環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,我們每個(gè)人都應(yīng)該積極參與其中。面對(duì)困難和挫折,我們應(yīng)該如何保持積極的心態(tài)和樂(lè)觀的態(tài)度?以下的總結(jié)范文有助于我們更好地把握總結(jié)的要義和核心。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇一
教育改革小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)隨著教育改革的不斷深入,很多學(xué)校積極開(kāi)展了素質(zhì)教育,而抓好課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)軌,優(yōu)化課堂教學(xué),提高課堂教學(xué)效益,對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育才是最具重要意義。
素質(zhì)教育的課堂教學(xué)目標(biāo),首先在于它的基礎(chǔ)性、全面性和發(fā)展性。我以前在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí),往往都是很隨意的、模糊的和單一的。如我在教授音樂(lè)欣賞《動(dòng)物狂歡節(jié)》這一課時(shí),就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地把教學(xué)目標(biāo)制定為:通過(guò)欣賞這一樂(lè)曲,讓學(xué)生感受力度與音色在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。我在以后的教學(xué)中,改進(jìn)了以往的做法,先制定出全學(xué)期的教學(xué)目標(biāo),再?gòu)氖煜そ虒W(xué)內(nèi)容入手,明確具體的制定出課時(shí)的教學(xué)目標(biāo),并對(duì)照以前的教學(xué)效果,感覺(jué)確實(shí)有很大不同。
現(xiàn)在我把《動(dòng)物狂歡節(jié)》這一課的教學(xué)目標(biāo)制定為以下幾點(diǎn):通過(guò)欣賞樂(lè)曲,讓學(xué)生感受力度與音色在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用,提高學(xué)生的審美能力和形象思維能力;讓學(xué)生聽(tīng)辨出鋼琴的音色,并能在合奏中聽(tīng)出是否有鋼琴的聲音;通過(guò)欣賞《大象》和引子使學(xué)生能聽(tīng)辨出低音提琴的音色;介紹主題,使學(xué)生認(rèn)識(shí)力度標(biāo)記“ff”和升號(hào)“#”,初步了解它們的意義。這樣根據(jù)以上幾點(diǎn)再進(jìn)行教學(xué)時(shí),覺(jué)得這節(jié)課的教學(xué)效果和以前的教學(xué)效果大不一樣了。以前上過(guò)了這節(jié)課,學(xué)生感覺(jué)上這節(jié)課老師就是讓我們聽(tīng)一段音樂(lè)似的。而現(xiàn)在,在新的教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下,教學(xué)過(guò)程中學(xué)生表現(xiàn)的是興趣昂然、生機(jī)勃勃,這樣一節(jié)課下來(lái),學(xué)生能輕松愉快地學(xué)到了該學(xué)的知識(shí),我也輕松自如地完成了教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)結(jié)構(gòu)是教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)進(jìn)程的外在表現(xiàn)。以前上《動(dòng)物狂歡節(jié)》這節(jié)課時(shí)制定的教學(xué)結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單:組織教學(xué);聽(tīng)錄音;讓學(xué)生談?wù)劥笙蠛酮{子的特點(diǎn);介紹樂(lè)曲的主題特點(diǎn);介紹“xx”;講解“xx”記號(hào);介紹作曲家。這樣一節(jié)課下來(lái)雖然完成了教學(xué)任務(wù),但總覺(jué)得單調(diào)、無(wú)味,學(xué)生表現(xiàn)出很乏味,連我自己也覺(jué)得缺點(diǎn)什么。
于是,我試著改進(jìn)了以前的方法,重新制定出新的教學(xué)結(jié)構(gòu):組織教學(xué),檢查課前準(zhǔn)備情況;欣賞多媒體課件,讓學(xué)生觀察大象和獅子,以增加感性認(rèn)識(shí);學(xué)生對(duì)兩種動(dòng)物的特點(diǎn)進(jìn)行描述,以討論形式進(jìn)行;教師總結(jié)補(bǔ)充兩種動(dòng)物的特點(diǎn):聽(tīng)音樂(lè),教師介紹其主題特點(diǎn)和對(duì)大象進(jìn)行形象的描述;兩首樂(lè)曲對(duì)比聽(tīng)賞,讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力對(duì)動(dòng)物進(jìn)行聯(lián)想;出示兩首樂(lè)曲的樂(lè)譜,講授“ff”和“#”的意思;體態(tài)律動(dòng),根據(jù)音樂(lè),按學(xué)生的理解作體態(tài)律動(dòng),模仿兩種動(dòng)物的動(dòng)作;介紹作曲家;將參考曲目與兩首樂(lè)曲對(duì)比,潛移默化地讓學(xué)生感受不同的表現(xiàn)手法在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用。我改變的教學(xué)結(jié)構(gòu),初步形成了一些“變式”,這些變式因教學(xué)內(nèi)容而異,因教學(xué)對(duì)象而異,大大提高了課堂教學(xué)效果。
教學(xué)歷來(lái)有法,但無(wú)定式。在這一問(wèn)題上,我對(duì)照以前的教學(xué)方法,又請(qǐng)教一些有經(jīng)驗(yàn)的教師,總結(jié)他們的教學(xué)規(guī)律,試著對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行了很大的改進(jìn),以前往往都是我先系統(tǒng)的向?qū)W生描繪情景、解釋概念等,那樣也能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,能夠在較短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生獲得較多的間接經(jīng)驗(yàn),但是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不易發(fā)揮。
針對(duì)這種情況,我就從備課中開(kāi)始考慮怎樣優(yōu)化教學(xué)方法這個(gè)問(wèn)題。我從鉆研教材、了解學(xué)生、考慮教法入手,進(jìn)而在教授新課時(shí)達(dá)到胸有成竹、深入淺出的理想境界。在備好學(xué)生時(shí),深入了解學(xué)生的一切情況,設(shè)計(jì)與之相對(duì)應(yīng)的措施,創(chuàng)設(shè)愉悅的教學(xué)情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,變學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。備好教法就是在“吃透兩頭”的基礎(chǔ)上,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目的、特點(diǎn)來(lái)選擇教法,做到既要遵循教學(xué)規(guī)律,又要突出音樂(lè)藝術(shù)教育的特點(diǎn),以切實(shí)合理、靈活多樣的教學(xué)方法,把教的內(nèi)容化為學(xué)生樂(lè)于接受的東西。同時(shí)我還堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體,發(fā)展學(xué)生智能為主線的原則,做到循序漸進(jìn)、因材施教,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)這些改進(jìn),在教學(xué)時(shí)取得的效果確實(shí)很不錯(cuò),也達(dá)到了提高課堂教學(xué)效率的目的。
教學(xué)手段包括傳統(tǒng)教學(xué)手段和現(xiàn)代教學(xué)手段。優(yōu)化教學(xué)手段不僅僅是多運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具,更重要的是要精心設(shè)計(jì)和選用教具,并在最佳時(shí)機(jī)使用它們,讓其發(fā)揮最優(yōu)功效。
我在上《動(dòng)物狂歡節(jié)》一課時(shí),運(yùn)用了多媒體課件,其目的是為了讓學(xué)生通過(guò)觀看動(dòng)物的生活景象和它們的活動(dòng),在頭腦中形成一種印象,再通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)讓學(xué)生對(duì)比旋律,在直觀上就對(duì)這兩種動(dòng)物各自的特點(diǎn)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。這樣,在欣賞整個(gè)樂(lè)曲時(shí),就有利于學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的理解,以至真正達(dá)到教學(xué)目的。
另外,通過(guò)利用這些現(xiàn)代化的教學(xué)工具,更有利于集中學(xué)生的注意力和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),也開(kāi)發(fā)了他們的智力思維,從而活躍了課堂氣氛,也提高了教學(xué)質(zhì)量。
總之,在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)重大的課題,我在這方面的探索和實(shí)踐剛剛開(kāi)始,學(xué)生的基本素質(zhì)也剛剛有了一個(gè)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但我堅(jiān)信,只要抓好課堂教學(xué)這個(gè)實(shí)施素質(zhì)教育的中心環(huán)節(jié),不斷地研究、探索與實(shí)踐,就一定能把素質(zhì)教育工作不斷推向新的高度。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇二
無(wú)論是什么音樂(lè)作品,作為歌唱者必須對(duì)作品本身有足夠的理性認(rèn)識(shí),分析作品的詞義內(nèi)涵等,做好充分的準(zhǔn)備,深入細(xì)致地體會(huì),并不斷加強(qiáng)自身的演唱技巧。在演唱時(shí),只有加入情感的表現(xiàn)才能使演唱出來(lái)的聲樂(lè)作品動(dòng)聽(tīng)、感人。本文結(jié)合筆者多年的演唱經(jīng)驗(yàn),簡(jiǎn)要闡述了在歌唱中如何使情感與作品更好的融合。
歌唱;情感;聲情并茂;措施。
聲樂(lè)藝術(shù)的情感,是歌唱者在自己心里喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感,是一首歌曲的靈魂,是聲樂(lè)演唱的目的。要把一首聲樂(lè)作品演唱好,作為演唱者要充分了解歌曲,從多個(gè)角度來(lái)挖掘作品,在作品原有的基礎(chǔ)上加以自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解,以表現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵,體現(xiàn)出作品的魅力,真正做到將情感與作品風(fēng)格的完美融合,將喚起的情感通過(guò)歌聲表達(dá)出來(lái),同時(shí)使觀眾也體會(huì)到這種情感。
聲與情作為歌唱藝術(shù)的兩大重要構(gòu)成,恰如骨骼與血肉的關(guān)系:相輔相成、互為依托。如果沒(méi)有情感只強(qiáng)調(diào)聲音,極容易陷入“唯技術(shù)論”的陷阱,喪失歌唱的審美價(jià)值;只強(qiáng)調(diào)情感,則極易表現(xiàn)為情感泛濫,破壞歌唱的藝術(shù)情境。我們無(wú)法接受僅有“骨骼”的干枯、僵硬,也難以接受缺乏生命力的“血肉”堆砌。
無(wú)論多么高超嫻熟的表演技巧、多么感人至深的內(nèi)心情感,都應(yīng)該是為準(zhǔn)確生動(dòng)地賦予聲樂(lè)作品以鮮活的音樂(lè)生命而存在的,絕不能把單純追求高超的技巧或純粹地展現(xiàn)豐富情感作為歌唱藝術(shù)的唯一目的。歌唱藝術(shù)應(yīng)該始終貫穿技術(shù)服務(wù)情感、情感展示技術(shù)的宗旨,追求聲音技巧與情感表達(dá)的平衡合理。
只有跳出技術(shù)技巧條條框框的制約,讓技術(shù)真正成為表情達(dá)意的手段,讓情感表達(dá)成為展示技術(shù)技巧的方式,擺脫聲與情貌合神離的“水油混合”狀態(tài),真正做到“骨肉相親”般的完美結(jié)合,最大限度地建立起合情合理的平衡關(guān)系,才能從為了歌唱的“歌唱”,升華為返璞歸真的歌唱藝術(shù),到達(dá)一個(gè)嶄新的藝術(shù)境界。
(一)深入分析聲樂(lè)作品,理解把握其情感特征。
這個(gè)過(guò)程包括對(duì)作品地域性、歌詞語(yǔ)言和內(nèi)容、創(chuàng)作背景和意義進(jìn)行分析、理解。
1、對(duì)作品的地域性分析。
我國(guó)地域?qū)拸V,民族眾多,每一首歌曲都具有其鮮明的地域特征。各地域在有不同的地域文化,也形成了不同的地域情感。一個(gè)作品,首先要分析它是哪個(gè)民族的,這個(gè)民族的人民有什么性格和情感特征;這個(gè)地域產(chǎn)生的歌曲有哪些特點(diǎn),是如何產(chǎn)生的等等。
2、對(duì)歌詞語(yǔ)言和內(nèi)容分析。
