讀人生讀后感(通用14篇)

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讀人生讀后感(通用14篇)
時間:2023-12-06 03:59:07     小編:QJ墨客

讀完這本書后,我對作者的思想和文學(xué)才華贊嘆不已。寫讀后感時,要注意結(jié)合作者的寫作風(fēng)格和手法進(jìn)行點評和賞析。以下是一些優(yōu)秀的讀后感案例,希望對大家寫作有所幫助。

讀人生讀后感篇一

最近閱讀了一本書《苦才是人生》,這本書是由著名的藏傳佛教大師索達(dá)吉堪布所著。索達(dá)吉堪布——藏地偉大的佛學(xué)上師,被譽(yù)為“當(dāng)代玄奘”。

作者在序言中寫到這樣一句話:“認(rèn)識人生之苦,才能找到幸福?!睂τ谶@一句我感同身受,在我們的一生中,唯一不變的,就是什么都在變。位高權(quán)重會一落千丈;生死相許的,會勢同水火;合家歡聚的,會曲終人散;壽比南山的,會撒手人寰。一切的美好都難逃變化,變化會給我們帶來痛苦。這才是“人生皆苦”的真諦。所以將人的一生分成十份,不稱心之時會占八、九份。如曾國藩言“人生不如意,十有八九”

《苦才是人生》這本書中,向我們講述了很多藏傳佛教中解決痛苦的不同方法。其中記憶最深刻的一句話是:“苦難,到底是財富還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難,它就是你的財富,當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你,它就是你的屈辱”。人生在世,起起落落,有高峰就會有低谷,磕磕絆絆也是尋常之事??嚯y,它是障礙,是難關(guān);卻也是機(jī)遇,是挑戰(zhàn),關(guān)鍵是你如何去看待它,所謂一念起則萬法生,當(dāng)你把苦難當(dāng)成修行,當(dāng)成是通往成功之路的考驗,則會有很多解決痛苦的不同方式,戰(zhàn)勝它,其實并不難!

大師書中這樣寫道:“面對同樣的半杯水,悲觀者會傷心于杯子一半是空的,而樂觀者會滿足于杯子一半是滿的。”索達(dá)吉堪布上師一語道出了苦與樂的真諦。一個人的人生是苦是樂,并不是由外境決定的。在我們的人生中,抱怨工作環(huán)境不如意者十有八九,把所有工作中的煩惱與不快歸根于工作崗位的不好,卻較少捫心自問:我的心境怎么啦?堪布上師告訴我們,與其一味地怨天尤人,總想改變外境來讓自己快樂,倒不如靜下來調(diào)整自己的心,比什么都管用。

非常喜歡書中那位國王夢中的一句話:“一切都會過去的。在我們的人生旅途中,不可能一帆風(fēng)順,對于種種得失榮辱,用不著放在心上,因為,一切都會過去的?!睂櫲璨惑@,笑看成敗,這是人生的一種境界。書中還有很多令人尋味的道理,我們要慢慢去學(xué)習(xí)去品味。

讀人生讀后感篇二

作家柳青曾說:"人生的道路雖然漫長,但緊要處常常只有幾步,特別是當(dāng)我們的年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的,沒有岔道,譬如學(xué)習(xí)上的岔道口、事業(yè)發(fā)展的岔道口、個人生活的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生",這是我們當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)、工作、生活上需要深刻反思的問題。對于我們來說,我想我們最缺乏、也最需要的是可以逾越的人生理想、積極向上的奮斗精神、腳踏實地的工作態(tài)度和持之以恒的堅定品格。下面,我就淺談一下讀路遙《人生》這本書的感悟。

感悟一:理想是我們?nèi)松M(jìn)步的階梯,有了理想,我們才能用心的去學(xué)習(xí)、工作和生活。《人生》這本書描寫了一個高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)的農(nóng)村人-高加林,為了脫離父輩們"面朝黃土背**"的農(nóng)村生活,而不斷爭取美好生活的過程。奮斗的過程充滿了艱辛和坎坷,同樣也充滿了幸福和快樂。我們應(yīng)該反思,我們是否樹立了心中為之奮斗的理想;是否為自己的職業(yè)發(fā)展做出了規(guī)劃?我們目前的學(xué)習(xí)、工作狀態(tài)是否符合這個理想和規(guī)劃的要求?如果不符合,就要立即改正。同時,我們的理想和規(guī)劃要在大局的框架下制定,也就是符合現(xiàn)實需要,如果理想高不可攀,那就像"海市蜃樓"、"空中樓閣"一樣虛無縹緲。"不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵"。治安保衛(wèi)隊是一個做好服務(wù)的綜合性部門,工作質(zhì)量的好壞,直接影響到了紅石灣礦的形象。那么,提高個人工作能力,促進(jìn)治安保衛(wèi)隊工作質(zhì)量提升,維護(hù)礦區(qū)形象,推動個人成長成才,這就是我的理想。

