讀后感是讀完一本書以后產(chǎn)生的對(duì)書中內(nèi)容的心理反應(yīng)和個(gè)人感受的一種書面表達(dá)形式。通過寫讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的思想，凝練主題，加深對(duì)作品的感悟。讀后感具有一定的主觀性，但是也需要具備客觀性，可以通過個(gè)人情感、思考和評(píng)價(jià)等來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。讀后感既可以是感動(dòng)的回憶，也可以是思考的啟示，對(duì)個(gè)人的心靈深處有一種探討和震撼的效果，每次寫讀后感都是一次思維的體現(xiàn)，對(duì)提升寫作能力和思維能力有重要作用。如何寫一篇較為完美的讀后感需要我們先深入理解文學(xué)作品的主旨和核心思想。下面是一些讀后感的范文，希望能為大家提供一些撰寫讀后感的思路和借鑒。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇一
合上手里的《紅豺》，我感到了充實(shí)。
向來，我就很仰慕沈石溪先生。我認(rèn)為，青少年應(yīng)該多拜讀沈石溪的書。作為“動(dòng)物小說大王”的沈石溪，他的書中不僅含有豐富的知識(shí)，其擬人手法也是運(yùn)用得惟妙惟肖，把沈石溪的每一本書都拜讀過，一片小小的擬人文當(dāng)然是不在話下。
前幾天，即將升初中的哥哥給我?guī)砹松蚴囊槐局鳌都t豺》，對(duì)沈石溪的書愛不釋手的我謝過哥哥，立即拜讀起來。父親在后面教育我：“你哥哥都要上初中了，擠出時(shí)間送給你書，你就一句‘謝謝’就完事了，唉。”接著又問起哥哥的情況。
我一讀就是幾天，直到今天，這本《紅豺》才被我“吞”了下去。把書放在一邊，我的心里百感交集。
《紅豺》是一本描寫母愛的書，這本書講述了一只叫“火燒云”的母豺養(yǎng)育了曾害她家破豺亡的仇敵的遺孤——狼崽“甜點(diǎn)心“?；馃茷榱颂瘘c(diǎn)心，曾只身斗惡狗，差點(diǎn)傷成殘疾豺;為了心中的母愛，放棄了自己百年難得一遇的伴侶;為了挽救甜點(diǎn)心的生命，她傷痕累累，風(fēng)光不在;為了甜點(diǎn)心的未來，她痛失前腿;為了甜點(diǎn)心未來的安全，她不惜與惡狗群同歸于盡，就在她即將失去知覺那一刻，她用眼睛向蒼天傾訴，她，不后悔……而我們可曾想到，如此偉大的母親，為的只是與自己毫無血緣關(guān)系的仇敵的孩子!
既然火燒云與甜點(diǎn)心兩種兇殘的仇敵都能走到一起，那為什么，人類之間卻依然勾心斗角?既然火燒云為了與自己毫無血緣關(guān)系的養(yǎng)女能夠獻(xiàn)出生命，那為什么，人類卻不能真誠相對(duì)身邊的每個(gè)人?!既然甜點(diǎn)心能夠?qū)Υ约旱酿B(yǎng)母如生母一般，那為什么，人類社會(huì)的親生兒女卻不能對(duì)父母盡孝道?!難道我們連動(dòng)物都不如嗎?不是的，是因?yàn)槲覀儾豢戏畔滦撵?，不肯拋去罪惡，不肯放下貪?貪婪、自私、欲望組成了無底深淵，隔開了我們的善良、無私與大方。
母豺火燒云所譜寫的，不只只是故事，更是令我們深思的生命之歌!