語(yǔ)言是歌唱的基礎(chǔ),又是歌唱的靈魂。所以我們必須掌握某一作品的語(yǔ)言要求。在內(nèi)容上,歌曲要表達(dá)含義,離不開(kāi)的還是歌詞內(nèi)容。我們?cè)谀玫揭皇鬃髌窌r(shí)先不要演唱,而是把歌詞大聲有感情地朗誦幾遍,這是很有用處的。我們要深入挖掘詞義,有了對(duì)詞義理性方面的掌握,才能更好地表達(dá)歌曲情感。
3、作品的創(chuàng)作背景和意義分析。
演唱者對(duì)每一首歌曲,除了弄清詞義外,還要弄清作者創(chuàng)作時(shí)的具體背景和意義。詞意內(nèi)容只是表面,不能只作一般的粗淺理解和表現(xiàn),而重在挖掘它潛在的內(nèi)涵。從中了解主人公所處的時(shí)代背景、特定的生活環(huán)境、人物的性格特點(diǎn)以及主人公所要表達(dá)的思想感情。
(二)靈活運(yùn)用聲音音色,準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲韻味。
音色是語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分,也是表達(dá)真實(shí)情感不可或缺的條件,如果有誰(shuí)忽視音色的選擇,他就必定會(huì)犯錯(cuò)誤。要想唱好一首作品,單憑演唱者一成不變的聲音來(lái)演唱遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)根據(jù)不同歌曲的情緒和情感的需要選擇恰到好處的音色和力度。對(duì)演唱來(lái)說(shuō),作品中的情緒和情感千變?nèi)f化,高興、憤怒,平靜、冷漠等等,聲音的色彩變化將起著重要的作用。表達(dá)歡樂(lè)時(shí)的音色應(yīng)當(dāng)是有光彩的、生動(dòng)而流暢的。表達(dá)深刻的悲痛、內(nèi)心的絕望時(shí)都用低暗的音色。表現(xiàn)恐怖和神秘的情緒是要把嗓音放低,使它變得暗些而略帶嘶啞聲。不同歌聲的音色會(huì)產(chǎn)生不同的情感藝術(shù)效果。悲傷而纏綿的音色催人淚下,悠揚(yáng)而甜美的音色使人心曠神怡。演唱者要巧妙運(yùn)用自己的聲音色彩完成歌曲的表達(dá)。
同時(shí),在演唱時(shí)要注意聲音的強(qiáng)弱對(duì)比,這樣可以使聽(tīng)眾的情緒隨著歌曲起伏變化。這里的強(qiáng)和弱并沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的說(shuō)法,二者是相對(duì)而言的。演唱者需要有微妙、靈敏的感覺(jué),對(duì)音色的力度有細(xì)膩的分析和表達(dá)。具體到作品中,由強(qiáng)及弱或由弱及強(qiáng)都需要有對(duì)比的力度效果。這些力度的變化關(guān)系演唱者要經(jīng)常加以練習(xí),控制好力度的運(yùn)用對(duì)一首歌曲的表現(xiàn)至關(guān)重要。掌握這一技巧,會(huì)使我們更好的、更細(xì)膩的表達(dá)作品內(nèi)容。
我們都知道歌曲表現(xiàn)的是味道,也就是韻味。這是一首作品“魂”的體現(xiàn)。曲作者會(huì)把一些個(gè)別的音加以裝飾、處理,使之富有一定的韻味色彩,歌曲變得更有魅力。歌曲韻味處理主要運(yùn)用的手段有波音、倚音、滑音、重音、頓音以及變化音等。
(三)分析并結(jié)合自身個(gè)性特點(diǎn),表達(dá)作品魅力。
由于每個(gè)演唱者的興趣愛(ài)好不同,所以演唱的特點(diǎn)也不盡相同。有的委婉深情,有的質(zhì)樸深沉;有的纖細(xì)優(yōu)美,有的剛健豪放;這不僅僅是因?yàn)槊總€(gè)人的先天條件不同,主要是每個(gè)人對(duì)歌曲的理解不同。每首歌曲都有其本身的創(chuàng)作背景,其中包括作者自己的思想和情感,并以此來(lái)描繪理想中的情景。這一切是一個(gè)整體,表演者要用自己的感受、天賦與歌唱技巧把作者的意圖完整的表達(dá)出來(lái),決不能一味跟著自己的感覺(jué)走。有的演唱者在了解了作品背景與風(fēng)格后,也能有大致的情感表現(xiàn)力,但在真正演唱時(shí),總認(rèn)為自己的情感表現(xiàn)應(yīng)高于作品本身,因而過(guò)分夸大了自己情緒的表現(xiàn),使作品失去本身的魅力。
(四)提高文化修養(yǎng),拓展自身素質(zhì)。
演唱者不應(yīng)該只重視演唱水平的提高,還應(yīng)該在拓展自身素質(zhì)上多下功夫。聲樂(lè)表演藝術(shù)是文學(xué)、藝術(shù)、歷史、審美等多種文化的積淀,是詞曲作者和演唱者思想感情的外延和表達(dá),是演唱者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。每一位演唱者都應(yīng)大量地博覽群書(shū),精讀力作,努力縮小知識(shí)的盲區(qū)。演唱者必須要深入生活,因?yàn)樗囆g(shù)作品的創(chuàng)作源于生活又高于生活。要想準(zhǔn)確的表現(xiàn)出來(lái),只有深入其中,才能拓展視野,鞏固知識(shí),積累經(jīng)驗(yàn),為作品的表達(dá)作鋪墊。
聲樂(lè)演唱是一門(mén)綜合性藝術(shù),它的魅力正是由于作曲者的心靈之作與演唱者的自我情感體驗(yàn)相契合達(dá)到的。演唱中,聲音固然重要,但是沒(méi)有融入感情的歌曲就像一盤(pán)色、香俱全的菜肴,看起來(lái)十分誘人,而吃起來(lái)卻索然無(wú)味。在表達(dá)情感時(shí),也應(yīng)多幾分理智,理解情感,感受情感,然后去恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)情感。演唱者不但要在歌唱過(guò)程中將技術(shù)與激情有效地結(jié)合,產(chǎn)生出優(yōu)美的聲音,更需要注意在詮釋曲目時(shí)能準(zhǔn)確運(yùn)用這種結(jié)合,在整體歌唱發(fā)聲狀態(tài)基本的范圍內(nèi)作某些音色、氣息等的調(diào)整,形成符合情感表達(dá)需要的聲音質(zhì)量,符合表達(dá)某個(gè)作品的要求,讓作品充滿(mǎn)靈性,達(dá)到情感與作品風(fēng)格的完美融合。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇三
傳統(tǒng)音樂(lè)概論是音樂(lè)學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)課程,它涉及到音樂(lè)的歷史、理論和文化等方面的知識(shí),是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)。我選擇研究這門(mén)課程,一方面是出于對(duì)音樂(lè)的興趣,另一方面是希望通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的概論,能夠更好地理解音樂(lè)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我不僅獲得了許多關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的知識(shí),還對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作和欣賞有了更深入的體會(huì)。
第二段:傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景。
在傳統(tǒng)音樂(lè)概論的學(xué)習(xí)中,我了解到傳統(tǒng)音樂(lè)具有悠久的歷史和豐富的文化背景。不同地區(qū)和民族的傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)風(fēng)格、演奏方式、樂(lè)器等方面都有顯著的差異。例如,中華民族傳統(tǒng)音樂(lè),以其獨(dú)特的琴簫笛鼓和絲竹等音樂(lè)形式,在演奏技巧上講究和諧、平衡,表達(dá)著中華民族的文化和情感。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景時(shí),我逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)不僅僅是一種音樂(lè)形式,更是民族文化的重要組成部分。
傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏方式與現(xiàn)代音樂(lè)有很大的不同。傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是曲調(diào)和旋律的鮮明,以及對(duì)節(jié)奏和節(jié)拍的嚴(yán)格控制。在傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏中,每個(gè)樂(lè)器都有其特定的音色和聲部,各個(gè)樂(lè)器之間的合奏和獨(dú)奏也顯得協(xié)調(diào)而和諧。傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)音樂(lè)的律動(dòng)、節(jié)奏和曲調(diào)等元素,表達(dá)出豐富的情感和民俗的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏特點(diǎn)時(shí),我深深感受到了音樂(lè)對(duì)情感表達(dá)的獨(dú)特力量,以及創(chuàng)作者在音樂(lè)中蘊(yùn)含的智慧和藝術(shù)。
第四段:傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新。
傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)中的一個(gè)重要話題。隨著現(xiàn)代音樂(lè)的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)音樂(lè)需要面對(duì)如何傳承和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論中,我了解到許多傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承中遇到的困境,比如樂(lè)器的瀕危和傳統(tǒng)演奏技巧的失傳。然而,我也看到了許多傳統(tǒng)音樂(lè)家和樂(lè)團(tuán)通過(guò)創(chuàng)新,將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合,為傳統(tǒng)音樂(lè)煥發(fā)了新的活力。這讓我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新并不是對(duì)立的,而是相互促進(jìn)的關(guān)系,只有將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,才能讓傳統(tǒng)音樂(lè)獲得持續(xù)發(fā)展的可能。
第五段:結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)概論,我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解有了更深層次的提升。我從中學(xué)到了傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和文化背景,傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作和演奏特點(diǎn),以及傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新等知識(shí)。這些知識(shí)不僅讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更全面的了解,更讓我明白了音樂(lè)作為一種文化和藝術(shù)的價(jià)值所在。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我將繼續(xù)深入研究傳統(tǒng)音樂(lè),以期能夠更好地傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè),并將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,為音樂(lè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇四
傳統(tǒng)音樂(lè)是一個(gè)國(guó)家的文化瑰寶,反映了一個(gè)民族的歷史和文化傳承。古老的樂(lè)曲和樂(lè)器,如古琴、古箏、二胡等,凝聚著中華民族的智慧和情感。然而,隨著現(xiàn)代文化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)音樂(lè)的地位逐漸被忽視,傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)的任務(wù)便成為當(dāng)代音樂(lè)工作者和音樂(lè)愛(ài)好者的共同責(zé)任。因此,我決定參加傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn),深入學(xué)習(xí)悠久的傳統(tǒng)音樂(lè)文化,進(jìn)一步了解和傳承我國(guó)的音樂(lè)傳統(tǒng)。
參加傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)的這段時(shí)間,我深受益于老師們的指導(dǎo)和同學(xué)們的交流。在這個(gè)過(guò)程中,我不僅學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)音樂(lè)的基本理論知識(shí),還了解了樂(lè)曲的演奏技巧和音樂(lè)表達(dá)的要領(lǐng)。通過(guò)與老師和同學(xué)們的互動(dòng)交流,我得以更好地理解和傳達(dá)音樂(lè)所傳達(dá)的情感和意境。同時(shí),培訓(xùn)課程還向我們介紹了一些傳統(tǒng)音樂(lè)家和他們的作品,激勵(lì)了我更深入地研究和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)的動(dòng)力。
第三段:培訓(xùn)中的困難與挑戰(zhàn)。
在傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)過(guò)程中,我也面臨了一些困難和挑戰(zhàn)。首先是樂(lè)器的選擇和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)器通常比較復(fù)雜,需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和琢磨才能掌握其中的技巧。其次是樂(lè)曲的學(xué)習(xí)和記憶。傳統(tǒng)音樂(lè)的曲目較多,且有著不同的演奏風(fēng)格和表達(dá)方式,對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō),需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和記憶。此外,傳統(tǒng)音樂(lè)的表演要求較高,不僅要準(zhǔn)確掌握節(jié)奏和樂(lè)調(diào),還要注重音色和演奏技巧的細(xì)節(jié),這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)很大的挑戰(zhàn)。
通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn),我深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力和內(nèi)涵。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是一種藝術(shù)形式,更是一種文化傳承和思想交流的媒介。在音樂(lè)中,我們能夠感受到古人的智慧和情感,能夠領(lǐng)略到一種獨(dú)特的審美享受。同時(shí),傳統(tǒng)音樂(lè)還能夠培養(yǎng)我們的情感和審美能力,讓我們更好地理解和欣賞藝術(shù)的意義和價(jià)值。同時(shí),傳統(tǒng)音樂(lè)也有助于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)國(guó)人的文化自信心,讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。
第五段:對(duì)未來(lái)的展望與努力方向。
通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn),我對(duì)自己的音樂(lè)理解和發(fā)展方向有了更明確的認(rèn)識(shí)。我將繼續(xù)努力研究和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的理論和技巧,提高自己的演奏水平。同時(shí),我也希望能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)到的傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)和技巧傳播給更多的人,讓更多的人了解和喜愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)。我相信,通過(guò)我們每個(gè)人的努力,傳統(tǒng)音樂(lè)一定能夠得到更好的發(fā)展和傳承,為中華民族的聲音驕傲。
總結(jié):通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn),我深入了解和學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力和內(nèi)涵,培養(yǎng)了自己的音樂(lè)文化素養(yǎng)和情感表達(dá)能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展中,我將繼續(xù)努力,將傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓傳承下去,為中華民族的音樂(lè)傳統(tǒng)做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇五
近日,我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)的講座,講座內(nèi)容豐富而深入,讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中,我將分享我對(duì)這次講座的心得體會(huì)。
在講座中,講者首先介紹了傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史傳承和魅力。我了解到,傳統(tǒng)音樂(lè)作為中華文化的瑰寶,經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展演變,承載著中華民族的智慧和情感。它不僅是一種音樂(lè)形式,更是一種藝術(shù)表達(dá)和精神傳承。每一首傳統(tǒng)音樂(lè)作品背后都有著深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵,通過(guò)音樂(lè),人們可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力和美妙。
第三段:音樂(lè)形式的多樣與民族特色。
在講座中,我還了解到傳統(tǒng)音樂(lè)有著豐富多樣的形式和民族特色。不同地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)。例如,京劇中的京胡、華彩的蒙古族長(zhǎng)調(diào)等,都代表了不同地區(qū)的音樂(lè)特色。同時(shí),講者還介紹了不同樂(lè)器的特點(diǎn)和演奏技巧,如古琴、二胡等。這些音樂(lè)形式和樂(lè)器的多樣性,讓我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵和豐富性有了更深的認(rèn)識(shí)。
講座還著重強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代的價(jià)值和推廣。傳統(tǒng)音樂(lè)作為中華文化的重要組成部分,既有著歷史的傳承,也具備了當(dāng)代的生命力。它不僅可以用于文化交流、藝術(shù)表達(dá),還可以用于教育和治療。講座中,講者還介紹了一些傳統(tǒng)音樂(lè)推廣的方式和措施,如舉辦音樂(lè)會(huì)、開(kāi)設(shè)音樂(lè)學(xué)堂等。我深感傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣和傳承是一項(xiàng)重要的使命,我們應(yīng)該共同努力,讓傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大。
通過(guò)這次講座,我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。我明白傳統(tǒng)音樂(lè)是中華文化的瑰寶,它承載著我們民族的智慧和情感,是我們文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性和民族特色讓我感受到了中華文化的豐富和多元。同時(shí),我也意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣和傳承是我們的責(zé)任和使命。我將努力學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè),為弘揚(yáng)中華文化貢獻(xiàn)自己的一份力量。
總結(jié):
通過(guò)這次參加的傳統(tǒng)音樂(lè)講座,我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)有了更深入的了解和體會(huì)。傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史傳承與魅力、音樂(lè)形式的多樣與民族特色、傳統(tǒng)音樂(lè)的當(dāng)代價(jià)值與推廣等方面的介紹,讓我感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的深厚底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。作為中華文化的重要組成部分,我們有責(zé)任和使命去傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)。通過(guò)學(xué)習(xí)和努力,我相信傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙將得到更多人的認(rèn)同和喜愛(ài)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇六
1、選題的意義——選題是論文寫(xiě)作的基礎(chǔ),是確定自己研究的課題將要解決什么問(wèn)題的基礎(chǔ),需要明確研究目標(biāo)和研究范圍。選題確定的早,就等于早給自己明確研究的任務(wù)和方向贏得了研究時(shí)間。
2、選題的原則。
(1)適宜性原則——選題要根據(jù)的主觀條件,選擇自己專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)的、難易適中、大小適宜的課題。
(2)創(chuàng)新性原則——選題應(yīng)判斷課題是否具有學(xué)術(shù)價(jià)值,是否是本學(xué)科研究領(lǐng)域的“前沿課題”,是否填補(bǔ)了本學(xué)科或研究領(lǐng)域的一項(xiàng)空白。
(3)價(jià)值性原則——是指選題是否有學(xué)術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。
(4)把握性原則——選題應(yīng)該建立在自己最擅長(zhǎng)的學(xué)科上,這樣對(duì)所需要研究的問(wèn)題才會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。如果脫離所學(xué)專(zhuān)業(yè),對(duì)自己研究的論題沒(méi)有把握,就不能充分發(fā)揮自己的才能寫(xiě)好論文。
3、選題的途徑。
(1)自主選題——通過(guò)自己的努力,發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的課題,或根據(jù)自己的需要選擇研究課題。
(2)借鑒選題——即被動(dòng)選題,就是借鑒外界因素獲得適合自己的選題。
4、選題的方法選題的方法多種多樣,因人而異,因?qū)I(yè)方向而已,很難概括,但常用的有以下四種:
(1)綜合尋找法——就是對(duì)自己所占有的材料廣泛閱讀,對(duì)已有課題進(jìn)行綜合選擇,尋找出有研究?jī)r(jià)值的`一種方法。
(2)主觀設(shè)定法——就是先有主觀設(shè)定,然后沿著一定的方向,查閱文獻(xiàn)資料,并進(jìn)行必要的調(diào)查驗(yàn)證,證明自己的選題價(jià)值。
(3)借鑒深入法——廣泛地研究、分析各種成功的課題,對(duì)他人已經(jīng)研究的有關(guān)論題進(jìn)行反復(fù)咀嚼,看看還有哪些問(wèn)題值得繼續(xù)深入研究,從而確立研究課題的一種方法。
(4)實(shí)踐總結(jié)法——從自己的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)有研究?jī)r(jià)值的論題,把自己掌握的理論知識(shí)應(yīng)用在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中。
二、資料的搜集與梳理資料的搜集與。
1、搜集資料的意義——選題一旦確定下來(lái),很重要的一個(gè)工作就是搜集和積累資料。它們是寫(xiě)好論文的基礎(chǔ)。有人初步統(tǒng)計(jì)過(guò),一個(gè)研究者在科研項(xiàng)目中的時(shí)間分配是:搜集材料時(shí)間占50.9%,思考計(jì)劃占30%,撰寫(xiě)論文只占19.1%。因?yàn)橘Y料是創(chuàng)造的源泉,是形成論文觀點(diǎn)和表達(dá)主題的基礎(chǔ)。撰寫(xiě)論文需要擺事實(shí)、講道理,事實(shí)即材料。
2、搜集資料的方法。
(1)確定方向——確定好搜集的方向,才不會(huì)將自己置身于資料的“汪洋大海”里,以至于淹沒(méi)在一大堆與論題無(wú)關(guān)的資料中。
(2)文獻(xiàn)檢索——是指從儲(chǔ)放文獻(xiàn)資料的庫(kù)房里找出自己所需要的文獻(xiàn)資料的操作過(guò)程和方法。
3、資料的梳理。
(1)閱讀資料。
(2)分類(lèi)組合。
(3)選擇資料。
三、撰寫(xiě)提綱。
1、撰寫(xiě)提綱的意義。
(1)明晰構(gòu)思。
(2)貫通文脈。
2、提綱的基本內(nèi)容。
(1)標(biāo)題(題目)。
(2)中心論點(diǎn)。
(3)分論點(diǎn)。
(4)層次段落與所用的資料。
3、提綱的常見(jiàn)形式。
(1)簡(jiǎn)略提綱。
(2)詳細(xì)提綱。
1、寫(xiě)作格式。
(1)標(biāo)題。
(2)署名。
(3)摘要——摘要是對(duì)論文研究方法和研究成果的客觀表述,是論文的縮影,文字要簡(jiǎn)練、明確、不加注釋?zhuān)蛔鲈u(píng)論,一般在300字左右。摘要既要寫(xiě)得短而精,又能包含與論文等量的主要信息。
(4)關(guān)鍵詞——是從論文中選出來(lái)的,最能體現(xiàn)文章內(nèi)容特征、意義和價(jià)值的單詞或術(shù)語(yǔ)。一般是3——6個(gè)。寫(xiě)在“摘要”之下,詞與詞之間用分號(hào)隔開(kāi)。
(5)主題部分a、引言b、正文c、結(jié)論d、致謝e、參考文獻(xiàn)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇七
當(dāng)一大堆70后或者60后的企業(yè)精英們,在會(huì)議室里策劃著針對(duì)80后甚至90后的產(chǎn)品時(shí)候,你一定可以想象得到其場(chǎng)景是多么的可笑,大家根本就不懂年輕人,當(dāng)你用自己的觀念來(lái)揣摩年輕人的時(shí)候,你已經(jīng)out了。企業(yè)高管們,當(dāng)你的企業(yè)(或廣告/公關(guān)公司)的營(yíng)銷(xiāo)策劃人員由這些不懂年輕人的人組成時(shí)候,你的品牌其實(shí)也老了!