感悟二:奮斗是實現(xiàn)理想的途徑,唯有奮斗,才能笑著品味實現(xiàn)理想的果實?!度松愤@本書寫的跌宕起伏,高加林高中畢業(yè)成為農(nóng)村的一名代課教師,在希望的曙光到來時,結(jié)果其他人利用關(guān)系頂替了他的位置,破滅了他的理想。他在人生的岔道口面臨著艱難抉擇,是甘于平庸,還是繼續(xù)奮斗。在農(nóng)村繁重的體力勞動中,又一次激發(fā)了高加林的雄心壯志,開始了追求美好生活的道路。他的生活三起三落,但從沒有磨滅的就是旺盛的斗志。我想說的是,無論我們面臨的工作有多么困難,都要保持良好的精神狀態(tài),迎難而上,一定要破除破除碌碌無為、不求無功但求無過的思想堅冰。"辦法總比困難多"。我們要時刻珍惜集團(tuán)公司做強(qiáng)做大給我們帶來的難得發(fā)展機(jī)遇,牢固樹立"不進(jìn)則退,慢進(jìn)也是退"的意識,"咬定青山不放松",堅定信念,自我加壓,永不言敗,突破"瓶頸",不斷超越自己,向著理想前進(jìn)。

感悟三:實干是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ),唯有實干,才能為實現(xiàn)理想濃墨重彩。這也是《人生》這本書主人公高加林最缺憾的。當(dāng)然,我們也不能說他沒有腳踏實地,他熱愛生活,淳樸辛勞。但這個有抱負(fù)、有理想的青年把握不好人生的方向盤,染上了貪婪,學(xué)會了投機(jī),抗拒不了誘惑,讓他品嘗了人生的甘苦。為了進(jìn)入城市更好的生活,他舍棄了深愛他的農(nóng)村姑娘,利用關(guān)系到城市工作,重新開始了一段戀情,然后被揭發(fā),重新回到原點,回來時已物是人非。要讓理想變成現(xiàn)實,就要立足基礎(chǔ),珍惜當(dāng)前為我們付出的企業(yè)、人和我們?yōu)橹冻龅呐?。因此,我們的著眼點要"高",要以對企業(yè)負(fù)責(zé)、對本單位負(fù)責(zé)、對員工負(fù)責(zé)的精神,做好各項工作;著手點要"沉",要沉下身子抓工作,深入現(xiàn)場抓落實,切實解決工作中存在的問題;著重點要"準(zhǔn)",要在繁重的工作中理清思路,抓重點、抓關(guān)鍵,使各項工作健康協(xié)調(diào)發(fā)展;著力點要"新",要在勇于探索,富于創(chuàng)新上下功夫,用新的思路,大膽地開展工作。始終樹立"嚴(yán)、緊、細(xì)、實"的工作作風(fēng),對工作標(biāo)準(zhǔn)要高,要求要嚴(yán),做到有布置,有檢查,有驗收,立說立行,一步一個腳印,步步見實效,做到"踏石留印,抓鐵有痕"。

感悟四:堅持是實現(xiàn)理想的保證,唯有堅持,理想才會成真?!度松芬粫畜w現(xiàn)出最可貴的品質(zhì)就是堅持,充分說明了我們每一個人的生活道路不是筆直的,而是充滿了艱辛。在人的一生中,其他是無限的,唯有時間是有限的,我們要在有限的時間里做出更多的事情來實現(xiàn)自己的人生價值。面對當(dāng)代的青年,我感覺到最缺乏的品質(zhì)就是堅持,思想搖擺、好高騖遠(yuǎn)、怨天尤人等現(xiàn)象普遍存在,缺乏堅持的信念和勇氣,"行百里半九十"。我們要知道,每一件事情,誰堅持必勝的信念,誰就能笑到最后。"乘風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海",為了工作、為了企業(yè)、為了社會,為了自己,我們要堅持,堅持心中的理想,堅持奮斗的精神,堅持實干的作風(fēng),到達(dá)理想的彼岸。

讀人生讀后感篇三

人生,一個多么深奧的詞語呀!朋友,一個多么美好的詞語呀!前不久,我讀了《讀懂人生》這本書,讓我受益匪淺。

這本書中有許許多多的富有哲理的故事,讓讀者讀懂人生,讀懂自己,讀懂身邊的人……

人人都需要朋友,我也有許多朋友。我曾今有一個同桌,每當(dāng)我緊皺眉頭,雙眼圓瞪,嘴巴嘟著,鼻孔里冒著粗氣。他就知道有人惹我生氣了,很關(guān)心地對我說:“誰惹你了?別生氣了!”聽了這句話,我的火氣就消得無影無蹤了。前不久自習(xí)課上,我的手出了血,他見了,連忙給我拿紙巾。讓我感動不已。

還記得有一次春游,在我沒有水,口渴難忍的時候,同學(xué)老范及時把她的水送了給我喝。我仍能記得那水是那樣甜。

朋友絕不是在我取得好成績的時候陰陽怪氣,而是為我開心、祝福;朋友絕不是在我困難的時候落井下石,而是伸出援手。這才是真正的朋友!

讀人生讀后感篇四

《自然與人生》是日本現(xiàn)代作家德富蘆花的散文集,也是日本近代隨筆文學(xué)的經(jīng)典之作。德富蘆花曾遠(yuǎn)游俄國,拜訪托爾斯泰并受其啟迪,從而選擇遠(yuǎn)離喧囂,遷居鄉(xiāng)村,回歸自然與大地,過起了身居茅舍、晴耕雨讀的理想生活。

文學(xué)家對世間萬物的體察總是更細(xì)微一些,于是借由自然體悟人生便成為了一種傳統(tǒng)。嵇康有“目送孤鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄?!比A茲華斯也說,“如今我懂得了如何觀望自然,時常從中聽到幽靜而又悲傷的人生音樂,它既沒有激昂,也缺乏豪爽,卻有凈化和征服靈魂的宏大力量?!倍赂惶J花也是如此,他通過傾聽萬物來回歸本我,通過體悟自然來洞見人生。這本書既是作者對自然的寫生,亦是其對人生感悟的寫生。閱讀這本書,我常常會為作者傳達(dá)出的美感與哲思所打動。

