環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與其中。面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)該如何保持積極的心態(tài)和樂(lè)觀的態(tài)度？以下的總結(jié)范文有助于我們更好地把握總結(jié)的要義和核心。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇一
教育改革小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)隨著教育改革的不斷深入，很多學(xué)校積極開(kāi)展了素質(zhì)教育，而抓好課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)軌，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效益，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育才是最具重要意義。
素質(zhì)教育的課堂教學(xué)目標(biāo)，首先在于它的基礎(chǔ)性、全面性和發(fā)展性。我以前在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，往往都是很隨意的、模糊的和單一的。如我在教授音樂(lè)欣賞《動(dòng)物狂歡節(jié)》這一課時(shí)，就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地把教學(xué)目標(biāo)制定為：通過(guò)欣賞這一樂(lè)曲，讓學(xué)生感受力度與音色在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。我在以后的教學(xué)中，改進(jìn)了以往的做法，先制定出全學(xué)期的教學(xué)目標(biāo)，再?gòu)氖煜そ虒W(xué)內(nèi)容入手，明確具體的制定出課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)，并對(duì)照以前的教學(xué)效果，感覺(jué)確實(shí)有很大不同。
現(xiàn)在我把《動(dòng)物狂歡節(jié)》這一課的教學(xué)目標(biāo)制定為以下幾點(diǎn)：通過(guò)欣賞樂(lè)曲，讓學(xué)生感受力度與音色在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用，提高學(xué)生的審美能力和形象思維能力；讓學(xué)生聽(tīng)辨出鋼琴的音色，并能在合奏中聽(tīng)出是否有鋼琴的聲音；通過(guò)欣賞《大象》和引子使學(xué)生能聽(tīng)辨出低音提琴的音色；介紹主題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)力度標(biāo)記“ff”和升號(hào)“#”，初步了解它們的意義。這樣根據(jù)以上幾點(diǎn)再進(jìn)行教學(xué)時(shí)，覺(jué)得這節(jié)課的教學(xué)效果和以前的教學(xué)效果大不一樣了。以前上過(guò)了這節(jié)課，學(xué)生感覺(jué)上這節(jié)課老師就是讓我們聽(tīng)一段音樂(lè)似的。而現(xiàn)在，在新的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生表現(xiàn)的是興趣昂然、生機(jī)勃勃，這樣一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生能輕松愉快地學(xué)到了該學(xué)的知識(shí)，我也輕松自如地完成了教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)程的外在表現(xiàn)。以前上《動(dòng)物狂歡節(jié)》這節(jié)課時(shí)制定的教學(xué)結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單：組織教學(xué)；聽(tīng)錄音；讓學(xué)生談?wù)劥笙蠛酮{子的特點(diǎn)；介紹樂(lè)曲的主題特點(diǎn)；介紹“xx”；講解“xx”記號(hào)；介紹作曲家。這樣一節(jié)課下來(lái)雖然完成了教學(xué)任務(wù)，但總覺(jué)得單調(diào)、無(wú)味，學(xué)生表現(xiàn)出很乏味，連我自己也覺(jué)得缺點(diǎn)什么。
于是，我試著改進(jìn)了以前的方法，重新制定出新的教學(xué)結(jié)構(gòu)：組織教學(xué)，檢查課前準(zhǔn)備情況；欣賞多媒體課件，讓學(xué)生觀察大象和獅子，以增加感性認(rèn)識(shí)；學(xué)生對(duì)兩種動(dòng)物的特點(diǎn)進(jìn)行描述，以討論形式進(jìn)行；教師總結(jié)補(bǔ)充兩種動(dòng)物的特點(diǎn)：聽(tīng)音樂(lè)，教師介紹其主題特點(diǎn)和對(duì)大象進(jìn)行形象的描述；兩首樂(lè)曲對(duì)比聽(tīng)賞，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力對(duì)動(dòng)物進(jìn)行聯(lián)想；出示兩首樂(lè)曲的樂(lè)譜，講授“ff”和“#”的意思；體態(tài)律動(dòng)，根據(jù)音樂(lè)，按學(xué)生的理解作體態(tài)律動(dòng)，模仿兩種動(dòng)物的動(dòng)作；介紹作曲家；將參考曲目與兩首樂(lè)曲對(duì)比，潛移默化地讓學(xué)生感受不同的表現(xiàn)手法在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。我改變的教學(xué)結(jié)構(gòu)，初步形成了一些“變式”，這些變式因教學(xué)內(nèi)容而異，因教學(xué)對(duì)象而異，大大提高了課堂教學(xué)效果。
教學(xué)歷來(lái)有法，但無(wú)定式。在這一問(wèn)題上，我對(duì)照以前的教學(xué)方法，又請(qǐng)教一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，總結(jié)他們的教學(xué)規(guī)律，試著對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行了很大的改進(jìn)，以前往往都是我先系統(tǒng)的向?qū)W生描繪情景、解釋概念等，那樣也能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得較多的間接經(jīng)驗(yàn)，但是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不易發(fā)揮。
針對(duì)這種情況，我就從備課中開(kāi)始考慮怎樣優(yōu)化教學(xué)方法這個(gè)問(wèn)題。我從鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法入手，進(jìn)而在教授新課時(shí)達(dá)到胸有成竹、深入淺出的理想境界。在備好學(xué)生時(shí)，深入了解學(xué)生的一切情況，設(shè)計(jì)與之相對(duì)應(yīng)的措施，創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，變學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。備好教法就是在“吃透兩頭”的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目的、特點(diǎn)來(lái)選擇教法，做到既要遵循教學(xué)規(guī)律，又要突出音樂(lè)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，以切實(shí)合理、靈活多樣的教學(xué)方法，把教的內(nèi)容化為學(xué)生樂(lè)于接受的東西。同時(shí)我還堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體，發(fā)展學(xué)生智能為主線的原則，做到循序漸進(jìn)、因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)這些改進(jìn)，在教學(xué)時(shí)取得的效果確實(shí)很不錯(cuò)，也達(dá)到了提高課堂教學(xué)效率的目的。
教學(xué)手段包括傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教學(xué)手段。優(yōu)化教學(xué)手段不僅僅是多運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，更重要的是要精心設(shè)計(jì)和選用教具，并在最佳時(shí)機(jī)使用它們，讓其發(fā)揮最優(yōu)功效。
我在上《動(dòng)物狂歡節(jié)》一課時(shí)，運(yùn)用了多媒體課件，其目的是為了讓學(xué)生通過(guò)觀看動(dòng)物的生活景象和它們的活動(dòng)，在頭腦中形成一種印象，再通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)讓學(xué)生對(duì)比旋律，在直觀上就對(duì)這兩種動(dòng)物各自的特點(diǎn)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這樣，在欣賞整個(gè)樂(lè)曲時(shí)，就有利于學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的理解，以至真正達(dá)到教學(xué)目的。
另外，通過(guò)利用這些現(xiàn)代化的教學(xué)工具，更有利于集中學(xué)生的注意力和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也開(kāi)發(fā)了他們的智力思維，從而活躍了課堂氣氛，也提高了教學(xué)質(zhì)量。
總之，在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)重大的課題，我在這方面的探索和實(shí)踐剛剛開(kāi)始，學(xué)生的基本素質(zhì)也剛剛有了一個(gè)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但我堅(jiān)信，只要抓好課堂教學(xué)這個(gè)實(shí)施素質(zhì)教育的中心環(huán)節(jié)，不斷地研究、探索與實(shí)踐，就一定能把素質(zhì)教育工作不斷推向新的高度。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇二
無(wú)論是什么音樂(lè)作品，作為歌唱者必須對(duì)作品本身有足夠的理性認(rèn)識(shí)，分析作品的詞義內(nèi)涵等，做好充分的準(zhǔn)備，深入細(xì)致地體會(huì)，并不斷加強(qiáng)自身的演唱技巧。在演唱時(shí)，只有加入情感的表現(xiàn)才能使演唱出來(lái)的聲樂(lè)作品動(dòng)聽(tīng)、感人。本文結(jié)合筆者多年的演唱經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要闡述了在歌唱中如何使情感與作品更好的融合。
歌唱；情感；聲情并茂；措施。
聲樂(lè)藝術(shù)的情感，是歌唱者在自己心里喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感，是一首歌曲的靈魂，是聲樂(lè)演唱的目的。要把一首聲樂(lè)作品演唱好，作為演唱者要充分了解歌曲，從多個(gè)角度來(lái)挖掘作品，在作品原有的基礎(chǔ)上加以自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，以表現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)出作品的魅力，真正做到將情感與作品風(fēng)格的完美融合，將喚起的情感通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái)，同時(shí)使觀眾也體會(huì)到這種情感。
聲與情作為歌唱藝術(shù)的兩大重要構(gòu)成，恰如骨骼與血肉的關(guān)系：相輔相成、互為依托。如果沒(méi)有情感只強(qiáng)調(diào)聲音，極容易陷入“唯技術(shù)論”的陷阱，喪失歌唱的審美價(jià)值；只強(qiáng)調(diào)情感，則極易表現(xiàn)為情感泛濫，破壞歌唱的藝術(shù)情境。我們無(wú)法接受僅有“骨骼”的干枯、僵硬，也難以接受缺乏生命力的“血肉”堆砌。
無(wú)論多么高超嫻熟的表演技巧、多么感人至深的內(nèi)心情感，都應(yīng)該是為準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予聲樂(lè)作品以鮮活的音樂(lè)生命而存在的，絕不能把單純追求高超的技巧或純粹地展現(xiàn)豐富情感作為歌唱藝術(shù)的唯一目的。歌唱藝術(shù)應(yīng)該始終貫穿技術(shù)服務(wù)情感、情感展示技術(shù)的宗旨，追求聲音技巧與情感表達(dá)的平衡合理。
只有跳出技術(shù)技巧條條框框的制約，讓技術(shù)真正成為表情達(dá)意的手段，讓情感表達(dá)成為展示技術(shù)技巧的方式，擺脫聲與情貌合神離的“水油混合”狀態(tài)，真正做到“骨肉相親”般的完美結(jié)合，最大限度地建立起合情合理的平衡關(guān)系，才能從為了歌唱的“歌唱”,升華為返璞歸真的歌唱藝術(shù)，到達(dá)一個(gè)嶄新的藝術(shù)境界。
（一）深入分析聲樂(lè)作品，理解把握其情感特征。
這個(gè)過(guò)程包括對(duì)作品地域性、歌詞語(yǔ)言和內(nèi)容、創(chuàng)作背景和意義進(jìn)行分析、理解。
1、對(duì)作品的地域性分析。
我國(guó)地域?qū)拸V，民族眾多，每一首歌曲都具有其鮮明的地域特征。各地域在有不同的地域文化，也形成了不同的地域情感。一個(gè)作品，首先要分析它是哪個(gè)民族的，這個(gè)民族的人民有什么性格和情感特征；這個(gè)地域產(chǎn)生的歌曲有哪些特點(diǎn)，是如何產(chǎn)生的等等。