新一代年輕消費(fèi)群體讓企業(yè)捉摸不定,其特性就是感性消費(fèi)、追求潮流、喜歡多變。對(duì)于年輕消費(fèi)群體來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)廣告只能讓品牌混個(gè)臉熟,他們?cè)缫呀?jīng)把傳統(tǒng)廣告載體(電視機(jī)、收音機(jī))丟在腦后了。你看年輕人喜歡的網(wǎng)游、電影、音樂(lè)等,哪一樣不比電視機(jī)里的節(jié)目更精彩更刺激?你還指望嘮嘮叨叨的傳統(tǒng)廣告能觸動(dòng)他們嗎?年輕人對(duì)傳統(tǒng)高空轟炸式廣告已經(jīng)具備了的免疫性,甚至產(chǎn)生失望的厭煩情緒。年輕消費(fèi)群體和以往消費(fèi)群體不同的是,他們不會(huì)乖乖等你灌輸廣告,他們認(rèn)為傳統(tǒng)企業(yè)就像講臺(tái)上那個(gè)四眼老師,在把他們當(dāng)傻瓜一樣說(shuō)教,所以很鄙視。他們喜歡主動(dòng)選擇權(quán)在自己手里,他們感性,但是更有個(gè)性,他們會(huì)很感性地喜歡有個(gè)性的品牌。所以,傳統(tǒng)廣告形式在年輕人群體中是失效的,有多少就浪費(fèi)多少!這個(gè)時(shí)候,必須使用一種新的載體來(lái)營(yíng)銷(xiāo)你的品牌和產(chǎn)品。而音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)就成了針對(duì)年輕新一代營(yíng)銷(xiāo)的最佳手段。
音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)典案例有很多,例如太陽(yáng)神《當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候》,哇哈哈的《我的眼里只有你》和“天天喝真快樂(lè),哇哈哈”,以及英特爾廣告的聲音識(shí)別系統(tǒng),動(dòng)感地帶《我的地盤(pán)》等等,數(shù)不勝數(shù)。
大家都知道音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的好處,但之前一直沒(méi)有系統(tǒng)的理論體系指導(dǎo),因此長(zhǎng)期以來(lái)大家對(duì)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的認(rèn)識(shí)和操作都是很片面的。經(jīng)常把音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)當(dāng)做是一個(gè)事件營(yíng)銷(xiāo)來(lái)做:找了個(gè)明星、贊助了個(gè)演出,熱鬧一下。
所以以往的音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)雖然有成功的,卻很多是偶然的,沒(méi)能持續(xù);而更多的音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)是失的敗,但不知道失敗再哪,效果平庸的音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)其實(shí)就是失敗。
顧名思義,音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)=音樂(lè)+營(yíng)銷(xiāo)。如果不懂音樂(lè),是無(wú)法做好音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)的,就好像很多電子商務(wù)做不好,就是因?yàn)閕t出身的創(chuàng)業(yè)者只懂“電子”而不懂“商務(wù)”。所以做音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo),企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)人員除了懂營(yíng)銷(xiāo),還要懂音樂(lè),否則很難成功。這個(gè)時(shí)候,企業(yè)不妨找懂音樂(lè)又懂營(yíng)銷(xiāo)的專(zhuān)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)來(lái)合作。
用戶(hù)看了就忘的廣告等于白花錢(qián)。必須觸動(dòng)用戶(hù),引起用戶(hù)的共鳴。長(zhǎng)期以來(lái),最能引起人們共鳴的就是音樂(lè)。相對(duì)小說(shuō)、電影等載體,音樂(lè)是最短時(shí)間能引起共鳴的,并且記憶效果非常長(zhǎng)久,一首歌可以傳唱幾十年,例如《上海灘》等等。
音樂(lè)是通用語(yǔ)言,全世界的人都能聽(tīng)懂。音樂(lè)是來(lái)自心靈的聲音,不需要翻譯,不需要修辭。所以,音樂(lè)是與年輕用戶(hù)溝通的最佳工具。音樂(lè)的情感性使得企業(yè)可以通過(guò)音樂(lè)的情撥動(dòng)顧客善感的心,使之產(chǎn)生共鳴。形象式的品牌廣告在消費(fèi)者心目中只泛起一種感覺(jué),音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)則直接給消費(fèi)者帶來(lái)體驗(yàn)。這種體驗(yàn)來(lái)自消費(fèi)者與品牌的互動(dòng),而不是品牌單方面輸入的訊息。對(duì)于年輕用戶(hù)來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)單的品牌接觸根本不能引起認(rèn)同感。而音樂(lè)是釘子,可以刺入消費(fèi)者內(nèi)心。品牌通過(guò)音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo),讓用戶(hù)過(guò)癮了一次,產(chǎn)生了重度情感。
在傳播效果上,傳統(tǒng)的廣告模式是我播你看,成本高昂;而音樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)就是病毒營(yíng)銷(xiāo),是通過(guò)用戶(hù)間自發(fā)傳播,只要一兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)做到位了,品牌就可以輕易地搭載音樂(lè)進(jìn)行快速的、大范圍的病毒傳播。這種用戶(hù)之間自發(fā)傳播效果更持久,有時(shí)候品牌或產(chǎn)品沒(méi)了,音樂(lè)還在。例如:太陽(yáng)神,燕舞。
傳統(tǒng)廣告的特點(diǎn)是覆蓋面廣,影響廣泛。具備更高的到達(dá)率,廣告效果更直接。并且是渠道壟斷,注意率較高,具有很高的權(quán)威性。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇八
近年來(lái),傳統(tǒng)音樂(lè)在我國(guó)得到了越來(lái)越多的重視和傳承。作為一名傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)者,我通過(guò)參加培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,積累了一些心得體會(huì)。在這里,我想談?wù)勛约旱母惺芎腕w驗(yàn)。
首先,傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)所帶給我最深刻的體會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)五千年文化的瑰寶,是我國(guó)民族的精神符號(hào)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè),我不僅學(xué)會(huì)了演奏技巧,更重要的是領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)音樂(lè)所蘊(yùn)含的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。每一首傳統(tǒng)音樂(lè)作品都承載著歷史的記憶和民族的情感。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我不僅學(xué)會(huì)了如何演奏,還了解到了背后的故事和文化內(nèi)涵。這種熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)的心情激發(fā)了我更加深入地學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的決心。
其次,傳統(tǒng)音樂(lè)培訓(xùn)讓我感受到了傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)音樂(lè)以其獨(dú)特的音色和韻律,給人以美的享受和心靈的療愈。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這種獨(dú)特韻味的音樂(lè)越來(lái)越著迷。每一次演奏或欣賞傳統(tǒng)音樂(lè),都能夠讓我身心愉悅,迷失其中。傳統(tǒng)音樂(lè)有一種獨(dú)特的力量,能夠傳遞情感,喚醒深藏在內(nèi)心的共鳴。這種獨(dú)特魅力是其他形式音樂(lè)所不能比擬的,讓我更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的信心。
再次,傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到了傳承的重要性。作為一種文化符號(hào),傳統(tǒng)音樂(lè)需要不斷被傳承和發(fā)揚(yáng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中,我學(xué)到了不僅僅是技巧的傳授,更多的是傳統(tǒng)音樂(lè)的精神和思想。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅是一門(mén)藝術(shù),更是一種文化傳統(tǒng)和身份認(rèn)同。在我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的同時(shí),我也感到責(zé)任重大。師傅們不僅教給了我們技藝,更教給了我們要繼承和傳承的使命感。我要不負(fù)眾望,將傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大,傳給后代。只有傳承了,才能保護(hù)好傳統(tǒng)音樂(lè)。
最后,傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)讓我找到了自己的定位和歸屬感。每個(gè)人都有自己的音樂(lè)偏好和喜好,而我發(fā)現(xiàn)我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)特別有鐘情。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)是我音樂(lè)人生的定位,而我也愿意為之努力。在傳統(tǒng)音樂(lè)的世界,我感覺(jué)到了歸屬感和認(rèn)同感。在培訓(xùn)班和同學(xué)們一起奏琴、合奏、表演,我體會(huì)到了音樂(lè)帶給我的快樂(lè)和滿(mǎn)足感。有了這種認(rèn)同感和定位,我更加有動(dòng)力和決心去學(xué)習(xí),去與其他傳統(tǒng)音樂(lè)愛(ài)好者共同探索音樂(lè)的奧秘。
總之,參加傳統(tǒng)音樂(lè)的培訓(xùn)讓我收獲頗豐。從對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力的感受,再到對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任感,最終找到了自己的定位和歸屬感。這些心得體會(huì)將一直伴隨著我在傳統(tǒng)音樂(lè)的道路上前行。我將更加努力學(xué)習(xí),不斷提高自己的音樂(lè)水平,為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇九
正如一位4a廣告公司負(fù)責(zé)人所言,在線營(yíng)銷(xiāo)與傳統(tǒng)品牌營(yíng)銷(xiāo)界存在著很多隔閡,信息不對(duì)稱(chēng)和溝通障礙,都容易削弱在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的普及速度,是否能有一系列營(yíng)銷(xiāo)工具,可以掃除在線營(yíng)銷(xiāo)和傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)之間的矛盾和困惑,最大限度地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)的優(yōu)勢(shì)?也許,騰訊mind在線營(yíng)銷(xiāo)體系的推出正是一次有益的嘗試。
