讀后感是讀完一本書后對(duì)書中內(nèi)容和情感的反應(yīng)和體會(huì),是對(duì)作者思想和藝術(shù)形式的一種評(píng)價(jià)。讀后感有助于加深對(duì)書籍的理解,豐富我們的內(nèi)心世界,同時(shí)也是一種對(duì)讀書經(jīng)歷的總結(jié)和回顧。讀完一本好書后,經(jīng)常會(huì)有一種想要與他人分享的強(qiáng)烈沖動(dòng),這就是讀后感的價(jià)值所在。忙碌的生活里,不妨花一點(diǎn)時(shí)間寫下你的讀后感,分享你的思考和感受。讀后感是美好的回憶,也是對(duì)書籍的致敬。如何寫一篇較為完美的讀后感呢?首先要認(rèn)真閱讀書籍,深入理解作者的意圖和表達(dá)方式。以下是小編為大家推薦的一些經(jīng)典讀后感范文,希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>
遲子建散文讀后感篇一
我本來很喜歡讀書,由于年齡和眼疾的原因,近幾年卻很少讀書了,可讀書的興趣依然不減,只是心有余而力不足。前不久,在戶外活動(dòng)時(shí),見到《河北經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》駐衡水記者站原站長(已退休)于更生先生,談起讀書的事情,他毫不吝嗇地贈(zèng)送了一本他的處女作《從農(nóng)民到省報(bào)記者》一書。開始出于好奇和對(duì)更生先生的尊重,讀了書的《序》和開頭兩篇,感覺還不錯(cuò),確實(shí)像書的《序》中說的那樣,是一本勵(lì)志的書,充滿了正能量,其中有當(dāng)代最需要的一種精神在涌動(dòng)。然而,更讓我欣賞的是作者在書中以樸素的語言客觀準(zhǔn)確地記錄了其人生歷程和時(shí)代變遷,讓我們那個(gè)時(shí)代的過來人感到非常親切。因此,越讀越想讀,有時(shí)讀得還有點(diǎn)愛不釋手。
該書是一本勵(lì)志書,也是一本自傳,記載了作者從年少時(shí)產(chǎn)生當(dāng)記者的理想到成為省報(bào)記者站站長幾十年的奮斗歷程,以及生活和工作中的浪花漣漪。更為難能可貴的是,作者沒有采用流水賬式地記錄,而是用一個(gè)個(gè)不同歷史時(shí)期的典型事件串連起來,繪就了一幅勵(lì)志圖景,展示了作者的人生和品性,也使本書具有了很強(qiáng)的故事性。特別是作者還巧妙地運(yùn)用了章回小說的一些表現(xiàn)形式,進(jìn)一步增強(qiáng)了故事的連續(xù)性和曲折性,許多地方還頗有些跌宕起伏,足夠吊人胃口。為此,我認(rèn)為該書是在當(dāng)下浮躁社會(huì)氛圍中投下的一副強(qiáng)效安神劑??梢哉f,該書對(duì)于青年人規(guī)劃未來、夯實(shí)人生基礎(chǔ)很有幫助。對(duì)于新聞工作者,也不失為一部教科書。
記實(shí)作品最關(guān)鍵的是要尊重歷史事實(shí),否則,寫得再好,也是沒有意義的,這就要求作者要有“嚴(yán)謹(jǐn)”的治學(xué)精神。“嚴(yán)謹(jǐn)”一般都是從邏輯學(xué)的角度去評(píng)價(jià)的,如果沒有事實(shí)依據(jù)的編造,即使邏輯性再強(qiáng),也會(huì)有失邏輯之處。只有在尊重事實(shí),以事實(shí)為依據(jù),才能自然而然地符合邏輯。在讀該書過程中,我常常感覺用現(xiàn)在的思想認(rèn)識(shí)去衡量過去的事情有些內(nèi)容不盡合理,或有失邏輯,但細(xì)細(xì)品味,這也是于更生先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)。因?yàn)樗蠚v史事實(shí),如果用今天的認(rèn)知和邏輯來寫歷史事件,反而不能很好地反映歷史。更生先生尊重歷史事實(shí)的精神是非常可貴的。在該書中,他對(duì)書中的人和事不因時(shí)代變遷而褒貶,而是站在當(dāng)時(shí)的特定歷史節(jié)點(diǎn)上去客觀地記錄下來,不論書中的人物結(jié)局怎樣,在曾經(jīng)的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上是什么樣就怎么寫,不論目前對(duì)歷史事件的評(píng)判如何,在曾經(jīng)的某個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上該怎樣評(píng)價(jià)就怎樣寫。這樣,才能真實(shí)地再現(xiàn)歷史,才能具有重要的史料價(jià)值。
更生先生雖然是第一次寫書,但從書的表達(dá)方式上可以看出其功底很深,不愧是一位資深記者。在他的書中,常??吹揭恍┚实孛鑼憽H缢脴O其簡練的語言,形象地描繪出了上世紀(jì)70年代深(縣)南農(nóng)村和農(nóng)民的生活風(fēng)貌。他對(duì)過年大清除的描寫,以掃屋子時(shí)留在墻壁上的花白笤帚印子,生動(dòng)形象地描繪出了當(dāng)時(shí)的情景,抓住了事物的關(guān)鍵特征。在那個(gè)時(shí)代,冀東南一帶的農(nóng)民居住的大都是外面掛面子磚的土坯房,內(nèi)墻抹一層厚厚的細(xì)泥巴或再抹上一層薄薄的白灰,睡的是土炕,燒飯用的是與火坑相聯(lián)的大柴禾灶,除夏天或很熱的時(shí)候外,其他時(shí)候做飯幾乎都是在這大柴禾灶上燒。因此,屋子里的墻壁上難免被煙熏火燎得黑乎乎的,屋的犄角旮旯還會(huì)吊著一串串地塔灰,現(xiàn)在的`年輕人是無法想像那個(gè)時(shí)代的農(nóng)村生活。那個(gè)時(shí)候,人們的生活條件是十分簡陋的,平時(shí)大家都忙著糊口,無心亦無力去美化或改善自己的生活環(huán)境。但每逢快到春節(jié)時(shí)候,家家戶戶都要借這個(gè)時(shí)機(jī)進(jìn)行一次大清除。這大清除的氣勢(shì)比現(xiàn)在人們的大清除要大多了。清除完了,屋子干凈了許多,最具象征意義的就是墻壁上現(xiàn)出了花白的笤帚印子,細(xì)看起來就像是一幅幅的山水畫,很是美麗。這時(shí),年的味道也就濃起來了。