2、對(duì)歌詞語(yǔ)言和內(nèi)容分析。
語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ)，又是歌唱的靈魂。所以我們必須掌握某一作品的語(yǔ)言要求。在內(nèi)容上，歌曲要表達(dá)含義，離不開(kāi)的還是歌詞內(nèi)容。我們?cè)谀玫揭皇鬃髌窌r(shí)先不要演唱，而是把歌詞大聲有感情地朗誦幾遍，這是很有用處的。我們要深入挖掘詞義，有了對(duì)詞義理性方面的掌握，才能更好地表達(dá)歌曲情感。
3、作品的創(chuàng)作背景和意義分析。
演唱者對(duì)每一首歌曲，除了弄清詞義外，還要弄清作者創(chuàng)作時(shí)的具體背景和意義。詞意內(nèi)容只是表面，不能只作一般的粗淺理解和表現(xiàn)，而重在挖掘它潛在的內(nèi)涵。從中了解主人公所處的時(shí)代背景、特定的生活環(huán)境、人物的性格特點(diǎn)以及主人公所要表達(dá)的思想感情。
（二）靈活運(yùn)用聲音音色，準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲韻味。
音色是語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分，也是表達(dá)真實(shí)情感不可或缺的條件，如果有誰(shuí)忽視音色的選擇，他就必定會(huì)犯錯(cuò)誤。要想唱好一首作品，單憑演唱者一成不變的聲音來(lái)演唱遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)根據(jù)不同歌曲的情緒和情感的需要選擇恰到好處的音色和力度。對(duì)演唱來(lái)說(shuō)，作品中的情緒和情感千變?nèi)f化，高興、憤怒，平靜、冷漠等等，聲音的色彩變化將起著重要的作用。表達(dá)歡樂(lè)時(shí)的音色應(yīng)當(dāng)是有光彩的、生動(dòng)而流暢的。表達(dá)深刻的悲痛、內(nèi)心的絕望時(shí)都用低暗的音色。表現(xiàn)恐怖和神秘的情緒是要把嗓音放低，使它變得暗些而略帶嘶啞聲。不同歌聲的音色會(huì)產(chǎn)生不同的情感藝術(shù)效果。悲傷而纏綿的音色催人淚下，悠揚(yáng)而甜美的音色使人心曠神怡。演唱者要巧妙運(yùn)用自己的聲音色彩完成歌曲的表達(dá)。
同時(shí)，在演唱時(shí)要注意聲音的強(qiáng)弱對(duì)比，這樣可以使聽(tīng)眾的情緒隨著歌曲起伏變化。這里的強(qiáng)和弱并沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的說(shuō)法，二者是相對(duì)而言的。演唱者需要有微妙、靈敏的感覺(jué)，對(duì)音色的力度有細(xì)膩的分析和表達(dá)。具體到作品中，由強(qiáng)及弱或由弱及強(qiáng)都需要有對(duì)比的力度效果。這些力度的變化關(guān)系演唱者要經(jīng)常加以練習(xí)，控制好力度的運(yùn)用對(duì)一首歌曲的表現(xiàn)至關(guān)重要。掌握這一技巧，會(huì)使我們更好的、更細(xì)膩的表達(dá)作品內(nèi)容。
我們都知道歌曲表現(xiàn)的是味道，也就是韻味。這是一首作品“魂”的體現(xiàn)。曲作者會(huì)把一些個(gè)別的音加以裝飾、處理，使之富有一定的韻味色彩，歌曲變得更有魅力。歌曲韻味處理主要運(yùn)用的手段有波音、倚音、滑音、重音、頓音以及變化音等。
(三)分析并結(jié)合自身個(gè)性特點(diǎn)，表達(dá)作品魅力。
由于每個(gè)演唱者的興趣愛(ài)好不同，所以演唱的特點(diǎn)也不盡相同。有的委婉深情，有的質(zhì)樸深沉；有的纖細(xì)優(yōu)美，有的剛健豪放；這不僅僅是因?yàn)槊總€(gè)人的先天條件不同，主要是每個(gè)人對(duì)歌曲的理解不同。每首歌曲都有其本身的創(chuàng)作背景，其中包括作者自己的思想和情感，并以此來(lái)描繪理想中的情景。這一切是一個(gè)整體，表演者要用自己的感受、天賦與歌唱技巧把作者的意圖完整的表達(dá)出來(lái)，決不能一味跟著自己的感覺(jué)走。有的演唱者在了解了作品背景與風(fēng)格后，也能有大致的情感表現(xiàn)力，但在真正演唱時(shí)，總認(rèn)為自己的情感表現(xiàn)應(yīng)高于作品本身，因而過(guò)分夸大了自己情緒的表現(xiàn)，使作品失去本身的魅力。
（四）提高文化修養(yǎng)，拓展自身素質(zhì)。
演唱者不應(yīng)該只重視演唱水平的提高，還應(yīng)該在拓展自身素質(zhì)上多下功夫。聲樂(lè)表演藝術(shù)是文學(xué)、藝術(shù)、歷史、審美等多種文化的積淀，是詞曲作者和演唱者思想感情的外延和表達(dá)，是演唱者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。每一位演唱者都應(yīng)大量地博覽群書(shū)，精讀力作，努力縮小知識(shí)的盲區(qū)。演唱者必須要深入生活，因?yàn)樗囆g(shù)作品的創(chuàng)作源于生活又高于生活。要想準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來(lái)，只有深入其中，才能拓展視野，鞏固知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，為作品的表達(dá)作鋪墊。
聲樂(lè)演唱是一門(mén)綜合性藝術(shù)，它的魅力正是由于作曲者的心靈之作與演唱者的自我情感體驗(yàn)相契合達(dá)到的。演唱中，聲音固然重要，但是沒(méi)有融入感情的歌曲就像一盤(pán)色、香俱全的菜肴，看起來(lái)十分誘人，而吃起來(lái)卻索然無(wú)味。在表達(dá)情感時(shí)，也應(yīng)多幾分理智，理解情感，感受情感，然后去恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)情感。演唱者不但要在歌唱過(guò)程中將技術(shù)與激情有效地結(jié)合，產(chǎn)生出優(yōu)美的聲音，更需要注意在詮釋曲目時(shí)能準(zhǔn)確運(yùn)用這種結(jié)合，在整體歌唱發(fā)聲狀態(tài)基本的范圍內(nèi)作某些音色、氣息等的調(diào)整，形成符合情感表達(dá)需要的聲音質(zhì)量，符合表達(dá)某個(gè)作品的要求，讓作品充滿(mǎn)靈性，達(dá)到情感與作品風(fēng)格的完美融合。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇三
傳統(tǒng)音樂(lè)概論是音樂(lè)學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，它涉及到音樂(lè)的歷史、理論和文化等方面的知識(shí)，是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)。我選擇研究這門(mén)課程，一方面是出于對(duì)音樂(lè)的興趣，另一方面是希望通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的概論，能夠更好地理解音樂(lè)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不僅獲得了許多關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí)，還對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作和欣賞有了更深入的體會(huì)。
第二段：傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景。
在傳統(tǒng)音樂(lè)概論的學(xué)習(xí)中，我了解到傳統(tǒng)音樂(lè)具有悠久的歷史和豐富的文化背景。不同地區(qū)和民族的傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)風(fēng)格、演奏方式、樂(lè)器等方面都有顯著的差異。例如，中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)，以其獨(dú)特的琴簫笛鼓和絲竹等音樂(lè)形式，在演奏技巧上講究和諧、平衡，表達(dá)著中華民族的文化和情感。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景時(shí)，我逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是民族文化的重要組成部分。
傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏方式與現(xiàn)代音樂(lè)有很大的不同。傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是曲調(diào)和旋律的鮮明，以及對(duì)節(jié)奏和節(jié)拍的嚴(yán)格控制。在傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏中，每個(gè)樂(lè)器都有其特定的音色和聲部，各個(gè)樂(lè)器之間的合奏和獨(dú)奏也顯得協(xié)調(diào)而和諧。傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)音樂(lè)的律動(dòng)、節(jié)奏和曲調(diào)等元素，表達(dá)出豐富的情感和民俗的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏特點(diǎn)時(shí)，我深深感受到了音樂(lè)對(duì)情感表達(dá)的獨(dú)特力量，以及創(chuàng)作者在音樂(lè)中蘊(yùn)含的智慧和藝術(shù)。
第四段：傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新。
傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)中的一個(gè)重要話題。隨著現(xiàn)代音樂(lè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)需要面對(duì)如何傳承和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論中，我了解到許多傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承中遇到的困境，比如樂(lè)器的瀕危和傳統(tǒng)演奏技巧的失傳。然而，我也看到了許多傳統(tǒng)音樂(lè)家和樂(lè)團(tuán)通過(guò)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，為傳統(tǒng)音樂(lè)煥發(fā)了新的活力。這讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新并不是對(duì)立的，而是相互促進(jìn)的關(guān)系，只有將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，才能讓傳統(tǒng)音樂(lè)獲得持續(xù)發(fā)展的可能。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論，我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解有了更深層次的提升。我從中學(xué)到了傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景，傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏特點(diǎn)，以及傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新等知識(shí)。這些知識(shí)不僅讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更全面的了解，更讓我明白了音樂(lè)作為一種文化和藝術(shù)的價(jià)值所在。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研究傳統(tǒng)音樂(lè)，以期能夠更好地傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)，并將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為音樂(lè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇四
傳統(tǒng)音樂(lè)是一個(gè)國(guó)家的文化瑰寶，反映了一個(gè)民族的歷史和文化傳承。古老的樂(lè)曲和樂(lè)器，如古琴、古箏、二胡等，凝聚著中華民族的智慧和情感。然而，隨著現(xiàn)代文化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)的地位逐漸被忽視，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的任務(wù)便成為當(dāng)代音樂(lè)工作者和音樂(lè)愛(ài)好者的共同責(zé)任。因此，我決定參加傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)悠久的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，進(jìn)一步了解和傳承我國(guó)的音樂(lè)傳統(tǒng)。
參加傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)的這段時(shí)間，我深受益于老師們的指導(dǎo)和同學(xué)們的交流。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)音樂(lè)的基本理論知識(shí)，還了解了樂(lè)曲的演奏技巧和音樂(lè)表達(dá)的要領(lǐng)。通過(guò)與老師和同學(xué)們的互動(dòng)交流，我得以更好地理解和傳達(dá)音樂(lè)所傳達(dá)的情感和意境。同時(shí)，培訓(xùn)課程還向我們介紹了一些傳統(tǒng)音樂(lè)家和他們的作品，激勵(lì)了我更深入地研究和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的動(dòng)力。
