讀完這本書后，我對作者的思想和文學(xué)才華贊嘆不已。寫讀后感時，要注意結(jié)合作者的寫作風(fēng)格和手法進(jìn)行點評和賞析。以下是一些優(yōu)秀的讀后感案例，希望對大家寫作有所幫助。
讀人生讀后感篇一
最近閱讀了一本書《苦才是人生》，這本書是由著名的藏傳佛教大師索達(dá)吉堪布所著。索達(dá)吉堪布——藏地偉大的佛學(xué)上師，被譽(yù)為“當(dāng)代玄奘”。
作者在序言中寫到這樣一句話：“認(rèn)識人生之苦，才能找到幸福?！睂τ谶@一句我感同身受，在我們的一生中，唯一不變的，就是什么都在變。位高權(quán)重會一落千丈；生死相許的，會勢同水火；合家歡聚的，會曲終人散；壽比南山的，會撒手人寰。一切的美好都難逃變化，變化會給我們帶來痛苦。這才是“人生皆苦”的真諦。所以將人的一生分成十份，不稱心之時會占八、九份。如曾國藩言“人生不如意，十有八九”
《苦才是人生》這本書中，向我們講述了很多藏傳佛教中解決痛苦的不同方法。其中記憶最深刻的一句話是：“苦難，到底是財富還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財富，當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱”。人生在世，起起落落，有高峰就會有低谷，磕磕絆絆也是尋常之事?？嚯y，它是障礙，是難關(guān)；卻也是機(jī)遇，是挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是你如何去看待它，所謂一念起則萬法生，當(dāng)你把苦難當(dāng)成修行，當(dāng)成是通往成功之路的考驗，則會有很多解決痛苦的不同方式，戰(zhàn)勝它，其實并不難！
大師書中這樣寫道：“面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心于杯子一半是空的，而樂觀者會滿足于杯子一半是滿的。”索達(dá)吉堪布上師一語道出了苦與樂的真諦。一個人的人生是苦是樂，并不是由外境決定的。在我們的人生中，抱怨工作環(huán)境不如意者十有八九，把所有工作中的煩惱與不快歸根于工作崗位的不好，卻較少捫心自問：我的心境怎么啦？堪布上師告訴我們，與其一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，倒不如靜下來調(diào)整自己的心，比什么都管用。
非常喜歡書中那位國王夢中的一句話：“一切都會過去的。在我們的人生旅途中，不可能一帆風(fēng)順，對于種種得失榮辱，用不著放在心上，因為，一切都會過去的?！睂櫲璨惑@，笑看成敗，這是人生的一種境界。書中還有很多令人尋味的道理，我們要慢慢去學(xué)習(xí)去品味。
讀人生讀后感篇二
作家柳青曾說："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)我們的年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道，譬如學(xué)習(xí)上的岔道口、事業(yè)發(fā)展的岔道口、個人生活的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生"，這是我們當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)、工作、生活上需要深刻反思的問題。對于我們來說，我想我們最缺乏、也最需要的是可以逾越的人生理想、積極向上的奮斗精神、腳踏實地的工作態(tài)度和持之以恒的堅定品格。下面，我就淺談一下讀路遙《人生》這本書的感悟。
感悟一：理想是我們?nèi)松M(jìn)步的階梯，有了理想，我們才能用心的去學(xué)習(xí)、工作和生活。《人生》這本書描寫了一個高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)的農(nóng)村人-高加林，為了脫離父輩們"面朝黃土背**"的農(nóng)村生活，而不斷爭取美好生活的過程。奮斗的過程充滿了艱辛和坎坷，同樣也充滿了幸福和快樂。我們應(yīng)該反思，我們是否樹立了心中為之奮斗的理想；是否為自己的職業(yè)發(fā)展做出了規(guī)劃？我們目前的學(xué)習(xí)、工作狀態(tài)是否符合這個理想和規(guī)劃的要求？如果不符合，就要立即改正。同時，我們的理想和規(guī)劃要在大局的框架下制定，也就是符合現(xiàn)實需要，如果理想高不可攀，那就像"海市蜃樓"、"空中樓閣"一樣虛無縹緲。"不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵"。治安保衛(wèi)隊是一個做好服務(wù)的綜合性部門，工作質(zhì)量的好壞，直接影響到了紅石灣礦的形象。那么，提高個人工作能力，促進(jìn)治安保衛(wèi)隊工作質(zhì)量提升，維護(hù)礦區(qū)形象，推動個人成長成才，這就是我的理想。
感悟二：奮斗是實現(xiàn)理想的途徑，唯有奮斗，才能笑著品味實現(xiàn)理想的果實?！度松愤@本書寫的跌宕起伏，高加林高中畢業(yè)成為農(nóng)村的一名代課教師，在希望的曙光到來時，結(jié)果其他人利用關(guān)系頂替了他的位置，破滅了他的理想。他在人生的岔道口面臨著艱難抉擇，是甘于平庸，還是繼續(xù)奮斗。在農(nóng)村繁重的體力勞動中，又一次激發(fā)了高加林的雄心壯志，開始了追求美好生活的道路。他的生活三起三落，但從沒有磨滅的就是旺盛的斗志。我想說的是，無論我們面臨的工作有多么困難，都要保持良好的精神狀態(tài)，迎難而上，一定要破除破除碌碌無為、不求無功但求無過的思想堅冰。"辦法總比困難多"。我們要時刻珍惜集團(tuán)公司做強(qiáng)做大給我們帶來的難得發(fā)展機(jī)遇，牢固樹立"不進(jìn)則退，慢進(jìn)也是退"的意識，"咬定青山不放松"，堅定信念，自我加壓，永不言敗，突破"瓶頸"，不斷超越自己，向著理想前進(jìn)。
