作品賞析是提高文學(xué)鑒賞能力的重要方法，它可以讓人更好地理解和欣賞文學(xué)作品。學(xué)習(xí)方法對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要，我們應(yīng)該掌握一些科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。小編整理了一些總結(jié)范文，供大家參考閱讀。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇一
她在書中批評(píng)成人并不是從兒童最基本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動(dòng)。同時(shí)指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過暗示把自己的意識(shí)滲透到兒童的意識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。由此我想，面對(duì)兒童的成長，我們應(yīng)該像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有準(zhǔn)備的”適宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐心的等待兒童完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)兒童的幫助”去打擾其破繭而出的過程，造成人所皆知的“拔苗助長”的嚴(yán)重后果。
在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性來發(fā)展自己，但是，在實(shí)際的操作過程中，教師的“主導(dǎo)”作用實(shí)際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。
在閱讀《童年的秘密》一書時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的'觀點(diǎn)十分認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身擁有一種探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性賦予了兒童積極發(fā)展的生命力，兒童正是通過主動(dòng)地探索來使自己在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，因?yàn)槊恳粋€(gè)環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出一定的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)能力，當(dāng)然了，此時(shí)教師應(yīng)該作為一個(gè)外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以保持和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成一定自己能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的能力。這樣能夠限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。
實(shí)際上這本書里的珠玉比比皆是。我們大多數(shù)人的童年在某個(gè)地方被弄丟了，我們現(xiàn)在要做的，是重新認(rèn)識(shí)我們自己。不能再習(xí)慣性的用父輩們教育我們的方式去對(duì)待自己的孩子和學(xué)生，而應(yīng)遵循教育科學(xué)，沿著兒童成長的規(guī)律和精神世界的需求順勢(shì)而教。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇二
《童年的秘密》是由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育家和改革家瑪利亞·蒙臺(tái)索利撰寫的，經(jīng)過自我在“兒童之家”的教育實(shí)踐得出了正確的教育方法和療救之方，揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，經(jīng)過對(duì)本書的閱讀，給我留下很深的印象。
蒙臺(tái)梭利講到的關(guān)于對(duì)幼兒的教育，無一不是以尊重幼兒為前提下，盡量讓幼兒在最自然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的條件下進(jìn)行的，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完成自我認(rèn)知的提升!我想，這時(shí)，孩子的心里肯定是最簡便愉快的，而我們明白歡樂容易產(chǎn)生興趣，而興趣是最好的教師，只要孩子有興趣，還怕他不會(huì)學(xué)習(xí)嗎?所以，作為一個(gè)孩子的教育者，首先就要調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，有了興趣，會(huì)讓你的教育得到事半功倍的效果!相反，如果只是一味被動(dòng)理解教育，勢(shì)必會(huì)造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會(huì)有什么學(xué)習(xí)熱情，更不要說是孩子了!
所以，作為一名小學(xué)教師，學(xué)習(xí)對(duì)兒童進(jìn)行心理分析是十分有必要的，這樣我們教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)將會(huì)游刃有余，還怕孩子調(diào)皮，會(huì)造成教育失敗嗎?我相信，教師的行為、教育方法及理念無疑會(huì)潛移默化的傳導(dǎo)給學(xué)生，從而影響到一代人的一生。兒童內(nèi)心的真實(shí)景象，它與我們對(duì)兒童習(xí)以為常的理解是不一樣的，這就是“童年的秘密”。
那我們應(yīng)當(dāng)如何去做呢?
首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，所學(xué)的資料要對(duì)孩子很有吸引力的。作為教師要想把課上好，首先就要把課設(shè)計(jì)好，要吸引孩子的目光，是孩子想要明白的、感興趣的!
其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說的客觀的心理。不論做什么事都要先想好再做，多去看、去觀察，少去說、去批評(píng)!孩子不喜歡一個(gè)愛嘮叨的教師。
最終是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運(yùn)動(dòng)，從而使他們聚精會(huì)神，精力集中。兒童就會(huì)獲得一種滿足感和歡樂感。這樣兒童就向正?；~進(jìn)。即學(xué)會(huì)克制自我、平靜地生活及喜歡學(xué)習(xí)。
關(guān)于這本書，還有很多需要我們?nèi)チ私獾闹R(shí)與資料，雖然這些方法運(yùn)用到實(shí)際的教育中未必實(shí)用，但卻提高了我對(duì)孩子教育的認(rèn)識(shí)，在今后的實(shí)踐中應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長。
本書讓我最大的收獲是：
我們要遵循孩子發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)孩子的學(xué)習(xí)節(jié)奏，保持對(duì)孩子的尊重，學(xué)會(huì)耐心。
不論是蒙臺(tái)梭利還是薩提亞還是正面管教，核心的教育目標(biāo)都是幫助孩子建立獨(dú)立完整的自尊體系，因?yàn)橹挥凶宰鸩拍茏龅阶月伞?/p>
這兒跟大家分享一下正面管教中的一個(gè)觀點(diǎn):我們不要去幫孩子去做他自己能完成的事情。
我們之所以一直會(huì)揠苗助長的原因：
一、 主導(dǎo)本能：我們總是喜歡干預(yù)孩子的成長，總是希望用成人的思維方式去解決孩子的問題，或者說是用捷徑來完成你認(rèn)為正確的事情。
二、工作本能：我們由于在挫折中長大，得到的正面肯定太少，所以把工作看做是一個(gè)負(fù)擔(dān)，所以總是本能的希望孩子不要受苦，從而幫助孩子解決這個(gè)問題，解決那個(gè)問題，這兒同樣需要我們轉(zhuǎn)換思維方式，把工作作為是修煉和精進(jìn)的場所，我們自己在工作中感受到快樂，修煉自己的心性，才能更多的讓孩子去自我探索。
《童年的秘密》中的四個(gè)觀點(diǎn)：
一、 遵循孩子的發(fā)展規(guī)律：蝴蝶對(duì)光的敏感度;孩子辨識(shí)叔叔和爸爸。
二、 適應(yīng)孩子的處理節(jié)奏：保持我們的耐心，允許孩子重復(fù)的做同樣的事情和嘗試她認(rèn)為正確的方法(倒漱口水案例)，帶領(lǐng)殘疾人走路的比喻。
三、 保持足夠的尊重：擤鼻涕的案例;不要隨便開玩笑;只有足夠的尊重孩子才能幫助他建立完整獨(dú)立的自尊體系。
四、自卑來源于苛責(zé)：特別是當(dāng)著他人的面進(jìn)行苛責(zé);對(duì)待其他孩子過錯(cuò)的慈悲和對(duì)待自己孩子的過錯(cuò)的嚴(yán)厲苛責(zé)，比如同樣摔碎一個(gè)杯子，對(duì)于他家孩子則普遍會(huì)說沒關(guān)系，而對(duì)待自己家的孩子會(huì)說你怎么這么不小心。所以需要我們自己修煉慈悲心和感恩之心，對(duì)待他人對(duì)待家人對(duì)待孩子常懷慈悲之心和感恩之心，我經(jīng)常會(huì)跟我家的孩子說：“謝謝你們，讓爸爸走上了學(xué)習(xí)之路，學(xué)習(xí)讓爸爸每天都有進(jìn)步，每天都能量滿滿。”
對(duì)于教師需要改變對(duì)待孩子們的態(tài)度，當(dāng)然也是希望老師們能更多的踏入學(xué)習(xí)的行列，除了自己的專業(yè)知識(shí)之外，更多的可以學(xué)習(xí)一些心理學(xué)，學(xué)習(xí)一些家庭教育的思想和方法。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇三
《童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著。這本書研究了6歲以下兒童的生理與心理發(fā)展及其特點(diǎn)，列舉了很多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理畸變的種。種表現(xiàn)，以及成人與兒童的沖突，揭示了兒童成長奧秘的革命性教育觀。作者蒙臺(tái)梭利對(duì)“童年的秘密”所做的探索和解答，對(duì)兒童的教育提出了許多新的見解，了解兒童對(duì)人類的貢獻(xiàn)。
讀完這本書，我深受教育，我嘆服作者蒙臺(tái)梭利竟然對(duì)兒童的心理和生理的變化研究得如此透徹。
在“兒童的敏感期”一章中，我也受益匪淺。蒙臺(tái)梭利說：“人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他們的傷痕大多數(shù)是由成人無意識(shí)地烙上去的?！逼鋵?shí)，這些創(chuàng)傷的造成都是因?yàn)槲覀儗?duì)兒童了解得太多了。我們要做的是去了解這個(gè)尚未被認(rèn)識(shí)的孩子，去發(fā)現(xiàn)兒童的真正本性，進(jìn)而幫助他正常發(fā)展。但遺憾的是，我們走的是相反的方向。有這么一個(gè)例子：一個(gè)女孩因?yàn)榭吹阶约悍块g里放著一把自己從沒有見過的雨傘而生氣，最后還失聲痛哭。在這個(gè)時(shí)候，很多家長都會(huì)責(zé)怪孩子無端端發(fā)脾氣、哭鬧，但是家長并沒有意識(shí)到兒童在這種情況下發(fā)脾氣，很有可能是由于這種敏感性秩序感在于認(rèn)識(shí)到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置。這意味著一個(gè)人能夠適應(yīng)自己所處的環(huán)境，在所有的細(xì)節(jié)方面都支配著它。孩子對(duì)于這把陌生的傘產(chǎn)生恐懼感，我們應(yīng)該對(duì)著引起注意，給予關(guān)懷。
讀完這本書，我心里最大的感受是：把生活還給兒童！孩子們只有在一個(gè)不受約束的環(huán)境中，他們的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。要是家長們總愛對(duì)孩子的生活伸出無情的手，給他們帶上一對(duì)沉重?zé)o形的枷鎖，那孩子們又怎么會(huì)走得好走得遠(yuǎn)呢？真正疼愛孩子是讓自己變矮，觀察了解孩子，幫他們創(chuàng)建一個(gè)適合他們身心發(fā)展的環(huán)境！