第三段：培訓(xùn)中的困難與挑戰(zhàn)。
在傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)過(guò)程中，我也面臨了一些困難和挑戰(zhàn)。首先是樂(lè)器的選擇和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)器通常比較復(fù)雜，需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和琢磨才能掌握其中的技巧。其次是樂(lè)曲的學(xué)習(xí)和記憶。傳統(tǒng)音樂(lè)的曲目較多，且有著不同的演奏風(fēng)格和表達(dá)方式，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和記憶。此外，傳統(tǒng)音樂(lè)的表演要求較高，不僅要準(zhǔn)確掌握節(jié)奏和樂(lè)調(diào)，還要注重音色和演奏技巧的細(xì)節(jié)，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)很大的挑戰(zhàn)。
通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)，我深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化傳承和思想交流的媒介。在音樂(lè)中，我們能夠感受到古人的智慧和情感，能夠領(lǐng)略到一種獨(dú)特的審美享受。同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)還能夠培養(yǎng)我們的情感和審美能力，讓我們更好地理解和欣賞藝術(shù)的意義和價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)也有助于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)人的文化自信心，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望與努力方向。
通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)，我對(duì)自己的音樂(lè)理解和發(fā)展方向有了更明確的認(rèn)識(shí)。我將繼續(xù)努力研究和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的理論和技巧，提高自己的演奏水平。同時(shí)，我也希望能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)到的傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)和技巧傳播給更多的人，讓更多的人了解和喜愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)。我相信，通過(guò)我們每個(gè)人的努力，傳統(tǒng)音樂(lè)一定能夠得到更好的發(fā)展和傳承，為中華民族的聲音驕傲。
總結(jié)：通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)，我深入了解和學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力和內(nèi)涵，培養(yǎng)了自己的音樂(lè)文化素養(yǎng)和情感表達(dá)能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展中，我將繼續(xù)努力，將傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓傳承下去，為中華民族的音樂(lè)傳統(tǒng)做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇五
近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的講座，講座內(nèi)容豐富而深入，讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)這次講座的心得體會(huì)。
在講座中，講者首先介紹了傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史傳承和魅力。我了解到，傳統(tǒng)音樂(lè)作為中華文化的瑰寶，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展演變，承載著中華民族的智慧和情感。它不僅是一種音樂(lè)形式，更是一種藝術(shù)表達(dá)和精神傳承。每一首傳統(tǒng)音樂(lè)作品背后都有著深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵，通過(guò)音樂(lè)，人們可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力和美妙。
第三段：音樂(lè)形式的多樣與民族特色。
在講座中，我還了解到傳統(tǒng)音樂(lè)有著豐富多樣的形式和民族特色。不同地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)。例如，京劇中的京胡、華彩的蒙古族長(zhǎng)調(diào)等，都代表了不同地區(qū)的音樂(lè)特色。同時(shí)，講者還介紹了不同樂(lè)器的特點(diǎn)和演奏技巧，如古琴、二胡等。這些音樂(lè)形式和樂(lè)器的多樣性，讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵和豐富性有了更深的認(rèn)識(shí)。
講座還著重強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代的價(jià)值和推廣。傳統(tǒng)音樂(lè)作為中華文化的重要組成部分，既有著歷史的傳承，也具備了當(dāng)代的生命力。它不僅可以用于文化交流、藝術(shù)表達(dá)，還可以用于教育和治療。講座中，講者還介紹了一些傳統(tǒng)音樂(lè)推廣的方式和措施，如舉辦音樂(lè)會(huì)、開(kāi)設(shè)音樂(lè)學(xué)堂等。我深感傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣和傳承是一項(xiàng)重要的使命，我們應(yīng)該共同努力，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大。
通過(guò)這次講座，我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。我明白傳統(tǒng)音樂(lè)是中華文化的瑰寶，它承載著我們民族的智慧和情感，是我們文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性和民族特色讓我感受到了中華文化的豐富和多元。同時(shí)，我也意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣和傳承是我們的責(zé)任和使命。我將努力學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)，為弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié)：
通過(guò)這次參加的傳統(tǒng)音樂(lè)講座，我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深入的了解和體會(huì)。傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史傳承與魅力、音樂(lè)形式的多樣與民族特色、傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代價(jià)值與推廣等方面的介紹，讓我感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。作為中華文化的重要組成部分，我們有責(zé)任和使命去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)。通過(guò)學(xué)習(xí)和努力，我相信傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙將得到更多人的認(rèn)同和喜愛(ài)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇六
1、選題的意義——選題是論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是確定自己研究的課題將要解決什么問(wèn)題的基礎(chǔ)，需要明確研究目標(biāo)和研究范圍。選題確定的早，就等于早給自己明確研究的任務(wù)和方向贏得了研究時(shí)間。
2、選題的原則。
(1)適宜性原則——選題要根據(jù)的主觀條件，選擇自己專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)的、難易適中、大小適宜的課題。
(2)創(chuàng)新性原則——選題應(yīng)判斷課題是否具有學(xué)術(shù)價(jià)值，是否是本學(xué)科研究領(lǐng)域的“前沿課題”，是否填補(bǔ)了本學(xué)科或研究領(lǐng)域的一項(xiàng)空白。
(3)價(jià)值性原則——是指選題是否有學(xué)術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。
(4)把握性原則——選題應(yīng)該建立在自己最擅長(zhǎng)的學(xué)科上，這樣對(duì)所需要研究的問(wèn)題才會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。如果脫離所學(xué)專(zhuān)業(yè)，對(duì)自己研究的論題沒(méi)有把握，就不能充分發(fā)揮自己的才能寫(xiě)好論文。
3、選題的途徑。
(1)自主選題——通過(guò)自己的努力，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的課題，或根據(jù)自己的需要選擇研究課題。
(2)借鑒選題——即被動(dòng)選題，就是借鑒外界因素獲得適合自己的選題。
4、選題的方法選題的方法多種多樣，因人而異，因?qū)I(yè)方向而已，很難概括，但常用的有以下四種：
(1)綜合尋找法——就是對(duì)自己所占有的材料廣泛閱讀，對(duì)已有課題進(jìn)行綜合選擇，尋找出有研究?jī)r(jià)值的`一種方法。
(2)主觀設(shè)定法——就是先有主觀設(shè)定，然后沿著一定的方向，查閱文獻(xiàn)資料，并進(jìn)行必要的調(diào)查驗(yàn)證，證明自己的選題價(jià)值。
(3)借鑒深入法——廣泛地研究、分析各種成功的課題，對(duì)他人已經(jīng)研究的有關(guān)論題進(jìn)行反復(fù)咀嚼，看看還有哪些問(wèn)題值得繼續(xù)深入研究，從而確立研究課題的一種方法。
(4)實(shí)踐總結(jié)法——從自己的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有研究?jī)r(jià)值的論題，把自己掌握的理論知識(shí)應(yīng)用在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中。
二、資料的搜集與梳理資料的搜集與。
1、搜集資料的意義——選題一旦確定下來(lái)，很重要的一個(gè)工作就是搜集和積累資料。它們是寫(xiě)好論文的基礎(chǔ)。有人初步統(tǒng)計(jì)過(guò)，一個(gè)研究者在科研項(xiàng)目中的時(shí)間分配是：搜集材料時(shí)間占50.9%，思考計(jì)劃占30%，撰寫(xiě)論文只占19.1%。因?yàn)橘Y料是創(chuàng)造的源泉，是形成論文觀點(diǎn)和表達(dá)主題的基礎(chǔ)。撰寫(xiě)論文需要擺事實(shí)、講道理，事實(shí)即材料。
2、搜集資料的方法。
(1)確定方向——確定好搜集的方向，才不會(huì)將自己置身于資料的“汪洋大海”里，以至于淹沒(méi)在一大堆與論題無(wú)關(guān)的資料中。
(2)文獻(xiàn)檢索——是指從儲(chǔ)放文獻(xiàn)資料的庫(kù)房里找出自己所需要的文獻(xiàn)資料的操作過(guò)程和方法。
3、資料的梳理。
(1)閱讀資料。
(2)分類(lèi)組合。
(3)選擇資料。
三、撰寫(xiě)提綱。
1、撰寫(xiě)提綱的意義。
(1)明晰構(gòu)思。
(2)貫通文脈。
2、提綱的基本內(nèi)容。
(1)標(biāo)題(題目)。
(2)中心論點(diǎn)。
(3)分論點(diǎn)。
(4)層次段落與所用的資料。
3、提綱的常見(jiàn)形式。
(1)簡(jiǎn)略提綱。
(2)詳細(xì)提綱。
1、寫(xiě)作格式。
(1)標(biāo)題。
(2)署名。
(3)摘要——摘要是對(duì)論文研究方法和研究成果的客觀表述，是論文的縮影，文字要簡(jiǎn)練、明確、不加注釋?zhuān)蛔鲈u(píng)論，一般在300字左右。摘要既要寫(xiě)得短而精，又能包含與論文等量的主要信息。
(4)關(guān)鍵詞——是從論文中選出來(lái)的，最能體現(xiàn)文章內(nèi)容特征、意義和價(jià)值的單詞或術(shù)語(yǔ)。一般是3——6個(gè)。寫(xiě)在“摘要”之下，詞與詞之間用分號(hào)隔開(kāi)。
(5)主題部分a、引言b、正文c、結(jié)論d、致謝e、參考文獻(xiàn)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇七
當(dāng)一大堆70后或者60后的企業(yè)精英們，在會(huì)議室里策劃著針對(duì)80后甚至90后的產(chǎn)品時(shí)候，你一定可以想象得到其場(chǎng)景是多么的可笑，大家根本就不懂年輕人，當(dāng)你用自己的觀念來(lái)揣摩年輕人的時(shí)候，你已經(jīng)out了。企業(yè)高管們，當(dāng)你的企業(yè)(或廣告/公關(guān)公司)的營(yíng)銷(xiāo)策劃人員由這些不懂年輕人的人組成時(shí)候，你的品牌其實(shí)也老了!
