旅行是一種在不同地方游覽和探索的活動(dòng)，可以增長見識(shí)、體驗(yàn)不同的文化和風(fēng)俗。劇本的創(chuàng)作需要對人物的塑造和情節(jié)的處理有深入的思考。"以下是一些范文供參考，希望能對你的總結(jié)寫作有所啟發(fā)。"
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握本文的主要觀點(diǎn)和對比論證的方法。
2、掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法。
3、掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
4、領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點(diǎn)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入：
二、作者簡介。
學(xué)生自學(xué)助學(xué)材料，了解魏征熟悉“疏”的含義。
三、題解。
這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏因此也稱“論時(shí)政第二疏”唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過（弦、韋是用以警戒之物）。
三、初讀課文。
通讀全文，初步預(yù)習(xí)，完成下列要求。
1、結(jié)合自學(xué)助學(xué)材料、注釋讀準(zhǔn)字音。
2、找出對偶句、排比句、比喻句，分別用單線、小括號(hào)和波浪線標(biāo)注。
3、掌握注釋中重要的字詞，畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎。
（3）豈……乎（4）何必……哉。
4、讀準(zhǔn)語調(diào)、停頓。
四、講讀分析第一段。
1、補(bǔ)充注釋：
2、學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語。
3、分析回答問題：
（1）第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？
明確：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”
觀點(diǎn)：（1）.思國之安者，必積其德義（2）.居安思危，戒奢以儉。
（2）本段用了什么論證方法？其作用何在？
（3）第一句中前兩個(gè)分句對第三個(gè)分句起什么作用？
（5）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
（6）本段可分為幾層？
明確：本段可以分為兩層，第一層至“而況于明哲乎”，提出本文的中心論點(diǎn)：“思國之安者，必積其德義”第二層，指出人君“必積其德義”的途徑：“居安思危，戒奢以儉”
4、板書內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)。
五、講讀分析第二段。
1、補(bǔ)充注釋：
2、齊讀本段，然后自由翻譯全段。
3、分析內(nèi)容。
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
明確：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2）作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？
明確：不是在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”
（3）作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
（4）作者在本段所闡述的主要看法是什么？
明確：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
（5）本段采用的是什么論證方法？
明確：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物比喻——載舟覆舟，所宜深慎。
（6）從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？
明確：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。
（7）全段可分為幾層？
4、板書內(nèi)容，引導(dǎo)背誦。
六、分析第三段。
1、補(bǔ)充注釋：
2、分析內(nèi)容：
（1）第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？
明確：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治。
（2）“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄溃?/p>
明確：核心：正己安人。
角度：一二思—戒奢侈；
三四思—戒驕躁；
五六思—戒放縱；
七八思—戒蒙蔽；
九十思—戒賞罰不公。
（3）“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？
（4）本段可分為幾層？
3、板書內(nèi)容，引導(dǎo)背誦。
“誠能”，表示了作者的殷切希望，同時(shí)也總攬“十思”誦讀時(shí)要注意預(yù)期的懇切。
“總此十思”兩句，要讀得頓挫鮮明，作總結(jié)。
“則”，有延長音，開啟后文下面則是分述智、勇、仁、信。
“何必”收束全文，意在說明善于用思而后達(dá)于思，境界極高要讀得緩緩悠長，回味無窮。
4、“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？
（1）“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。
居安思危，戒奢以儉提出問題，
為什么思。
載舟覆舟，所宜深慎分析問題，
思些什么。
誠能十思，垂拱而治解決問題。
（2）本文現(xiàn)實(shí)意義以及拓展。
通過誦讀完這篇文章，我們可以從其中學(xué)到哪些？
七、總結(jié)全文。
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？
明確：中心論點(diǎn)——思國之安者，必積其德義方法—對比論證，比喻論證。
2、本文語言有何特點(diǎn)？
明確：駢散結(jié)合，極富氣勢，華美流暢。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
目的：
1.理清文脈，背誦全文。
2.掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。
3.欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。
4.領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。
重點(diǎn)：
1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。
2.掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。
過程：
第一課時(shí)。
1.題解。
簡介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。
2.吟詠、品讀課文。
a范讀，要注意讀出語言的美感，以此吸引學(xué)生對文章的興趣。
b試讀，邊讀邊正音。
c粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。
d連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。
g熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。
第二課時(shí)。
1.品讀、背誦課文。
在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。
2.文言知識(shí)注釋。
在背誦的過程中，要不失時(shí)機(jī)的對文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說明。
或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語、句子，給予解釋。
3.文言知識(shí)訓(xùn)練。
