如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文（模板19篇）

生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，反映了我們的成長(zhǎng)和變化?？偨Y(jié)可以通過(guò)提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式展開(kāi)。如果你正在為寫(xiě)總結(jié)而苦惱，不妨閱讀一下下面這些總結(jié)范文，或許能給你一些靈感。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇一

【論文關(guān)鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。

【論文摘要】現(xiàn)代索質(zhì)教育日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，就培養(yǎng)高中學(xué)生的道德素養(yǎng)的重要性、實(shí)踐策略和途徑等方面進(jìn)行了初步的探討。

所謂道德，是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀(guān)念，原則和規(guī)范的總和。從哲學(xué)的角度來(lái)講它屬于人們的世界觀(guān)。而未成年人則是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途，民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的接辦人，就必須加強(qiáng)對(duì)他們的思想道德教育。

一、道德問(wèn)題的提出。

(一)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。

長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于學(xué)生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績(jī)，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械的教育教學(xué)，極大的傷害了學(xué)生人格的豐富性。同時(shí)，在師長(zhǎng)們過(guò)度地呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，又缺乏對(duì)真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，滋長(zhǎng)著各種“自我為中心”、“金錢(qián)至上”的價(jià)值觀(guān)念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。

因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的德育教育中，我們必須注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過(guò)程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀(guān)念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念。

(二)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的策略。

根據(jù)本人長(zhǎng)期的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我以為對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講關(guān)鍵是要做到，樹(shù)立兩個(gè)意識(shí)、培養(yǎng)兩種精神。

(一)在誠(chéng)實(shí)守信的規(guī)范要求下，開(kāi)設(shè)各種活動(dòng)，逐步。

使學(xué)生樹(shù)立愛(ài)的意識(shí)和合作意識(shí)班主任應(yīng)對(duì)學(xué)生輸以愛(ài)的教育，實(shí)際上就是情感教育、心志教育。愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)祖國(guó)。比如對(duì)于愛(ài)情班主任可以告訴他們愛(ài)情是人類(lèi)獨(dú)具的、最美好的情感，一個(gè)人的青春只有一次，只有抓住機(jī)會(huì)，成就一番事業(yè)，才是對(duì)所愛(ài)人的最好的交代，再實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，當(dāng)然也收獲了最珍貴的情感。

愛(ài)和合作是相輔相成的，合作與愛(ài)相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的意識(shí)的同時(shí)，必須同時(shí)注重增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。在工作中我著手從以下幾方面實(shí)踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標(biāo)。因?yàn)閮?yōu)秀集體的顯著特征就是學(xué)會(huì)共處，從嚴(yán)格意義上講，愛(ài)與合作相伴成長(zhǎng)。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接納他人和學(xué)會(huì)為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號(hào)，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力。經(jīng)過(guò)全班同學(xué)的努力，我們?nèi)?2)班連續(xù)被評(píng)為?！肮芾硎痉栋唷保緦W(xué)期又被評(píng)為市級(jí)“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學(xué)生體驗(yàn)到了善于合作的價(jià)值和快感。其次，創(chuàng)設(shè)多樣的活動(dòng)場(chǎng)景，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。如以小組為單位開(kāi)展了社會(huì)實(shí)踐的爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)。要求小組的每一個(gè)人都共同承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，組織一次活動(dòng)，有人負(fù)責(zé)策劃，有人負(fù)責(zé)節(jié)目編排，有人負(fù)責(zé)環(huán)境布置，也有人負(fù)責(zé)宣傳和邀請(qǐng)嘉賓等。通過(guò)這樣的形式，合作意識(shí)和能力有了明顯的提高。"。

(二)培養(yǎng)學(xué)生具有“自信”、“自律”的精神，這是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)學(xué)會(huì)做人的基本要求一個(gè)沒(méi)有信心的人，可能永遠(yuǎn)不會(huì)踏進(jìn)事業(yè)的門(mén)檻。

那么作為教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢?

1、培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)。

作為教師一定要注意學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長(zhǎng)潛能，運(yùn)用肯定、鼓勵(lì)以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己在某方面比別人強(qiáng)，自己并非事事不如人時(shí)，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。

2、對(duì)學(xué)生要多作肯定性評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。

上邊已經(jīng)談到了這一點(diǎn)，學(xué)生判斷能力較弱，老師的評(píng)價(jià)是他們形成自我評(píng)價(jià)的重要來(lái)源，如果你在寫(xiě)素質(zhì)報(bào)告冊(cè)時(shí)，能評(píng)價(jià)他聰明，能干。寫(xiě)些激勵(lì)性語(yǔ)言，他就認(rèn)為自己確實(shí)是這樣，遇事敢于自己動(dòng)手去做；如果你平時(shí)老是講他沒(méi)出息等有損自尊的語(yǔ)言，他就覺(jué)得自己真的不行，失去自己動(dòng)手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當(dāng)中會(huì)體現(xiàn)的相當(dāng)突出，比如我所教過(guò)的一個(gè)叫穆小蕊的學(xué)生，她在應(yīng)屆的時(shí)候高考就是因?yàn)槿狈π判牟艑?dǎo)致了僅僅考了440分，而在復(fù)課的時(shí)候我們專(zhuān)門(mén)的針對(duì)信心進(jìn)行調(diào)節(jié)結(jié)果高考上了重點(diǎn)達(dá)到了560分。

發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律。當(dāng)然說(shuō)自律是與自主密切相連的。要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以白控為目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀(guān)和世界觀(guān)。自省過(guò)程也是學(xué)生對(duì)自我行為評(píng)價(jià)和反思的過(guò)程，是個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程，意味著學(xué)生對(duì)自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個(gè)自我評(píng)價(jià)和反思的積極要求，通過(guò)學(xué)校的道德品質(zhì)考核和班級(jí)的行為規(guī)范量化考核記載，建立學(xué)生的自評(píng)考核制度，這樣不斷自省內(nèi)察在行為自律的導(dǎo)向上是積極有效的。從學(xué)生身邊發(fā)生的小事人手，使學(xué)生學(xué)會(huì)自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟。這對(duì)于學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活有著事關(guān)重要的作用。

通過(guò)以上的策略，最終的目標(biāo)就是要形成良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇二

論文摘要：大學(xué)生就業(yè)難受到社會(huì)普遍關(guān)注，如何能讓畢業(yè)生盡快的從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槁殘?chǎng)精英，適應(yīng)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，是大學(xué)培養(yǎng)人才一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。因此，大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)十分重要的。本文就大學(xué)生職前教育的培養(yǎng)方面進(jìn)行論述，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生職前教育的重要性，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外大學(xué)生職前教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討適合我國(guó)國(guó)情發(fā)展的模式，旨在呼吁社會(huì)、政府及家庭關(guān)注大學(xué)生職前教育，與高校共同完成大學(xué)生職前教育的模式規(guī)劃，為社會(huì)就業(yè)大環(huán)境的改善創(chuàng)造積極意義。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職前教育；培養(yǎng)；教育；實(shí)踐。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇三

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的道德觀(guān)念對(duì)我們大學(xué)生影像很大。所以我們要做一個(gè)知榮辱、講道理的人，這不僅是社會(huì)的殷切期望，也是我們大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件，我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德也可意為風(fēng)俗習(xí)慣。道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時(shí)代，往往具有不同的道德觀(guān)念。不同的文化中，所重視的道德元素和道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。

道德是引導(dǎo)我們追求至善的良師。它教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和他人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過(guò)社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。

道德是讓人積極向上的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、品質(zhì)和行為，樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀(guān)念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德也是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過(guò)把周?chē)鐣?huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。

既然道德這么的重要，我們大學(xué)生如何加強(qiáng)自身的道德水平，我認(rèn)為這需要我們和社會(huì)的共同努力，做到以下幾點(diǎn)：

(一)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格，將道德融入他們的生活習(xí)慣中，堅(jiān)持“八榮八恥”等榮辱觀(guān)，修身律已，自覺(jué)想勞動(dòng)模范學(xué)習(xí)，從他們身上學(xué)到他們優(yōu)秀的道德觀(guān)念。重視自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)追求高尚人格、不斷攀登人生高境界。雖然大學(xué)時(shí)期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。

(二)從我們大學(xué)生所處的環(huán)境看，我們長(zhǎng)期生活在校園里，社會(huì)實(shí)踐非常缺乏，不能真真切切地體驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面。因此，容易出現(xiàn)思想方法脫離實(shí)際、價(jià)值觀(guān)抽象等問(wèn)題，以至進(jìn)入社會(huì)處理問(wèn)題缺乏思想準(zhǔn)備和實(shí)際能力。因此，要盡量通過(guò)各種有效的方式鍛煉和培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力，首先要從教育者著手，教師要有豐富的全面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高尚的道德水平。這樣學(xué)生才可以從老師身上不僅學(xué)到知識(shí)，還可以學(xué)到課本外的東西，這也可以是我們進(jìn)入社會(huì)前學(xué)到的“社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”。我們正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、個(gè)人主義等腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象對(duì)我們的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò)為載體，快速傳播，對(duì)我們影響極大，但我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

這時(shí)社會(huì)不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。我相信這應(yīng)該是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)抵御腐朽思想的侵蝕，有非同一般的作用，也有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。

(三)我們一方面是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀(guān)念，并在分析與比較中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

要注重知行統(tǒng)一，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)?！安恍胁粸檎嬷?。堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

總之，只有我們的道德觀(guān)念和水平提高了，我們才能成為一名有知識(shí)有內(nèi)涵的大學(xué)生，這要我們養(yǎng)成一日三省的習(xí)慣，自省自警，自珍自愛(ài)，知榮求善，知恥改過(guò)，讓社會(huì)主義榮辱觀(guān)轉(zhuǎn)化自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則，只有做到以上我們大學(xué)生的道德水平才能進(jìn)一步提高。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇四

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話(huà)中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”，這一章圍繞交往、友誼和愛(ài)情問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛(ài)低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。

第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀(guān)。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀(guān)念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀(guān)就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀(guān)教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問(wèn)題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀(guān)的核心問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過(guò)大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀(guān)，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀(guān)，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹(shù)立正確的審美觀(guān)”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹(shù)立正確的審美觀(guān)，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入wto，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇五

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育決定》強(qiáng)調(diào)指出：“健康體魄是青少年為祖國(guó)和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹(shù)立健康第一的指導(dǎo)思想[1]?！薄稕Q定》的頒布實(shí)施對(duì)高等教育提出更高的要求。作為高等教育的重要組成部分高校體育，如何貫徹素質(zhì)教育的要求，如何樹(shù)立“健康第一”的思想，如何全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)，是值得我們高校體育教師關(guān)注的一個(gè)課題。要改變這種可怕的局面，增強(qiáng)同學(xué)們的體質(zhì)，必須從以下兒個(gè)方面：

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視用體育減少文明病的發(fā)生，緩解和消除身心的疲憊，豐富生活內(nèi)容，提高生活質(zhì)量。因此，高校體育應(yīng)關(guān)注學(xué)生的需要和興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使他們自覺(jué)、積極地進(jìn)行體育鍛煉，使體育成為生活的一部分[2]。

學(xué)生對(duì)參加體育鍛煉的興趣，“并不總是從意識(shí)到需要才開(kāi)始產(chǎn)生”，而往往是由于某些體育活動(dòng)的項(xiàng)目和內(nèi)容“在情緒上的吸引力而自發(fā)地、無(wú)意識(shí)地產(chǎn)生出來(lái)的”。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)非常注意這一點(diǎn)，教材的不定性給了教師和學(xué)生發(fā)揮的空間，可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生本身的身體狀況來(lái)選擇學(xué)生興趣高，并且是通過(guò)一定努力可以達(dá)到目的的項(xiàng)目，這樣教材本身就給了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣。體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)中要求教師發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)指導(dǎo)學(xué)生收集和綜合信息，使信息多媒體技術(shù)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)工具。學(xué)生對(duì)于直觀(guān)、形象、感染力強(qiáng)的客觀(guān)事物的興趣比較濃，樂(lè)于接受，現(xiàn)代信息技術(shù)中的多媒體教學(xué)恰恰會(huì)滿(mǎn)足他們的這種興趣，并且適應(yīng)他們理性思維不強(qiáng)、學(xué)習(xí)持久力弱等特點(diǎn)。由于多媒體教學(xué)學(xué)生面對(duì)的是神奇的.世界，教學(xué)畫(huà)面的變換、聲音效果的疊加、動(dòng)畫(huà)效果的處理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了體育教師的講解與示范，是一種立體教學(xué)方法，大大地加強(qiáng)了知識(shí)的直觀(guān)性。在不斷變化的圖像中學(xué)生產(chǎn)生了新鮮感，從而誘導(dǎo)學(xué)生把注意力高度集中在教學(xué)內(nèi)容上，在邊看邊聽(tīng)的過(guò)程中，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)器官，啟發(fā)其積極開(kāi)展思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

大學(xué)生正處于身體發(fā)育最旺盛的時(shí)期，在體育教學(xué)中注重發(fā)展學(xué)生的全面身體素質(zhì)，對(duì)于提高他們的人體基本活動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平有著重要意義?，F(xiàn)行的《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》是以全面鍛煉身體為原則，以青少年生理特點(diǎn)為依據(jù)而制定的，而且也是對(duì)青少年身體全面發(fā)展的最低要求，所以，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生應(yīng)先按《標(biāo)準(zhǔn)》所要求的內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練[3]。只有學(xué)生的身體素質(zhì)提高了，其機(jī)體才能表現(xiàn)出更大的活動(dòng)能力，并能在體育活動(dòng)中更好地發(fā)展其運(yùn)動(dòng)技能。