新一代年輕消費(fèi)群體讓企業(yè)捉摸不定，其特性就是感性消費(fèi)、追求潮流、喜歡多變。對(duì)于年輕消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)廣告只能讓品牌混個(gè)臉熟，他們?cè)缫呀?jīng)把傳統(tǒng)廣告載體(電視機(jī)、收音機(jī))丟在腦后了。你看年輕人喜歡的網(wǎng)游、電影、音樂(lè)等，哪一樣不比電視機(jī)里的節(jié)目更精彩更刺激?你還指望嘮嘮叨叨的傳統(tǒng)廣告能觸動(dòng)他們嗎?年輕人對(duì)傳統(tǒng)高空轟炸式廣告已經(jīng)具備了的免疫性，甚至產(chǎn)生失望的厭煩情緒。年輕消費(fèi)群體和以往消費(fèi)群體不同的是，他們不會(huì)乖乖等你灌輸廣告，他們認(rèn)為傳統(tǒng)企業(yè)就像講臺(tái)上那個(gè)四眼老師，在把他們當(dāng)傻瓜一樣說(shuō)教，所以很鄙視。他們喜歡主動(dòng)選擇權(quán)在自己手里，他們感性，但是更有個(gè)性，他們會(huì)很感性地喜歡有個(gè)性的品牌。所以，傳統(tǒng)廣告形式在年輕人群體中是失效的，有多少就浪費(fèi)多少!這個(gè)時(shí)候，必須使用一種新的載體來(lái)營(yíng)銷(xiāo)你的品牌和產(chǎn)品。而音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)就成了針對(duì)年輕新一代營(yíng)銷(xiāo)的最佳手段。
音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)典案例有很多，例如太陽(yáng)神《當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候》，哇哈哈的《我的眼里只有你》和“天天喝真快樂(lè)，哇哈哈”，以及英特爾廣告的聲音識(shí)別系統(tǒng)，動(dòng)感地帶《我的地盤(pán)》等等，數(shù)不勝數(shù)。
大家都知道音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的好處，但之前一直沒(méi)有系統(tǒng)的理論體系指導(dǎo)，因此長(zhǎng)期以來(lái)大家對(duì)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的認(rèn)識(shí)和操作都是很片面的。經(jīng)常把音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)當(dāng)做是一個(gè)事件營(yíng)銷(xiāo)來(lái)做：找了個(gè)明星、贊助了個(gè)演出，熱鬧一下。
所以以往的音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)雖然有成功的，卻很多是偶然的，沒(méi)能持續(xù);而更多的音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)是失的敗，但不知道失敗再哪，效果平庸的音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)其實(shí)就是失敗。
顧名思義，音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)=音樂(lè)+營(yíng)銷(xiāo)。如果不懂音樂(lè)，是無(wú)法做好音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的，就好像很多電子商務(wù)做不好，就是因?yàn)閕t出身的創(chuàng)業(yè)者只懂“電子”而不懂“商務(wù)”。所以做音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)，企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)人員除了懂營(yíng)銷(xiāo)，還要懂音樂(lè)，否則很難成功。這個(gè)時(shí)候，企業(yè)不妨找懂音樂(lè)又懂營(yíng)銷(xiāo)的專(zhuān)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)來(lái)合作。
用戶(hù)看了就忘的廣告等于白花錢(qián)。必須觸動(dòng)用戶(hù)，引起用戶(hù)的共鳴。長(zhǎng)期以來(lái)，最能引起人們共鳴的就是音樂(lè)。相對(duì)小說(shuō)、電影等載體，音樂(lè)是最短時(shí)間能引起共鳴的，并且記憶效果非常長(zhǎng)久，一首歌可以傳唱幾十年，例如《上海灘》等等。
音樂(lè)是通用語(yǔ)言，全世界的人都能聽(tīng)懂。音樂(lè)是來(lái)自心靈的聲音，不需要翻譯，不需要修辭。所以，音樂(lè)是與年輕用戶(hù)溝通的最佳工具。音樂(lè)的情感性使得企業(yè)可以通過(guò)音樂(lè)的情撥動(dòng)顧客善感的心，使之產(chǎn)生共鳴。形象式的品牌廣告在消費(fèi)者心目中只泛起一種感覺(jué)，音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)則直接給消費(fèi)者帶來(lái)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)來(lái)自消費(fèi)者與品牌的互動(dòng)，而不是品牌單方面輸入的訊息。對(duì)于年輕用戶(hù)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的品牌接觸根本不能引起認(rèn)同感。而音樂(lè)是釘子，可以刺入消費(fèi)者內(nèi)心。品牌通過(guò)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)，讓用戶(hù)過(guò)癮了一次，產(chǎn)生了重度情感。
在傳播效果上，傳統(tǒng)的廣告模式是我播你看，成本高昂;而音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)就是病毒營(yíng)銷(xiāo)，是通過(guò)用戶(hù)間自發(fā)傳播，只要一兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)做到位了，品牌就可以輕易地搭載音樂(lè)進(jìn)行快速的、大范圍的病毒傳播。這種用戶(hù)之間自發(fā)傳播效果更持久，有時(shí)候品牌或產(chǎn)品沒(méi)了，音樂(lè)還在。例如：太陽(yáng)神，燕舞。
傳統(tǒng)廣告的特點(diǎn)是覆蓋面廣，影響廣泛。具備更高的到達(dá)率，廣告效果更直接。并且是渠道壟斷，注意率較高，具有很高的權(quán)威性。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇八
近年來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)在我國(guó)得到了越來(lái)越多的重視和傳承。作為一名傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)者，我通過(guò)參加培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，積累了一些心得體會(huì)。在這里，我想談?wù)勛约旱母惺芎腕w驗(yàn)。
首先，傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)所帶給我最深刻的體會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)五千年文化的瑰寶，是我國(guó)民族的精神符號(hào)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)，我不僅學(xué)會(huì)了演奏技巧，更重要的是領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)音樂(lè)所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。每一首傳統(tǒng)音樂(lè)作品都承載著歷史的記憶和民族的情感。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了如何演奏，還了解到了背后的故事和文化內(nèi)涵。這種熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)的心情激發(fā)了我更加深入地學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的決心。
其次，傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)讓我感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)音樂(lè)以其獨(dú)特的音色和韻律，給人以美的享受和心靈的療愈。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這種獨(dú)特韻味的音樂(lè)越來(lái)越著迷。每一次演奏或欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，都能夠讓我身心愉悅，迷失其中。傳統(tǒng)音樂(lè)有一種獨(dú)特的力量，能夠傳遞情感，喚醒深藏在內(nèi)心的共鳴。這種獨(dú)特魅力是其他形式音樂(lè)所不能比擬的，讓我更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的信心。
再次，傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到了傳承的重要性。作為一種文化符號(hào)，傳統(tǒng)音樂(lè)需要不斷被傳承和發(fā)揚(yáng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，我學(xué)到了不僅僅是技巧的傳授，更多的是傳統(tǒng)音樂(lè)的精神和思想。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一種文化傳統(tǒng)和身份認(rèn)同。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的同時(shí)，我也感到責(zé)任重大。師傅們不僅教給了我們技藝，更教給了我們要繼承和傳承的使命感。我要不負(fù)眾望，將傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，傳給后代。只有傳承了，才能保護(hù)好傳統(tǒng)音樂(lè)。
最后，傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)讓我找到了自己的定位和歸屬感。每個(gè)人都有自己的音樂(lè)偏好和喜好，而我發(fā)現(xiàn)我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)特別有鐘情。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)是我音樂(lè)人生的定位，而我也愿意為之努力。在傳統(tǒng)音樂(lè)的世界，我感覺(jué)到了歸屬感和認(rèn)同感。在培訓(xùn)班和同學(xué)們一起奏琴、合奏、表演，我體會(huì)到了音樂(lè)帶給我的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。有了這種認(rèn)同感和定位，我更加有動(dòng)力和決心去學(xué)習(xí)，去與其他傳統(tǒng)音樂(lè)愛(ài)好者共同探索音樂(lè)的奧秘。
總之，參加傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)讓我收獲頗豐。從對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力的感受，再到對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任感，最終找到了自己的定位和歸屬感。這些心得體會(huì)將一直伴隨著我在傳統(tǒng)音樂(lè)的道路上前行。我將更加努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的音樂(lè)水平，為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇九