完成課后的字詞練習(xí)。
4.課外延伸。
1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。
2.《貞觀政要》一書自古以來被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)本文多用比喻說理的手法，體會(huì)對偶句、排比句的風(fēng)格特征。
2.掌握“長”“者”“誠”“蓋”“信”“安”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
能力目標(biāo)：在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。
德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生虛心接納別人的建議，虛懷若谷的情操。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、掌握文言實(shí)虛詞的含義和用法。
2、掌握本文的主要觀點(diǎn)，理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)方法：
串講法誦讀法。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一、二段。
一、導(dǎo)入。
在封建社會(huì)，諷諫帝王往往會(huì)招致禍患，比干被挖心、屈原被放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證。然而也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史。如果說，《戰(zhàn)國策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表。他一生上疏言事二百多次，非但沒有招致禍患，反被唐太宗視為一面鏡子，并以其策治國，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的效果？今天我們就來學(xué)習(xí)這篇流傳千古的《諫太宗十思疏》，一起來尋找答案吧！
二、解題。
1.課題：諫——?jiǎng)裰G；太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，與上疏、奏書、奏章相同，屬于議論文，是文體的一種。
2.作者與作品：魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝巨鹿曲陽人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后投唐。初為太子洗馬。太宗即位時(shí)，擢為諫議大夫，常如入內(nèi)室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。封鄭國公，任太子太師，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
魏征死后，太宗又對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中，曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的`序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出自其手，時(shí)稱良史。
3.寫作背景：
唐太宗李世民跟隨其你李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改年號(hào)貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。
三、整體感知。
1、教師范讀全文，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞的讀音及停頓處。
2、學(xué)生自由朗讀全文。
四、研習(xí)第一自然段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查重點(diǎn)實(shí)、虛詞的掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）本段作者提出了什么觀點(diǎn)？
明確：觀點(diǎn)（1）思國之安者，必積其德義；（2）居安思危，戒奢以儉。
（2）本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。
（3）本段用了什么論證方法？其作用何在？
答：喻證法——把積德安國這個(gè)抽象的道理用固本求長、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；正反對比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國之安必積德義的道理。
答：開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以“臣聞”的口氣開頭，不卑中亢，令人警醒；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
5、依據(jù)板書嘗試背誦。
五、研習(xí)第二段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查掌握情況。
4、分析回答問題：
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2）作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問，引出了對哪兩種不同心態(tài)的分析論證？
（3）本段采用的是什么論證方法？
答：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。（總結(jié)歷史）。
比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（發(fā)出警告）。
借對古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。
（4）作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
5、積累成語：居安思危垂拱而治擇善而從載舟覆舟。
六、課文小結(jié)。
本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會(huì)樹立起光輝俊潔的人格。那么，魏征到底給唐太宗進(jìn)諫了哪“十思”呢，我們下節(jié)課來揭開答案吧！
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
二、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？?。
答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。?。
三、君王要怎樣做才能才能出現(xiàn)這樣的局面？?。
答：簡能而任之，擇善而從之。?。
四、若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？?。
答：要“十思”、宏“九德”。?。
五、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？?。
六、為什么君王要此十思五戒？?。
七、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？?。
八、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？?。
九、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？?。
十、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？?。
十一、魏征此時(shí)為何向唐太宗上奏本文？?。
答：唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）。
2.翻譯難懂的語句。（難點(diǎn)）。
教學(xué)課時(shí)。
三課時(shí)。
教學(xué)步驟?。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
初步熟悉課文，疏通字詞。
教學(xué)過程?。
一.導(dǎo)語?設(shè)計(jì)。
