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歷史講座報告篇一
班上同學的姓氏五花八門，我的姓氏是趙，在班上的同學和老師連同我一起算上共有四人。所以我便萌發(fā)了“關于調(diào)查趙姓的來源”的行動。
1.查閱相關書籍，上網(wǎng)瀏覽趙姓的歷史名人。
2.查閱趙姓人口的分布情況。
3.聽長輩講述自己的家譜存放位置。
1.通過讀宋代編寫的《百家姓》中，知道了:趙姓的祖先造父為周穆王駕車，日趨千里，不料徐偃王反叛，造父于是馬上駕車返回首都，其后，周穆王封造父于趙城，其后為趙氏，這就是趙姓的來源。
2.通過上網(wǎng)瀏覽，知道了歷史上趙姓名人有:趙文淵，趙勝，趙云，趙恒，趙佶……。
3.爺爺告訴我，我們家的族譜在山東老家保管。
1.趙姓是我國第七大家族，宋代百家姓第一位。趙興形成于西周時期，祖先是造父。戰(zhàn)國時期，趙姓主要分布在山西，河北等地發(fā)展。到了秦朝以后，逐漸向甘肅，河南，陜西，山東等地發(fā)展。
3.據(jù)統(tǒng)計趙姓人口大約在2800余萬人左右，占全國人口總數(shù)的3.3%，是現(xiàn)代中國的第七大姓。
歷史講座報告篇二
一、今年91歲的魏仁忠是一名抗戰(zhàn)老兵，在他的心中有一段永遠都無法忘懷的記憶。那就是1940年的6月，日軍為打通進攻重慶的路線，開始占領荊州。1937年七七事變后，日本帝國主義開始了慘無人道的全面侵華戰(zhàn)爭。
（一）1939年，武漢淪陷，荊州港一度成為長江航運的樞紐。1940年，日軍為打通進攻重慶的路線，開始炮轟荊州。這段記憶，對于每一位荊州人來說，都是不可磨滅的歷史。對于參加過抗日戰(zhàn)爭的荊州籍老兵來說，這更加是一段無法忘懷的記憶。
（二）抗戰(zhàn)老兵魏仁忠在荊州大灣那里設立軍事區(qū)，不允許中國人進去，如果有誤進去的，抓到了就要被殺掉的，把一些俘虜當苦力，干苦力活，有的人被整死了。
二、當時，魏仁忠只有14歲。日軍在荊州的種種惡行，令他恨之入骨。
抗戰(zhàn)老兵魏仁忠還說：“奸掠燒殺，什么都搞，把中國人不當人”。
中山路的刺柱、關押戰(zhàn)俘的第四小學和晴川中學，雖然現(xiàn)在這些舊址都不在了，但是有關戰(zhàn)爭的記憶，老人卻不能忘懷。
（一）魏仁忠親口告訴我：“我曉得那個刺柱，就是木樁子，是殺人的地方”。
（二）1944年，懷著國仇家恨，魏仁忠正式參軍，并被編入了當時的第二野戰(zhàn)軍，主要在荊州周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)對日軍進行游擊戰(zhàn)。1945年9月2日，日本政府在無條件投降書上簽字。至此，中國抗日戰(zhàn)爭勝利結束。日軍在荊州的種種侵略行為也被終結。
（三）抗日戰(zhàn)爭勝利后，魏仁忠又被調(diào)往新四軍江漢軍區(qū)三軍分區(qū)十二團任作戰(zhàn)參謀，參加了接下來的解放戰(zhàn)爭，直到1949年7月15日荊州解放。如今，再提起這段往事，魏仁忠依然是歷歷在目。老人說，雖然那段日子有無數(shù)艱難險阻，自己也差點丟了命，但是他從不后悔。
他告誡現(xiàn)在的年輕人要更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。勿忘國恥。同時，也給了我們一個教訓：“落后就挨打”。在此，我呼吁廣大學生，從現(xiàn)在起我們就要努力學習，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，長大后才能做個對社會有用的人。
歷史講座報告篇三
史料統(tǒng)計，8年抗日，出川抗日川軍多達300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰(zhàn)人數(shù)和傷亡人數(shù)居全國之冠。
（一）。
青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀念碑”。這座紀念碑由紅砂石修建，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰(zhàn)陣亡將士紀念碑”，兩側各有“耿營長明抗倭死事紀念碑”、“易營長明道抗倭死事紀念碑”字樣。從簡短的碑文上可以了解到，耿、易兩位營長畢業(yè)于黃埔軍官學校，均犧牲于抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年，不同的是一位犧牲于上海南口戰(zhàn)役，一位在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修建紀念碑。
（二）。
為了尋找抗戰(zhàn)老兵，幫助他們能夠安詳?shù)囟蛇^晚年，由深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機構和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關懷計劃”項目20xx年11月29日在成都啟動。據(jù)了解，該項目將在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關懷。在該項目的啟動儀式上一位名叫蘇國章的老人淚灑會場。蘇國章老人出生于1921年，17歲便在中江川北師管區(qū)參軍，后加入第九十九軍。在1939年，蘇國章參加了長沙會戰(zhàn)，因負傷退伍，直至1948年重新回到成都。此后，蘇國章經(jīng)歷了牢獄之苦，又輾轉(zhuǎn)多地，直到上世紀70年代才定居德陽。但是，由于在戰(zhàn)爭時期，蘇國章丟失了證件，此后一直過著沒有“身份”的日子，生活也異常艱辛。而就在項目啟動前不久，在志愿者們的幫助下，老人才重新有了自己的戶籍。
（三）。