正如一位4a廣告公司負(fù)責(zé)人所言，在線營(yíng)銷(xiāo)與傳統(tǒng)品牌營(yíng)銷(xiāo)界存在著很多隔閡，信息不對(duì)稱(chēng)和溝通障礙，都容易削弱在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的普及速度，是否能有一系列營(yíng)銷(xiāo)工具，可以掃除在線營(yíng)銷(xiāo)和傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)之間的矛盾和困惑，最大限度地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)?也許，騰訊mind在線營(yíng)銷(xiāo)體系的推出正是一次有益的嘗試。
需求決定互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)前景其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)一開(kāi)始就讓傳統(tǒng)品牌營(yíng)銷(xiāo)為之震動(dòng)，傳統(tǒng)意義上的報(bào)紙和電視營(yíng)銷(xiāo)的魅力正在喪失。但過(guò)去以瀏覽量和點(diǎn)擊率為衡量標(biāo)準(zhǔn)的在線廣告也開(kāi)始暴露出一些弱點(diǎn)，僅僅是將傳統(tǒng)媒體的套路搬到了互聯(lián)網(wǎng)上，并沒(méi)有真正地從廣告效率和價(jià)值上提升。在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)恰好相反，從互聯(lián)網(wǎng)最具優(yōu)勢(shì)的互動(dòng)、分享、體驗(yàn)多個(gè)角度出發(fā)，讓品牌真正與消費(fèi)者進(jìn)行溝通和交流，而不是像過(guò)去那樣生硬地?cái)[在網(wǎng)友面前。顯然，騰訊在總結(jié)出在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的概念上也費(fèi)了不少腦筋，但如何推廣這種營(yíng)銷(xiāo)體系，并幫助更多的品牌走出傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)的困境，這是一個(gè)比訂立標(biāo)準(zhǔn)體系更頭疼的話題。從整個(gè)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)上看，中國(guó)正處于一個(gè)品牌泛濫的時(shí)代，行業(yè)門(mén)檻不斷降低，不同品牌間的差異化特征正在萎縮，同質(zhì)化的品牌比拼是價(jià)格戰(zhàn)和渠道戰(zhàn)，品牌在影響消費(fèi)者決策上的驅(qū)動(dòng)力正在淡化。
但幾乎所有品牌都意識(shí)到，過(guò)去那種動(dòng)輒數(shù)億資金轟炸市場(chǎng)，建立虛假品牌繁榮的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。越來(lái)越多的企業(yè)迫切希望通過(guò)在線營(yíng)銷(xiāo)這樣一種新興的媒介模式來(lái)為品牌增加新的元素，因?yàn)閭鹘y(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)方式對(duì)品牌的差異化和競(jìng)爭(zhēng)力提升已收效甚微?！爸挥凶プ∑放频男枨簏c(diǎn)，才能更好地讓品牌在互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)上很好地落地?！彬v訊網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)與企業(yè)品牌執(zhí)行副總裁劉勝義表示。
如果僅從報(bào)紙、電視上向互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的營(yíng)銷(xiāo)遷移，本身沒(méi)有太大的價(jià)值。但仍然有不少這樣的案例，像博客廣告分成體系、話題廣告、社群里貼廣告等模式恰恰忽視了這一點(diǎn)，這很容易把本來(lái)挺大的一塊蛋糕給做小了，因?yàn)閺V告主進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)品牌營(yíng)銷(xiāo)的模式與傳統(tǒng)媒體并沒(méi)太大差別。
構(gòu)筑合作對(duì)話平臺(tái)從需求出發(fā)尋找廣告主品牌營(yíng)銷(xiāo)的思路與在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的契合點(diǎn)，就會(huì)變得異常關(guān)鍵。如果將一個(gè)成功的在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)看作是一場(chǎng)婚姻的話，雙方必須是情投意合，否則相互間的吸引力并不足以促成這樁婚事?？梢?jiàn)，騰訊mind在線營(yíng)銷(xiāo)體系把龐雜、紛繁的在線營(yíng)銷(xiāo)特征進(jìn)行了全面、具體的總結(jié)，但也僅是提供了一個(gè)標(biāo)桿，圈定了一個(gè)范圍，如何將這套體系與企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)的傳統(tǒng)理念銜接在一起，并發(fā)揮在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的最大價(jià)值，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比建立一個(gè)體系門(mén)檻更高。
一位國(guó)際4a廣告公司的媒介策劃人員向《成功營(yíng)銷(xiāo)》記者表示，在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的確是一種革命，傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視媒介在互動(dòng)、分享和體驗(yàn)上很難與其媲美，但由于在線營(yíng)銷(xiāo)是一門(mén)新“學(xué)科”，而多數(shù)廣告主的品牌負(fù)責(zé)人都是捧著傳統(tǒng)經(jīng)典營(yíng)銷(xiāo)、品牌理論長(zhǎng)大的，因此短時(shí)間內(nèi)被“”的可能性很小?！坝幸患铱蛻?hù)，本來(lái)我們已經(jīng)針對(duì)在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)提交了計(jì)劃，結(jié)果就因?yàn)橐痪洹鐓^(qū)營(yíng)銷(xiāo)沒(méi)什么價(jià)值’，就給cancel了。”因此，要想推廣mind體系，掃清隔閡是第一步。只有彼此需求達(dá)成一致，才能坐到一個(gè)桌面上對(duì)話。以農(nóng)夫山泉與騰訊的合作為例，農(nóng)夫山泉要將品牌延伸到茶飲料領(lǐng)域，騰訊為其搭了一個(gè)qzone“夢(mèng)幻愛(ài)情世界”，包括積分兌換獎(jiǎng)品、網(wǎng)友上傳照片，“夢(mèng)幻愛(ài)情show博客”分享等。短短幾天，就有120萬(wàn)人活躍于這一品牌空間里互動(dòng)交流，吸引了3000多萬(wàn)次的瀏覽量，400萬(wàn)人次購(gòu)買(mǎi)了農(nóng)夫茶。
其實(shí)，現(xiàn)在越來(lái)越多的品牌已經(jīng)將視線轉(zhuǎn)移到在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)上來(lái)，因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境也在惡化，品牌對(duì)抗已經(jīng)不再是以投放的廣告量來(lái)衡量競(jìng)爭(zhēng)力了，“競(jìng)品”的噪音不斷干擾，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理和行為也在變化，每天處于壓力和競(jìng)爭(zhēng)下，他們需要發(fā)泄情緒，需要通過(guò)與品牌互動(dòng)尋找到快樂(lè)，理性消費(fèi)者正在消亡，兼具理性和感性的消費(fèi)者群體正在壯大，品牌的情感訴求正不斷增強(qiáng)，恰好在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)最適合這一品牌訴求，在互動(dòng)、分享、體驗(yàn)中，購(gòu)買(mǎi)行為變得很簡(jiǎn)單，相反會(huì)更重視品牌背后提供給消費(fèi)者的快樂(lè)、自信或走出痛苦的感性元素。正是這一點(diǎn)表明，廣告主在品牌在線營(yíng)銷(xiāo)上有著很大的主動(dòng)性需求。
mind普及需合力推進(jìn)。
業(yè)內(nèi)專(zhuān)家表示，傳統(tǒng)報(bào)紙、電視的廣告之所以能產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展，是因?yàn)橐呀?jīng)有成熟的體系，可復(fù)制也可控制，但在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)則不同，還處于一個(gè)摸索階段。必須將零散的、易碎的特點(diǎn)串接起來(lái)，形成一套有形的理論，這樣才能有一個(gè)可參照的標(biāo)準(zhǔn)。
而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的話，互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)業(yè)的蛋糕就很難做大。騰訊的mind理念雖然出自其多年來(lái)在線營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但對(duì)于其他網(wǎng)站來(lái)說(shuō)是“兼容的”。也有業(yè)內(nèi)人士表示，如果所有的互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的網(wǎng)站能聯(lián)合起來(lái)統(tǒng)一口徑推廣，在標(biāo)準(zhǔn)體系上看齊，就能在最短的時(shí)間內(nèi)催熟這個(gè)市場(chǎng)。反觀廣告主品牌一方，他們也需要通過(guò)在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)提升品牌，賦予品牌差異化的情感元素。但由于隔行如隔山，廣告主對(duì)在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和了解，即使迫切需要介入在線營(yíng)銷(xiāo)，也感覺(jué)無(wú)從下手。這就需要在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)一方合力推廣一種體系，而不是各自為政，否則廣告主品牌會(huì)陷入疑問(wèn)。之前曾經(jīng)有一家web2.0社區(qū)網(wǎng)站推廣社區(qū)營(yíng)銷(xiāo)的六大模式，結(jié)果后來(lái)又轉(zhuǎn)回到門(mén)戶(hù)聚合模式，靠銷(xiāo)售橫幅、彈出廣告，這就很容易給外界一種假象，讓一些品牌對(duì)在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)失去信心。
騰訊mind提供了一個(gè)很好的體系，四個(gè)字母背后其實(shí)是向廣告主傳授了四門(mén)“功課”，從可衡量效果的角度突出了在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)跟蹤和反饋，能準(zhǔn)確告知廣告主投入的資金哪部分花在哪里，獲取一個(gè)顧客或銷(xiāo)售線索的成本是多少;而互動(dòng)式體驗(yàn)?zāi)茏屍放七x好接觸點(diǎn)，因?yàn)榛?dòng)營(yíng)銷(xiāo)是消費(fèi)者主動(dòng)式的參與，是通過(guò)娛樂(lè)手法提供給網(wǎng)民一種網(wǎng)絡(luò)生活感受，網(wǎng)民通過(guò)參與提升對(duì)品牌的關(guān)注，通過(guò)分享促進(jìn)關(guān)注，通過(guò)控制掌控關(guān)注;精確導(dǎo)航告訴廣告主如何在正確的時(shí)間內(nèi)向正確的用戶(hù)傳達(dá)正確的品牌信息;最后一點(diǎn)則是品牌的差異性，這可能是廣告主最看重的一點(diǎn)，在消費(fèi)者越來(lái)越受情感等感性因素影響購(gòu)買(mǎi)決策的時(shí)代，通過(guò)傳統(tǒng)媒介載體很難實(shí)現(xiàn)品牌感性的一面，但這恰好是在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的長(zhǎng)板。