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二.作者·解題。
學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三.閱讀課文。
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四.疏通字詞。
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五.布置作業(yè)?。
完成練習(xí)二—五。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
具體學(xué)習(xí)課文。
教學(xué)過程?。
一.檢查作業(yè)?。
1、文言現(xiàn)象。
2、完成練習(xí)二—五。
3、難句的翻譯。（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）。
二.分析課文。
1、提名朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀。
3、思考練習(xí)一。
第一段.開篇沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者……必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義?！北扔髡f里，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國家常常治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段.總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思?！钡谋匾?。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠則……為行路”。心態(tài)不同，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事?！霸共辉诖蟆钌鳌保@是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思?！钡闹匾浴?/p>
第三段.回答任何“居安思?！?。是全文的重點(diǎn)?！笆肌?，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！?、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”?！按构岸巍笔亲髡叩恼卫硐?，但它不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯(lián)系背景說明本文的意義。
唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對人民作威作福起來。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說：“百姓無事則驕，勞役則易使?！痹僖膊幌褚郧澳菢铀斓亟邮芟录壍囊庖?。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘?！保赐浰宕鷾缤龅慕逃?xùn)）的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。
5、學(xué)生齊讀課文。
三.布置作業(yè)?。
1、背誦課文。
2、體會(huì)語言特點(diǎn)。
第三課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
體會(huì)語言特點(diǎn)，背誦課文。
教學(xué)過程?。
一.檢查復(fù)習(xí)。
二.品味語言。
1、思考：語言的特點(diǎn)？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來，他受六朝以來浮艷文風(fēng)的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫，就是后來反對駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來寫奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對偶、排比的形式來表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐時(shí)代更顯得難能可貴。
語言簡約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會(huì)語言之美。
三.課堂小結(jié)。
通過本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對我們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。
四.課堂答疑。
五.誦讀、背誦。
六.布置作業(yè)?。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
3.掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
重點(diǎn)難點(diǎn)?。
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）。
2.翻譯難懂的語句。（難點(diǎn)）。
教學(xué)課時(shí)。
三課時(shí)?。
教學(xué)步驟。
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
初步熟悉課文，疏通字詞。
教學(xué)過程。
一.導(dǎo)語設(shè)計(jì)?。
二.作者·解題?。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三.閱讀課文?。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四.疏通字詞?。
教師巡查答疑。
五.布置作業(yè)?。
完成練習(xí)二—五。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
具體學(xué)習(xí)課文。
教學(xué)過程?。
一.檢查作業(yè)?。
1、文言現(xiàn)象。
2、完成練習(xí)二—五。
3、難句的翻譯。（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）。
二.分析課文?。
1、提名朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀。
3、思考練習(xí)一。
4、聯(lián)系背景說明本文的意義。
5、學(xué)生齊讀課文。
三.布置作業(yè)?。
1、背誦課文。
2、體會(huì)語言特點(diǎn)。
第三課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)。
體會(huì)語言特點(diǎn)，背誦課文。?。
教學(xué)過程。
一.檢查復(fù)習(xí)?。
二.?品味語言?。
1、思考：語言的特點(diǎn)？
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
2、自由朗讀，體會(huì)語言之美。
三.課堂小結(jié)?。
四.課堂答疑?。
五.誦讀、背誦?。
六.布置作業(yè)?。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
1、理清文脈，背誦全文。
2、掌握文中掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。
3、欣賞作者循循善誘的勸諫藝術(shù)。
4、領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。
1、誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。
2、掌握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。
1、題解。
簡介作者及疏的有關(guān)知識(shí)。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。
2、吟詠、品讀課文。
a、教師范讀，要注意讀出語言的美感，以此吸引學(xué)生對文章的興趣。
b、試讀，邊讀邊正音。