高校體育教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的體育觀(guān)和健身觀(guān)為重點(diǎn)，適時(shí)地通過(guò)有計(jì)劃的體育教學(xué)過(guò)程使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)體育知識(shí)及健身方法，我們應(yīng)該要求每個(gè)學(xué)生至少學(xué)會(huì)一種或兩種以上能夠常年堅(jiān)持而且行之有效的體育技能或鍛煉方法，使之養(yǎng)成良好的健身習(xí)饋與終身堅(jiān)持鍛煉的意識(shí)，在體育教學(xué)中要始終注重培養(yǎng)學(xué)生的自我體育意識(shí)，使學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)并掌握自我選項(xiàng)和自我鍛煉的道理與方法，培養(yǎng)健全的生理、心理和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

《全民健身計(jì)劃綱要》明確規(guī)定：“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，努力做好學(xué)校體育工作。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行終身體育教育，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識(shí)、技能和習(xí)慣?！泵绹?guó)學(xué)者布切爾也指出：體育課程應(yīng)基于參加者的需要、興趣和能力上，促進(jìn)終身體育。學(xué)校對(duì)人的培養(yǎng)應(yīng)著眼于現(xiàn)在，放眼于未來(lái)[4]。終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是素質(zhì)教育的要求。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)培養(yǎng)終身繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。終身學(xué)習(xí)思想的確立，從一個(gè)更為廣闊的研究視野上，將傳統(tǒng)的“一次性學(xué)習(xí)”觀(guān)念轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K身學(xué)習(xí)”思想，無(wú)疑是將更加適應(yīng)世界學(xué)習(xí)社會(huì)化、社會(huì)學(xué)習(xí)化的發(fā)展趨勢(shì)。

體育教師是學(xué)校體育工作的組織者的實(shí)施者，是全面提高學(xué)生體育素質(zhì)的關(guān)鍵。體育教師經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行直接交往，他的精神面貌和行為方式對(duì)學(xué)生的影響是持久而探刻的。體育教師的政治素責(zé)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，不僅直接關(guān)系到工作質(zhì)量和效果，而且對(duì)學(xué)生的興趣、愛(ài)好以及鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成至關(guān)重要[5]。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、伙伴者、情景設(shè)計(jì)者和參與者。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，彼此應(yīng)形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體” [7]。教師要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，由傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的傳授者和學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和幫助者，營(yíng)造民主型的師生關(guān)系與生動(dòng)活潑的課堂氣氛，不斷讓位于師生互教互學(xué)，同時(shí)，要由教學(xué)活動(dòng)的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和配合者，指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，科學(xué)地組織教學(xué)活動(dòng)，有效地評(píng)價(jià)反饋教學(xué)效果，使學(xué)生積極、主動(dòng)地參與教學(xué)的全過(guò)程，成為課堂學(xué)習(xí)的主人[8]。教師在教育方式上，必須樹(shù)立“健康第一”的教育觀(guān)念，以社會(huì)需要和學(xué)生發(fā)展為重點(diǎn)，以提高學(xué)生的身體素質(zhì)為核心，全面體現(xiàn)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”三位一體的課程功能，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。

首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)指導(dǎo)思想、行政決策等直接影響到學(xué)校體育工作的開(kāi)屏，關(guān)系到一所學(xué)校的校風(fēng)、體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣的營(yíng)建，因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視體育。其次，培養(yǎng)學(xué)生體育興趣、愛(ài)好和鍛煉習(xí)慣，光停留在思想教育和一般號(hào)召上是很難奏效的，必須有一套科學(xué)完整的可操作的制度保證。最后，確保學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的投人，改善學(xué)校體育的物質(zhì)條件，為全面提高學(xué)生體育素質(zhì)提供物質(zhì)環(huán)境。

1、如果你是一個(gè)女生的話(huà)，不會(huì)打籃球踢足球怎么辦，可以練習(xí)跑步，跑步跑一兩天沒(méi)什么了不起，關(guān)鍵是每天都堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，除了能鍛煉你的毅力之外，還能瘦身等。

2、如果你喜歡打籃球，千萬(wàn)不要因?yàn)閼械冉杩诙艞壛诉@項(xiàng)最熱門(mén)的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然只要有運(yùn)動(dòng)的話(huà)，都是可以鍛煉到你的身體的。

3、不要熬夜、喝酒或者抽煙，這樣對(duì)身體影響很不好，而且容易引起其他病，身體是本錢(qián)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的愉快而生病。

4、可以嘗試到郊外或者野外攀巖、郊游，背上個(gè)包包行走四處，除了可以增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，還能夠鍛煉到你的身體和耐力。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇六

摘要：

關(guān)鍵詞：

信息技術(shù)教育的飛快發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的部分。然而，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)也像其它事物一樣，都是一個(gè)矛盾的結(jié)合體。在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也可能會(huì)產(chǎn)生一些消極的效應(yīng)。特別是對(duì)于小學(xué)生而言，當(dāng)他們面對(duì)這些多彩的信息時(shí)，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學(xué)信息技術(shù)課程中開(kāi)展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生明確是非觀(guān)念、規(guī)范行為，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。

一、正確引導(dǎo)。

計(jì)算機(jī)是學(xué)習(xí)和工作的工具同時(shí)，也是一種娛樂(lè)工具。目前學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課的興趣往往不是來(lái)源于計(jì)算機(jī)知識(shí)本身，而是來(lái)源于對(duì)電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲?qū)τ?xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力、手的協(xié)調(diào)能力有一定的幫助，況且愛(ài)玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應(yīng)用計(jì)算機(jī)的全部，則只會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展有百害而無(wú)一益，同時(shí)許多游戲并不適合小學(xué)生玩，因此如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)游戲問(wèn)題，引發(fā)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就顯得十分重要。

學(xué)生們?cè)诮佑|游戲時(shí)，往往是被刺激的效果、精美的畫(huà)面所吸引，而對(duì)其中的真正意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)。目前社會(huì)上的許多游戲?qū)嶋H上開(kāi)發(fā)時(shí)并未考慮到小學(xué)生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場(chǎng)面對(duì)他們是有害的。這時(shí)，我們要教育學(xué)生，現(xiàn)在是處于學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段，應(yīng)把計(jì)算機(jī)作為我們學(xué)習(xí)的好幫手，而不是作為游戲機(jī)。另外，一些游戲的內(nèi)容要么把中國(guó)丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而學(xué)生在游戲的過(guò)程中，很少有注意其中的是非觀(guān)。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認(rèn)識(shí)正確的`世界觀(guān)，接受愛(ài)國(guó)主義教育，同時(shí)還可以向?qū)W生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中發(fā)展。另外，還可以鼓勵(lì)那些喜歡玩游戲的同學(xué)，如果你想讓別人在不久的將來(lái)也玩上你編的游戲，現(xiàn)在開(kāi)始就要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，將來(lái)努力成為一個(gè)出色的軟件設(shè)計(jì)師。從而激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)向上的心理動(dòng)機(jī)。

二、取精華，棄糟泊。

互聯(lián)網(wǎng)的地位之所以居高不下，在于它強(qiáng)大的知識(shí)傳播功能。很多家長(zhǎng)都是看重這一點(diǎn)，想讓其孩子在互聯(lián)網(wǎng)中學(xué)到更多的知識(shí)。其實(shí)，知識(shí)傳播僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)，更重要的是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何檢索、核對(duì)、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用。這種能力在未來(lái)的社會(huì)中更為重要。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳聘，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中“迷航”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會(huì)他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)與虛假，把一些未經(jīng)證實(shí)的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動(dòng)、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時(shí)，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)提取信息，還要學(xué)會(huì)用正確的觀(guān)點(diǎn)去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過(guò)教育，他們認(rèn)識(shí)到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開(kāi)始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問(wèn)題了。為了幫助大家正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，教師可以搜集一些與小學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，并介紹他們上一些專(zhuān)開(kāi)放給小學(xué)生使用，具有一定學(xué)習(xí)價(jià)值的網(wǎng)站，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)去實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

三、規(guī)范行為。

由于學(xué)生處在全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨時(shí)都可以操作計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，信息的交流及對(duì)事物處理和評(píng)價(jià)的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范已經(jīng)不足以約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不正?！毙袨?。例如一些同學(xué)自恃計(jì)算機(jī)水平高，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)行控制別人的計(jì)算機(jī)；隨意打開(kāi)、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學(xué)習(xí)。又如評(píng)選網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品或文章時(shí)，傳統(tǒng)環(huán)境下的評(píng)選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票，有些同學(xué)不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實(shí)反映出廣大同學(xué)的意愿。對(duì)于這些“不正?！毙袨椋覀円J(rèn)識(shí)到它的潛在危害很大。學(xué)生正處在世界觀(guān)形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習(xí)慣，步入社會(huì)后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶(hù)里取一筆金錢(qián)；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個(gè)小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫(huà)，明天可能就是真做實(shí)干，到別的企業(yè)里毀掉一批數(shù)據(jù)或資料。對(duì)于以上這些行為，我們應(yīng)當(dāng)盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀(guān)念，提高分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會(huì)公德的要求。

正如不能因?yàn)橛薪煌ㄊ鹿示筒辉俪俗?chē)一樣，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響而不讓學(xué)生上網(wǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待和利用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，幫助學(xué)生盡早建立和適應(yīng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，減少學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來(lái)的危害，是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，應(yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇七

和諧道德是和諧社會(huì)的組成部分。建設(shè)和諧社會(huì)要求人際關(guān)系和社會(huì)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)一致，要求整個(gè)社會(huì)的道德和諧。大學(xué)生的和諧道德觀(guān)作為社會(huì)整體和諧道德的重要組成部分，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和重視。研究如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)已成為高校德育工作新實(shí)踐的迫切需要。

道德觀(guān)就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀(guān)是中國(guó)特色的新道德觀(guān)，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。

大學(xué)生和諧道德觀(guān)以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德觀(guān)。

******同志在12月5日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀(guān)的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過(guò)對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀(guān)，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來(lái)的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。馬克思主義的基本原理提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺(jué)。再次，社會(huì)主義榮辱觀(guān)旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀(guān)。

道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來(lái)，高校也積極探索和開(kāi)展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀(guān)念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀(guān)主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀(guān)存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠(chéng)信意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀(guān)念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀(guān)缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來(lái)決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀(guān)的提出，是高校道德觀(guān)教育不斷化解矛盾、解決問(wèn)題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。

從本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生和諧道德觀(guān)的培養(yǎng)作為一種對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過(guò)程，對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。這一過(guò)程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀(guān)知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過(guò)程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過(guò)去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。

心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀(guān)的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養(yǎng)的心智模式最常見(jiàn)的有以下兩種情況：

1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀(guān)念發(fā)生嬗變，一些長(zhǎng)期以來(lái)被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀(guān)培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長(zhǎng)道德觀(guān)念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對(duì)和諧道德觀(guān)抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過(guò)艱苦生活的磨練，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛(ài)，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀(guān)方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀(guān)念錯(cuò)位等現(xiàn)象。

在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀(guān)的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過(guò)典型案例分析、互動(dòng)探詢(xún)和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過(guò)比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀(guān)所帶來(lái)的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀(guān)的形成。

過(guò)自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀(guān)研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀(guān)的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀(guān)的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀(guān)的調(diào)查研究、大學(xué)生愛(ài)情(戀愛(ài))道德觀(guān)的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀(guān)的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過(guò)課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀(guān)點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。

這種和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的.社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀(guān)，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話(huà)的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋?zhuān)浞终宫F(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以?xún)r(jià)值道德觀(guān)引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛(ài)因斯坦曾指出：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀(guān)的和諧。

美是以人為中心的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對(duì)美的規(guī)律的學(xué)習(xí)與探究可以開(kāi)啟人類(lèi)智慧的大門(mén)，可以?xún)艋祟?lèi)的靈魂。寓德于美，德育給美育以豐富充實(shí)的內(nèi)容，保證美育的正確方向。傳統(tǒng)和諧美學(xué)思想追求對(duì)象的外在形式上的和諧，追求形式和內(nèi)容統(tǒng)一間的和諧，也追求超感性的內(nèi)容要素上的和諧。和諧的價(jià)值在于“和”，“和為貴”，追求通過(guò)確立和執(zhí)行和諧的道德觀(guān)的各種行為規(guī)范，保持大學(xué)生的行為與秩序的合理穩(wěn)定，引導(dǎo)大學(xué)生的健康發(fā)展。大學(xué)生和諧道德觀(guān)的第一要義體現(xiàn)了和諧美學(xué)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“和諧即美”，以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇八

論文摘要：高校學(xué)生思想政治教育向來(lái)重視對(duì)大學(xué)生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)、倫理學(xué)與心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)合。因此，高校德育教育應(yīng)著重從學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德行為三個(gè)方面的培養(yǎng)入手。

我國(guó)古代思想家非常重視道德認(rèn)識(shí)對(duì)一個(gè)人的道德行為所起的作用。孔子認(rèn)為，有了認(rèn)識(shí)才會(huì)有堅(jiān)定的信念，所謂“知者不惑”(《論語(yǔ)?子罕》)。認(rèn)識(shí)乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也”(《論語(yǔ)?述而》)。茍子認(rèn)為，只有以理“識(shí)道”，才能提高道德的自覺(jué)性。只有“知明”，才能保證“行無(wú)過(guò)”(《茍子?勸學(xué)篇》)。

西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識(shí)到了如果忽略受教育者認(rèn)知理性的發(fā)展，只要求他們接受現(xiàn)成的道德內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)，必然無(wú)法適應(yīng)這個(gè)多變的世界。