可見(jiàn)，如果在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)能持續(xù)性地向廣告主傳達(dá)一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)體系，并在過(guò)程中加以引導(dǎo)，任何一個(gè)差異性的品牌都能收到效果。
久而久之，也就能在品牌營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域逐步規(guī)?；l(fā)展，最終成為企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)的一部分。當(dāng)然，在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)并不是要取代報(bào)紙、電視廣告，它們?nèi)匀粫?huì)發(fā)揮作用，互聯(lián)網(wǎng)上的橫幅、彈出式廣告照樣會(huì)存在，因?yàn)樵诰€互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)是品牌營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)補(bǔ)充，只不過(guò)在品牌日益淡化、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)從某種程度上更能滿(mǎn)足品牌的差異化需求。
“mind”在線營(yíng)銷(xiāo)理念:。
試圖改變?cè)诰€廣告以流量和點(diǎn)擊次數(shù)計(jì)費(fèi)的效果衡量方式，構(gòu)筑可衡量效果、互動(dòng)式體驗(yàn)、精準(zhǔn)導(dǎo)航和差異化定位的在線營(yíng)銷(xiāo)新平臺(tái)。
騰訊mind理念可以立體化地解構(gòu)為四個(gè)方面：m是可衡量效果，體現(xiàn)在線營(yíng)銷(xiāo)的有效性、可持續(xù)性以及科學(xué)性;i是互動(dòng)式體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)民與品牌的互動(dòng);n是精準(zhǔn)式導(dǎo)航，保證了品牌營(yíng)銷(xiāo)在覆蓋目標(biāo)群的精確化;d是差異化定位，重新定位在線營(yíng)銷(xiāo)的特點(diǎn)，滿(mǎn)足客戶(hù)的獨(dú)特需求。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇十
傳統(tǒng)音樂(lè)是一種流傳了幾百年的音樂(lè)形式，它承載了民族文化的精髓和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，我深刻體會(huì)到了它的美妙和獨(dú)特之處，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的思考和啟發(fā)深感震撼。
首先，傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的感受是一種深深的親切感。傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律和節(jié)奏都充滿(mǎn)著濃厚的地域特色，它們是民族文化的結(jié)晶，每一首曲子都如同一本國(guó)家歷史的史冊(cè)。當(dāng)我聽(tīng)到一首韻味十足的傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，我常常能夠感受到它所蘊(yùn)含的情感和民族氣息，仿佛和那個(gè)時(shí)代和那個(gè)地方產(chǎn)生了一種神奇的共鳴。與此同時(shí)，它也使我對(duì)自己的民族文化感到由衷的驕傲和自豪。
其次，傳統(tǒng)音樂(lè)讓我領(lǐng)悟到了自然萬(wàn)物與人類(lèi)的和諧共生。傳統(tǒng)音樂(lè)中往往融入了自然的音響和韻律，如山泉流水、鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)鳴等。這些自然之音與人類(lèi)創(chuàng)造的音樂(lè)相結(jié)合，使整個(gè)曲子更加生動(dòng)和鮮活。這啟示著我們與自然和睦相處的重要性，教會(huì)了我們欣賞和尊重大自然的美麗和偉大。
第三，傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的收獲是一種對(duì)歷史和文化的沉思。每一首傳統(tǒng)音樂(lè)都有其獨(dú)特的歷史背景和文化內(nèi)涵，它們承載了一個(gè)國(guó)家和民族的記憶和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)音樂(lè)，我能夠了解到曾經(jīng)的風(fēng)俗文化、社會(huì)風(fēng)貌和生活方式，進(jìn)而更深入地體會(huì)到我們自己文化的獨(dú)特之處。同時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)也為我提供了一種跨越時(shí)空的窗口，讓我可以走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，領(lǐng)略不同時(shí)代的人們是如何塑造自己的音樂(lè)藝術(shù)和審美觀念的。
第四，傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與心靈的滋養(yǎng)產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)音樂(lè)在保留了民族特色的同時(shí)，也融入了藝術(shù)家的個(gè)性和情感。通過(guò)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，我常常能夠感受到藝術(shù)家在音樂(lè)中所傾注的心血和情感，這讓我感到無(wú)比震撼和打動(dòng)。在這些音樂(lè)之中，我不僅感受到了藝術(shù)之美，也更加深刻地領(lǐng)悟到了對(duì)生活與情感的感悟。這些音樂(lè)讓我更加熱愛(ài)生活，更加注重細(xì)節(jié)和內(nèi)心的豐富，使我成為一個(gè)更加溫暖、善良和感恩的人。
最后，傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)一步引發(fā)了我對(duì)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)新與傳承的深思。傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種文化遺產(chǎn)，不僅有著輝煌燦爛的過(guò)去，更應(yīng)該成為當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)新的源泉和啟發(fā)。當(dāng)代音樂(lè)要保持其多樣性、自由性和可持續(xù)性，需要借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，將其與現(xiàn)代的審美觀念和技術(shù)手段相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣，音樂(lè)才能夠在時(shí)光的洪流中生生不息，傳承文化的同時(shí)也滿(mǎn)足人們對(duì)美的追求和需求。
總之，通過(guò)與傳統(tǒng)音樂(lè)的接觸和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到了它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅保留了民族的歷史和文化，更是一種彌足珍貴的藝術(shù)形式。它讓我重新審視了自然、歷史和文化，為我的成長(zhǎng)和心靈的滋養(yǎng)帶來(lái)了重要的收獲。同時(shí)，它也給我提供了思考當(dāng)代音樂(lè)的機(jī)會(huì)，引發(fā)了對(duì)創(chuàng)新與傳承的深思和探索。因此，我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)，努力將它們傳承下去，以期讓更多的人能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙與卓越。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇十一
論文摘要:本文從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析了民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的地位，闡迷了民間音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，及民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的引領(lǐng)作用。
中國(guó)民間音樂(lè)博大精深，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中占有重要地位。筆者擬從從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析，試圖厘清其引領(lǐng)作用與影響。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)代:秦以前、秦漢至隋唐五代、宋元明清、現(xiàn)當(dāng)代。從這四個(gè)時(shí)期可看出其在歷史上的引領(lǐng)作用表現(xiàn)。
(一)先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，也是一部樂(lè)歌總集。春秋時(shí)期，由于《詩(shī)經(jīng)》的廣泛傳播，使得歌唱成為這一時(shí)期主要的音樂(lè)形式，在社會(huì)的各個(gè)階層普遍盛行，并影響和推動(dòng)了先秦時(shí)期民間音樂(lè)的發(fā)展和繁榮。
特別值得一提的是，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的采風(fēng)制度，為后世奠立了向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂采風(fēng)即是由宮庭派出的采詩(shī)官下去將各地民間的歌曲收集上來(lái)，交給管音樂(lè)的太師，太師把民歌按音律加以整理，配上樂(lè)器，然后再演唱出來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，分為十五國(guó)風(fēng)，即己表明是由不同地區(qū)的土樂(lè)組成。而被稱(chēng)作朝廷之音的“雅”，實(shí)在說(shuō)也是地方土樂(lè)，只是它出在王歌，便被稱(chēng)為“止樂(lè)”。貴族中的進(jìn)步人士，為了諷諫，為了批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，也需要向民歌學(xué)習(xí)其精神和手法。這在《雅》中貴族詩(shī)人的諷刺詩(shī)中可以明顯看到。因此，《詩(shī)經(jīng)》中即使是貴族作家的作品，都是向民歌學(xué)習(xí)的結(jié)果。這一事實(shí)提醒了后人，繼此以后的漢樂(lè)府、唐曲子詞與變文、元雜劇等也都是在向民間學(xué)習(xí)的的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從而促成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的前進(jìn)，這與《詩(shī)經(jīng)》的帶頭作用是分不開(kāi)的。
(二)漢代的“樂(lè)府”
漢“樂(lè)府”是歷史上有名的文化現(xiàn)象，其最原始的意義是指官方設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，后來(lái)即可指代民歌，也可指代詩(shī)詞。
作為供統(tǒng)治者點(diǎn)綴升平、縱情聲色的音樂(lè)機(jī)關(guān)，漢樂(lè)府的任務(wù)，除了將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的最大的一個(gè)特點(diǎn)，或者說(shuō)一項(xiàng)最有意義的工作，便是采集民歌。它不僅將廣搜民間歌謠的采詩(shī)之風(fēng)加以發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更加興旺發(fā)達(dá)的趨勢(shì)。據(jù)《漢書(shū).藝文志》記載:“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云?！睆纳弦墨I(xiàn)，我們可以看到，當(dāng)時(shí)采詩(shī)的范圍遍及黃河、長(zhǎng)江兩大流域，比周代還要廣。樂(lè)府采詩(shī)雖然為了娛樂(lè)，但也有作為統(tǒng)治之借鑒的政治意圖，即所謂的“觀風(fēng)俗，知薄厚”。