探索兒童，任重而道遠(yuǎn)。把愛化作為更強(qiáng)的力量，使孩子們得到滿足，開辟教育的紀(jì)元，這樣才能真正給人類帶來幫助！
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇四
花了差不多一個(gè)月的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)地看這本老師給予的任務(wù)——《童年的秘密》。并沒有想象中的難以下咽，蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童教育的觀點(diǎn)是新穎的，創(chuàng)新的，但同時(shí)也帶有明顯的宗教色彩?？傮w來說，無論是一位教育者，還是父親或者母親，都能從中收益頗多。
首先必須得說說這本書的寫作背景。1896年，蒙臺(tái)梭利成為羅馬醫(yī)學(xué)院的第一位女畢業(yè)生，并且在這所學(xué)校的精神病診所就職。她在工作中經(jīng)常去訪視羅馬各個(gè)心智障礙兒童收容所，并認(rèn)為這些孩子可以藉著特殊教育加以矯治。于是她又前往倫敦與巴黎研究兩晚特殊教育的大師伊塔及塞貢的工作。一段時(shí)間之后，她將這些身心殘缺者送到羅馬去參加正常兒童的考試。當(dāng)他們通過這些考試的時(shí)候，蒙臺(tái)梭利看到了奇跡的同時(shí)，也看到了潛在奇跡之下的，具有更重大更具深遠(yuǎn)意義的某種東西，那就是被忽視的兒童的秘密——未知的和未被釋放出來的潛力的關(guān)鍵。如果所謂“身心殘缺”兒童的水平能夠接近于正常的兒童水平，那么，為什么正常兒童不能夠產(chǎn)生更好的結(jié)果呢?這當(dāng)中出了什么問題了嗎?于是在1907年，她在羅馬的圣洛倫佐開辦了第一所“兒童之家”。這也為她后來的研究包括這本《童年的秘密》提供了大量的觀察基礎(chǔ)。書中很多的理念很多都來源于觀察兒童之家的孩子。
給這本《童年的秘密》來一個(gè)總結(jié)吧。蒙臺(tái)梭利在書中闡述了她自己的兒童觀念，而這是革命性的。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待;不是可以任意塑造的蠟和泥;不是可以任意刻畫的木塊;也不是父母和教師培植的花木和飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著活生生的人。蒙臺(tái)梭利還在書中提出了兒童發(fā)展有一個(gè)“胚胎期”，“敏感期”;兒童的發(fā)展具有階段性，兒童是在“工作”中成長的。而這里，必須指出，蒙臺(tái)梭利將兒童使用的教具的活動(dòng)稱之為“工作”，并且否定兒童玩游戲的。她認(rèn)為游戲會(huì)把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童多方面的能力，并促使兒童心理的全面發(fā)展。以下是我印象頗深的一些關(guān)于蒙臺(tái)梭利兒童教育的觀點(diǎn)。
在第一篇兒童的時(shí)代這一節(jié)里，蒙臺(tái)梭利寫道，成年人的生活模式實(shí)際上很早就被確定下來了。事實(shí)上，在書中往后的內(nèi)容里，蒙臺(tái)梭利都非常強(qiáng)調(diào)嬰兒在成年人的生活模式的重要性?？墒牵谖铱磥?，這種強(qiáng)調(diào)是過分的。童年發(fā)生的事受到的傷害會(huì)對(duì)成年人未來的生活產(chǎn)生巨大的影響，可是，這種影響并不是伴隨著一生一成不變的。
在新生兒的降生這一篇中，蒙臺(tái)梭利更是提出了一個(gè)_性的觀點(diǎn)。在講到人們是如何關(guān)心一個(gè)新生兒的時(shí)候，蒙臺(tái)梭利說，事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)嬰兒降生的時(shí)候，所有人都只關(guān)心他的母親。她確實(shí)受苦了，但是新生兒就沒受苦嗎?人們只關(guān)心母親是否收到了強(qiáng)光和噪音的干擾，但是對(duì)來自毫無光亮和聲音之處的嬰兒又有什么保護(hù)措施呢?他也需要靜謐和幽暗的環(huán)境。他本來是一個(gè)在沒有任何干擾、恒溫的液體環(huán)境下長大的，但是就在這一瞬間，他原來靜謐、幽暗的環(huán)境改變了，變得處處都與原來的環(huán)境截然不同。在此，蒙臺(tái)梭利很明顯地是非常強(qiáng)調(diào)要關(guān)注這個(gè)新生兒，從環(huán)境到心理。
在隨后的篇章里，蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)還有讓我印象頗深的是對(duì)兒童秩序感的描述。她舉了個(gè)例子說，倘若一個(gè)兒童在從事著對(duì)于他來說是困難的事情，譬如在疊毛巾，此時(shí)的大人不能隨便去破壞兒童做這件事的秩序。盡管兒童疊得很慢，但他總可以自己完成，因?yàn)樗约盒闹惺谴嬖谥刃蚋械摹？吹竭@里的時(shí)候，我會(huì)想，如果我身為一位母親在觀察著孩子在如此辛苦地做這件事，我會(huì)怎樣做呢?也許真的是會(huì)打斷孩子，說，讓媽媽來做。不過細(xì)想一下，蒙臺(tái)梭利的確是正確的。倘若身為成年人的你，被人硬生生的打斷正在做的事情，也會(huì)覺得不爽，甚至?xí)鷼?。兒童，盡管沒有成熟，但是也已經(jīng)具備了自己心里的秩序感，也已經(jīng)有了渴望去做好一件事，盡管對(duì)于而言是困難的事情。
總的來說，這本書向我們展示了兒童內(nèi)心真實(shí)景象，給我們呈現(xiàn)了兒童這個(gè)未知而又奇特的世界。給予兒童一個(gè)自由發(fā)展的空間與環(huán)境是必要而且是有用的。成人應(yīng)該更多的站在兒童的角度關(guān)注兒童的心理，而不是因?yàn)槭浅扇?，而變得自我中心，忽略兒童?nèi)心的感受。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇五
"為兒童提供利于發(fā)展、成長的環(huán)境，把阻礙發(fā)展的障礙減少到最低限度，這樣的環(huán)境能夠讓兒童積聚力量，為它提供開展活動(dòng)必不可缺的手段。"可見環(huán)境對(duì)于兒童的成長起著至關(guān)重要的作用，在教育中，環(huán)境不僅僅是課室的準(zhǔn)備，還有教師的準(zhǔn)備。
"某些整潔明亮的教室、低矮的窗戶、窗臺(tái)上擺滿盆花、袖珍型的現(xiàn)代家庭家具（小桌、安樂椅、學(xué)童小手可及的低矮櫥柜、放置在櫥柜內(nèi)學(xué)童可以隨意取出的物品），這一切似乎在兒童生活方面做出實(shí)際意義的真正的改善。"這可以看出課室環(huán)境需要適合孩子的身體比例，創(chuàng)設(shè)屬于孩子的小社會(huì)環(huán)境，使之更獨(dú)立、更自信。
就好像我們螢火蟲班，之前我們班的環(huán)境是為3—6歲的孩子準(zhǔn)備的，從上學(xué)期開始我們班變?yōu)樾“唷?。5—3歲的孩子就讀。因?yàn)橛?歲多的孩子，身高也相對(duì)矮小，我們發(fā)現(xiàn)孩子和環(huán)境產(chǎn)生不了連接，對(duì)教具也不怎么感興趣。因而我們及時(shí)調(diào)整，重新布置了課室，把四層的教具柜全部換成三層柜子，在生活區(qū)和感官區(qū)都擺放了矮桌子，在洗手臺(tái)下邊放置墊腳凳。改變之后，孩子不僅工作時(shí)有狀態(tài)，還更獨(dú)立了。就好像我們班的源寶，剛?cè)雸@才一歲三個(gè)月，多多剛?cè)雸@才一歲五個(gè)月，年齡都比較小，個(gè)子相對(duì)教具架來說有點(diǎn)矮，洗手時(shí)都?jí)虿恢堫^，之前都需要老師協(xié)助才能洗手，放置墊腳凳后，可以獨(dú)立地洗手，以致更適應(yīng)兒童之家的生活。
除了課室的大環(huán)境，課室的教具也要符合他們年齡，還要符合他們的個(gè)體需求。而且教具的擺放都是有遞進(jìn)的順序的。"兒童在不斷地成長，所有利于發(fā)展的手段，都令他們著迷，他們對(duì)懶散的活動(dòng)不感興趣。"從簡單到難地?cái)[放教具，以致孩子能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)階段向高級(jí)階段過渡。因而在選擇教具的時(shí)候需要根據(jù)班里不同年齡段的孩子來選擇，還有擺放教具有固定位置且要遞進(jìn)的方式擺放。我們班是根據(jù)班里現(xiàn)有年齡層來選擇教具，在感官過渡區(qū)會(huì)擺放吸引1歲多孩子的工作，同樣擺放與2歲多孩子相符的工作。有一次，工作時(shí)間，樂樂在課室來回走動(dòng)，偶爾會(huì)取一些投擲石頭、大勺子舀等對(duì)于他來說簡單的工作，還時(shí)不時(shí)打擾別的孩子做工作，老師觀察后做出引導(dǎo)，最后他與開鎖的工作產(chǎn)生連接，不斷地在探索開鎖的工作，好像找到自己心靈的需要一樣。
如果說環(huán)境的準(zhǔn)備是基礎(chǔ)，那教師的準(zhǔn)備就是必需品。"首先要求教師確定正確的道德立場"，最重要的還是心，對(duì)孩子有心，用職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)提醒自己，愛孩子。特別是蒙特梭利教師，對(duì)孩子沒有愛是很痛苦的。雖然我是教育專業(yè)出身的，但是真正接觸蒙特梭利教育，還是加入從化自然樹兒童之家之后。而對(duì)于孩子，由于自己沒有做過媽媽，只是覺得孩子都好可愛，很好玩，但是在這里工作后，覺得孩子很神奇，他感受到了你對(duì)他的愛之后，往往給到你出乎意外的結(jié)果。就像凱凱，有一段時(shí)間，每天中午睡覺都會(huì)說："鄺媽媽，鄺媽媽，我要鄺媽媽陪我睡覺，聽著心里真是溫暖啊，布布每天睡醒午覺，都會(huì)精氣十足地來一句"鄺老師，布布睡醒了。"是吧，孩子就是那么單純，那么簡單，你真心地愛著他，他心里就想著你。
看著他們長大，自己也慢慢地長大，心也不是簡單的愛，而是發(fā)自內(nèi)心地喜歡，慢慢學(xué)習(xí)從他們的角度想問題和方法。即使累看到孩子們就自然快樂起來。還有"教師應(yīng)當(dāng)做好精神上的準(zhǔn)備，持之以恒地研究自身，以便清除自己根深蒂固的缺陷，認(rèn)識(shí)構(gòu)成自己和兒童之間關(guān)系的障礙的東西。為了發(fā)現(xiàn)隱藏在自己意識(shí)中的缺陷，我們需要外在的幫助、某種指示；不可或缺的是，有人指出我們應(yīng)當(dāng)在自身發(fā)現(xiàn)東西。"是的作為一名蒙特梭利教師，就應(yīng)該是一張白紙，或者把自己盡可能漂白，重新學(xué)習(xí)新的教育理念。慶幸我畢業(yè)就來到這里，也慶幸在我沒有孩子就接觸蒙特梭利教育。
"先去掉自己眼中的梁木，才會(huì)去掉兒童眼中的刺"。只有教師自己意識(shí)到自己的缺點(diǎn)，并且改正，才能幫助孩子成長。而在這一點(diǎn)上我不斷地改正中。一位有準(zhǔn)備的教師必須具備觀察能力，而這里所說的觀察，不是普通的觀察，而是從事情的表象看到本質(zhì)的東西。從孩子的行為挖掘他們行為背后的原因。這常常是我們忽視的，很多時(shí)候，大人就喜歡看到行為表象立馬下結(jié)論，給孩子亂貼標(biāo)簽。
只有我們的課室準(zhǔn)備好，教師準(zhǔn)備好，孩子才能根據(jù)自己的興趣選擇自己喜歡的工作，并且重復(fù)的練習(xí)，從而更專注更自信，同時(shí)也能獨(dú)立自律。這樣孩子逐漸趨向正?；?。前面是光明的，道路是曲折，孩子們?cè)诓粩嗟某砷L，仍需繼續(xù)努力。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇六
看著書最后寫的一句話是：他人有罪，我亦有罪。也是突然間感覺壓力油然升起。不是因?yàn)闀锩娴氖录斐蓪?duì)于環(huán)境的感傷，也不是因?yàn)椤昂萌蓑蝌健弊兊脤?duì)于孩子是不是應(yīng)該還給陳眉而心生感傷。究竟是因?yàn)槭裁从袎毫?，其?shí)就像我看完書在筆記本上手寫的那樣。
每次看書的過程中，還有開始看一本書，看書結(jié)束之后都在筆記本上記錄一些所思所想。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，肯定是在很多方面滿足了很多人的審美，滿足了很多人的共識(shí)，對(duì)人的靈魂起到了影響，對(duì)人的精神進(jìn)行了洗滌，我們就是在經(jīng)歷中逐漸成長，我們就是在別人的經(jīng)歷中學(xué)著去成長，我們更是在經(jīng)歷中學(xué)著用自己的思想武裝自己，這樣的武裝不是為了攻擊外界，而是為了讓自己百毒不侵，讓自己歷經(jīng)風(fēng)雨仍然悠然自立，走過半生，歸來仍是少年!