感悟三：實干是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，唯有實干，才能為實現(xiàn)理想濃墨重彩。這也是《人生》這本書主人公高加林最缺憾的。當(dāng)然，我們也不能說他沒有腳踏實地，他熱愛生活，淳樸辛勞。但這個有抱負(fù)、有理想的青年把握不好人生的方向盤，染上了貪婪，學(xué)會了投機(jī)，抗拒不了誘惑，讓他品嘗了人生的甘苦。為了進(jìn)入城市更好的生活，他舍棄了深愛他的農(nóng)村姑娘，利用關(guān)系到城市工作，重新開始了一段戀情，然后被揭發(fā)，重新回到原點，回來時已物是人非。要讓理想變成現(xiàn)實，就要立足基礎(chǔ)，珍惜當(dāng)前為我們付出的企業(yè)、人和我們?yōu)橹冻龅呐?。因此，我們的著眼點要"高"，要以對企業(yè)負(fù)責(zé)、對本單位負(fù)責(zé)、對員工負(fù)責(zé)的精神，做好各項工作；著手點要"沉"，要沉下身子抓工作，深入現(xiàn)場抓落實，切實解決工作中存在的問題；著重點要"準(zhǔn)"，要在繁重的工作中理清思路，抓重點、抓關(guān)鍵，使各項工作健康協(xié)調(diào)發(fā)展；著力點要"新"，要在勇于探索，富于創(chuàng)新上下功夫，用新的思路，大膽地開展工作。始終樹立"嚴(yán)、緊、細(xì)、實"的工作作風(fēng)，對工作標(biāo)準(zhǔn)要高，要求要嚴(yán)，做到有布置，有檢查，有驗收，立說立行，一步一個腳印，步步見實效，做到"踏石留印，抓鐵有痕"。
感悟四：堅持是實現(xiàn)理想的保證，唯有堅持，理想才會成真?！度松芬粫畜w現(xiàn)出最可貴的品質(zhì)就是堅持，充分說明了我們每一個人的生活道路不是筆直的，而是充滿了艱辛。在人的一生中，其他是無限的，唯有時間是有限的，我們要在有限的時間里做出更多的事情來實現(xiàn)自己的人生價值。面對當(dāng)代的青年，我感覺到最缺乏的品質(zhì)就是堅持，思想搖擺、好高騖遠(yuǎn)、怨天尤人等現(xiàn)象普遍存在，缺乏堅持的信念和勇氣，"行百里半九十"。我們要知道，每一件事情，誰堅持必勝的信念，誰就能笑到最后。"乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海"，為了工作、為了企業(yè)、為了社會，為了自己，我們要堅持，堅持心中的理想，堅持奮斗的精神，堅持實干的作風(fēng)，到達(dá)理想的彼岸。
讀人生讀后感篇三
人生，一個多么深奧的詞語呀！朋友，一個多么美好的詞語呀！前不久，我讀了《讀懂人生》這本書，讓我受益匪淺。
這本書中有許許多多的富有哲理的故事，讓讀者讀懂人生，讀懂自己，讀懂身邊的人……
人人都需要朋友，我也有許多朋友。我曾今有一個同桌，每當(dāng)我緊皺眉頭，雙眼圓瞪，嘴巴嘟著，鼻孔里冒著粗氣。他就知道有人惹我生氣了，很關(guān)心地對我說：“誰惹你了？別生氣了！”聽了這句話，我的火氣就消得無影無蹤了。前不久自習(xí)課上，我的手出了血，他見了，連忙給我拿紙巾。讓我感動不已。
還記得有一次春游，在我沒有水，口渴難忍的時候，同學(xué)老范及時把她的水送了給我喝。我仍能記得那水是那樣甜。
朋友絕不是在我取得好成績的時候陰陽怪氣，而是為我開心、祝福；朋友絕不是在我困難的時候落井下石，而是伸出援手。這才是真正的朋友！
讀人生讀后感篇四
《自然與人生》是日本現(xiàn)代作家德富蘆花的散文集，也是日本近代隨筆文學(xué)的經(jīng)典之作。德富蘆花曾遠(yuǎn)游俄國，拜訪托爾斯泰并受其啟迪，從而選擇遠(yuǎn)離喧囂，遷居鄉(xiāng)村，回歸自然與大地，過起了身居茅舍、晴耕雨讀的理想生活。
文學(xué)家對世間萬物的體察總是更細(xì)微一些，于是借由自然體悟人生便成為了一種傳統(tǒng)。嵇康有“目送孤鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！比A茲華斯也說，“如今我懂得了如何觀望自然，時常從中聽到幽靜而又悲傷的人生音樂，它既沒有激昂，也缺乏豪爽，卻有凈化和征服靈魂的宏大力量?！倍赂惶J花也是如此，他通過傾聽萬物來回歸本我，通過體悟自然來洞見人生。這本書既是作者對自然的寫生，亦是其對人生感悟的寫生。閱讀這本書，我常常會為作者傳達(dá)出的美感與哲思所打動。
霜晨也罷，涼夕也罷，無論是白晝?nèi)展鉅N燦，還是夜半月光皎皎；山光也罷，草木也罷，無論是富士披雪、湘海朔風(fēng)，還是白菊映月、古寺早梅；鄉(xiāng)情也罷，野趣也罷，無論是江村八月垂釣碧鱸，還是青蘆洲上采集百合……春花秋月，夏蟬冬雪，四時之景、草木之美、生活之趣無不盡收筆下?！蹲匀慌c人生》中的散文大多篇幅短小，卻筆墨靈秀，經(jīng)由作者妙筆點染過的文字極富美感?！坝性旅?，無月亦美，在風(fēng)輕露涼之夜，你不妨在林子里漫步穿行……耳聞雨聲一般的蟲鳴，大自然仿佛成了一只蟲籠，真是妙哉?！睍形淖值拿?，不僅美在詩化的文字表達(dá)，也美在他極細(xì)微的生活體驗，更美在他對大自然的深切熱愛?！蹲匀慌c人生》被譽(yù)為“對國民施行美感教育的良好教材”，自然之美是可以陶冶性情，開拓胸襟，引人向善的。
