通過寫讀后感，我們可以進一步加深對作品的理解和感悟。那么我們該如何寫一篇好的讀后感呢？首先，要準確理解書中的主題和思想，深入挖掘書中的含義。其次，要結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，從個人角度出發(fā)，用真實的情感來表達。同時，還要注意語言的優(yōu)美和表達的準確性，使讀后感更加生動有趣。寫一篇讀后感時，我們可以先寫一個簡單的提綱，然后逐步擴展和豐富內(nèi)容，最后進行修改和潤色。要注意不要純粹復述書中內(nèi)容，而是要加入自己的理解和思考。寫一篇讀后感時，我們可以從書中的主題、人物、情節(jié)、語言等方面進行分析和思考，表達出個人的真實感受。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，你可以了解到不同人對同一作品的理解和感受，從而拓寬自己的思路和視野。希望這些范文能夠幫助你寫出一篇有思想深度和情感共鳴的讀后感。
讀人生讀后感篇一
翻開《小學語文閱讀新干線》這本書，我就深深的被這本書的內(nèi)容給吸引住了。從這本書中，我開拓了視野，學到了許多自己不知道的知識，感受到了世界文學的博大精深。在這本書中，我最喜歡《從容人生》這篇文章。
這篇文章主要寫了一位老人不慎掉了一只鞋子，然后她把另一只也扔了出去，為的是讓撿到的人得到一雙新鞋。那位老人從容面對人生得失的豁達心態(tài)，令人頓生敬意，也令人深思。每個人都是命運的掌握者。如果你學會了掌握命運，那么你也就掌握了人生。有許許多多的人在風華正茂時不珍惜時間，不懂得追求，到老后就感嘆上天的不公。也許有人相信“天意難違”，其實命運不是上天安排的，而是掌握在你的手中，那就得看你如何生活的了。
聽母親說，我小時侯很小氣。自己喜歡的東西誰都不給，如果別人跟我搶，我“寧為玉碎，不為瓦全”，這就是我的脾氣，因此，我很不討人喜歡。然而，當我讀了《從容人生》這篇文章后，我醒了。與那老人相比，我自愧不如。
記得有一次期末考試，我沒考到前幾名，因此也與“三好學生”失之交臂，想想自己每年都是三好生，就今年不是，感到十分沮喪。母親當時就開導我說：“沒什么，下次努力爭取，沒有常勝的將軍嗎?！笨墒俏业男睦飬s一直憤憤不平?，F(xiàn)在想來不禁覺得好笑。在人的一生中失去是必有的，然而老天是很公平的，當你失去一樣東西的同時也會得到屬于你的東西。
在我們的生活中，還會面臨著許許多多的失去。當失去時，我們不能懊悔、嘆息，我們應該去體味它，從中我們會發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。
讀人生讀后感篇二
索達吉堪布是藏地偉大的佛學上師，被譽為”當代玄奘“。清華、北大、港大、哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學等眾多高等學府的講臺上都留下過他的身影。他在《苦才是人生》這本書中，向我們講述了很多藏傳佛教中解決痛苦的不同方法。其中記憶最深刻的一句話是：”苦難，到底是財富還是屈辱？當你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財富，當苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱“。在人的一生中，總會遭受各種各樣的苦難，沒錯，誰都得學著面對人生的苦難?？嚯y，雖然折磨人，但也能造就人。關(guān)鍵是你如何去看待它。所謂一念起則萬法生，當你把苦難當成修行，當成是通往成功之路的考驗，則會有很多解決痛苦的不同方式，戰(zhàn)勝它，其實并不難！
在我們的工作和生活中，有時免不了會感到很痛苦。比如：事業(yè)的挫折、疾病的折磨、親人的離去、對財富的貪戀、內(nèi)心的煩惱、情感的波折等等，無時無刻不在困擾著我們。很多時候也想過用許多的方式想讓自己變得快樂起來，找朋友吃飯，和朋友誑街，去看電影、去購物、去旅游，但那些許的快樂只是曇花易謝，回歸安靜后，那份痛苦的感受依舊清晰深刻的印在自己的內(nèi)心。讀了這本書后，自己想通了許多，也放下了許多。作者在書中這樣寫道：“面對同樣的半杯水，悲觀者會傷心于杯子一半是空的，而樂觀者會滿足于杯子一半是滿的?！边@其實就是個心態(tài)問題，索達吉堪布一語道出了苦與樂的真諦。在我們的人生中，不如意事十有八九，如果不能正視這些痛苦，一味地怨天尤人，總想改變外境來讓自己快樂，這無疑是不現(xiàn)實的。所以，我們不論身處什么環(huán)境、不論遇到什么挫折，與其一味地抱怨外境，倒不如靜下來調(diào)伏自心。因為，這比什么都管用。不執(zhí)見、不癡迷，內(nèi)心才能寧靜。明白自己的心就是世界，外在皆是由心造！
人生在世，往往有太多的放不下?？安忌蠋煾嬖V我們痛苦的根源，就是執(zhí)著。即便只有針尖那么小的執(zhí)著，也會引來綿綿不絕的痛苦。對于自己執(zhí)著的，得到了，患得患失，得不到，傷心欲絕。如果沒有執(zhí)著，這一切得失又與你何干？沒錯，如果有一顆知足的心，懂得“得失從緣，心無增減”，即使自己的人生不完美，目標不能完全實現(xiàn)，也會牢牢抓住幸福的翅膀。所以，何時放下了，何時就會滿足，何時才會幸福。
最后我想用書中的一句話與大家共勉：一切都會過去的。在我們的人生旅途中，不可能一帆風順，對于種種得失榮辱，用不著放在心上，因為，一切都會過去的?！翱嗯c樂，一切皆由心造。寵辱不驚，笑看成敗，這是人生的一種境界。
讀人生讀后感篇三
讀完了全部的章節(jié)，唯一的感覺就是心里有種說不出口的滋味，既是歡喜也是哀怨。
全篇布局都在超高水準，大綱上來說這本書絕對是業(yè)界一流，網(wǎng)絡上的那些風評我還沒有來得及去看，但是在我心中，五顆星我可以給到四顆半，剩下的半顆就好像是他還讓我心中有些梗塞，有些不知道該怎么評價的地方！感覺作者還可以寫到更好，可是卻又感覺像作者他自己都曾經(jīng)在書里反復提到的那句話一樣，他不是做不到更好，而是條件只能讓他做到這么好了！
凌晨一點了，看完這本書，我腦海里閃過的念頭只有一個，我鉆研寫小說其實也有蠻久了，腦洞開了不少，但是讓我做到這個地步我覺得我可能還欠缺了什么。我一直以來的風格都是給自己一根主線，主線在，旁支我就不管，想到哪里填到哪里，只要主角還在我手里生和死，我就不在乎中間發(fā)生過哪些讓人感覺想罵人的事情，可是看完了這本書，我突然感覺我錯了！這種錯誤，是我這輩子都是頭一遭的。
或許我這輩子都看不到我自己的書寫出一個好成績來的那一刻，但是我也會繼續(xù)寫下去，后會無期，也不是絕對的！
回到這本書，我看過那么多文娛小說。很多人評價這一類作品就是文抄公，這已經(jīng)算是抄襲了，但是，事實上，這些書也無一不是在幫助著我們回憶起來我們腦海里的經(jīng)典。
學習是一個循序漸進的過程，后來者寫出來這樣一本藝術(shù)人生，我感到無比的瘋狂，從開頭到故事結(jié)尾，我都沉浸其中，如果不是翻閱了書庫，我想我也許就徹底錯過了這本書了！
開頭結(jié)尾，那個姓白的少年，那個自稱白公子的少年都是鬼怪般的神，燦爛卻孤獨！人生本就是一場傳奇，我們需要自行塑寫。讀完藝術(shù)人生，學到了很多寫作技巧，也第一次正視到了自己與別人大綱這一塊的不足，甚至是看到了一種新的境界擺在我面前。藝術(shù)人生，寫作就是一種藝術(shù)，在我有生之年，這樣的藝術(shù)人生是我一輩子窮盡此生都要追尋的終極。