有人說字如其人,其實(shí)書更如其人。通過讀更生先生的《從農(nóng)民到省報(bào)記者》一書,我對(duì)他有了更深的了解,也充分印證他的人性、人品和人格。我認(rèn)為,更生先生是一個(gè)很純樸、很正派又很誠實(shí)、很干練的人,和他在一起,常常能感受到他的身上總是釋放著一股強(qiáng)大的正能量,他總是在感染著周邊的人們。因此,凡是與他接觸過的人,大都愿與他交往,進(jìn)而成為朋友,以于無形中吸取些正能量。我就是這樣一種情況。
遲子建散文讀后感篇二
父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行,大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟,并背下來。待他讀熟了,在父親面前夢(mèng)似的背完了,大家高高興興陪他出門。指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜,以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對(duì)“五猖會(huì)”的向往和背書時(shí)的無奈。
趣味的是,魯迅長大以后并沒有忘記背書時(shí)的痛苦,反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣貌,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影,想必那次的五猖會(huì)魯迅過的也不是很開心。
每次賽會(huì)的簡單使充滿期望的`孩子十分失望。為下文寫自我想看賽會(huì)蓄勢(shì)、作鋪墊。也為了襯托下文自我背書的那種受壓抑的心境。文章反映了父親在我最高興的時(shí)候叫“我“背書是對(duì)孩子心靈的傷害,壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語言生動(dòng)、貼切的語言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn),諷刺得十分形象。
遲子建散文讀后感篇三
寒假,我正覺得無聊,就拿起了一本冰心散文《寄小讀者》來讀。讀著讀著,我感到十分感動(dòng)。冰心的母親逝世,今天整整了,年年日日,她不敢任自己哀情的奔放。今天卻要憑著“冷”與“靜”,來細(xì)細(xì)的憶念她至愛的母親。
嗯,母愛確實(shí)很偉大,不能為了一兩件小事而與母親爭執(zhí);不能忘恩負(fù)義;更不能去惹母親,去做不該做的事,要明白孟子說:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!蹦笎郦q如一片天空,母愛猶如一個(gè)“避風(fēng)港”,讓我們向冰心奶奶學(xué)習(xí),珍惜母愛,回報(bào)母愛,贊美母愛!
遲子建散文讀后感篇四
初識(shí)鐵凝,是通過她的小說《啊,香雪》,印象很好,清純、富于詩意,很有回味。后來看到她的散文,才知道她的散文寫得也很好,文字一如她的小說那樣利落、流暢,充滿著魅力。鐵凝寫散文,一是要滋養(yǎng)她的心靈,如她所說:“散文實(shí)在是人類情感的一種安然滋潤”;一是通過散文來錘煉她的文字,“因?yàn)槲覍戇^了一些小說,才知道散文于我是多么重要?!保ā缎撵`的牧場(chǎng)》)對(duì)散文,鐵凝孜孜不倦堅(jiān)持著寫作,并不放棄,表現(xiàn)出一種高貴的追求精神。最近,讀了她新近出版的散文集《回到歡樂》(河南文藝出版社20xx年出版),對(duì)她散文獨(dú)具的韻致和氣質(zhì),更加深了一層印象,并產(chǎn)生了由衷的喜歡。
鐵凝的散文給人最直接的印象,是大老實(shí)的寫作態(tài)度和文字間的自然自在。在人生的道路上,在世事滄海里,人都會(huì)有諸多的感觸,有喜悅,也有不如意。無論喜悅還是不如意,重要的是要有誠實(shí)的人生態(tài)度,對(duì)得起自己的良心。讀《回到歡樂》可看出,鐵凝是用誠懇的態(tài)度、真摯的心去體味生活,感悟人生的,也讓人文精神和社會(huì)道德審視自己,使人感到她的認(rèn)真和實(shí)在。她自然、親切的話語向讀者敘說著自己心靈的體驗(yàn),似月光下朋友把酒對(duì)話,了無隔閡和緊張感,亦無造作的矯情和板著面孔的說教,不饒舌,不賣弄,不做高深和自大,有一種很自然的親和力,像一首舒緩低婉的牧歌,流淌著祥和與寧靜,給人以人格和心理上的放松。鐵凝在《心靈的牧場(chǎng)》中寫道:“散文是心靈的一片牧場(chǎng),心靈就是這牧場(chǎng)上的牛羊。當(dāng)牛羊走上牧場(chǎng)的時(shí)候,才可能出現(xiàn)因遼闊、豐沃和芳香而產(chǎn)生的自在。”這就是鐵凝散文可信、自然與自在的原因了。鐵凝的散文就是仰仗了心靈的寫作。鐵凝在文章里從不裹藏自己內(nèi)心的真實(shí)想法,包括自己自私的一面,她將真實(shí)的自己向讀者、向社會(huì)和盤托出。無論寫人、記事,還是論及文學(xué)主張、社會(huì)現(xiàn)象,她都能直率地袒露心靈,這應(yīng)該是一個(gè)真正作家的品格。
遲子建散文讀后感篇五
林語堂是一位語言大師,他寫的散文包含著許多哲理。
就在這個(gè)暑假,我有幸拜讀了《林語堂散文集》。
書里許多文章中的精辟話語使我受益匪淺。
令我最難忘的還是《人類的快樂是感覺上的`》一文。
《人類的快樂是感覺上的》這篇文章主要寫了作者認(rèn)為人類的快樂是享受。
人的一生就是給自己制造最大的快樂。
讀完這篇文章后,我感慨萬千:林語堂不愧是語言大師,一語驚醒夢(mèng)中人。
人的一生,無論是干什么,都是為了追求快樂。
我認(rèn)為快樂分為兩種:一是享受,二是工作。
享受中的快樂是很普遍的,它能給人輕松,使人避開煩惱,比如坐在草坪上野餐、睡覺等等。
工作中的快樂只有少數(shù)人才擁有,他們一般是出于對(duì)工作的熱愛,成功地把生活與快樂結(jié)合在一起。
比如畫家,他們不象大多數(shù)人一樣把工作看成是一種累贅。
他們的作品既可以為他們創(chuàng)造畫畫的樂趣,又可以帶來不菲的經(jīng)濟(jì)利益。
這種職業(yè)是很多人夢(mèng)寐以求的,他們幻想著有一天自己也能從事自己最喜歡的工作。
但只有“苦盡”才能“甘來”,只有付出了才能有所回報(bào)。
光陰似箭,人的一生是很短暫的,只有好好把握住時(shí)間,才有可能獲得成功。
朋友,“一寸光陰一寸金”,請(qǐng)?jiān)谇嗌倌陼r(shí)期打好人生的基礎(chǔ),將來你才會(huì)收獲更大的快樂!
