讀后感是讀完一本書或文章后，對(duì)其內(nèi)容、思想、情感等方面的感受和思考的書面表達(dá)。讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，豐富我們的思維，提高我們的寫作能力。一本好書讀后感會(huì)給我們帶來很多收獲和啟發(fā)，我想我們應(yīng)該寫一篇讀后感來記錄這些。讀后感是對(duì)我們學(xué)習(xí)和閱讀的一種總結(jié)和概括，通過寫讀后感可以更好地表達(dá)自己對(duì)書籍的理解和觀點(diǎn)。讀后感也是一種對(duì)自己內(nèi)心世界的反思和表達(dá)，通過讀后感可以更好地表達(dá)自己的心情和思考。讀后感往往是我們對(duì)所讀書籍的評(píng)價(jià)和思考，通過讀后感可以讓我們更加深入地思考書中的內(nèi)容和思想，同時(shí)也可以對(duì)書中的不足之處提出自己的意見和建議。讀后感是一種對(duì)讀書心得的總結(jié)和歸納，通過讀后感可以更好地理解和消化所讀內(nèi)容，豐富自己的思維和知識(shí)儲(chǔ)備。讀后感寫作要從整體上感悟，把握書籍的核心思想和情感。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
大道當(dāng)然的讀后感篇一
這本書讓我達(dá)到了五個(gè)目標(biāo)：
1、塑造善良，美好的性格。
2、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
3、積累豐富的知識(shí)。
4、提高獨(dú)立生活的能力。
5、培養(yǎng)健康，樂觀的心態(tài)。
讀完這本書，讓我幼小的心靈感受到世間的美與力量，讓我的頭腦得到了智慧的啟迪，其中的道理定會(huì)讓我受益終身！如果大家有時(shí)間的話就可以看下《小故事大道理》這本書。
大道當(dāng)然的讀后感篇二
在人生漫漫征途中，總是會(huì)遇到重重困難;在追求成功的道路上，也可能會(huì)遭遇種種屏障??于是，我們時(shí)常會(huì)面對(duì)困境卻束手無策，也因此時(shí)常迷失人生的方向。很多時(shí)候，只需要讀一分鐘的小故事，就可以洗凈困惑，趕走心魔。做人做事的學(xué)問，修身養(yǎng)性的智慧，聽一小時(shí)的大道理，不如看一分鐘的小故事。
我一開始選這本書，純屬出于好奇。看完了這本書之后，我深有感觸。這本書沒有連貫的小說情節(jié)，只有一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事。這一篇篇故事雖然不長，而且簡單易懂，但卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。
殘缺是美，剛剛看到題目我感到很奇怪：殘缺怎么會(huì)是美呢?于是，故事給我們講了一個(gè)很簡單又平常的事例：
扁擔(dān)兩頭分別掛著一個(gè)木桶，其中一個(gè)完好無損，另一個(gè)卻裂開了一條縫。挑夫每天都要挑著這兩個(gè)桶去很遠(yuǎn)的地方挑水。每次，他打上滿滿兩桶水，等到挑回家，就只剩下一桶半了——因?yàn)橛辛芽p的桶把許多水灑在了路上。
完好無損的木桶總因自己能多挑水而自豪，可另一只木桶卻總是感到自卑。終于有一天，它對(duì)主人說：“你還是別用我盛水了，找個(gè)好一點(diǎn)兒的水桶吧。”
“為什么?”挑夫問。
“你每天辛辛苦苦跑那么遠(yuǎn)去打水，可是回到家后，就已經(jīng)被我浪費(fèi)半桶了?！蹦就罢f著，又溢出了水。然后它慢吞吞地說：“我實(shí)在太愧疚了，真是對(duì)不起。”
挑夫爽朗地笑了笑，對(duì)木桶說：“你別太自責(zé)，現(xiàn)在，你好好留意一下路邊的花草。正是因?yàn)槟銕兔o它們澆水，它們才能長得那么繁茂。你的確有殘缺，但是你的殘缺是可以為世界帶來美的?！?/p>
多么簡短而平常的事例啊!而這里面卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。曲志紅在《永遠(yuǎn)執(zhí)著的美麗》中認(rèn)為美麗是媚俗的，而我卻不這么認(rèn)為，美是個(gè)平常的詞，它的定義卻有許多：他可以形容人的容貌是美麗的；也可以形容人的品行是美麗的;還可以形容景色是美麗的.