當(dāng)代大學(xué)生的道德，首先要認(rèn)識(shí)道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認(rèn)識(shí)能和識(shí)別能力。學(xué)生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會(huì)認(rèn)知為前提，由于其在社會(huì)和社會(huì)合作過(guò)程中需要承擔(dān)和扮演各種社會(huì)角色，需要協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的各種關(guān)系，這就使他們不得不去習(xí)得某些社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。在復(fù)雜的道德情境中學(xué)會(huì)對(duì)是非善惡做出判斷推理，形成對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體乃至對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。個(gè)體正是通過(guò)不斷整合自己的道德認(rèn)識(shí)，通過(guò)不斷重建自己與他人、集體、世界的社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷反思與自我批評(píng)，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀(guān)念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而臻于道德上的成熟。

意志在道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)的過(guò)程中，起著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生的道德意志鍛煉不是要使學(xué)生養(yǎng)成控制和調(diào)節(jié)自己行動(dòng)的行為習(xí)慣，而要以自己的道德意志克服內(nèi)外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經(jīng)確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉(zhuǎn)移，而以?xún)?nèi)部的道德意志來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。教師在訓(xùn)練學(xué)生的道德意志時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1．主動(dòng)性和獨(dú)立性。

意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性，是善于自覺(jué)地調(diào)節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動(dòng)。具有這種意志品德的學(xué)生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周?chē)说膲毫?。而是在一定情況下，從科學(xué)的信念、知識(shí)的觀(guān)念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時(shí)又善于以自我批評(píng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的行動(dòng)；而與主動(dòng)性、獨(dú)立性相反的意志品質(zhì)是易受暗示和獨(dú)斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅(jiān)持己見(jiàn)，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨(dú)斷性。

2．堅(jiān)持性。

自制力是善于控制和支配自己行動(dòng)的能力，是在意志行動(dòng)中必要時(shí)善于抑制自己的情緒，不會(huì)不經(jīng)過(guò)深思熟慮而發(fā)生一時(shí)的沖動(dòng)，表現(xiàn)出應(yīng)有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅(jiān)定地執(zhí)行決定人們?nèi)绻麤](méi)有這種品質(zhì)，任何創(chuàng)造性勞動(dòng)都是不可能實(shí)現(xiàn)。教師要培養(yǎng)、教育學(xué)生，要善于控制自己的情緒，不應(yīng)有輕率的舉動(dòng)。當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，要控制自己，堅(jiān)持說(shuō)理，不和對(duì)方爭(zhēng)吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學(xué)生，在內(nèi)外困難面前，不要失去自制力。

4．果斷性。

果斷性指善于及時(shí)地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經(jīng)過(guò)深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。及時(shí)地采取決斷，需要機(jī)智和無(wú)畏，具有這種品質(zhì)的人，當(dāng)情況不需要立刻執(zhí)行時(shí)，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動(dòng)更趨于完善；而當(dāng)情況不允許遲延時(shí)，他能以高度的機(jī)智對(duì)事情進(jìn)行分析和判斷，立即做出行動(dòng)的決定。

道德行為是人在一定的道德認(rèn)識(shí)指引下，在一定的道德情感激勵(lì)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的道德面貌，不只是看他已經(jīng)達(dá)到了怎樣的道德認(rèn)識(shí)水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現(xiàn)，更重要的是看他有沒(méi)有履行道德的實(shí)際行動(dòng)，以及履行了怎樣的道德行動(dòng)同樣，學(xué)校道德教育應(yīng)該使學(xué)生形成和發(fā)展應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德價(jià)值取向。要求學(xué)生把他們習(xí)得的道德認(rèn)識(shí)、情感和價(jià)值取向見(jiàn)之于行動(dòng)。因此，教師對(duì)學(xué)生的道德行為培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手：

1．生動(dòng)具體、形象鮮明地講解道德概念。

學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來(lái)的，它是道德認(rèn)識(shí)的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎(chǔ)，善惡是非準(zhǔn)則不清，行動(dòng)會(huì)搖擺；學(xué)生掌握了道德概念，就能夠根據(jù)道德概念去行動(dòng)，并以一定的道德準(zhǔn)則去評(píng)價(jià)自己或他人行動(dòng)的是非、善惡。學(xué)生掌握了道德概念，就能夠概括地認(rèn)識(shí)什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、勇敢與冒險(xiǎn)、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應(yīng)該怎樣在自己的行動(dòng)中實(shí)行道德的準(zhǔn)則。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德概念的教育。在講解道德概念時(shí)要生動(dòng)具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時(shí)，不能停留在禮貌是一個(gè)人的語(yǔ)言、動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動(dòng)具體和形象化。

2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。

品德的形成必須要有道德情感的參與，在學(xué)校教育中，不是任何一種道德認(rèn)識(shí)都能轉(zhuǎn)化為道德行為。教師要善于激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。在道德認(rèn)識(shí)上，滲透情感因素，有情感，認(rèn)識(shí)才能深刻、持久。學(xué)生有了一定的道德情感，才可能產(chǎn)生一定的道德行動(dòng)。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感方面應(yīng)注重：

(1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學(xué)生，比如歌頌英雄人物忘我勞動(dòng)時(shí)，教師有感情，才能激發(fā)學(xué)生的感情。

(2)培養(yǎng)學(xué)生自控能力。教師培養(yǎng)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。

(3)開(kāi)展有意義的教育活動(dòng)?；顒?dòng)是產(chǎn)生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學(xué)生新的情感的重要方式，在活動(dòng)中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇九

論文摘要：道德情感是人類(lèi)維系道德的重要手段，也是行為個(gè)體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。

道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛(ài)憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個(gè)體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢(shì)。

大學(xué)時(shí)期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時(shí)期，是大學(xué)生開(kāi)始形成世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識(shí)能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對(duì)人生、社會(huì)有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛(ài)國(guó)主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會(huì)性方面則還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，因此他們?cè)诖_立正確的道德情感時(shí)，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會(huì)對(duì)大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個(gè)人。也影響社會(huì)。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用。

道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的具體行動(dòng)中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒(méi)有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺(jué)自愿履行，道德上的主動(dòng)性、積極性就無(wú)法體現(xiàn)。具體說(shuō)，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

其一，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動(dòng)機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動(dòng)的直接動(dòng)因。正像列寧所言：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁(yè)）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛(ài)憎好惡之情，使人的'道德活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動(dòng)力量。

其二，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動(dòng)是自覺(jué)自愿的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會(huì)使人趨善避惡，但這種表里不一，動(dòng)機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動(dòng)的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會(huì)充分體驗(yàn)到它所帶來(lái)的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來(lái)滿(mǎn)足自己的幸福感和自豪感等等。對(duì)道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會(huì)以道義為首位。在面臨道德沖突時(shí)，寧可放棄個(gè)人利益，以此換得精神的滿(mǎn)足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。

其三，道德情感對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起裁判和激勵(lì)的作用。任何一種道德行為的完成都會(huì)收到來(lái)自社會(huì)、他人或自身對(duì)這一行為的信息反饋，即對(duì)這一行為的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)盡管要以社會(huì)道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過(guò)道德情感表現(xiàn)出來(lái)?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗(yàn)表明了人們對(duì)某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對(duì)該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿(mǎn)意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對(duì)該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對(duì)一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場(chǎng)和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱(chēng)贊時(shí)，情感的力量會(huì)驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵(lì)人們不斷去追求高尚的道德活動(dòng)，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)與完善。

第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。道德情感作為對(duì)道德現(xiàn)象愛(ài)憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴(lài)于所掌握的道德認(rèn)識(shí)和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見(jiàn)到的直接價(jià)值，然后才能對(duì)自己契合法則一事的意識(shí)感到滿(mǎn)意，并在自責(zé)違反法則時(shí)感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書(shū)館，1960年版，第39―40頁(yè)）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒(méi)有對(duì)道德法則的充分認(rèn)識(shí)，不具備一定的評(píng)價(jià)、判斷能力，就不可能對(duì)道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個(gè)缺乏道德認(rèn)識(shí)的人，面對(duì)高尚道德行為可能毫不動(dòng)情，對(duì)敗壞道德的現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。

應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀(guān)各種原因，的確缺乏一定的道德觀(guān)念和善惡評(píng)價(jià)能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書(shū)館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書(shū)拿走，據(jù)為己有；考試時(shí)想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛(ài)中的同學(xué)無(wú)論在教室、圖書(shū)館還是其他公共場(chǎng)合如此“親密無(wú)間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀(guān)念，使學(xué)生明了社會(huì)的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過(guò)傳授道德知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無(wú)知，沒(méi)有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說(shuō)教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識(shí)與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。這要求教師要愛(ài)憎分明，嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠(chéng)信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會(huì)親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時(shí)。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識(shí)到這種行為會(huì)給集體、個(gè)人帶來(lái)的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評(píng)那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種人情人理、以情動(dòng)人的道德認(rèn)識(shí)教育，既向?qū)W生傳授了道德知識(shí)，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識(shí)，在潛移默化中確立起正確的道德觀(guān)念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識(shí)上，而是對(duì)道德準(zhǔn)則的正確性真誠(chéng)信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺(jué)自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。

第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過(guò)具體實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動(dòng)中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動(dòng)所帶來(lái)的精神快樂(lè)，感受到旁觀(guān)者無(wú)法感受的心靈的滿(mǎn)足。因此，參加道德實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。

學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開(kāi)展各種“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動(dòng)，讓大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，使大學(xué)生的道德知識(shí)在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛(ài)心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會(huì)人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥?，F(xiàn)代西方許多國(guó)家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的高速發(fā)展所帶來(lái)的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會(huì)自助運(yùn)動(dòng)”，組織互助小組。開(kāi)展“愛(ài)心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使之通過(guò)為他人服務(wù)，與他人真誠(chéng)的交往，體驗(yàn)到社會(huì)、他人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛(ài)人生。

在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時(shí)，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會(huì)使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。

學(xué)校還可有計(jì)劃地組織各種參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)活動(dòng)。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國(guó)情民情，使學(xué)生意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂(yōu)慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵(lì)精圖治的動(dòng)力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。再如組織學(xué)生參觀(guān)先進(jìn)單位，訪(fǎng)問(wèn)模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣?huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動(dòng)性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會(huì)喚起大學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。

第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個(gè)特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促使學(xué)生道德活動(dòng)的開(kāi)展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會(huì)助長(zhǎng)不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹(shù)立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對(duì)不良行為，充分利用輿論的評(píng)價(jià)作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對(duì)不道德的行為聽(tīng)之任之，那不僅縱容和助長(zhǎng)了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動(dòng)的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會(huì)喪失道德的積極性和主動(dòng)性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對(duì)大學(xué)生施加道德影響。

學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎(jiǎng)罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對(duì)大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動(dòng)切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對(duì)此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動(dòng)人、以境育人外，還須輔以各種獎(jiǎng)罰措施作為后盾，把道德活動(dòng)與學(xué)生切身利益結(jié)合起來(lái)。對(duì)于積極從事道德活動(dòng)，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)，還需從物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對(duì)做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對(duì)自身造成的直接危害。真正做到獎(jiǎng)善罰惡，不僅對(duì)行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動(dòng)大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎(jiǎng)罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會(huì)養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十

創(chuàng)業(yè)是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要途徑，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)要求我們必須培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，它是緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的需要，是促進(jìn)高等教育不斷發(fā)展的需要，也是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需要。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須做各方面、多角度的綜合努力；應(yīng)樹(shù)立全新的目標(biāo)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式；營(yíng)造良好的創(chuàng)業(yè)氛圍,積極開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)?？蓮囊韵聨追矫媾囵B(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力:

一、 堅(jiān)持“以人為本”，全面轉(zhuǎn)變高等教育思想觀(guān)念

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是以提高大學(xué)生自我創(chuàng)業(yè)能力為目的，是一個(gè)復(fù)雜的人才培養(yǎng)過(guò)程，該過(guò)程最終還是要由 學(xué)生主體來(lái)完成，外在的因素只是起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。因此，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力，必須堅(jiān)持“以人為本”，轉(zhuǎn)變教育思想觀(guān)念中不利于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的觀(guān)念，牢固樹(shù)立創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育、素質(zhì)教育、終身教育、開(kāi)放教育和個(gè)性教育的新型教育理念，堅(jiān)持“以人為本”，重視受教育者的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視大學(xué)生的能力培養(yǎng)，重視激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，一切工作以服務(wù)學(xué)生為宗旨。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)包含著思維能力、判斷能力、選擇能力、創(chuàng)造 能力、觀(guān)察能力、實(shí)踐能力等的系統(tǒng)的訓(xùn)練過(guò)程。

二、 開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)教育類(lèi)課程,使學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)所需的理論知識(shí)

創(chuàng)業(yè)涉及到方方面面的知識(shí)，涉及科技、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、企業(yè)管理、財(cái)務(wù)管理、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、政策法律等，這就要求學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。從某種意義上說(shuō)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是對(duì)多學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。

創(chuàng)業(yè)者的知識(shí)素質(zhì)對(duì)創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今，單憑熱情、勇氣、經(jīng)驗(yàn)或只有單一專(zhuān)業(yè)知識(shí)，要想成功創(chuàng)業(yè)是很困難的。創(chuàng)業(yè)者要進(jìn)行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識(shí)，具有一專(zhuān)多能的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

1.以必修課形式開(kāi)設(shè)與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)的基礎(chǔ)課程

如:財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、稅務(wù)、經(jīng)濟(jì)法、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、國(guó)際金融、現(xiàn)代物流管理及電子商務(wù)類(lèi)課程等，結(jié)合專(zhuān)業(yè)性質(zhì)靈活選擇課程形式。