遲子建散文讀后感篇六
“世味年來薄似紗,誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草,暗窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆,猶及清明可到家?!?/p>
與陸游廣為人知的表達(dá)報(bào)國雪恥之志的詩歌不同,這首詩給我們看到了一個(gè)士大夫的日常生活情趣,閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗。
汪老喜愛這首詩,不如說是他喜愛這種心境,這種心境是具有生活氣息的?!按撼跣戮拢锬┩磔俊笔峭粼饔脕碓u(píng)價(jià)自己的散文的。他喜歡疏朗清淡的風(fēng)格,深得自然之馥郁,敘述平淡,含蓄,而節(jié)制。
他是個(gè)別樣的作家,他與當(dāng)今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經(jīng)幾近被絡(luò)繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的,字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道,而不是機(jī)器的硬冷。我能看到一個(gè)健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆,面帶淡定從容的微笑,他細(xì)膩動(dòng)情的筆觸時(shí)不時(shí)地給自己和我們一個(gè)小小的驚喜、小小的感動(dòng),為了一小盤帶著雨珠的潔白的.緬桂花,抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚,還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”,它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)。平平淡淡才是真,平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認(rèn)識(shí)。在極力讓我們感受美的同時(shí),我分明聽到一個(gè)慈祥的聲音在對(duì)忙著趕路的世人們說:“孩子們,慢點(diǎn)走,你們看這朵海棠的顏色,像是哪個(gè)大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落,浸進(jìn)了花瓣里。真美。真美。”
汪曾祺散文最大的特點(diǎn)就是"淡",淡得相當(dāng)有味道。他的散文,記的也就是一些昔人舊事,或者名勝古跡什么的,好像信手拈來,娓娓而敘,并且點(diǎn)到即止,留下大量讓人回味和思考的空白。那些隨手拈來的東西經(jīng)過作者看似漫不經(jīng)心的處理后,立即就充滿一種雍容大度的雅儒氣息,是一種真正意義的聰穎和智慧。這些年文壇玩深沉的東西特別多,滿紙文章故弄玄虛或者莫測(cè)高深。比較著汪曾祺,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)后者的大家風(fēng)范,而前者只不過是一群自作聰明者,他們不是"真和尚"??芍^:真僧最言家常話。
遲子建散文讀后感篇七
幸福。談起這兩個(gè)字也許有太多的迷惑于此,什么是幸福?它好似漂浮著,無影無蹤,而在畢淑敏的眼里卻有七種不同色彩絢麗的顏色。它們分別通過畢淑敏的筆下詮釋著不同的幸福。
生涯?一個(gè)叫人生出滄桑和迷茫的詞語。我們明白什么是生存卻從未知什么是生涯,就讓我們隨畢淑敏一起來感受《拍賣你的生涯》吧!
畢淑敏的朋友去參加一場(chǎng)別致的講座,外籍老師發(fā)給每人一張紙,上面印著數(shù)十行字:1。豪宅,2。巨富,15。直言不諱的勇敢和百折不撓的真誠。大家先是愣愣看著隨之而來的則是交頭接耳的笑聲。也許大多數(shù)人想這個(gè)拍賣是可笑的一個(gè)游戲,但事實(shí)上當(dāng)我們做這個(gè)游戲時(shí),才能更接近了真我。接著老師象征性地發(fā)給每人一千元錢,代表你一生的時(shí)間與精力。開始拍賣,小島,三五個(gè)知心朋友,豪宅,巨富一一被拍出高價(jià)之人買走,作者的朋友拍賣走了圖書館,留下了名垂青史,和家人共度周末,直言不諱的勇敢和百折不撓的真誠。在長久的拍賣中所有人拍賣的是一些實(shí)物,在得到后產(chǎn)生驚訝的發(fā)現(xiàn)和意料之外的收獲。現(xiàn)在的現(xiàn)代人對(duì)史的概念早已模糊不清,脆弱至極,我們已經(jīng)無法去選擇留下些什么給予子孫后代何來青史留名之說?勇敢與真誠對(duì)于我們而言已不在堅(jiān)定,我們表面的不屑是因?yàn)楣亲永锏牟桓?,我們沒有承諾勇敢的勇氣與面對(duì)真誠的真誠。
讀到這兒我終于發(fā)現(xiàn)畢淑敏的散文多數(shù)是發(fā)生在某些故事后而發(fā)出的感嘆與哲理!卻又不那么嚴(yán)肅與苛責(zé)。也許會(huì)留下那三件物品并非我們之錯(cuò),所有人所需與所求之物不同,有人想得到小島,有人想要巨富。有人說這個(gè)是愛慕虛榮之表現(xiàn),二者又有何之錯(cuò)?如果你生活陷于困境之中你不會(huì)選擇巨富嗎?當(dāng)你渴望閱讀時(shí)你不想要一座圖書館嗎?我想回答一定是:想。然而對(duì)于不是十分實(shí)際的事物我們難免會(huì)疏生了它們。但無論你選擇些什么,生涯,就是人生的追求和事業(yè)的發(fā)展。他可以掌握在你自己的手中,性格則是命運(yùn),而生涯從屬于你的價(jià)值觀。
這場(chǎng)游戲結(jié)束了也許我們要以一個(gè)孩子的角度,重新剖析自己的`價(jià)值觀和生存質(zhì)量,在節(jié)奏紛繁的社會(huì)中,我們必要這種省查自我的機(jī)會(huì),讓我們返璞歸真,我想當(dāng)我們作重大決定之時(shí),勢(shì)必將經(jīng)過心中的規(guī)劃而定的,所以如果改變我們的命運(yùn),請(qǐng)首先為自己計(jì)算好的框架,改變心的軌跡,用一個(gè)良好的態(tài)度與實(shí)際的想法去做出改變,改變與掌握你的生涯。