《自然與人生》中有美，更有哲思，有理趣。”對于平凡事物，德富蘆花常有不凡之思?？吹锦r花或河水，他因起時光易逝之思:“今天的蓓蕾，在翌晨變成了鮮花。昨日的鮮花，今天只留下殘影?！薄啊敝袢~漂來了，倏忽一閃，早已忘不見了。亞歷山大、拿破侖，莫不如此。他們今日何在？流淌著的唯有這河水?！蓖高^小小的檐下水洼，他卻看到了廣闊:“莫道檐水淺，君不見萬里碧空懷里抱？莫道檐水小，君不見藍(lán)天水中照，落花點點漂??？……相比之下，人類世界顯得何其狹隘。”
莎士比亞認(rèn)為涓涓細(xì)流猶如萬卷書籍，路邊小石寄寓著神的教誨，大千世界處處可受到啟迪?！蹲匀慌c人生》就是此話的寫照，詩意棲居、四時之美，令人陶然忘憂；而體悟生活，理趣盎然，卻又別有滋味。
讀人生讀后感篇五
最近，我看了一本書———《找準(zhǔn)人生的北斗星》，從這本書里，我找到了自己的人生目標(biāo)。
這本書中，往往是寫那些貧困而又艱苦的人，而不是那些富有又懶惰的人。是那些為國犧牲的勇士，而不是那些損人利己的懦弱之徒。
我想：他們，那一顆顆善良而樸實的心靈是多么的偉大，我自愧不如，在我一次次失敗，一次次氣餒，一次次流淚的時候，眼前，腦海里便會浮現(xiàn)他們的面孔，讓我一次次站起，一次次重來，一次次成功。在每位愛國人士，偉大平民的心中都在呼喚，自豪地呼喚：中國！中國！
是啊，我們自豪，我們驕傲，我們歡呼，我們?nèi)杠S，中國人，愛中國，愛和平，讓我們一起為中國呼喚吧！平安！和諧！用行動還家園碧水藍(lán)天！
讀人生讀后感篇六
前不久，學(xué)校為了黨員教師的成長，要求我們每人選一本有益自己的書，經(jīng)過再三考慮后我選取了這本《國學(xué)與人生》，雖然我是計算機(jī)教師，但是我覺得中國的傳統(tǒng)文化中有許多有益于我們做人的地方，而且書中眾多為我國古代有名的教育學(xué)家，現(xiàn)如今仍是很多教育學(xué)者競相效仿的人。
中國的傳統(tǒng)文化就是廣義上的國學(xué)。中國的傳統(tǒng)文化，其歷史源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)涵博大精深。當(dāng)年，英國哲學(xué)家懷特海在中國文化衰落到極點時的20世紀(jì)初評價世界各大文明的地位和影響時仍然說：“就文明的歷史之悠久和影響之深遠(yuǎn)來看，中華文明是世界上自古以來最偉大的文明”，可見中國文化在世界歷史上所留下的印記是多么深刻。中國文化自古號稱“雄踞萬邦”，在周邊國家的心目中具有極為崇高的地位，對周邊各國的文化發(fā)展產(chǎn)生了極為巨大的影響。燦爛的中國文化，閃爍著智慧之光。這光照亮著我們?nèi)松闹腔壑T。
國學(xué)的精髓有一個源頭，當(dāng)數(shù)《易經(jīng)》、諸子百家學(xué)說。這個源頭之于我們中華民族文明的意義，或者說對于我們中國傳統(tǒng)文化的意義，確切地說就是“軸心”的意義，并且這個軸心至今還是唯一的。從這個意義上講國學(xué)的源頭是沒有枯竭的，也正因為如此，一個民族只要存在下來了，并不斷地得以發(fā)展，那么這個民族就有著永恒的價值和生命力。我們發(fā)現(xiàn)前人智慧實際也是發(fā)現(xiàn)自己的智慧，找到我們的精神之根?；蛘哒f得更深入一點，國學(xué)的源頭，與其所在的時代共創(chuàng)了一段歷史的輝煌，開創(chuàng)了一種思想精神的軸心時代，因而也成就了很多圣人們的輝煌人生。而與社會歷史人生言之，歷史是群體的活動，這就是民族與國家的文明史，但這所有說到底又是以個人集合的形式完成的。這樣，煥發(fā)一個民族的精神落實下來就是煥發(fā)每一個個體的精神。
儒家以“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”為座右銘，以“正心、修身、齊家、治國、平天下”為完美的人生理想，是世間最真、善、美的理想體系，是傳統(tǒng)中國人在人間作為完人的行為準(zhǔn)則。但是，對形而上的探討，或者說對于宇宙終極真相和個人生命最終歸宿的問題，則缺乏了解和研究。
著時代的變遷他們的思想、做法并不一定再適合如今的學(xué)生，但是我們的老祖宗有一句話是我最喜歡的——“有容乃大”，我覺得這句話雖平實無華，但是卻讓人覺得震撼。是啊，雖然我們現(xiàn)在在不斷學(xué)習(xí)國外的新內(nèi)容，新方式，新方法，但是我們自己的東西確實不用多說，要銘記于心的，試問：世上還有哪個國家會有我們這般有底蘊(yùn)有內(nèi)涵，所以現(xiàn)在我們要做的更重要的是“去其糟粕，取其精華”加上我們自己的文化底蘊(yùn)，充實自己，完善自己。
一百多年前，力倡國學(xué)的梁啟超語重心長地告誡青年同胞：“吾不患外國學(xué)術(shù)之思想之不輸入，吾唯患本國學(xué)術(shù)思想之不發(fā)明。”他激情洋溢地呼喚中西文明的“交媾”。以育出中華新文化的“胎兒”。一百多年過去了。當(dāng)初的青年都已作古，而今我們更加任重而道遠(yuǎn)。文化建設(shè)是一項千秋百代的事業(yè)，文化教育更是如此。
