頭暈?zāi)垦?，一旦你順著他的思路思考就容易喪失部分自我邏輯思維能力，甚至我懷疑我能夠意識(shí)到的他的部分邏輯思維辯證錯(cuò)誤，或許也不過是因?yàn)樵诖酥拔姨崆暗慕?jīng)歷閱歷思索導(dǎo)致。
那么如果我不曾知曉呢？是不是我們對(duì)于我們未知事物的接收程度就是最高的呢？而如果我們對(duì)未知接收程度最高的理由只是因?yàn)樯袑儆谖粗姆秶?。那或許這便是荒謬得以容易存在的理由？突然又覺得有太多的事情都經(jīng)不起深思熟慮的推敲思索，一方面是總覺得容易進(jìn)入思維的矛盾怪圈，另一方面是追本溯源其實(shí)是極難的一個(gè)事。
只是又讓人覺得可悲的是思考問題的能力也許公元后二十一世紀(jì)的人與公元前五世紀(jì)的人（蘇格拉底）的思考能力很可能相差無幾，又或許大部分普通人甚至都不能與之相提并論。也許你會(huì)說蘇格拉底可被當(dāng)時(shí)稱之為最智慧的人呢，也許這也是事實(shí)，可同樣，事實(shí)卻也是二十六個(gè)世紀(jì)過去了，人類的純粹理性思考能力貌似并沒有革命性的變化，你困惑的迷茫的思索的好像他一樣全都和你一樣困惑迷茫思索過。（也許這么對(duì)比缺乏科學(xué)性，畢竟樣本太少，而對(duì)比也不對(duì)等。
我是我，而不是別人。我之所以說我是我，而不是別人，更多時(shí)候是因?yàn)槲艺J(rèn)為就算別人經(jīng)歷了和我一樣的經(jīng)歷，ta也變成不了我，也不一定真的就能理解我。我認(rèn)為存在某種可以說是自我選擇的東西存在，又或者說只是，我希望存在。
《蘇格拉底之死》體現(xiàn)了某種程度上蘇格拉底的人格統(tǒng)一性，他為完成自己的某種理想主義而犧牲，甘愿犧牲。雖然他說過他自己的無知，而很明顯他也同樣透露出一種高人一等的驕傲。
不過最讓我難能可貴的一點(diǎn)是我覺得顯而易見的論點(diǎn)，如若對(duì)方不解，蘇格拉底總是很有耐心的為其作進(jìn)一步的解釋，（盡管存在有的解釋是我無法認(rèn)同的，又也許是柏拉圖編纂的，蘇格拉底并沒有那么有耐心？）而我個(gè)人如果我覺得顯而易見的對(duì)方卻完全不解，我很可能不會(huì)多言只言片語。
自然我不能完全理解蘇格拉底，甚至自以為是的認(rèn)為他是一種理想化追求超越了求生本能。這種偉大的犧牲感或許與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期英勇獻(xiàn)身的士兵并無二致。這種行為在大部分的我們看來也許屬于愚蠢，也許也并非毫無意義。但卻又不能不承認(rèn)這種信仰背后的偉大。
我想這取決于你如何看待生活的意義。也許看上去契合度不是那么高，但總覺得有種本質(zhì)的吻合點(diǎn)存在著。即你如何看待影響你如何選擇與如何行為（自然行為本身也包含了選擇）。
6·19號(hào)等與坐飛機(jī)時(shí)看完的《蘇格拉底之死》，后感卻一拖再拖，所有理由都是借口。安慰自己也許經(jīng)過一段時(shí)間的沉淀，留下的更會(huì)是精華。又怕什么都留不下，不光光是書籍。
蘇格拉底讀后感篇十七
我最喜歡的名字還是直譯peacefulwarrior的名字——《和平戰(zhàn)士》。我剛看到這個(gè)片名的時(shí)候，腦海里第一反映就是刀光劍影、血海深仇的戰(zhàn)士，通過戰(zhàn)勝敵人，從而達(dá)到國(guó)家的統(tǒng)一和和平。真正看完之后，才能真正理解這個(gè)片子所賦于“和平”和賦于“戰(zhàn)士”這兩個(gè)詞語的含義。