霜晨也罷,涼夕也罷,無論是白晝?nèi)展鉅N燦,還是夜半月光皎皎;山光也罷,草木也罷,無論是富士披雪、湘海朔風(fēng),還是白菊映月、古寺早梅;鄉(xiāng)情也罷,野趣也罷,無論是江村八月垂釣碧鱸,還是青蘆洲上采集百合……春花秋月,夏蟬冬雪,四時之景、草木之美、生活之趣無不盡收筆下?!蹲匀慌c人生》中的散文大多篇幅短小,卻筆墨靈秀,經(jīng)由作者妙筆點染過的文字極富美感?!坝性旅?,無月亦美,在風(fēng)輕露涼之夜,你不妨在林子里漫步穿行……耳聞雨聲一般的蟲鳴,大自然仿佛成了一只蟲籠,真是妙哉?!睍形淖值拿?,不僅美在詩化的文字表達(dá),也美在他極細(xì)微的生活體驗,更美在他對大自然的深切熱愛?!蹲匀慌c人生》被譽(yù)為“對國民施行美感教育的良好教材”,自然之美是可以陶冶性情,開拓胸襟,引人向善的。

《自然與人生》中有美,更有哲思,有理趣。”對于平凡事物,德富蘆花常有不凡之思??吹锦r花或河水,他因起時光易逝之思:“今天的蓓蕾,在翌晨變成了鮮花。昨日的鮮花,今天只留下殘影?!薄啊敝袢~漂來了,倏忽一閃,早已忘不見了。亞歷山大、拿破侖,莫不如此。他們今日何在?流淌著的唯有這河水?!蓖高^小小的檐下水洼,他卻看到了廣闊:“莫道檐水淺,君不見萬里碧空懷里抱?莫道檐水小,君不見藍(lán)天水中照,落花點點漂???……相比之下,人類世界顯得何其狹隘。”

莎士比亞認(rèn)為涓涓細(xì)流猶如萬卷書籍,路邊小石寄寓著神的教誨,大千世界處處可受到啟迪?!蹲匀慌c人生》就是此話的寫照,詩意棲居、四時之美,令人陶然忘憂;而體悟生活,理趣盎然,卻又別有滋味。

讀人生讀后感篇五

最近,我看了一本書———《找準(zhǔn)人生的北斗星》,從這本書里,我找到了自己的人生目標(biāo)。

這本書中,往往是寫那些貧困而又艱苦的人,而不是那些富有又懶惰的人。是那些為國犧牲的勇士,而不是那些損人利己的懦弱之徒。

我想:他們,那一顆顆善良而樸實的心靈是多么的偉大,我自愧不如,在我一次次失敗,一次次氣餒,一次次流淚的時候,眼前,腦海里便會浮現(xiàn)他們的面孔,讓我一次次站起,一次次重來,一次次成功。在每位愛國人士,偉大平民的心中都在呼喚,自豪地呼喚:中國!中國!

是啊,我們自豪,我們驕傲,我們歡呼,我們?nèi)杠S,中國人,愛中國,愛和平,讓我們一起為中國呼喚吧!平安!和諧!用行動還家園碧水藍(lán)天!

讀人生讀后感篇六

前不久,學(xué)校為了黨員教師的成長,要求我們每人選一本有益自己的書,經(jīng)過再三考慮后我選取了這本《國學(xué)與人生》,雖然我是計算機(jī)教師,但是我覺得中國的傳統(tǒng)文化中有許多有益于我們做人的地方,而且書中眾多為我國古代有名的教育學(xué)家,現(xiàn)如今仍是很多教育學(xué)者競相效仿的人。

中國的傳統(tǒng)文化就是廣義上的國學(xué)。中國的傳統(tǒng)文化,其歷史源遠(yuǎn)流長,其內(nèi)涵博大精深。當(dāng)年,英國哲學(xué)家懷特海在中國文化衰落到極點時的20世紀(jì)初評價世界各大文明的地位和影響時仍然說:“就文明的歷史之悠久和影響之深遠(yuǎn)來看,中華文明是世界上自古以來最偉大的文明”,可見中國文化在世界歷史上所留下的印記是多么深刻。中國文化自古號稱“雄踞萬邦”,在周邊國家的心目中具有極為崇高的地位,對周邊各國的文化發(fā)展產(chǎn)生了極為巨大的影響。燦爛的中國文化,閃爍著智慧之光。這光照亮著我們?nèi)松闹腔壑T。

國學(xué)的精髓有一個源頭,當(dāng)數(shù)《易經(jīng)》、諸子百家學(xué)說。這個源頭之于我們中華民族文明的意義,或者說對于我們中國傳統(tǒng)文化的意義,確切地說就是“軸心”的意義,并且這個軸心至今還是唯一的。從這個意義上講國學(xué)的源頭是沒有枯竭的,也正因為如此,一個民族只要存在下來了,并不斷地得以發(fā)展,那么這個民族就有著永恒的價值和生命力。我們發(fā)現(xiàn)前人智慧實際也是發(fā)現(xiàn)自己的智慧,找到我們的精神之根?;蛘哒f得更深入一點,國學(xué)的源頭,與其所在的時代共創(chuàng)了一段歷史的輝煌,開創(chuàng)了一種思想精神的軸心時代,因而也成就了很多圣人們的輝煌人生。而與社會歷史人生言之,歷史是群體的活動,這就是民族與國家的文明史,但這所有說到底又是以個人集合的形式完成的。這樣,煥發(fā)一個民族的精神落實下來就是煥發(fā)每一個個體的精神。