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇二
近幾星期，語文老師給班中每一個(gè)同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書館借來的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才仔細(xì)地閱讀。
沒想到，初讀了幾頁，就被吸引在其中，它和我之前讀過的散文書完全不同，它邏輯嚴(yán)密，有思想，有內(nèi)容，不空洞，沒有華麗的詞藻，只有樸實(shí)的文字。每一個(gè)章節(jié)并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時(shí)的家鄉(xiāng)，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富裕的宋朝，帶你重回-----那個(gè)艱苦的歲月。
我孤陋寡聞，在讀此書之前，并不知道余秋雨何許人也，借著這本書也讓我對(duì)他有了一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí)。
在我看來，他首先是一個(gè)才華橫溢的作家，而后，他又是一個(gè)思想深刻的哲學(xué)家。
他在《文化苦旅》這本書中，以深刻的文字，展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中化民族的意識(shí)和民族情感。
今我印象最深的一段，莫過于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)小國民的無知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人注意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情成功的原因，沒有他，王圓箓與斯坦因就無法交流，從而斯坦因也無法取走那么多珍貴的經(jīng)卷。
讓我們來看一看他的經(jīng)為，蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花四塊就解決問題，斯坦因立即贊揚(yáng)他，說這是一場(chǎng)中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽，十分得意，我對(duì)他的形為已經(jīng)無語，我真想知道，連父母之國都不尊重愛護(hù)的一個(gè)人，名字中還有一個(gè)孝字。引用余秋雨先生的原文“我對(duì)他的行為十分厭惡，因?yàn)樗麘?yīng)該知道，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，所謂的中英外交談判意味著什么，我并不奢望在他心底會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么?！?/p>
余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫道：“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！?/p>
所以，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇三
看完這本書我心里許久不能平靜。
故事主人公紅豺火燒云，心里本知道豺和狼是天敵，它自己的孩子也是被狼咬死的，但火燒云卻含辛茹苦的養(yǎng)育著仇敵的遺孤——甜點(diǎn)心。它猶豫過，也悔恨過，但它無法逾越群族的對(duì)立，它仁慈過，割舍過，但它無法忽視狼崽的依戀親昵?？潭鹊膹?fù)仇火焰花成了柔情萬端的舐犢情深。為了挽救甜點(diǎn)心，他與猛獸搏斗，九死一生，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，它用生命為甜點(diǎn)心撐起了最后一片安寧的天。
或許一個(gè)人沒有了仇恨，它會(huì)變得樂觀，或許一個(gè)國家的人沒有了仇恨，這個(gè)國家就會(huì)國泰民安，或許整個(gè)世界的人沒有了仇恨，這個(gè)世界就會(huì)更加和諧，變得更加美好。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇四
《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨?！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無奈。
在本文中王道士是一個(gè)沒知識(shí)沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書，并視其為珍寶。后來英國的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書。可是蔣為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國文人也只有到異國他鄉(xiāng)謀出路了。
當(dāng)王道士聽到斯坦因提出的要求時(shí)，他的第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出于善意希望中國文化能在各國展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上攔住他，但后來卻又放棄了。這是為什么呢?是因?yàn)榕鹿俦讲啬?還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書葬身于戰(zhàn)場(chǎng)呢?原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國展覽可能還會(huì)完整吧。
這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。
“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。