有人將教師比作給孩子“打底”的工程，記得曾在一篇文章中看到過這樣一句話“教育天然需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。”要想成為一名好教師首先應(yīng)當(dāng)“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”并且在讀書的同時進(jìn)行實踐研究、反思，才稱夠?qū)崿F(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展。
陶行知先生說：“學(xué)高為師，身正為范。”“學(xué)高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本，是為“師”的根本所在；“教師的讀書不僅是學(xué)生讀書的前提，而且是整個教育的前提?！敝煊佬碌倪@句話，點出了教師讀書的重要性，教師理應(yīng)多讀書，在閱讀中成長。
古人云：“開卷有益”——讀《國學(xué)與人生》，讓我的眼睛霍地一亮，讓我的心陡然開闊，只有書讀得足夠多了，知識積累的足夠豐富了，才可以在平日的教學(xué)生活中以更少的時間取得更多的收獲。美國著名作家弗格森說：“每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門。”教師的成長之門只能由教師個人打開，別人是無能為力的。所以，讓我們自己打開書本，打開自己的成長之門，走向人生發(fā)展的最高境界吧！這也正是我未來的奮斗目標(biāo)。
讀人生讀后感篇七
這本書是之前很喜歡的一個公眾號出版的，叫“whatyouneed”，說不上是什么鐵粉，偶爾被標(biāo)題所吸引還是會點進(jìn)去看看，當(dāng)時知道出了這本書，有想買一本紙質(zhì)的沖動，還是沒買，也幸好沒買。
很想讀這本書是因為很喜歡它提出的這個概念，在每天忙碌的生活中，可以每天抽五分鐘，十分鐘去慢下來，思考，“喊停人生一小時”這停下來的一小時可能會帶來人生更多的可能性。
書里面邀請了不同背景、年紀(jì)、不同生活環(huán)境的年輕人，在說他們的生活，面對人生抉擇他們?nèi)绾芜x，又經(jīng)歷了什么，看到這樣的簡介我是很想去讀這本書的。
但可能期待過高，看完后還是有所失望，里面很多文章都是在公眾號上發(fā)表過，并且是沒有很扣主題進(jìn)行寫作的，更像是拼拼湊湊一些文章，生硬套了個主題，讓你抽一個小時去讀完里面的所有文章。有點高開低走，里面所謂同齡人普通人在我看來都不那么普通，不知道算不算內(nèi)卷，過度謙虛也讓人看了很不舒服。
也還是花了時間看完這本書，里面也還是有很多喜歡的觀點，讀里面的文章讓我有種高中時代看雜志，拼命想要尋找文章中的優(yōu)美語句，劃線摘抄，然后可以在下次月考中用上，但是找了很久發(fā)現(xiàn)寫得很好但我應(yīng)該用不上的感覺。
有兩種文章會讓我們繼續(xù)讀下去，一種是你看了覺得有共鳴想繼續(xù)看看，一種是你完全沒有經(jīng)歷過的故事，你會帶著好奇帶著探索欲繼續(xù)讀下去，然后你發(fā)現(xiàn)這兩類文章合并起來幾乎等于所有的文章。
有篇文章里面提到一個問題：漂流的目的是停止漂流嗎？在大城市快節(jié)奏生活的人們什么時候可以喊停，其實好像隨時都可以，裸辭去旅行，現(xiàn)在想想當(dāng)時剛畢業(yè)參加工作的我也算是裸辭去旅行，人生一直處于緊繃狀態(tài)，覺得如果我不喊停就可以一直繼續(xù)下去，身體替我按下暫停鍵，環(huán)境被迫讓我選擇辭職，沒有方向的我只有停下來旅行去思考接下來該怎么走。
所以漂流的目的不是為了停止漂流，是為了可以享受漂流本身，浪飄過來時，可以體驗從低到高也可以應(yīng)付從高到低，起起伏伏的漂流才能玩得盡興。越來越覺得人生像闖關(guān)像打怪升級，每一關(guān)都不容易，過了一關(guān)還有一關(guān)，終點是未知，獎品是未知，怪獸是未知，身邊陪伴的戰(zhàn)友也是未知。
有篇文章提到一個概念，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)位移為零。比如小明繞著操場跑了一圈兩圈三圈，不管多少圈，小明的位移為零。作者說他停滯不前的狀態(tài)也像是位移為零，突然想到我的位移也為零吧，在家鄉(xiāng)這邊讀小學(xué)初中高中，出去一趟讀大學(xué)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到家里工作，雖然有過沮喪，但是心態(tài)好很多了，哪怕位移為零，但是肯定有所收獲，不是真正意義上的沒有意義，冷靜思考“位移為零”真是文藝青年造作出來增加焦慮的詞語。
“好像大家都必須要過得很有意義。生活要有意義，工作要有意義。但到底，什么才是意義？”
很喜歡文章中這段話的提問，但不是生活中所有時候都是要過得有意義的，大部分時間有意義就行了，有時候是需要快樂需要平靜需要獨處需要浪費時間的，傍晚對著窗口，感受從窗外吹來的晚風(fēng)，陽光很刺眼，就閉上了眼睛，放空，再睜開眼睛的時候，看到窗外的天空運動，路上的車輛行人，就這兩分鐘我感到很快樂。
也開始喜歡“無用”這個概念，無用不是消極的同義詞，也不是有意義的反義詞，喜歡這個詞是最近喜歡一句話“無用之用，方是大用”，如果你執(zhí)著的認(rèn)為某物無用，你就會看不到它的可用之處而不能為你所用。有些事情看似無意義無用，什么時候又是可以轉(zhuǎn)換為有意義，有用，萬物皆可轉(zhuǎn)化。有意義有用也會轉(zhuǎn)化成無意義無用，所以干嘛要在意有沒有意義有沒有用。
九月到了，20xx年過去了三分之二，還有三分之一，本命年還有四個月的時間，說不上有太高的目標(biāo)和期待，希望可以平安度過本命年，聽很多朋友說過他們的本命年各種不順利水逆，我只要身體健康，平平安安就行。剩下的愿望20xx年再許，做人不能太貪心。