但殘缺是哪種美呢?它沒有定義。美是要靠人去理解的，解釋不清楚，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理解。我認(rèn)為，殘缺并不是一種恥辱或者見不得人的事，殘缺也有自己的好處。像文中，殘缺的水桶，有完整的水桶做不到的事，他能澆灌路邊的.花草。所以每個(gè)人如果有殘缺，不用自卑，相信你也有健全的人做不到的事。
無助的人，需要鼓勵(lì);內(nèi)心膨脹的人，需要警醒;失落的人，需要撫慰;迷醉中的人，需要一個(gè)觸及其靈魂深處的呼聲，喚醒他，方能繼續(xù)趕路;而茫然不知所措的人，如同一個(gè)遁入黑夜的孤寂靈魂，最需要的不是金錢、不是榮譽(yù)，而是一盞燈，一盞能夠照亮前路的明燈!《心靈雞湯(小故事大道理)》，就是一盞明燈，照亮了我的心。
大道當(dāng)然的讀后感篇三
一個(gè)個(gè)小小的故事，卻包含著一個(gè)個(gè)大道理。這書就是《我要成為最優(yōu)秀的女孩》。
書中的故事，都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的哲理。讓我學(xué)會(huì)了自信，包容，智慧，勇敢，負(fù)擔(dān)等各種復(fù)雜的情感。
最讓我難忘的是一只小老鼠的故事：有一只小老鼠，它認(rèn)為自己是最弱小的，天是最偉大的?？烧l知天怕云，因?yàn)樵茣?huì)遮住天；但云怕風(fēng)，因?yàn)轱L(fēng)會(huì)把云吹散；可風(fēng)怕墻，因?yàn)轱L(fēng)穿不過墻；墻也怕老鼠，因?yàn)槔鲜髸?huì)咬墻。經(jīng)過一段時(shí)間的尋問，小老鼠發(fā)現(xiàn)自己才是世界上最偉大的。經(jīng)過小老鼠的事件來看，每一個(gè)人都是世界的主宰，只是如何主宰自己的一生。
書中的故事不但好看，而且讓我變得自信起來。
以前我不太樂觀，發(fā)生什么事都愁眉苦臉。現(xiàn)在不管發(fā)生什么事情，都微笑地面對(duì)。因?yàn)槲颐靼?，有許多人十分不幸，他們并沒有放棄，然而破罐子破摔。相反他們都不停地努力，要戰(zhàn)勝不幸。而我卻因這點(diǎn)小事自暴自棄，不努力又有什么用呢?所以應(yīng)該樂觀面對(duì)生活。
我會(huì)努力，做一個(gè)優(yōu)秀的女孩。
大道當(dāng)然的讀后感篇四
朋友們聚在一起聊天，總得有人來陪伴“小妖怪”們，我自覺地承擔(dān)了這份“重任”。他們玩的不亦樂乎，突然兩個(gè)孩子因?yàn)樵谟螒蛞?guī)則上出現(xiàn)了分歧而爭吵起來。任我怎么勸說，誰都不肯讓步，當(dāng)時(shí)的局面我也有些控制不住，再爭執(zhí)下去沒有任何意義，正巧當(dāng)時(shí)我捧著朋友家的一本《小故事大道理》在讀，于是我見機(jī)會(huì)說：“來吧孩子們，我剛剛讀了一個(gè)故事，有人遇到了困難，我們一起來想一想解決問題的辦法，看誰最先想到，來吧！”男孩子們好奇是天性，一聽有困難需要幫忙，一個(gè)個(gè)“小燕飛”的狀態(tài)撲向我，把我團(tuán)團(tuán)圍住。當(dāng)時(shí)心中竊喜，終于打斷了他們的爭吵，把注意力成功轉(zhuǎn)移了。
這樣，我給他們講了書中的一則故事：由于意外的塌方事故，幾個(gè)礦工被困在了井下極深的坑道中。盡管他們在漆黑的世界里奮力四處尋找出路，但因辨不清楚方向而找不到出口。
精疲力盡的幾個(gè)老礦工，不得不坐下來歇息歇息。這時(shí)我問：“你們能幫幫他們想想辦法，怎樣逃生嗎？”孩子們七嘴八舌的各抒己見，沒有人說出有效的方法。這時(shí)，我告訴他們想知道答案就靜下來仔細(xì)聽。當(dāng)時(shí)，一個(gè)老礦工打破了沉悶，想了一個(gè)辦法，他說：“與其這樣盲目亂找，不如靜靜地坐在這里，看看是否能感覺到風(fēng)的流動(dòng)，因?yàn)轱L(fēng)一定是從坑口處吹來的?！?/p>
于是，大家在原地坐了許久，剛開始沒有絲毫的感覺，可是過一段時(shí)間以后，他們變得很敏銳，逐漸感受陣陣十分微弱的風(fēng)輕撫臉龐。最后，他們順著風(fēng)吹來的方向，終于找到了出口。
孩子們聽得入神，借機(jī)通過這個(gè)小故事，讓他們明白了：“心躁使礦工們在死亡線上徘徊，心靜幫助他們走向了新生。同樣的道理，遇到問題（比如剛剛的爭吵），靜下來思考一下怎樣處理問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不休的爭吵更有意義。而且，在很多情況下，心躁則暗，心靜則明。”孩子們聽過后，笑著跑開了，隨之而來的又是一陣陣開心爽朗的歡笑......