需求決定互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)前景其實(shí),互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)一開(kāi)始就讓傳統(tǒng)品牌營(yíng)銷(xiāo)為之震動(dòng),傳統(tǒng)意義上的報(bào)紙和電視營(yíng)銷(xiāo)的魅力正在喪失。但過(guò)去以瀏覽量和點(diǎn)擊率為衡量標(biāo)準(zhǔn)的在線廣告也開(kāi)始暴露出一些弱點(diǎn),僅僅是將傳統(tǒng)媒體的套路搬到了互聯(lián)網(wǎng)上,并沒(méi)有真正地從廣告效率和價(jià)值上提升。在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)恰好相反,從互聯(lián)網(wǎng)最具優(yōu)勢(shì)的互動(dòng)、分享、體驗(yàn)多個(gè)角度出發(fā),讓品牌真正與消費(fèi)者進(jìn)行溝通和交流,而不是像過(guò)去那樣生硬地?cái)[在網(wǎng)友面前。顯然,騰訊在總結(jié)出在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的概念上也費(fèi)了不少腦筋,但如何推廣這種營(yíng)銷(xiāo)體系,并幫助更多的品牌走出傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)的困境,這是一個(gè)比訂立標(biāo)準(zhǔn)體系更頭疼的話題。從整個(gè)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)上看,中國(guó)正處于一個(gè)品牌泛濫的時(shí)代,行業(yè)門(mén)檻不斷降低,不同品牌間的差異化特征正在萎縮,同質(zhì)化的品牌比拼是價(jià)格戰(zhàn)和渠道戰(zhàn),品牌在影響消費(fèi)者決策上的驅(qū)動(dòng)力正在淡化。
但幾乎所有品牌都意識(shí)到,過(guò)去那種動(dòng)輒數(shù)億資金轟炸市場(chǎng),建立虛假品牌繁榮的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。越來(lái)越多的企業(yè)迫切希望通過(guò)在線營(yíng)銷(xiāo)這樣一種新興的媒介模式來(lái)為品牌增加新的元素,因?yàn)閭鹘y(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)方式對(duì)品牌的差異化和競(jìng)爭(zhēng)力提升已收效甚微?!爸挥凶プ∑放频男枨簏c(diǎn),才能更好地讓品牌在互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)上很好地落地?!彬v訊網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)與企業(yè)品牌執(zhí)行副總裁劉勝義表示。
如果僅從報(bào)紙、電視上向互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的營(yíng)銷(xiāo)遷移,本身沒(méi)有太大的價(jià)值。但仍然有不少這樣的案例,像博客廣告分成體系、話題廣告、社群里貼廣告等模式恰恰忽視了這一點(diǎn),這很容易把本來(lái)挺大的一塊蛋糕給做小了,因?yàn)閺V告主進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)品牌營(yíng)銷(xiāo)的模式與傳統(tǒng)媒體并沒(méi)太大差別。
構(gòu)筑合作對(duì)話平臺(tái)從需求出發(fā)尋找廣告主品牌營(yíng)銷(xiāo)的思路與在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的契合點(diǎn),就會(huì)變得異常關(guān)鍵。如果將一個(gè)成功的在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)看作是一場(chǎng)婚姻的話,雙方必須是情投意合,否則相互間的吸引力并不足以促成這樁婚事??梢?jiàn),騰訊mind在線營(yíng)銷(xiāo)體系把龐雜、紛繁的在線營(yíng)銷(xiāo)特征進(jìn)行了全面、具體的總結(jié),但也僅是提供了一個(gè)標(biāo)桿,圈定了一個(gè)范圍,如何將這套體系與企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)的傳統(tǒng)理念銜接在一起,并發(fā)揮在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的最大價(jià)值,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比建立一個(gè)體系門(mén)檻更高。
一位國(guó)際4a廣告公司的媒介策劃人員向《成功營(yíng)銷(xiāo)》記者表示,在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的確是一種革命,傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視媒介在互動(dòng)、分享和體驗(yàn)上很難與其媲美,但由于在線營(yíng)銷(xiāo)是一門(mén)新“學(xué)科”,而多數(shù)廣告主的品牌負(fù)責(zé)人都是捧著傳統(tǒng)經(jīng)典營(yíng)銷(xiāo)、品牌理論長(zhǎng)大的,因此短時(shí)間內(nèi)被“”的可能性很小?!坝幸患铱蛻?hù),本來(lái)我們已經(jīng)針對(duì)在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)提交了計(jì)劃,結(jié)果就因?yàn)橐痪洹鐓^(qū)營(yíng)銷(xiāo)沒(méi)什么價(jià)值’,就給cancel了。”因此,要想推廣mind體系,掃清隔閡是第一步。只有彼此需求達(dá)成一致,才能坐到一個(gè)桌面上對(duì)話。以農(nóng)夫山泉與騰訊的合作為例,農(nóng)夫山泉要將品牌延伸到茶飲料領(lǐng)域,騰訊為其搭了一個(gè)qzone“夢(mèng)幻愛(ài)情世界”,包括積分兌換獎(jiǎng)品、網(wǎng)友上傳照片,“夢(mèng)幻愛(ài)情show博客”分享等。短短幾天,就有120萬(wàn)人活躍于這一品牌空間里互動(dòng)交流,吸引了3000多萬(wàn)次的瀏覽量,400萬(wàn)人次購(gòu)買(mǎi)了農(nóng)夫茶。
其實(shí),現(xiàn)在越來(lái)越多的品牌已經(jīng)將視線轉(zhuǎn)移到在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)上來(lái),因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境也在惡化,品牌對(duì)抗已經(jīng)不再是以投放的廣告量來(lái)衡量競(jìng)爭(zhēng)力了,“競(jìng)品”的噪音不斷干擾,消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理和行為也在變化,每天處于壓力和競(jìng)爭(zhēng)下,他們需要發(fā)泄情緒,需要通過(guò)與品牌互動(dòng)尋找到快樂(lè),理性消費(fèi)者正在消亡,兼具理性和感性的消費(fèi)者群體正在壯大,品牌的情感訴求正不斷增強(qiáng),恰好在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)最適合這一品牌訴求,在互動(dòng)、分享、體驗(yàn)中,購(gòu)買(mǎi)行為變得很簡(jiǎn)單,相反會(huì)更重視品牌背后提供給消費(fèi)者的快樂(lè)、自信或走出痛苦的感性元素。正是這一點(diǎn)表明,廣告主在品牌在線營(yíng)銷(xiāo)上有著很大的主動(dòng)性需求。
mind普及需合力推進(jìn)。
業(yè)內(nèi)專(zhuān)家表示,傳統(tǒng)報(bào)紙、電視的廣告之所以能產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?;l(fā)展,是因?yàn)橐呀?jīng)有成熟的體系,可復(fù)制也可控制,但在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)則不同,還處于一個(gè)摸索階段。必須將零散的、易碎的特點(diǎn)串接起來(lái),形成一套有形的理論,這樣才能有一個(gè)可參照的標(biāo)準(zhǔn)。
而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的話,互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)業(yè)的蛋糕就很難做大。騰訊的mind理念雖然出自其多年來(lái)在線營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),但對(duì)于其他網(wǎng)站來(lái)說(shuō)是“兼容的”。也有業(yè)內(nèi)人士表示,如果所有的互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的網(wǎng)站能聯(lián)合起來(lái)統(tǒng)一口徑推廣,在標(biāo)準(zhǔn)體系上看齊,就能在最短的時(shí)間內(nèi)催熟這個(gè)市場(chǎng)。反觀廣告主品牌一方,他們也需要通過(guò)在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)提升品牌,賦予品牌差異化的情感元素。但由于隔行如隔山,廣告主對(duì)在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和了解,即使迫切需要介入在線營(yíng)銷(xiāo),也感覺(jué)無(wú)從下手。這就需要在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)一方合力推廣一種體系,而不是各自為政,否則廣告主品牌會(huì)陷入疑問(wèn)。之前曾經(jīng)有一家web2.0社區(qū)網(wǎng)站推廣社區(qū)營(yíng)銷(xiāo)的六大模式,結(jié)果后來(lái)又轉(zhuǎn)回到門(mén)戶(hù)聚合模式,靠銷(xiāo)售橫幅、彈出廣告,這就很容易給外界一種假象,讓一些品牌對(duì)在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)失去信心。
騰訊mind提供了一個(gè)很好的體系,四個(gè)字母背后其實(shí)是向廣告主傳授了四門(mén)“功課”,從可衡量效果的角度突出了在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)跟蹤和反饋,能準(zhǔn)確告知廣告主投入的資金哪部分花在哪里,獲取一個(gè)顧客或銷(xiāo)售線索的成本是多少;而互動(dòng)式體驗(yàn)?zāi)茏屍放七x好接觸點(diǎn),因?yàn)榛?dòng)營(yíng)銷(xiāo)是消費(fèi)者主動(dòng)式的參與,是通過(guò)娛樂(lè)手法提供給網(wǎng)民一種網(wǎng)絡(luò)生活感受,網(wǎng)民通過(guò)參與提升對(duì)品牌的關(guān)注,通過(guò)分享促進(jìn)關(guān)注,通過(guò)控制掌控關(guān)注;精確導(dǎo)航告訴廣告主如何在正確的時(shí)間內(nèi)向正確的用戶(hù)傳達(dá)正確的品牌信息;最后一點(diǎn)則是品牌的差異性,這可能是廣告主最看重的一點(diǎn),在消費(fèi)者越來(lái)越受情感等感性因素影響購(gòu)買(mǎi)決策的時(shí)代,通過(guò)傳統(tǒng)媒介載體很難實(shí)現(xiàn)品牌感性的一面,但這恰好是在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)的長(zhǎng)板。
可見(jiàn),如果在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)能持續(xù)性地向廣告主傳達(dá)一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)體系,并在過(guò)程中加以引導(dǎo),任何一個(gè)差異性的品牌都能收到效果。