沒有最好，只有更好！以此自勉。
讀人生讀后感篇四
去年暑假，我去禹城買輔導資料以及一些有哲理性的書籍。我的手在書架上來回地摸索著，終于一本書進入了我的視線，它就是《品味人生》。
我從小就愛聽故事，因為在這故事中我可以學到一些不可估量的道理。它比家人的關(guān)心以及教育更具有說服力。碰巧的是那幾天一直在下雨，我就津津有味的“吃書”。在讀的過程中沒讀懂，就要讀好幾遍，我弟弟就說“才這么幾篇還沒讀完??！”我說：“弟弟，讀書不只是讀，而是看你學到了什么?！?/p>
讀完以后掩卷沉思，我覺得人生何嘗不是一本書？在你出生時就是一張白紙，它是否能變成一幅美麗的畫卷就靠你自己去描繪。人生就意味著責任，就意味著創(chuàng)造。
讀完這本書后，我最大的收獲就是自己得到了改變。
這一切都發(fā)生了變化，也許你會懷疑，一本書就會有這么大的魔力？其實，不只是這本書的作用，更是自己內(nèi)心的想法。為什么這么說呢？這本書說的有道理。我愿意去接受并且我的內(nèi)心也想去改變。這本書它使我的心更加充實，思想也趨于成熟，當然，這還需要以后我人生的經(jīng)歷來實踐。
我，已不是那個任性的小女孩了。
品味人生，就是感悟人生，體會人生，體會人生的過程，希望我們都能交一張滿意的答卷。
讀人生讀后感篇五
作家柳青曾說："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當我們的年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道，譬如學習上的岔道口、事業(yè)發(fā)展的岔道口、個人生活的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生"，這是我們當代青年在學習、工作、生活上需要深刻反思的問題。對于我們來說，我想我們最缺乏、也最需要的是可以逾越的人生理想、積極向上的奮斗精神、腳踏實地的工作態(tài)度和持之以恒的堅定品格。下面，我就淺談一下讀路遙《人生》這本書的感悟。
感悟一：理想是我們?nèi)松M步的階梯，有了理想，我們才能用心的去學習、工作和生活?！度松愤@本書描寫了一個高中畢業(yè)沒有考上大學的農(nóng)村人-高加林，為了脫離父輩們"面朝黃土背**"的農(nóng)村生活，而不斷爭取美好生活的過程。奮斗的過程充滿了艱辛和坎坷，同樣也充滿了幸福和快樂。我們應該反思，我們是否樹立了心中為之奮斗的理想；是否為自己的職業(yè)發(fā)展做出了規(guī)劃？我們目前的學習、工作狀態(tài)是否符合這個理想和規(guī)劃的要求？如果不符合，就要立即改正。同時，我們的理想和規(guī)劃要在大局的框架下制定，也就是符合現(xiàn)實需要，如果理想高不可攀，那就像"海市蜃樓"、"空中樓閣"一樣虛無縹緲。"不想當將軍的士兵不是好士兵"。治安保衛(wèi)隊是一個做好服務的綜合性部門，工作質(zhì)量的好壞，直接影響到了紅石灣礦的形象。那么，提高個人工作能力，促進治安保衛(wèi)隊工作質(zhì)量提升，維護礦區(qū)形象，推動個人成長成才，這就是我的理想。
感悟二：奮斗是實現(xiàn)理想的途徑，唯有奮斗，才能笑著品味實現(xiàn)理想的果實?！度松愤@本書寫的跌宕起伏，高加林高中畢業(yè)成為農(nóng)村的一名代課教師，在希望的曙光到來時，結(jié)果其他人利用關(guān)系頂替了他的位置，破滅了他的理想。他在人生的岔道口面臨著艱難抉擇，是甘于平庸，還是繼續(xù)奮斗。在農(nóng)村繁重的體力勞動中，又一次激發(fā)了高加林的雄心壯志，開始了追求美好生活的道路。他的生活三起三落，但從沒有磨滅的就是旺盛的斗志。我想說的是，無論我們面臨的工作有多么困難，都要保持良好的精神狀態(tài)，迎難而上，一定要破除破除碌碌無為、不求無功但求無過的思想堅冰。"辦法總比困難多"。我們要時刻珍惜集團公司做強做大給我們帶來的難得發(fā)展機遇，牢固樹立"不進則退，慢進也是退"的意識，"咬定青山不放松"，堅定信念，自我加壓，永不言敗，突破"瓶頸"，不斷超越自己，向著理想前進。
感悟三：實干是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，唯有實干，才能為實現(xiàn)理想濃墨重彩。這也是《人生》這本書主人公高加林最缺憾的。當然，我們也不能說他沒有腳踏實地，他熱愛生活，淳樸辛勞。但這個有抱負、有理想的青年把握不好人生的方向盤，染上了貪婪，學會了投機，抗拒不了誘惑，讓他品嘗了人生的甘苦。為了進入城市更好的生活，他舍棄了深愛他的農(nóng)村姑娘，利用關(guān)系到城市工作，重新開始了一段戀情，然后被揭發(fā)，重新回到原點，回來時已物是人非。要讓理想變成現(xiàn)實，就要立足基礎(chǔ)，珍惜當前為我們付出的企業(yè)、人和我們?yōu)橹冻龅呐ΑＲ虼?，我們的著眼點要"高"，要以對企業(yè)負責、對本單位負責、對員工負責的精神，做好各項工作；著手點要"沉"，要沉下身子抓工作，深入現(xiàn)場抓落實，切實解決工作中存在的問題；著重點要"準"，要在繁重的工作中理清思路，抓重點、抓關(guān)鍵，使各項工作健康協(xié)調(diào)發(fā)展；著力點要"新"，要在勇于探索，富于創(chuàng)新上下功夫，用新的思路，大膽地開展工作。始終樹立"嚴、緊、細、實"的工作作風，對工作標準要高，要求要嚴，做到有布置，有檢查，有驗收，立說立行，一步一個腳印，步步見實效，做到"踏石留印，抓鐵有痕"。
感悟四：堅持是實現(xiàn)理想的保證，唯有堅持，理想才會成真?！度松芬粫畜w現(xiàn)出最可貴的品質(zhì)就是堅持，充分說明了我們每一個人的生活道路不是筆直的，而是充滿了艱辛。在人的一生中，其他是無限的，唯有時間是有限的，我們要在有限的時間里做出更多的事情來實現(xiàn)自己的人生價值。面對當代的青年，我感覺到最缺乏的品質(zhì)就是堅持，思想搖擺、好高騖遠、怨天尤人等現(xiàn)象普遍存在，缺乏堅持的信念和勇氣，"行百里半九十"。我們要知道，每一件事情，誰堅持必勝的信念，誰就能笑到最后。"乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海"，為了工作、為了企業(yè)、為了社會，為了自己，我們要堅持，堅持心中的理想，堅持奮斗的精神，堅持實干的作風，到達理想的彼岸。
讀人生讀后感篇六
前不久，學校為了黨員教師的成長，要求我們每人選一本有益自己的書，經(jīng)過再三考慮后我選取了這本《國學與人生》，雖然我是計算機教師，但是我覺得中國的傳統(tǒng)文化中有許多有益于我們做人的地方，而且書中眾多為我國古代有名的教育學家，現(xiàn)如今仍是很多教育學者競相效仿的人。
中國的傳統(tǒng)文化就是廣義上的國學。中國的傳統(tǒng)文化，其歷史源遠流長，其內(nèi)涵博大精深。當年，英國哲學家懷特海在中國文化衰落到極點時的20世紀初評價世界各大文明的地位和影響時仍然說：“就文明的歷史之悠久和影響之深遠來看，中華文明是世界上自古以來最偉大的文明”，可見中國文化在世界歷史上所留下的印記是多么深刻。中國文化自古號稱“雄踞萬邦”，在周邊國家的心目中具有極為崇高的地位，對周邊各國的文化發(fā)展產(chǎn)生了極為巨大的影響。燦爛的中國文化，閃爍著智慧之光。這光照亮著我們?nèi)松闹腔壑T。