本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)?！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。
《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里碟躞，以此為歸。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇五
何謂文化?恐怕很難為它下一個(gè)確切的定義。秋雨先生在書中說：“文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡?！笔前?，如果沒有生命，又何來文化?生命的繁衍不息也使得文化的火種代代相傳。而文化的宏偉殿基，又有多少高貴的生命在苦苦支撐?因此，作者說“苦旅”并非指旅行之苦，而指文化的創(chuàng)造之苦。于是，我懷著一顆對(duì)這些高貴生命的敬畏之心，虔誠地跟隨作者的腳步，行走于天地之間，開始了對(duì)文化的探尋。
首先是“中國之旅”。作者對(duì)中華文化三條最大的天地之線開始了漫長踩踏。他說“山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使我們變得輕松?！笔堑?，無論你是達(dá)官顯貴亦或是布衣平民，放下塵世的包袱，走在蒼茫大地上，都會(huì)感到自身的卑微與渺小。來到都江堰，這個(gè)造福后代的水利工程竟然使我感悟到了老子和莊子的哲學(xué)——道之道亦是水之道。無可以生有，柔中蘊(yùn)含著剛強(qiáng)，看似對(duì)立的雙方，都可以互相轉(zhuǎn)化。
穿越到清朝，我為一些中國文人飽受蹂躪與摧殘的經(jīng)歷感到錐心之痛。又為他們始終堅(jiān)守的內(nèi)心的高貴而大聲高呼“你們讓世界看見了真正中國文人的脊骨?！蹦銈儫o奈被卷入官場(chǎng)紛爭(zhēng)，注定成為爭(zhēng)名奪利的犧牲品。在終身流放的境遇下，你們開始向寸草不生的土地上撒播文明的種子。千百年后，我要向你們傳達(dá)這一份遲來的崇高敬意。時(shí)間是最公正的法官，歷史將宣判你們有功無罪。
其次是“世界之旅”。作者冒著生命危險(xiǎn)貼地歷險(xiǎn)數(shù)萬公里考察了人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。我看到曾經(jīng)輝煌一時(shí)的古文明毀于可怕的極端主義。嫉妒、畏怯、猜忌使人們喪失了理智，只剩下近乎瘋狂的互毀、滅絕與復(fù)仇。這不禁令人感慨人類所創(chuàng)造的一切是多么不堪一擊，先前奮斗的成果是多么容易毀于一旦。
最后是“人生之旅”。在這里，我又不得不向幾位近代的文化創(chuàng)造者致敬，他們同樣是支撐文明、創(chuàng)造文化的高貴的生命。謝晉導(dǎo)演燦爛的光環(huán)背后，原來還有作為父親的心酸。四個(gè)兒子，其中三個(gè)弱智，另一個(gè)則英年早逝。生活沉痛的打擊反而使他迸發(fā)出巨大的精神力量，一個(gè)不幸之人卻將正能量源源不斷地注入觀眾的心靈。還有溫和的百年老人巴金，臨死都遭受著他人的無故的誹謗，但他依然暢快淋漓地講述真理、批判黑暗，面對(duì)惡語，他只是投來依舊溫和的目光。
文化的探索將永不止步。感謝《文化苦旅》，帶我穿越時(shí)空，貼近自然;帶我追尋偉人足跡，思考人生。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇六
首先由于寫期末論文的需要，寫了讀后感；又因?yàn)樽x文科的姐姐剛好購有《文化苦旅》，于是大致看了后，寫了點(diǎn)該書讀后感。
雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌＠^續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇七
余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因?yàn)橛卸冀?，四川才?huì)成為“天府之國”，才會(huì)使中國在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)比較安定的后方。在余秋雨教授看來，寫都江堰決不能忘了要提李冰，因?yàn)槎冀叩倪@一切都?xì)w功于李冰，四川有幸，中國有幸?！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰?！?/p>
《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個(gè)“善”字來描述最合適不過了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國奴，但他們并沒有責(zé)怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個(gè)人有過。
柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……。
是啊！光陰似箭，日月如梭。就像余秋雨教授說的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。讓我們走進(jìn)《文化苦旅》，去細(xì)細(xì)品味，并努力去學(xué)著做一個(gè)知識(shí)廣博的人，做一個(gè)有歷史責(zé)任感的人。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇八
喜歡他的文章，尤其喜歡他的句讀，一個(gè)逗點(diǎn)，一個(gè)句點(diǎn)，帶動(dòng)你的心境一起一伏。他似乎格外偏愛句點(diǎn)，一篇文一氣呵成下來，卻被他自己點(diǎn)的圈震動(dòng)的飄渺無形，也讓我一起飄渺在他的文字中。
他的文章寫得好，不如說他的文字拼湊的恰巧得當(dāng)。他的思路總在他的筆下徘徊不定，帶著文字上躥下跳，讓我追不上他的腳步，又不舍得放棄他帶給我的期待與遼遠(yuǎn)，只能放手把自己全全交到他的字里，在他的文中漂泊，享受這種心動(dòng)的愉悅。