2.以選修課形式開(kāi)設(shè)網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)特色課程

如:創(chuàng)業(yè)入門(mén)、創(chuàng)業(yè)技巧、創(chuàng)業(yè)資金、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)寫(xiě)作、創(chuàng)業(yè)案例分析等。

3.以第二課堂形式增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識(shí)

( 1)鼓勵(lì)學(xué)生充分利用圖書(shū)館獲取相關(guān)知識(shí)。單靠課堂講授知識(shí)畢竟是有限的，圖書(shū)館是非常好的教學(xué)資源，也是一個(gè)具有海量知識(shí)與資訊的數(shù)據(jù)庫(kù)。它能帶給學(xué)生的不僅僅是可供未來(lái)創(chuàng)業(yè)所必需的課堂之外的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，如有關(guān)世界歷史、世界地理、社會(huì)生活、文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)；還有可擴(kuò)展創(chuàng)業(yè)人格與意志的哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué) 等相關(guān)人文知識(shí)。

( 2)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)獲取相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識(shí)。大學(xué)社團(tuán)開(kāi)展的`相關(guān)活動(dòng)主要有:社團(tuán)招生與宣傳、整合校內(nèi)外各方資源、策劃節(jié)目、進(jìn)行溝通與協(xié)調(diào)等等。應(yīng)積極號(hào)召和鼓勵(lì)同學(xué)們自發(fā)組織、加入社團(tuán)，參與到更多的學(xué)?；顒?dòng)中，使學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)能力、公共關(guān)系能力、管理時(shí)間的能力、承受挫折的能力、領(lǐng)導(dǎo)決策能力等方面得到鍛煉與提高。同時(shí)大學(xué)社團(tuán)活動(dòng)也是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)所需的創(chuàng)新精神、獨(dú)立奮斗精神、團(tuán)隊(duì)合作精神、意志力、儀態(tài)儀表、口才等不可缺失的預(yù)習(xí)活動(dòng)。

( 3)培養(yǎng)學(xué)生善于借助有效的媒體資訊學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)知識(shí)。將有關(guān)創(chuàng)業(yè)的報(bào)刊、雜志、網(wǎng)站推薦給學(xué)生，如《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》 、《創(chuàng)業(yè)家》 、《科技與創(chuàng) 業(yè)》 、《高科技創(chuàng)業(yè)者》 、《世界經(jīng)理人》 、《財(cái)富》 、《福布斯》 、《中國(guó)大學(xué)生》 、《中華創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《中國(guó)青年創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《中華女性 創(chuàng)業(yè)網(wǎng)》 、《阿甘創(chuàng)業(yè)加盟網(wǎng)》以及各地創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)新服務(wù)中心、大學(xué)生科技園、留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園等網(wǎng)站。

三、創(chuàng)建用于學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐基地，為大學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的場(chǎng)所

1.給學(xué)生創(chuàng)設(shè)間接的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)

( 1)課堂實(shí)踐活動(dòng)。任課教師可舉辦某些課程的角色性、情景性模擬活動(dòng)，組織案例分析與研討以及課堂知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)等。

( 2)各類(lèi)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。在大學(xué)不同年級(jí)安排的認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文寫(xiě)作與答辯。

(3)各類(lèi)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。包括基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)。

( 4)其他機(jī)會(huì)。參加創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)大賽、發(fā)明專(zhuān)利展賽、工業(yè)設(shè)計(jì)大賽及對(duì)先導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)案例開(kāi)展系統(tǒng)研究等等。

2.鼓勵(lì)學(xué)生參加直接的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

( 1)組建創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”或項(xiàng)目，并不簡(jiǎn)單地來(lái)自“靈感”，而是來(lái)自平時(shí)對(duì)市場(chǎng)、科技、社會(huì)生活 的仔細(xì)觀(guān)察和深入了解。這就要求大學(xué)生多接觸社會(huì),多參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐。惟有如此，才能了解社會(huì)與市場(chǎng)的需求，才能選準(zhǔn)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目?？稍诮處煹闹笇?dǎo)下，由學(xué)生自主經(jīng)營(yíng)小型項(xiàng)目，直接進(jìn)入市場(chǎng)，或者讓學(xué)生到社會(huì)企業(yè)進(jìn)行實(shí)地鍛煉，或鼓勵(lì)學(xué)生自主經(jīng)營(yíng)學(xué)校的服務(wù)項(xiàng)目來(lái)提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)際應(yīng)用能力，使學(xué)生積累更多的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。

( 2)參加創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽。這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生要經(jīng)過(guò)組隊(duì)、選項(xiàng)目、培訓(xùn)、市場(chǎng)調(diào)查、完成創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)以及答辯等階段。通過(guò)參與這個(gè)過(guò)程，學(xué)生可以獲得寶貴的模擬創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，積累更多的創(chuàng)業(yè)知識(shí)，同時(shí)練就創(chuàng)業(yè)能力、溝通交流和組織管理能力、分析和研究能力等，并鍛煉了團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)業(yè)精神。因此，各高校應(yīng)積極利用創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽這個(gè)載體構(gòu)建培養(yǎng)模式和訓(xùn)練體系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)激情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提高他們的創(chuàng)業(yè)技能。

四、努力培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神與協(xié)作意識(shí)

創(chuàng)業(yè)往往不是一個(gè)人單槍匹馬所能實(shí)現(xiàn)或完成的，它需要組建起自己的團(tuán)隊(duì)，這一團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都應(yīng)該有某些方面的專(zhuān)長(zhǎng)或特長(zhǎng)，相互間應(yīng)在知識(shí)、能力、性格、氣質(zhì)、性別、愛(ài)好等方面具有互補(bǔ)性。一個(gè)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、各方面能起互補(bǔ)作用的團(tuán)隊(duì)才能實(shí)現(xiàn) 1+12 的效果，才能保證創(chuàng)業(yè)的成功。在這方面，應(yīng)多鼓勵(lì)各專(zhuān)業(yè)間、各社團(tuán)間學(xué)生的交流，整合多學(xué)科資源的優(yōu)勢(shì)。

五、構(gòu)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策支持體系,鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅需要大學(xué)生自身的努力，也離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)對(duì)它的支持與關(guān)心。針對(duì)大學(xué)生面臨的創(chuàng)業(yè)形勢(shì)，國(guó)家各部委出臺(tái)了各類(lèi)鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，各省市有關(guān)部門(mén)也相繼出臺(tái)了普通高校畢業(yè)生從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)有關(guān)貸款和稅收優(yōu)惠政策等。高校在支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面也應(yīng)出臺(tái)一系列配套政策，予以支持和引導(dǎo)大學(xué)生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，以形成多層次、全方位的政策支持體系，從而使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期，得到國(guó)家、各級(jí)政府和各單位以及學(xué)校的 支持，提高創(chuàng)業(yè)成功率。

在新的形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略性問(wèn)題，關(guān)系到高等教育培養(yǎng)的人才是否具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、是否能夠承擔(dān)起振興民族大業(yè)的重要課題。全面開(kāi)展切實(shí)有效地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，使更多的大學(xué)生把自主創(chuàng)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的優(yōu)先選擇，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以主動(dòng)適應(yīng)復(fù)雜多變的周邊環(huán)境，積極應(yīng)對(duì)未來(lái)世界的嚴(yán)峻調(diào)整，越來(lái)越成為我國(guó)高等教育改革發(fā)展面臨的重要任務(wù)。

2001年,我國(guó)有107萬(wàn)普通高校畢業(yè)生,2015年增至338萬(wàn)人,2015年達(dá)到413萬(wàn)人,2015年、2015年分別為559萬(wàn)人和611萬(wàn)人。從以上數(shù)字我們看出,高校畢業(yè)生數(shù)量在大幅度增長(zhǎng)。據(jù)教育部有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示,2001—2015年全國(guó)高校畢業(yè)生平均就業(yè)率只有70%,其中本科生的待業(yè)人數(shù)2001年為34萬(wàn),2015年達(dá)到79萬(wàn),2015年為增至144萬(wàn),2015年、2015年由于全球經(jīng)濟(jì)危機(jī),我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。

面對(duì)日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，在大學(xué)生中開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，樹(shù)立大學(xué)生正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀(guān)念，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維，提高綜合素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)于大學(xué)生參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

我認(rèn)為新時(shí)期培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的有效方法主要有以下幾種：

(一)設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)基金,建立健全激勵(lì)機(jī)制

1

才會(huì)吸引更多的老師和學(xué)生參與進(jìn)來(lái),才會(huì)使越來(lái)越多的創(chuàng)業(yè)人才脫穎而出,才會(huì)激勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情。

(二)構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系,激發(fā)師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)興趣

首先,增設(shè)有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程,豐富學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)。改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式,采用創(chuàng)業(yè)案例進(jìn)行教學(xué),展示成功創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)方法、創(chuàng)業(yè)過(guò)程和規(guī)律。

其次,加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。要想加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,首先要培養(yǎng)出具有較高創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神的教師隊(duì)伍,只有不斷加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè),才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新素質(zhì)的學(xué)生。

再次,深化思想政治教育的內(nèi)涵,增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。建立全面的素質(zhì)教育觀(guān)念,深化思想政治教育內(nèi)涵,注重學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿于思想政治教育的始終,將學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)與其他方面的思想教育有機(jī)結(jié)合起來(lái),將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)作為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn),使學(xué)生意識(shí)到,要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求,就必須強(qiáng)化自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

(三)加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍

充分發(fā)揮大學(xué)生科技社團(tuán)的作用,營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化氛圍。通過(guò)大學(xué)生科技社團(tuán),開(kāi)展豐富多彩的課外科技實(shí)踐活動(dòng),開(kāi)闊學(xué)生視野,激發(fā)學(xué)生的積極性,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì),形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文化良好氛圍。

開(kāi)展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專(zhuān)題活動(dòng),拓展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育載體。在校園文化中開(kāi)展各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專(zhuān)題活動(dòng),以社會(huì)實(shí)踐為紐帶,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、要求有機(jī)地融入到校園文化中來(lái),開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。

以校園科技文化活動(dòng)為載體,以科技競(jìng)賽為依托,培育學(xué)生科技創(chuàng)新能力。依托校園各種科技競(jìng)賽,充分發(fā)揮“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)論壇等大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課外活動(dòng),推動(dòng)學(xué)生積極參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課外活動(dòng)中來(lái),培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力。

2

學(xué)研相結(jié)合的道路,高校與企業(yè)聯(lián)姻,企業(yè)走進(jìn)高校,共同探討人才培養(yǎng)的新模式,從而不斷提升學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力。

培養(yǎng)企業(yè)家精神,打造領(lǐng)軍人物。如何提高學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力,除了進(jìn)行校企合作,建立實(shí)習(xí)基地外,還必須樹(shù)立起由創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向模式向培養(yǎng)具有企業(yè)家精神的管理人才模式轉(zhuǎn)變的新理念。只有將第一課堂課程和第二課堂有機(jī)結(jié)合起來(lái),從深層次不斷喚醒、啟發(fā)和挖掘大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潛能,通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃教育、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練、崗位見(jiàn)習(xí)、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等實(shí)踐活動(dòng),逐步培養(yǎng)出創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物,才能在大學(xué)生中塑造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念,從而提升大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的整體水平,從整體上提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)品格和創(chuàng)業(yè)能力。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),實(shí)際是科技和教育的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底是高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，培養(yǎng)和造就基礎(chǔ)寬厚、富有創(chuàng)新精神、能夠應(yīng)付未來(lái)社會(huì)中國(guó)大學(xué)生就業(yè)發(fā)展和挑戰(zhàn)的人才，是各類(lèi)高校在教育創(chuàng)新中擔(dān)負(fù)的首要任務(wù)。大力培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是建立高校創(chuàng)新體系的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，能有效地支持和推動(dòng)國(guó)家創(chuàng)新體系的建立，對(duì)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家也會(huì)起到積極的作用。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十一

當(dāng)代大學(xué)生在校期間如何提升自己、完善自己、鍛煉自己，我覺(jué)得這與個(gè)人今后想成為什么樣的人、想從事哪方面的工作是有很大聯(lián)系的。若是想從事管理者，那管理、領(lǐng)導(dǎo)能力就一定不能少，大學(xué)期間就要開(kāi)始這方面的鍛煉。若是想成為科研人員，那扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)就必不可少。所以，提高自己的前提是：你知道自己的夢(mèng)想，知道自己未來(lái)可能的出路，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是對(duì)自己以后從事的職業(yè)要有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)了。所以對(duì)自己的未來(lái)職業(yè)進(jìn)行了規(guī)劃。

對(duì)于即將畢業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先學(xué)歷是重要的，但是更重要的是自己的能力。在畢業(yè)前怎么樣做好畢業(yè)后的準(zhǔn)備，以及怎么樣才能使自己得到招聘者的重視，怎么樣才能寫(xiě)好剛畢業(yè)的個(gè)人簡(jiǎn)歷是非常重要的一件事。還要多了解一些企業(yè)招聘人才的時(shí)候選人的標(biāo)準(zhǔn)和方法，要找到好工作，就要證明自己是他們要的人才。其實(shí)從加入大學(xué)，就應(yīng)該開(kāi)始這方面的準(zhǔn)備。此外，除了基本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，公司看重的是你的素質(zhì)，比如溝通的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力、自我管理的能力等。