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇七
《童年的秘密》這本書的作者瑪利亞蒙臺(tái)梭利，是享譽(yù)全球的幼兒專家，意大利歷史上第一位學(xué)醫(yī)的女性和第一位醫(yī)學(xué)女博士。她獨(dú)創(chuàng)的“蒙氏幼兒教育法”風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻的影響著世界各國，她還反思了成人對(duì)兒童的教育，指出兒童的很多問題源于成人對(duì)兒童的錯(cuò)誤方式以及對(duì)他們產(chǎn)生的壓抑，向成人提出了警示。
本書的資料共有30章，好的觀點(diǎn)實(shí)在很多，我就對(duì)我感受比較深的幾點(diǎn)闡述一下吧。
在與兒童相處的過程中，成人會(huì)慢慢變得自私自利、以自我為中心。即使他們能夠說服自我這是出于對(duì)兒童的愛和自我犧牲，但實(shí)際上他們卻在無意識(shí)中壓抑了兒童個(gè)性的發(fā)展。
兒童在敏感期擁有一種特殊的內(nèi)在活力，能夠以驚人的方式自然而然的吸收和學(xué)習(xí)。當(dāng)兒童的敏感性受到外界的干擾和阻礙時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生抑郁或憤怒的情緒。我們不能漠視兒童的心里發(fā)展，就應(yīng)去幫忙他們。這種幫忙并不在于塑造兒童，在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，為兒童的心靈成長帶給支持。
成人就應(yīng)發(fā)奮去了解兒童的需要，這樣才能給兒童帶給一個(gè)適宜的生長環(huán)境，滿足兒童內(nèi)在的需求。不好把兒童當(dāng)做沒有生命的個(gè)體，不好在他們年幼的時(shí)候隨心所欲地支配他們，在他們長大以后還要求他們惟命是從。成人務(wù)必認(rèn)識(shí)到：在兒童成長中，成人只能起一種次要作用；成人務(wù)必盡可能地了解兒童，這樣才能給兒童帶給適當(dāng)?shù)膸兔?。正因兒童比成人弱小的多，要想讓兒童充分發(fā)展自我的個(gè)性，成人就必須要控制自我，學(xué)著傾聽孩子的心聲，并把孩子和傾聽孩子的心聲當(dāng)成一項(xiàng)神圣的職責(zé)。請(qǐng)把兒童當(dāng)做人看，而不是成人的附屬品，兒童就應(yīng)是一個(gè)完整的個(gè)體，在社會(huì)在生活的好處上，要做到兒童與成人的平等。
兒童僅有生活在一個(gè)不受約束的環(huán)境中，即在一個(gè)與他們的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，才能使他們的心理生活自然而然地獲得發(fā)展，并展現(xiàn)他們內(nèi)心的秘密。兒童對(duì)活動(dòng)的需要幾乎比食物的需要更為強(qiáng)烈。教育所要求的僅有一項(xiàng)：透過孩子的內(nèi)在力量來到達(dá)自我的學(xué)習(xí)。兒童就應(yīng)得到成人的愛，而不是成人忙于生活所殘余的愛。兒童心靈上的許多烙印，都是成人無意間烙下的。
當(dāng)游移不定的心靈找不到能夠?？康膶?duì)象時(shí)，就容易被圖像和符號(hào)所吸引，一旦兒童發(fā)生這種心理失調(diào)，就會(huì)坐立不安、到處亂動(dòng)等表現(xiàn)。這些孩子看上去活力充沛、難以控制，但他們進(jìn)行的活動(dòng)卻毫無目的。他們可能剛剛著手做一件事情，但沒過一會(huì)就將其拋之腦后，又開始干新的事情，正因他們的心思分散到許多不一樣的事物上，無法集中在某個(gè)對(duì)象上。對(duì)于兒童由于心理失調(diào)表現(xiàn)出的這種散漫和不守規(guī)矩，成人可能會(huì)進(jìn)行懲罰或者耐心地容忍對(duì)待，但實(shí)際上，對(duì)兒童的這種幻想，我們是持贊成和鼓勵(lì)的態(tài)度的，并把它視為兒童創(chuàng)造性的表現(xiàn)。
父母不是孩子的創(chuàng)造者，只是他們的監(jiān)護(hù)人。父母應(yīng)真摯地關(guān)懷孩子，將保護(hù)孩子作為崇高的使命來履行，為了這個(gè)使命，父母就應(yīng)將落到大自然賦予我們的愛孩子的本能上的灰塵洗滌干凈，發(fā)奮去明白這份愛的本質(zhì)。父母對(duì)子女的愛，就應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的深刻情感的外露，而不應(yīng)存在有任何私心或懈怠。這是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題，應(yīng)引起父母的重視，父母也應(yīng)為了兒童的權(quán)利而抗?fàn)帯?/p>
透過讀閱《童年的秘密》這本書，讓我頗受感悟，從中認(rèn)真反思，自我在教育孩子方便有很多錯(cuò)誤的方面。日常生活中運(yùn)用大人的權(quán)力去抑制了孩子的自發(fā)性活動(dòng)，孩子是獨(dú)立而特殊的存在，他有權(quán)理解正規(guī)和非正規(guī)的教育，以及有權(quán)享有促進(jìn)身體、心理、精神道德、智能的權(quán)利。應(yīng)對(duì)孩子的成長，我們就應(yīng)像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有準(zhǔn)備的”適宜環(huán)境引導(dǎo)孩子的內(nèi)在生命力，并耐心的等待孩子完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)孩子好”去打擾其破繭而出的過程，造成人所皆知的“拔苗助長”的嚴(yán)重后果。個(gè)性是在這天我們國家的教育環(huán)境下，為了“不能讓孩子輸在起跑線上”，孩子除了考試、作業(yè)之外還要上各種興趣班、補(bǔ)習(xí)班、家教等等，試問小小的心靈是否能承受呢？我們是新一代的家長，我們中間很多人理解過高等教育，反思一下在我們的成長過程中有多少是父母之命？有多少是自主權(quán)利？所以當(dāng)我們?yōu)槿烁改傅臅r(shí)候，我們要給我們的孩子建立一個(gè)與他年齡相適合的環(huán)境，使他們的心理生活自然地發(fā)展，傾聽孩子的心聲，把明白和傾聽孩子作為一種職責(zé)，使他們健康歡樂地成長！
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇八
字。最近，在學(xué)習(xí)之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》。讀完此書，使自己受益匪淺，進(jìn)一步提升了自己在兒童教育方面的知識(shí)，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識(shí)架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的知識(shí)建構(gòu)，得到進(jìn)一步的修正和完善。下面我將自己讀《童年的秘密》的心得體會(huì)，做一整理。
讀完《童年的秘密》一書，我的歸納主要是從四個(gè)緯度來進(jìn)行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展;幼兒的教育原則及環(huán)境;幼兒的心理歧變。
第一：幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來看，蒙臺(tái)梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時(shí)期。在不斷地生長和發(fā)展變化過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個(gè)體生理和心理“實(shí)體化”的過程。通過這一章節(jié)的閱讀及自己在日常的幼兒教育實(shí)踐中，自己堅(jiān)定地認(rèn)為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動(dòng)發(fā)展性和多元智力發(fā)展關(guān)鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導(dǎo)地位下的被動(dòng)發(fā)展地位，即使有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)教師只是處在主導(dǎo)地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性來發(fā)展自己，但是，在實(shí)際的操作過程中，教師的“主導(dǎo)”作用實(shí)際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個(gè)過程，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段甚至是直接將自己的知識(shí)體系不加修改的復(fù)制到一個(gè)處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的秘密》一書時(shí)，我對(duì)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)十分認(rèn)同，我認(rèn)為兒童本身擁有一種探求外界的沖動(dòng)和本能，這種主動(dòng)性賦予了兒童積極發(fā)展的生命力，兒童正是通過主動(dòng)地探索來使自己在各方面適應(yīng)由復(fù)雜的因素構(gòu)成的環(huán)境，由此我認(rèn)為此階段的教師不應(yīng)將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，因?yàn)槊恳粋€(gè)環(huán)境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環(huán)境，都會(huì)對(duì)處于此環(huán)境中的個(gè)體提出一定的適應(yīng)要求，也就是每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)相應(yīng)環(huán)境發(fā)展相應(yīng)的適應(yīng)能力，當(dāng)然了，此時(shí)教師應(yīng)該作為一個(gè)外圍觀察者和輔導(dǎo)者，主要是對(duì)兒童的適應(yīng)動(dòng)力予以保持和強(qiáng)化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環(huán)境中形成一定自己能夠憑借主觀能動(dòng)性他駕馭的能力。這樣能夠最大限度的在“關(guān)鍵期”內(nèi)，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。