遲子建散文讀后感篇八
從中令我最記憶猶新的一篇文章就是《血色母愛》里面記敘了一個(gè)小女孩叫羅莎琳是一位13歲的少女,從小喪父,嘉靖貧困,常受到別人的鄙視和侮辱。她母親心里很不是滋味,總是想做些什么讓女兒快樂起來。
母親看見了救援人員,怎么叫他們也聽不見。母親想到用血引起救援人員注意,他用邊上的巖石切片割斷了自己的動(dòng)脈,然后在血跡中爬了十幾米的距離,救援人員看了血地上那道鮮紅的長長的血跡才意識(shí)的下面有人。等來到醫(yī)院已是搶救無效了,就這樣母親離開了僅有13歲的女兒。
讀著,讀者,我禁不住熱淚盈眶,母親那堅(jiān)毅的臉龐,仿佛在我的眼前。
將本文的word文檔下載到電腦,方便收藏和打印。
遲子建散文讀后感篇九
丟失行李的畫家,熱心幫忙的女主人公,邂逅之后的巧合,愛情故事的分享,初讀依偎時(shí)我眼中依偎顯得無比卑微,酷似韓劇經(jīng)典橋段的故事情節(jié),平淡無奇的故事“波折”,如果在文章結(jié)局出現(xiàn)男主人公患病辭世,又或者女主人公車禍?zhǔn)?,那依偎便真的成了一本“韓劇”小說。
“也許,我就是你眼前的藤鄉(xiāng),你就是我眼前的藤鄉(xiāng),我們是彼此的藤鄉(xiāng)?!敝钡郊?xì)細(xì)品味完這句話之后,才對(duì)依偎這本書有了一定程度的認(rèn)知。
單從行文來看,依偎雖具獨(dú)家特色卻也稱不上經(jīng)典之作,以欒小天和安芬相遇、相知、相愛為明線,以欒小天和安芬互相傾訴各自的生活遭遇為暗線,巧妙的形成了三個(gè)對(duì)比,男女主人公各自青春期的愛情觀和經(jīng)歷風(fēng)雨后的愛情觀的對(duì)比,男女主人公之間不同的愛情觀對(duì)比,可以說文章的看點(diǎn)就在于這些對(duì)比點(diǎn)。
依偎之所以能給人以靈魂的感觸,不僅僅是因?yàn)樾形?,更在于其在略顯夸張的情節(jié)中巧妙融入了人生對(duì)愛的不同認(rèn)知。不論是男主人公還是女主人公,都可以算的上是個(gè)有故事的人,在兩者的故事背后是那纏綿悱惻的愛情,背負(fù)故事的人總是生活在壓抑之中,直到遇到另一個(gè)背負(fù)故事的人。
那一句“也許,我就是你眼前的.藤鄉(xiāng),你就是我眼前的藤鄉(xiāng),我們是彼此的藤鄉(xiāng)。”不僅道出了大多數(shù)人心中對(duì)真摯愛情的吶喊,更傳述了普通人的普通愛擁有著的至上魔力。
生活中的我們充滿太多憂慮,太多煩惱,即使幸運(yùn)的遇到相知的人,也不過是小小曖昧一番,卻始終缺少相互依偎的勇氣。一本依偎,一句臺(tái)詞,也許改變不了所有人的命運(yùn),但足以成全不少有情人。
遲子建散文讀后感篇十
孔老夫子有一句流傳千古的名言:“食色性也”。這說明,吃東西和喜歡漂亮的事物是人的本性。因此,吃,也就成了人類永恒的主題之一。
古往今來,關(guān)于描寫吃的文章多矣,然吾獨(dú)喜汪曾祺先生的風(fēng)格。究其根本,在于其文字中充滿了對(duì)這世界的贊美與感激,對(duì)生活的熱愛與真誠。
在《故鄉(xiāng)的食物》里,作者重點(diǎn)寫了一樣平常不過的食品—炒米。文章一開頭,作者引用了《板橋家書》中的一段話:“天寒冰凍時(shí)暮,窮親戚朋友到門,先泡一大碗炒米送手中,佐以醬姜一小碟,最是暖老溫貧之具”。此句一出,頓時(shí)讓人覺得很親切!處于社會(huì)最下層的人民,用一碗炒米,溫暖著彼此的身體與心靈!
在《野鴨、鵪鶉、斑鳩、鵽》里面,作者描繪了一個(gè)讓人無法釋懷的場(chǎng)景:“忽然,砰,——槍聲一響,斑鳩應(yīng)聲而落。獵人走過去,拾起斑鳩,看了看,裝在獵袋里。他的眼睛很黑,很冷”。短短數(shù)十字,充滿了對(duì)弱者的悲憫,對(duì)鮮活生命消逝的憤懣與無奈,只有心中有大愛,才能流露出如此懇切的情懷!
《豆汁兒》描寫的則是北京城底層人民鮮活的生活畫面:“豆汁兒是制造綠豆粉絲的下腳料。很便宜。有了豆汁兒,這天吃窩頭就可以不用熬稀粥了。這是貧民食物。豆汁兒攤上的咸菜是不算錢的”。最有趣的一段在結(jié)尾處:有保定老鄉(xiāng)坐下,掏出兩個(gè)饅頭,問“豆汁兒多少錢一碗”,賣豆汁兒的告訴他5分錢?!跋滩四?”“咸菜不要錢?!薄澳墙o我來一碟咸菜?!绷攘葦?shù)語,充滿了人間煙火的氣息,頓時(shí)讓人感到這世界是如此的真實(shí),如此的可愛,如此的讓人留戀!
在《端午的鴨蛋》里,則表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與驕傲,甚至帶一點(diǎn)狡黠的童趣:“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng),鴨多,鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋,必用紙條特別標(biāo)明:高郵咸蛋。高郵的咸鴨蛋,確實(shí)是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實(shí)在瞧不上。”字里行間,若有若無地透著一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁,宛如茉莉清茶的芬芳,淡淡地彌漫在空氣里。
在《虎頭鯊、昂嗤魚、硨螯、螺螄、蜆子》以及《栗子》里,除了談吃,還體現(xiàn)了中國知識(shí)分子特有的憂國憂民的情懷:“剝蜆子的人家附近堆了好多蜆子殼。有一年修運(yùn)河堤,按工程規(guī)定,有一段堤面應(yīng)鋪碎石,包工的貪污了款子,在堤面鋪了一層蜆子殼。前來檢收的委員,坐在汽車?yán)铮蛲庖豢?,白花花的一片,還抽著雪茄煙,連說:很好!很好!”還有這一段:“河北的山區(qū)缺糧食,山里多栗樹,鄉(xiāng)民以栗子代糧。栗子當(dāng)零食吃是很好吃的',但當(dāng)糧食吃恐怕胃里不大好受?!边@兩段文字,疏放中透出凝重,為國憂思之情,為民慨嘆之感,躍然紙上,將一個(gè)“中國式的抒情人道主義者(作者自稱)”的心靈,抒發(fā)的淋漓盡致!