國學的精髓有一個源頭，當數(shù)《易經(jīng)》、諸子百家學說。這個源頭之于我們中華民族文明的意義，或者說對于我們中國傳統(tǒng)文化的意義，確切地說就是“軸心”的意義，并且這個軸心至今還是唯一的。從這個意義上講國學的源頭是沒有枯竭的，也正因為如此，一個民族只要存在下來了，并不斷地得以發(fā)展，那么這個民族就有著永恒的價值和生命力。我們發(fā)現(xiàn)前人智慧實際也是發(fā)現(xiàn)自己的智慧，找到我們的精神之根?；蛘哒f得更深入一點，國學的源頭，與其所在的時代共創(chuàng)了一段歷史的輝煌，開創(chuàng)了一種思想精神的軸心時代，因而也成就了很多圣人們的輝煌人生。而與社會歷史人生言之，歷史是群體的活動，這就是民族與國家的文明史，但這所有說到底又是以個人集合的形式完成的。這樣，煥發(fā)一個民族的精神落實下來就是煥發(fā)每一個個體的精神。
儒家以“窮則獨善其身，達則兼善天下”為座右銘，以“正心、修身、齊家、治國、平天下”為完美的人生理想，是世間最真、善、美的理想體系，是傳統(tǒng)中國人在人間作為完人的行為準則。但是，對形而上的探討，或者說對于宇宙終極真相和個人生命最終歸宿的問題，則缺乏了解和研究。
著時代的變遷他們的思想、做法并不一定再適合如今的學生，但是我們的老祖宗有一句話是我最喜歡的——“有容乃大”，我覺得這句話雖平實無華，但是卻讓人覺得震撼。是啊，雖然我們現(xiàn)在在不斷學習國外的新內(nèi)容，新方式，新方法，但是我們自己的東西確實不用多說，要銘記于心的，試問：世上還有哪個國家會有我們這般有底蘊有內(nèi)涵，所以現(xiàn)在我們要做的更重要的是“去其糟粕，取其精華”加上我們自己的文化底蘊，充實自己，完善自己。
一百多年前，力倡國學的梁啟超語重心長地告誡青年同胞：“吾不患外國學術(shù)之思想之不輸入，吾唯患本國學術(shù)思想之不發(fā)明?！彼で檠笠绲睾魡局形魑拿鞯摹敖绘拧薄Ｒ杂鲋腥A新文化的“胎兒”。一百多年過去了。當初的青年都已作古，而今我們更加任重而道遠。文化建設是一項千秋百代的事業(yè)，文化教育更是如此。
有人將教師比作給孩子“打底”的工程，記得曾在一篇文章中看到過這樣一句話“教育天然需要教師具有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷，和追求完美人生的信念。”要想成為一名好教師首先應當“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”并且在讀書的同時進行實踐研究、反思，才稱夠?qū)崿F(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展。
陶行知先生說：“學高為師，身正為范?！薄皩W高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本，是為“師”的根本所在；“教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提?！敝煊佬碌倪@句話，點出了教師讀書的重要性，教師理應多讀書，在閱讀中成長。
古人云：“開卷有益”——讀《國學與人生》，讓我的眼睛霍地一亮，讓我的心陡然開闊，只有書讀得足夠多了，知識積累的足夠豐富了，才可以在平日的教學生活中以更少的時間取得更多的收獲。美國著名作家弗格森說：“每個人都守著一扇只能從內(nèi)開啟的改變之門，不論動之以情或曉之以理，我們都不能替別人打開這扇門?！苯處煹某砷L之門只能由教師個人打開，別人是無能為力的。所以，讓我們自己打開書本，打開自己的成長之門，走向人生發(fā)展的最高境界吧！這也正是我未來的奮斗目標。
讀人生讀后感篇七
十個人都罪有應得嗎，至少從表面上是這么顯示的，十個人都有自己的罪過，十個人，無一幸免。
可是如果去想想，或許這個世界上的每一個人都有自己的罪過，都有自己的錯誤。
而這些錯誤，我們以為會被人遺忘，百般掙扎，最后無法逃脫的，其實是我們自己啊。
沒有一個人無罪，每個人都背負一定的罪孽活在這個人世間，每個人都背負一定的冒險。
我們要怎么去面對自己的這段人生，我們又要怎么去面對自己曾經(jīng)犯下過的罪孽，逃避是一種方法，可是我們也看到了，內(nèi)心急劇的煎熬，而最終的結(jié)果，也一定不曾放過我們自身，也不曾離開過我們的生命。
上帝的審判終會到來。
讀人生讀后感篇八
一杯茶，一盞燈，一輪皎潔的明月，把自己放在書的海洋，享受著一份難得的愜意。人生的美好莫過于讀到一本好書，一本給你智慧教你生活的好書。手中這本《幸福的悖論》正是如此。我如獲至寶，心中充滿感激。知道周國平是當年那本妞妞的日記。還清晰的記得那日清晨伊寧紅腫著雙眼告訴我她一夜未眠，因為妞妞的可愛、可憐，因為妞妞的好父親。一個感情細膩的男人，字里行間處處能感受到濃濃的父愛。年少輕狂的我看多這類細膩的文字，總覺得一個男人要象喬峰一樣頂天立天，成大事者應不拘小節(jié)，不屑于這種兒女情長，細水長流的默默溫情。我匆匆翻閱了一下，知道了這本書的作者是周國平。時間如流水流逝，當年不諳世事懵懂無知的單純少女這時已是一位少婦，卻發(fā)覺曾經(jīng)的我是如此的淺溥無知，世間最可貴的正是真情。我無意中被一篇《為什么女人不要學哲學》的文章吸引，點擊一下居然跑進周國平的博客。這個似成相識的名字是妞妞的父親嗎？一路看下去，欽佩之心油然而生。我迫不急待地跑去圖書館借到了這本《幸福的悖論》。
這篇文章其實是作者讀莫洛亞《人生五大問題》寫的一篇讀后感。共分為六節(jié)，第一節(jié)：前言，什么是幸福？引出探討的話題。第二、三、四、五節(jié)從莫洛亞《人生五大問題》中與幸福的密切相關(guān)的的愛情、婚姻、友誼和社會生活進行討論，每節(jié)一個話題。第六節(jié)是結(jié)論。
“自古以來，無論在文學作品中，還是在現(xiàn)實生活中，愛情和婚姻始終被視為個人幸福之命脈所系?！笨墒?，就在這個人們最期望得到幸福的領(lǐng)域里，卻很少有人敢于宣稱自己是幸福的“，為什么？因為并非人人都不得能得到熱戀的機遇，況且熱戀也未必導致美滿的婚姻。當愛情成為婚姻時，感情趨于平淡。作者從愛情是否存在唯一入手，從兩方面討論愛情是否存在。我認為這段文字寫得很精彩。不僅對情感，更對人性進行剖析。曾經(jīng)讀到過一篇文章：愛情由激情、親密和承諾組成，三者缺一不可。缺少一方面的則稱為類愛情和非愛情。而周先生認為愛情基于沖動和幻想，也說明愛情來自于激情。他認為”無幻想的愛情太平庸，基于幻想的愛情太脆弱。幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。
我喜歡周國平的文章，更在于思路清晰，極有條理，語言周詳縝密。在你想提出疑義時，他已經(jīng)替你準備好了答案。
同樣站在兩種不同的角度來探討即擁護婚姻與不擁護婚姻進行推導得出“愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸”
我想可以肯定周先生也是相信愛情的，是擁護以愛情作為婚姻的基礎(chǔ)，因此認為“保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法?！钡皭矍閮H是感情的事，婚姻的幸福卻是感情、理智、意志三方通力合作的結(jié)果”。周先生強調(diào)情感與堅持，而我提到的那篇文章強調(diào)婚姻還有責任，但不論如何，幸?；橐鍪菄侵械哪信簧恼n題。