在電影中，自始至終都傳達(dá)著一種禪學(xué)的思想――“活在當(dāng)下”在里邊。一開始就是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年人，為了自己的終極目標(biāo)——獲得奧運(yùn)會(huì)資格而去跑步、去鍛煉、去聯(lián)系體操，他一次又一次從自己夢(mèng)中驚醒，因?yàn)橥粋€(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里發(fā)生的東西有可能讓他所有的努力白費(fèi)。
米爾曼在練習(xí)體操，所以他不快樂；我們很多時(shí)候在練習(xí)談單，所以我們不快樂；蘇格拉底在練習(xí)一切，所以他悠然自得。
在加油站，兩人激烈的討論，逐漸讓男主角，也讓觀眾我了解到：知識(shí)并不等于智慧。劇中蘇格拉底不知道人可以跳多高，他也不知道體操的知識(shí)，但是他知道人生的智慧。知人性而達(dá)世間萬物，此為智慧。有智慧的人，還能夠格物致知。讓我想到我們最近的關(guān)于美的定義：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。
經(jīng)歷了幾個(gè)小時(shí)的爬山，終于達(dá)到山的頂點(diǎn)。一路上蘇格拉底告訴米爾曼說山頂有個(gè)東西，我要帶你去看，到了山頂，原來僅僅是腳下一塊破石頭。原來快樂不是拿到山頂石頭的那一剎那，而是腦海中有期望，但卻不僅僅剩下期望，有追求卻不受限于追求。蘇格拉底一語點(diǎn)中米爾曼的內(nèi)心“你一路上不是一直很快樂嗎？”是的，人生沒有終點(diǎn)，享受每一刻就是原動(dòng)力。
這一刻，和平與戰(zhàn)士的關(guān)系凸顯了：真正的戰(zhàn)士，除了無畏、勇敢和專業(yè)之外，還有有智慧，而智慧是來自于我們的內(nèi)心對(duì)于世間萬物的感受而得來。我們的人生，就是需要用心感受每一個(gè)細(xì)節(jié)，去活在當(dāng)下，去細(xì)細(xì)品位做事情的過程，從而讓我們得到永遠(yuǎn)的快樂。
影片后續(xù)用一些篇幅也去證明了這一點(diǎn)。
蘇格拉底讀后感篇十八
也許很多的小朋友，不認(rèn)識(shí)蘇格拉底，他是西方世界最有智慧的哲學(xué)家，地位就像是我們中國(guó)的孔子一樣！
這部電影講的是一位晚上睡不著覺的年輕人，在夜間游蕩時(shí)，于加油站遇到的一位老人，這位老人，不僅說話富有哲理，所做的每一件事，都會(huì)令人覺得不可思議，而其中的要訣，老人在電影中說：“重視存在的當(dāng)下、凡事都會(huì)變化、不忘記幽默、任何事皆有其意義?！倍@位年輕人，原本是位自視甚高，卻不重視生活細(xì)節(jié)、不看重朋友、縱情享樂，可以說是目空一切，而遇到了老人后，這位年輕人在反思自己的所做所為后，卻因意外，折斷了自己的腳，然后蘇格拉底，用饒富意涵的哲理，說服年輕人，挑戰(zhàn)蘇格拉底曾經(jīng)叫他放棄過的事情，全片精彩十足。
“你快樂嗎？”睿智、慈悲且幽默的蘇格拉底教導(dǎo)：“盡量使用你擁有的任何知識(shí)，而光有知識(shí)也還不夠，知識(shí)沒有心，再多的知識(shí)也不能滋養(yǎng)或支撐你的心靈，它永遠(yuǎn)也無法帶給你終極的幸?；蚱届o。生命所需要的不僅是知識(shí)而己，還得有熱烈的感情和源源不絕的能量，生命必須采取正確的行動(dòng)，才能讓知識(shí)活過來?！?/p>