第二：幼兒教育的原則及環(huán)境。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應(yīng)開始于兒童誕生之時(shí)，同時(shí)，幼兒教育應(yīng)該遵循以下兩個(gè)原則：一是重復(fù)練習(xí)。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，正是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。由此，如果幼兒能得到滿足其內(nèi)心需要的活動(dòng)(蒙臺(tái)梭利稱之為“工作”)時(shí)，他們就能聚精會(huì)神的不斷地反復(fù)的練習(xí)這一行為，直至這一行為達(dá)到其所處的年齡得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種發(fā)展會(huì)超越幾個(gè)年齡發(fā)展階段。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不斷周圍的事物發(fā)生了解的興趣，由此教育者，不應(yīng)該限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其提供環(huán)境，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感興趣的事物，兒童通過對(duì)一個(gè)個(gè)感興趣的事物不斷地重復(fù)練習(xí)，就會(huì)為兒童今后的發(fā)展提供更多的可能的空間，即使由敏感性形成的個(gè)體能力，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的突出發(fā)展，但對(duì)兒童的綜合能力的提高是會(huì)有幫助的?？傊處熞M可多的為兒童提供能夠使兒童重復(fù)練習(xí)的環(huán)境。二是自由選擇。幼兒會(huì)根據(jù)自己的興趣和心理需要來選擇所要感知的事物。因此，作為幼兒教育者始重要牢記不要限制兒童的自由選擇性，需要做的是盡可能多的為幼兒提供發(fā)展環(huán)境，以滿足兒童的自由選擇。
字》。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自己的身體和自己的大腦并輔之成人的幫助來發(fā)展。當(dāng)然，家長也不希望自己的付出會(huì)給孩子的發(fā)展其副作用，只是因?yàn)樗麄兊臒o意識(shí)行為會(huì)影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展。
《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利的教育名著，選擇這本書，是因?yàn)閮和氖澜绯錆M了奧秘。作為成人，作為老師，一定程度上我并不了解我的學(xué)生內(nèi)心在想什么。我想，對(duì)兒童的內(nèi)心了解之后，遇到問題時(shí)會(huì)選擇更合理、更科學(xué)的措施。當(dāng)開始讀這本書之后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容有些晦澀，需要多讀幾遍才能理解;有些可能與我們的生活環(huán)境不太相符。盡管如此，還是有很多觀點(diǎn)給我?guī)韱l(fā)。
一、調(diào)整心態(tài)，收獲奇跡。
書中《教師的任務(wù)》一章中提到：“所有問題的關(guān)鍵是教師對(duì)待兒童的態(tài)度。我們自己身上有很多不好的脾性，它們就像田野里的野草茂盛地生長。在我們心里出現(xiàn)并阻礙我們?nèi)ダ斫鈨和淖飷壕褪前l(fā)怒。”這一點(diǎn)，深有體會(huì)。常常抱怨課堂死氣沉沉，嫌棄孩子說話聲音小，不明白說過多遍的問題孩子為什么就像沒學(xué)過一樣。每當(dāng)這時(shí)，總是壓制不住內(nèi)心的怒氣，朝著學(xué)生疾言厲色。殊不知，這樣只會(huì)讓學(xué)生越來越畏懼老師的課堂，只會(huì)形成惡性循環(huán)。曾經(jīng)也在《力量》中了解到吸引力法則，知道了付出什么就會(huì)收獲什么。
有了理論的指導(dǎo)，針對(duì)課堂上出現(xiàn)的惡性循環(huán)，我在心里告訴自己，第二天進(jìn)到教室，一定要說孩子的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。即便他學(xué)習(xí)再不好，紀(jì)律再差，也總有值得肯定的地方。我自己的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，結(jié)果“奇跡”真的發(fā)生了。孩子們?cè)谡n堂上變得越來越積極。有的同學(xué)一年以來回答問題的次數(shù)加起來都不如近一個(gè)月的多。不管他們回答的正確與否，聲音洪亮與否，看到他們能夠把手高高舉起，就連從來都不及格的孩子也能在同桌的幫助下，舉手回答問題，真為他們感到開心。因?yàn)閷?duì)于從來都不舉手的他們來說，在眾人面前講話是一種挑戰(zhàn)，他們戰(zhàn)勝了自己。
也是因?yàn)檫@個(gè)小小的改變，我理解到課堂應(yīng)該是包容的，同樣的問題，可以有不一樣的聲音，不一樣的見解。孩子們?cè)谡n堂上的體驗(yàn)與思考，遠(yuǎn)比問題的答案更重要。愛因斯坦說：走出校門后，把學(xué)校里學(xué)的知識(shí)全部忘記，剩下的東西就是教育。那剩下的是什么?我想是一種思維方式，是分析問題、解決問題的方法與能力。所以不要跟那一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)過不去，給予孩子更多思考、探究、表達(dá)的空間與時(shí)間，給他們提供最大程度發(fā)掘自己的潛力的機(jī)會(huì)。不要讓未來的瓦特、牛頓、愛迪生在壓制、冷眼、嘲笑中消失。當(dāng)想明白了這一些，遇到問題就不會(huì)那么輕易地發(fā)怒，孩子的心里會(huì)少一些阻礙，與我們的距離會(huì)近一些。
二、摒棄專制，保護(hù)天性。
書中提到“只有當(dāng)兒童大一點(diǎn)時(shí)，他才開始直接反對(duì)專制本身。但是，那個(gè)時(shí)候成人又會(huì)找到一些理由進(jìn)行辯解，他仍然使自己披上偽裝，有時(shí)甚至成功地使兒童相信這種專制是為了他們好?！鄙钪袚碛羞@樣想法的家長比比皆是，而我也是這樣的老師。不知道從什么時(shí)候開始，我變得“專制”“霸道”，學(xué)習(xí)、紀(jì)律方面，我要求學(xué)生必須按照我的要求去做。其實(shí)，有時(shí)候他們的想法或許更有道理，他們或許有更好的策略，可是我忘了聽取他們的心聲。就像這次畢業(yè)典禮，孩子們需要排練一首歌曲，我甚至都忘了告訴他們做這件事情的目的是什么，就幫他們選歌曲，讓他們開始練習(xí)。在不明事由的情況下，他們感覺自己是被牽著走，又怎會(huì)有做事的積極性呢?相反，音樂老師告訴他們?yōu)槭裁匆鲞@件事情，還讓他們自己選喜歡的歌曲。那一刻我的內(nèi)心忽然有所觸動(dòng)，原來一直以來，我包辦的事情太多，缺少民主，壓制了孩子的天性。
由此我又想到了殿楠的做法。他作為新老師，又是男班主任，很多事情他都讓孩子自己決定，比如座位的選擇等。開始，我很不理解，認(rèn)為這么多事情都讓孩子自己決定，他們能行嗎?后來，我觀察到采用這種策略，最初階段可能會(huì)有些混亂，但是從長遠(yuǎn)來來，這樣環(huán)境下的孩子會(huì)更自信，遇到問題更會(huì)有自己的思考。
作為一名老師，我們要做的不是替孩子把一件件事情做好，而是培養(yǎng)他們思考的能力，自己解決問題的能力。所以，老師必須要檢查自己，摒棄自己的專制，消除自己心里用外殼包住的傲慢和發(fā)怒。必須變得謙虛和慈愛。這也是教師必須獲得的美德。
三、給予機(jī)會(huì)，體驗(yàn)成長。
“在家庭中，成人的貪婪、暴虐在父親權(quán)威的偽裝下不斷砸碎兒童的自我。例如，當(dāng)成人看到兒童端著一杯水時(shí)，就害怕杯子會(huì)摔破，貪婪使他把杯子看做珍寶，并從兒童手中奪下?！爆F(xiàn)在的家庭，可能不存在將杯子視作珍寶，父母這樣做可能是擔(dān)心孩子摔破杯子受傷不管是出于什么原因，都應(yīng)該給予孩子體驗(yàn)的機(jī)會(huì)?！白龇N學(xué)”，在體驗(yàn)中孩子會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題，并思考方法。所以，不管是家長還是老師，都應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，給予他們體驗(yàn)成長的機(jī)會(huì)。
這本書雖然有點(diǎn)難懂，但珠玉比比皆是。用其理論指導(dǎo)我的實(shí)踐，在實(shí)踐中再不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長。
讀了《童年得秘密》得幾個(gè)章節(jié)，我首先感覺到得是兒童教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高等教育以及精英教育要復(fù)雜得多，教育者得責(zé)任也重得多。
嬰幼兒教育所探索得信息點(diǎn)更隱秘，也更加易變。如果說嬰幼兒在思維成熟前會(huì)有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立得期間，而這個(gè)期間又不是想我們很多成人所認(rèn)為得那樣是白紙一張，那么，在這個(gè)時(shí)間段里，他(她)得心理信息應(yīng)該只有通過成人得解析和表述才能為外界所承認(rèn)。許多教育學(xué)者和兒童心理專家往往通過大量得心理測試和案例對(duì)比來分析和表述嬰幼兒得心理歷程，進(jìn)而形成科學(xué)理論，成為教學(xué)方法，應(yīng)用到所有得早教、幼教和義務(wù)教育中，兒童得可塑性也配合了教育理論得印證。于是，現(xiàn)代教育得成品在許多學(xué)者、教育家和社會(huì)工作者所組成得生產(chǎn)線上完成了生產(chǎn)再造過程，正式推向市場。
蒙臺(tái)梭利博士得教學(xué)方法被很多人列為典范，很多教育學(xué)者都將蒙氏教學(xué)認(rèn)為是一個(gè)劃時(shí)代得產(chǎn)物，是教育和人權(quán)趨于成熟得標(biāo)志。蒙氏得教育理論在我看來，它得獨(dú)到之處是將嬰幼兒得心理發(fā)展演變成了開放性得學(xué)科。它不再像以前一樣對(duì)兒童心理發(fā)展下較為生硬得定義和規(guī)定權(quán)威得概念，也不再像先前得心理學(xué)研究者一樣對(duì)所有兒童得行為進(jìn)行病理學(xué)一樣得研究。總之，蒙氏得貢獻(xiàn)首先是教育了教育者本身更加謙虛，就像序言所說：“我們必須擺脫成年人得那種所謂無所不知得心理角色，披上蒙臺(tái)梭利所說得‘謙遜得外衣’。”這是《童年得秘密》給我得最為深刻得印象之一。
蒙臺(tái)梭利博士得教學(xué)思想，讓我們對(duì)嬰幼兒教育開始小心翼翼起來，既不敢肆無忌憚得放任生命像野草一樣瘋長，又不敢擅自劃分成長得界限，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)剛剛來到這個(gè)世界得造訪者時(shí)，蒙臺(tái)梭利博士會(huì)在你每每想做出一個(gè)膽大妄為得行動(dòng)時(shí)，及時(shí)得在你耳邊叮囑：“這是一個(gè)生命。這個(gè)生命與你我得沒什么不同，想象下他(她)對(duì)你所做得會(huì)有何感想?”這時(shí)，我相信，即使你是西格蒙德·弗洛伊德或是皮亞杰，手心都會(huì)冒汗了。
但是，我們也應(yīng)看到，蒙臺(tái)梭利得教育方式和理論無論是多么經(jīng)典和具有指導(dǎo)意義，其研究方法依然沒有超出根據(jù)大量案例得統(tǒng)籌歸納。范例是蒙氏教學(xué)得主要依據(jù)。所以，對(duì)嬰幼兒教育者來講，我個(gè)人認(rèn)為蒙氏得教學(xué)方法應(yīng)建立在理論基礎(chǔ)上，并以此為平臺(tái)，探索出自己得社會(huì)，自己得人群，甚至是自己得社區(qū)得嬰幼兒心理健康教育模式。畢竟，一個(gè)在哥特式教堂穹頂下敬畏上帝得少年和一個(gè)遠(yuǎn)在東方泥土里耕田得孩子，對(duì)自由得概念得理解還是存在差別得。
前言。