“我從1937年就參軍，既然承認我是抗戰(zhàn)老兵，我希望不是說工齡多少，而是軍齡?！?7歲高齡的抗戰(zhàn)老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手不禁微微顫抖。抗戰(zhàn)期間曾有300萬名川軍開赴前線，抵抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一?！拔覀冇猛讲?、輪船等方式先后經(jīng)武漢、南京、蘇州抵達上海，參加淞滬戰(zhàn)役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜?！北M管事隔超過半個世紀，張文治對于初入戰(zhàn)場的回憶卻依舊清晰，他并不后悔傾盡青春保衛(wèi)家園，但當年的付出沒有得到認可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
家住資陽的94歲遠征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰(zhàn)的日子：
1937年，年僅16歲的朱守信毅然從戎，成了成戍司管區(qū)的一名學兵。兩年后，他。
被保送到陸軍軍官學校第十一期軍官訓練班，在銅梁虎峰場受訓一年。畢業(yè)后回部隊任排長。此時戰(zhàn)火在中華大地上蔓延，朱守信所在部隊改為中國遠征軍長官司令部兵站總監(jiān)部運輸?shù)谄邎F，開赴云南前線。由于云南山高林密，地勢險要，給物資運輸造成極大的困難。尤其在雨季，別說人了，連走慣山路的馬都會跌落山下。一次，朱守信所在部隊要翻越高黎貢山。高黎貢山，海拔4000多米，山上空氣極為稀薄，連火都點不燃。餓了，戰(zhàn)士們就嚼生米充饑?？柿耍涂繝€水池里的水解渴?！爱敃r，20多人擠一個帳篷，臨睡前，大伙兒還在悶著氣說話?？傻诙煸缟?，一個帳篷里能爬起來的，就只剩幾個人，其余的全在夜里窒息身亡了?！被叵肫饝?zhàn)友痛苦的樣子，朱守信輕輕抹了抹眼淚。朱守信所在連隊上山時有150多人，但下山時僅剩30來人了?！拔覀冞€是二線運輸部隊，死傷這個樣子，可想而知，當時戰(zhàn)斗有多么慘烈?！敝焓匦耪f，讓他自豪的是，他和兄弟們完成了這次運輸任務。
時光荏苒，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)迄今為止已有78年，許多抗戰(zhàn)時期留下的痕跡還在，而當年風華正茂的戰(zhàn)士們?nèi)缃駞s早已過了耄耋之年。現(xiàn)在全川只有100多名川軍抗戰(zhàn)老兵了，而在我所在的地區(qū)還在世的老兵已經(jīng)寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關懷。像深圳市龍越慈善基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機構和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關懷計劃”這樣在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋找川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關懷的項目并不多，而那些戰(zhàn)死的烈士們更是無人問津，除了一些將領外連榮譽稱號都沒有。除此之外，抗戰(zhàn)老兵們當初所在陣營不同，現(xiàn)在所受的待遇也不同。
所有的抗戰(zhàn)老兵，無論是共產(chǎn)黨還是國民黨，都是為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻不是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰(zhàn)老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了這個世界，很多人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年紀念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“終生俸”。這主要是因為臺灣省實施的“終生俸制度”，可以一次領取，也可以每月領取，而一次性領完的人還可以每個月領取“生活費”。
中國現(xiàn)存的很大的問題便是養(yǎng)老問題，政府基本無關注，特別是經(jīng)濟較落后的地方。在這樣的背景下，抗戰(zhàn)老兵們現(xiàn)在正好處于養(yǎng)老階段，因此生活困難的大有人在。因為人口基數(shù)過大，以我國目前的經(jīng)濟能力無法做到較好地使老人們安心養(yǎng)老。
在抗戰(zhàn)老兵中的待遇也有不同，最主要的還是因為抗戰(zhàn)時期共產(chǎn)黨與國民黨的意識形態(tài)的不同，導致現(xiàn)在國軍老兵們的待遇極低。
開戰(zhàn)場上犧牲的烈士們，更離不開如今健在的老兵們。
結語。
無數(shù)抗戰(zhàn)老兵，帶走了他們?nèi)康娜松适?。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，當然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵不死，卻終究會漸漸凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細節(jié)和故事，悄聲無息地從我們身邊匆匆離去，如今健在的每一位，都是一段亟待挖掘、搶救的活的歷史。
老兵們不僅是歷史、細節(jié)和故事，更是一個個活生生的人。在漫長的歲月里，他們經(jīng)歷了種種坎坷、磨難，這對他們每一個人而言，都是百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰(zhàn)老兵，都已是耄耋老人，記住他們，不僅要承認他們的抗戰(zhàn)歷史功績，更應該給予其應有的待遇和照顧。