周先生在兩性關(guān)系中特地提到男人需要什么樣的女性，女性在社會和家庭中應扮演什么樣的角色。男人在看待女性時總是基于男人的需求和立場。曾經(jīng)有人說過這樣的話：女人的眼中是男人，而男人的眼中是世界。把女人放在陪襯男人位置上，未免大男子主義。而周先生作為一位哲學家，畢竟很理性，“一般而論，男人重行動，女人重感情，男人長于抽象觀念，女性長于感性的直覺?！痹谧鹬嘏缘幕A(chǔ)上不贊成兩性功能相等，而贊成發(fā)展女子天賦的能力——愛和培育后代。接著周先生引用莫洛亞的話“一個純粹的男子，最需要一個純粹的女子去補充他…因了她，他才能和種族這深切的觀念保持恒久的接觸”。女性在社會、兩性應是什么樣的地位，扮演什么樣的角色？我很贊成女性不能盲目以為兩性功能相等就是兩性平等，而是要善于發(fā)掘自己與男人不同的長處，只有取長補短，世界才會繽紛多彩。記得有句這樣的話：男人征服世界來征服女人，而女人征服男人來征服世界。雖說這句話有些霸氣和女權(quán)。但也不無道理。因為只有承認兩性的差異，發(fā)揮女性所長，剛?cè)嵯酀拍茏屔罡用篮谩?/p>
周先生還提到這樣一句話頗有意義：“強的男人可能對千百個只知其強的崇拜者無動于衷，卻會在一個知其弱點的女人面前傾倒”。人的一生如果能遇到心靈相通，洞察人心的女子并能終身為伴，是人生一大幸福。能成為這樣有才華更有生活智慧的女人才是真正的女人。
本文的結(jié)論相當精彩。我們追求幸福，陷入選擇愛與孤獨兩難境地。其實在愛之中有許多煩惱，在孤獨中也有許多悲涼，誠然愛使人陶醉，孤獨也未必不使人陶醉。當最熱烈的愛受到創(chuàng)傷而返諸自身時，人在孤獨中學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福?！叭魧⑿腋７治龀苫驹訒r，也可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠被希望所挽救?！毙腋Ｊ鞘裁矗啃腋Ｊ欠N感覺。每個人對幸福的標準不一，而不幸更是所大學，只有體會到不幸，不放棄對生活的希望并不斷進取的人，才能真正感悟到幸福。
全文最有意思的是作者在評論愛情與婚姻時都借用莫洛亞的觀點提到藝術(shù)家?！叭绻f普通人是因為運氣不佳而不能找到意中人，那么，藝術(shù)家則是因為期望過高而對愛情失望的。愛情中的理想主義往往導致拜倫式的感傷主義，又進而導致縱欲主義，唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的”惟一者“，他注定找不到?！?/p>
“莫洛亞本人持贊成婚姻的立場，認為婚姻是使愛情的結(jié)合保持相對穩(wěn)定的惟一方式。只是他把藝術(shù)家算作了例外。”
想必周先生也很贊成這種觀點。對于藝術(shù)家的愛情和婚姻我無意揣測，但如果相同的觀點被多數(shù)人且不同層次的人提到或論證時，不得不對此有所看法。
讀人生讀后感篇九
《自然與人生》是日本現(xiàn)代作家德富蘆花的散文集，也是日本近代隨筆文學的經(jīng)典之作。德富蘆花曾遠游俄國，拜訪托爾斯泰并受其啟迪，從而選擇遠離喧囂，遷居鄉(xiāng)村，回歸自然與大地，過起了身居茅舍、晴耕雨讀的理想生活。
文學家對世間萬物的體察總是更細微一些，于是借由自然體悟人生便成為了一種傳統(tǒng)。嵇康有“目送孤鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！比A茲華斯也說，“如今我懂得了如何觀望自然，時常從中聽到幽靜而又悲傷的人生音樂，它既沒有激昂，也缺乏豪爽，卻有凈化和征服靈魂的宏大力量?！倍赂惶J花也是如此，他通過傾聽萬物來回歸本我，通過體悟自然來洞見人生。這本書既是作者對自然的寫生，亦是其對人生感悟的寫生。閱讀這本書，我常常會為作者傳達出的美感與哲思所打動。
霜晨也罷，涼夕也罷，無論是白晝?nèi)展鉅N燦，還是夜半月光皎皎；山光也罷，草木也罷，無論是富士披雪、湘海朔風，還是白菊映月、古寺早梅；鄉(xiāng)情也罷，野趣也罷，無論是江村八月垂釣碧鱸，還是青蘆洲上采集百合……春花秋月，夏蟬冬雪，四時之景、草木之美、生活之趣無不盡收筆下?！蹲匀慌c人生》中的散文大多篇幅短小，卻筆墨靈秀，經(jīng)由作者妙筆點染過的文字極富美感。“有月美，無月亦美，在風輕露涼之夜，你不妨在林子里漫步穿行……耳聞雨聲一般的蟲鳴，大自然仿佛成了一只蟲籠，真是妙哉?！睍形淖值拿?，不僅美在詩化的文字表達，也美在他極細微的生活體驗，更美在他對大自然的深切熱愛?！蹲匀慌c人生》被譽為“對國民施行美感教育的良好教材”，自然之美是可以陶冶性情，開拓胸襟，引人向善的。
《自然與人生》中有美，更有哲思，有理趣。”對于平凡事物，德富蘆花常有不凡之思?？吹锦r花或河水，他因起時光易逝之思:“今天的蓓蕾，在翌晨變成了鮮花。昨日的鮮花，今天只留下殘影。”“”竹葉漂來了，倏忽一閃，早已忘不見了。亞歷山大、拿破侖，莫不如此。他們今日何在？流淌著的唯有這河水?！蓖高^小小的檐下水洼，他卻看到了廣闊:“莫道檐水淺，君不見萬里碧空懷里抱？莫道檐水小，君不見藍天水中照，落花點點漂??？……相比之下，人類世界顯得何其狹隘。”
莎士比亞認為涓涓細流猶如萬卷書籍，路邊小石寄寓著神的教誨，大千世界處處可受到啟迪?！蹲匀慌c人生》就是此話的寫照，詩意棲居、四時之美，令人陶然忘憂；而體悟生活，理趣盎然，卻又別有滋味。
讀人生讀后感篇十
平凡的世界曾經(jīng)拍過電視劇，但收視率不高。甚至連一些凡迷都沒有看過。我也沒有。這部電視劇拍攝于90年代初，據(jù)說只有10集。我雖沒有看過，但我認為10集的含量是絕對無法裝下這本書的內(nèi)涵的。
至于為什么有這么多的人推崇這部書，我先講講為什么有這么多人這么不屑這本書吧。
你既然已經(jīng)看了三遍，我想你應該也看過《早晨從中午開始》這部平凡的世界創(chuàng)作隨筆。在這部隨筆中，我們可以清楚的看到路遙先生構(gòu)思、創(chuàng)作這部書的全過程。也看到了這本書問世時的命運。
誠如作者所說，這本書的寫作手法是極其“落后”的，全本書采用白描式的現(xiàn)實主義手法，同時代的一些“后現(xiàn)代”、“解構(gòu)主義”等潮流中，顯得格格不入。作者也清醒的認識到這一點。他果斷的與評論界分道揚鑣，堅定的認為——只要讀者不拋棄我，這本書就有價值。
果然，這本在出版后引起巨大轟動的小說，問世卻顯得那么坎坷。作為當時已經(jīng)知名的小說家，路遙居然遭到了人民文學出版社的退稿。因為一位年輕的編輯認為這本書已經(jīng)不合時宜。我們也看到，平凡的世界這本書一直是一些小的出版社在出版，比如三秦、華夏等。這為這本書的發(fā)行初期帶來一些負面影響。
但這本書還是得到了廣大讀者的普遍好評。幾乎從民工到大學生，各個層次的讀者把這部作品當成了人生成長的伙伴。孫少平、孫少安兄弟面對人生的困境和挫折所表現(xiàn)出的蓬勃向上的精神以及作品中透露出的偉大的人格力量，成為讀者的精神支柱和人生力量。
路遙的小說歷來體現(xiàn)出兩大特色，一個是對困難的體驗，一個是人格的美。例如他早期的代表作《人生》，高加林和孫少平有很多相似之處。但孫少平不是高加林，孫少平對于困難不是逆來順受，不是被動承受，而是積極挑戰(zhàn)，甚至是主動迎接困境。比如他放棄了與哥哥合開磚場的機會獨自闖蕩世界，這種冒險精神和獨立意識是路遙以往作品中所沒有的，也是吸引讀者的一個重要情節(jié)。孫少平面對困難和命運的坦然和淡定，也為同樣處于人生逆境的讀者提供了榜樣。