儒家以“窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下”為座右銘,以“正心、修身、齊家、治國、平天下”為完美的人生理想,是世間最真、善、美的理想體系,是傳統(tǒng)中國人在人間作為完人的行為準(zhǔn)則。但是,對形而上的探討,或者說對于宇宙終極真相和個人生命最終歸宿的問題,則缺乏了解和研究。

著時代的變遷他們的思想、做法并不一定再適合如今的學(xué)生,但是我們的老祖宗有一句話是我最喜歡的——“有容乃大”,我覺得這句話雖平實無華,但是卻讓人覺得震撼。是啊,雖然我們現(xiàn)在在不斷學(xué)習(xí)國外的新內(nèi)容,新方式,新方法,但是我們自己的東西確實不用多說,要銘記于心的,試問:世上還有哪個國家會有我們這般有底蘊(yùn)有內(nèi)涵,所以現(xiàn)在我們要做的更重要的是“去其糟粕,取其精華”加上我們自己的文化底蘊(yùn),充實自己,完善自己。

一百多年前,力倡國學(xué)的梁啟超語重心長地告誡青年同胞:“吾不患外國學(xué)術(shù)之思想之不輸入,吾唯患本國學(xué)術(shù)思想之不發(fā)明。”他激情洋溢地呼喚中西文明的“交媾”。以育出中華新文化的“胎兒”。一百多年過去了。當(dāng)初的青年都已作古,而今我們更加任重而道遠(yuǎn)。文化建設(shè)是一項千秋百代的事業(yè),文化教育更是如此。

有人將教師比作給孩子“打底”的工程,記得曾在一篇文章中看到過這樣一句話“教育天然需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神,一種充實而圣潔的靈魂,一種虔誠而溫馨的情懷,和追求完美人生的信念。”要想成為一名好教師首先應(yīng)當(dāng)“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”并且在讀書的同時進(jìn)行實踐研究、反思,才稱夠?qū)崿F(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展。

陶行知先生說:“學(xué)高為師,身正為范。”“學(xué)高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本,是為“師”的根本所在;“教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提,而且是整個教育的前提?!敝煊佬碌倪@句話,點出了教師讀書的重要性,教師理應(yīng)多讀書,在閱讀中成長。

古人云:“開卷有益”——讀《國學(xué)與人生》,讓我的眼睛霍地一亮,讓我的心陡然開闊,只有書讀得足夠多了,知識積累的足夠豐富了,才可以在平日的教學(xué)生活中以更少的時間取得更多的收獲。美國著名作家弗格森說:“每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門,不論動之以情或曉之以理,我們都不能替別人打開這扇門。”教師的成長之門只能由教師個人打開,別人是無能為力的。所以,讓我們自己打開書本,打開自己的成長之門,走向人生發(fā)展的最高境界吧!這也正是我未來的奮斗目標(biāo)。

讀人生讀后感篇七

這本書是之前很喜歡的一個公眾號出版的,叫“whatyouneed”,說不上是什么鐵粉,偶爾被標(biāo)題所吸引還是會點進(jìn)去看看,當(dāng)時知道出了這本書,有想買一本紙質(zhì)的沖動,還是沒買,也幸好沒買。

很想讀這本書是因為很喜歡它提出的這個概念,在每天忙碌的生活中,可以每天抽五分鐘,十分鐘去慢下來,思考,“喊停人生一小時”這停下來的一小時可能會帶來人生更多的可能性。

書里面邀請了不同背景、年紀(jì)、不同生活環(huán)境的年輕人,在說他們的生活,面對人生抉擇他們?nèi)绾芜x,又經(jīng)歷了什么,看到這樣的簡介我是很想去讀這本書的。

但可能期待過高,看完后還是有所失望,里面很多文章都是在公眾號上發(fā)表過,并且是沒有很扣主題進(jìn)行寫作的,更像是拼拼湊湊一些文章,生硬套了個主題,讓你抽一個小時去讀完里面的所有文章。有點高開低走,里面所謂同齡人普通人在我看來都不那么普通,不知道算不算內(nèi)卷,過度謙虛也讓人看了很不舒服。

也還是花了時間看完這本書,里面也還是有很多喜歡的觀點,讀里面的文章讓我有種高中時代看雜志,拼命想要尋找文章中的優(yōu)美語句,劃線摘抄,然后可以在下次月考中用上,但是找了很久發(fā)現(xiàn)寫得很好但我應(yīng)該用不上的感覺。

有兩種文章會讓我們繼續(xù)讀下去,一種是你看了覺得有共鳴想繼續(xù)看看,一種是你完全沒有經(jīng)歷過的故事,你會帶著好奇帶著探索欲繼續(xù)讀下去,然后你發(fā)現(xiàn)這兩類文章合并起來幾乎等于所有的文章。

有篇文章里面提到一個問題:漂流的目的是停止漂流嗎?在大城市快節(jié)奏生活的人們什么時候可以喊停,其實好像隨時都可以,裸辭去旅行,現(xiàn)在想想當(dāng)時剛畢業(yè)參加工作的我也算是裸辭去旅行,人生一直處于緊繃狀態(tài),覺得如果我不喊停就可以一直繼續(xù)下去,身體替我按下暫停鍵,環(huán)境被迫讓我選擇辭職,沒有方向的我只有停下來旅行去思考接下來該怎么走。