讀人生讀后感篇八
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。
但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?，那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細(xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。
當(dāng)今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。
我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡(luò)世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應(yīng)以個人的財力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會舊病復(fù)發(fā)。一點一點地償還債務(wù)會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處?？傊?，對待自己的經(jīng)濟(jì)開支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機(jī)會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會善于識別與把握時機(jī)，在開始做事前要察視時機(jī)，而在進(jìn)行時要抓住時機(jī)。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說過：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。
人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
讀人生讀后感篇九
突然看到此書，預(yù)言能活到接近100歲，振奮吶，原來還是青年一枚吶，人到中年都不算，哈哈。突然有種青春煥發(fā)之感，突然感覺在青春年華，再添二寶，是多么明智的選擇，要不然漫漫余生，只有一個兒子將是多么寂聊。
啊，啊，我總不能一個工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好幾輩子的人生感來，才對得起這百年長壽吶。
我要改變?nèi)问饺松?，即成長學(xué)習(xí)+工作+退休三段式模式，我要中途暫休工作去環(huán)游世界，玩到我累了，等工作成為我的剛需才回來接著工作。
四十正年輕吶，正年輕，或者我還可以換個活法，活出全然不同的自己。夢想呢，可以有，未來呢，可以期待。
書中說未來很多工作都將被人工智能所代替，我得跑過機(jī)器人的迭代速度吶，可不能被機(jī)器人搶了飯碗，茍延殘喘。我要做個終身學(xué)習(xí)者，碎片化學(xué)習(xí)者，我要做個與時共進(jìn)者，我才不要被長江后浪一把拍死在沙灘上呢。
我要打破年齡的疆界，做個高齡青年，活出無齡感，80，90，00，10后，放馬過來，你們說啥啥，我都懂得，不輸于你們。來，來，來，我們做個無代溝的忘年交。
想著就好玩呢，打雞血了呢，我要做個百歲老頑童。
百歲人生該切割成幾段呢？三段？絕對不可能！n段吶，n段！七年一輩子還是十年一輩子呢？我得活多少個輪回呢？我得好好想想。
你的百歲人生即將開啟，朋友們，你們想好了嗎？如何開啟你們的多段式人生呢！
讀人生讀后感篇十
這一章，錢穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué)。
向外求乃無邊界，只能不停地追逐，滿足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強(qiáng)力只是一個黑影，充實只是一個幻覺。
向內(nèi)求亦無窮，結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進(jìn)，自然不免要遺棄與擺脫外在。
向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個脫空，佛家稱之為涅槃，乃無。
向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無明既是真知。
儒家的人生，依著中間線路前行，前面無限，但隨時隨地便是他的終極寧止點。
儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“飲食男女，人之大欲存焉?！?/p>
亦不反對偏向內(nèi)，他們不反對科學(xué)。但他們不說戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識即權(quán)利。他們只說盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說天人合一。
這一章，錢穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項：適合于神圣，作為真善美的補(bǔ)充，并對新增兩項進(jìn)行敘述。