路遙小說中的人都是美的。即使是最卑微的角色，你都能從中體會到人性的光輝。那個老實巴交的孫玉厚，那個含辛茹苦的郝紅梅，那個冰雪聰明的孫蘭香……他們都有各自的缺點，甚至是主人公孫家兄弟都有缺點。比如孫少安懦弱的不敢接受潤葉的愛，但他們都有可愛的一面，都有值得尊敬的一面。這種藝術(shù)的真實和現(xiàn)實生活中的真實完美的交融在一起，使讀者產(chǎn)生了巨大的共鳴。
本部書最大的特點便是通過對個人的勾畫將10年巨變中的國家發(fā)展給描寫出來了。達到了個人與時代背景的完美統(tǒng)一。農(nóng)村改革、農(nóng)民進城、干部人事調(diào)動和斗爭……讀起來給人以蕩氣回腸的感覺。
書中的幾對戀人的悲歡離合，也是書中的一大特色。
這本書，是那一屆矛盾文學獎的第一名，達到了雅俗共賞的完美境界。
讀人生讀后感篇十一
人生，是不可預測的。生活的道路不可能是一條直線，而是在曲折中向前延伸。沒有“曲”的積累，“直”永遠是危險的。
生活沒有永恒的痛苦，也沒有永恒的幸福。生活就象流水一般，有時是那么平展和緩和，有時又是那么曲折和洶涌。
路遙在《人生》中，敘述了高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也體現(xiàn)著那種艱難選擇的悲劇。
命運總是不如愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來，堅強起來；雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。
人生，無非是矛盾與選擇的綜合體。這無關(guān)對與錯，而僅僅在于你能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔一切的后果。
高加林其實就是我們每一個人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱點。甚至有些人為了達到某個目標，連基本的做人原則都出賣了。人生都會走彎路，跌倒了，但你要敢于爬起來，因為人生的路還要繼續(xù)。
雖然高加林最終還是回到了高家村，但只要他夢想不熄滅，以往的經(jīng)歷就會成為他最寶貴的財富。因為痛苦往往是人走向成熟的最好課程。
讀人生讀后感篇十二
我推薦的這本《無命運的人生》，它是匈牙利作家凱爾泰斯？伊姆雷的代表作。我選擇它的原因，不僅因為它賦予了作者諾貝爾獎的榮耀，事實上，當你和活在凱爾泰斯？伊姆雷記憶中的集中營里的目光接觸，透過它直面那個荒謬的世界，這，無疑是種冒險的嘗試。
什么是地獄？對于《無命運的人生》的作者，不存在的東西是無法想象的。但對于一個被拋擲到所有的認知一次性地向他涌來，失去了它們本應依賴于漸次鋪展的時間順序的混沌中的人，便有了這樣一種同樣不可想象的東西來比喻地獄了。而這也指滅絕營火車進站后的二十分鐘，當奧斯維辛最初的印象砸到每個被綁架的脖子上，驚呆的人們竟感覺不到恐懼，憤怒，絕望——剩下的只有可恥和模糊感。被強制分隔的人群，毫無察覺便穿上的囚服，重重鐵絲網(wǎng)環(huán)抱著的營房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不盡的半個天際的焚尸爐的焰火——一切消無聲息地潛入人們的意識。也許，他們甚至沒有真正理解其間的意味，但那二十分鐘漸漸凹陷成了一個黑洞，撕裂開的裂隙空洞深邃，直至接下來的幾年時間，它從未被填滿，卻劫掠、抹平了無數(shù)的人生。
如果說，《無命運的人生》的作者曾贊同或懷疑過當時的說法：只要有充裕的時間，無論怎樣的生存環(huán)境，即使是監(jiān)獄人們也能適應。但這是集中營，一個人永遠也無法適應的地方——你其實無事可做，除了那奇怪的等待。人們等待著，但也許未曾真正想弄清等著他們的是什么。也有人劃分了這種等待的怪誕含義，他們把它叫做希望。
而這正是作者在伙伴檸檬邦迪身上感受到的。他暗地里學習后者的各種生存技巧，模仿檸檬邦迪在勞作中擺動鐵鍬的方式來省下每分力氣，模仿他領(lǐng)晚餐時盡量待在后頭——為了能分到鍋底的厚料，模仿他無論多餓都要將半份早點留到中午……然而，我們無法判斷，希望是否給集中營的生活帶來了益處，正如《肖申克的救贖》里監(jiān)獄中的老者說的一句臺詞：“希望在這兒是個危險的東西?！?/p>
但也有事情是確定無疑的，那便是正在產(chǎn)生的變化。起初，你毫不在意，于是當它放大到無法被遮掩時，你吃驚的目光無法從上面移開，你可怕地想到了“人形”這個名詞，把全副身心專注于上面，似乎僅僅為弄明白它的含義，直至你厭惡地把這些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。這是作者看到——“確切地說是意識到”——一個家庭中所有摯愛的成員一個接一個地消失后發(fā)現(xiàn)的。
他將他們的離去在腦海中制作成幻燈片，一遍遍回放著，同時也用同樣的方式審視自己的變化。沒有第二條選擇，事物永遠是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其間的過程，人們只是承受，面向向他們拋過來的無休止的強烈印象的噴泉——奧斯維辛的形式。
沒過太久，人們便開始逃避。這兒有“三種逃逸的方式”。一種出現(xiàn)在早點名的時候，體現(xiàn)在對不上的人數(shù)上?？傆腥斯虉?zhí)地抓住一個念頭，盯住一個不會被發(fā)覺的角落，在意念中把自己偽裝起來，不斷重復強調(diào)它的安全性，最終，為了多睡一小時不惜任何代價。然而，“起床號只叫不醒那些永遠不可能被叫醒的人”。他們已逃得足夠遠。另一種是“真正的逃”。有看上去周密不缺半點考慮的計劃，有膽大的決心，但這沖往自由的翅膀只能融化在懲罰者的手里。最后一種，也正是作者采用的一種，同樣稱得上是固執(zhí)的火花在偷偷搖曳。他們可以從你身上奪走數(shù)不清的東西，唯獨有一種，最執(zhí)拗，最獨立，那便是獨屬于你的想象，或者說，透過奧斯維辛鐵絲網(wǎng)上永遠灰色的天空，轉(zhuǎn)向自由的那不可磨滅的目光。
作者最喜歡讓那個享有純粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他總慣于挑選一個平常的，完完整整的一天——起早上學的一天，太平淡了，以至于當初未覺察到這許許多多平常日子的可愛：“對于當時所有蘊藏在其中為我所錯過的、我沒有做對的，甚至根本沒有發(fā)覺的東西，現(xiàn)在在集中營里，我盡了最大的可能把它們完美地修復了過來?！彪y以想象，支撐起作者的苦難生活的，并不是某些為人敬仰的、偉大的觀念或斗爭，卻是一種細微地流淌的、俯拾即是的時光。原來，自由也是如此地真實過，在過去的每時每刻被不自覺地呼吸著。
但想象的力量也是有限的，當你的身體每天都在給你新的驚訝，當你逐漸深陷一種不尋常的平靜的羅網(wǎng)，這便是你開始以一無力的姿態(tài)，企圖掙扎著擺脫他們拉扯著的人生——你的人生。作者看到自己從一堆“人”的東西中間醒來，寒冷的雨撲打著臉，而遠處匯來了一片熟悉的活動聲，叮叮當當準備開飯的聲響，敲響了胸中有某種非理智的東西，于是有了這聲令人驚嘆的詠唱：“我想在這個美麗的集中營里多活一陣子?！笔前?，只要生命還在，世界仍能讓你感到美麗，甚至你擁有的只有集中營的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一種不可重演，不可拯救的趨向崩碎在歷史特定的偶然性之中，而那是一種原本并不是為你準備的、非正常的命運。就像作者在書中頻繁地重復“自然”這個詞，它的意味讓你精準地了解到，為了活著，僅僅為了走下去，沒有什么是不能接受的。