這本書中，我仍舊喜愛他的《上海人》，因?yàn)樗约阂彩前雮€(gè)上海人(他在上海戲劇學(xué)院任教授，又是上海學(xué)做協(xié)會(huì)的會(huì)長，他本身是寧波人)，縮一些奇上海人來有著格外的情感。外界盛傳上海人的經(jīng)濟(jì)頭腦(說白了就是會(huì)盤算)有多么的強(qiáng)大，說上海人的性子有多么多么的斤斤計(jì)較，說上海人是多么多么的排外，外地人都不喜歡上海人。之前，我也隨著波流了起來，對(duì)上海人并沒有什么好感，而他的《上海人》卻像一股清流，不著痕跡的便把我心中的上海人換了個(gè)模樣，他平淡的敘述著上海人的種.種特點(diǎn)——精明，排外，小氣，獨(dú)立，散漫，冷淡，吝嗇，自私，浮夸，瑣碎。但是這種平淡卻讓我抓不到一個(gè)著力點(diǎn)去討厭上海人，似乎上海人就是這樣，上海人就應(yīng)該是這樣。的確，上海文明堪稱中國近代文明的先導(dǎo)，它是一種強(qiáng)烈的精神文化。它擁有著一份強(qiáng)烈的自我主義的味道，上海人有一種冷靜中的容忍和容忍中的冷靜，他們可以崇拜一個(gè)在外地并不得志，而自己看著真正舒心的人物。這點(diǎn)在我心里無限放大，我開始用這點(diǎn)特性來置上海人在我心中的位。而對(duì)于這些文字，我只能讓他靜靜地躺在那兒，無力做些什么。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇九
“鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪”，在這孤寂的冬，深邃的冬，我在心底為中華文化吶喊著，叫喧著，沸騰著。隨著余秋雨先生的筆觸間，我重游了這個(gè)偉大的民族所創(chuàng)的奇跡。
輕輕走進(jìn)書中的情境，我細(xì)細(xì)思考,不禁油然嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。于是我的眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷，我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨(dú)的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定，我也好恨.多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換.
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會(huì)有這樣的人，走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì)感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會(huì)到達(dá)，只有想要體會(huì)他的人，想要傳承他的人，才會(huì)把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來到古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)，這里有無數(shù)個(gè)光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬?cái)车膶④?，看見滿地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品.在文明的傳承中無數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì)到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶.更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，因此，我“正視過往與當(dāng)下”，因?yàn)橹挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。
合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十
“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”賞今時(shí)月，品古時(shí)人。
“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”這語言中溢于言表的傷心、無奈和幾分憤懣在書中的第一篇文章中就表露的淋漓盡致。以王圓篆為線索的敘述讓我深刻的感受到讓我感受到一個(gè)文人，在被毀壞過的莫高窟面前那種痛心疾首的情感。
王圓篆，他是敦煌石窟的罪人。這種膚淺而無知的農(nóng)民在那個(gè)時(shí)代是隨處可見的一類人，而這樣一個(gè)人卻把握了中國古代最燦爛的文化，從而造成了難以挽回的災(zāi)難。中國古代最燦爛的文化啊，就這么被毀了，就被這么一個(gè)淺顯無知的人給毀了，這讓人如何不痛心，如何不痛恨?但是余秋雨不屑于向他傾瀉憤怒，他太過于卑微與渺小。可在文章中，余秋雨用到了“跪”和“求”這兩個(gè)近乎哀求才用到的字眼去面對(duì)王圓篆，這是為何?這又是何苦?因?yàn)樵谒劾?，若能護(hù)得這文化存活下來，付之生命又有何妨，更何況放下自己的尊嚴(yán)去阻止王圓篆那可惡的行為呢?因而，這身在_中都未曾屈服的傲骨卻想要在王圓篆面前跪下去苦苦哀求：請(qǐng)等一等，等一等……而他所換來卻只有一張困惑的面容。
看到這里讓人百感交集，對(duì)于王圓篆的憤恨、對(duì)于自己沒能早生一個(gè)世紀(jì)的哀怨、對(duì)于祖國燦爛文明失落的痛心、對(duì)于余秋雨這樣的文人的欽佩。都說世界上最為殘忍的事情莫過于把美好的，你所珍視的事物摧毀給你看?，F(xiàn)在，我終于體會(huì)到了這種殘忍，這種源自于一個(gè)悲哀時(shí)代的殘忍。無法挽回的無力感充斥著心間。但是我們并不是真的無能為力的，生于這樣一個(gè)和平而又文明的時(shí)代的我們更不能讓歷史重演。讓我們摒棄“到此一游”，讓我們?nèi)圩o(hù)每一件文物，別讓自己的子子孫孫在一片狼藉面前像如今的我們一般痛心，別再成為下一個(gè)“王圓篆”。