真善美并非超越人類的客觀存在，任其是絕對的，終極的。既稱為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時并立。觀必有至，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。
道，絕對為無，泯絕相對，既無絕對。人類所能達(dá)到的真理之最大極限，是一種會合古往今來的一切人類的種種立場而融成的一種真理。
強(qiáng)調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對即成為絕對，當(dāng)下便是終極，矛盾即成為和合。
“適”的價值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實。這一價值領(lǐng)域，絕非是絕對，依然屬于相對，是有限的，依然限制在其自己的價值范圍之內(nèi)。
“神”乃是一沙一世界，在須臾中得無終極，在無寧止中得寧止。
“適”是引而近之，使人當(dāng)下即是。
“神”是推而遠(yuǎn)之，使人鳶飛魚躍。
在人類歷史演進(jìn)的過程中，最先是滿足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類還另有生存的目的.，這也是人類區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱為：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人類從自然人生中解放出來的一個自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類文化前程一線的光明。
人生目的，既由人自由選擇，則并無高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評判一切人生目的的價值標(biāo)準(zhǔn)。人類的善惡評判取決于自由量。
若沒有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因為文化人生的演進(jìn)，惡的觀念，惡的評價則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
在物和心這方面，錢穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點，他認(rèn)為心不必束與物所制。人類文明得以不斷延續(xù)恰好是因為生命與心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏，獨立存在。
心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個大我。
這一章，錢穆現(xiàn)實比對的中西文化的差異。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué)。向外尋乃是無限。
中國人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀。
《尚書》言，天視自我民視，天聽自我民聽。孟子言，盡心知性，盡性知天。《中庸》言，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點，得大道，天人合一。
中國的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗與忠實教訓(xùn)。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
如何做一好人，依靠內(nèi)心的明覺，由各人自己之內(nèi)體驗，而不在其外尋。
“古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見個性，貴在于共相中見別相。故我之為我，必既為一己之所獨，而又為群眾之所同?！?/p>
中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問學(xué)。此三語，為中國人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
佛曰，無我涅槃；耶教曰，上帝天國；道曰，無為而自然；儒曰，求安適。
身量有限，心量無限，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
為道義而死，便是死得其所，可以達(dá)永恒，即破除生死之限。
“人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類重回禽獸。”
孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)?！爸宜∵`道不遠(yuǎn)，孝第也者，其為仁之本歟?！泵献诱f：“仁，人心之安宅也?！?/p>
人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
威廉·詹姆士把人所認(rèn)識我分為三類：1.肉體我、2.社會我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類生活由此逐級演進(jìn)，不可越位。
儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
讀人生讀后感篇十一