在《無命運的人生》的結(jié)尾處，關(guān)于真正的解放，回歸家鄉(xiāng)的真實之旅，作者談得很少。在路上，在家鄉(xiāng)里，他碰上了對大屠殺持懷疑態(tài)度的陌生人，要求他起來為遇難者發(fā)音的記者，還有勸告他忘懷奧斯辛威的親人，對于他們，他認識到他們無法了解他知道了些什么，而他對于過去的誠實挫傷了他們。這是不能被要求忘懷的，因為里面包含著一個無辜者的自尊。即使他要繼續(xù)下去本該不是為他安排的人生，但一切都像他所敘述的：“不僅僅是這一切來了，我們也走了。”不允許停留，他們的人生仍在流淌，即使是化為黑色的河流繼續(xù)歌唱。
請理解我的描述中有些地方用了“你”來代替作者，因為讀了《無命運的人生》，你將嘗過最高程度的誠實和樸素，無法逃脫開這份脆弱經(jīng)歷中的每一個環(huán)節(jié)，而以冷靜審視者的目光來看待它。即使奧斯維辛屬于消散的歷史，但它里面鑄就的每一樁荒謬都應為我們銘記。正如作者努力讓我們認識到的，這是一個有關(guān)文明的降落點，在痛苦的黑暗真實中，它讓你直入思考我們文明的未來方向，并為我們今天所取得的一切慶幸。以及書中發(fā)出的“美麗的集中營”的感嘆，更讓你在震撼中體味到我們天性中對自由的堅定追求，對生命的無盡熱愛。
讀人生讀后感篇十三
也許屬于愛屋及烏，20xx年買了厚夫著《路遙傳》，里面講路遙寫《人生》一個章節(jié)特別引起我的注意。路遙說：“細細想想，迄今為止，我一生中度過的最美好的日子是寫《人生》初稿二十多天?！?，不僅要戰(zhàn)勝失敗，而且還要超越勝利。”
三十年后重讀《人生》，雖然巧珍的善良美麗淳樸打動讀者，但她與高加林實在不般配，話題只能圍繞“你家老母豬生了十二只豬娃，一只被老母豬壓死了。”展開，有多少共同話語。高加林生活在80年代，如果放在今天，他那樣有能力有眼光有奮斗的小伙子，一樣會有光明的前程。不像那時，一個農(nóng)村戶口就讓他一輩子只能拴在黃土地上。從這個角度看，只能說生不逢時。
一個人再大的本事，無法與時運抗爭，無法抵擋政策的約束。
古語曰：不如意事常八九，可與人言無二三。
讀人生讀后感篇十四
《拐了彎的人生》這本書。希望能對每一個銀行從業(yè)人員有所警示和啟迪，從沉重的案例與痛徹心扉的懺悔當中，引以為戒，吸取這些人生教訓，遵紀守法，愛崗愛家。
元月一日，縣聯(lián)社就召開會議，要求全體干部職工認真學了《拐了彎的人生》一書，并認真思索，寫出自已的感悟與心得。通過近一段時間對全文共13個經(jīng)典案例的學習，書中的各位“銀行員工”從光鮮的各個崗位到到階下囚的轉(zhuǎn)變，實在令人惋惜。然而他們徇私舞弊，狂斂錢財，給國家、集體、人民的利益造成了損害，確實讓人痛恨，為我們敲響了警鐘。
他們在自己的職位上，有的利用自己的權(quán)利或是立場不堅定進行違紀違規(guī)的活動，有的是為了滿足自己的虛榮心進行犯罪活動。在他們?nèi)温毱陂g，利用職務上的便利，為他人謀取私利，索取非法收入，收受他人財物。他們的行為讓我們看到了他們扭曲的靈魂世界，完全喪失了作為一名金融工作者原則，喪失了自已的職業(yè)道德，他貪婪、享樂的人生觀和價值觀，使其背離了集體，最終走向了咎由自取的滅亡之路。要知道人生如屋，信念是柱，柱折屋塌，柱堅屋固。在任他們職期間，沒有真正理解“權(quán)”的含義，他把國家和集體賦予的權(quán)力看作是自己的私有財產(chǎn)，看作是斂財?shù)墓ぞ?。?quán)是一把雙刃劍，用好它，可為國家和集體造福，可拯救蒼生，用不好，則害人又害己。我們應當牢記權(quán)力的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求，無論自已在哪個工作崗位，無論你是從事會計、信貸還是負責人，都要牢記手中的“權(quán)力”是組織、集體的信任而給予的，要對得起組織、集體、家庭與自己。
通過學習，使我認識到：
一、道德風險是銀行內(nèi)控重中之重。我們必須加強自已的法律知識的學習，需要加強自身職業(yè)道德的學習?？v觀案例中的人最初都有著淳樸的性格，對從事的職業(yè)有理想與抱負，擁有較強的個人能力、責任心以及開拓精神，都曾獲得過各種各樣的榮譽、頭銜，獲得過較好的業(yè)績，個人前程是條康莊大道，幸福家庭也引人羨慕。然而是什么讓頭頂光環(huán)的人生之路拐了彎？其實從遵紀守法到違規(guī)違法僅在一念之差；因此，只有牢固樹立法律意識，加強道德水平建設的學習，才能更地防范道德風險。
二、我們應當確立正確的人生觀、世界觀和價值觀，堅持自修其生，自律其行。要在自己的內(nèi)心深處經(jīng)常清理那些不健康的心理和需求，時刻提醒自己“莫伸手，伸手必被捉”。必須守住做人的底線。
三、我們應當正確認識腐敗現(xiàn)象的本質(zhì)和滋生蔓延的原因，始終保持清醒的頭腦，居安思危，牢牢掌握抓好反腐敗的主動權(quán)，不被金錢、權(quán)力所迷惑，拒金錢于千里，不做權(quán)力的階下囚。要認真學習各項《違規(guī)處理辦法》、《業(yè)務經(jīng)營不準》等各項文件制度，嚴禁觸犯這些。
讀人生讀后感篇十五
連著讀了巴克曼的三本書，一如既往的幽默，一如既往的充滿人生哲理，也一如既往的給人帶來溫暖。
布里特-瑪麗一直都是為別人而活，從來不曾表達過自己真實的想法，沒有自我，內(nèi)心孤獨，直到被丈夫肯特背叛，獨自來到博格工作，一切都開始變得不一樣。
布里特-瑪麗認真，刻板，干凈整潔，不允許打亂事物的順序，生活嚴格遵循事先制定的清單。博格是一個經(jīng)濟蕭條死氣沉沉似乎已經(jīng)被人們放棄了的小鎮(zhèn)。布里特-瑪麗的到來，無形中改變了一些人和一些事，而她自己，也在不知不覺中受到了巨大的影響。博格開始生氣勃勃，布里特-瑪麗也在此找到了自我，一切都源于永不放棄。
說實話，我急切地猜測過結(jié)局，我想布里特-瑪麗會留在博格，會選擇彼此有些喜歡的斯文，然而看到后來肯特為布里特-瑪麗所做出的不同往常的舉動，我以為巴克曼會安排她隨肯特回家，回到原有的生活中去。但是巴克曼沒有這樣，沒有讓布里特-瑪麗選擇任何一個男人，他讓她選擇了夢想，布里特-瑪麗選擇了為自己而活，去往了一直夢想的巴黎。
這是最好的結(jié)局。
巴克曼式的充滿溫情充滿希望的結(jié)局。
尋夢，實現(xiàn)自我，哪怕你已年老，哪怕你曾經(jīng)習慣于一成不變，哪怕你一直以來內(nèi)心怯懦，都沒有關(guān)系，只需面對自己的本心，無論什么時候出發(fā)，都不算晚。
讀人生讀后感篇十六
第三次讀《平凡的世界》，再一次走進陜西，親吻厚重的黃土地，而這一次卻在千里之外。有人讀了之后，說路遙先生意淫，把一切擴大化了，認為一切太理想化了，太標榜農(nóng)村出來的學生的傲氣了，路遙先生來自農(nóng)村，艱苦的生活給了他創(chuàng)作的靈感，而《平凡的世界》更多的是寫了他的一些人生觀，以及面對挫折的態(tài)度，放開作品本事不講，因為任何作品都不可能做到盡善盡美，那么，就讓我們?nèi)未嬲妫∑渚A，慢慢的吸取其營養(yǎng)吧!