尼采說：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！蹦敲刺K小小應(yīng)是不負(fù)于自己十九年的芳華。一個(gè)將美詮釋得如此徹底，將美作為畢生所求，將自己在最美的年華逝世當(dāng)作上天成全的女子，她的日子會(huì)有未曾起舞的么?余秋雨說蘇小小的形象本身就是一個(gè)夢(mèng)，確實(shí)，蘇小小作為古代的風(fēng)塵女子，竟活得那般瀟灑、真實(shí)、美麗，不得不說，她顛覆了風(fēng)塵女子的一貫形象，她是獨(dú)樹一幟且最為美麗的。她不同于別人以姿色茍活于世，而是為了讓美麗存在而存在與人間。她最值得為人所歌頌的便是那種對(duì)于美超越生命的追求。借一句尼采的話“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活?！庇脕硇稳萏K小小大概算是貼切了。
余秋雨在《文化苦旅》中寫：我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。在我看來，《文化苦旅》就像一杯茶，苦澀后盡是回甘，在煙霧朦朧中映照的都是回溯千年的過往。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十一
桃花源是與現(xiàn)實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實(shí)，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“避難所”。
詩人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國，形成了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的，又相對(duì)立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類理想社會(huì)的.雛形。
它有點(diǎn)類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于出使歐洲時(shí)期)，但要比“烏托邦”早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺?shù)臓敔斄?，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖?！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣瞵F(xiàn)在許多人向往不已。
這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的(文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖)，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文學(xué)本身!這究意為何呢?經(jīng)過反復(fù)思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死!俗話說：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無爭(zhēng)，天下為公，樂在其中!人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，難免有現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無奈的時(shí)候，就會(huì)想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國。
這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，桃花源也許永遠(yuǎn)是正直而失落者的追求目標(biāo)!
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十二
在人生苦旅部分談到的幾位上海文化的驕傲代表謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛的一些經(jīng)歷中，我好像切實(shí)從中體會(huì)到了某種文化的痛楚，這種痛夢(mèng)令人失落可又似乎是必然。六七十年代的“_”殘害了一批又一批的知識(shí)分子，也殘害了整個(gè)中國，其影響之深，以致于在其結(jié)束二三十年后仍埋下了“_式”地雷，使人不經(jīng)意便觸發(fā)了。
“文化領(lǐng)域那么多誹謗、偽造、低劣都不審查，卻總是盯著一些好作品不依不饒!”這話說的確實(shí)沒錯(cuò)，古往今來都存在這樣的一些小人。他們刻意弄出一些不同的聲音，總是在人人夸贊中尋找不一樣以顯示自己多不同于眾人而博取那丁點(diǎn)的眼球。他們正如巴金所描述的那樣：“倘使有人不肯鉆進(jìn)他們的框框里去，倘使別人的花園里多開了幾種花，窗前樹上多有幾聲鳥叫，倘使他們聽見新鮮的歌聲，看見沒有見慣的文章，他們會(huì)怒火上升，高舉棍棒，來一個(gè)迎頭痛擊。這些小人品格低劣，或妒忌，或想借此博得名聲，總之，都是小人。
可是，”文化的接受者為什么總是不能庇護(hù)文化的創(chuàng)造者?”以前是這樣，現(xiàn)在似乎也是這樣。惡人的氣焰總是最囂張的，而那些好人在他們面前卻顯得如此弱小。一個(gè)作家出名后，往往會(huì)遭到很多方質(zhì)疑的聲音，尤其是很多刻意的聲音，他們大多是妒忌而誹謗。因此，也就會(huì)有了那么多身負(fù)才學(xué)的人不被重用，就會(huì)有那么多優(yōu)秀的人遭受種種非議。在此看來還是人的心理在作崇。