今天我們一起讀了《童年的秘密》這本書，對(duì)書友們的觸動(dòng)都很大。在兒童的成長過程中，不是所有父母都是教育家，能夠按著孩子的需求給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和愛護(hù)。兒童心靈上的許多烙印，都是成人在無意間烙下的。我們打著為孩子好的旗號(hào)，有意無意地壓抑了孩子個(gè)性的發(fā)展，導(dǎo)致很多孩子得不到充分的、舒展的發(fā)育和成長。所以，父母、教師包括孩子的祖父母必須努力去了解孩子，認(rèn)識(shí)孩子成長的規(guī)律，并把他們從自己設(shè)置的障礙物中解放出來。
背景。
這本書的作者是瑪利婭·蒙臺(tái)梭利女士，她的教育方法源自于其在于兒童工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計(jì)量身定做的專屬環(huán)境，并提出了敏感期的概念。蒙臺(tái)梭利女士畢生都奉獻(xiàn)給了兒童教育事業(yè)，為世界和平與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
核心內(nèi)容。
這本書的核心內(nèi)容是成人在教育孩子的時(shí)候，必須要了解兒童的發(fā)展。我們想要一個(gè)心智健康的孩子，我們就不得不重視一個(gè)問題，就是孩子“敏感期”的'發(fā)展。
敏感期：在嬰兒學(xué)會(huì)表達(dá)之前，他的敏感性就導(dǎo)致了一種初步的心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，雖然還沒有明顯的表現(xiàn)。這種敏感性可以在生物發(fā)展過程中也能找到，他們是暫時(shí)的現(xiàn)象，目的是為了獲得一種明確的特性。這種特性一旦獲得后，相關(guān)的敏感性就消失了。
我們以蝴蝶幼蟲為例，蝴蝶幼蟲必須吃非常嫩的葉子，當(dāng)蝴蝶幼蟲鉆出外殼時(shí)，是什么東西告訴幼蟲嫩葉在哪里可以找到呢?是光線!蝴蝶幼蟲對(duì)光線特別敏感，這些幼蟲沿著樹枝方向向前爬，那里是最亮的地方。當(dāng)蝴蝶幼蟲長大能吃其他的食物時(shí)，它對(duì)光線的敏感性就消失了。
這也清楚告訴我們，兒童心理的發(fā)展不是偶然發(fā)生的，也不是由來自外部世界的刺激引起的，而是受到兒童的敏感性和兒童的本能來指導(dǎo)的。而當(dāng)外部環(huán)境與支配兒童發(fā)展的內(nèi)在本能相悖時(shí)，就會(huì)引起兒童心理的失調(diào)和畸變，其結(jié)果可能會(huì)伴隨他一生。
外部秩序：兒童總是通過外部物體的秩序去認(rèn)識(shí)他周圍的環(huán)境，并理解和感知外部世界存在的規(guī)律和關(guān)系。兒童有兩重秩序感，一個(gè)是外部秩序，一個(gè)是內(nèi)部秩序。幼小的兒童最顯著特點(diǎn)之一，就是對(duì)秩序的熱愛。他希望自己周圍的環(huán)境有秩序井然，雜亂無序的環(huán)境會(huì)使他心煩意亂。他會(huì)通過哭泣、叫喊，甚至是生病來表達(dá)對(duì)雜亂無序的不滿，這里有一個(gè)來自現(xiàn)實(shí)生活中嬰兒的案例：
有位小女嬰習(xí)慣于躺在一張有點(diǎn)傾斜的大床，床對(duì)面是一張鋪有黃色臺(tái)布的桌子。有一天，有一位客人來家做客，這位客人隨手把陽傘放在桌子上。于是這個(gè)嬰兒開始焦慮不安起來，她盯著這把傘開始哭泣。大人以為這個(gè)小女孩是想要這把傘，但當(dāng)客人把陽傘拿給她時(shí)，她卻把它推開了。陽傘又被放回桌子上，小女孩繼續(xù)哭泣，不停地掙扎。最后，她的母親把陽傘放在門外，她就平靜下來了。她之所以焦慮不安的就因?yàn)槟前殃杺惴佩e(cuò)了地方，這嚴(yán)重違反了這個(gè)小女孩需要記住的那些東西擺放位置的通常秩序。
對(duì)小孩兒來說東西總應(yīng)該放在它應(yīng)該放的地方，自然已賦予兒童對(duì)秩序的敏感性，讓他可以區(qū)別各種物體之間的聯(lián)系，看到一個(gè)整體的環(huán)境，這樣才能使兒童自己去適應(yīng)環(huán)境。
內(nèi)部定向：內(nèi)部秩序使兒童意識(shí)到自己身體各個(gè)部分以及他們的相對(duì)位置，可稱之為“內(nèi)部定向”，也就是說，兒童天生有一種與他身體的各種姿勢(shì)和位置有關(guān)的特殊敏感性。當(dāng)原有的姿勢(shì)和位置被打亂后，兒童就會(huì)變得焦躁不安，發(fā)脾氣，甚至生病。請(qǐng)看如下案例：
一位保姆在離開她工作的家庭時(shí)，給她之前照顧的小孩兒找了一個(gè)能干的新保姆來代替她。這個(gè)新保姆以為這個(gè)工作很簡單，但是她在給小孩兒洗澡時(shí)卻遇到了麻煩。無論何時(shí)，只要這個(gè)新保姆一給小孩洗澡，這個(gè)小孩就變得不安和絕望。他不僅哭起來，還試圖推開這個(gè)新保姆。這位新保姆做了她能想到的一切，但是小孩仍然討厭她。但當(dāng)以前的保姆回來后，這個(gè)小孩就變得安靜了，很明顯也喜歡洗澡了。于是，之前的這位保姆極具耐心解讀兒童不完整的語言。這個(gè)小孩已經(jīng)把新保姆當(dāng)成壞人，可是為什么呢?因?yàn)樾卤Ｄ酚孟喾吹膭?dòng)作給他洗澡的。于是，兩位保姆比較了他們給小孩洗澡的方式，并發(fā)現(xiàn)了這個(gè)差異：第一位保姆用右手靠近他的頭，左手靠近他的腳;而第二位保姆則相反。
智力發(fā)展：之前有人認(rèn)為為兒童的智力是慢慢地從外部發(fā)展起來的，像一只空瓶，有待填塞。誠然，外部環(huán)境對(duì)孩子的智力發(fā)展重要，而兒童的內(nèi)在感知同樣也很重要。兒童具有一個(gè)漸進(jìn)的敏感期，這個(gè)敏感期幾乎持續(xù)到五歲，幫助他從環(huán)境中獲得深刻的印象。使他具有驚人的能力。兒童開始時(shí)一無所有，依靠自己的力量向前發(fā)展，這就是兒童的理性，像一個(gè)有生命的八爪魚在慢慢舒張。
一個(gè)出生四個(gè)星期的嬰兒，有一天正好看到他父親和他叔叔同時(shí)出現(xiàn)在他面前。這兩個(gè)人身高、長相都差不多，這個(gè)嬰兒因此大吃一驚，害怕看到這兩個(gè)人。他父親意識(shí)到這個(gè)問題，那么，怎樣才能消除嬰兒的恐懼呢?于是，在嬰兒的視線范圍內(nèi)，他倆就一直分開，一個(gè)左邊，一個(gè)右邊。這個(gè)嬰兒轉(zhuǎn)過頭來看著一個(gè)，對(duì)他凝視一會(huì)兒就突然笑了起來。但后來，他突然又變得憂慮起來。他迅速地轉(zhuǎn)過頭看另一個(gè)人，只看了一會(huì)兒，他也對(duì)另一個(gè)人笑了。他重復(fù)把頭左右轉(zhuǎn)動(dòng)了很多次，臉上交替出現(xiàn)憂慮和寬慰的表情，直到他終于意識(shí)到這是兩個(gè)不同的人為止。
在這個(gè)過程中，嬰兒正處于構(gòu)建自己內(nèi)部模式，并通過識(shí)別圖像把他們固定在記憶中，并由此高興和平靜地進(jìn)行著內(nèi)部構(gòu)建工作。在這個(gè)過程中我們成人不要粗暴地打斷他。
就算再?zèng)坝康暮Ｃ?，也?huì)有平靜的一角;就算再荒蕪的小島，也會(huì)藏著救命的“稻草”;就算再黑暗的天堂，也閃爍著微弱卻耀眼的星。生活是充滿荊棘的，但只要你不放棄，時(shí)刻懷著一顆積極感恩的心，你總能遇到那些善良美好的事，觸摸到冬天的溫暖。
相信很多人都對(duì)阿廖沙這個(gè)名字耳熟能詳，沒錯(cuò)，他就是《童年》的主人公，是馬克西姆·高爾基的化身，是帶領(lǐng)著我們?cè)诤诎抵杏赂易呦氯サ拿鳠?。阿廖沙的童年與現(xiàn)代的我們相比，那可是艱難多了。生活的困苦與現(xiàn)實(shí)的黑暗時(shí)刻緊逼著他那顆幼小的心。但是，雖然那么幼小，卻又那么堅(jiān)強(qiáng)樂觀，那么頑強(qiáng)無畏，那么偉大以至于令人佩服。他在痛苦、屈辱的生活中，滿懷信心，奮斗拼搏，堅(jiān)信并尋找著那如死一般黑的夜里的點(diǎn)點(diǎn)希望之火。
夜里，燃起油燈去感受阿廖沙的生活。三歲時(shí)，阿廖沙便遭到了不幸，上帝張著大黑手將他父親帶走了。于是，他與母親寄居到了外祖父家。然而，尼日尼的幸福生活并沒有降臨到他那兒，但也不至于完全沒有。當(dāng)時(shí)，外祖父家業(yè)衰落，脾氣愈來愈暴躁，阿廖沙因此遭受了不少打罵。米哈伊爾舅舅與雅科夫舅舅的分家斗爭更使這個(gè)家、這片土地充滿仇恨之霧，連孩子也被這種氣氛所毒害。但是，生活是要繼續(xù)的，它不會(huì)斷人生存之路，只要你懷著積極樂觀的心，即使在這種家庭中，即使生活再惡劣，也總會(huì)有那么一些善良美麗的人與事圍繞身旁讓你發(fā)現(xiàn)，給你溫暖。阿廖沙找到了屬于他的那份溫暖與關(guān)愛，找到了“出淤泥而不染”的清蓮，那便是他的外祖母。阿廖沙從內(nèi)心發(fā)覺外祖母是一個(gè)善良、熱愛生活、有著圣徒一般寬大胸懷的人，也知道外祖母信仰的上帝是那么可親可愛、與人為善，和外祖父的恰好相反。外祖母是這片污泥中最清純的小花，她給了阿廖沙許多溫暖與關(guān)愛。
生活也還不至于如此悲涼，在一大片荒漠中只樹立一棵白楊。在小阿廖沙身旁，除了外祖母外，還有那樂觀純樸的“小茨岡”，正直的老工人格里戈利，也都是他心中獲得溫暖的一把明火。
遷居到卡那特街后，苦難并沒有停止侵蝕阿廖沙。與繼父的不合、外祖父的破產(chǎn)、母親的死，使他心中時(shí)刻承受著種種的痛苦與壓迫。他似乎對(duì)周圍的一切都失去了興趣，然而并沒有至于到達(dá)這種地步。因?yàn)樗麜r(shí)刻懷著那顆積極樂觀的心，以至于總能感受到冷酷生活中不滅的熱情與溫暖。他有與“好事情”的友誼，有相同鄰居孩子們撿破爛賣那充實(shí)美滿的生活。這些人、這些孩子都是純潔的，是阿廖沙生命中一道道美麗的風(fēng)景。阿廖沙最后選擇離開課堂，到“人間”謀生，那是因?yàn)樗剿餍碌纳?，那種即使在黑暗中也有著善良、美麗的人的生活。
就像高爾基所說：我們的生活是非常奇妙的。在我們的生活中，雖然有滋生各種無恥的敗類的肥沃的土壤，但這種土壤終究會(huì)生長出來的，健康而且富有創(chuàng)造性的力量，生長出善良和人道的東西，它們不斷激發(fā)我們建設(shè)光明的人道的新生活的不滅的希望。所以，生活是不會(huì)讓你走上絕路的，即使再黑暗也總有那么·些美好的東西。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇九
《童年的秘密》是一本風(fēng)靡全球的幼兒教育名著，對(duì)幼兒之謎進(jìn)行了十分有益的探索和解答。它是現(xiàn)代意大利著名幼兒教育家蒙臺(tái)梭利，1936年7月在英國牛津召開第五次國際蒙臺(tái)梭利會(huì)議之際出版的。通過蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，父母和教師可以清楚地意識(shí)到:兒童并不是一個(gè)只能從外表上進(jìn)行觀察的陌生人。實(shí)際上，一個(gè)人的個(gè)性正是在他的童年時(shí)期就形成的。正因?yàn)槿绱耍改负徒處煴仨毰θチ私馍形幢蛔约赫J(rèn)識(shí)的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來?？梢韵嘈?，所有的父母和教師能從本書的許多具體事例和理論闡述中得到啟迪。更值得注意的是，蒙臺(tái)梭利在書中所列舉的許多例子，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也都可以看到。
《童年的秘密》是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動(dòng)的著作。在書中，蒙臺(tái)梭利詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭開兒童成長奧秘的革命性觀念。它讓世人了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適應(yīng)的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應(yīng)是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實(shí)現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