職業(yè)能力由三部分組成：態(tài)度、知識(shí)和技能。針對(duì)具體的行業(yè)和其中的職業(yè)方向，其知識(shí)和技能有更明確的要求。其中，態(tài)度決定一切。知識(shí)的獲得相比對(duì)技能來(lái)說(shuō)更容易，可以通過(guò)自學(xué)，從互聯(lián)網(wǎng)上查閱大量信息，加上自己的歸納整理，可以獲得。知識(shí)的學(xué)習(xí)可以是個(gè)人行為，但是在工作中與同事交流和探討，是梳理自己知識(shí)的很好的方法。知識(shí)是為了來(lái)用，為了解決問(wèn)題的，可以使用你的知識(shí)解決問(wèn)題，就轉(zhuǎn)化成了技能。技能是無(wú)法靠看書(shū)，或從互聯(lián)網(wǎng)上查閱信息獲得的，必須自己親自做過(guò)，從實(shí)際的工作中獲得體會(huì)。技能的提高，可以通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和練習(xí)，找到體會(huì)，這樣花費(fèi)很多時(shí)間，也可以跟著師-父學(xué)習(xí)，快速?gòu)膸?父哪里學(xué)到。所以在職業(yè)生涯規(guī)劃中，一定要有一個(gè)師-父，才能幫助你快速掌握技能。所以，與人的溝通、交流能力在大學(xué)里也是一個(gè)必修課。學(xué)好它會(huì)對(duì)自己一生有利的。簡(jiǎn)而言之，職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)和能力，它不是以這件事做了會(huì)對(duì)個(gè)人帶來(lái)什么利益和造成什么影響為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，而是以這件事與工作目標(biāo)的關(guān)系為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。更多時(shí)候，良好的職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該是衡量一個(gè)職業(yè)人成熟度的重要指標(biāo)。

職業(yè)素養(yǎng)具有十分重要的意義。從個(gè)人的角度來(lái)看，適者生存，個(gè)人缺乏良好的職業(yè)素養(yǎng)，就很難取得突出的工作業(yè)績(jī)，更談不上建功立業(yè)；從企業(yè)角度來(lái)看，唯有集中具備較高職業(yè)素養(yǎng)的人員才能實(shí)現(xiàn)求得生存與發(fā)展的目的，他們可以幫助企業(yè)節(jié)省成本，提高效率，從而提高企業(yè)在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力；從國(guó)家的角度看，國(guó)民職業(yè)素養(yǎng)的高低直接影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是社會(huì)穩(wěn)定的前提。正因如此，“職業(yè)素養(yǎng)教育”才顯得尤為重要。

讀大學(xué)，專(zhuān)業(yè)是一個(gè)方面，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)喜歡的東西，學(xué)習(xí)也是一種能力。另外一個(gè)方面，更重要的，是培養(yǎng)自己的能力，也就是專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外的能力，最好給自己一個(gè)明確的能力培養(yǎng)計(jì)劃，在畢業(yè)的時(shí)候，能展現(xiàn)自己的能力，找一份好工作相對(duì)來(lái)說(shuō)就會(huì)比較容易。

要多認(rèn)識(shí)社會(huì)上都有什么樣角色，專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)不是我們大學(xué)學(xué)習(xí)的全部。大學(xué)的關(guān)鍵是提升自己的素質(zhì)，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并在大學(xué)中鍛煉和提升自己，才能算是真正的大學(xué)畢業(yè)。ibm大中國(guó)區(qū)現(xiàn)在的總裁錢(qián)大群先生，剛進(jìn)入ibm的第一份工作，就是一個(gè)磁帶的管-理-員。任何一個(gè)工作，都有價(jià)值，都有人能做出成績(jī)。學(xué)會(huì)把一個(gè)工作認(rèn)真做好，做到比別人好，是我們剛開(kāi)始工作的基本。不僅要做好領(lǐng)導(dǎo)分派的工作，還要知道什么工作在公司更重要，主動(dòng)去做。眼睛要學(xué)會(huì)向上看。

具有十幾年跨國(guó)it公司管理經(jīng)驗(yàn)和多年本土it服務(wù)公司管理經(jīng)驗(yàn)的北京力鼎創(chuàng)新管理咨詢(xún)有限公司首席顧問(wèn)甄進(jìn)明先生曾說(shuō)過(guò)，人生的職業(yè)發(fā)展可以分為一下幾個(gè)階段：

1、職業(yè)萌芽階段：基本上對(duì)應(yīng)的是大學(xué)生的在校學(xué)習(xí)階段。由于我國(guó)高校的教育仍然是偏重于知識(shí)教育，教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，缺乏基本的職業(yè)發(fā)展教育和素質(zhì)培養(yǎng)，例如大學(xué)生不了解職業(yè)發(fā)展規(guī)劃、不了解企業(yè)的運(yùn)作、不知道自己找什么樣的工作、面試是不能證明自己的素質(zhì)能力。致使很多大學(xué)生畢業(yè)后，找不到工作，或進(jìn)入工作后，很長(zhǎng)時(shí)間不能適應(yīng)工作環(huán)境，不能正確定位自己。

2、本階段職業(yè)規(guī)劃的重點(diǎn)：探求專(zhuān)家喜歡的行業(yè)和職業(yè)方向，初步了解行業(yè)公司的基本運(yùn)作，重點(diǎn)加強(qiáng)自己的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，例如基本的人際溝通能力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

3、適應(yīng)工作階段：這個(gè)階段是開(kāi)始工作的0－5年的過(guò)程，初入職場(chǎng)，接到公司分配的.工作，從開(kāi)始學(xué)習(xí)怎樣工作，在別人的指導(dǎo)下，承擔(dān)公司中的部分工作。慢慢適應(yīng)了職場(chǎng)環(huán)境，掌握了工作所需的基本知識(shí)和技能，成長(zhǎng)為一名可以獨(dú)立工作的合格的工作人員。

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如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十二

摘要：公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)是個(gè)新興專(zhuān)業(yè)，學(xué)生的創(chuàng)新能力還存在諸多問(wèn)題，原因在于專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置不合理、實(shí)驗(yàn)室落后、重理論輕實(shí)踐、教師的指導(dǎo)欠缺等方面，應(yīng)該有針對(duì)性地去解決。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)新能力公共事業(yè)管理。

南昌航空大學(xué)的公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)成立于2006年，是最年輕的專(zhuān)業(yè)之一。新課程的建立要求教師能夠合理利用教材，成為新課程教學(xué)內(nèi)容的組織者和參與者。作為一門(mén)新開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)的主講教師，對(duì)于目前尚不完全成熟的教材，應(yīng)該充分挖掘教材和合理利用教材內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)。特別是在教學(xué)過(guò)程中，要設(shè)計(jì)多個(gè)環(huán)節(jié)的案例分析，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

一、公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新能力現(xiàn)狀。

目前大學(xué)生的自主創(chuàng)新能力普遍比較低下，但越來(lái)越多的大學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到自主創(chuàng)新能力的重要性，大多已經(jīng)具備了這樣一種認(rèn)識(shí)：“有了創(chuàng)新靈感還不夠，還必須有為之付出代價(jià)的思想準(zhǔn)備?！彼麄兌伎释炎约旱牟湃A發(fā)揮出來(lái)，積極吸收新的信息，不斷充實(shí)自己，但又拘泥于現(xiàn)實(shí)的生活，對(duì)創(chuàng)新自信心不足，從而凸顯出自主創(chuàng)新能力的薄弱。總的來(lái)看，在校大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的認(rèn)識(shí)還不夠充分，仍然需要大力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，普遍提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力。特別是對(duì)公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力都不高，有待加強(qiáng)。主要問(wèn)題在于缺乏創(chuàng)新觀(guān)念和創(chuàng)新欲望，缺乏創(chuàng)新的毅力。雖然有些大學(xué)生也能認(rèn)識(shí)到毅力在創(chuàng)新活動(dòng)中的重要性，但在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中往往虎頭蛇尾，見(jiàn)異思遷，目標(biāo)搖擺不定。另外有的大學(xué)生缺乏創(chuàng)新的興趣，而且興趣往往隨著時(shí)間、環(huán)境、心情經(jīng)常變化，不夠?qū)Ｗ?。還有部分大學(xué)生雖然不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，但往往只是牢騷滿(mǎn)腹，唉聲嘆氣，缺乏實(shí)際的行動(dòng)。

二、創(chuàng)新能力不足的原因分析。

1、專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)計(jì)不合理。我國(guó)于上世紀(jì)八十年代從國(guó)外引進(jìn)公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)以來(lái)，該專(zhuān)業(yè)迅猛發(fā)展，全國(guó)近200所院校開(kāi)設(shè)了此專(zhuān)業(yè)，但該專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)特色不夠鮮明，所開(kāi)設(shè)的課程又廣又泛，畢業(yè)生沒(méi)有突出專(zhuān)業(yè)的能力和素質(zhì)，尤其在當(dāng)前高校畢業(yè)生“就業(yè)難”的大趨勢(shì)下，該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生面臨更加嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)。

2、實(shí)驗(yàn)室或事務(wù)所成為擺設(shè)，理論與實(shí)踐相脫節(jié)。南昌航空大學(xué)公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室成立于2006年，但是由于實(shí)驗(yàn)設(shè)備不完善，實(shí)驗(yàn)課程無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，等同于虛設(shè)。專(zhuān)業(yè)事務(wù)所成立于2010年，是學(xué)生課外創(chuàng)新能力培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)事務(wù)所，由于是學(xué)生自己創(chuàng)辦和自主開(kāi)展活動(dòng)，加上成立的時(shí)間不長(zhǎng)，目前還沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。除此之外，學(xué)院已經(jīng)與南昌的幾個(gè)社區(qū)簽訂了實(shí)習(xí)基地協(xié)議，準(zhǔn)許專(zhuān)業(yè)學(xué)生定期到那里參加實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，了解社區(qū)居委會(huì)的運(yùn)作管理模式，從而為今后工作打下基礎(chǔ)。同時(shí)學(xué)生也可以進(jìn)入學(xué)校的行政部門(mén)進(jìn)行實(shí)習(xí)，但是主要原因在于缺乏教師的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)又缺乏資金支持以至于開(kāi)展不起來(lái)。

3、教師對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新指導(dǎo)不到位。高校老師一般都是忙于自己的科研任務(wù)，而忽視課堂教學(xué)，公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)老師也不例外，這種現(xiàn)實(shí)客觀(guān)上降低了大學(xué)生的創(chuàng)新能力。而在現(xiàn)代化的課堂教學(xué)中，教師要從知識(shí)的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和科技創(chuàng)新活動(dòng)的指導(dǎo)者雙重角色。

1、合理設(shè)置專(zhuān)業(yè)課程。高校應(yīng)以當(dāng)前和未來(lái)該專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)前途為突破口，以提高公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)率為根本導(dǎo)向，從考研課程、就業(yè)方向等方面進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程設(shè)計(jì)，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，加快同國(guó)外專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式接軌。特別是像剛剛建立不久的公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)，更應(yīng)該建立合理的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，以提高專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這不僅可以?xún)?yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為在某個(gè)專(zhuān)業(yè)方向深造做好準(zhǔn)備，同時(shí)也有利于發(fā)展學(xué)生的特殊興趣，使之能學(xué)有所長(zhǎng)，以提高創(chuàng)新的積極性。

2、充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室或事務(wù)所的`作用。公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的實(shí)驗(yàn)室和事務(wù)所是專(zhuān)業(yè)大學(xué)生自我實(shí)踐的校內(nèi)平臺(tái)，要積極發(fā)揮其作用。可以設(shè)計(jì)多種形式的課堂教學(xué)案例，積極宣傳公共管理理念，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的理解。抓住社會(huì)管理的熱點(diǎn)難點(diǎn)案例進(jìn)行調(diào)查和分析，讓學(xué)生對(duì)課堂上的理論知識(shí)進(jìn)行充分的交流，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和實(shí)踐技能的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從科學(xué)知識(shí)型向?qū)嵱眉寄苄偷霓D(zhuǎn)化，這不僅是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，也是大學(xué)生自身提高能力、提高綜合素質(zhì)和增強(qiáng)對(duì)社會(huì)適應(yīng)能力的重要途徑。

3、教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生參與科研活動(dòng)。公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的教師要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛參加科技創(chuàng)新活動(dòng)，像全國(guó)的大學(xué)生挑戰(zhàn)杯和學(xué)校的“三小”項(xiàng)目等。積極鼓勵(lì)參加教師的科研課題，也可以由學(xué)生自擬題目，學(xué)校給予經(jīng)費(fèi)支持，并自己選擇教師指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的科技活動(dòng)要進(jìn)行定期檢查和鑒定，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任心。在條件成熟的時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生成立自己的實(shí)驗(yàn)室或事務(wù)所，將興趣愛(ài)好相同的學(xué)生聚集到一起，共同參與科技創(chuàng)新活動(dòng)。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十三

摘要：隨著高校教育教學(xué)改革的不斷發(fā)展，基于大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)研究要求不斷提高，在社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和參與下，高校在實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)教學(xué)模式上取得了一定的突破，機(jī)器人教育載體實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，就是在這一時(shí)間段發(fā)展起來(lái)的。本文章中，筆者就對(duì)以此課程進(jìn)行分析，闡述實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)重要性及機(jī)器人教育載體教學(xué)模式的作用，并對(duì)機(jī)器人教育載體下的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行展望。