最后，奉上一句很棒的話：“一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭;一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨(dú)的云霞?！?/p>
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十三
對(duì)我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨(dú)特的見解，讓我們，跟著他的思想理解問題。余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會(huì)讓我深深地震撼。
在書里作者余秋雨老先生，將自己踏過每一寸中國的土地寫出了他自己的喜與憂，寫法真摯細(xì)膩，總讓我回味無窮，余秋雨先生的獨(dú)特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。
余秋雨先生在書中這樣自序“報(bào)紙上說我書寫的很輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻?！?/p>
“我無法不老，但我還可能年輕，我不敢對(duì)我們對(duì)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，這才是我真正的震撼，也是因?yàn)檫@樣的精神讓他寫出了如此完美的一本書，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十四
來到書店，我在茫茫書海中發(fā)現(xiàn)了這本書。令我驚異的是，這本書的封面并不豪華漂亮，褐色的封皮，用無數(shù)的文字組成的奇妙圖案，我心中為之一振，仿佛是作者仍然沒有述說完他的故事，他激動(dòng)的內(nèi)心匯聚成千萬文字噴瀉出來。
這本書是要靜靜地去品味的。翻開這本書，我一下子被一個(gè)個(gè)故事吸引。字里行間透露著作者的書卷氣息，如茉莉般淡雅，不過分修飾，而樸素之中卻帶著絲絲動(dòng)人。跟著作者的筆觸，我欣賞到了祖國的大好河山，如神秘莫測(cè)的莫高窟、風(fēng)景秀麗的江南小鎮(zhèn)，美麗動(dòng)人的西湖......淺淺地讀，似乎僅是作者的游覽記錄，然而留給我們的思索卻很多很多。合上書，我閉上眼睛，細(xì)細(xì)回味起來。歷史的足跡，一個(gè)名族的真正魅力，是我們最大的財(cái)富。而要尋得這一份財(cái)富，要靠人們的深切努力。余秋雨先生說過：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！爆F(xiàn)在的一切一切，無非是歷史的縮影，而留給后人的，卻有很多很多。
令我印象最深的，還是開篇的這篇文章——《道士塔》。為何要把它放在開篇?因?yàn)樗v述了我們中國的一個(gè)極大錯(cuò)誤。這篇文章寫了一個(gè)道士看管敦煌石窟，而一些外國人，用幾句現(xiàn)編的童話和幾個(gè)不值錢的物品，就換走了中國的燦爛文化。真是可恥，這樣的買賣難道很劃算嗎?余秋雨先生在文中說，這好比兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。我們中國的光輝歷史是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用金錢衡量的。我們憤怒，我們吶喊，而面對(duì)那個(gè)無知的道士，我們只能無奈。我們都在為歷史而驕傲，但歷史卻給我們上演了一場(chǎng)可笑的悲劇。而那些外國人回到自己的國家后，發(fā)表了學(xué)術(shù)報(bào)告，轟動(dòng)了他們的國家，同時(shí)，他們也在笑話我們中國無能，但作為中國人，只能低頭默默無語。
如果說我們的生活是一條崎嶇的道路，那我們的歷史也是一條充滿艱辛與坎坷的路。余秋雨先生真正找到了這筆財(cái)富。起初，我幼稚地認(rèn)為“苦”只是旅行太多的身體疲勞、勞苦，但讀這本書，我才感悟出這個(gè)“苦”字的真正含義。只有內(nèi)心“苦”，才真正是“苦”，只有學(xué)會(huì)心“苦”，苦澀中才會(huì)有對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的理解，對(duì)生活的思索。
余秋雨先生漂泊了半個(gè)世紀(jì)，留下了苦澀的回憶。歷史的蛻變，我們應(yīng)去苦苦尋求。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十五
讓我感觸最大的就是《文化苦旅》中的《廢墟》一文了。
沒有廢墟，就沒有文化;沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國!廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂;不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟;社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的`。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。
若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十六
剛剛看完余秋雨先生的《文化苦旅》，感覺不錯(cuò)，推薦。以前沒看過他的文章，對(duì)人也不大了解。但看完這書感覺這人文字功夫非常厲害，有思想，有深度，也睿智，在藝術(shù)和文學(xué)方面造詣都很深，最關(guān)鍵的是，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是上海戲劇學(xué)院的院長，廳級(jí)干部，而且仕途上再上升的機(jī)會(huì)也比較大，但他毅然辭職放棄一切，走上孤獨(dú)之旅，去探尋古代文化、外國文化的歷史奇跡。在這個(gè)浮躁喧嘩的社會(huì)，能靜下心來做研究的學(xué)者已是寥寥無幾，我們應(yīng)該向這樣的大師致敬!