掩卷長嘆，那個沉重的年代，那塊厚實的黃土地，孕育了多少英雄的兒女，生存的惡劣沒有把你們打-倒，你們一直走在自尊自強的路上。
孫少平，孫少安，田潤葉，田潤生，曉霞，蘭香，金波，金秀，田福軍。。。。正是這些熟悉的名字占據(jù)了大腦，而在人生的某一個階段指導著我。生活的本質(zhì)是什么?士兵突擊中高城說“生活就是問題摞著問題”，是的，生活是艱苦的，無論你是貧窮還是富裕，無論你地位高低，每一個階層的人都有自己的問題，也都有自己的難處，而生活就是讓我們?nèi)ソ鉀Q一個又一個的問題，而解決這一系列問題的過程，或是成功或是失敗，或是成功后的高興或是失敗后的沮喪，而不論是高興還是沮喪，社會總在發(fā)展，人類總在進步，我們也走在不斷完善不斷進步的路上。想一想，十年前，我們是個什么樣子?而現(xiàn)在我們是個什么樣子。在未來的十年之中我們又會是個什么樣子?未來十年沒人能猜到，但是，一個不爭的事實就是我們肯定會進步，會比現(xiàn)在先進的多。
小說中每個人成長的過程，都是不斷奮斗的過程。不管你家庭富裕還是貧窮，只要你具有了不斷奮進，自強不息的種子，你就會擺脫貧窮就會完成自我救贖，就像古老的雙水村孫少平家蓋起的新窯洞，就像孫少安投資建成的新學校。年輕人最重要的是什么?不是你現(xiàn)在的位置，不是你生活的環(huán)境而是你不斷要求自己進步的信念和為了實現(xiàn)這個信念毫不動搖的意志。
小說還告訴我們要把握住手中的愛情，要珍惜她，甚至要比愛自己的生命一樣珍惜她。感動我們不只是少安夫妻也只是潤葉和向前更不是少平和曉霞，而恰恰是這一群人，這一群人各自不同的愛情的軌跡，少安放棄了潤葉是迫不得已而少平處在了和少安一樣的位置的時候，他想到了將來或許兩人不能在一起，但是，他依然信守著對愛的承諾，金波在那遙遠的地方有一位好姑娘，當他再一次去尋找時，卻了無蹤跡，對于愛，當我們丟失后回到原地還能找回嗎?找不到了，金波想瘋子一樣，在青海的街頭高唱《在那遙遠的地方》卻找不到了那個美麗的姑娘。曉霞走了，臨走的時候她的腦海中留下的是少平的影子，少平回到了兩人相約的地方，卻孑然一身，現(xiàn)實很大，愛情很弱，而就因為現(xiàn)實強大我們就可以放棄嗎?如果一個人，不因為你富?；蛘哓毟F，不因為你地位高低，沒有理由的跟著你，牽著你的手，那會是多么幸福的事情，人生短短幾十年的時間，而擁有這么一段美好的感情，那將是我們一生的財富，如果這段感情能更加長一些的時候，我們真應該感謝上天的眷顧了。
小說還告訴我們，人活著，要好好的活著，對自己要好，對別人也要好。為什么少平走到哪里都會遇到貴人，都會有人幫忙?正因為他身上擁有了善良的種子，無論是大隊書記還是礦區(qū)的師傅一家，不是說少平幸運更多的是因為你感動了身邊的人，在這個世界上壞人很多但是比壞人更多的好人，初中畢業(yè)時，歷史老師最后送我們一句話，至今讓我記憶尤深，“老實人受欺一時，受益一世”讀完這本書，更加深了對這句話的認識。
讀人生讀后感篇十七
路遙，這是一個熟悉的名字，我對他的印象來自于十年前，在大學寢室的床上一口氣讀完的《平凡的世界》，一本讓我深深感動的書。一個從莊稼地走出來的寫者，用平實的筆忠實的記錄著莊稼地發(fā)生的一切，充滿了偶然，而又是那么很自然的發(fā)生。時隔多年，當他的《人生》再次在我的面前展開時，我再次的沉浸了下去。
真的，看完《人生》之后，讓我思考很久：人生的某一階段內(nèi)你就是你的高加林，當你面對巧珍和黃亞萍的時候你會選擇誰？我會不會發(fā)現(xiàn)不了巧珍被黃土所覆蓋的金子本質(zhì)，為另一個世界的霓虹所吸引、迷惑、拋棄了那個其實自己最渴求，也最需要的白熾燈的溫暖。
《人生》是路遙的一部中篇小說,發(fā)表于1982年,它以改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景,敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地,再回到土地的這樣一個人生的變化過程。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍,城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾,也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。一直以來,我都比較喜歡看有故事情節(jié)的作品,而《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我。
高加林的人生是充滿的矛盾的一生。不得不承認他為了理想，從一個農(nóng)民踏踏實實地做起。最后靠自己的努力取得事業(yè)的成功，一心想離開農(nóng)村，不滿足現(xiàn)狀，去施展自己的才華，并為之奮斗，的確讓人敬佩。但是他為了人生，事業(yè)擯棄當時的社會觀念，社會現(xiàn)實，最后落的這樣的下場，也讓很多人噓唏。
現(xiàn)代社會中有很多高加林，社會的現(xiàn)實往往跟我們個人理想有矛盾，當社會無法滿足我們的需求的，我們卻能改變對待這個社會的態(tài)度。不能偏離最基本的做人原則。先做人，后做事，無論任何時候都是最重要的。
“人生的道路雖然慢長,但緊要處常常只有幾步,特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生”這是寫在《人生》扉頁上的一段話，路遙借用柳青的這段話概括了高加林的人生，當然，也啟發(fā)了我們的人生。我想,人生就如這段話一樣,讓我們慢慢去走,去體驗,去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我們老了,回首往事時能欣然一笑。
高加林在人生不得意的時候依然點燃理想的火種，照亮了生命里漆黑的路途。他的生活道路真的遇上很多岔道口。后來，他憑著真才實學平步青云了，但在愛情這個岔道口前，他走錯了——他拋棄了昔日和他同甘共苦的愛人巧珍。
是的，社會是現(xiàn)實的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在面對成績，成功時要保持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實的自己。在失意的時候，在給自己希望，想想美好未來，重新看待自己，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，只有在積累后才能抓住機會，如果高加林沒有才華，他可能成為優(yōu)秀的通訊干事嗎？要有堅韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅定不移的走出自己的路。
最后，引用路遙寫在《人生》序言里面的一段話，讓我們共勉，同時這也是我要對我自己要說的話。
性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅要在工作實踐中，更重要的是應該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應不斷的強迫自己自找苦吃！
對生活應該永遠保持熱情！”
人生就如一陣風，它是能穿越荊棘的。只有穿越過荊棘，這陣風才能吹綠萬山遍野，才能吹來萬紫千紅，才能迎來人生的春華秋實！
讀人生讀后感篇十八
以前一直很喜歡讀關(guān)于推理類的小說，因為這很驚險，很刺激，能帶給人新鮮的感覺，喜歡有驚喜，喜歡有期待的感覺。隨著一層層薄紗被揭開，隨著一層層迷霧被推開，呈現(xiàn)在我們面前的往往是意想不到的結(jié)果，喜出望外的感覺總是讓人舒服，又驚奇。每次讀一本推理小說，總是會受益匪淺，越看越喜歡?；膷u上僅有十個人，其中有一個是兇手。但他們接連死去，無人生還。那么誰是殺人犯？是最后一個死去的人嗎？如果不是，那么他（她）如何在死去之后，還能使自己的殺人計劃照常實行？他（她）為什么殺人，又為什么給自己也貼上死亡標簽？在《無人生還》中，阿加莎·克里斯蒂顯然把自己逼入了創(chuàng)作的險地。面臨此景，偵探小說作者有兩種選擇，一是用天才的構(gòu)思自圓其說，另一就是假托“心理懸疑”“奇幻”一類低劣手段胡說八道。