蘇格拉底教主角學(xué)習(xí)如何生活——遵守某些特定的戒律清規(guī)，掌握某種看待世界的方式，清醒地過著單純、快樂、不復(fù)雜的生活快樂的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)少欲的能力。
主角也從中體認(rèn)到，重視當(dāng)下，從此他的世界再也不一樣了，看完之后，我開始反思我的生活態(tài)度，你呢？沒看過的，也快去看看，這一部勵(lì)志又感人的好戲哦！！
蘇格拉底讀后感篇十九
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《深夜加油站遇見蘇格拉底》的讀后感，歡迎大家分享。
我記得我?guī)啄昵霸?jīng)做過類似的夢(mèng)，在夢(mèng)里，有許多個(gè)自己在為某件事爭(zhēng)吵，而真正的我卻不知道在哪里看著這一切。然后我醒了，我告訴自己：“我只有一個(gè)。”就像此書第4章所描繪的丹在面對(duì)1+5個(gè)黑劍客的場(chǎng)景。我只有一個(gè)，其他的聲音都是些來自虛無的過去、未來的吵雜心智的產(chǎn)物。而真正的那個(gè)我才是我自己要戰(zhàn)勝的，如果結(jié)局是被打敗，只能說自己找不到真我，一生都會(huì)被自己虛幻的自我迷惑，盡而如同“發(fā)瘋”一樣，不是真正的活著。
用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)家們的說法，應(yīng)該會(huì)把這種現(xiàn)象叫做“精神分裂”吧！
契子部份對(duì)初識(shí)大師的描繪以及第1章對(duì)新事物注入身體的強(qiáng)烈掙扎后，蘇格拉底告訴丹，風(fēng)向變了。應(yīng)該是說，從第2章開始丹已經(jīng)開始真正要學(xué)習(xí)他所想要教給丹的東西了。先是使丹產(chǎn)生幻境：帶著丹在體操場(chǎng)上聽選手、教練和觀眾內(nèi)心各種各樣的聲音，后又讓丹變成風(fēng)吹過世界各個(gè)角落感受世間萬態(tài)，而后又讓丹在夢(mèng)里經(jīng)歷自己的一生。這讓丹有種歷經(jīng)滄桑的悲涼和找不到人生意義的恐懼感。就像看著自己過完荒廢無聊卻又可立數(shù)多樣成就的一生，可是心中仍然覺得有所缺憾的無望感。因?yàn)椋@個(gè)世界上的大部份人都不曾去想這到底是不是他們想要的人生？還是只是在復(fù)制社會(huì)眼光里的一生？他們只是黑壓壓的一堆人里的其中一個(gè)。就像那個(gè)瘋國(guó)王的故事一樣。
這讓我想到現(xiàn)實(shí)生活，平常老百姓們的生活。從出生到死亡，人類其實(shí)都是在復(fù)制他人的，以為“這才是人生”的所謂生活方式。
從嬰兒的第一針疫苗，第一次喝水，第一次喝奶，第一次穿衣，第一次……
然后，到了幼兒時(shí)期。幼兒學(xué)會(huì)了做為大部份人類的行為思維及最基本的生活現(xiàn)象，可以說，對(duì)幼兒而言，他們所見到的，都是在復(fù)制前人告訴他們的經(jīng)驗(yàn)。然后，就被送進(jìn)了幼兒園，如果到了四歲還沒有被送進(jìn)幼兒園的，都會(huì)被社會(huì)于以“疑問”的眼光。大多數(shù)人只是因?yàn)樯?jì)原因，不得不送幼兒去幼兒園“寄托”，沒有人真正去思考為什么要送孩子去幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。沒有人真正去思考，這么多“學(xué)”的真正用處。然后孩子就被莫明其妙的“成人”了。帶著一大堆的毛病，和前人人生的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)復(fù)制的被活著。