機(jī)器人是集機(jī)械結(jié)構(gòu)、電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)軟件、自控、通信等多學(xué)科知識(shí)和技術(shù)的集成型機(jī)電一體化系統(tǒng)，形式具有多樣性，應(yīng)用上也比較廣泛。對(duì)于目前實(shí)踐創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前高校人才培養(yǎng)的重要模式，為，保障我國(guó)高校人才培養(yǎng)教育體系能夠滿(mǎn)足當(dāng)今社會(huì)的人才需求，我國(guó)教育部門(mén)和高校需要重視對(duì)機(jī)器人教育與大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的結(jié)合，以此來(lái)推動(dòng)我國(guó)高校大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和發(fā)展。機(jī)器人教育為載體的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程，其是將機(jī)器人的理論知識(shí)、設(shè)計(jì)制作、創(chuàng)新構(gòu)想等環(huán)節(jié)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐課程和理論課程的學(xué)習(xí)下，通過(guò)參與到機(jī)器人科技訓(xùn)練實(shí)踐或科研項(xiàng)目之中去，來(lái)提高學(xué)生們的動(dòng)手能力，并構(gòu)建起學(xué)生們良好的實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)。目前機(jī)器人教育載體下的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式在開(kāi)展上主要包括：科技訓(xùn)練課程、校企合作課程、項(xiàng)目活動(dòng)等模式。其開(kāi)展和應(yīng)用很大程度上提高了大學(xué)生對(duì)機(jī)器人專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)提升了學(xué)生們參與實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的'積極性，有助于推動(dòng)其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展和建設(shè)。

（一）通過(guò)日常教學(xué)改革，深化實(shí)踐創(chuàng)新培養(yǎng)課程項(xiàng)目發(fā)展。

傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新培養(yǎng)內(nèi)容的缺失是促使高校構(gòu)建實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的初衷，基于此，在以機(jī)器人教育為載體開(kāi)展大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的時(shí)候，需要注重對(duì)日常教學(xué)模式的改革，要通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)主體的方法，將教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和豐富，圍繞著現(xiàn)階段新課改下的新型教學(xué)理念和教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程的構(gòu)建。比方說(shuō)通過(guò)將機(jī)器人設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)及機(jī)電一體化系統(tǒng)構(gòu)建等課程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)關(guān)聯(lián)，來(lái)進(jìn)行學(xué)生們相應(yīng)的能力培養(yǎng)和意識(shí)構(gòu)建。圍繞著啟發(fā)式教學(xué)理念，將電子技術(shù)、傳感技術(shù)、單片機(jī)等課程進(jìn)行教學(xué)改革，讓學(xué)生們的電路設(shè)計(jì)和編程能力得到較好的培養(yǎng)。在教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，還需要注重對(duì)實(shí)踐課程占比的提升，要通過(guò)重視實(shí)踐課程的建設(shè)，來(lái)讓學(xué)生們更加積極主動(dòng)的投入到實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程之中去。

（二）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程的構(gòu)建力度。

對(duì)于實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程而言，其能夠有效的幫助大學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的理解和消化，并提高學(xué)生們的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。以工業(yè)機(jī)器人專(zhuān)業(yè)為例，擁有完善的實(shí)驗(yàn)室及實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地的工業(yè)機(jī)器人課程開(kāi)展，將有效的保障學(xué)生們的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)能力?；诖?，高校需要注重對(duì)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程及基地的建設(shè)，要通過(guò)整合資源進(jìn)行構(gòu)建，可以通過(guò)校企合作或院校獨(dú)立承建或院校合作建設(shè)等方式來(lái)增加實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)基地的數(shù)量和質(zhì)量。以此來(lái)保障學(xué)生們的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程開(kāi)展能夠有較好的硬件保障。另外，高校還要對(duì)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程的管理和考核模式進(jìn)行完善，通過(guò)導(dǎo)入全過(guò)程的考核機(jī)制，注重學(xué)生們的日常學(xué)習(xí)狀態(tài)的考核，以保障考核的有效性和科學(xué)性，通過(guò)采取開(kāi)放式的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)管理機(jī)制，為大學(xué)生創(chuàng)新理念的常識(shí)和實(shí)踐提供條件。

（三）導(dǎo)入cdio理念注重課外科技訓(xùn)練開(kāi)展。

通過(guò)在大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)課程中融入cdio理念，圍繞著機(jī)器人載體進(jìn)行課外訓(xùn)練的開(kāi)展，將有效的提高大學(xué)生們參與熱情和參與興趣。各院校需要積極的進(jìn)行活動(dòng)協(xié)調(diào)和設(shè)計(jì)，通過(guò)不斷的更新活動(dòng)的內(nèi)容，注重活動(dòng)過(guò)程的引導(dǎo)，來(lái)激發(fā)學(xué)生們實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主動(dòng)性。并在課外科技訓(xùn)練活動(dòng)中，讓學(xué)生們發(fā)掘自身的不足之處，并通過(guò)教師的引導(dǎo)來(lái)進(jìn)行調(diào)整。例如，高校可以開(kāi)展機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計(jì)競(jìng)賽，讓學(xué)生們進(jìn)行機(jī)器人功能、運(yùn)作機(jī)理等方面的創(chuàng)新，并進(jìn)行競(jìng)賽，在競(jìng)賽的過(guò)程中，學(xué)生們將主動(dòng)將自己的知識(shí)和技術(shù)與機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，并主動(dòng)的對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和探索，而且在進(jìn)行機(jī)器人創(chuàng)新設(shè)計(jì)的時(shí)候，通過(guò)多人協(xié)同合作，還能夠培養(yǎng)學(xué)生們的交流和溝通能力。

三、總結(jié)。

在本文章的研究和論述中，筆者就以機(jī)器人教育為載體的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性及措施進(jìn)行分析和闡述，以期通過(guò)本文章的分析和論述，能夠?yàn)槲覈?guó)高校大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)開(kāi)展提供理論依據(jù)。

參考文獻(xiàn)。

[2]駱德淵,秦東興,黃洪鐘.構(gòu)建以“機(jī)器人”為載體的機(jī)電工程實(shí)踐平臺(tái)培養(yǎng)大學(xué)生協(xié)同創(chuàng)新研究能力[j].實(shí)驗(yàn)技術(shù)與管理,2013,30(07):201-203.

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十四

　趙xx，男，1961年1月出生，中共黨員，大學(xué)文化，學(xué)士學(xué)位，工程師，國(guó)家注冊(cè)水利造價(jià)工程師。河南省水利系統(tǒng)優(yōu)秀專(zhuān)家。任許昌市水利局總工程師。

多年來(lái)，該同志能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，具有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。無(wú)論是他所負(fù)責(zé)的全市水利發(fā)展戰(zhàn)略中長(zhǎng)期規(guī)劃的編制，還是對(duì)水利工程項(xiàng)目的科研、設(shè)計(jì)、施工、管理等方面的技術(shù)工作，始終堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)新時(shí)期的治水思路，精益求精。作為總工程師，他講究職業(yè)道德，以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的精神，勇于堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤，對(duì)所提出的方案，既實(shí)事求是，又具有整體性和前瞻性。他技術(shù)全面，善于把握技術(shù)工作大局，取得了突出成績(jī)。

水利是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，水資源是基礎(chǔ)性的自然資源、戰(zhàn)略性的經(jīng)濟(jì)資源，是生態(tài)和環(huán)境的控制性要素，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮著十分重要的職能作用。在南水北調(diào)中線(xiàn)工程許昌供水區(qū)水資源規(guī)劃過(guò)程中，他是技術(shù)負(fù)責(zé)人，并執(zhí)筆編寫(xiě)規(guī)劃報(bào)告書(shū)。針對(duì)許昌缺水城市的現(xiàn)狀，在確定我市南水北調(diào)需水量時(shí)，按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，以對(duì)全體許昌市民負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)真計(jì)算預(yù)測(cè)每一個(gè)數(shù)據(jù)?！耙?guī)劃報(bào)告”出來(lái)后，省專(zhuān)家組評(píng)審認(rèn)為：“規(guī)劃報(bào)告”技術(shù)數(shù)據(jù)翔實(shí)，具有前瞻性，符合許昌市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)水資源的要求。規(guī)劃結(jié)果被許昌市政府采納，以市政府文件形式上報(bào)，作為向國(guó)家申請(qǐng)南水北調(diào)水量的依據(jù)。

地下水保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃——東區(qū)水系治理工程包括開(kāi)挖天寶河、學(xué)院河，整修許扶運(yùn)河，建設(shè)清潩河建安大道橡膠壩和前進(jìn)路橡膠壩等工程。作為總工程師，從規(guī)劃方案的提出、現(xiàn)場(chǎng)查勘、實(shí)施方案的編制，到省發(fā)改委、水利廳報(bào)批項(xiàng)目，淮河水利委員會(huì)、國(guó)家水利部爭(zhēng)取建設(shè)資金以及工程的建設(shè)管理，他都親自寫(xiě)、親自跑、親自做。由于時(shí)間緊、任務(wù)重，他任勞任怨，經(jīng)常利用晚上和星期天加班工作，編制上報(bào)材料。為了能為許昌市爭(zhēng)取到更多的建設(shè)資金，xx年，從5月16日開(kāi)始到11月12日，他4次進(jìn)京、5次去蚌埠淮委匯報(bào)工作，評(píng)審項(xiàng)目，省外出差達(dá)40多天。6月21日，就在他第二次去北京匯報(bào)工作的前一天晚上，他兒子不小心胳膊骨折，由于太晚，當(dāng)天夜里只作了簡(jiǎn)單的處理，第二天才能打石膏，為了不耽誤工作，第二天天一亮給妻子簡(jiǎn)單交代后就匆匆去了北京。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)艱苦努力，工程立項(xiàng)終于批復(fù)，而且最大限度地爭(zhēng)取到了上級(jí)資金補(bǔ)助，工程建設(shè)得以順利實(shí)施。此工程建設(shè)實(shí)施后，水利局獲得了市政府的通令嘉獎(jiǎng)。目前，作為地下水保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目中之一的東城區(qū)水系治理及補(bǔ)源一期工程建設(shè)已初具規(guī)模，為爭(zhēng)創(chuàng)‘三城’、實(shí)施碧水藍(lán)天工程創(chuàng)造了良好的條件。

水利是農(nóng)業(yè)的命脈，農(nóng)村水系治理是新農(nóng)村生態(tài)良好、環(huán)境整潔的基礎(chǔ)工作。市委、市政府決定建設(shè)許昌至長(zhǎng)葛城鄉(xiāng)一體化推進(jìn)區(qū)符合中央關(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求，城鄉(xiāng)一體化推進(jìn)區(qū)是我市新農(nóng)村建設(shè)的示范區(qū)，水系建設(shè)是重要的基礎(chǔ)性工作。為了科學(xué)地搞好推進(jìn)區(qū)水系規(guī)劃，他冒著酷暑徒步查勘推進(jìn)區(qū)曹操飲馬河、機(jī)場(chǎng)河等7條河流，加班加點(diǎn)認(rèn)真細(xì)致地計(jì)算可調(diào)水量，分析論證工程的可行性和必要性。他查閱大量資料，走訪(fǎng)征求城建、交通、林業(yè)等多個(gè)部門(mén)的意見(jiàn)，按照市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)推進(jìn)區(qū)建設(shè)“慢不得”的要求，那段時(shí)間節(jié)假日、星期天他沒(méi)有休息過(guò)。經(jīng)過(guò)辛勤的工作，規(guī)劃成果《推進(jìn)區(qū)水系規(guī)劃》和《曹操飲馬河林水一體景觀(guān)帶規(guī)劃》以及《推進(jìn)區(qū)坑塘治理方案》分別被市規(guī)劃委員會(huì)和推進(jìn)區(qū)聯(lián)席辦審查通過(guò)。目前，清潩河關(guān)莊攔河閘、曹操飲馬河進(jìn)水閘、機(jī)場(chǎng)河、雙清河以及23座湖泊和坑塘治理試點(diǎn)工程相繼建成，推進(jìn)區(qū)水系已初具規(guī)模。其它工程正在分批按計(jì)劃實(shí)施。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十五

我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要有大批創(chuàng)新型人才,技能型人才是高職教育的`培養(yǎng)目標(biāo),技術(shù)服務(wù)創(chuàng)新是高職院?？蒲械闹饕獌?nèi)容,能夠體現(xiàn)高職院校的特色.改進(jìn)教學(xué)方法,推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,積極引導(dǎo)學(xué)生參加適合高職學(xué)生的科研活動(dòng),能推動(dòng)我國(guó)高職教育水平的提高.