相對(duì)于西式快餐的標(biāo)準(zhǔn)化、流程化和工業(yè)化,中餐更加像一門藝術(shù)。而凡屬藝術(shù),都大抵逃不掉絕響的宿命。在《肉食者不鄙》中,作者就抒發(fā)了對(duì)逝去的時(shí)光無比懷念的情懷。其中,作者提到了昆明的鍋貼烏魚時(shí),便大發(fā)追慕之情:“護(hù)國路原來有一家本地館子,叫東月樓,有一道名菜鍋貼烏魚,乃以烏魚片兩片,中夾火腿一片,在平底鐺上烙熟,味道之鮮美,難以形容。前年我到昆明去,向本地人問起東月樓,說是早就沒有了,鍋貼烏魚遂成《廣陵散》?!逼渲校瑢?duì)于往昔歲月的懷念,對(duì)美好事物的追思之情溢于言表。
一粥一飯,當(dāng)思來之不易。真正的美食家,絕對(duì)不會(huì)暴殄天物。羅馬暴君尼祿,經(jīng)常在會(huì)見群臣時(shí),手里拿著一個(gè)碩大的火雞腿。我認(rèn)為,這不是貪吃,而是放肆!西太后慈禧,每餐必有一百道菜,這也不是在吃,而是在擺排場(chǎng)!在《手把肉》里,作者一段話,道出了個(gè)中情懷:“蒙古人用刀子割肉真有功夫。一塊肉吃完了,骨頭上連一根肉絲都不剩。有小孩子割剔得不凈,媽媽就會(huì)說:吃干凈了,別像那干部似的!干部吃肉,不像牧民細(xì)心,也可能不大會(huì)使刀子。牧民對(duì)奶、對(duì)肉都有一種近似宗教情緒似的敬重,正如漢族的農(nóng)民對(duì)糧食一樣,糟踏了,是罪過。”真正愛吃的人,一定是熱愛生活,體恤民生的!
在汪老關(guān)于談吃的系列散文中,我最喜歡的就是《五味》這一篇。這篇文章,以極其平民化的視角,以一個(gè)熱愛生活的中國式知識(shí)分子的味蕾,帶著我們嘗遍了祖國的大江南北,黃河兩岸。文章中,不僅道出了酸甜苦辣的個(gè)中滋味,而且,為我們展開了一幕幕活生生的生活畫卷。
寫到山西人喜醋時(shí),用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的一段蒙太奇式的描寫來定格:“有一年我到太原去,快過春節(jié)了。別處過春節(jié),都供應(yīng)一點(diǎn)好酒,太原的油鹽店卻都貼出一個(gè)條子:供應(yīng)老陳醋,每戶一斤?!背源走^年,真是一絕!
談及南方人愛吃甜食,作者順便糾正了一個(gè)人們心目中普遍存在的認(rèn)識(shí)偏差:“都說蘇州菜甜,其實(shí)蘇州菜只是淡,真正甜的是無錫。無錫炒鱔糊放那么多糖!包子的肉餡里也放很多糖,沒法吃!”這段文字,足以為蘇州菜正名,豈不美哉!
說到吃苦,作者特舉一例:“有一個(gè)貴州的年輕女演員上我們劇團(tuán)學(xué)戲,她的媽媽不遠(yuǎn)迢迢給她寄來一包東西,是擇耳根,或名則爾根,即魚腥草。她讓我嘗了幾根。這是什么東西?苦,倒不要緊,它有一股強(qiáng)烈的生魚腥味,實(shí)在招架不了!”看來,就算是在口味上兼容并蓄的汪老,也有消受不了的東西,實(shí)在令人莞爾!
在敘述吃辣時(shí),作者追憶了西南聯(lián)大的崢嶸歲月:“我的吃辣是在昆明練出來的,曾跟幾個(gè)貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒燒,蘸鹽水下酒?!比绱似D苦的條件下,仍然自得其樂,真?zhèn)€是書生意氣,揮斥方遒!
最后,于酸甜苦辣咸之外,作者特寫了一段中國人獨(dú)愛的口味:臭。關(guān)于各種臭菜的做法與吃法,都寫得妙趣橫生,而最妙的就是一段關(guān)于臭豆腐的佳話:“長沙火宮殿的臭豆腐因?yàn)橐粋€(gè)大人物年輕時(shí)常吃而出名。這位大人物后來還去吃過,說了一句話:火宮殿的臭豆腐還是好吃?;饘m殿的影壁上就出現(xiàn)了兩行大字:最高指示:火宮殿的臭豆腐還是好吃?!比耸篱g數(shù)十寒暑的滄桑風(fēng)雨,一下子借助臭豆腐這個(gè)最不起眼的俗物,被濃縮在時(shí)間的兩端,真是令人不勝唏噓!
汪老說過:“我所追求的不是深刻,而是和諧?!薄拔覍懙氖敲?,是健康的人性。美,是什么時(shí)候都需要的?!痹谧髡哒劤韵盗猩⑽闹校檬枥是宓墓P調(diào),寫出了人世間五行八作的見聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),富于地方特色,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn),風(fēng)致清逸秀異,處處透著對(duì)這世界的贊美,對(duì)生活的熱愛。惟有這份愛,才能撐起我們的內(nèi)心世界,在紛繁蕪雜的人世中,始終保持一份清明,一份淡定,不至于迷失了自己。用汪老的一句話作為結(jié)尾:盡管我們有過各種創(chuàng)傷,但我們今天應(yīng)該快活。
遲子建散文讀后感篇十一
如此平淡質(zhì)樸,如話家常的文筆有幾人寫得如此愜意?惟恐只有汪曾祺能做到了。品讀汪曾祺的散文,雖然話語平常,但饒有趣味。如《葡萄月令》 "然后,請(qǐng)葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起來,得費(fèi)一點(diǎn)勁。大的,得四五個(gè)人一起來。"起!——起!"哎,它起來了。把它放在葡萄架上,把枝條向三面伸開,像五個(gè)指頭一樣的伸開,扇面似的伸開。然后,用馬筋在小棍上固定住。葡萄藤舒舒展展、涼涼快快地在上面呆著。
讀《汪曾祺散文》,如同是聽一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的歷史老人在向我們娓娓動(dòng)聽地述說生活小事,而在傾聽之中,這種生活小事似乎更是一種無形中的人文和歷史教育。
在《汪曾祺散文》中,我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采,我們讀到了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于政治、文化的評(píng)判,我們?nèi)缤x一位歷史老人的故事。
在《汪曾祺散文》中,我們讀到了中國文人不屈的傲骨,看到了中國學(xué)者在艱苦的環(huán)境中對(duì)思想與學(xué)術(shù)的孜孜追求.......