c、粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。
d、連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。
g、熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。
1、品讀、背誦課文。
在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。
2、文言知識(shí)注釋。
在背誦的過程當(dāng)中，教師要不失時(shí)機(jī)的對文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些注釋說明。
或者讓學(xué)生找出他們認(rèn)為難懂的詞語、句子，教師給予解釋。
3、文言知識(shí)訓(xùn)練。
完成課后的字詞練習(xí)。
4、課外延伸。
政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。
《貞觀政要》一書自古以來被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“范讀―理脈―背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的`脈絡(luò)背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽甚至動(dòng)心。
在范讀過程中理清全篇的脈絡(luò)線索。
然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書設(shè)計(jì)
（先同方案一）
范讀―理脈―背誦
附：備教資料
?卡片
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳?！?/p>
2.清代吳楚材、吳調(diào)侯?？薄吨G太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書?魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭馳君臣無事可以盡豫游之樂可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩。季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評：“此奉使出關(guān)而作也?！畤俊涫侵饕?。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此?！?/p>
?索引
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書局版；
2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對照《古文觀止》，岳麓書社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國世界語出版社。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”難守天下的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對性很強(qiáng)。
《諫太宗十思疏》談?wù)摰碾m然是帝王的治國之道和修養(yǎng)問題，但其中的許多真知灼見在今天看來仍具有很強(qiáng)的借鑒意義。這篇奏疏不僅思想內(nèi)容深刻，在寫作手法上也頗有特點(diǎn)，現(xiàn)試析如下：
細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文。第一段，作者先通過兩個(gè)人們耳熟能詳?shù)谋扔饕觥八紘舱撸胤e其德義”的主旨，再用原來的比喻從反面強(qiáng)調(diào)這一主旨，最后又從人君特殊的地位和職責(zé)出發(fā)推出這一主旨的具體內(nèi)容：“居安思危，戒奢以儉”。由此，不難看出作者一個(gè)清晰的思路：“思國安”必先“積德義”，“積德義”對人君來說，就表現(xiàn)在“居安思危，戒奢以儉”。總之，人君當(dāng)“思”：思慮國家的安定，思謀國運(yùn)的長遠(yuǎn)，思考為政的得失，思量潛伏的危機(jī)。
正如魏征在另外一篇奏疏中指出的：“禍福相倚，吉兇同域，唯人所召，安可不思？”一個(gè)“思”字不僅把第一段的內(nèi)容有機(jī)地組織了起來，而且也隱含了魏征對唐太宗的諄諄告誡：作為人君，萬事都要三“思”而后行啊！那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問題。他總結(jié)歷史教訓(xùn)，指出歷史上一種常有的現(xiàn)象：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！比缓笥靡环丛懢鋵@一現(xiàn)象提出自己的質(zhì)疑：“豈取之易，守之難乎？”但人君的取易守難畢竟是不容忽視的客觀事實(shí)，因此，作者接下來就具體分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：“殷憂”時(shí)，竭誠待下；“得志”后，縱情傲物，直至濫用刑罰，目空一切，最終導(dǎo)致天怨人怒，自取滅亡。值得注意的是，本段雖沒有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是：“凡百元首”的難以善始善終，“取之易，守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)，“殷憂”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。魏征在這里所提出的這一切都有理有據(jù)，焉能不使守成之君的唐太宗思前想后，思深憂遠(yuǎn)呢？所以，這一段不僅依然緊扣“思”字回答了人君為什么當(dāng)“思”，也為下文的“十思”作了有力的鋪墊。
到第三段，作者則明確提出了應(yīng)如何“思”。他圍繞節(jié)欲、謙遜、謹(jǐn)慎、明智、守法五方面具體提出“十思”，并指出，倘若人君能做到這些，則不但使普天下的“智者”“勇者”“仁者”“信者”各展所長，盡心輔佐，而且也能使人君達(dá)到“垂拱而治”的目的，免卻“勞神苦思，代百司之職役”的繁冗和辛勞。由此可以看出，作者緊扣——“思”字做文章，從提出問題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，最后歸結(jié)為“何必思”。從“思”到“無思”，一字貫穿，前后勾連，使文章條理清晰，思路縝密，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。
緊緊抓住事物的要害，通過精妙的比喻和正反對比，使作者所要闡發(fā)的道理深入淺出，令人難忘，是本文在寫作上的第二個(gè)特點(diǎn)。本來，國家的長治久安，人君的德行道義，以及這兩者之間的關(guān)系，都是頗為抽象的道理。然而，作者卻洞幽燭微，化難為易，用了兩個(gè)淺顯的比喻，便一下子點(diǎn)到了事物的要害，可謂一發(fā)破的。樹木、河流是人們習(xí)見的事物，求木之長必固根本，欲流之遠(yuǎn)必浚泉源也是天經(jīng)地義、毋庸置疑的。作者的高明之處就在于看到了樹木的茂盛與國家的興旺，江河的長流與國運(yùn)的久遠(yuǎn)以及根底的加固與德行的積累、源頭的疏通與道義的流播這兩者之間所具有的極其相似的關(guān)系，以此構(gòu)成比喻，便把道理說得透徹而又形象，易于為人接受。在運(yùn)用比喻作了正面論述后，作者并不是到此為止，而是緊扣前喻從反面進(jìn)一步論述，以起強(qiáng)調(diào)作用。但在行文時(shí)又有所變化，把正面論述時(shí)的兩個(gè)比喻的順序巧妙地顛倒了一下，使文意靈動(dòng)多姿。緊接著，作者仍然從反面進(jìn)行論述，指出人君如果不“居安思危，戒奢以儉”——即“積德義”的話，那就不僅僅是“根不固”“源不深”的問題，而是“伐根”“塞源”。這就把“不積德義”所帶來的反面結(jié)果推到了極致，從而從正面有力地肯定了“積德義”這個(gè)論題的正確性。此外，第二段中“殷憂”和“得志”的對比，第三段中“恩所加”與“罰所及”等的對比，都一正一反，不僅內(nèi)容相對，形式規(guī)則，而且觀點(diǎn)鮮明，語氣肯定，深刻地揭示了事物的性質(zhì)。總之，本文比喻的巧用既增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和可感性，又加深了讀者對作者所要闡明的主旨的印象。而正說反說、對比鮮明的手法，則不但使行文富于變化，而且使主旨的闡述更為具體、嚴(yán)密，增強(qiáng)了文章的說服力度。