時(shí)至今日，兒童發(fā)展對(duì)每個(gè)成人來說仍存在巨大的可變性和極大的神秘感，去探索“童年的秘密”仍將成為一代又一代的學(xué)前教育工作者執(zhí)著一生的目標(biāo)。正如蒙臺(tái)梭利所說“每一個(gè)人的真正的進(jìn)步都來自于發(fā)現(xiàn)和利用以前尚未發(fā)現(xiàn)的東西“。是啊!我向每個(gè)童年秘密的發(fā)現(xiàn)、教育方法的實(shí)事、孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步都將成為我今后不斷努力、不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
但蒙臺(tái)梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂的消遣;過分強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值;具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒蒙臺(tái)梭利教育理論方法的過程中，應(yīng)本著一切為了孩子的宗旨，結(jié)合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇十
《》讀了5遍了，還是意猶未盡，感慨萬千。工作之余我都是盡可能的自己照顧陪伴孩子，平時(shí)也特別重視和他的交流互動(dòng)，所以我的孩子比周圍同齡的寶寶在語言、動(dòng)手操作和思維能力等方面的發(fā)展都超前很多，7個(gè)多月能夠非常清晰的叫“爸爸媽媽姐姐”等一些簡單的稱呼，然后各項(xiàng)能力迅速發(fā)展，現(xiàn)在22個(gè)月的他已經(jīng)能夠很準(zhǔn)確很完整的表達(dá)他的需求和想法，而且經(jīng)常一天當(dāng)中n次“語出驚人”，超強(qiáng)的想象能力也常讓我蒙圈。他能準(zhǔn)確辨認(rèn)各種顏色，可以獨(dú)立的從數(shù)字1數(shù)到10，可以和我接唱簡單的兒歌童謠，對(duì)誦三字經(jīng)……很多人感覺照看小孩子又累又無趣，其實(shí)完全不然，只要足夠用心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子雖小，但是他其實(shí)懂得很多，他的感情世界也特別豐富細(xì)膩，他帶給你的驚喜和感動(dòng)可以瞬間擊退你所有的疲憊，那種感動(dòng)和滿足真心是不在其中難以體會(huì)的。
為了孩子，除了必要的工作，我?guī)缀醴艞壛艘磺袏蕵沸蓍e的時(shí)間，只為了多一些陪伴，不想缺失他成長道路的每一步，畢竟孩子能和我們朝夕相處的時(shí)間有限，隨著他的成長，幾年之后他就不會(huì)再如此依賴，黏著媽媽，所以真的特別特別珍惜這段能與他相伴的日子，不想給自己留下遺憾。本來感覺自己做得很不錯(cuò)了，但是這兩天聽完樊登老師解讀的《好奇心》和《童年的秘密》，才發(fā)現(xiàn)自己有太多的不足，我雖然重視了和孩子的交流互動(dòng)，但是也對(duì)他有太多的限制，“不行”、“不可以”“不能這樣”……這些都是我經(jīng)常掛在嘴邊的，他常常會(huì)因?yàn)槲业南拗撇婚_心，甚至哇哇大哭?，F(xiàn)在想想很多事情他都是可以做的，只是我認(rèn)為不可以，我不喜歡，就強(qiáng)行阻止了他。表面上看我行使了媽媽的權(quán)利，孩子順從聽話照做了，其實(shí)呢？他很委屈，很不開心。我扼殺了他的探索和求知欲望，抹殺了他的好奇心。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇十一
《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利的教育名著，選擇這本書，是因?yàn)閮和氖澜绯錆M了奧秘。作為成人，作為老師，一定程度上我并不了解我的學(xué)生內(nèi)心在想什么。我想，對(duì)兒童的內(nèi)心了解之后，遇到問題時(shí)會(huì)選擇更合理、更科學(xué)的措施。當(dāng)開始讀這本書之后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容有些晦澀，需要多讀幾遍才能理解;有些可能與我們的生活環(huán)境不太相符。盡管如此，還是有很多觀點(diǎn)給我?guī)韱l(fā)。
一、調(diào)整心態(tài)，收獲奇跡。
書中《教師的任務(wù)》一章中提到：“所有問題的關(guān)鍵是教師對(duì)待兒童的態(tài)度。我們自己身上有很多不好的脾性，它們就像田野里的野草茂盛地生長。在我們心里出現(xiàn)并阻礙我們?nèi)ダ斫鈨和淖飷壕褪前l(fā)怒?！边@一點(diǎn)，深有體會(huì)。常常抱怨課堂死氣沉沉，嫌棄孩子說話聲音小，不明白說過多遍的問題孩子為什么就像沒學(xué)過一樣。每當(dāng)這時(shí)，總是壓制不住內(nèi)心的怒氣，朝著學(xué)生疾言厲色。殊不知，這樣只會(huì)讓學(xué)生越來越畏懼老師的課堂，只會(huì)形成惡性循環(huán)。曾經(jīng)也在《力量》中了解到吸引力法則，知道了付出什么就會(huì)收獲什么。
有了理論的指導(dǎo)，針對(duì)課堂上出現(xiàn)的惡性循環(huán)，我在心里告訴自己，第二天進(jìn)到教室，一定要說孩子的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。即便他學(xué)習(xí)再不好，紀(jì)律再差，也總有值得肯定的地方。我自己的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，結(jié)果“奇跡”真的發(fā)生了。孩子們?cè)谡n堂上變得越來越積極。有的同學(xué)一年以來回答問題的次數(shù)加起來都不如近一個(gè)月的多。不管他們回答的正確與否，聲音洪亮與否，看到他們能夠把手高高舉起，就連從來都不及格的孩子也能在同桌的幫助下，舉手回答問題，真為他們感到開心。因?yàn)閷?duì)于從來都不舉手的他們來說，在眾人面前講話是一種挑戰(zhàn)，他們戰(zhàn)勝了自己。
也是因?yàn)檫@個(gè)小小的改變，我理解到課堂應(yīng)該是包容的，同樣的問題，可以有不一樣的聲音，不一樣的見解。孩子們?cè)谡n堂上的體驗(yàn)與思考，遠(yuǎn)比問題的答案更重要。愛因斯坦說：走出校門后，把學(xué)校里學(xué)的知識(shí)全部忘記，剩下的東西就是教育。那剩下的是什么?我想是一種思維方式，是分析問題、解決問題的方法與能力。所以不要跟那一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)過不去，給予孩子更多思考、探究、表達(dá)的空間與時(shí)間，給他們提供最大程度發(fā)掘自己的潛力的機(jī)會(huì)。不要讓未來的瓦特、牛頓、愛迪生在壓制、冷眼、嘲笑中消失。當(dāng)想明白了這一些，遇到問題就不會(huì)那么輕易地發(fā)怒，孩子的心里會(huì)少一些阻礙，與我們的距離會(huì)近一些。
二、摒棄專制，保護(hù)天性。
書中提到“只有當(dāng)兒童大一點(diǎn)時(shí)，他才開始直接反對(duì)專制本身。但是，那個(gè)時(shí)候成人又會(huì)找到一些理由進(jìn)行辯解，他仍然使自己披上偽裝，有時(shí)甚至成功地使兒童相信這種專制是為了他們好?！鄙钪袚碛羞@樣想法的家長比比皆是，而我也是這樣的老師。不知道從什么時(shí)候開始，我變得“專制”“霸道”，學(xué)習(xí)、紀(jì)律方面，我要求學(xué)生必須按照我的要求去做。其實(shí)，有時(shí)候他們的想法或許更有道理，他們或許有更好的策略，可是我忘了聽取他們的心聲。就像這次畢業(yè)典禮，孩子們需要排練一首歌曲，我甚至都忘了告訴他們做這件事情的目的是什么，就幫他們選歌曲，讓他們開始練習(xí)。在不明事由的情況下，他們感覺自己是被牽著走，又怎會(huì)有做事的積極性呢?相反，音樂老師告訴他們?yōu)槭裁匆鲞@件事情，還讓他們自己選喜歡的歌曲。那一刻我的內(nèi)心忽然有所觸動(dòng)，原來一直以來，我包辦的事情太多，缺少民主，壓制了孩子的天性。
由此我又想到了殿楠的做法。他作為新老師，又是男班主任，很多事情他都讓孩子自己決定，比如座位的選擇等。開始，我很不理解，認(rèn)為這么多事情都讓孩子自己決定，他們能行嗎?后來，我觀察到采用這種策略，最初階段可能會(huì)有些混亂，但是從長遠(yuǎn)來來，這樣環(huán)境下的孩子會(huì)更自信，遇到問題更會(huì)有自己的思考。
作為一名老師，我們要做的不是替孩子把一件件事情做好，而是培養(yǎng)他們思考的能力，自己解決問題的能力。所以，老師必須要檢查自己，摒棄自己的專制，消除自己心里用外殼包住的傲慢和發(fā)怒。必須變得謙虛和慈愛。這也是教師必須獲得的美德。
三、給予機(jī)會(huì)，體驗(yàn)成長。
“在家庭中，成人的貪婪、暴虐在父親權(quán)威的偽裝下不斷砸碎兒童的自我。例如，當(dāng)成人看到兒童端著一杯水時(shí)，就害怕杯子會(huì)摔破，貪婪使他把杯子看做珍寶，并從兒童手中奪下。”現(xiàn)在的家庭，可能不存在將杯子視作珍寶，父母這樣做可能是擔(dān)心孩子摔破杯子受傷不管是出于什么原因，都應(yīng)該給予孩子體驗(yàn)的機(jī)會(huì)?！白龇N學(xué)”，在體驗(yàn)中孩子會(huì)自己發(fā)現(xiàn)問題，并思考方法。所以，不管是家長還是老師，都應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，給予他們體驗(yàn)成長的機(jī)會(huì)。
這本書雖然有點(diǎn)難懂，但珠玉比比皆是。用其理論指導(dǎo)我的實(shí)踐，在實(shí)踐中再不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長。
讀了《童年的秘密》的幾個(gè)章節(jié)，我首先感覺到的是兒童教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高等教育以及精英教育要復(fù)雜的多，教育者的責(zé)任也重的多。
嬰幼兒教育所探索的信息點(diǎn)更隱秘，也更加易變。如果說嬰幼兒在思維成熟前會(huì)有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的期間，而這個(gè)期間又不是想我們很多成人所認(rèn)為的那樣是白紙一張，那么，在這個(gè)時(shí)間段里，他(她)的心理信息應(yīng)該只有通過成人的解析和表述才能為外界所承認(rèn)。許多教育學(xué)者和兒童心理專家往往通過大量的心理測試和案例對(duì)比來分析和表述嬰幼兒的心理歷程，進(jìn)而形成科學(xué)理論，成為教學(xué)方法，應(yīng)用到所有的早教、幼教和義務(wù)教育中，兒童的可塑性也配合了教育理論的印證。于是，現(xiàn)代教育的成品在許多學(xué)者、教育家和社會(huì)工作者所組成的生產(chǎn)線上完成了生產(chǎn)再造過程，正式推向市場。