距離抗戰(zhàn)勝利已過去70年，時代高速發(fā)展的今天，雖然能看到一些當年戰(zhàn)爭留下的痕跡，但是人們卻是已經(jīng)遠離了那個時代，如今人們所追求的東西讓大家遺忘了，在70年前，有怎樣的一代人為我們的國家奮斗著，他們經(jīng)歷了怎樣的坎坷走到了今天，他們付出了多少的代價換來了今天的平安。我們都無法知道尚還健在的老兵們懷揣著怎樣的一份記憶堅持活到了今天。
歷史講座報告篇四
世界上有許許多多的姓氏，我對余氏的歷史很好奇，因為我就姓余。所以我就對余姓的歷史和現(xiàn)狀做了一次調(diào)查。
1.查閱關于姓氏的書籍，上網(wǎng)瀏覽。
1.余姓來源是由余之后，春秋時期秦國御醫(yī)由余的祖先是晉國人，他在秦國，為秦穆公謀劃了征伐西戎之計。公元前623年，秦穆公采用由余之計，滅西戎十四國，拓地千里，使秦國成為了春秋時期的西方霸主。秦穆公因由余之功，賜封其為秦國上大夫。由余的后代子孫以先祖名字為姓氏，一部分稱余氏，一部分稱由氏。
2.在歷史中余姓的人才輩出。有宋代“八賢”之一余靖，南宋著者和刊行者余象斗，清代文學家余懷，清代京劇表演藝術家余三勝、余紫云、余叔巖，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士余秋里，著名詩人和評論家余光中，中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員余立金，散文作家余秋雨。
3.余姓在當今姓氏排行榜上名列第五十一位，屬于大姓系列，人口約六百五十六萬余，占全國人口總數(shù)的0.41%左右。
歷史講座報告篇五
2、通過電子設備查閱資料。
3、請教他人。
1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根據(jù)20xx年，全國第六次人口普查統(tǒng)計結果顯示，中國“李”姓人口高達1。3億，大約占全中國漢族人口的7。9%。
2、“李”姓的起源：相傳，“李”姓起源于堯舜時期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官員。他的子孫就以官職為姓，將“理”相通為“李”。先有“理”氏，后有“李”氏。
3、“李”姓名人：從古至今，“李”姓英才輩出。比如：修建都江堰的李冰；飛將軍李廣；唐高祖李淵；唐太宗李世民；“詩仙”李白；唐朝著名樂師李龜年；明代的醫(yī)藥學家李時珍；“千古第一才女”李清照；南唐后主李煜；共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗；原名李堯棠的作家巴金……看來，“李”姓名人還真不少！
4、“李”姓地位：歷史上唐朝皇帝均為李氏族人，除去武則天，共20位皇帝。當時唐太宗李世民還對有功之人進行了封賞，其中就有這一項——賜姓。唐朝的這段歷史成為了李姓最輝煌的時刻。
1、“李”姓人口密度很高，全球李姓有1。3億人，為世界第一大姓。
2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。
3、“李”姓有很多歷史名人，需要我們逐步的去探究和發(fā)現(xiàn)。
4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝，這是“李”姓家族中一段輝煌的時刻。
歷史講座報告篇六
初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區(qū)的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽。據(jù)考古學家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉(xiāng)呢！為了讓世人對平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開其神秘面紗，特對平頂山市的歷史古跡作了調(diào)查。
通過一系列的調(diào)查，并以調(diào)查報告的文字形式呈現(xiàn)研究性學習的成果。
發(fā)掘墓葬310余座，大致可分為四個階段，分別代表3個不同的歷史時期。第一、二階段代表應國文化；第三階段代表楚國文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達萬余件。尤以銅器、玉器為大宗。
蒲城店遺址位于衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北，20世紀50年代發(fā)現(xiàn)，1963年，應國墓地被河南省公布為省級文物保護單位。2006年公布為全國重點文物保護單位。
2004年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊開始對蒲城店遺址進行考古發(fā)掘工作。
蒲城店遺址是一處包括從新石器時代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢、宋、明各個時期連續(xù)使用的大型遺址，以新石器時代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個時期的遺存，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對于研究新石器時代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價值。根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的遺跡判明，蒲城店遺址大致可分為六個階段，第一階段為新石器時代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。