本文在充分說理的同時(shí)，又滿溢著充沛的感情，使文章融情于理，情理交融，是本文在寫作上的第三個(gè)特點(diǎn)。魏征對唐太宗是頗有感情的，這不但因?yàn)樘铺诰哂袟壴褂貌诺膶拸V胸懷與氣度（魏征曾是太宗的政敵），更主要的是他從太宗的身上看到了修仁政、濟(jì)蒼生、達(dá)到天下大治的希望，看到了自己為國家大展宏圖的前景。當(dāng)47歲的魏征開始輔佐比他小18歲的太宗的時(shí)候，他深感“喜逢知己之主”，因此“思竭其用，知無不言”，而太宗對魏征的諫言也“未嘗不欣然納受”。對唐太宗來說，魏征既是一位犯顏直諫的良臣，又是一位循循善誘的嚴(yán)師。因此，這種亦臣亦師的身份使魏征的奏疏既理正詞嚴(yán)，又情真意摯，說理和抒情得到了有機(jī)的統(tǒng)一，表現(xiàn)在本文中也是如此。
自第一段始，說理莊重從容，感情平緩，至“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”一句，則感情初起波瀾：既有對不“積德”卻指望“國安”的斷然否定，也有不卑不亢的自謙，更有希望太宗無愧于“明哲”的殷殷期望。而“人君”一句感情則再掀波瀾，這一句無異于對太宗的當(dāng)頭棒喝：處在如此高位，卻“不念居安思危，戒奢以儉”，那可怕的后果你難道真的不知道嗎？至第二段，作者似乎從剛才激越的感情中平息下來，以“凡百元首”一句轉(zhuǎn)入對歷史教訓(xùn)的論述之中，感情委婉深沉。這一段的最后一句“載舟覆舟，所宜深慎”，推心置腹，是提醒，是規(guī)勸，也是警告，不能不令人動(dòng)容。至末段，在具體提出“十思”的時(shí)候，更是感情真摯，語重心長，作者把他所能想到的，把他認(rèn)為帝王必然遇到或經(jīng)常遇到而且必須有明確認(rèn)識(shí)并能正確對待的問題一一羅列，聲聲“思”字，如記記重錘，敲打著唐太宗的心靈，也敲擊著讀者的心靈。而“總此十思”幾句則勾畫了人君“思”后出現(xiàn)的美好圖景，感情又趨于熱情奔放。至最后“何必”一句全文戛然而止，我們仿佛看到一個(gè)58歲的老人長長地嘆了一口氣，這不僅僅是作者的感情慢慢趨于平緩，更是他為國家著想，盡了為臣之職以后的釋然和安然。因此，作者的感情隨說理的深入而不斷變化，時(shí)而平靜和緩，時(shí)而委婉深沉，時(shí)而又熱情奔放。作者或以抒情的語調(diào)用含情之筆說理，自始至終讓人覺得是從作者肺腑中吐出，親切入微，如“十思”的闡述；或以形象的語匯用明理之言寄情，緊扣人的心弦，如主旨的提出。
總之，本文理真情切，情與理得到了有機(jī)的交融，不僅使情的抒發(fā)不失之空泛，更使理化為了一種閃爍著個(gè)性色彩的情思，讓人刻骨銘心，起到一唱三嘆的效果。所以，太宗在閱讀了魏征包括本篇在內(nèi)的四篇奏疏以后，有這樣的評語：“誠極忠款，言窮切至?！边€稱贊魏征“體國情深”。清代的唐德宜在《古文翼》中也說此文“款款而陳，情詞肫摯，忠愛之忱，溢于言表”。這些都是對本文具有情理交融這一特點(diǎn)的恰當(dāng)評價(jià)。
《諫太宗十思疏》是用駢文寫成的。但魏征的這篇文章卻一掃六朝浮華的余習(xí)，不僅內(nèi)容充實(shí)，明白暢達(dá)，而且在形式上也有所創(chuàng)新。從語句看，一是不局限于駢文一般是用平行的兩句話，兩兩配對，直到篇末的特點(diǎn)，而是有所變化。如第一段，劈首就是三個(gè)從正面論述的排比句，緊接著又是從反面論述的三個(gè)排比句，這是和駢文的常格有所不同的。二是散句的恰當(dāng)使用，如“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，“載舟覆舟，所宜深慎”等。三是打破了四六對仗而改用多種句法對偶，如“當(dāng)神器之重”對“居域中之大”，“竭誠則吳越為一體”對“傲物則骨肉為行路”等。這樣，文中既有氣韻充沛的排比句，又有活潑靈動(dòng)的散行句，再加上駢文所特有的對仗工整、音韻頓挫的對偶句，使整個(gè)文章一氣呵成，于整飭莊重之中呈流轉(zhuǎn)圓渾之勢，具有特有的美感。從用詞看，文章力求避免繁復(fù)的引證、生僻的典故和多余的藻飾，語言明白曉暢。另外，文章不受聲律拘束，不避首尾虛字，這些都體現(xiàn)了作者崇尚質(zhì)樸的文學(xué)主張和不拘一格的創(chuàng)新精神。魏征創(chuàng)造的這樣一種駢散相間的章表體，后來就成為唐宋奏疏中常用的一種形式，對后世陸贄、歐陽修、蘇軾的政論奏議文產(chǎn)生了一定的影響。
魏征是唐太宗的一位十分難得的諫臣，魏征死后，唐太宗感嘆地說：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以明得失；今魏子殂世，遂亡一鏡也！”唐太宗把大臣當(dāng)做自己的明鏡，魏征更是一面明亮的鏡子。魏征的敢言直諫，太宗的虛心接納，都顯示出了一代明君和一代忠臣的形象。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
對比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用
：2課時(shí)
教學(xué)方法：串講—誦讀—練習(xí)法
諫—?jiǎng)裰G；太宗—李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。
2.：
魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮螅谟謱κ坛颊f：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。
隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（ ）
a 臣聞求木之長（chang,生長）者
b 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源
c 蓋在殷（yin,深）優(yōu)
d 慮壅（yong,堵塞）
e 則思正身已黜（chu,罷免）惡
2.自讀課文，找出對偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）
3.畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎
（3）豈……乎（4）何必……哉
（1.臣聞求木之長者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。
（2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。
（3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。
（4.必積其德義 其：他們。
（5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻
（6.根不固而求木之長 固：穩(wěn)固
（7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。
（9.不念居安思危 念：考慮。
（10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。
（11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。
（12.塞源而欲流長也 流：水流，名詞。
（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？
答：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。
觀點(diǎn)：（1）.思國之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉
（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？
正反對比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國之安必積德義的道理。
（3.起義句中前兩個(gè)分句對第三個(gè)分句起什么作用？
答：前兩個(gè)分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對觀點(diǎn)起到論證說明的`作用。
答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
（5.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。