嬰兒不懂得表達(dá)，只有做為人這種動(dòng)物最本能的反應(yīng)?！氨灸堋保侨祟愖钫鎸?shí)的能力，沒有誰教剛出生的嬰兒，如何用嘴“吮”奶，沒有誰教剛出生的嬰兒“哭”為何物。
但沒有人知道：人類的本能才應(yīng)該是這個(gè)世界上最珍貴的東西，最具有創(chuàng)造力的力量，而人類卻從出生開始，就在扼殺人類最偉大的力量：本能。
“本能”使孩提時(shí)期的人，會(huì)問“為什么”，于是成人準(zhǔn)備了一本“十萬個(gè)為什么”給孩子參照。誰可曾想過，孩子的每一個(gè)“為什么”，每一個(gè)小小的“發(fā)現(xiàn)”，都是屬于他們自己的科學(xué)，做為陪伴他們成長(zhǎng)的成人，我們所需要的是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而不去破壞他們對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的探索與興趣。因?yàn)閷W(xué)會(huì)思考，真正的思考，真正屬于本能，屬于自己的思考，才是做為人這種特殊的生命活著的意義！
對(duì)于蘇格拉底而言，丹所經(jīng)歷的精神與肉體的痛苦都只是基礎(chǔ)教育，真正的勇士之門還未真正找到。勇士的修煉，不是一朝一夕的事情，也不是任何人都可以的。之所以找到“丹”作為他的關(guān)門弟子，是因?yàn)榈び斜纫话闳烁鼜?qiáng)烈的“意志力”能力。這與丹所從事的體操有關(guān)，體操是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉的運(yùn)動(dòng)。
清理身體的食鏈與清理思維障礙是勇士之路的必經(jīng)之途，只吃喝自然食物和適當(dāng)?shù)?份量，新鮮的蔬菜水果花果茶和禁欲。約瑟夫和喬伊都是蘇格拉底的弟子，但每個(gè)人的性情都是獨(dú)特的，平起平坐，熱愛生活且賦有幽默感。這讓我想起現(xiàn)實(shí)中那些所謂的修行者，大部份都表現(xiàn)出一副清心寡欲，得高望眾的“圣人”似的樣子。
蘇格拉底讓丹清身戒欲多時(shí)后，突然讓他看到自己在抽煙并與丹一同飲酒，只是想告訴丹，真正的勇士不是強(qiáng)迫自己，而是順應(yīng)身體和自我。知道什么東西不好去做，和知道什么東西不好卻用欺騙自己的方法去做，是兩回事。
約琴夫的死告訴丹，死亡并不是壞事?！八劳霾⒉蛔屓吮瘋?。讓人悲傷的是，大多數(shù)人根本就沒真正活著?！薄，F(xiàn)實(shí)生活難道不也如此嗎？人們追逐財(cái)富與成功，愛與幸福。因此經(jīng)歷痛苦。但是誰能清醒的知道，讓人痛苦的，并不是在追逐財(cái)富與成功，愛與幸福所經(jīng)歷的事情，而是人們自己想像出來的痛苦。例如一個(gè)簡(jiǎn)單的故事：
有個(gè)女人害怕男人嫌棄她帶的嫁裝不夠多而不愛她。就是她自己的心智制造出來的痛苦的幻象。
真正的勇士熱愛追求，卻不被心智迷惑?！半S他去吧?！比缓?，他們都笑了。