這書主要分三個(gè)部分：中國之旅、世界之旅、人生之旅。中國之旅印象深的是記錄了古代官府非常重視杭州的.水利，才有了今天杭州的嫵媚與風(fēng)情，離開了水，杭州會(huì)失去靈氣，沒了自然生態(tài)之美，自然也就沒了文化。還講了19世紀(jì)之前很長時(shí)間內(nèi)，山西是全國的首富，文章分析了晉商的沒落。世界之旅打動(dòng)我的是一對(duì)潛水夫妻，只要世界上哪里有良好的潛水點(diǎn)，會(huì)立即趕過去，他們天天生死相依，沒有房子，沒有孩子，終身漂泊，沒有一定的信仰和情懷是堅(jiān)持不下來的。人生之旅帶給我的確是震撼，也是收獲最大的地方。
中國之旅就提到過蘇東坡被小人陷害時(shí)的各種滄桑、世態(tài)炎涼及人性丑陋的一面。這部分又提到了巴金、黃佐臨被排擠、打壓、報(bào)復(fù)時(shí)受過的磨難，還有作者本人被媒體誣陷時(shí)的法律失語、知者沉默、同行竊喜、群氓起哄，面對(duì)這些致命性的打擊，余秋雨先生選擇了沉默，消失在公眾視線中，潛下心來專心致志、與世隔絕地去考察做研究，他覺得反駁是在浪費(fèi)時(shí)間和生命。
最稀飯戲劇大師黃佐臨給余秋雨先生的遺書中送給他的三句話：他們罵啦，罵些什么?讓他們罵去。文中提到當(dāng)時(shí)遺書中先寫的英文是theyhavesaid.whatsaidthey?letthemsay!后寫的中文。這是一種面對(duì)小人的陷害，受到委屈甚至冤屈時(shí)的人生態(tài)度甚至人生哲學(xué)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，當(dāng)然前提是有足夠的底氣和自信。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十七
文化之旅苦在哪里?帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來了一場(chǎng)關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國文化來了一場(chǎng)邂逅。
夕陽下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個(gè)時(shí)期愚弄的人們對(duì)文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。”
沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖?，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術(shù)家無量度的才情。初看陽關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會(huì)覺普通無趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩人贈(zèng)臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的情懷陽關(guān)，它藏著某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷。“要末不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的'還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數(shù)文人得以仰望、也激勵(lì)著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>
看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽他述說了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因?yàn)殚喿x時(shí)不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗(yàn)確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎?思慮過后還是覺得不對(duì)，是我眼界過于小了，細(xì)想書中的內(nèi)容，再看中國文化走過的路，才發(fā)現(xiàn)他說的不是個(gè)體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無數(shù)人艱苦的傳承著，像一個(gè)苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十八
余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。
讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的?？梢哉f，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。
當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格?！倍疫€想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。
文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。
在書中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。