所以漂流的目的不是為了停止漂流,是為了可以享受漂流本身,浪飄過來時,可以體驗從低到高也可以應(yīng)付從高到低,起起伏伏的漂流才能玩得盡興。越來越覺得人生像闖關(guān)像打怪升級,每一關(guān)都不容易,過了一關(guān)還有一關(guān),終點是未知,獎品是未知,怪獸是未知,身邊陪伴的戰(zhàn)友也是未知。

有篇文章提到一個概念,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)位移為零。比如小明繞著操場跑了一圈兩圈三圈,不管多少圈,小明的位移為零。作者說他停滯不前的狀態(tài)也像是位移為零,突然想到我的位移也為零吧,在家鄉(xiāng)這邊讀小學(xué)初中高中,出去一趟讀大學(xué),兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到家里工作,雖然有過沮喪,但是心態(tài)好很多了,哪怕位移為零,但是肯定有所收獲,不是真正意義上的沒有意義,冷靜思考“位移為零”真是文藝青年造作出來增加焦慮的詞語。

“好像大家都必須要過得很有意義。生活要有意義,工作要有意義。但到底,什么才是意義?”

很喜歡文章中這段話的提問,但不是生活中所有時候都是要過得有意義的,大部分時間有意義就行了,有時候是需要快樂需要平靜需要獨處需要浪費時間的,傍晚對著窗口,感受從窗外吹來的晚風(fēng),陽光很刺眼,就閉上了眼睛,放空,再睜開眼睛的時候,看到窗外的天空運動,路上的車輛行人,就這兩分鐘我感到很快樂。

也開始喜歡“無用”這個概念,無用不是消極的同義詞,也不是有意義的反義詞,喜歡這個詞是最近喜歡一句話“無用之用,方是大用”,如果你執(zhí)著的認(rèn)為某物無用,你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。有些事情看似無意義無用,什么時候又是可以轉(zhuǎn)換為有意義,有用,萬物皆可轉(zhuǎn)化。有意義有用也會轉(zhuǎn)化成無意義無用,所以干嘛要在意有沒有意義有沒有用。

九月到了,20xx年過去了三分之二,還有三分之一,本命年還有四個月的時間,說不上有太高的目標(biāo)和期待,希望可以平安度過本命年,聽很多朋友說過他們的本命年各種不順利水逆,我只要身體健康,平平安安就行。剩下的愿望20xx年再許,做人不能太貪心。

讀人生讀后感篇八

《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶,凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。

但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會,其中的觀點也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會,每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?,那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細(xì)節(jié)更容易被人注意,而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日,并非每天都有。舉止彬彬有禮的人,一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說:“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?!倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的,卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切,結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸,既要直爽又能不失禮。

無論地位高低、財富多少,我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良,是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格,那么就如同卑賤的鼠輩,既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良,而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話:“過分善良,就是傻瓜?!钡拇_,人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤,為了不做濫施仁愛的傻子,我們就要注意,不要受有些人假面具和私欲的欺弄,而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng),因此行善還要靠理智的指引。

當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見,有的人風(fēng)餐露宿,有的人卻高床暖枕;有的人家徒四壁,有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的,超過這種需要的錢財便是多余之物,也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言,財產(chǎn)達(dá)到了某種程度后,便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富,也可以分配或贈送它,或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言,這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物,是沒有什么用處的。

我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財富,慎重地使用,慷慨地用以濟(jì)世,而到臨死的時候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會,我們每個人都是消費者,從物質(zhì)消費到精神消費,從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費,消費可謂無處不在。因此我們要量力而為,在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度,要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時,大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路,因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān),那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣,這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處??傊?,對待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。

人的一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場,稍一耽擱,就瞬息萬變。機(jī)會老人先給我們送上了他的頭發(fā),如果我們沒能一下抓住,等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機(jī),這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機(jī),在開始做事前要察視時機(jī),而在進(jìn)行時要抓住時機(jī)。

古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過:“一帆風(fēng)順固然令人羨慕,但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇跡就是超乎尋常,那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制,而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱,而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案,而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。

人的美德猶如名貴的檀木,只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香,最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。

讀人生讀后感篇九

突然看到此書,預(yù)言能活到接近100歲,振奮吶,原來還是青年一枚吶,人到中年都不算,哈哈。突然有種青春煥發(fā)之感,突然感覺在青春年華,再添二寶,是多么明智的選擇,要不然漫漫余生,只有一個兒子將是多么寂聊。

啊,啊,我總不能一個工作干它五十年吧?也太枯燥乏味了吧?我要多姿多彩的人生,我要活出好幾輩子的人生感來,才對得起這百年長壽吶。

我要改變?nèi)问饺松?,即成長學(xué)習(xí)+工作+退休三段式模式,我要中途暫休工作去環(huán)游世界,玩到我累了,等工作成為我的剛需才回來接著工作。

四十正年輕吶,正年輕,或者我還可以換個活法,活出全然不同的自己。夢想呢,可以有,未來呢,可以期待。

書中說未來很多工作都將被人工智能所代替,我得跑過機(jī)器人的迭代速度吶,可不能被機(jī)器人搶了飯碗,茍延殘喘。我要做個終身學(xué)習(xí)者,碎片化學(xué)習(xí)者,我要做個與時共進(jìn)者,我才不要被長江后浪一把拍死在沙灘上呢。

我要打破年齡的疆界,做個高齡青年,活出無齡感,80,90,00,10后,放馬過來,你們說啥啥,我都懂得,不輸于你們。來,來,來,我們做個無代溝的忘年交。

想著就好玩呢,打雞血了呢,我要做個百歲老頑童。

百歲人生該切割成幾段呢?三段?絕對不可能!n段吶,n段!七年一輩子還是十年一輩子呢?我得活多少個輪回呢?我得好好想想。

你的百歲人生即將開啟,朋友們,你們想好了嗎?如何開啟你們的多段式人生呢!