“十個小兵人，外出去吃飯。一個被嗆死，還剩九個人。九個小兵人，熬夜熬得深。一個睡過頭，還剩八個人。八個小兵人，動身去德文。一個要留下，還剩七個人？？”這首英國的古老童謠成了貫穿小說的線索。十個被害者先后像歌謠中描述的那樣死去，使之帶有讖語的色彩。它使這小說的文字冷颼颼的。你的耳旁似乎總有一個囈語式的童聲，它在輕輕吟詠這歌謠，那漫不經(jīng)心的聲調(diào)中帶著一絲死亡的氣息，猶如在童真的面龐上忽然出現(xiàn)嗜血的表情一般，讓人在極端的對比中感到無形的恐懼。
從風和日麗到慘霧彌漫，小島由度假勝地變成了人間地獄。這部英國的小說，會很容易地讓你聯(lián)想起英國的天氣：多雨、陰冷。暗夜中的大海隱去了波瀾壯闊的一面，冷峻地窺視島上的一切。當海邊也成為謀殺現(xiàn)場之一時，從沙灘上退去的海浪便留下一抹憂郁，讓人擔憂死亡之吻的再度來臨。尼羅河上的撲朔迷離，擾亂的是讀者的智慧，而《無人生還》中的大惑不解，擾亂的是人們的心弦。
克里斯蒂似乎是深信人性本惡的。在謀殺案中，幾乎每位出現(xiàn)在現(xiàn)場的人都有作案動機?？死锼沟僭趯γ恳晃幌右扇思右耘懦龝r，都順便嘲諷著他們的陰暗一面。兇手預先在留聲機中放置了錄音，在眾人上島后逐個宣布了他們的罪狀。原來每位上島者的心頭都藏有一個秘密：軍官為了泄私憤故意將下屬派往危險之地；醫(yī)生醉酒后動手術(shù)致使病人死亡；女孩兒為了幫情人獲得遺產(chǎn)故意制造了一起事故？？所有的人都受到了指控，小島變成了審判之所。
在絕境中，有人心頭坦然，因其多年來已無法承受罪惡感帶來的痛苦；有人不以為然，因其從不曾以自己的罪錯為忤；還有人惶然，有人凄然。但無論怎樣，從貴族到底層，島上的所有人都揭去了身份的裝扮，在最殘酷的現(xiàn)實面前表露了最真實的一面?？释瞧渲幸徊糠秩说南敕?，渴望解脫則是所有人的企盼——困境或道德上的'解脫。如果說“波洛三部曲”里還有波洛的幽默作為調(diào)劑，那么《無人生還》則從頭至尾充滿壓抑的悲腔?？死锼沟俚某芭絹碓缴?，取而代之的是聲色俱厲的批判。同時她也變得更無情——那首童謠無異于一份判決書，將這些待死的囚徒送至刑場，先讓他們看到黑洞洞的槍口，而后蒙上頭罩，再將槍口抵上他們的額頭。那種等待中的煎熬帶來了無法承受的沉重感。也許，當你在深夜讀這本書時，會聽見他們大口的喘息聲。
“他們究竟是誰殺的呢？”直到小說臨近終結(jié)，這謎團一直困擾眾人。最后是一份神秘的自白解開了謎。真正令人吃驚的，不是行兇者那難以為人察覺的作案手段，而是他（她）的身份和動機。人性的悲哀在最后的剖白中無法抑止，海中的荒島猶如失落的人心，在罪錯的反思中變得無所憑依。文明在小島上荒蕪，道德的流放地萬物蕭條，無人生還。這部小說在此時變得深刻起來，當后世的讀者一再感嘆克里斯蒂“目眩神迷”的寫作技巧時，似不應忽略她筆下流露的哀嘆之聲。
讀人生讀后感篇十九
突然看到此書，預言能活到接近100歲，振奮吶，原來還是青年一枚吶，人到中年都不算，哈哈。突然有種青春煥發(fā)之感，突然感覺在青春年華，再添二寶，是多么明智的選擇，要不然漫漫余生，只有一個兒子將是多么寂聊。
啊，啊，我總不能一個工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好幾輩子的人生感來，才對得起這百年長壽吶。
我要改變?nèi)问饺松闯砷L學習+工作+退休三段式模式，我要中途暫休工作去環(huán)游世界，玩到我累了，等工作成為我的剛需才回來接著工作。
四十正年輕吶，正年輕，或者我還可以換個活法，活出全然不同的自己。夢想呢，可以有，未來呢，可以期待。
書中說未來很多工作都將被人工智能所代替，我得跑過機器人的迭代速度吶，可不能被機器人搶了飯碗，茍延殘喘。我要做個終身學習者，碎片化學習者，我要做個與時共進者，我才不要被長江后浪一把拍死在沙灘上呢。
我要打破年齡的疆界，做個高齡青年，活出無齡感，80，90，00，10后，放馬過來，你們說啥啥，我都懂得，不輸于你們。來，來，來，我們做個無代溝的忘年交。
想著就好玩呢，打雞血了呢，我要做個百歲老頑童。
百歲人生該切割成幾段呢？三段？絕對不可能！n段吶，n段！七年一輩子還是十年一輩子呢？我得活多少個輪回呢？我得好好想想。
你的百歲人生即將開啟，朋友們，你們想好了嗎？如何開啟你們的多段式人生呢！
讀人生讀后感篇二十
很多人乍一聽到這個問題，會不假思索的說：“怎么可能，你開玩笑吧”。
然而，如果你讀完《百歲人生》這本書，可能你真的要認真思考后再回答這個問題了。
這本書首先拋出一個問題：“假如你能活到100多歲，你會怎樣規(guī)劃你的人生呢？”
作者認為，我們都將活到100歲，每隔十年，人均預期壽命會增長2歲。如果你現(xiàn)在20歲，你50%的概率會超過100歲；如果你現(xiàn)在40歲，你50%的概率會超過95歲，如果你現(xiàn)在60歲，你50%的概率會超過90歲。長壽時代，我們的生活和工作要怎么辦？面對從天而降的長壽人生，我們必須從根本上改變我們的人生模式。在人均壽命開始普遍延長的時代，我們需要對人生重新做出規(guī)劃，從過去的三段式人生（求學、工作、退休）演進到多階段人生，才能更好的應對長壽時代可能出現(xiàn)的種種問題。
（三階段人生）。
這本書的幾個主要觀點：
你很可能會活到一百歲。
多階段的人生即將登場。
人工智能將會搶走大多數(shù)人的飯碗。
一二三線城市之間的差距只會越來越大。
跨年齡交往在未來將會成為主流。
人生的選擇，尤其是婚姻的選擇將會越來越慎重。
讀人生讀后感篇二十一
生產(chǎn)資產(chǎn)：你的技能、你的知識、你的聲譽......
活力資產(chǎn)：你的精神狀態(tài)、你的友誼、你的健康、你的人際關(guān)系......
轉(zhuǎn)型資產(chǎn)：在多階段人生中，你的技術(shù)會過時，要適應變化，轉(zhuǎn)型資產(chǎn)有助于提高轉(zhuǎn)型成功率。
2.轉(zhuǎn)型的三個要素。
自我認知：你能不能快速轉(zhuǎn)換角色，你能不能快速適應新工作，你是不是對自己了解。
多元網(wǎng)絡：你有沒有多元網(wǎng)絡，從陌生人處獲得全新的信息。
歡迎新體驗：對別人的生活充滿好奇心，自如應對新事物。
3.給人生添加新模塊，和不確定性共舞。
年齡會和人生階段脫鉤，人們受教育時間變長，探索和創(chuàng)造的青春時代延長，有更多的玩樂和即興發(fā)揮，創(chuàng)造新的生活，不斷嘗試新的事物，成為一名探險者。
4.成為獨立生產(chǎn)者。
5.重新規(guī)劃自己的人生，從更長時間來規(guī)劃，多階段職業(yè)生涯規(guī)劃。人類在短期內(nèi)急躁行事，在長期規(guī)劃中有更大耐心。人的時間會分為三段：職業(yè)時間、再創(chuàng)造時間、娛樂時間；如何規(guī)劃好自己工作之外的時間，如何安排退休后的生活。
6.未來網(wǎng)絡教育和終身學習是大勢所趨。長壽時代，樹立終身學習的理念，持續(xù)學習，準備接受并且理解實驗，因為人生是多階段發(fā)展的。
7.改變對年齡的態(tài)度，人人都會老，老了也可能會找工作。
8.平衡工作和生活的關(guān)系，找到終身幸福的來源。更重要的應該是平衡工作和生活，保證你從親友那獲得的關(guān)心和支持是出于他們對你的愛，而非出于大發(fā)橫財?shù)钠谠S。我們應該記住，我們的無形資產(chǎn)——家庭和朋友，興趣和激情——是我們終身幸福的最大來源。
讀完這本書，你打算做什么實驗？
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