大道當(dāng)然的讀后感篇五
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。社會(huì)主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”!接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯!”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢怪哉!
大道當(dāng)然的讀后感篇六
與書同行，像一只自信的蝴蝶，伸展著美麗的翅膀，在知識(shí)的海洋里遨游。以書為中心，與書中的古人暢談古今，展開無邊的聯(lián)想。下雨天時(shí)，推開窗，聽雨點(diǎn)落地。打開臺(tái)燈，看昏黃紙頁上，古人播撒下的點(diǎn)滴智慧。品一杯香茗，與書中的古人做一次靈魂的交換，一起探索書中的奧秘。
《小故事大道理》，這本借事喻理的書也不枉其名，其書中有為人處世的根本，經(jīng)商炒作的秘訣，和那一個(gè)個(gè)引人深思的小故事。每到夜晚，躺在床上，思緒飄飛，回想那一個(gè)精悍的故事與深邃的道理，似乎自己就是那智者，為世人點(diǎn)破迷津。
《小故事大道理》這本書，不論是在生活或是學(xué)習(xí)上，都給了我莫大的幫助。它讓我變成了事事兼優(yōu)，討人喜歡的好孩子。
不與春風(fēng)訴離別，不與白花爭嬌艷。是啊，《小故事大道理》以它平凡的姿態(tài)向我們展現(xiàn)了一個(gè)特別的世界。與其在別人的輝煌里仰望，不如親手點(diǎn)亮自己的心燈。朋友，多讀點(diǎn)書吧，多活一個(gè)人生！
在書的世界里，你會(huì)找到古人的輝煌與前人的功績?！缎」适麓蟮览怼犯玫南蛭覀冊忈屃巳松囊饬x，讓我們滿載著夢想與知識(shí)揚(yáng)帆起航吧，也許在書的世界里，你會(huì)變得清新別樣。
大道當(dāng)然的讀后感篇七
幾天后，其中一位的電子郵箱收到了一封信，信是公司人事部發(fā)來的。內(nèi)容是：“經(jīng)過公司研究決定，你落聘了。但是我們欣賞你的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)，因?yàn)槊~所限，實(shí)是割愛之舉。公司以后若有招聘名額，必會(huì)優(yōu)先通知你。另外，為感謝你對(duì)本公司的信任，祝你開心。”
她在收電子郵件的一刻，知道自己落聘了，十分傷心。但又為外資公司的誠意所感動(dòng)，便順手花了3分鐘時(shí)間用電子郵件給那家公司發(fā)了一封簡短的感謝信。
但兩個(gè)星期后，她收到那家日資公司的電話，說經(jīng)過日方經(jīng)理會(huì)議討論，她已被正式錄用為該公司職員。后來，她才明白這是公司出的最后一道考題。她能勝出，只不過因?yàn)槎嗷巳昼姇r(shí)間去感謝。
這個(gè)故事告訴我們：禮貌對(duì)一個(gè)人來說是很重要的。它能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)問題，也有可能在你不知不覺中收到無法估量的成果。
雖然，這些故事都很普通，但是，這些故事都有一個(gè)你意想不到的道理。讓我們一起去閱讀它，一起享受書帶來的知識(shí)吧！
大道當(dāng)然的讀后感篇八
當(dāng)你在生活中遭遇重挫的時(shí)候，你是否只顧一味夸大自己的痛苦，而忽視了身邊真正需要救助的朋友呢？請(qǐng)看一看下面這則故事吧：
從前，有一個(gè)雄心勃勃的年輕人。他叫杰索，他想做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，再干一番事業(yè)?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，杰索一次又一次的遭遇了重大的挫折。最后，杰索決定找一根大樹枝上吊自殺。
于是，他從這三棵對(duì)他說話的樹枝上各折了一小段細(xì)枝，開開心心地回家了。
讀到了這里，我明白了人們往往為了私心和個(gè)人打算未實(shí)現(xiàn)而失去信心。如果眼只盛滿了自己的苦難，世界會(huì)變得灰暗，從而對(duì)生活失去信心。但如果心理裝滿真正需要幫助的人，就會(huì)忘記小我的痛苦。所以，我們每個(gè)人應(yīng)該把目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，由自己轉(zhuǎn)移出去，多多關(guān)注一下別人的需求，以服務(wù)別人，幫助別人為快樂，這樣眼界就會(huì)日益寬廣。生活也會(huì)充滿樂趣。
大道當(dāng)然的讀后感篇九
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國給人們的生活帶來了新的.希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是大道之行也讀書筆記，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
大道當(dāng)然的讀后感篇十
世界那么大，問題那么多，國際社會(huì)期待聽到中國聲音，看到中國方案。在的領(lǐng)導(dǎo)我國將攜手與其他國家共生存，同發(fā)展，一起攜手共創(chuàng)富強(qiáng)。
意氣相投，大國之交，猶如鄰里而來往來，中國人將，鄰居家有喜事，都應(yīng)該前來道賀。不沖突，不對(duì)抗，合作共贏。
新的歷史時(shí)期，國際體系和國際秩序正經(jīng)歷深度調(diào)整，中國與世界的關(guān)系，正發(fā)生深刻的變化，旅，將中國與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，開辟了合作共贏的新天地。
開局落子，往往是經(jīng)國深思熟慮的有著重要標(biāo)志性意義。我真誠希望，國際社會(huì)攜起手來，秉持人類命運(yùn)共同體的理念把我們這個(gè)星球建設(shè)得更急和平、更加繁榮。
大道當(dāng)然的讀后感篇十一
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時(shí)候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個(gè)如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂業(yè)；人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實(shí)生活中不免顯得有點(diǎn)荒誕離奇，但卻闡明啦作者對(duì)“大同”社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