作者：陳壽才袁力輝作者單位：湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院刊名：中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)英文刊名：zhongguojitijingji年，卷(期)：2009“”(27)分類(lèi)號(hào)：g64關(guān)鍵詞：教學(xué)方法產(chǎn)學(xué)研工學(xué)結(jié)合科研項(xiàng)目創(chuàng)新能力畢業(yè)設(shè)計(jì)

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十六

創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的永恒主題。從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，已成為21世紀(jì)對(duì)人才的重要需求。作為一個(gè)國(guó)家系統(tǒng)教育的奠基工程基礎(chǔ)教育理應(yīng)擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新教育的歷史使命。

目前，隨著素質(zhì)教育全面推進(jìn)，廣大教師正在積極探索創(chuàng)新教育的有效途徑和方法，有力地推動(dòng)了教育教學(xué)改革的深入發(fā)展。但是，在實(shí)施創(chuàng)新教育的過(guò)程中，有些教育工作者只提口號(hào)，不理解內(nèi)涵；或只圖形式，不解決實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題；或只講熱鬧不講收獲。更有甚者則消極對(duì)待，認(rèn)為素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育只是講講政策而已，還未擺脫應(yīng)試教育的束縛。陶行知先生早在上世紀(jì)40年代就提出了“人人是創(chuàng)造之人”的論斷。學(xué)生總喜歡用自己的思路、方法和意愿去解決問(wèn)題，教師在教學(xué)中就應(yīng)抓住學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)、多質(zhì)疑，提出課本乃至人類(lèi)尚未解決的問(wèn)題。允許學(xué)生“異想天開(kāi)”，應(yīng)讓學(xué)生多角度地思考，放手讓學(xué)生自由想象標(biāo)新立異。敢于打破常規(guī)，形成新思想，樹(shù)立新方法、新觀(guān)點(diǎn)，從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

筆者認(rèn)為，教育的創(chuàng)新要有創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的觀(guān)念。學(xué)生時(shí)代，特別是小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人創(chuàng)新的萌芽時(shí)期。他們的創(chuàng)新與見(jiàn)解盡管顯得那么的不完善、粗糙，有時(shí)甚至表現(xiàn)得是那樣稚嫩，但教師要一往情深地去關(guān)愛(ài)孩子們這些難能可貴的創(chuàng)新苗頭。歷史上許多科學(xué)家成才的事實(shí)證明，往往是老師或同學(xué)一句鼓勵(lì)性的話(huà)語(yǔ)，學(xué)校一次鼓勵(lì)性的行動(dòng)，啟發(fā)和造就了他們輝煌的成就。創(chuàng)新教育不是冰冷的智力活動(dòng)，而是火熱的情感能動(dòng)過(guò)程。因而教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神時(shí)就要消除代溝，消除師道尊嚴(yán)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)平等和諧、暢所欲言的良好環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)新的種子在心坎上萌發(fā)。

總之，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽探索，各抒己見(jiàn)，歡迎學(xué)生提出自己與別人或與書(shū)本不同的看法，形成一個(gè)相互交流、相互促進(jìn)的良好環(huán)境、氣氛，克服那種老師牽著學(xué)生走的現(xiàn)象。對(duì)學(xué)生主動(dòng)探索的精神，教師一定要給予積極的支持鼓勵(lì)，要讓學(xué)生體味到成功的喜悅，從而產(chǎn)生積極的動(dòng)力，激起更強(qiáng)的探索創(chuàng)新的積極性。在課堂上教師要平等對(duì)待學(xué)生，應(yīng)想方設(shè)法為每一個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。要承認(rèn)學(xué)生個(gè)體間的差異，因材施教，善于捕捉不同層次的學(xué)生所取得的進(jìn)步。通過(guò)激勵(lì)、評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為，點(diǎn)燃學(xué)生幼小心靈中創(chuàng)新的火花。要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，要發(fā)現(xiàn)和催開(kāi)學(xué)生創(chuàng)新的花蕾，要在民主平等這塊創(chuàng)新教育的土壤中不斷進(jìn)行“培土、澆水、施肥”，為創(chuàng)新教育創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

江于1999年6月15日在全國(guó)教育工作會(huì)議上說(shuō)：“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。”“必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀(guān)念、教育模式……”。創(chuàng)新就是對(duì)現(xiàn)存的事和物進(jìn)行改造，使之變成新的事和物，使其功能及性質(zhì)達(dá)到更新。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，現(xiàn)談幾點(diǎn)膚淺的見(jiàn)解。

創(chuàng)新精神是意識(shí)及觀(guān)念。表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的渴望及追求；不因陳守舊，有銳意改革的意識(shí)；自我價(jià)值的取向即自我認(rèn)識(shí)；靈活有序的思維；及個(gè)人的意志毅力等等方面。這些因素構(gòu)成了人們的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就是抓住各要素，通過(guò)學(xué)校的各種活動(dòng)，植根于學(xué)生的頭腦中，形成牢固的意識(shí)及觀(guān)念，達(dá)到鄧穎超同志所說(shuō)的：“人小志氣高，立志去創(chuàng)造。今天準(zhǔn)備好，明天立功勞?！?/p>

1、教育學(xué)生確立知識(shí)就是力量，知識(shí)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)思想

知識(shí)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)知識(shí)越扎實(shí)，知識(shí)面越寬，創(chuàng)造能力就越強(qiáng)。印度宰相西薩·班·達(dá)爾發(fā)明了國(guó)際象棋，國(guó)王要獎(jiǎng)賞他，問(wèn)他要什么，他說(shuō)第一格放1粒麥子，第二格放2粒，以后每格都是前一格2倍，共64格放滿(mǎn)就可以了。國(guó)王以為一個(gè)宰相竟只想實(shí)現(xiàn)如此渺小的愿望，十分生氣地下令獎(jiǎng)他。結(jié)果一計(jì)算：1+2+22+23+34+……+261+262+363+=18，446，744，073，719，511，615粒麥子，等于全世界生產(chǎn)兩千年麥子的總和。這下嚇壞了國(guó)王。有一教師知道了，獻(xiàn)計(jì)給國(guó)王說(shuō)：“打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)讓他一粒一粒去數(shù)取吧！”為什么？這位教師說(shuō)：“取1粒麥子要1秒鐘，那么宰相取齊賞給他的麥子要5800億年。難道你5800億年生產(chǎn)不了這么多麥子？他也沒(méi)有這樣的長(zhǎng)壽吧！”國(guó)王聽(tīng)后大喜。宰相知道了，也認(rèn)為國(guó)王是個(gè)圣明君子，于是不要國(guó)王賞賜了。

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如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十七

在人生的道路上，誰(shuí)都希望自己在學(xué)業(yè)上或事業(yè)上能充當(dāng)一位強(qiáng)者，但是真正能夠稱(chēng)得上強(qiáng)者的卻寥寥無(wú)幾。我們縱觀(guān)古今中外許多偉人，雖然他們有不同的天賦、機(jī)遇和客觀(guān)條件等，但都具備一個(gè)基本點(diǎn)就是具有很高的成就動(dòng)機(jī)。在這種愿望的指引下，他們會(huì)樹(shù)立一個(gè)個(gè)的人生目標(biāo)，不管需要多長(zhǎng)時(shí)間他們都會(huì)努力為之奮斗。

失敗的任務(wù)。

二 成就動(dòng)機(jī)的作用

首先，成就動(dòng)機(jī)會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有激活

特性和使動(dòng)機(jī)能。可使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并有很高的自覺(jué)性和主動(dòng)性。其次，成就動(dòng)機(jī)具有積極定向和導(dǎo)向機(jī)能，可使學(xué)生將精力集中在學(xué)習(xí)或者其他必要的活動(dòng)上而遠(yuǎn)離無(wú)關(guān)刺激的干擾。最后，成就動(dòng)機(jī)具有內(nèi)隱性的特點(diǎn)，它是通過(guò)集中注意、準(zhǔn)備力量、降低知覺(jué)閾限、提高敏感性來(lái)促性學(xué)習(xí)。

三成就動(dòng)機(jī)的案例：

四十多年前，有一個(gè)十幾歲的窮小子，他自小生長(zhǎng)在貧民窟里，身體非常瘦弱，勵(lì)志長(zhǎng)大后要做美國(guó)總統(tǒng)。這種志向在我們看來(lái)可笑至極?？尚∧泻s很認(rèn)真的擬定了一份實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的一系列連鎖目標(biāo)：練出陽(yáng)剛之氣——成為電影明星——娶豪門(mén)千金——融入財(cái)團(tuán)——獲得財(cái)團(tuán)支持——競(jìng)選美國(guó)州長(zhǎng)——成為美國(guó)總統(tǒng)。就這樣，他開(kāi)始刻苦的聯(lián)系健美，三年后，成為健美先生，以后的幾年中，他成了歐洲乃至世界的健美先生。22歲時(shí)他進(jìn)軍好萊塢，花了10年時(shí)間，塑造出硬漢形象，在演藝界聲名鵲起。與肯尼迪總統(tǒng)的女兒9年的相戀后，女友的家人接納了這位“黑臉莊稼人”，婚姻生活十幾年，他53歲的他退出影壇，轉(zhuǎn)而從政，并成功競(jìng)選美國(guó)加州州長(zhǎng)這個(gè)人就是阿諾德·施瓦辛格。在施瓦辛格的故事中，可以看出，如果把一個(gè)很大很大的夢(mèng)想，分解為一個(gè)一個(gè)遞進(jìn)的小目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)起來(lái)就會(huì)容易得多了。

這個(gè)案例指出學(xué)生應(yīng)正確的認(rèn)識(shí)自己，合理的確定與調(diào)節(jié)自己的成就目標(biāo)。學(xué)生在確立自己的成就目標(biāo)時(shí)，首先應(yīng)考慮個(gè)人希望在哪個(gè)范圍取得成就，還有個(gè)人的能力優(yōu)勢(shì)。其次，成就目標(biāo)水平的適度，這個(gè)就是由期待*激勵(lì)模型得出的。

四 在家庭情境中培養(yǎng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。

成就動(dòng)機(jī)的高低與孩子所受的家庭教育有密切的關(guān)系。那如何培養(yǎng)孩子的成就動(dòng)機(jī)呢？有以下幾點(diǎn)：

1 放開(kāi)手腳，讓孩子自己去做

2 夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)孩子，讓孩子樹(shù)立必勝的信心

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，父母的一句話(huà)，都有可能成為影響孩子一輩子的話(huà)。盡量避免在眾人面前指責(zé)孩子，而是選擇在只有他一個(gè)人的時(shí)候，提醒他剛才的事，孩子才不會(huì)有抵觸情緒。孩子受到夸獎(jiǎng)的時(shí)候，孩子就會(huì)更加努力，成就動(dòng)機(jī)就高。

綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)是必然的。譬如我們這些大學(xué)生，目前正處于人生確定理想和信念的關(guān)鍵時(shí)刻，所以我們也需要借鑒一下成就動(dòng)機(jī)的觀(guān)點(diǎn)。因?yàn)樗苁刮覀儾粩嗟倪M(jìn)去以追求新的目標(biāo)，使我們克服困難以實(shí)現(xiàn)既定的理想。。同時(shí)成就動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)也激發(fā)了我們成為有用之才的主導(dǎo)地位，并對(duì)我們開(kāi)展了有理想信念的教育，有助于提高我們的效能水平和抱負(fù)等級(jí)水平，對(duì)我們以后再工作崗位上起著很大的幫助。

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1、提供自主努力目標(biāo)，增強(qiáng)自主參與意識(shí)

教師要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)、調(diào)整好自己與學(xué)生的關(guān)系，努力改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，變接受型的被動(dòng)學(xué)習(xí)為探索型、發(fā)現(xiàn)型的'主動(dòng)學(xué)習(xí)。給學(xué)生提供學(xué)習(xí)目標(biāo)，就是要置學(xué)生于學(xué)習(xí)主體的地位，讓學(xué)生看了目標(biāo)就明確要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要到達(dá)到的程度，進(jìn)而圍繞目標(biāo)自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦主動(dòng)思考問(wèn)題，積極、主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓他們?cè)谔骄啃轮倪^(guò)程中，暴露他們感知，理解新知的矛盾和差異，把他們弄不懂的地方，錯(cuò)誤的地方都擺到桌面上來(lái)，再引導(dǎo)他們通過(guò)獨(dú)立思考解決問(wèn)題，這樣，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的東西，因而增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。

2、激發(fā)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成自主參與動(dòng)力

興趣是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種情感傾向，它是學(xué)生獲取知識(shí)、拓寬眼界、豐富心理活動(dòng)的最主要?jiǎng)恿ΑＴ诟骺平虒W(xué)中，以激發(fā)興趣為目的，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)學(xué)習(xí)情境。如故事啟迪、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)、發(fā)揮教學(xué)機(jī)智、選取學(xué)生身邊乃至身上發(fā)生的事情，讓學(xué)生展開(kāi)豐富想象。還可以做游戲、編歌、猜謎等，教師從中誘導(dǎo)學(xué)生參與興趣，從而形成一股內(nèi)在動(dòng)力，積極參與學(xué)習(xí)。

成功經(jīng)驗(yàn)越多的人，成就動(dòng)機(jī)水平越高。因此提高學(xué)生成就動(dòng)機(jī)水平，須注重成功教育。

1、激發(fā)學(xué)生成功的需要

覺(jué)方面的欲望。希望上美術(shù)課，是滿(mǎn)足視覺(jué)上的需要。二是交往需要，即通過(guò)學(xué)習(xí)獲得家長(zhǎng)、老師、同學(xué)的認(rèn)可、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，從而營(yíng)造和諧的交往環(huán)境。三是發(fā)展性需要。即通過(guò)學(xué)習(xí)豐富自己、提高自己、將來(lái)在社會(huì)上取得一定的地位、待遇或獲得別人的尊敬。四是奉獻(xiàn)性需要，即通過(guò)學(xué)習(xí)掌握本領(lǐng)，為他人、為社會(huì)服務(wù)。四種狀態(tài)的需要，都可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如低年級(jí)拼音教學(xué)，可以通過(guò)聽(tīng)聲音、看圖像、放課件、編順口溜等音視效果去激發(fā)學(xué)生拼音的興趣，滿(mǎn)足他們聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等生理方面的需要，形成學(xué)習(xí)拼音的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)拼音，掌握拼音，運(yùn)用拼音的預(yù)期目標(biāo)，從而使學(xué)生得自己在學(xué)學(xué)習(xí)拼音這個(gè)環(huán)節(jié)上是成功的。同時(shí)，就學(xué)生的個(gè)體需要而言，教師在不同環(huán)境，不同時(shí)間內(nèi)，應(yīng)根據(jù)不同需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓學(xué)生去追求自己的成功。在教育教學(xué)等活動(dòng)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的情境，鋪設(shè)成功的階梯，在活動(dòng)中激勵(lì)，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生在對(duì)象性實(shí)踐（如學(xué)習(xí)語(yǔ)文、解數(shù)學(xué)題、繪畫(huà)等實(shí)踐）中，主動(dòng)獲得信息，主動(dòng)感悟道理，主動(dòng)認(rèn)識(shí)自身潛能及成功動(dòng)力量即成果并將這個(gè)成果轉(zhuǎn)化成下一次實(shí)踐基礎(chǔ)，由此循環(huán)往復(fù)，循序漸進(jìn)，形成梯級(jí)式上升的動(dòng)力發(fā)展模式，進(jìn)而形成學(xué)生爭(zhēng)取成功的自我需要。如低年級(jí)開(kāi)展“比一比、誰(shuí)的紅花多”，而高年級(jí)開(kāi)展“誰(shuí)為班里做好事等”，通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生從“少”到“多”體驗(yàn)成功快樂(lè)，讓他們感到自己是成功的?？傊?，激發(fā)學(xué)生成功的欲望并轉(zhuǎn)化為成功的需要，形成成功動(dòng)力，是成功的前提條件。