久而久之,也就能在品牌營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域逐步規(guī)?;l(fā)展,最終成為企業(yè)品牌營(yíng)銷(xiāo)的一部分。當(dāng)然,在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)并不是要取代報(bào)紙、電視廣告,它們?nèi)匀粫?huì)發(fā)揮作用,互聯(lián)網(wǎng)上的橫幅、彈出式廣告照樣會(huì)存在,因?yàn)樵诰€互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)是品牌營(yíng)銷(xiāo)的一個(gè)補(bǔ)充,只不過(guò)在品牌日益淡化、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下,在線互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)從某種程度上更能滿(mǎn)足品牌的差異化需求。
“mind”在線營(yíng)銷(xiāo)理念:。
試圖改變?cè)诰€廣告以流量和點(diǎn)擊次數(shù)計(jì)費(fèi)的效果衡量方式,構(gòu)筑可衡量效果、互動(dòng)式體驗(yàn)、精準(zhǔn)導(dǎo)航和差異化定位的在線營(yíng)銷(xiāo)新平臺(tái)。
騰訊mind理念可以立體化地解構(gòu)為四個(gè)方面:m是可衡量效果,體現(xiàn)在線營(yíng)銷(xiāo)的有效性、可持續(xù)性以及科學(xué)性;i是互動(dòng)式體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)網(wǎng)民與品牌的互動(dòng);n是精準(zhǔn)式導(dǎo)航,保證了品牌營(yíng)銷(xiāo)在覆蓋目標(biāo)群的精確化;d是差異化定位,重新定位在線營(yíng)銷(xiāo)的特點(diǎn),滿(mǎn)足客戶(hù)的獨(dú)特需求。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇十
傳統(tǒng)音樂(lè)是一種流傳了幾百年的音樂(lè)形式,它承載了民族文化的精髓和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè),我深刻體會(huì)到了它的美妙和獨(dú)特之處,同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的思考和啟發(fā)深感震撼。
首先,傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的感受是一種深深的親切感。傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律和節(jié)奏都充滿(mǎn)著濃厚的地域特色,它們是民族文化的結(jié)晶,每一首曲子都如同一本國(guó)家歷史的史冊(cè)。當(dāng)我聽(tīng)到一首韻味十足的傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí),我常常能夠感受到它所蘊(yùn)含的情感和民族氣息,仿佛和那個(gè)時(shí)代和那個(gè)地方產(chǎn)生了一種神奇的共鳴。與此同時(shí),它也使我對(duì)自己的民族文化感到由衷的驕傲和自豪。
其次,傳統(tǒng)音樂(lè)讓我領(lǐng)悟到了自然萬(wàn)物與人類(lèi)的和諧共生。傳統(tǒng)音樂(lè)中往往融入了自然的音響和韻律,如山泉流水、鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)鳴等。這些自然之音與人類(lèi)創(chuàng)造的音樂(lè)相結(jié)合,使整個(gè)曲子更加生動(dòng)和鮮活。這啟示著我們與自然和睦相處的重要性,教會(huì)了我們欣賞和尊重大自然的美麗和偉大。
第三,傳統(tǒng)音樂(lè)給我?guī)?lái)的收獲是一種對(duì)歷史和文化的沉思。每一首傳統(tǒng)音樂(lè)都有其獨(dú)特的歷史背景和文化內(nèi)涵,它們承載了一個(gè)國(guó)家和民族的記憶和傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)音樂(lè),我能夠了解到曾經(jīng)的風(fēng)俗文化、社會(huì)風(fēng)貌和生活方式,進(jìn)而更深入地體會(huì)到我們自己文化的獨(dú)特之處。同時(shí),傳統(tǒng)音樂(lè)也為我提供了一種跨越時(shí)空的窗口,讓我可以走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河,領(lǐng)略不同時(shí)代的人們是如何塑造自己的音樂(lè)藝術(shù)和審美觀念的。
第四,傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與心靈的滋養(yǎng)產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)音樂(lè)在保留了民族特色的同時(shí),也融入了藝術(shù)家的個(gè)性和情感。通過(guò)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè),我常常能夠感受到藝術(shù)家在音樂(lè)中所傾注的心血和情感,這讓我感到無(wú)比震撼和打動(dòng)。在這些音樂(lè)之中,我不僅感受到了藝術(shù)之美,也更加深刻地領(lǐng)悟到了對(duì)生活與情感的感悟。這些音樂(lè)讓我更加熱愛(ài)生活,更加注重細(xì)節(jié)和內(nèi)心的豐富,使我成為一個(gè)更加溫暖、善良和感恩的人。
最后,傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)一步引發(fā)了我對(duì)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)新與傳承的深思。傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種文化遺產(chǎn),不僅有著輝煌燦爛的過(guò)去,更應(yīng)該成為當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)新的源泉和啟發(fā)。當(dāng)代音樂(lè)要保持其多樣性、自由性和可持續(xù)性,需要借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)和智慧,將其與現(xiàn)代的審美觀念和技術(shù)手段相結(jié)合,不斷創(chuàng)新和發(fā)展。只有這樣,音樂(lè)才能夠在時(shí)光的洪流中生生不息,傳承文化的同時(shí)也滿(mǎn)足人們對(duì)美的追求和需求。
總之,通過(guò)與傳統(tǒng)音樂(lè)的接觸和體驗(yàn),我深刻認(rèn)識(shí)到了它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅保留了民族的歷史和文化,更是一種彌足珍貴的藝術(shù)形式。它讓我重新審視了自然、歷史和文化,為我的成長(zhǎng)和心靈的滋養(yǎng)帶來(lái)了重要的收獲。同時(shí),它也給我提供了思考當(dāng)代音樂(lè)的機(jī)會(huì),引發(fā)了對(duì)創(chuàng)新與傳承的深思和探索。因此,我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂(lè),努力將它們傳承下去,以期讓更多的人能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙與卓越。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇十一
論文摘要:本文從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析了民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的地位,闡迷了民間音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響,及民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的引領(lǐng)作用。
中國(guó)民間音樂(lè)博大精深,在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中占有重要地位。筆者擬從從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析,試圖厘清其引領(lǐng)作用與影響。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)代:秦以前、秦漢至隋唐五代、宋元明清、現(xiàn)當(dāng)代。從這四個(gè)時(shí)期可看出其在歷史上的引領(lǐng)作用表現(xiàn)。
(一)先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集,也是一部樂(lè)歌總集。春秋時(shí)期,由于《詩(shī)經(jīng)》的廣泛傳播,使得歌唱成為這一時(shí)期主要的音樂(lè)形式,在社會(huì)的各個(gè)階層普遍盛行,并影響和推動(dòng)了先秦時(shí)期民間音樂(lè)的發(fā)展和繁榮。
特別值得一提的是,從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的采風(fēng)制度,為后世奠立了向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。所謂采風(fēng)即是由宮庭派出的采詩(shī)官下去將各地民間的歌曲收集上來(lái),交給管音樂(lè)的太師,太師把民歌按音律加以整理,配上樂(lè)器,然后再演唱出來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”,分為十五國(guó)風(fēng),即己表明是由不同地區(qū)的土樂(lè)組成。而被稱(chēng)作朝廷之音的“雅”,實(shí)在說(shuō)也是地方土樂(lè),只是它出在王歌,便被稱(chēng)為“止樂(lè)”。貴族中的進(jìn)步人士,為了諷諫,為了批判現(xiàn)實(shí)的黑暗,也需要向民歌學(xué)習(xí)其精神和手法。這在《雅》中貴族詩(shī)人的諷刺詩(shī)中可以明顯看到。因此,《詩(shī)經(jīng)》中即使是貴族作家的作品,都是向民歌學(xué)習(xí)的結(jié)果。這一事實(shí)提醒了后人,繼此以后的漢樂(lè)府、唐曲子詞與變文、元雜劇等也都是在向民間學(xué)習(xí)的的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,從而促成了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的前進(jìn),這與《詩(shī)經(jīng)》的帶頭作用是分不開(kāi)的。
(二)漢代的“樂(lè)府”
漢“樂(lè)府”是歷史上有名的文化現(xiàn)象,其最原始的意義是指官方設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān),后來(lái)即可指代民歌,也可指代詩(shī)詞。
作為供統(tǒng)治者點(diǎn)綴升平、縱情聲色的音樂(lè)機(jī)關(guān),漢樂(lè)府的任務(wù),除了將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外,它不同于后代的最大的一個(gè)特點(diǎn),或者說(shuō)一項(xiàng)最有意義的工作,便是采集民歌。它不僅將廣搜民間歌謠的采詩(shī)之風(fēng)加以發(fā)展,并在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更加興旺發(fā)達(dá)的趨勢(shì)。據(jù)《漢書(shū).藝文志》記載:“自孝武立樂(lè)府而采歌謠,于是有趙、代之謳,秦楚之風(fēng),皆感于哀樂(lè),緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云?!睆纳弦墨I(xiàn),我們可以看到,當(dāng)時(shí)采詩(shī)的范圍遍及黃河、長(zhǎng)江兩大流域,比周代還要廣。樂(lè)府采詩(shī)雖然為了娛樂(lè),但也有作為統(tǒng)治之借鑒的政治意圖,即所謂的“觀風(fēng)俗,知薄厚”。