由于漢代樂(lè)府所教習(xí)、排練、編創(chuàng)和演出的各種音樂(lè)節(jié)目，大都用收集而來(lái)的民間音樂(lè)作為編創(chuàng)素材，并采用民間音樂(lè)的表演形式和體裁進(jìn)行排練和演出，因而體現(xiàn)出濃重的俗樂(lè)特點(diǎn)。也正因?yàn)闃?lè)府音樂(lè)的俗樂(lè)性質(zhì)，使得樂(lè)府編創(chuàng)的音樂(lè)體裁和形式成為當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)生活中一種領(lǐng)導(dǎo)潮流的藝術(shù)風(fēng)范和形式樣板，既不僅為宮廷和貴族享用，同時(shí)也為民間各階層群眾所喜好和效仿。漢樂(lè)府這種根植于民間音樂(lè)的深厚生命力，使其成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，中國(guó)音樂(lè)史上的又一顆明珠。
(三)“瓦舍勾欄”與元雜劇。
民間音樂(lè)的歷史進(jìn)程在宋元時(shí)期進(jìn)入了多元化的發(fā)展時(shí)代。這時(shí)國(guó)家已不設(shè)采詩(shī)官，但是向民間學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)卻沿襲下來(lái)。
“瓦舍勾欄”即是這一時(shí)期非常值得重視的音樂(lè)現(xiàn)象。瓦舍勾欄中的民間藝人表演的市井雜樂(lè)，形式多樣，品目繁多，僅就與音樂(lè)相關(guān)的品種論之，就有唱曲類(lèi)、歌舞類(lèi)、說(shuō)唱類(lèi)、戲劇類(lèi)、器樂(lè)類(lèi)等，這些類(lèi)型不同、表演形式不同的雜樂(lè)品種，要么逢年過(guò)節(jié)以群體聯(lián)歡形式自發(fā)地進(jìn)行民俗性表演，要么長(zhǎng)期固定在勾欄內(nèi)演出，形成了宋元時(shí)期引人注目的都市文化新景觀。
元雜劇的出現(xiàn)是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上的又一高峰。它不僅在內(nèi)容上第一次使下層人民在音樂(lè)藝術(shù)中獲得了地位，而且在形式上也是在前代和當(dāng)代多種多樣的民間音樂(lè)及其加工提高的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來(lái)的。諸如唐宋大曲、民間曲子、詞調(diào)、說(shuō)唱音樂(lè)等，均為雜劇的出現(xiàn)與發(fā)展準(zhǔn)備了條件。民本內(nèi)容與民間形式的完美結(jié)合，更好地表達(dá)了被壓迫者的反抗呼聲，表達(dá)了漢民族的豪邁氣魄，使元雜劇具有典型的時(shí)代風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)一領(lǐng)風(fēng)騷。
(四)明清時(shí)期的百花齊放。
明清時(shí)期是我國(guó)民間音樂(lè)的重要延續(xù)與發(fā)展時(shí)期，我國(guó)能夠保存極其豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)，和這一時(shí)期民間音樂(lè)的空前傳播與民間藝人的世代傳承有著極為重要的關(guān)聯(lián)。由此衍化出的眾多音樂(lè)品種和豐富多彩的音樂(lè)風(fēng)格，極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的寶庫(kù)。這一時(shí)期，民間音樂(lè)的各個(gè)品種均己成熟成型，形成了絢麗多彩、百花齊放的格局。如戲曲音樂(lè)的多聲腔體系、民間歌舞形式的爭(zhēng)相斗艷、說(shuō)唱音樂(lè)的地域特色、“吹、拉、彈、打”兼具的民間器樂(lè)合奏等，都有各自獨(dú)特的面貌和特色。特別是昆曲、京劇的發(fā)展更是占盡風(fēng)流，而京劇直到今天仍被我們奉為國(guó)戲，可是追根溯源，它們又都是由地方土戲逐漸演變來(lái)的。
豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)四大類(lèi)。相比較而言，民間音樂(lè)廣泛存在，并對(duì)宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)產(chǎn)生了極大的影響。
首先，從品種和曲目數(shù)量來(lái)說(shuō)，民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中所占比例最大，分布最廣，數(shù)量最多，其影響遍及社會(huì)的各個(gè)層次和各色人等。僅從目前國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目的收集整理工作來(lái)看，民間歌曲的歌種有千余種;民間舞蹈音樂(lè)有近1500種;曲藝音樂(lè)有300余種;民間器樂(lè)樂(lè)種近百種，曲目逾萬(wàn)余首。這是任何國(guó)家都無(wú)法比擬的一筆豐富的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)。
其次，從使用及傳播概率來(lái)說(shuō)，全國(guó)各民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)生活中的民間音樂(lè)，都是使用頻率最高的音樂(lè)門(mén)類(lèi)。無(wú)論是在一年四季各種定期的歲時(shí)節(jié)日里，還是在各種不定期的婚、喪、禮、祭民俗以及日常生活和勞動(dòng)生產(chǎn)中，都少不了要演出各種相關(guān)體裁和題材的民間音樂(lè)。尤其是那些流傳最廣、歷久彌新的精典之作，如《康定情歌》、《敖包相會(huì)》等，人們幾乎張口就來(lái)，鮮有不知者。
從遠(yuǎn)古時(shí)代的六代樂(lè)舞開(kāi)雅樂(lè)之先河，直到清王朝覆滅為止，宮廷音樂(lè)幾乎貫穿了整個(gè)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。盡管統(tǒng)治階級(jí)一直排斥民間音樂(lè)，但是宮廷音樂(lè)還是免不了受到民間音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響，可以肯定地說(shuō)，宮廷音樂(lè)(主要是燕樂(lè))的藝術(shù)成就，是以民間歌舞藝術(shù)的成就為先決條件的。
首先，宮廷音樂(lè)的原始素材大都是來(lái)源于民間音樂(lè)。如《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》，雖是屬于宮廷的'音樂(lè)，但是從形式到素材大都取材于民歌。再如《關(guān)唯》，原是一首形式樸素的民間情歌，后來(lái)被宮廷里面當(dāng)作“燕禮”中的鄉(xiāng)樂(lè)來(lái)演奏。
其次，宮廷音樂(lè)的創(chuàng)造者與表演者大都來(lái)自民間。周王朝的“大司樂(lè)”、漢代的樂(lè)府，唐宋的大樂(lè)署、教坊等都是宮廷的音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)中有很多樂(lè)師，大都出身卑微，只是由于有優(yōu)秀的音樂(lè)才能，才被吸收到宮廷中。他們通曉南北方的民間歌曲和樂(lè)器調(diào)律，吸收民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，包括曲調(diào)與歌詞，進(jìn)行加工處理后，為王候?qū)⑾鄤?chuàng)造出供其享樂(lè)的音樂(lè)。如周王朝的“大司樂(lè)”，有一千多人表演民間樂(lè)舞，這所世界上出現(xiàn)得最早、規(guī)模最大的音樂(lè)教育與音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)中的主要力量，即是“音樂(lè)奴隸”。
第三，統(tǒng)治者出于政治需要和娛樂(lè)需要利用民間音樂(lè)?！稘h書(shū).藝文志》中記載:“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”。通過(guò)這些記載可以看出，統(tǒng)治者從鞏固統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā)，想通過(guò)采風(fēng)來(lái)了解民意，改正施政中的錯(cuò)誤。盡管這種制度維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，但是也為宮廷提供了大量?jī)?yōu)秀的民間曲調(diào)與歌詞，使民間音樂(lè)成為宮廷音樂(lè)取之不盡的源泉。幾另一方面，從娛樂(lè)的角度看，統(tǒng)治階級(jí)一向鼓吹的雅樂(lè)從來(lái)就不能滿(mǎn)足其享受的需要。從周代燕樂(lè)中的節(jié)目看，工歌、鄉(xiāng)樂(lè)、散樂(lè)、四夷之樂(lè)、房中樂(lè)等，都與民間音樂(lè)緊密相連?！端鍟?shū)?音樂(lè)志》記載，大業(yè)二年，隋場(chǎng)帝為了接待突厥族的單于，征集全國(guó)各地的散樂(lè)(各種民間歌舞、雜技、戲劇的統(tǒng)稱(chēng))到東都洛陽(yáng)來(lái)演出。
可見(jiàn)民間音樂(lè)對(duì)統(tǒng)治者有多么大的吸引力。統(tǒng)治階級(jí)的這種政治和娛樂(lè)的需要本身就說(shuō)明，宮廷音樂(lè)難以拒絕民間音樂(lè)。
民間音樂(lè)與遠(yuǎn)古時(shí)代的巫術(shù)以及宗教有著密切的關(guān)系。漢代以后，相繼產(chǎn)生了佛教和道教音樂(lè)。其中道教音樂(lè)與道教本身同樣發(fā)端于古代巫現(xiàn)的歌舞祭祀音樂(lè)，自然與民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，至清末，道教更是向民間性、地方性發(fā)展，直至與民間音樂(lè)融合。佛教傳入我國(guó)后，宗教音樂(lè)初始雖受外來(lái)音樂(lè)的影響，但久而久之也受到了民間音樂(lè)的影響而民俗化，民間音樂(lè)再一次成為滋潤(rùn)宗教音樂(lè)的土壤。一方面，佛教徒為了向我國(guó)人民宣傳教義，并使之易于為群眾所接受，常常利用中國(guó)民間音樂(lè)的曲調(diào)，配上帶有宗教色彩的歌詞，來(lái)宣傳他們的教義。這從后世保存的寺院音樂(lè)中可以找到用中國(guó)民間曲調(diào)唱褐贊的例子。如常州天寧寺用民歌《班塢調(diào)》的旋律歌唱“清凈佛身法”等。另一方面，佛教利用一些特定的宗教節(jié)日進(jìn)行宗教宣傳活動(dòng)，如唐朝大戲，大都聚于寺院中，寺院因此而成為民間音樂(lè)集中表演的場(chǎng)所。這不僅為群眾的娛樂(lè)活動(dòng)提供了條件，同時(shí)也使佛教僧人能夠廣泛地接觸民間音樂(lè)，并利用它們作為吸引群眾和宣傳教義的工具。
各個(gè)時(shí)代，都有對(duì)民歌進(jìn)行選擇、推薦與加工的傳統(tǒng)做法，也因而有新的音樂(lè)形式的出現(xiàn)。民歌不僅哺育了很多杰出的音樂(lè)家，而且哺育了很多偉大的詩(shī)人，比如屈原。提到屈原，?不能不提《楚辭》。所有唐詩(shī)、宋詞、元曲都以時(shí)代標(biāo)名，表示是時(shí)代的藝術(shù)成果，而不是某一地區(qū)的產(chǎn)物?？墒恰皶?shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”的《楚辭》，則獨(dú)以地區(qū)標(biāo)名，足見(jiàn)其自有不同于當(dāng)時(shí)中原各地的獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。但《楚辭》不同子《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》大部分保持了群眾集體創(chuàng)作的面目，而《楚辭》則基本上是一個(gè)偉大的作家屈原所創(chuàng)造，他的作品有兩種類(lèi)型，其一是沿用民間藝術(shù)的原來(lái)形式，另一種則是從民間藝術(shù)吸收豐富營(yíng)養(yǎng)而變化出來(lái)的震鑷古今的巨制鴻篇?？梢赃@么說(shuō)，《楚辭》導(dǎo)源于民歌，奠基于屈原。