這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。
你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。
但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng)，在歷史中歌唱。
你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——。
那么，走吧……。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇十九
暑假里，我看了《大科學(xué)家講的小故事》系列中的《神奇的符號(hào)》一書。本書講了中科院院士、著名數(shù)學(xué)家蘇步青爺爺?shù)囊簧约八诳箲?zhàn)時(shí)期的奮斗和時(shí)期的無奈。
也許會(huì)有人在想：數(shù)學(xué)有什么用呢?其實(shí)我也一直在問自己這個(gè)問題。我想，數(shù)學(xué)在生活中也是有許多用處的。比如，在記憶電話號(hào)碼中，如果你數(shù)學(xué)學(xué)的比較好，就能比較容易的記住這些數(shù)字。還有，平時(shí)需要計(jì)算時(shí)，也能計(jì)算的十分迅速。
其實(shí)關(guān)于口算，也有這么一個(gè)故事：一個(gè)中國人到俄羅斯去旅游。中途，他的車沒油了。然后，他就去加油。油加完后，當(dāng)?shù)乩习暹€在用計(jì)算機(jī)計(jì)算油的價(jià)格時(shí)，他就報(bào)出了答案。那個(gè)老板瞬間就目瞪口呆，并疑惑得問：“你是怎么算出來的?”那個(gè)中國人就回答說：“我們?cè)谛W(xué)就教了啊。”那個(gè)當(dāng)?shù)乩习辶⒖叹蜔o地自容。從中，可見數(shù)學(xué)的作用。
在我自己的生活中，數(shù)學(xué)也是有很大的用處的。比如：有一次，我奶奶去買菜。回來后，我?guī)退?jì)算菜的價(jià)錢。后來，我發(fā)現(xiàn)奶奶有一個(gè)菜貴了五塊多。于是，我就趕緊告訴奶奶，讓她去找那個(gè)賣給她菜的人。后來，我奶奶去問那個(gè)人，他就把五塊多退給了我奶奶。
看了這本書，對(duì)我的幫助也是很大的。首先，它加固了數(shù)學(xué)在我心中的地位。其次，也激發(fā)了我學(xué)好其它學(xué)科的信心。蘇步青爺爺也是我的榜樣，我要學(xué)習(xí)他的精神，認(rèn)真學(xué)好每一門科目。
文化苦旅小說讀后感七年級(jí)篇二十
初次閱讀他的武俠小說《射雕英雄傳》，我就被曲折的情節(jié)，鮮活的人物形象，真實(shí)的歷史背景所吸引，透過它的文字，我仿佛穿越到戰(zhàn)火紛飛的南宋，置身于刀光劍影金戈鐵馬之中。
文中塑造的人物形象性格鮮明，栩栩如生:行俠仗義的郭靖;古靈精怪的丐幫幫主黃蓉;癡情專一的俠女穆念慈;正直仗義的北丐洪七公;急公好義的江南七怪。還有我愛恨交加的西毒歐陽鋒，風(fēng)流好色的白駝山少主歐陽克，野心勃勃的趙王完顏洪烈，無賴狠毒的楊康，賣國求榮的鐵掌幫幫主裘千仞。而曾是一代皇帝的一燈大師，愛子如命的貴妃瑛姑，頑皮淘氣的老頑童周伯通則讓人覺得可悲可嘆。
在這眾多的人物中，我印象最深，感觸最多的還是郭靖。
郭靖的人生是跌蕩起伏的。他自小不幸——父親慘死，母親在雪地產(chǎn)下他，一直過著寄人籬下的生活。但他有許多優(yōu)點(diǎn)，正直無邪，刻苦努力，行俠仗義。等都是他最真實(shí)的寫照。
他是梁山好漢郭盛的后裔郭嘯天之子，他的父親就是一名愛國的義士，正所謂有其父必有其子，郭靖雖然沒見過大世面，但始終保有一顆灼熱的愛國忠心。面對(duì)成吉思汗的威逼利誘，他誓死不從，決不幫助蒙古攻打南宋，真是“威武不能屈”的大丈夫。即使此時(shí)的南宋內(nèi)部統(tǒng)治集團(tuán)腐朽不堪，他還盡力維護(hù)，對(duì)南宋的忠誠之心日月可鑒，讀來讓我心中涌起無限豪情壯志。
郭靖讓我佩服的更重要的另一點(diǎn)是，雖然他天資駑鈍，呆頭呆腦的模樣，但他知曉勤能補(bǔ)拙的道理，意志頑強(qiáng)，從不放棄，最終練就了絕世武功，真是應(yīng)了“莫欺負(fù)少年窮”的說法。
有一句歌詞唱得好“沒有隨隨便成功”，現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的人也比比皆是，童第周就是一個(gè)很好的證明。他是我國著名的胚胎學(xué)家，可是他小時(shí)并不聰明，成績?cè)诎嗌鲜堑箶?shù)，但后來他不懈努力，在漫長的學(xué)習(xí)道路上從不放松，年僅28歲就完成了青蛙卵剝離手術(shù)，成為胚胎學(xué)上的一大奇跡。無數(shù)的事實(shí)證明，努力才有更多機(jī)會(huì)。因?yàn)榕?，他們才從蕓蕓眾生中脫穎而出;因?yàn)榕Γ覀儾艜?huì)由此開辟出一條新的道路。人生因奮斗而精彩，因努力而燦爛。
這本書給我以力量，給我以啟迪。雖然我不可能成為像郭靖那樣的一代武學(xué)宗師，但我可以學(xué)習(xí)他忠于祖國的品質(zhì)，努力刻苦的精神，為人仗義的情懷?！渡涞裼⑿蹅鳌冯m說是一本武俠小說，但卻有深刻的教育意義，它教導(dǎo)我們愛國，努力，仗義等，做一個(gè)對(duì)自己，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)，對(duì)國家有用的人，確實(shí)值得一讀。
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