由于漢代樂(lè)府所教習(xí)、排練、編創(chuàng)和演出的各種音樂(lè)節(jié)目,大都用收集而來(lái)的民間音樂(lè)作為編創(chuàng)素材,并采用民間音樂(lè)的表演形式和體裁進(jìn)行排練和演出,因而體現(xiàn)出濃重的俗樂(lè)特點(diǎn)。也正因?yàn)闃?lè)府音樂(lè)的俗樂(lè)性質(zhì),使得樂(lè)府編創(chuàng)的音樂(lè)體裁和形式成為當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)生活中一種領(lǐng)導(dǎo)潮流的藝術(shù)風(fēng)范和形式樣板,既不僅為宮廷和貴族享用,同時(shí)也為民間各階層群眾所喜好和效仿。漢樂(lè)府這種根植于民間音樂(lè)的深厚生命力,使其成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后,中國(guó)音樂(lè)史上的又一顆明珠。
(三)“瓦舍勾欄”與元雜劇。
民間音樂(lè)的歷史進(jìn)程在宋元時(shí)期進(jìn)入了多元化的發(fā)展時(shí)代。這時(shí)國(guó)家已不設(shè)采詩(shī)官,但是向民間學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)卻沿襲下來(lái)。
“瓦舍勾欄”即是這一時(shí)期非常值得重視的音樂(lè)現(xiàn)象。瓦舍勾欄中的民間藝人表演的市井雜樂(lè),形式多樣,品目繁多,僅就與音樂(lè)相關(guān)的品種論之,就有唱曲類(lèi)、歌舞類(lèi)、說(shuō)唱類(lèi)、戲劇類(lèi)、器樂(lè)類(lèi)等,這些類(lèi)型不同、表演形式不同的雜樂(lè)品種,要么逢年過(guò)節(jié)以群體聯(lián)歡形式自發(fā)地進(jìn)行民俗性表演,要么長(zhǎng)期固定在勾欄內(nèi)演出,形成了宋元時(shí)期引人注目的都市文化新景觀。
元雜劇的出現(xiàn)是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上的又一高峰。它不僅在內(nèi)容上第一次使下層人民在音樂(lè)藝術(shù)中獲得了地位,而且在形式上也是在前代和當(dāng)代多種多樣的民間音樂(lè)及其加工提高的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展起來(lái)的。諸如唐宋大曲、民間曲子、詞調(diào)、說(shuō)唱音樂(lè)等,均為雜劇的出現(xiàn)與發(fā)展準(zhǔn)備了條件。民本內(nèi)容與民間形式的完美結(jié)合,更好地表達(dá)了被壓迫者的反抗呼聲,表達(dá)了漢民族的豪邁氣魄,使元雜劇具有典型的時(shí)代風(fēng)格,在當(dāng)時(shí)一領(lǐng)風(fēng)騷。
(四)明清時(shí)期的百花齊放。
明清時(shí)期是我國(guó)民間音樂(lè)的重要延續(xù)與發(fā)展時(shí)期,我國(guó)能夠保存極其豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn),和這一時(shí)期民間音樂(lè)的空前傳播與民間藝人的世代傳承有著極為重要的關(guān)聯(lián)。由此衍化出的眾多音樂(lè)品種和豐富多彩的音樂(lè)風(fēng)格,極大地豐富了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的寶庫(kù)。這一時(shí)期,民間音樂(lè)的各個(gè)品種均己成熟成型,形成了絢麗多彩、百花齊放的格局。如戲曲音樂(lè)的多聲腔體系、民間歌舞形式的爭(zhēng)相斗艷、說(shuō)唱音樂(lè)的地域特色、“吹、拉、彈、打”兼具的民間器樂(lè)合奏等,都有各自獨(dú)特的面貌和特色。特別是昆曲、京劇的發(fā)展更是占盡風(fēng)流,而京劇直到今天仍被我們奉為國(guó)戲,可是追根溯源,它們又都是由地方土戲逐漸演變來(lái)的。
豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)四大類(lèi)。相比較而言,民間音樂(lè)廣泛存在,并對(duì)宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)產(chǎn)生了極大的影響。
首先,從品種和曲目數(shù)量來(lái)說(shuō),民間音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中所占比例最大,分布最廣,數(shù)量最多,其影響遍及社會(huì)的各個(gè)層次和各色人等。僅從目前國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目的收集整理工作來(lái)看,民間歌曲的歌種有千余種;民間舞蹈音樂(lè)有近1500種;曲藝音樂(lè)有300余種;民間器樂(lè)樂(lè)種近百種,曲目逾萬(wàn)余首。這是任何國(guó)家都無(wú)法比擬的一筆豐富的民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)。
其次,從使用及傳播概率來(lái)說(shuō),全國(guó)各民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)生活中的民間音樂(lè),都是使用頻率最高的音樂(lè)門(mén)類(lèi)。無(wú)論是在一年四季各種定期的歲時(shí)節(jié)日里,還是在各種不定期的婚、喪、禮、祭民俗以及日常生活和勞動(dòng)生產(chǎn)中,都少不了要演出各種相關(guān)體裁和題材的民間音樂(lè)。尤其是那些流傳最廣、歷久彌新的精典之作,如《康定情歌》、《敖包相會(huì)》等,人們幾乎張口就來(lái),鮮有不知者。
從遠(yuǎn)古時(shí)代的六代樂(lè)舞開(kāi)雅樂(lè)之先河,直到清王朝覆滅為止,宮廷音樂(lè)幾乎貫穿了整個(gè)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。盡管統(tǒng)治階級(jí)一直排斥民間音樂(lè),但是宮廷音樂(lè)還是免不了受到民間音樂(lè)的深遠(yuǎn)影響,可以肯定地說(shuō),宮廷音樂(lè)(主要是燕樂(lè))的藝術(shù)成就,是以民間歌舞藝術(shù)的成就為先決條件的。
首先,宮廷音樂(lè)的原始素材大都是來(lái)源于民間音樂(lè)。如《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》,雖是屬于宮廷的'音樂(lè),但是從形式到素材大都取材于民歌。再如《關(guān)唯》,原是一首形式樸素的民間情歌,后來(lái)被宮廷里面當(dāng)作“燕禮”中的鄉(xiāng)樂(lè)來(lái)演奏。
其次,宮廷音樂(lè)的創(chuàng)造者與表演者大都來(lái)自民間。周王朝的“大司樂(lè)”、漢代的樂(lè)府,唐宋的大樂(lè)署、教坊等都是宮廷的音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)中有很多樂(lè)師,大都出身卑微,只是由于有優(yōu)秀的音樂(lè)才能,才被吸收到宮廷中。他們通曉南北方的民間歌曲和樂(lè)器調(diào)律,吸收民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng),包括曲調(diào)與歌詞,進(jìn)行加工處理后,為王候?qū)⑾鄤?chuàng)造出供其享樂(lè)的音樂(lè)。如周王朝的“大司樂(lè)”,有一千多人表演民間樂(lè)舞,這所世界上出現(xiàn)得最早、規(guī)模最大的音樂(lè)教育與音樂(lè)表演機(jī)構(gòu)中的主要力量,即是“音樂(lè)奴隸”。
第三,統(tǒng)治者出于政治需要和娛樂(lè)需要利用民間音樂(lè)?!稘h書(shū).藝文志》中記載:“古有采詩(shī)之官,王者所以觀風(fēng)俗,知得失,自考正也”。通過(guò)這些記載可以看出,統(tǒng)治者從鞏固統(tǒng)治階級(jí)利益出發(fā),想通過(guò)采風(fēng)來(lái)了解民意,改正施政中的錯(cuò)誤。盡管這種制度維護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的利益,但是也為宮廷提供了大量?jī)?yōu)秀的民間曲調(diào)與歌詞,使民間音樂(lè)成為宮廷音樂(lè)取之不盡的源泉。幾另一方面,從娛樂(lè)的角度看,統(tǒng)治階級(jí)一向鼓吹的雅樂(lè)從來(lái)就不能滿(mǎn)足其享受的需要。從周代燕樂(lè)中的節(jié)目看,工歌、鄉(xiāng)樂(lè)、散樂(lè)、四夷之樂(lè)、房中樂(lè)等,都與民間音樂(lè)緊密相連?!端鍟?shū)?音樂(lè)志》記載,大業(yè)二年,隋場(chǎng)帝為了接待突厥族的單于,征集全國(guó)各地的散樂(lè)(各種民間歌舞、雜技、戲劇的統(tǒng)稱(chēng))到東都洛陽(yáng)來(lái)演出。
可見(jiàn)民間音樂(lè)對(duì)統(tǒng)治者有多么大的吸引力。統(tǒng)治階級(jí)的這種政治和娛樂(lè)的需要本身就說(shuō)明,宮廷音樂(lè)難以拒絕民間音樂(lè)。
民間音樂(lè)與遠(yuǎn)古時(shí)代的巫術(shù)以及宗教有著密切的關(guān)系。漢代以后,相繼產(chǎn)生了佛教和道教音樂(lè)。其中道教音樂(lè)與道教本身同樣發(fā)端于古代巫現(xiàn)的歌舞祭祀音樂(lè),自然與民間音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,至清末,道教更是向民間性、地方性發(fā)展,直至與民間音樂(lè)融合。佛教傳入我國(guó)后,宗教音樂(lè)初始雖受外來(lái)音樂(lè)的影響,但久而久之也受到了民間音樂(lè)的影響而民俗化,民間音樂(lè)再一次成為滋潤(rùn)宗教音樂(lè)的土壤。一方面,佛教徒為了向我國(guó)人民宣傳教義,并使之易于為群眾所接受,常常利用中國(guó)民間音樂(lè)的曲調(diào),配上帶有宗教色彩的歌詞,來(lái)宣傳他們的教義。這從后世保存的寺院音樂(lè)中可以找到用中國(guó)民間曲調(diào)唱褐贊的例子。如常州天寧寺用民歌《班塢調(diào)》的旋律歌唱“清凈佛身法”等。另一方面,佛教利用一些特定的宗教節(jié)日進(jìn)行宗教宣傳活動(dòng),如唐朝大戲,大都聚于寺院中,寺院因此而成為民間音樂(lè)集中表演的場(chǎng)所。這不僅為群眾的娛樂(lè)活動(dòng)提供了條件,同時(shí)也使佛教僧人能夠廣泛地接觸民間音樂(lè),并利用它們作為吸引群眾和宣傳教義的工具。
各個(gè)時(shí)代,都有對(duì)民歌進(jìn)行選擇、推薦與加工的傳統(tǒng)做法,也因而有新的音樂(lè)形式的出現(xiàn)。民歌不僅哺育了很多杰出的音樂(lè)家,而且哺育了很多偉大的詩(shī)人,比如屈原。提到屈原,?不能不提《楚辭》。所有唐詩(shī)、宋詞、元曲都以時(shí)代標(biāo)名,表示是時(shí)代的藝術(shù)成果,而不是某一地區(qū)的產(chǎn)物??墒恰皶?shū)楚語(yǔ),作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物”的《楚辭》,則獨(dú)以地區(qū)標(biāo)名,足見(jiàn)其自有不同于當(dāng)時(shí)中原各地的獨(dú)特的民族傳統(tǒng)。但《楚辭》不同子《詩(shī)經(jīng)》,《詩(shī)經(jīng)》大部分保持了群眾集體創(chuàng)作的面目,而《楚辭》則基本上是一個(gè)偉大的作家屈原所創(chuàng)造,他的作品有兩種類(lèi)型,其一是沿用民間藝術(shù)的原來(lái)形式,另一種則是從民間藝術(shù)吸收豐富營(yíng)養(yǎng)而變化出來(lái)的震鑷古今的巨制鴻篇??梢赃@么說(shuō),《楚辭》導(dǎo)源于民歌,奠基于屈原。
漢魏以后,詩(shī)人與音樂(lè)家的合作關(guān)系依然繼續(xù)保持著。正所謂“吾國(guó)詩(shī)歌,與音樂(lè)之關(guān)系,至為密切,蓋樂(lè)以詩(shī)為本,而詩(shī)以樂(lè)為用,二者相依,不可或缺”。許多專(zhuān)業(yè)的和業(yè)余的歌詞作家,專(zhuān)為民間曲調(diào)填寫(xiě)歌詞,如唐代的李白、白居易等人的某些詩(shī)篇,都曾得到人們的傳唱;而北宋的柳永更是繼承了民間曲子的傳統(tǒng),由于作品較為接近口語(yǔ),唱起來(lái)上口,所以在當(dāng)時(shí)很受歡迎,有“凡有井水飲處,即能歌柳詞”(宋。葉夢(mèng)得丈避暑錄話》)的說(shuō)法。這些情況都可以說(shuō)明詩(shī)歌、詩(shī)人與民向音樂(lè)之間的緊密關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn),古代詩(shī)人們流下的大量的精美詩(shī)篇和曲子詞,都是在民間詩(shī)歌與曲子的哺育之下放出燦爛光輝的,無(wú)論在文學(xué)還是在音樂(lè)方面都是如此。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇十二