《多年父子成兄弟》,其中:"兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在,和他們的未來,都應(yīng)該由他們自己來設(shè)計(jì)。一個(gè)想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的,而且,可惡!另外作為一個(gè)父親,應(yīng)該盡量保持一點(diǎn)童心。"這話讓我深受觸動(dòng),父子之間能做到這樣少見。
微塵見世界,我只能這樣說。
遲子建散文讀后感篇十二
林清玄的散文就像是一副素描,簡單的幾筆,卻勾勒出一個(gè)人心底繁雜的世界。親情與鄉(xiāng)情是必不可少的主題。他寫到浴著光輝的母親,雖不是他的母親,但天下的母親一般的愛子心。就是一句寶貝不怕,便透露出一個(gè)母親對(duì)孩子無限的關(guān)懷。某些感動(dòng)就是從這些細(xì)枝末節(jié)衍生出來的,不必轟轟烈烈,就是那么一句話,而生活中所見到的也許比一句話更簡短粗略。但卻實(shí)實(shí)在在。作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的點(diǎn)滴,被人遺忘的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,在他的筆下重現(xiàn),帶給人真實(shí)的觸動(dòng)。
父母對(duì)子女的愛是永遠(yuǎn)說不盡道不完的,作者的有一句話,我覺得說的很好——對(duì)于父母的愛,我們也是“提得起來,就是我們的”,趁還提得動(dòng),行李箱還有空間,就多塞一點(diǎn)愛進(jìn)去吧!在這些尚在的時(shí)間里,也許我們應(yīng)該對(duì)父母說出自己的心意,不帶半點(diǎn)羞澀地毫無保留地道明,正像他們給予我們毫無保留的`愛。林清玄的散文里總有一股清新的氣息,許是有流水的聲音,許是灑進(jìn)了陽光的溫暖,有許是有風(fēng)吹過的清涼??傊?,這一切都使你不得不安靜,在東日人煙稀少的書店,當(dāng)你坐下翻開這本書的時(shí)候,就已有彈奏琴弦飄出的琴音安撫了你浮躁的心。它讓你不知不覺地靜下心,不知不覺地專注于這字里行間的溫柔。這便是一本書的魅力所在。像是一個(gè)禪師在向你說教,聲音低低的,柔柔的,卻絲毫不差地進(jìn)入你的耳中,落進(jìn)你的心里。所以,花季的時(shí)候,不要忘了在自己的心里種花。
遲子建散文讀后感篇十三
我記得做小學(xué)生的時(shí)候,郊外踏青,是一樁心跳的事,多早就籌備,起個(gè)大早,排成隊(duì)伍,擎著校旗,鼓樂前導(dǎo),事后下星期還得作一篇《遠(yuǎn)足記》,才算功德圓滿。旅行一次是如此的莊嚴(yán)!我的外祖母,一生住在杭州城內(nèi),八十多歲,沒有逛過一次西湖,最后總算去了一次,但是自己不能行走,抬到了西湖,就沒有再回來——葬在湖邊山上。
出門要帶行李,那一個(gè)幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關(guān)。要捆得緊,要捆得俏,要四四方方,要見棱見角,與稀松露餡的大包袱要迥異其趣,這已經(jīng)就不是一個(gè)手無縛雞之力的人所能勝任的了。關(guān)卡上偏有好奇人要打開看看,看完之后便很難得再復(fù)原。“乘興而來,興盡而返?!焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里,旅行是不需要攜帶鋪蓋的,好像凡是有床的地方就有被褥,有被褥的地方就有隨時(shí)洗換的被單,——旅客可以無牽無掛,不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。
攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到,但是沒聽說過帶著床旅行的,天下的床很少?zèng)]有臭蟲設(shè)備的。我很懷疑一個(gè)人于整夜輸血之后,第二天還有多少精神游山逛水。我有一個(gè)朋友發(fā)明了一種服裝,按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣,人鉆在睡衣里面,只留眼前兩個(gè)窟窿,和外界完全隔絕,——只是那樣子有些像是kkk,夜晚出來曾經(jīng)幾乎嚇?biāo)酪粋€(gè)人!