2、為學(xué)生成功創(chuàng)設(shè)有利條件和環(huán)境

成功需要有有一定的條件和環(huán)境。因此通過(guò)“上臺(tái)階”的教育策略，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)成功的需要，形成追求成功的動(dòng)力和實(shí)踐行為，使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上獲得提高，從成功走向新的成功。實(shí)現(xiàn)成功的根本原因是開(kāi)發(fā)人的無(wú)窮無(wú)盡的潛能。開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，必須從鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑開(kāi)始。質(zhì)疑為潛能開(kāi)發(fā)提供方向，是潛能開(kāi)發(fā)的“航標(biāo)燈”。各科教學(xué)中，讓學(xué)生大膽問(wèn)“為什么”，讓學(xué)生有疑而思，由思而斷，追根問(wèn)底，解疑求真，將學(xué)生的潛能最大限度地釋放出來(lái)。另外，激勵(lì)是潛能開(kāi)發(fā)的“催化劑”，通過(guò)教學(xué)，幫助學(xué)生建立積極的心態(tài)，建立對(duì)自己潛能開(kāi)發(fā)的強(qiáng)助的自信心，把外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因，從而保持恒久的成功的動(dòng)力。其次，盡可能多地給學(xué)生提供親自實(shí)踐的機(jī)會(huì)和成功的機(jī)會(huì)。學(xué)生的各種能力都是在主體與環(huán)境的相互用中形成和發(fā)展的。學(xué)生參與什么實(shí)踐活動(dòng)，就發(fā)展什么能力；參與活動(dòng)的程度和水平?jīng)Q定了學(xué)生能力的程度和水平。因此要為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展提供良好的外因條件，創(chuàng)造適合學(xué)生全面學(xué)習(xí)與個(gè)性發(fā)展的成功氛圍。

3、正確評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)展水平

使學(xué)生獲得成功感。評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向功能，在各科教學(xué)中應(yīng)充分利用評(píng)價(jià)，使學(xué)生獲得成功感。學(xué)生千差萬(wàn)別，社會(huì)對(duì)人才規(guī)格的要求形形色色，因此，只有適合于每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，才能取得最好的評(píng)價(jià)效果，才是高度質(zhì)量的評(píng)價(jià)。當(dāng)學(xué)生在某一方面取得哪怕是一丁點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，都應(yīng)及時(shí)告訴他“你成功了！”只有這樣，學(xué)生才會(huì)有成就感，才會(huì)不斷獲得進(jìn)步。

表?yè)P(yáng)是教師對(duì)學(xué)生公開(kāi)贊美，其目的在于鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，在日常教育教學(xué)中，應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，運(yùn)用多種表?yè)P(yáng)方式，客觀(guān)、公正、及時(shí)地堆學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，教師對(duì)全體學(xué)生應(yīng)當(dāng)盡可能做到“一碗水端平”，不偏心，不袒護(hù)，無(wú)論是誰(shuí)，只要做好事，有進(jìn)步，就應(yīng)該得到褒獎(jiǎng)，即使“一丁點(diǎn)”，也要給予表?yè)P(yáng)，使學(xué)生獲得上進(jìn)的勇氣的力量。教師必須關(guān)心、了解學(xué)生，隨時(shí)捕捉學(xué)生身上“閃光點(diǎn)”，及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生，讓“星星之火”燎原起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變與發(fā)展。小學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，各方面都很幼稚，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)或者做好事，往往只是為了得到老師和父母的贊許，因此教師應(yīng)“順?biāo)浦邸保瑢?duì)學(xué)生予以表?yè)P(yáng)，借以提高了學(xué)生成就動(dòng)機(jī)水平。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十八

面對(duì)二十一世紀(jì)，培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)是必要性的教育工作。下面是本站小編給大家搜集整理的關(guān)于如何培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

我國(guó)傳統(tǒng)的文化中蘊(yùn)含著非常豐富的資源，因此要善于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，把傳統(tǒng)文化滲入在教學(xué)過(guò)程中，與當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際思想和心智特點(diǎn)相結(jié)合，抓住時(shí)代要點(diǎn)，以多樣靈活的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳授，塑造出大學(xué)生思想素質(zhì)良好的健康人格。艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道，也將在校園里發(fā)揚(yáng)光大。使每一個(gè)大學(xué)生都能夠具備艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，為學(xué)生在以后的工作、創(chuàng)業(yè)中培養(yǎng)良好的奮斗基礎(chǔ)。

俗話(huà)說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書(shū)本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。通過(guò)勤工儉學(xué)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、青年志愿者等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能將自己所學(xué)的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化;與此同時(shí)，學(xué)生自身的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力也能得到最大程度的鍛煉和提高，為全面成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

社會(huì)生活是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人，個(gè)人也不可能和社會(huì)分離。個(gè)人和社會(huì)的幸福是相互統(tǒng)一的、不可分割的。個(gè)人追求幸福的愿望只能隨著社會(huì)幸福的增長(zhǎng)才能夠的到保證。只有在個(gè)人和社會(huì)二者相互統(tǒng)一，才可以實(shí)現(xiàn)真正的自我幸福。因此，當(dāng)代的大學(xué)生要正確的認(rèn)識(shí)生活中的不幸。幸福的存在模式是理想完美的，人們只有以不斷的努力作為代價(jià)，才能夠換取幸福。幸福是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的體驗(yàn)，只用在生活中經(jīng)歷過(guò)不幸的痛苦感受才能夠獲得真正的幸福感。經(jīng)歷痛苦是走向成功的必經(jīng)之路，只有經(jīng)歷人間的磨難滄桑，才能夠真正的懂得幸福。因此，培養(yǎng)大學(xué)生逆境才能夠更好生存的思想，對(duì)其未來(lái)的人生道路有深遠(yuǎn)的意義。

青年是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，我們黨把振興民族的重任寄托在青年人身上，我們就應(yīng)該為他們盡可能創(chuàng)造好的條件，呵護(hù)他們健康成長(zhǎng)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地開(kāi)展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)妗⒔】档陌l(fā)展。在改革開(kāi)放日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天，人民生活水平日益提高，綜合國(guó)力逐步增強(qiáng)，作為祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生必須明白自己肩負(fù)的神圣使命，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn)，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春。

要使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)能夠得到全面的提高，就必須使其能夠清楚的認(rèn)識(shí)了解自己，要有正確的榮辱觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。只有有了正確的追求和理想，才能夠?qū)ο冗M(jìn)文化知識(shí)進(jìn)行自覺(jué)的學(xué)習(xí)，投入到當(dāng)代的社會(huì)的實(shí)踐發(fā)展中。這樣才能夠使其成為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的可靠接班人以及合格的建設(shè)者。

當(dāng)今的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型階段，思想道德水平出現(xiàn)滑坡的狀況、逐漸涌現(xiàn)了大量的不良思潮，眾多青年尤其是大學(xué)生較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，促使中華民族的傳統(tǒng)文化的根基薄弱，直接導(dǎo)致了學(xué)生的道德修養(yǎng)令人擔(dān)憂(yōu)。隨著改革開(kāi)放的日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象帶來(lái)的負(fù)面影響，致使當(dāng)前大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了不可忽視的問(wèn)題。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，有競(jìng)爭(zhēng)衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè)主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響，致使"個(gè)人奮斗、自我實(shí)現(xiàn)"成為不少學(xué)生的價(jià)值取向。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的今天，社會(huì)不斷進(jìn)步，面對(duì)突如其來(lái)的變化，涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己。他們中的一些人處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝，要求得到別人的認(rèn)可和尊重，支持和關(guān)心，確信自己的成功率，只相信自己的認(rèn)識(shí)和理解，不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，更不愿意接受別人的教育，表現(xiàn)出自命不凡、虛榮。一遇挫折，就會(huì)垂頭喪氣、萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，他們不是把困難當(dāng)機(jī)遇，變壓力為動(dòng)力，在經(jīng)歷了失敗之后，沒(méi)有勇氣正視現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了有些人精神抑郁，個(gè)別的甚至走上輕生之路。

高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，因此，在進(jìn)行理論探討、演講等方面表現(xiàn)出不凡的水平，然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，"凡事以自我為中心"缺乏整體意識(shí);在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的自立意識(shí)增強(qiáng)了，協(xié)作意識(shí)降低了。

如何培養(yǎng)大學(xué)生的和諧道德觀(guān)論文篇十九

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“青年，國(guó)家之青年也，振興中華的責(zé)任就落在我們這一代的肩上?！彼坪鹾艹林兀拇_是沉重的。而且也有這樣一句有分量的話(huà)：青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)；青年盛則國(guó)盛；青年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立。足以見(jiàn)得，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)這樣一個(gè)既嚴(yán)肅而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，得以真審視和再三斟酌?；蛟S在現(xiàn)實(shí)生活中，你會(huì)感受到愛(ài)國(guó)情懷愈漸淡薄，這是一個(gè)很危險(xiǎn)的現(xiàn)象。我們應(yīng)該喚起那本已沸騰的愛(ài)國(guó)精神！

回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)為國(guó)家拋頭顱、灑熱血、無(wú)私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中，古代，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，西漢時(shí)期的蘇武，南宋的文天祥，明末的鄭成功而近代以來(lái)，為了保衛(wèi)國(guó)家，反抗帝國(guó)主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。新中國(guó)成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢(qián)學(xué)森等等，他們放棄國(guó)外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國(guó)來(lái)，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上！

愛(ài)國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想、意志和行為于一體的社會(huì)意識(shí)，是在人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來(lái)的一種團(tuán)結(jié)、凝聚國(guó)家和民族并推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與民族關(guān)系的基本政治、道德和人生價(jià)值規(guī)范。中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛(ài)國(guó)主義是鼓舞民族志氣，凝聚民族精神，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的力量，是全國(guó)各族，人民共同的精神支柱。

由此可以看出愛(ài)國(guó)主義具有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神就顯得非常必要了。而至于如何培養(yǎng)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

首先，我們得學(xué)習(xí)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，也稱(chēng)中國(guó)屈辱史。俗話(huà)說(shuō)，獨(dú)史使人聰慧，我們得從屈辱中吸取教訓(xùn)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們飽受了多少不屈和苦難，一年年國(guó)土的淪喪，滿(mǎn)耳是大眾的磋傷，面對(duì)這境遇，你作何感想？在這期間涌現(xiàn)了多少愛(ài)國(guó)志士，關(guān)天培、林則徐、馬占山、李大釗等等。他們身上無(wú)一不流露出作為一個(gè)中國(guó)人最基本的情懷——愛(ài)國(guó)。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家、維護(hù)統(tǒng)一、犧牲了生命，他們骨子里那股''熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝''的熱血無(wú)不令人汗顏。我們只有知道了這些愛(ài)國(guó)者們是如何在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國(guó)中為祖國(guó)做出自己貢獻(xiàn)，才能夠從中體會(huì)到愛(ài)國(guó)主義對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是非常重要的，從而提高我們的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。

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世紀(jì)成為中國(guó)的世紀(jì)。我們要把中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，推向世界，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)并且發(fā)揚(yáng)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化的過(guò)程中不斷地升華自己的愛(ài)國(guó)主義精神。

再次，我們大學(xué)生要增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，這是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要的內(nèi)容。 在當(dāng)今世界和平與發(fā)展的大趨勢(shì)下，超級(jí)大國(guó)對(duì)我國(guó)的威脅、挑戰(zhàn)和遏制不僅依然存在，而且形勢(shì)將更加嚴(yán)峻。我們面臨的國(guó)際環(huán)境并不太平，提高國(guó)防實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念是我們每個(gè)國(guó)民不容懈怠的緊迫任務(wù)。我們必須履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，例如去參軍。只有全民的國(guó)防觀(guān)念的提高，才能搞好國(guó)家和國(guó)防建設(shè)，才能打贏(yíng)未來(lái)任何條件下、任何類(lèi)型的戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)防觀(guān)念的增強(qiáng)無(wú)疑也是對(duì)我們大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的一種提高。

最后，我們要熱愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。社會(huì)主義制度是中國(guó)的立國(guó)之本。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，其本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)得出的正確選擇，是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然結(jié)果。對(duì)于我們生活在社會(huì)主義制度下的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)社會(huì)主義也就是熱愛(ài)我們的祖國(guó)，這是我們愛(ài)國(guó)主義精神的很好培養(yǎng)。還有就是我們大學(xué)生要維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分-裂，學(xué)會(huì)與一切分-裂中國(guó)的反動(dòng)行為作斗爭(zhēng)！這既是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是我們對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

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