范文讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的范文，僅供......
《大道之行》是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作，下面是小編準(zhǔn)備的，希望對(duì)你有所幫助！“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終......
中國走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀(jì)末大家爭論的焦點(diǎn)，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會(huì)主義制度。如何讓制度自信根植......
大道當(dāng)然的讀后感篇十二
《大道之行》一書是武安作家安秋生所著，全書三十余萬字。書中講述了我們公司董事長郭恩元開拓進(jìn)取櫛風(fēng)沐雨的創(chuàng)業(yè)史。作家安秋生用樸實(shí)的語言，詳細(xì)的講述了郭董艱難曲折的創(chuàng)業(yè)史以及創(chuàng)業(yè)精神；講述郭董在中國改革開放的大潮中，從一個(gè)太行山區(qū)的普通農(nóng)民，白手起家，歷經(jīng)磨難，成長為享譽(yù)全國的農(nóng)民企業(yè)家的光輝歷程。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。郭董的創(chuàng)業(yè)史真是險(xiǎn)象環(huán)生，驚心動(dòng)魄，離奇曲折。然而現(xiàn)在看來，這每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)轉(zhuǎn)折，又都是郭董的創(chuàng)業(yè)史中，不可缺少的一部分。
有人說：走別人的路，讓別人無路可走。從郭董的成功經(jīng)驗(yàn)來看，說這些話的人一定不是成功人士，郭董的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：每一個(gè)成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會(huì)有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數(shù)人都倒在了成功的路上，只有郭董堅(jiān)持到最后，如馬克思所說的那句話：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。郭董的經(jīng)驗(yàn)就驗(yàn)證了這句格言，郭董成功的到達(dá)了光輝的頂點(diǎn)。
郭董的一生有幾個(gè)精彩的看點(diǎn)：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國人的傳統(tǒng)中，人生四大喜事中有句話叫做金榜題名時(shí)?？梢姼呖荚谥袊诵哪恐械牡匚?，而且是十年沒有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉(zhuǎn)身。而正因?yàn)檫@樣的放棄，才有郭董后來波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個(gè)看點(diǎn)是：在煉鐵最低迷的時(shí)候，可以說幾乎是全行業(yè)虧損，很多小煉鐵廠都已經(jīng)停掉了。有人說：誰有能夠穿越經(jīng)濟(jì)周期的資本，誰就有成功的可能。在當(dāng)時(shí)“誰生產(chǎn)誰賠錢”的情況下，郭董依然堅(jiān)持不停產(chǎn)，終于等來了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。誰都不會(huì)想到，當(dāng)時(shí)的郭董是沒有穿越周期的錢，可他卻是利用自己的智慧和膽識(shí)穿越了經(jīng)濟(jì)周期，取得了巨大成功，絕對(duì)是企業(yè)家的神來之筆，堪稱是經(jīng)濟(jì)奇跡。
后來的煉鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長。在此后的二十多年里，郭董從來沒有停下發(fā)展的腳步，在這么短的時(shí)間里在偏僻的太行山中，由一個(gè)小工廠歷經(jīng)歲月洗禮成長為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱世界鋼鐵發(fā)展史上的奇跡。
如今普陽鋼鐵已經(jīng)成為全國五百強(qiáng)企業(yè)，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽鋼鐵是太行山中的.最璀璨的明珠，閃爍著奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書值得一讀，通過這本書，讓我們重溫郭董創(chuàng)業(yè)的崢嶸歲月，體會(huì)成功的喜悅。在書中還可以看到郭董所領(lǐng)到下的普陽人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮斗創(chuàng)建普陽鋼鐵的。郭董以及所有普陽人的奮斗精神，將永載史冊，永不磨滅。
大道當(dāng)然的讀后感篇十三
在人生的道路上，每個(gè)人都有他們自己的追求和目標(biāo)。無論是學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭還是社交，都需要我們?nèi)ふ乙粭l通往成功的大道。大道當(dāng)然是心得體會(huì)，是每個(gè)人從經(jīng)驗(yàn)中得出的寶貴教訓(xùn)和深刻感悟。在我個(gè)人經(jīng)歷中，我也體會(huì)到了大道當(dāng)然的重要性，并從中汲取到了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，大道當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的是找準(zhǔn)方向。人生可謂是一場旅程，而找準(zhǔn)方向就如同我們在迷宮中尋找出口一樣重要。迷茫和猶豫是人們在人生道路上常遇到的困難。然而，大道當(dāng)然教會(huì)了我更加明晰自己的目標(biāo)和目的地，并堅(jiān)持走自己選擇的道路。我意識(shí)到，只有找到真正適合自己的方向，我們才能在人生的道路上快速前進(jìn)，不再在迷失中徘徊。