以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說，因為這很驚險，很刺激，能帶給人新鮮的感覺，喜歡有驚喜，喜歡有期待的感覺。隨著一層層薄紗被揭開，隨著一層層迷霧被推開，呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果，喜出望外的感覺總是讓人舒服，又驚奇。每次讀一本推理小說，總是會受益匪淺，越看越喜歡?；膷u上僅有十個人，其中有一個是兇手。但他們接連死去，無人生還。那么誰是殺人犯？是最后一個死去的人嗎？如果不是，那么他（她）如何在死去之后，還能使自己的殺人計劃照常實行？他（她）為什么殺人，又為什么給自己也貼上死亡標(biāo)簽？在《無人生還》中，阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險地。面臨此景，偵探小說作者有兩種選擇，一是用天才的構(gòu)思自圓其說，另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說八道。
“十個小兵人，外出去吃飯。一個被嗆死，還剩九個人。九個小兵人，熬夜熬得深。一個睡過頭，還剩八個人。八個小兵人，動身去德文。一個要留下，還剩七個人？？”這首英國的古老童謠成了貫穿小說的線索。十個被害者先后像歌謠中描述的那樣死去，使之帶有讖語的色彩。它使這小說的文字冷颼颼的。你的耳旁似乎總有一個囈語式的童聲，它在輕輕吟詠這歌謠，那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息，猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般，讓人在極端的對比中感到無形的恐懼。
從風(fēng)和日麗到慘霧彌漫，小島由度假勝地變成了人間地獄。這部英國的小說，會很容易地讓你聯(lián)想起英國的天氣：多雨、陰冷。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面，冷峻地窺視島上的一切。當(dāng)海邊也成為謀殺現(xiàn)場之一時，從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁，讓人擔(dān)憂死亡之吻的再度來臨。尼羅河上的撲朔迷離，擾亂的是讀者的智慧，而《無人生還》中的大惑不解，擾亂的是人們的心弦。
克里斯蒂似乎是深信人性本惡的。在謀殺案中，幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場的人都有作案動機(jī)?？死锼沟僭趯γ恳晃幌右扇思右耘懦龝r，都順便嘲諷著他們的陰暗一面。兇手預(yù)先在留聲機(jī)中放置了錄音，在眾人上島后逐個宣布了他們的罪狀。原來每位上島者的心頭都藏有一個秘密：軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險之地；醫(yī)生醉酒后動手術(shù)致使病人死亡；女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故？？所有的人都受到了指控，小島變成了審判之所。
在絕境中，有人心頭坦然，因其多年來已無法承受罪惡感帶來的痛苦；有人不以為然，因其從不曾以自己的罪錯為忤；還有人惶然，有人凄然。但無論怎樣，從貴族到底層，島上的所有人都揭去了身份的裝扮，在最殘酷的現(xiàn)實面前表露了最真實的一面?？释瞧渲幸徊糠秩说南敕?，渴望解脫則是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫。如果說“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑，那么《無人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔?？死锼沟俚某芭絹碓缴?，取而代之的是聲色俱厲的批判。同時她也變得更無情——那首童謠無異于一份判決書，將這些待死的囚徒送至刑場，先讓他們看到黑洞洞的槍口，而后蒙上頭罩，再將槍口抵上他們的額頭。那種等待中的煎熬帶來了無法承受的沉重感。也許，當(dāng)你在深夜讀這本書時，會聽見他們大口的喘息聲。
“他們究竟是誰殺的呢？”直到小說臨近終結(jié)，這謎團(tuán)一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎。真正令人吃驚的，不是行兇者那難以為人察覺的作案手段，而是他（她）的身份和動機(jī)。人性的悲哀在最后的剖白中無法抑止，海中的荒島猶如失落的人心，在罪錯的反思中變得無所憑依。文明在小島上荒蕪，道德的流放地萬物蕭條，無人生還。這部小說在此時變得深刻起來，當(dāng)后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時，似不應(yīng)忽略她筆下流露的哀嘆之聲。
讀人生讀后感篇十二
《拐了彎的人生》這本書。希望能對每一個銀行從業(yè)人員有所警示和啟迪，從沉重的案例與痛徹心扉的懺悔當(dāng)中，引以為戒，吸取這些人生教訓(xùn)，遵紀(jì)守法，愛崗愛家。
元月一日，縣聯(lián)社就召開會議，要求全體干部職工認(rèn)真學(xué)了《拐了彎的人生》一書，并認(rèn)真思索，寫出自已的感悟與心得。通過近一段時間對全文共13個經(jīng)典案例的學(xué)習(xí)，書中的各位“銀行員工”從光鮮的各個崗位到到階下囚的轉(zhuǎn)變，實在令人惋惜。然而他們徇私舞弊，狂斂錢財，給國家、集體、人民的利益造成了損害，確實讓人痛恨，為我們敲響了警鐘。