蒙臺(tái)梭利博士的教學(xué)方法被很多人列為典范，很多教育學(xué)者都將蒙氏教學(xué)認(rèn)為是一個(gè)劃時(shí)代的產(chǎn)物，是教育和人權(quán)趨于成熟的標(biāo)志。蒙氏的教育理論在我看來，它的獨(dú)到之處是將嬰幼兒的心理發(fā)展演變成了開放性的學(xué)科。它不再像以前一樣對(duì)兒童心理發(fā)展下較為生硬的定義和規(guī)定權(quán)威的概念，也不再像先前的心理學(xué)研究者一樣對(duì)所有兒童的行為進(jìn)行病理學(xué)一樣的研究?？傊?，蒙氏的貢獻(xiàn)首先是教育了教育者本身更加謙虛，就像序言所說：“我們必須擺脫成年人的那種所謂無所不知的心理角色，披上蒙臺(tái)梭利所說的‘謙遜的外衣’?！边@是《童年的秘密》給我的最為深刻的印象之一。
蒙臺(tái)梭利博士的教學(xué)思想，讓我們對(duì)嬰幼兒教育開始小心翼翼起來，既不敢肆無忌憚的放任生命像野草一樣瘋長，又不敢擅自劃分成長的界限，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)剛剛來到這個(gè)世界的造訪者時(shí)，蒙臺(tái)梭利博士會(huì)在你每每想做出一個(gè)膽大妄為的行動(dòng)時(shí)，及時(shí)的在你耳邊叮囑：“這是一個(gè)生命。這個(gè)生命與你我的沒什么不同，想象下他(她)對(duì)你所做的會(huì)有何感想?”這時(shí)，我相信，即使你是西格蒙德·弗洛伊德或是皮亞杰，手心都會(huì)冒汗了。
但是，我們也應(yīng)看到，蒙臺(tái)梭利的教育方式和理論無論是多么經(jīng)典和具有指導(dǎo)意義，其研究方法依然沒有超出根據(jù)大量案例的統(tǒng)籌歸納。范例是蒙氏教學(xué)的主要依據(jù)。所以，對(duì)嬰幼兒教育者來講，我個(gè)人認(rèn)為蒙氏的教學(xué)方法應(yīng)建立在理論基礎(chǔ)上，并以此為平臺(tái)，探索出自己的社會(huì)，自己的人群，甚至是自己的社區(qū)的嬰幼兒心理健康教育模式。畢竟，一個(gè)在哥特式教堂穹頂下敬畏上帝的少年和一個(gè)遠(yuǎn)在東方泥土里耕田的孩子，對(duì)自由的概念的理解還是存在差別的。
《童年的秘密》中蒙臺(tái)索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。通過對(duì)本書的閱讀，給我留下很深的啟示。
蒙臺(tái)梭利還從七個(gè)方面討論了兒童的發(fā)展以及成人是如何阻礙兒童的發(fā)展的。第一、成人為了自己的方便而強(qiáng)迫兒童長時(shí)間睡覺。蒙臺(tái)索利指出，如果我們要為兒童的個(gè)性發(fā)展提供幫助，鑒于兒童是一個(gè)弱者，那么有著更強(qiáng)個(gè)性的成人在指導(dǎo)兒童的時(shí)候必須控制自己。第二、蒙臺(tái)索利認(rèn)為，兒童并非守株待兔般地等待行走能力的發(fā)展，而是通過練習(xí)獲得的，因此，成人必須調(diào)整自己以幫助兒童享受行走的樂趣。第三、蒙臺(tái)索利表示，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)兒童的心理發(fā)展時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)言語的出現(xiàn)以及從工作中激發(fā)出的手部動(dòng)作的出現(xiàn)來考慮幼兒的心理發(fā)展。第四、蒙臺(tái)索利批評(píng)成人并不是從兒童最基本的心理需要出發(fā)去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨(dú)立完成的活動(dòng)。第五、蒙臺(tái)索利指出，成人用自己的行動(dòng)取代兒童的行動(dòng)不僅表現(xiàn)在行動(dòng)方式上，還表現(xiàn)為通過暗示把自己的意識(shí)滲透到兒童的意識(shí)中，把自己的意志強(qiáng)加給兒童。第六、蒙臺(tái)索利認(rèn)為，由于成人不理解運(yùn)動(dòng)對(duì)于兒童的重要性，所以他們阻止兒童的身體活動(dòng)。而一個(gè)“失去肉體自由”的人要比耳聾的人和盲人承受的痛苦更悲慘也更嚴(yán)重。第七、蒙臺(tái)索利獨(dú)辟蹊徑地提出，兒童具有天賦的特殊的“愛心智力”，這種愛賦予了兒童觀察的能力，兒童以一種熱情的、注意細(xì)節(jié)的方式賦予了兒童觀察的能力，兒童以一種熱情的、注意細(xì)節(jié)的方式觀察他們周圍環(huán)境中的一切，包括成人。正是由于兒童對(duì)我們成人的愛，我們的精神世界才被喚醒。如果沒有兒童幫助成人振奮精神，那么人類就會(huì)頹廢。
看本書時(shí)。讓我想起趙嶺老師在課堂上說起兒童享有的權(quán)利——這是《兒童權(quán)利公約》賦予與規(guī)定的。1、有生存權(quán)——每個(gè)兒童都有其固有的生命權(quán)和健康權(quán);2、受保護(hù)的權(quán)利——不受危害自身發(fā)展影響，被保護(hù)的權(quán)利;3、發(fā)展權(quán)——充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利。兒童有權(quán)接受正規(guī)和非正規(guī)的教育，以及兒童有權(quán)享有促進(jìn)身體、心理、精神道德、智能的權(quán)利;4、參與權(quán)——參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利。兒童利益的原則;尊重兒童尊嚴(yán)的原則;尊重兒童的觀點(diǎn)與意見的原則;無歧視原則。
給我的啟示：面對(duì)兒童的成長，我們應(yīng)該像蒙臺(tái)梭利那樣，學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)、學(xué)會(huì)等待，用“有準(zhǔn)備的”適宜環(huán)境導(dǎo)引兒童的內(nèi)在生命力，并耐心的等待兒童完成其內(nèi)在的心理變化，而不是用我們成人自以為是的“對(duì)兒童的幫助”去打擾其破繭而出的過程，造成人所皆知的“拔苗助長”的嚴(yán)重后果。
寒假里看了《童年的秘密》這本書，讓我對(duì)孩子的很多問題恍然大悟，我明白了很多孩子身上存在的問題并不是現(xiàn)在造成的，而是在敏感期時(shí)造成的。童年的秘密是什么?蒙臺(tái)梭利認(rèn)為體現(xiàn)在：兒童是一個(gè)“精神(心理)的胚胎”，只有通過人的教育，這種胚胎才能發(fā)育成一個(gè)健全健康的“精神世界”;兒童心理的發(fā)展有各種“敏感期”。
本書一共分成三大部分：
第一部分：精神胚胎。
第二部分：新教育。
第三部分：兒童與社會(huì)。
譯者的話里里這樣說：“兒童觀是對(duì)兒童的本質(zhì)看法，它是建構(gòu)教育理論的基礎(chǔ)，是開展教育實(shí)踐的前提。蒙臺(tái)梭利總結(jié)了盧梭等人的自然主義教育思想，集當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的醫(yī)學(xué)。生物學(xué)。心理學(xué)。人類學(xué)和教育學(xué)科之大成，結(jié)合自己在兒童之家對(duì)兒童的觀察和研究，提出了自己對(duì)兒童的獨(dú)特看法，形成了獨(dú)具特色的蒙臺(tái)梭利兒童觀，從而奠定了蒙臺(tái)梭利教育法的理論基礎(chǔ)?！苯?gòu)教育理論曾經(jīng)聽說過并且自己在課堂中實(shí)際應(yīng)用過，這個(gè)敏感期和其他專家不謀而合。
在第一部分精神胚胎中，作者認(rèn)為再小的孩子都是有思想和獨(dú)特的感受的，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)。而作者經(jīng)過試驗(yàn)和研究發(fā)現(xiàn)了孩子的敏感期，原來在幾十年前國外的教育已經(jīng)進(jìn)行到了科學(xué)的時(shí)代。
相同，蒙臺(tái)梭利關(guān)于愛的理解是：愛不是原因，而是結(jié)果，它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過程中，他產(chǎn)生了愛，這種愛充滿了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我實(shí)現(xiàn)。
我們的孩子應(yīng)該是什么樣的呢?蒙臺(tái)梭利在書中給我們描繪的“正?！钡膬和邮牵核麄冇凶饑?yán)，守紀(jì)律，舉止得體，熱愛學(xué)習(xí)!有良好的的控制行為和情感能力，自信，善于思考。他們沒有恐懼，不一味順從，沒有過多幻想，不迷戀玩具，不說謊...
看到這里或許你會(huì)說，這不是幻想嗎?世上有如此堪稱“完美”的存在嗎?這或許真的不僅僅是“正?！保恰巴昝馈卑?。不，這不是幻想，我們的孩子也是可以成為這樣的天使，只要我們用對(duì)了方法。
“正?！辈⒎且笪覀兊暮⒆邮率峦昝?，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)是非判斷能力，正直，快樂，有責(zé)任感，能夠承擔(dān)壓力，能夠探索這個(gè)世界并且覺得學(xué)習(xí)或者工作是愉快的，不容易隨便成癮。可是在兒童的成長過程中，不是每個(gè)父母都是教育家，也不是每個(gè)父母都能夠按照孩子的需求給與適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和愛護(hù)。書中更是指出兒童心靈上的許多烙印，都是成人在無意間烙下的。他們?cè)诖蛑鵀楹⒆雍玫钠焯?hào)，有意無意地壓抑了孩子個(gè)性的發(fā)展，導(dǎo)致很多孩子得不到充分、舒展的發(fā)育和成長。所以，孩子周圍的所有成人即孩子的父母、老師以及祖父母必須了解孩子，認(rèn)識(shí)孩子的成長規(guī)律，并把它們從自己設(shè)置的障礙物中解放出來。
首先，父母和老師應(yīng)該端正對(duì)兒童的態(tài)度，孩子沒有是非對(duì)錯(cuò)的判斷力，或許面對(duì)你的批評(píng)，他會(huì)內(nèi)疚，反反復(fù)復(fù)的批評(píng)變成了一種指責(zé)，孩子逐漸失去了自我。我們要做的是引導(dǎo)孩子走向正確的道路，消除自身的內(nèi)心障礙，做好孩子人生道路上的引路者。
其次，關(guān)于孩子塑造孩子行為最好的時(shí)機(jī)就是孩子做出正確行為的時(shí)候。在孩子作錯(cuò)后反復(fù)的指責(zé)只是在強(qiáng)化錯(cuò)誤的行為，只有孩子做出正確行為時(shí)我們對(duì)孩子的肯定，才是孩子積累正確行為經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)選方法。千萬不要讓口頭獎(jiǎng)勵(lì)被物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)取代。
當(dāng)然，書中也依舊強(qiáng)調(diào)關(guān)愛和理解對(duì)孩子的重要性。畢竟人類都是感情動(dòng)物，或許在糾正孩子行為之前先與孩子連接情感，處理起來會(huì)有意想不到的效果。真正的陪伴，拉近的不是身體的距離，而是心靈的距離。只有我們認(rèn)真的與孩子相處，才能走進(jìn)孩子的世界，從而發(fā)現(xiàn)孩子內(nèi)心深處的秘密。
世界上沒有一種包治百病的藥，也不會(huì)有一勞永逸的方法，有的是不斷探索、不斷反思、不斷提升完善的過程。要知道過程應(yīng)該比結(jié)果有意義的多，不要一味追求“完美”的結(jié)果，或許放慢腳步用心享受這個(gè)過程，會(huì)有不一樣的美的收獲。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇十二
我們的孩子應(yīng)該是什么樣的呢?蒙臺(tái)梭利在書中給我們描繪的“正?！钡膬和邮牵核麄冇凶饑?yán)，守紀(jì)律，舉止得體，熱愛學(xué)習(xí)!有良好的的控制行為和情感能力，自信，善于思考。他們沒有恐懼，不一味順從，沒有過多幻想，不迷戀玩具，不說謊...