其次，大道當(dāng)然鼓勵(lì)我們堅(jiān)守信念。人生道路上充滿了各種挑戰(zhàn)和困難，只有堅(jiān)守自己的信念和不懈努力，我們才能戰(zhàn)勝困境，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。然而，信念的堅(jiān)持并不容易，往往需要我們有極大的勇氣和毅力。我曾經(jīng)在追求理想的道路上遭遇了許多挫折，但是正是通過大道當(dāng)然的思維方式，我堅(jiān)守著我的信念，克服了一次又一次的困難，最終取得了成功。
第三，大道當(dāng)然讓我們明白團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人的力量是有限的，合作是取得成功的關(guān)鍵。大道當(dāng)然告訴我，與團(tuán)隊(duì)合作的過程中，要善于傾聽他人的建議和意見，相互支持和助力。通過與他人一起努力，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，并且形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。正是通過大道當(dāng)然的引導(dǎo)和激勵(lì)，我意識(shí)到要成功，就需與他人攜手共進(jìn)。
第四，大道當(dāng)然鼓勵(lì)我們勇于嘗試。人生發(fā)展需要我們不斷地超越自己，突破自己的舒適區(qū)。只有勇于嘗試新事物，我們才能獲得新的收獲和成長。在過去的一段時(shí)間里，我敢于接受不同的挑戰(zhàn)，勇敢嘗試自己從未嘗試過的事情。盡管有時(shí)面臨失敗，但正是通過這些失敗，我獲得了更加寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我變得更加強(qiáng)大和成熟。
最后，大道當(dāng)然教會(huì)我們積極樂觀地面對(duì)生活。人的一生中難免會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，但是我們要學(xué)會(huì)以積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)這些困難。大道當(dāng)然讓我明白，無論遇到什么困難，我們都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走下去，永不放棄。只有積極樂觀地對(duì)待生活，我們才能在困難面前化險(xiǎn)為夷，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
大道當(dāng)然是一種追求和目標(biāo)，并不是輕易就能實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要不斷地實(shí)踐和探索，從中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。當(dāng)我們找準(zhǔn)了方向，堅(jiān)守信念，合作拼搏，勇于嘗試并積極樂觀地面對(duì)生活時(shí)，我們就能夠越來越接近大道當(dāng)然。通過大道當(dāng)然的心得體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到人生不同的階段，會(huì)碰到不同的問題，但大道當(dāng)然是我們在路上前進(jìn)的指引，它教會(huì)我們?nèi)绾握_地應(yīng)對(duì)和解決問題，幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
大道當(dāng)然的讀后感篇十四
如東海事處黃永華。
近日，認(rèn)真學(xué)習(xí)了江蘇海事局馬小峰書記推薦的《大道之行——中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)主義》一書，讓我對(duì)中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，也是一次難得的理論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高了我對(duì)當(dāng)今世界的認(rèn)識(shí)觀和辨識(shí)能力。有幾個(gè)感悟想分享一下：
1去偽存真。
該書從正道上深刻講解了當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，達(dá)到了以正視聽的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個(gè)人的政治辨識(shí)能力?，F(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、微信等，看似學(xué)習(xí)不全面、不扎實(shí)的我們，了解了很多知識(shí)信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應(yīng)該說真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對(duì)各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的?！洞蟮乐小纷屛覀兿到y(tǒng)性、全面性地學(xué)習(xí)當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2任何一種社會(huì)制度都需要持續(xù)改進(jìn)，在不同的歷史時(shí)期履行相應(yīng)的歷史使命。
從歷史上看，沒有一個(gè)社會(huì)制度是保千年的。每一個(gè)制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)，只不過一些順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、考慮老百姓利益的朝代時(shí)間更長些。共產(chǎn)黨經(jīng)過這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無一不證明了中國共產(chǎn)黨的無比英明。但是，每個(gè)歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點(diǎn)，有些方面走得慢了點(diǎn)，有些方面左了點(diǎn)，有些方面右了點(diǎn)。要把它擺到整個(gè)歷史潮流中去看，絕對(duì)不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對(duì)整個(gè)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的評(píng)價(jià)，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅(jiān)信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民做好更多的事，但是事有側(cè)重、有先后，有國際形勢，也有內(nèi)部的問題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問題。我們要相信社會(huì)制度制度會(huì)不斷地完善改進(jìn)。