翻譯并背誦第一段
分析二、三段
（1.凡百元首 元首：指帝王。
（2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。
（3.豈取之易守之難乎 ?。汗ト Ｊ兀罕Ｐl(wèi)。
（4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下 蓋：因?yàn)?。以：來?/p>
（5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。
（6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。
（7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。
（8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。
（9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。
（10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。
（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？
答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。
（3.作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？
答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
（5.本段采用的是什么論證方法？
答：對比——善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。
（6.從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？
答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。
（1.誠能見可欲 誠：（如果）真的。
（2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。
（3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。
（4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。
（5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于……之下。
（6.樂盤游 樂：意動(dòng)用法，以……為樂。
（7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。
（8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使……謙虛。
（9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。
（10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使……端正。
（11.則思無因喜以謬賞 無：同毋，不要。
（12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使……光大。
（13.簡能而任之 簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。
（14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。
（15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。
（16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。
（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？
答：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治。
（2.“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄溃?/p>
答：核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒驕躁；五六思—戒放縱；七八思—戒蒙蔽；九十思—戒主觀。
（3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？
答：作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開明政治的決心。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？
答：中心論點(diǎn)—思國之安者，必積其德義。方法—對比論證，比喻論證。
2.本文語言有何特點(diǎn)？
答：駢散結(jié)合，極富氣勢，華美流暢。
3.完成課后練習(xí)（略）
（教師提示包含的知識(shí)點(diǎn)）。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
洗盡鉛華。
教學(xué)目的：
1.掌握本文的主要觀點(diǎn)和對比論證的方法。
2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點(diǎn)。
5.背誦課文，了解作家作品。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
對比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：串講―誦讀―練習(xí)法。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一段。
教學(xué)過程：
一.解題、介紹作者和寫作背景。
1.解題：
諫―勸諫；太宗―李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思―是本文內(nèi)容，即十條值得深思的.情況；疏―奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。
2.作者與作品：
魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）。”魏征死后，太宗又對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。
3.寫作背景：
隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄辏瑸榱司徍碗A級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺髞硭虺鲞@是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。
1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（）。
a臣聞求木之長（chang,生長）者。
b必浚（jun,疏通，深挖）其泉源。
c蓋在殷（yin,深）優(yōu)。
d慮壅（yong,堵塞）。
e則思正身已黜（chu,罷免）惡。
2.自讀課文，找出對偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）。
3.畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎。
（3）豈……乎（4）何必……哉。
三.分析第一段：
1.補(bǔ)充注釋：
（1.臣聞求木之長者求：追求，想要。之：取消獨(dú)立性。
（2.必固其根本根本：古―根，今―事物的本質(zhì)。
（3.欲流之遠(yuǎn)者流：泉流，名詞。
（4.必積其德義其：他們。
（5.源不深而望流之遠(yuǎn)而：卻。
（6.根不固而求木之長固：穩(wěn)固。
（7.臣雖下愚雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。
（9.不念居安思危念：考慮。
（10.戒奢以儉以：用，實(shí)行，厲行。
（11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。
（12.塞源而欲流長也流：水流，名詞。
2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語。