原始的交通工具,并不足為旅客之苦。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機(jī)有趣?!坝L(fēng)而行,冷然善也,”那是神仙生涯。在塵世旅行,還是以腳能著地為原則。我們要看朵朵的白云,但并不想在云隙里鉆出鉆進(jìn);我們要“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,”但并不想把世界縮小成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過。交通工具之原始不是病,病在于舟車之不易得,車夫舟子之不易纏,“衣帽自看”固不待言,還要提防青紗帳起。劉伶“死便埋我”,也不是準(zhǔn)備橫死。
旅行雖然夾雜著苦惱,究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避,——逃避人間的丑惡?!按箅[藏人海,”我們不是大隱,在人海里藏不住。豈但人海里安不得身?在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里,不必仰屋就要興嘆;成年的看著家里的那一張臉,不必牛衣也要對(duì)泣。家里面所能看見的那一塊青天,只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月,在家里都不能充分享用,要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊,要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上,熙熙攘攘,磕頭碰腦的不是人面獸,就是可憐蟲。
在這種情形之下,我們雖無勇氣披發(fā)入山,至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中,少不了風(fēng)吹雨打,然后倦飛知還,覺得“在家千日好,出門一時(shí)難”,這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時(shí)可以容忍的了。下次忍耐不住的時(shí)候,再出去旅行一次。如此的折騰幾回,這一生也就差不多了。
旅行中沒有不感覺枯寂的,枯寂也是一種趣味。哈茲利特hazlitt主張?jiān)诼眯械臅r(shí)候不要伴侶,因?yàn)椋骸叭绻阏f路那邊的一片豆田有股香味,你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西,你的伴侶也許是近視的,還得戴上眼鏡看?!币粋€(gè)不合意的伴侶,當(dāng)然是累贅。但是人是一個(gè)奇怪的動(dòng)物,人太多了嫌鬧,沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵,整天咕嘟著嘴又怕口臭。
旅行是享受清福的時(shí)候,但是也還想拉上個(gè)伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會(huì)里我們覺得面目可憎語言無味的人居多,避之唯恐或晚,在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴了我,在山上若是遇見另一個(gè)旅客,不分男女老幼,一律脫帽招呼,寒暄一兩句。還是很有意味的一個(gè)習(xí)慣。大概是只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動(dòng)物,平常的我們太注意人與人的差別了。
遲子建散文讀后感篇十四
自上次在書店把書買回來已經(jīng)過去一年了,抱歉,光顧著玩了,沒靜下心來陪你。初讀此書,覺得淡如水,毫無激情,沒有華麗的辭藻,沒有過深的意蘊(yùn)。再讀此書,倒是被這種平平淡淡的感覺所吸引,語言雖然平淡無奇,卻洞穿我心,直達(dá)心里最柔軟處。無論多么普通甚至泛濫的人生大道理,筆觸細(xì)膩溫柔的她都可以娓娓道來:
在這篇散文中,畢淑敏站在女性角度按先后順序給出了優(yōu)秀的女人應(yīng)具備的幾點(diǎn):善良、智慧、勇氣、美麗。四點(diǎn)由內(nèi)到外,由重到次。她的文字雖然瘦削,但暗地里顯得有力。即使平淡的比喻,在她筆下,也重新充滿了魔力,引人入勝。她的文字細(xì)膩的描述出幾種女性的狀態(tài)——如上文,讓我覺得栩栩如生。
因?yàn)閻鄣锰?,所以想給對(duì)方一個(gè)完美的自己,甚至不惜弄虛作假,最終搬起石頭砸了自己的腳。兩個(gè)人之間的愛情,需要的是真誠。每人都是不完整的半圓而已,倒是兩個(gè)半圓可以拼出一個(gè)完美的半圓,所以沒必要苛求自己多么完美。
這是一個(gè)不懂愛的孩子的典型表現(xiàn)。他倒不是缺少愛。相反的是,他接受了過多的愛,被濃濃的愛壓到麻木,從而患上感知愛意的殘障,因而認(rèn)為索取愛是天經(jīng)地義。溺愛,讓孩子變成愛的低能兒,自私的索取者。這不是孩子的錯(cuò),是我們的錯(cuò)。這也啟示著我們注重對(duì)孩子情商的培養(yǎng)。
我想,即便是相戀多時(shí)的戀人之間,也不能完全了解對(duì)方的心思。不要把愛說的太隨便,太萬能。愛,只能解決一部分問題,并不能解決所有的問題。既然每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,注定最了解我們的只有我們自己?!澳悴涣私馕遥悴粣畚?。”女孩,這不是愛與不愛的問題,這是沒有充分地溝通與交流。所以,停止沒有意義的抱怨吧。
她用文字把愛的道理細(xì)細(xì)切碎,便于我們讀者消化;她的文字,細(xì)膩溫馨,填滿我們的匱乏愛的內(nèi)心;她把文字化作甘泉,緩緩流入,滋潤我們干涸的情感世界。
畢淑敏的散文讀完,依舊愛不釋手。
遲子建散文讀后感篇十五
作為一個(gè)散文家,張曉風(fēng)的作品算不上最好,但她的作品卻又有著與眾不同的味道。這是我讀后的感覺。
仿佛在每一篇散文里,她都有傾注自己的感情,激動(dòng)、喜悅、惆悵、悲傷……她在整本書中的角色,讓我覺得,不是作者,而是編劇,導(dǎo)演出一幕幕生活的悲喜劇。
“當(dāng)你吐納朝霞夕露之際,我在你曾仰視的霓虹中舒昂,我在你曾倚以沉思的樹干內(nèi)緩緩引升……”
沒有人可以阻擋生活的涓涓細(xì)流,即使它微不足道,小到你用一根小指就可攔住它流動(dòng)的軌道,但你依舊可以發(fā)現(xiàn),幾秒鐘后,它就恢復(fù)了它原來的方向,原因是,它越過了你的手。
在她的作品中,我最喜愛《許士林的獨(dú)白》。
還記得那開頭第一句:獻(xiàn)給那些暌違母顏比十八年更長久的天涯之人。明明是一句諷刺的話,批判了那些讓母親傷心,等待的不孝之子,卻含有淚似的,顫顫地為下文感動(dòng)。
“在秋后零落斷雁的哀鳴里”,一襲紅袍的赤子,南屏晚鐘、三潭映月、曲院風(fēng)荷,當(dāng)他納頭而拜,來將十八年的愧疚無奈化作驚天動(dòng)地的一叩首!人間永遠(yuǎn)有秦火燒不盡的詩書,法缽罩不住的柔情,百般挫折過后,踏著千百年來的思念,仍然告訴世人,茫茫的天際,夕陽的紅暈,奔涌的淚水,“你”只死心塌地的眷著傘下那一剎那的溫情。