3從來沒有救世主，一切都要靠自己。
這個(gè)世界是任何人都要靠自己，只有自己堅(jiān)強(qiáng)才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當(dāng)年的共產(chǎn)黨和國民黨的一個(gè)根本區(qū)別，就是國民黨要扮上帝給人民送慈善,共產(chǎn)黨則是要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來解放自己。這個(gè)世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會(huì)發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信外來的和尚會(huì)念經(jīng),不能相信資本主義的一套能解決我們社會(huì)主義的問題。我們要靠我們自己，根據(jù)我們自身的環(huán)境，結(jié)合我們的人文實(shí)際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國的自己，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。
4中國的傳統(tǒng)文化思想能量巨大，必須要汲取符合時(shí)代潮流的知識(shí)。
中國的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權(quán)服務(wù)，但也延續(xù)了幾千年，其實(shí)也說明了中華文化的優(yōu)越性。中國是人類歷史上唯一延續(xù)的四大文明古國，其中最連續(xù)的就是文明。能夠延續(xù)5000年，當(dāng)中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們?nèi)祟悮v史的精粹。舉例而言，新加坡、臺(tái)灣、日本、韓國這個(gè)當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個(gè)共同點(diǎn)，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國家。而我們當(dāng)今之中國，只要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民共同建設(shè)，一定會(huì)達(dá)到中華民族在人類歷史上的另一個(gè)騰飛。
大道當(dāng)然的讀后感篇十五
我們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個(gè)多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時(shí)，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實(shí)際行動(dòng)去身體力行?？上У氖牵覀兊臍v史，從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個(gè)方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個(gè)禮崩樂壞的社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動(dòng)人感嘆。我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實(shí)，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會(huì)真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實(shí)存在的鮮明對(duì)比，一種對(duì)人的生存狀況的深切關(guān)注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險(xiǎn)奸詐的強(qiáng)烈反差。在這種對(duì)比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實(shí)的地步：盡管生不逢時(shí)，沒有趕上“大同”社會(huì)，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實(shí)雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會(huì)雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實(shí)際上，社會(huì)歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時(shí)雖然可嘆，卻無法改變自己的真實(shí)處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。再大而言之，從氏族部落的公有制向集權(quán)世襲的私有制的.轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)的。
人作為群居的社會(huì)動(dòng)物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來制約人們的言行。這是從整個(gè)社會(huì)群體的運(yùn)行機(jī)制來說的。而從個(gè)人的角度說，風(fēng)習(xí)則是重要的。人心是淳樸還是險(xiǎn)惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣€是為私，對(duì)個(gè)人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注．理想雖然不可沒有，但在現(xiàn)實(shí)面前，是不可奉行“駝鳥政策”的。