看到這里或許你會(huì)說，這不是幻想嗎?世上有如此堪稱“完美”的存在嗎?這或許真的不僅僅是“正?！保恰巴昝馈卑?。不，這不是幻想，我們的孩子也是可以成為這樣的天使，只要我們用對(duì)了方法。
“正?！辈⒎且笪覀兊暮⒆邮率峦昝?，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)是非判斷能力，正直，快樂，有責(zé)任感，能夠承擔(dān)壓力，能夠探索這個(gè)世界并且覺得學(xué)習(xí)或者工作是愉快的，不容易隨便成癮。可是在兒童的成長過程中，不是每個(gè)父母都是教育家，也不是每個(gè)父母都能夠按照孩子的需求給與適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和愛護(hù)。書中更是指出兒童心靈上的許多烙印，都是成人在無意間烙下的。他們?cè)诖蛑鵀楹⒆雍玫钠焯?hào)，有意無意地壓抑了孩子個(gè)性的發(fā)展，導(dǎo)致很多孩子得不到充分、舒展的發(fā)育和成長。所以，孩子周圍的所有成人即孩子的父母、老師以及祖父母必須了解孩子，認(rèn)識(shí)孩子的成長規(guī)律，并把它們從自己設(shè)置的障礙物中解放出來。
首先，父母和老師應(yīng)該端正對(duì)兒童的態(tài)度，孩子沒有是非對(duì)錯(cuò)的判斷力，或許面對(duì)你的批評(píng)，他會(huì)內(nèi)疚，反反復(fù)復(fù)的批評(píng)變成了一種指責(zé)，孩子逐漸失去了自我。我們要做的是引導(dǎo)孩子走向正確的道路，消除自身的內(nèi)心障礙，做好孩子人生道路上的引路者。
其次，關(guān)于孩子塑造孩子行為最好的時(shí)機(jī)就是孩子做出正確行為的時(shí)候。在孩子作錯(cuò)后反復(fù)的指責(zé)只是在強(qiáng)化錯(cuò)誤的行為，只有孩子做出正確行為時(shí)我們對(duì)孩子的肯定，才是孩子積累正確行為經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)選方法。千萬不要讓口頭獎(jiǎng)勵(lì)被物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)取代。
當(dāng)然，書中也依舊強(qiáng)調(diào)關(guān)愛和理解對(duì)孩子的重要性。畢竟人類都是感情動(dòng)物，或許在糾正孩子行為之前先與孩子連接情感，處理起來會(huì)有意想不到的效果。真正的陪伴，拉近的不是身體的距離，而是心靈的距離。只有我們認(rèn)真的與孩子相處，才能走進(jìn)孩子的世界，從而發(fā)現(xiàn)孩子內(nèi)心深處的秘密。
世界上沒有一種包治百病的藥，也不會(huì)有一勞永逸的方法，有的是不斷探索、不斷反思、不斷提升完善的過程。要知道過程應(yīng)該比結(jié)果有意義的多，不要一味追求“完美”的結(jié)果，或許放慢腳步用心享受這個(gè)過程，會(huì)有不一樣的美的收獲。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇十三
看了《童年的秘密》，我想起了兩個(gè)字——悲憫。這兩個(gè)字，我從蘇霍姆林斯基的著作中感觸感染到過，在陶行知先生身上看到過，在霍懋征老師身上看到過，在《窗邊的小豆豆》里的“小林宗作校長”身上看到過。
我在《童年的秘密》里，看到了一個(gè)富有愛心和責(zé)任意識(shí)的教育家，她用愛的眼光看到了別人看不到的兒童發(fā)育與成長的秘密。正如作者所言：兒童只有在一個(gè)與他的春秋相適合的環(huán)境中，他的心理糊口才會(huì)天然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密。她以為，一個(gè)兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是由于受到了的壓抑，是社會(huì)賦予了成年人截然相反的使命：讓他們有權(quán)決定兒童的教育和發(fā)展。
我一邊閱讀此書，一邊在想著自己班級(jí)里的那個(gè)很有“個(gè)性”但是實(shí)在卻處于弱勢(shì)需要關(guān)注的孩子，把自己和那個(gè)孩子以及他們的家長和書中的人物對(duì)號(hào)入座，不禁思緒萬千。
一個(gè)男孩子，他不足七個(gè)月就被生下來，在病院里花了好幾萬元護(hù)理費(fèi)才出院回家。出生后由爺爺奶奶帶著，父母離開偏遠(yuǎn)的農(nóng)村老愛來廈門打工，于是他成了留守兒童。因?yàn)樵绠a(chǎn)兒的身份，他在家里被視為意外撿到的法寶，以致寵愛過度。他的學(xué)前教育幾乎是一片空缺——不識(shí)字，不講文明。用蒙臺(tái)梭利的話來說，就是錯(cuò)過了教育的敏感期。當(dāng)他到了入學(xué)春秋，他的父母把他送進(jìn)了一所新辦的區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，把但愿寄托在老師們身上。
但是，孩子的智力發(fā)育不足，決定了他的學(xué)習(xí)糊口是要讓父母失望的。剛?cè)雽W(xué)時(shí)，他的半普通話半家鄉(xiāng)話，常讓同學(xué)老師們聽不懂。老師們有一半的話，他也是聽不懂的。因?yàn)樗３Ｓ貌晃拿鞯谋磉_(dá)方式與別人溝通，如打人，吐口水，他的每個(gè)同桌都從同情變成不滿，從滿腔熱忱地要幫他，變成意氣消沉地闊別他。上課時(shí)他基本沒有在聽，也聽不懂，他坐不住，別人在忙著與老師互動(dòng)，他忙著做小動(dòng)作。造作業(yè)和考試的時(shí)候，他硬要看別人謎底，引起良多爭端。上課的節(jié)奏常常被他打中斷，由于他會(huì)大叫一聲，或者忽然說要上廁所。老師的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，只能讓他維持三分鐘熱度。最近這一單元考試，他的成績是16分。以前他常用上廁所的借口，最近他常用“肚子痛”的借口，想逃避學(xué)習(xí)，離開教室。
我對(duì)于這個(gè)學(xué)生和他的家長，是很同情的。我知道無論是孩子，仍是家長，都跟科任老師們一樣，都有很大的.壓力，是很痛苦的。所以我也很少打電話去“投訴”，由于我知道他們壓力已經(jīng)很大了。他的家長，從對(duì)他的寵愛，到失望，到暴力，讓我甚至于感到悲哀。
孩子本身是沒有錯(cuò)的，他的出生時(shí)間不是他能夠選擇的，他的家庭背景和社會(huì)環(huán)境，也不是他能選擇的。
但是，他的家長，卻一定要選擇一所新辦的實(shí)驗(yàn)校讓孩子入學(xué)，卻不知這所新學(xué)校承載著多少政府的期望，承載著多少壓力，這種壓力也會(huì)轉(zhuǎn)接到孩子和家長身上。正常的孩子和家長會(huì)得到成長，而智力發(fā)育不正常的孩子，他在學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣上無論如何趕不上別的孩子，卻被要求用相同的尺度來評(píng)價(jià)，于是上學(xué)就成了一種沉重的負(fù)擔(dān)。
最近我常常會(huì)想起《芬蘭教育全球第一的秘密》這本書。在芬蘭，教育投入很高，小班化，一個(gè)班從幾個(gè)人到二十幾個(gè)人。教室很大。教材簡樸。教育氣力均衡，沒有什么名校和普通校之分。對(duì)于老蔗民來說，最實(shí)惠的是，學(xué)習(xí)難題的孩子，學(xué)校有專業(yè)職員輔導(dǎo)。所以他們的孩子是不會(huì)掉隊(duì)的，所以芬蘭的教育成果是明顯的。
所以像我班上的這個(gè)孩子，他的未來，是讓人不敢想像的。由于一個(gè)無法融入學(xué)習(xí)糊口環(huán)境的孩子，他的心理發(fā)展是不會(huì)正常的。而我這個(gè)班主任，因?yàn)楣ぷ髅β?，?duì)他的幫助也是很有限的。當(dāng)其他學(xué)生或者科任老師找我“投訴”的時(shí)候，當(dāng)我擔(dān)心他的學(xué)習(xí)成績影響到年級(jí)成績的時(shí)候，當(dāng)我想到他的父母的痛苦和他的未來的時(shí)候，我的焦急就產(chǎn)生了。
童年的秘密讀書個(gè)人交流心得篇十四
本書讓我最大的收獲是：
我們要遵循孩子發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)孩子的學(xué)習(xí)節(jié)奏，保持對(duì)孩子的尊重，學(xué)會(huì)耐心。
不論是蒙臺(tái)梭利還是薩提亞還是正面管教，核心的教育目標(biāo)都是幫助孩子建立獨(dú)立完整的自尊體系，因?yàn)橹挥凶宰鸩拍茏龅阶月伞?/p>
這兒跟大家分享一下正面管教中的一個(gè)觀點(diǎn):我們不要去幫孩子去做他自己能完成的事情。
我們之所以一直會(huì)揠苗助長的原因：
一、主導(dǎo)本能：我們總是喜歡干預(yù)孩子的成長，總是希望用成人的思維方式去解決孩子的問題，或者說是用捷徑來完成你認(rèn)為正確的事情。
二、工作本能：我們由于在挫折中長大，得到的正面肯定太少，所以把工作看做是一個(gè)負(fù)擔(dān)，所以總是本能的希望孩子不要受苦，從而幫助孩子解決這個(gè)問題，解決那個(gè)問題，這兒同樣需要我們轉(zhuǎn)換思維方式，把工作作為是修煉和精進(jìn)的場所，我們自己在工作中感受到快樂，修煉自己的心性，才能更多的讓孩子去自我探索。
一、遵循孩子的發(fā)展規(guī)律：蝴蝶對(duì)光的敏感度;孩子辨識(shí)叔叔和爸爸。
二、適應(yīng)孩子的處理節(jié)奏：保持我們的耐心，允許孩子重復(fù)的做同樣的事情和嘗試她認(rèn)為正確的方法(倒漱口水案例)，帶領(lǐng)殘疾人走路的比喻。
三、保持足夠的尊重：擤鼻涕的案例;不要隨便開玩笑;只有足夠的尊重孩子才能幫助他建立完整獨(dú)立的自尊體系。
四、自卑來源于苛責(zé)：特別是當(dāng)著他人的面進(jìn)行苛責(zé);對(duì)待其他孩子過錯(cuò)的慈悲和對(duì)待自己孩子的過錯(cuò)的嚴(yán)厲苛責(zé)，比如同樣摔碎一個(gè)杯子，對(duì)于他家孩子則普遍會(huì)說沒關(guān)系，而對(duì)待自己家的孩子會(huì)說你怎么這么不小心。所以需要我們自己修煉慈悲心和感恩之心，對(duì)待他人對(duì)待家人對(duì)待孩子常懷慈悲之心和感恩之心，我經(jīng)常會(huì)跟我家的孩子說：“謝謝你們，讓爸爸走上了學(xué)習(xí)之路，學(xué)習(xí)讓爸爸每天都有進(jìn)步，每天都能量滿滿?！?/p>
對(duì)于教師需要改變對(duì)待孩子們的態(tài)度，當(dāng)然也是希望老師們能更多的踏入學(xué)習(xí)的行列，除了自己的專業(yè)知識(shí)之外，更多的可以學(xué)習(xí)一些心理學(xué)，學(xué)習(xí)一些家庭教育的思想和方法。
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