除了靜思和戒欲外，勇士還必須通過了解自己的身體做各項(xiàng)體能訓(xùn)練，做到身心合一。在坐在加油站后的石頭上一天一夜后，丹最終悟出：“人生沒有平凡無奇的時(shí)刻！”那便是當(dāng)下，這世上的人們大都活在過去、將來與各種思緒、情緒里，幾乎沒有人真正專注于活在當(dāng)下。盡管，總是有箴言告知人們“當(dāng)下”才是重要的，但人們大都只是一瞬即逝的感觸，而非真我的當(dāng)下被點(diǎn)悟。第5章，作者有許多內(nèi)容都來自中國(guó)的古老文化。而我竟然做為一個(gè)地道的中國(guó)人，在中國(guó)的學(xué)校受過大學(xué)教育，卻對(duì)自己本國(guó)偉大的文化財(cái)富連略知一二都談不上，而此書的作者，一個(gè)美國(guó)人，卻對(duì)中國(guó)文化了解、感受、收獲的都比我多。只能說：“很多人不僅并未真正活著，連怎么活著都不知道?！?/p>
我記得，張校長(zhǎng)提及體育才是教育最重要的部份。當(dāng)然，不是指把人當(dāng)猴子耍的那種體育，而是真正的身心合一的體育，包括中國(guó)的古老武道領(lǐng)域、醫(yī)道領(lǐng)域。
丹在學(xué)期末的體操團(tuán)體比賽中獲得了冠軍。他戰(zhàn)勝自己的同時(shí)達(dá)到了自己一直等待的目標(biāo)。然而，心情卻如同過季的花朵一樣隨風(fēng)凋落，隨著畢業(yè)的來臨，不知將何去何從。原來，他所一直追逐的成功，不過是一種滿足自我生理需求的幻境，當(dāng)真正達(dá)到時(shí)卻未能使他真正快樂起來。因?yàn)檎嬲目鞓?，是不需要理由的，他隨時(shí)可得，人們真正需要專注的是在過程中的每一個(gè)當(dāng)下。沒有真正的結(jié)局，如同所謂的成功也只是過程的一部份。所有的結(jié)局都會(huì)“過去”，過去了就要“放下”。盡情享受在每個(gè)當(dāng)下的過程。
“放掉心智，才能恢復(fù)知覺?！?，第6章，蘇格拉底把丹拉進(jìn)嬰兒時(shí)期的自己，感受一個(gè)嬰兒對(duì)這個(gè)世界最初的知覺。同樣，如果閉上眼睛去感受嬰兒的感受，我會(huì)感到一種清澄的寧?kù)o，感受嬰兒對(duì)這個(gè)世界沒有任何定義，好的、壞的、各種東西的名稱、作用都是幻象的一部份，我突然明白，在天地產(chǎn)生之前，只有寧?kù)o，一切只是心智的產(chǎn)物。如果要用一種場(chǎng)景來描繪的話：想象一座90度傾瀉而下的瀑布，快樂便在那個(gè)轉(zhuǎn)角處，你和你的心智應(yīng)該以這種方式共同存在。第6章末，蘇格拉底讓丹忘記了喬伊，那個(gè)靈魂與之共通的女孩。
學(xué)校畢業(yè)了，但從蘇格拉底那的學(xué)業(yè)并沒有畢業(yè)，而是進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界時(shí)間的漫長(zhǎng)磨礪。但凡一切結(jié)論都必須予以實(shí)踐。丹畢業(yè)后與美麗的女子琳達(dá)結(jié)婚，有了一個(gè)女兒。他一頭投入生計(jì)工作中，歷經(jīng)平凡世界的悲歡喜樂，卻總在午夜夢(mèng)回時(shí)感到?jīng)]莫明的沮喪。他總感覺失去了什么。直到與妻子離婚后，他帶著簡(jiǎn)單的行李，踏上再次追尋心靈大門的旅程。