讀人生讀后感篇十

這一章,錢穆先生所指三路向乃是,一向精神界內(nèi)求,偏向于心;二向物質(zhì)界外求,偏向于物;三乃是儒家的中立,既不偏內(nèi)求,又不偏外求,既不偏向心,又不偏向物。

向精神界求發(fā)展最高為宗教,向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué)。

向外求乃無邊界,只能不停地追逐,滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂,眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前,成為不斷的撲空。強(qiáng)力只是一個黑影,充實只是一個幻覺。

向內(nèi)求亦無窮,結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生,是一種涂飾的人生;向內(nèi)的人生,是一種洗刷的人生。向外是建立,向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進(jìn),自然不免要遺棄與擺脫外在。

向內(nèi)的人生是灑脫的人生,最后的境界則成為一個脫空,佛家稱之為涅槃,乃無。

向內(nèi)與向外都不可分割,二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟,煩惱既是涅槃,眾生既是佛,無明既是真知。

儒家的人生,依著中間線路前行,前面無限,但隨時隨地便是他的終極寧止點。

儒家不偏向外,他們肯定物質(zhì)追求。《孟子》中“食色性也”,孔子“飲食男女,人之大欲存焉?!?/p>

亦不反對偏向內(nèi),他們不反對科學(xué)。但他們不說戰(zhàn)勝自然,克服自然,知識即權(quán)利。他們只說盡己之性,然后可以盡物之性,而贊天地之化育。他們說天人合一。

這一章,錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上,引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項:適合于神圣,作為真善美的補(bǔ)充,并對新增兩項進(jìn)行敘述。

真善美并非超越人類的客觀存在,任其是絕對的,終極的。既稱為客觀,便有含有主觀的成分。有所觀,必有其能觀者。能所一體,同時并立。觀必有至,宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。

道,絕對為無,泯絕相對,既無絕對。人類所能達(dá)到的真理之最大極限,是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。

強(qiáng)調(diào)“適”,則令主觀即成客觀,相對即成為絕對,當(dāng)下便是終極,矛盾即成為和合。

“適”的價值領(lǐng)域,側(cè)重于人生現(xiàn)實。這一價值領(lǐng)域,絕非是絕對,依然屬于相對,是有限的,依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。

“神”乃是一沙一世界,在須臾中得無終極,在無寧止中得寧止。

“適”是引而近之,使人當(dāng)下即是。

“神”是推而遠(yuǎn)之,使人鳶飛魚躍。

在人類歷史演進(jìn)的過程中,最先是滿足其生物性需求,先求生命保存,再求生命延續(xù),這一層屬性乃是自然賦予。在此之外,人類還另有生存的目的.,這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為:人文人生,或叫有文化的人生。

文化的人生,便是人類從自然人生中解放出來的一個自由。有目的的人生,且有選擇此等目的的自由,此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得,才能指示出人類文化前程一線的光明。

人生目的,既由人自由選擇,則并無高下之分。自由追求有目的的自由,不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下,取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價值標(biāo)準(zhǔn)。人類的善惡評判取決于自由量。

若沒有文化的人生,則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生,淺顯的文化人生,也不好算惡。正是因為文化人生的演進(jìn),惡的觀念,惡的評價則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡,實則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。

在物和心這方面,錢穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論,現(xiàn)有物,后有生命,再有心。然后并非純粹的唯物觀點,他認(rèn)為心不必束與物所制。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因為生命與心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏,獨立存在。

心與心的交匯,共同的努力,彼此的成全,成就一個大我。

這一章,錢穆現(xiàn)實比對的中西文化的差異。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性;西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi),而西方人追求真理則重向外。

西方人的真理觀,超越人生而外在,必為一種客觀的,由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué)。向外尋乃是無限。

中國人追求真理乃是向內(nèi)求索,求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照,可謂是主觀。

《尚書》言,天視自我民視,天聽自我民聽。孟子言,盡心知性,盡性知天。《中庸》言,盡已之性,可以盡人之性。盡人之性,可以盡物之性。盡物之性,而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點,得大道,天人合一。

中國的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主,授以日常人生的一種深切經(jīng)驗與忠實教訓(xùn)。主張人以修身為本,繼而向外求齊家、治國、平天下。教人做一好人,即做天地間一完人。

如何做一好人,依靠內(nèi)心的明覺,由各人自己之內(nèi)體驗,而不在其外尋。

“古我之所貴,貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見個性,貴在于共相中見別相。故我之為我,必既為一己之所獨,而又為群眾之所同?!?/p>

中庸有言,極高明而道中庸,致廣大而盡精微,遵德行而道問學(xué)。此三語,為中國人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同,則分途異趣,斷難一致。然而論道義,各有一恰好處。人有所殊,若能盡其性,則近道。