3.分析回答問題：
（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
教學(xué)目的：
1.掌握本文的主要觀點(diǎn)和對比論證的方法。
2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語言形象，說理有力的特點(diǎn)。
5.背誦課文，了解作家作品。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
對比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
教學(xué)方法：串講―誦讀―練習(xí)法。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一段。
教學(xué)過程：
一.解題、介紹作者和寫作背景。
1.解題：
諫―勸諫；太宗―李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思―是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏―奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。
2.作者與作品：
魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）。”魏征死后，太宗又對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。
3.寫作背景：
隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。
1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（）。
a臣聞求木之長（chang,生長）者。
b必浚（jun,疏通，深挖）其泉源。
c蓋在殷（yin,深）優(yōu)。
d慮壅（yong,堵塞）。
e則思正身已黜（chu,罷免）惡。
2.自讀課文，找出對偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）。
3.畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎。
（3）豈……乎（4）何必……哉。
三.分析第一段：
1.補(bǔ)充注釋：
（1.臣聞求木之長者求：追求，想要。之：取消獨(dú)立性。
（2.必固其根本根本：古―根，今―事物的本質(zhì)。
（3.欲流之遠(yuǎn)者流：泉流，名詞。
（4.必積其德義其：他們。
（5.源不深而望流之遠(yuǎn)而：卻。
（6.根不固而求木之長固：穩(wěn)固。
（7.臣雖下愚雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。
（9.不念居安思危念：考慮。
（10.戒奢以儉以：用，實(shí)行，厲行。
（11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。
（12.塞源而欲流長也流：水流，名詞。
2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語。
3.分析回答問題：
（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？
答：比喻句：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。
觀點(diǎn)：（1）.思國之安者，必積其德義（2）.居安思危，戒奢以儉。
（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？
正反對比論證法――采用強(qiáng)烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國之安必積德義的道理。
（3.起義句中前兩個(gè)分句對第三個(gè)分句起什么作用？
答：前兩個(gè)分句說的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對觀點(diǎn)起到論證說明的作用。
答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
（5.本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國家，必積德義。
4.板書內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)：
四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：分析二、三段。
教學(xué)過程：
一.齊讀背誦第一段。
二.分析第二段。
1.補(bǔ)充注釋：
（1.凡百元首元首：指帝王。
（2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡繁：多。蓋：大概。
（3.豈取之易守之難乎?。汗ト?。守：保衛(wèi)。
（4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠以待下蓋：因?yàn)椤Ｒ裕簛怼?/p>
（5.既得志既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。
（6.則縱情以傲物以：而，表并列。物：別人。
（7.傲物則骨肉為行路骨肉：至親之人。行路：名詞。
（8.雖董之以嚴(yán)刑雖：即使。之：代人民。以：用。
（9.振之以威怒振：同“震”，威嚇。
（10.貌恭而不心服貌：表面。而：然而。
2.齊讀本段，然后自由翻譯全段。
3.分析內(nèi)容。
（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？
答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。
（3.作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？
答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
（5.本段采用的是什么論證方法？
答：對比――善始與善終；竭誠待下與縱情傲物。比喻――載舟覆舟，所宜深慎。
（6.從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？
答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。
4.板書內(nèi)容：
三.分析第三段。
1.補(bǔ)充注釋：
（1.誠能見可欲誠：（如果）真的。
（2.則思知止以安人思：想到。安：使動(dòng)用法。
（3.念高危高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。
（4.懼滿溢懼：擔(dān)心。
（5.則思江海下百川下：動(dòng)詞居于……之下。
（6.樂盤游樂：意動(dòng)用法，以……為樂。
（7.則思三驅(qū)以為度以為：以（之）為。度：限度。
（8.則思虛心以納下虛：使動(dòng)用法，使……謙虛。
（9.懼讒邪讒：動(dòng)詞作名詞，說別人壞話的.人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。
（10.則思正身以黜惡正：使動(dòng)用法，使……端正。
（11.則思無因喜以謬賞無：同毋，不要。
（12.總此十思，宏茲九德宏：使動(dòng)用法，使……光大。
（13.簡能而任之簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。
（14.擇善而從之善：形容詞作名詞，好的建議。
（15.則智者盡其謀盡：形作動(dòng)，用盡。
（16.信者效其忠效：獻(xiàn)出。
2.分析內(nèi)容：
（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？
答：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治。
（2.“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄溃?/p>
答：核心：正己安人。角度：一二思―戒奢侈；三四思―戒驕躁；五六思―戒放縱；七八思―戒蒙蔽；九十思―戒主觀。
（3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？