大道當(dāng)然的讀后感篇十六
大道當(dāng)然是我們每個(gè)人追尋的目標(biāo)。在我們的一生中，我們努力尋找真理、追求幸福和追尋意義的過程中，大道似乎就是我們前進(jìn)的方向。當(dāng)我們探索和經(jīng)歷人生的旅程時(shí)，我們會(huì)得到一些關(guān)于大道的心得和感悟。在本文中，我將分享我對(duì)大道的體會(huì)和心得。
一、大道是人類智慧的結(jié)晶。
大道作為人類的智慧結(jié)晶，是我們對(duì)宇宙和人生深刻認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。在過去的幾千年中，許多哲學(xué)家、宗教領(lǐng)袖和智者嘗試回答關(guān)于宇宙和人生的根本問題。他們的思想和教導(dǎo)被傳承和發(fā)展，最終形成了各種文化和宗教的體系。這些體系中所包含的觀念和理念構(gòu)成了大道的基石。
大道不是一條固定的道路，而是一個(gè)思想和行為的指導(dǎo)原則。它鼓勵(lì)我們注意我們所做的選擇和決策的后果。大道教導(dǎo)我們關(guān)注我們的道德行為和社會(huì)責(zé)任，追求正直和善良。通過倡導(dǎo)慈愛、寬容、正直和謙虛等價(jià)值觀，大道指引我們邁向更高的智慧和幸福。
二、大道是內(nèi)在的自我探索。
大道的追尋不僅只是關(guān)于行為準(zhǔn)則，更是關(guān)乎內(nèi)在的自我探索。它鼓勵(lì)我們覺察自己的思想、感受和欲望，并反思我們與他人和世界的關(guān)系。這種內(nèi)省和思考能力是深化我們對(duì)大道的理解和體驗(yàn)的重要途徑。
通過深入自我，我們開始審視自己的內(nèi)心，了解自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。我們開始明白什么是真正重要的，我們發(fā)現(xiàn)自己對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如精神層面的追求。在這個(gè)過程中，我們學(xué)會(huì)寬容我們的過失，反思我們的行為，并且忍受對(duì)自己的不完美。
三、大道是努力、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)的結(jié)果。
大道不是為每個(gè)人輕易獲得的。它需要我們通過努力、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們會(huì)經(jīng)歷挫折和困難，但正是這些經(jīng)歷使我們更加強(qiáng)大和成熟。
努力是我們追求大道的關(guān)鍵。通過努力，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的潛能，充分發(fā)揮自己的能力。堅(jiān)持則是在艱難和困難的時(shí)候不放棄，不停止前進(jìn)。奉獻(xiàn)是我們把自己的力量和才華獻(xiàn)給別人和社會(huì)的行為，因?yàn)槲覀兿嘈磐ㄟ^幫助他人，我們可以找到更大的滿足感和真正的幸福。
四、大道超越個(gè)人利益的追求。
大道的追求超越了個(gè)人利益。它是關(guān)于共同體的整體利益和人類共同的進(jìn)步。當(dāng)我們理解并踐行大道的原則時(shí)，我們將逐漸擺脫自私和狹隘的思維，開始以更廣闊的視野看待世界。
大道教導(dǎo)我們放下私心和偏見，追求公正和平等。通過關(guān)注社會(huì)公益和共同利益，我們可以促進(jìn)和平、合作和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)我們將自己的利益放在整體利益之上時(shí)，我們將建立起一種更加公正和和諧的社會(huì)。
五、大道是持續(xù)的學(xué)習(xí)和成長。
大道是一個(gè)永無止境的學(xué)習(xí)和成長的過程。我們在這個(gè)過程中不斷追求智慧、真理和意義。我們通過閱讀、反思和與他人的交流來深化我們對(duì)大道的理解。我們通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來更好地踐行大道的原則。
大道的追求需要我們不斷地學(xué)習(xí)和修正自己的思想和行為。它鼓勵(lì)我們在每個(gè)日常決策和選擇中都尋求對(duì)大道的追求。通過持續(xù)的努力，我們可以不斷修正和完善自己的大道之路。
綜上所述，大道當(dāng)然是我們追尋的目標(biāo)，它是我們對(duì)宇宙和人生的思考和探索的結(jié)晶。通過尋求內(nèi)在的自我探索，努力、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)，超越個(gè)人利益的追求以及持續(xù)的學(xué)習(xí)和成長，我們可以更好地理解和踐行大道的原則。大道的追尋不僅能給予我們智慧和幸福，也有助于創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
大道當(dāng)然的讀后感篇十七
改革開放以來，中國的道路問題、方向問題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個(gè)自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國的發(fā)展道路外，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國前途命運(yùn)的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質(zhì)。
本書在分析我國治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚?dòng)诩怃J的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€(gè)我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會(huì)主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個(gè)“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動(dòng)的施工藍(lán)圖，這可以說是一個(gè)前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來了。