他們在自己的職位上，有的利用自己的權(quán)利或是立場不堅定進(jìn)行違紀(jì)違規(guī)的活動，有的是為了滿足自己的虛榮心進(jìn)行犯罪活動。在他們?nèi)温毱陂g，利用職務(wù)上的便利，為他人謀取私利，索取非法收入，收受他人財物。他們的行為讓我們看到了他們扭曲的靈魂世界，完全喪失了作為一名金融工作者原則，喪失了自已的職業(yè)道德，他貪婪、享樂的人生觀和價值觀，使其背離了集體，最終走向了咎由自取的滅亡之路。要知道人生如屋，信念是柱，柱折屋塌，柱堅屋固。在任他們職期間，沒有真正理解“權(quán)”的含義，他把國家和集體賦予的權(quán)力看作是自己的私有財產(chǎn)，看作是斂財?shù)墓ぞ?。?quán)是一把雙刃劍，用好它，可為國家和集體造福，可拯救蒼生，用不好，則害人又害己。我們應(yīng)當(dāng)牢記權(quán)力的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求，無論自已在哪個工作崗位，無論你是從事會計、信貸還是負(fù)責(zé)人，都要牢記手中的“權(quán)力”是組織、集體的信任而給予的，要對得起組織、集體、家庭與自己。
通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到：
一、道德風(fēng)險是銀行內(nèi)控重中之重。我們必須加強(qiáng)自已的法律知識的學(xué)習(xí)，需要加強(qiáng)自身職業(yè)道德的學(xué)習(xí)。縱觀案例中的人最初都有著淳樸的性格，對從事的職業(yè)有理想與抱負(fù)，擁有較強(qiáng)的個人能力、責(zé)任心以及開拓精神，都曾獲得過各種各樣的榮譽(yù)、頭銜，獲得過較好的業(yè)績，個人前程是條康莊大道，幸福家庭也引人羨慕。然而是什么讓頭頂光環(huán)的人生之路拐了彎？其實從遵紀(jì)守法到違規(guī)違法僅在一念之差；因此，只有牢固樹立法律意識，加強(qiáng)道德水平建設(shè)的學(xué)習(xí)，才能更地防范道德風(fēng)險。
二、我們應(yīng)當(dāng)確立正確的人生觀、世界觀和價值觀，堅持自修其生，自律其行。要在自己的內(nèi)心深處經(jīng)常清理那些不健康的心理和需求，時刻提醒自己“莫伸手，伸手必被捉”。必須守住做人的底線。
三、我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)和滋生蔓延的原因，始終保持清醒的頭腦，居安思危，牢牢掌握抓好反腐敗的主動權(quán)，不被金錢、權(quán)力所迷惑，拒金錢于千里，不做權(quán)力的階下囚。要認(rèn)真學(xué)習(xí)各項《違規(guī)處理辦法》、《業(yè)務(wù)經(jīng)營不準(zhǔn)》等各項文件制度，嚴(yán)禁觸犯這些。
讀人生讀后感篇十三
宜家(ikea)前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場女性困惑——“不要花費你的整個人生去尋找適合的工作，設(shè)計出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實成長歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs.做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計你的人生。
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認(rèn)為這完全取決于個人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個你認(rèn)識或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點放在自己身上，花精力去認(rèn)清你是誰，而不是時刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實的自己就不遠(yuǎn)了。
讀人生讀后感篇十四
好書、好書我一邊看手里捧著的那本書，一邊不住地贊嘆著。
這本書的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一個故事都能很好地培養(yǎng)讀者的情商（eq），相信如果有一個人把這本書看完并記住的話，他一定會成為一個情商高的人。
我認(rèn)為最有道理的是幸福不在于擁有得多，而在于計較得少。是啊，我平時也總是抱怨各種各樣的事，像零花錢少阿像父母管得太嚴(yán)啊等等。但如果不去計較這些，反過來想：零花錢少一點，可以讓我懂得節(jié)約；爸爸媽媽管得嚴(yán)可以讓我高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，就會更幸福。
偉大的哲人蘇格拉底說過：人生是一次無法重復(fù)的選擇。在人生道路上，我們都希望自己能取得成功，盡量避免失敗。然而，無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我們都會犯許多小錯誤，或遇到各種各樣的挫折。但，這并不能讓我們停止成長的腳步。俗話說得好：世界上沒有過不去的坎兒。只要努力，努力，再努力，我們就能打敗它們！
這本書讓我受益良多，它，是一本經(jīng)典好書。
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