答：作者以反問的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開明政治的決心。
3.板書內(nèi)容：
四.總結(jié)全文。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？
答：中心論點(diǎn)―思國之安者，必積其德義。方法―對比論證，比喻論證。
2.本文語言有何特點(diǎn)？
答：駢散結(jié)合，極富氣勢，華美流暢。
3.完成課后練習(xí)（略）。
五.誦讀課文，當(dāng)堂背誦。
六.自出練習(xí)題一頁（教師提示包含的知識(shí)點(diǎn)）。
諫太宗十思書教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
《諫太宗十思疏》的精神，主要是規(guī)勸唐太宗在“貞觀之治”取得成就以后，仍要牢記隋亡的教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”，“善始”“克終”，以“積其德義”，使國家得到長治久安。
《舊唐書》曾贊揚(yáng)魏徵的奏疏“可為萬代王者法”。這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它“言窮切至”，使自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。他還曾用“載舟覆舟”的比喻來訓(xùn)戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常諷讀這篇奏疏，用來規(guī)戒自己?？梢娝诜饨〞r(shí)代的重要意義。即使到了今天，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)，也仍有值得借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。
這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對性很強(qiáng)。
奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來如覺連珠滾動(dòng)。氣勢雄健有力。
文章一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。作者先設(shè)置這樣兩個(gè)形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)意圖，這種手法的應(yīng)用是有很強(qiáng)的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應(yīng)用使抽象的道理形象化、具體化，使深?yuàn)W的問題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：“喻巧而理至”講的就是這個(gè)道理。設(shè)喻明理，比喻不但要設(shè)得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“比類雖繁，以切至為貴”。文章中比喻運(yùn)用的“切”，實(shí)際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點(diǎn)，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現(xiàn)本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。
使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個(gè)“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發(fā)對方。作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負(fù)重任，就要在安樂時(shí)想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節(jié)儉。不然的話就會(huì)做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結(jié)構(gòu)上前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達(dá)了作者進(jìn)諫規(guī)諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創(chuàng)業(yè)時(shí)大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個(gè)反問句來說明“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”的道理。作者同時(shí)明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時(shí)誠心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對人以誠相待，仇敵也團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體；傲慢待人，即使是親人也會(huì)眾叛親離。對人民使用高壓鉗制，用威勢來統(tǒng)治他們，會(huì)造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實(shí)際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一個(gè)真切生動(dòng)的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關(guān)系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個(gè)比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，不要“縱情傲物，驕奢淫逸”。結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行分析，妙喻警人，陳述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復(fù)闡述，耐心說服，言語婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，用心不可謂不良苦。
道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議?！笆肌笔亲髡咔拔奶岢龅摹八紘舱?，必積其德義”的具體內(nèi)容。前邊提出問題并進(jìn)行了分析，后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應(yīng)，全文形成一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體。而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要?！笆肌钡慕嵌炔煌?，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會(huì)達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費(fèi)思，代替百官去行使職權(quán)了。
全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結(jié)論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷憂”時(shí)易“竭誠以待下”；而在“得志”時(shí)則會(huì)“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。著重規(guī)勸太宗對于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計(jì)個(gè)人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡(luò)分明，條理清晰。文中多用比喻，把道理說得生動(dòng)形象；并采用排比、對仗，句式工整，氣理充暢。
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