本“方案”從文明、政治、社會(huì)、基層、經(jīng)濟(jì)五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對(duì)當(dāng)前已呈脫韁之勢的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個(gè)“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國政治生活的方方面面”，如果等到它“對(duì)政治權(quán)力的馴化和對(duì)于人民民主的閹x割”時(shí)，社會(huì)主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時(shí)不斷加強(qiáng)政治主體性、國家自主性、人民主體性和資本社會(huì)化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過有效的建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會(huì)沖擊、動(dòng)搖、瓦解社會(huì)主義國家的存在與共識(shí)”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過“實(shí)修”來動(dòng)員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國家自主性。由于政治的主體性，決定中國政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個(gè)體與市場主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國家的自主性帶來隱性的侵害，同時(shí)損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個(gè)體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權(quán)機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會(huì)主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個(gè)崇尚集體生活的天然的“人民社會(huì)”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語等等亂象，讓“人民”這個(gè)整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個(gè)分散、分裂的社會(huì)，必須通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過鼓勵(lì)和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個(gè)“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
大道當(dāng)然的讀后感篇十八
咱們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個(gè)多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時(shí)，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實(shí)際行動(dòng)去身體力行?？上У氖?，我們的歷史，從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個(gè)方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個(gè)禮崩樂壞的社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動(dòng)人感嘆。我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實(shí)，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會(huì)真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實(shí)存在的鮮明對(duì)比，一種對(duì)人的生存狀況的深切關(guān)注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險(xiǎn)奸詐的強(qiáng)烈反差。在這種對(duì)比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實(shí)的地步：盡管生不逢時(shí)，沒有趕上“大同”社會(huì)，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實(shí)雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會(huì)雖然黑暗。畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實(shí)際上，社會(huì)歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時(shí)固然可嘆，卻無法改變自己的真實(shí)處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。再大而言之，從氏族部落的公有制向集權(quán)世襲的私有制的轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)的。
人作為群居的社會(huì)動(dòng)物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來制約人們的言行。這是從整個(gè)社會(huì)群體的運(yùn)行機(jī)制來說的。而從個(gè)人的角度說，風(fēng)習(xí)則是重要的。人心是淳樸還是險(xiǎn)惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣€是為私，對(duì)個(gè)人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注。理想固然不可沒有，但在現(xiàn)實(shí)面前，是不可奉行“駝鳥政策”的。
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