前一段時(shí)間,老師讓我們讀一本席慕容的散文集。我讀了一本她早些時(shí)間出版的《成長的痕跡》。老師還真沒選錯(cuò)書,這本書確實(shí)讓我深有感觸。
讀完席慕容的前幾篇散文,我心中不禁油然而生對(duì)親人的思念。她前幾篇散文寫的是對(duì)從前的記憶,都寫出了自己對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的母親的思念和對(duì)已故奶奶的不舍。作者用一些很短小的事通過細(xì)致的描寫把那份感人的親情充分、實(shí)在地呈現(xiàn)了出來,她那份對(duì)親人無比的真誠打動(dòng)了我。這不禁讓我想到我自己的母親,在家里她是在怎樣地關(guān)心著我、無時(shí)無刻地牽掛著我呢?想到這兒,我心中受到了強(qiáng)烈的震撼,突然振奮起了精神,就像為了我自己的母親。為了不讓她失望,我要幸??鞓返鼗钸^每一天!用成績回報(bào)她為我所做的一切。
越往后,對(duì)青春對(duì)時(shí)光的不舍就越多,深?yuàn)W的哲理體現(xiàn)得也就越多。有一篇名叫《荷花七則》的散文,作者就通過她開畫展后發(fā)生的一件事表達(dá)出了一個(gè)深刻的哲理。她的一位朋友看完她的畫,十分羨慕她的生活??上饺莸奈⑿οЯ?!要知道,完成一副畫是需要多少心血多少時(shí)間去完成的,哪有一個(gè)人的成功是與生俱來的呢?席慕容當(dāng)時(shí)的感悟真讓我的心靈受到一次洗滌,她的用詞十分自然、恰當(dāng),每一個(gè)字都沉重地抨擊了我以及每個(gè)人心靈中的那些“邪念”?!斑x擇了這樣的生活,我并不后悔。我悲傷的只是,為什么很多觀眾都喜歡把畫家當(dāng)作是一個(gè)天生異稟的天才,卻不肯相信,在這世間,沒有一件事情是輕松或?yàn)t灑可以換得來的?!泵孔x完這篇文章,那顆浮躁的心就自然而然地進(jìn)入了平靜。
龍應(yīng)臺(tái)的《目送》是一部對(duì)親情和周邊人物的感悟散文。特別喜歡她寫的親情,抒情、真切、含蓄,并為之深深感動(dòng)?!赌克汀访鑼懙氖悄克秃⒆拥某砷L,目送父親的遠(yuǎn)去。
古人云:四十不惑。人過四十后,經(jīng)歷過許多次的生老病死的場(chǎng)面,再讀《目送》這類親情散文,感悟很多,特別是《目送》中的:“我慢慢地,慢慢地了解到,所謂父女母子一場(chǎng),只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端,看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方,而且,他用背影默默告訴你:不必追?!比嗽谏穆吠局校芏鄷r(shí)候都是這樣:平靜中透露著的哀痛,讓人不甘又無奈。永遠(yuǎn)記得兒子在第一次拿到學(xué)習(xí)成績單時(shí)的情景,手拿獎(jiǎng)狀,在人群中急切地尋找我地樣子,那時(shí)的我就是他的天;大學(xué)四年,每次打電話時(shí),即便是在腳骨折臥床時(shí),他的聲音是歡快的語調(diào),第一句話永遠(yuǎn)都是“媽媽,我很好!”我很感謝兒子的孝順,但心里也明白,兒子長大了,能自己擔(dān)待所有的傷痛,對(duì)父母的依戀會(huì)越來越少,每每想到這,那種酸楚而又心存喜悅的無奈,瞬間會(huì)填滿我整個(gè)胸膛。
讀《目送》會(huì)我又一次地感受到送父親走時(shí)的那種撕心裂肺的哀痛,也會(huì)想到了每次回家看母親時(shí),母親那歡愉的目光和不停叨嘮的話語。世間大小小起起落落的事,最后還是沉寂于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,《目送》所描寫的都是人們所經(jīng)歷的,所以能引起人們的共鳴。讀《目送》總有想流淚的感覺,為逝去的或正在遠(yuǎn)去的親情,挽留不住的是匆匆的生命腳步,能留下的就是記憶;讀《目送》懂得了對(duì)于生命,最好的態(tài)度不是挽留,而是珍惜;讀《目送》有些更深的感悟:再多的遺憾不舍都不過是生命的過程,我們只能往前走,用現(xiàn)在來填補(bǔ)過去的空白和傷口,帶著愛和釋懷與生命和解。
遲子建散文讀后感篇十六
朱自清,咱們已經(jīng)對(duì)他不陌生了。他是一位偉大的散文家,他以他獨(dú)特的美文風(fēng)格,為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩。在初一時(shí),咱們就學(xué)過他的《春》,初二又學(xué)了他的《背影》,能夠說從那時(shí)起我就開始走近朱自清了。
《春》向咱們描繪了一幅風(fēng)景如畫,生機(jī)勃勃的畫面,使人不得不贊嘆他的優(yōu)美的文字和細(xì)膩的內(nèi)心。他那刻畫得栩栩如生的畫面,讓我感到十分愜意,于是我忽然發(fā)現(xiàn)觀察事物其實(shí)就這么簡單。從《春》中,我看到了新的開始,看到了無限完美的未來。
再品《背影》,我讀到了除了感動(dòng)還是感動(dòng)。是啊,在這個(gè)世界上,那個(gè)為咱們遮風(fēng)擋雨的人,那個(gè)拉著咱們害怕的小手過馬路的人,那個(gè)在咱們累了主動(dòng)背咱們的人,永遠(yuǎn)都是咱們最親愛的人。他是家庭的頂梁柱,是護(hù)航的軍官。但是他們是人,不是神。七尺男兒也有脆弱的時(shí)候,咱們這些作兒女的可曾想過為他做點(diǎn)事?哪怕是一件微不足道的事?從《背影》中,我看到了我父親為我操勞的樣貌,看到了一個(gè)父親的偉大。
朱自清的《正義》,是我感觸很深的一篇文章。讀完后,我也不禁想問:人間的正義到底再哪兒?朱自清說,正義在人們心中。但是現(xiàn)實(shí)生活往往不是這樣。有些人口口聲聲地把“正義”二字掛在嘴邊,呼吁人們要做正義的事,要做正義的人。但是暗地里卻在做著罪惡的勾當(dāng),就像有些官員受賄,他們這天收這個(gè)的錢,明天收那個(gè)的禮,在自我的職位上瘋狂地?cái)控?cái)。這種人面獸心的做法是遭人唾棄的。也許,少部分人心中仍存有正義,但是那也許將會(huì)被現(xiàn)實(shí)吞噬。從《正義》中,我看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人心的真假難辨,看到了虛偽。
……。
朱自清筆下的無論是梅雨潭的綠色,還是清華園的月光,或是秦淮河的夜景,都被他生動(dòng)、形象地展示出來。欲達(dá)夫說:“朱自清雖則是一個(gè)詩人,但是他的散文仍能夠貯滿那一種詩意?!笨晌覅s覺得,朱自清是詩與散文的完美結(jié)合。
在品位經(jīng)典時(shí),我讀到了一個(gè)偉大而又細(xì)膩的朱自清。
【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/17587081.html】