隨著新課改理念的深入,素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育改革的主旋律。而音樂(lè)教育是中學(xué)素質(zhì)教育中不容忽視的重要內(nèi)容,它對(duì)學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的形成,有著其它學(xué)科不可替代的重要作用。重視音樂(lè)教育,是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口,是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高,培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實(shí)有效措施。
一、音樂(lè)教育有助于提高思想道德素質(zhì)。
古代的荀子認(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此,優(yōu)美高尚的音樂(lè),蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操,聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造中學(xué)生靈魂的有力手段,對(duì)中學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀,培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力,提高分辨“真”與“假”,“美”與“丑”,“善”與“惡”的能力。使中學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化,培養(yǎng)一種愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。例如:我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》,通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式,氣勢(shì)雄偉、磅礴,展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神,充溢著愛(ài)國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情,給人一種向往美好,戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量?!吨袊?guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》、《歌唱祖國(guó)》、《我的祖國(guó)》、《祖國(guó),我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你》等歌曲,在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里,使中學(xué)生體會(huì)祖國(guó)山河的壯麗,人民的勤勞勇敢,喚起他們建設(shè)祖國(guó),報(bào)效祖國(guó)的使命感,從而培育他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的深厚感情。
二、音樂(lè)教育有助于提高情感素質(zhì)。
在音樂(lè)教育活動(dòng)中,極注重培養(yǎng)中學(xué)生的情意素質(zhì),使學(xué)生的'品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。愛(ài)因斯坦有一句名言:“智力的成就在很大程度上依賴(lài)于性格的偉大”,“性格”從廣義上是指人的情意素質(zhì),它包含著情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素,它常伴隨著一切智力活動(dòng)。中學(xué)生在學(xué)業(yè)和將來(lái)的事業(yè)上能否成功,很大程度上取決于非智力因素的養(yǎng)成。而音樂(lè)教育是心靈的塑造,是情感的培養(yǎng),是個(gè)性的發(fā)展,是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。音樂(lè)藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情,也表現(xiàn)人們的思想,但是并非抽象地表現(xiàn),而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)。音樂(lè)是一門(mén)最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù),具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂(lè)與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)并被陶醉時(shí),使人產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感,使人充滿(mǎn)了對(duì)人生的希望和追求,對(duì)生活、生命和整個(gè)世界的摯愛(ài),增強(qiáng)了奮斗的自信和力量。音樂(lè)教育正是在潛移默化的音樂(lè)欣賞,器樂(lè)的演奏,歌曲的演唱中,發(fā)展學(xué)生的形象思維能力,展開(kāi)無(wú)限的想象和聯(lián)想,獲得音樂(lè)所表現(xiàn)的思想和意境,獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。電影插曲《世上只有媽媽好》,從孤獨(dú)的失去母愛(ài)的孩子口中唱出,曾使千百萬(wàn)個(gè)孩子和電影觀眾奉陪著流下同情的淚。大型音樂(lè)組曲《長(zhǎng)征組歌》,以?xún)?yōu)美壯闊的旋律,再現(xiàn)工農(nóng)紅軍爬雪山、過(guò)草地,不畏艱險(xiǎn)的英雄性格和光輝形象,謳歌著偉大軍隊(duì)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下,可歌可泣的英雄故事和革命情操,官兵情、軍民情、民族情、英雄情催人淚下,使人沉思,使人奮發(fā)。所以,中學(xué)生在自我參與式的藝術(shù)薰染中,不但受到審美、情感、思維的培育,還能逐漸培養(yǎng)起健康的藝術(shù)興趣和愛(ài)好。
三、音樂(lè)教育也有助于提高智能素質(zhì)。
現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為,人的左腦具有邏輯思維功能,右腦具有形象思維功能,有些科學(xué)家也稱(chēng)右腦為“音樂(lè)腦”,它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而音樂(lè)教育是左右腦平衡發(fā)展,對(duì)開(kāi)發(fā)右腦發(fā)展人的形象思維,提高人的智能素質(zhì)有著勿庸置疑的重要作用。
古今中外眾多的科學(xué)家、思想家、政治家、文學(xué)家都是音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好者,音樂(lè)對(duì)人的意識(shí)和思維的催發(fā)作用在他們身上得到了神奇的體現(xiàn)。如:孔子、沈括、馬克思、列寧、愛(ài)因斯坦、托爾斯泰、歌德等,他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中登上事業(yè)成功的頂峰,為人類(lèi)作出了巨大的貢獻(xiàn)。除了他們有超群的知識(shí)結(jié)構(gòu),開(kāi)闊的視野和驚人的毅力外,他們都與音樂(lè)結(jié)下了不解之緣。他們不僅從音樂(lè)中獲得了高尚的娛樂(lè),美的享受,重要的是他們慣于在誘發(fā)靈感的音樂(lè)中,凝聚自己熟慮的科學(xué)構(gòu)想,使自己的思維得到充分的活動(dòng)和梳理,激發(fā)大腦的興奮點(diǎn),把思維引向深處。如愛(ài)因斯坦所言:“我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的。”他六歲開(kāi)始學(xué)小提琴,小提琴伴著他走過(guò)了孤獨(dú)的小學(xué)和中學(xué)時(shí)代,音樂(lè)啟迪著他的智慧和靈感,豐富著他的精神生活,為他潛心探索科學(xué)問(wèn)題創(chuàng)造了必要的條件。因此,音樂(lè)教育有利于發(fā)展思維能力和創(chuàng)造能力,是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在音樂(lè)教育中,特別是器樂(lè)演奏時(shí),手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合,能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的靈敏度,在提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)基礎(chǔ)上,提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜,越靈活,越嫻熟,對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉,使大腦靈敏、聰慧。同時(shí),訓(xùn)練學(xué)生“音樂(lè)的耳朵”,能聽(tīng)懂音樂(lè),感受音樂(lè)的美,開(kāi)闊學(xué)生的視野,能獲得和追求美好的事物。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,創(chuàng)造能力,更有利于科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí),為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。
四、音樂(lè)教育有助于提高學(xué)生身心健康素質(zhì)。
科學(xué)實(shí)踐證明,音樂(lè)能增進(jìn)健康,醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦皮層以后,優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng),隨著感情的變化,使人精神愉快,情緒振奮,同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán),增加內(nèi)分泌,促進(jìn)消化,解除疲勞的作用。在日本東京市有一座與眾不同的音樂(lè)廳,人們戴上立體耳機(jī),輕柔的大自然音樂(lè)聲便被送進(jìn)耳鼓,有森林里的百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴,有潺潺的流水聲,奔騰的海濤聲等,聽(tīng)眾漸漸有了身臨其境的感覺(jué),似乎置身于大自然中,三十分鐘左右達(dá)到大腦完全放松,已消除疲勞的最佳狀態(tài)。世界上越來(lái)越多的醫(yī)院、利用各種音樂(lè)醫(yī)治好了許多病人。生活中制成音樂(lè)椅子,音樂(lè)樓梯,音樂(lè)噴泉等,使環(huán)境與音樂(lè)融為一體。而學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余,課間聽(tīng)聽(tīng)輕松愉快的音樂(lè),有利于放松大腦神經(jīng)、使其課堂上精力集中,提高學(xué)習(xí)效率。
總之,中學(xué)的音樂(lè)教育不是可有可無(wú),而是刻不容緩?,F(xiàn)代教育越來(lái)越需要生動(dòng)活潑,生氣勃勃,充滿(mǎn)創(chuàng)造性和娛樂(lè)性的教育形式。越來(lái)越需要用音樂(lè)教育來(lái)完成對(duì)中學(xué)生人格的塑造。重視中學(xué)音樂(lè)教育,是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面發(fā)展的關(guān)鍵。
傳統(tǒng)音樂(lè)論文寫(xiě)作篇十三
隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織,國(guó)內(nèi)外制鞋業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的'爭(zhēng)奪日益激烈,大家都逐漸意識(shí)到:沒(méi)有品牌、沒(méi)有特色的企業(yè)很難長(zhǎng)久發(fā)展.鑒于此,各企業(yè)花大力氣搞廣告宣傳,走傳統(tǒng)廣告之路,靠傳統(tǒng)廣告宣傳來(lái)提高企業(yè)的知名度.
作者:周文龍作者單位:刊名:西部皮革英文刊名:westleather年,卷(期):200224(4)分類(lèi)號(hào):f7關(guān)鍵詞:
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