人,仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁,完成我的外在方面需要禮。

人生兩大限。一為人我之限,一為生死之限。

佛曰,無我涅槃;耶教曰,上帝天國;道曰,無為而自然;儒曰,求安適。

身量有限,心量無限,人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命,既是超出有限,便是接觸苦痛,也便解除了人我之限。

為道義而死,便是死得其所,可以達(dá)永恒,即破除生死之限。

“人心不能盡向神,亦不能盡向物。人心又不能封閉在身,專制它,使只為身生活作工具,作奴役,這將使人類重回禽獸。”

孔子教人把心安放在道義之內(nèi),安放在仁之內(nèi)?!爸宜∵`道不遠(yuǎn),孝第也者,其為仁之本歟?!泵献诱f:“仁,人心之安宅也?!?/p>

人生不獲自由是痛苦,而盡要自由,又成為罪惡。

威廉·詹姆士把人所認(rèn)識我分為三類:1.肉體我、2.社會我(假我,客我)、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配,社會我受禮法約束,唯有精神我可以獲得無限自由。

教育家佩斯泰洛奇,列出人生三情狀:1.自然情狀、2.社會情狀(政治情狀)、3生活情狀(道德情狀)。人類生活由此逐級演進(jìn),不可越位。

儒家提倡的既是從道德出發(fā),這種道德是明覺,不受外界所迫,在這一層能獲取極大的自由。

讀人生讀后感篇十一

以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說,因為這很驚險,很刺激,能帶給人新鮮的感覺,喜歡有驚喜,喜歡有期待的感覺。隨著一層層薄紗被揭開,隨著一層層迷霧被推開,呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果,喜出望外的感覺總是讓人舒服,又驚奇。每次讀一本推理小說,總是會受益匪淺,越看越喜歡?;膷u上僅有十個人,其中有一個是兇手。但他們接連死去,無人生還。那么誰是殺人犯?是最后一個死去的人嗎?如果不是,那么他(她)如何在死去之后,還能使自己的殺人計劃照常實行?他(她)為什么殺人,又為什么給自己也貼上死亡標(biāo)簽?在《無人生還》中,阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險地。面臨此景,偵探小說作者有兩種選擇,一是用天才的構(gòu)思自圓其說,另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說八道。

“十個小兵人,外出去吃飯。一個被嗆死,還剩九個人。九個小兵人,熬夜熬得深。一個睡過頭,還剩八個人。八個小兵人,動身去德文。一個要留下,還剩七個人??”這首英國的古老童謠成了貫穿小說的線索。十個被害者先后像歌謠中描述的那樣死去,使之帶有讖語的色彩。它使這小說的文字冷颼颼的。你的耳旁似乎總有一個囈語式的童聲,它在輕輕吟詠這歌謠,那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息,猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般,讓人在極端的對比中感到無形的恐懼。

從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫,小島由度假勝地變成了人間地獄。這部英國的小說,會很容易地讓你聯(lián)想起英國的天氣:多雨、陰冷。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面,冷峻地窺視島上的一切。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場之一時,從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁,讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來臨。尼羅河上的撲朔迷離,擾亂的是讀者的智慧,而《無人生還》中的大惑不解,擾亂的是人們的心弦。

克里斯蒂似乎是深信人性本惡的。在謀殺案中,幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場的人都有作案動機(jī)??死锼沟僭趯γ恳晃幌右扇思右耘懦龝r,都順便嘲諷著他們的陰暗一面。兇手預(yù)先在留聲機(jī)中放置了錄音,在眾人上島后逐個宣布了他們的罪狀。原來每位上島者的心頭都藏有一個秘密:軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險之地;醫(yī)生醉酒后動手術(shù)致使病人死亡;女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故??所有的人都受到了指控,小島變成了審判之所。

在絕境中,有人心頭坦然,因其多年來已無法承受罪惡感帶來的痛苦;有人不以為然,因其從不曾以自己的罪錯為忤;還有人惶然,有人凄然。但無論怎樣,從貴族到底層,島上的所有人都揭去了身份的裝扮,在最殘酷的現(xiàn)實面前表露了最真實的一面??释瞧渲幸徊糠秩说南敕?,渴望解脫則是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫。如果說“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑,那么《無人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔??死锼沟俚某芭絹碓缴?,取而代之的是聲色俱厲的批判。同時她也變得更無情——那首童謠無異于一份判決書,將這些待死的囚徒送至刑場,先讓他們看到黑洞洞的槍口,而后蒙上頭罩,再將槍口抵上他們的額頭。那種等待中的煎熬帶來了無法承受的沉重感。也許,當(dāng)你在深夜讀這本書時,會聽見他們大口的喘息聲。

“他們究竟是誰殺的呢?”直到小說臨近終結(jié),這謎團(tuán)一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎。真正令人吃驚的,不是行兇者那難以為人察覺的作案手段,而是他(她)的身份和動機(jī)。人性的悲哀在最后的剖白中無法抑止,海中的荒島猶如失落的人心,在罪錯的反思中變得無所憑依。文明在小島上荒蕪,道德的流放地萬物蕭條,無人生還。這部小說在此時變得深刻起來,當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時,似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲。

讀人生讀后感篇十二

《拐了彎的人生》這本書。希望能對每一個銀行從業(yè)人員有所警示和啟迪,從沉重的案例與痛徹心扉的懺悔當(dāng)中,引以為戒,吸取這些人生教訓(xùn),遵紀(jì)守法,愛崗愛家。