這時(shí)蘇格拉底再次出現(xiàn)在他的身邊，帶著他走進(jìn)了生死邊境的心靈大門，在黑暗中他終于死去，化為塵土，滋養(yǎng)萬生，隨風(fēng)飄散，無處不在。在醒來之時(shí)，他找到萬物之源的寧?kù)o與喜樂?！拔冶闶侨f事萬物，萬事萬物就是我?！?/p>
本以為此書到此結(jié)束，但喬伊再次出現(xiàn)，勇士有了靈魂陪伴。
蘇格拉底讀后感篇二十
這是一本我在課外讀的書，這是一本獨(dú)一無二的好書，他講述了曹操如何收拾三國(guó)群雄的卑鄙、陰險(xiǎn)狡詐，但曹操也是一個(gè)體恤天下眾生的圣人。
一說到三國(guó)，我就會(huì)想到曹操;一說到曹操，我腦海里立刻就浮現(xiàn)出那個(gè)一張白臉、陰險(xiǎn)狡詐、挾天子以令諸侯的一代奸雄曹操。曹操的卑鄙。常常突破道德底線，使對(duì)方頭昏腦脹;曹操的慈悲，讓人深深記在心中。曹操有著過人的特點(diǎn)，他善于招攬人才、劍術(shù)、詩文，善于使用兵法。救過被迫害的義子，做過地方的父母官。但曹操也有自己的煩惱，因?yàn)椴懿偈腔鹿俚暮笕耍梢运闶情幦酥?，這使曹操一輩子都抬不起頭來，這對(duì)曹操造成了很大的影響。
曹操小時(shí)候因?yàn)榫冗^通緝犯何顒，被父親轟回洛陽，從而認(rèn)識(shí)了嚴(yán)厲的七叔，勇猛的夏侯兄弟。四年后，曹操回到了洛陽，在酒桌上認(rèn)識(shí)了袁。而最后因?yàn)樗问蠣窟B而滿門罷官。
我的感受是，我們做事不要太在意別人的看法，走自己的路，讓別人說去吧!
蘇格拉底讀后感篇二十一
在那樣一個(gè)嘈雜的環(huán)境里，智慧與思考能讓人心平氣和。我打開隨身攜帶的書，在滿大街低頭族里像個(gè)異類。
《蘇格拉底之死》分為尤息費(fèi)羅篇，申辯篇，克利托篇和斐多篇，？而斐多篇講述蘇格拉底臨刑之前關(guān)于靈魂的討論，尤其動(dòng)人。費(fèi)多感嘆：那是一個(gè)令人驚奇的經(jīng)歷。見證了一個(gè)朋友的死亡，卻并沒有為題難過的感受。之所以稱之為驚奇，是因?yàn)樘K格拉底說服了在場(chǎng)所有人，讓他們相信即使他是去了死后的世界，他也會(huì)過得非常好。我對(duì)蘇格拉底關(guān)于死后遇到更好的主人，靈魂存在的論證感到震驚，并簡(jiǎn)單理清了整個(gè)論證過程。
a如果靈魂在人死后不繼續(xù)存在，就不可能重生為人。b重生是存在的。所以c靈魂在人死后繼續(xù)存在。對(duì)b的證明：1任何一對(duì)相互對(duì)立的事物，都存在著互相產(chǎn)生的過程。2和死亡是一對(duì)相互對(duì)立物。所以b2生命產(chǎn)生了死亡。并且b3死亡產(chǎn)生了生命。由b2和b3可得b重生是存在的。
當(dāng)我意識(shí)到自己存活在這么一個(gè)科學(xué)發(fā)達(dá)的世界時(shí)，對(duì)于蘇格拉底的論證的徹底信服讓我感到驚訝，并深深折服于他？？的智慧與思考！我知道一個(gè)普通人并沒有想要追求靈魂與肉體脫離的自由的思想覺悟。安于滿足并不是他們的錯(cuò)，但若能解決心中的疑惑，追尋智慧之路何其艱苦又何其令人著迷！我為自己能得以窺探先知的智慧而熱淚盈眶，為自己的存在以及可以自由思考的能力而感激上帝?！短K格拉底之死》留給后人的是至上的智慧，也留給我們一個(gè)思考之道，讓我們更好地尋找到屬于自己的幸福生活。感激，存在即有意義。
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