漢魏以后，詩(shī)人與音樂(lè)家的合作關(guān)系依然繼續(xù)保持著。正所謂“吾國(guó)詩(shī)歌，與音樂(lè)之關(guān)系，至為密切，蓋樂(lè)以詩(shī)為本，而詩(shī)以樂(lè)為用，二者相依，不可或缺”。許多專(zhuān)業(yè)的和業(yè)余的歌詞作家，專(zhuān)為民間曲調(diào)填寫(xiě)歌詞，如唐代的李白、白居易等人的某些詩(shī)篇，都曾得到人們的傳唱;而北宋的柳永更是繼承了民間曲子的傳統(tǒng)，由于作品較為接近口語(yǔ)，唱起來(lái)上口，所以在當(dāng)時(shí)很受歡迎，有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”(宋。葉夢(mèng)得丈避暑錄話》)的說(shuō)法。這些情況都可以說(shuō)明詩(shī)歌、詩(shī)人與民向音樂(lè)之間的緊密關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，古代詩(shī)人們流下的大量的精美詩(shī)篇和曲子詞，都是在民間詩(shī)歌與曲子的哺育之下放出燦爛光輝的，無(wú)論在文學(xué)還是在音樂(lè)方面都是如此。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇十二
隨著新課改理念的深入，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育改革的主旋律。而音樂(lè)教育是中學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的形成，有著其它學(xué)科不可替代的重要作用。重視音樂(lè)教育，是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。
一、音樂(lè)教育有助于提高思想道德素質(zhì)。
古代的荀子認(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造中學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使中學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛(ài)國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量?！吨袊?guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《歌唱祖國(guó)》、《我的祖國(guó)》、《祖國(guó)，我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使中學(xué)生體會(huì)祖國(guó)山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起他們建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)的使命感，從而培育他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的深厚感情。
二、音樂(lè)教育有助于提高情感素質(zhì)。
在音樂(lè)教育活動(dòng)中，極注重培養(yǎng)中學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的'品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。愛(ài)因斯坦有一句名言：“智力的成就在很大程度上依賴(lài)于性格的偉大”，“性格”從廣義上是指人的情意素質(zhì)，它包含著情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素，它常伴隨著一切智力活動(dòng)。中學(xué)生在學(xué)業(yè)和將來(lái)的事業(yè)上能否成功，很大程度上取決于非智力因素的養(yǎng)成。而音樂(lè)教育是心靈的塑造，是情感的培養(yǎng)，是個(gè)性的發(fā)展，是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。音樂(lè)藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。音樂(lè)是一門(mén)最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂(lè)與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)并被陶醉時(shí)，使人產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，使人充滿(mǎn)了對(duì)人生的希望和追求，對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛(ài)，增強(qiáng)了奮斗的自信和力量。音樂(lè)教育正是在潛移默化的音樂(lè)欣賞，器樂(lè)的演奏，歌曲的演唱中，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，展開(kāi)無(wú)限的想象和聯(lián)想，獲得音樂(lè)所表現(xiàn)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。電影插曲《世上只有媽媽好》，從孤獨(dú)的失去母愛(ài)的孩子口中唱出，曾使千百萬(wàn)個(gè)孩子和電影觀眾奉陪著流下同情的淚。大型音樂(lè)組曲《長(zhǎng)征組歌》，以?xún)?yōu)美壯闊的旋律，再現(xiàn)工農(nóng)紅軍爬雪山、過(guò)草地，不畏艱險(xiǎn)的英雄性格和光輝形象，謳歌著偉大軍隊(duì)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，可歌可泣的英雄故事和革命情操，官兵情、軍民情、民族情、英雄情催人淚下，使人沉思，使人奮發(fā)。所以，中學(xué)生在自我參與式的藝術(shù)薰染中，不但受到審美、情感、思維的培育，還能逐漸培養(yǎng)起健康的藝術(shù)興趣和愛(ài)好。
三、音樂(lè)教育也有助于提高智能素質(zhì)。
現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，人的左腦具有邏輯思維功能，右腦具有形象思維功能，有些科學(xué)家也稱(chēng)右腦為“音樂(lè)腦”，它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而音樂(lè)教育是左右腦平衡發(fā)展，對(duì)開(kāi)發(fā)右腦發(fā)展人的形象思維，提高人的智能素質(zhì)有著勿庸置疑的重要作用。
古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好者，音樂(lè)對(duì)人的意識(shí)和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。如：孔子、沈括、馬克思、列寧、愛(ài)因斯坦、托爾斯泰、歌德等，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中登上事業(yè)成功的頂峰，為人類(lèi)作出了巨大的貢獻(xiàn)。除了他們有超群的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊的視野和驚人的毅力外，他們都與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。他們不僅從音樂(lè)中獲得了高尚的娛樂(lè)，美的享受，重要的是他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂(lè)中，凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想，使自己的思維得到充分的活動(dòng)和梳理，激發(fā)大腦的興奮點(diǎn)，把思維引向深處。如愛(ài)因斯坦所言：“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的。”他六歲開(kāi)始學(xué)小提琴，小提琴伴著他走過(guò)了孤獨(dú)的小學(xué)和中學(xué)時(shí)代，音樂(lè)啟迪著他的智慧和靈感，豐富著他的精神生活，為他潛心探索科學(xué)問(wèn)題創(chuàng)造了必要的條件。因此，音樂(lè)教育有利于發(fā)展思維能力和創(chuàng)造能力，是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在音樂(lè)教育中，特別是器樂(lè)演奏時(shí)，手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合，能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的靈敏度，在提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)基礎(chǔ)上，提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜，越靈活，越嫻熟，對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰慧。同時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生“音樂(lè)的耳朵”，能聽(tīng)懂音樂(lè)，感受音樂(lè)的美，開(kāi)闊學(xué)生的視野，能獲得和追求美好的事物。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，創(chuàng)造能力，更有利于科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。
四、音樂(lè)教育有助于提高學(xué)生身心健康素質(zhì)。
科學(xué)實(shí)踐證明，音樂(lè)能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快，情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)，增加內(nèi)分泌，促進(jìn)消化，解除疲勞的作用。在日本東京市有一座與眾不同的音樂(lè)廳，人們戴上立體耳機(jī)，輕柔的大自然音樂(lè)聲便被送進(jìn)耳鼓，有森林里的百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有潺潺的流水聲，奔騰的海濤聲等，聽(tīng)眾漸漸有了身臨其境的感覺(jué)，似乎置身于大自然中，三十分鐘左右達(dá)到大腦完全放松，已消除疲勞的最佳狀態(tài)。世界上越來(lái)越多的醫(yī)院、利用各種音樂(lè)醫(yī)治好了許多病人。生活中制成音樂(lè)椅子，音樂(lè)樓梯，音樂(lè)噴泉等，使環(huán)境與音樂(lè)融為一體。而學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，課間聽(tīng)聽(tīng)輕松愉快的音樂(lè)，有利于放松大腦神經(jīng)、使其課堂上精力集中，提高學(xué)習(xí)效率。
總之，中學(xué)的音樂(lè)教育不是可有可無(wú)，而是刻不容緩?，F(xiàn)代教育越來(lái)越需要生動(dòng)活潑，生氣勃勃，充滿(mǎn)創(chuàng)造性和娛樂(lè)性的教育形式。越來(lái)越需要用音樂(lè)教育來(lái)完成對(duì)中學(xué)生人格的塑造。重視中學(xué)音樂(lè)教育，是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面發(fā)展的關(guān)鍵。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇十三
隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織,國(guó)內(nèi)外制鞋業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的'爭(zhēng)奪日益激烈,大家都逐漸意識(shí)到:沒(méi)有品牌、沒(méi)有特色的企業(yè)很難長(zhǎng)久發(fā)展.鑒于此,各企業(yè)花大力氣搞廣告宣傳,走傳統(tǒng)廣告之路,靠傳統(tǒng)廣告宣傳來(lái)提高企業(yè)的知名度.
作者：周文龍作者單位：刊名：西部皮革英文刊名：westleather年，卷(期)：200224(4)分類(lèi)號(hào)：f7關(guān)鍵詞：
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