元月一日,縣聯(lián)社就召開會議,要求全體干部職工認(rèn)真學(xué)了《拐了彎的人生》一書,并認(rèn)真思索,寫出自已的感悟與心得。通過近一段時間對全文共13個經(jīng)典案例的學(xué)習(xí),書中的各位“銀行員工”從光鮮的各個崗位到到階下囚的轉(zhuǎn)變,實在令人惋惜。然而他們徇私舞弊,狂斂錢財,給國家、集體、人民的利益造成了損害,確實讓人痛恨,為我們敲響了警鐘。

他們在自己的職位上,有的利用自己的權(quán)利或是立場不堅定進(jìn)行違紀(jì)違規(guī)的活動,有的是為了滿足自己的虛榮心進(jìn)行犯罪活動。在他們?nèi)温毱陂g,利用職務(wù)上的便利,為他人謀取私利,索取非法收入,收受他人財物。他們的行為讓我們看到了他們扭曲的靈魂世界,完全喪失了作為一名金融工作者原則,喪失了自已的職業(yè)道德,他貪婪、享樂的人生觀和價值觀,使其背離了集體,最終走向了咎由自取的滅亡之路。要知道人生如屋,信念是柱,柱折屋塌,柱堅屋固。在任他們職期間,沒有真正理解“權(quán)”的含義,他把國家和集體賦予的權(quán)力看作是自己的私有財產(chǎn),看作是斂財?shù)墓ぞ?。?quán)是一把雙刃劍,用好它,可為國家和集體造福,可拯救蒼生,用不好,則害人又害己。我們應(yīng)當(dāng)牢記權(quán)力的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求,無論自已在哪個工作崗位,無論你是從事會計、信貸還是負(fù)責(zé)人,都要牢記手中的“權(quán)力”是組織、集體的信任而給予的,要對得起組織、集體、家庭與自己。

通過學(xué)習(xí),使我認(rèn)識到:

一、道德風(fēng)險是銀行內(nèi)控重中之重。我們必須加強(qiáng)自已的法律知識的學(xué)習(xí),需要加強(qiáng)自身職業(yè)道德的學(xué)習(xí)。縱觀案例中的人最初都有著淳樸的性格,對從事的職業(yè)有理想與抱負(fù),擁有較強(qiáng)的個人能力、責(zé)任心以及開拓精神,都曾獲得過各種各樣的榮譽(yù)、頭銜,獲得過較好的業(yè)績,個人前程是條康莊大道,幸福家庭也引人羨慕。然而是什么讓頭頂光環(huán)的人生之路拐了彎?其實從遵紀(jì)守法到違規(guī)違法僅在一念之差;因此,只有牢固樹立法律意識,加強(qiáng)道德水平建設(shè)的學(xué)習(xí),才能更地防范道德風(fēng)險。

二、我們應(yīng)當(dāng)確立正確的人生觀、世界觀和價值觀,堅持自修其生,自律其行。要在自己的內(nèi)心深處經(jīng)常清理那些不健康的心理和需求,時刻提醒自己“莫伸手,伸手必被捉”。必須守住做人的底線。

三、我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)和滋生蔓延的原因,始終保持清醒的頭腦,居安思危,牢牢掌握抓好反腐敗的主動權(quán),不被金錢、權(quán)力所迷惑,拒金錢于千里,不做權(quán)力的階下囚。要認(rèn)真學(xué)習(xí)各項《違規(guī)處理辦法》、《業(yè)務(wù)經(jīng)營不準(zhǔn)》等各項文件制度,嚴(yán)禁觸犯這些。

讀人生讀后感篇十三

宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳,溫暖分享自己的人生故事,并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作,設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。

宜家歷史上最成功的女性高管之一,分享她內(nèi)心的真實成長歷程。

切勿傾盡一生去尋找好工作,關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心,設(shè)計你的理想人生。

作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一,佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅,感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程,目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣,雕琢、設(shè)計出全新的人生。

女性的姿態(tài)。

我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人,其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>

做母親vs.做事業(yè)。

不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上,接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。

忠于自己,設(shè)計你的人生。

當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎?”我總是以反問來回答,“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎?”我認(rèn)為這完全取決于個人的決定。

與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù),就為了變成某個你認(rèn)識或在什么地方讀到的人,不如問問自己,“為何不能做自己呢?是什么讓我不愿做自己呢?”

如果把焦點放在自己身上,花精力去認(rèn)清你是誰,而不是時刻關(guān)心別人在做什么,那么你離找到真實的自己就不遠(yuǎn)了。

讀人生讀后感篇十四

好書、好書我一邊看手里捧著的那本書,一邊不住地贊嘆著。

這本書的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商(eq),相信如果有一個人把這本書看完并記住的話,他一定會成為一個情商高的人。

我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多,而在于計較得少。是啊,我平時也總是抱怨各種各樣的事,像零花錢少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等。但如果不去計較這些,反過來想:零花錢少一點,可以讓我懂得節(jié)約;爸爸媽媽管得嚴(yán)可以讓我高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,就會更幸福。

偉大的哲人蘇格拉底說過:人生是一次無法重復(fù)的選擇。在人生道路上,我們都希望自己能取得成功,盡量避免失敗。然而,無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中,我們都會犯許多小錯誤,或遇到各種各樣的挫折。但,這并不能讓我們停止成長的腳步。俗話說得好:世界上沒有過不去的坎兒。只要努力,努力,再努力,我們就能打敗它們!

這本書讓我受益良多,它,是一本經(jīng)典好書。

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