位于汝州市東北9公里嵩山少室主峰南坡的風穴山中。
風穴寺創(chuàng)建于北魏，距今1400年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴建為“白云寺”，俗稱“風穴寺”?，F(xiàn)存殿堂禪舍140余間、石橋5座、碑碣百余通，占地面積250余畝。
寺院坐東北朝西南，依山就勢而建，現(xiàn)有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對稱公布由山門經(jīng)天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺，臺上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側。位于中軸線東側有地藏殿和觀音閣，西側有鐘樓的藏經(jīng)閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。
寺內(nèi)碑碣林立，上自五代后漢的《風穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑。或記事，或暢興，或刻詩，真草隸篆，各體具備。
塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座，三層居多，五層較少最高者8米，最低者3.5米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國塔林中所少見的。明塔52座，清塔14座，民國年間塔1座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。
張公巷瓷窯遺址位于汝州市區(qū)東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚3米左右，主要遺跡有澄泥池、排水設施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產(chǎn)品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見的以薄胎釉為主，釉面玻璃質(zhì)感強，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質(zhì)細膩堅實。器形有碗、花口拆腹圈足盤、花口板沿平底盤、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤、盤口細瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個別的似裹足又不術明顯。器底有支釘?shù)慕^大多數(shù)是非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分三、四、五和六枚。碗、盤、瓶等器物圈足上常見透明釉露胎，部分圈足底面無釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。
張公巷瓷窯遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，對于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實物資料，豐富了中國古代青瓷文化的內(nèi)涵。
法行寺塔位于汝州市內(nèi)東北隅的塔寺街，原法行寺院內(nèi)。據(jù)明代萬歷年碑記：“法行寺創(chuàng)建于大唐”。另據(jù)直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經(jīng)重修。”
法塔平面呈方形，高約30米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身南壁辟圓券門，門內(nèi)設方形塔心室，可達第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫磚雖經(jīng)多次抽換，外型仍保留有唐代風格，當為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時又為宋金時期建筑。在一座磚塔上表現(xiàn)出兩個不同時代的風格，在我國古塔史上看實屬少見，為研究古代磚塔提供了實物資料。
又稱文廟，坐北面南，地勢北高南低。院內(nèi)中軸線明顯，排列有大成殿、啟圣宮、名宦、鄉(xiāng)賢等主要大殿及廊房50余間。據(jù)建筑形式考證，可能為明代中、晚期所建。整個群體布局合理，保存基本完好。2006年公布為全國重點文物保護單位。
大成坊為文廟主要殿堂之一，居文廟南端，系單檐硬山式建筑，面闊3間，進深2間。殿臺高筑，柱礎作圓鼓形，高檐柱，細小昂，耍頭作卷云狀殿頂施青瓦，有脊飾。
文明坊居大成殿之后，面闊3間，進深2間。整個建筑被后人改建。大成殿位于文明坊之后，系單檐廡殿式建筑，面闊5間，進深2間，緣瓦獸吻，正檐斗拱。殿內(nèi)設楹柱4根，正間正中脊檁有清嘉慶十六年重修字樣。
啟圣宮，居大成殿之后，系單檐硬山式建筑。面闊3間，進深2間，造型簡單，無其它裝飾。
清涼寺汝瓷窯址位于河南省寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村中及村南河旁臺地上。上層為金元時期文化層，下層為宋代文化層。該遺址是一處宋、金、元時代燒造歷史延續(xù)百年的重要制瓷場所。并發(fā)現(xiàn)了作坊、窯爐、排水溝、灰坑、水井、澄泥池等重要遺跡、出土了汝官窯的典型器物及大量瓷片，此后，又先后五次對該遺址進行發(fā)掘，根據(jù)大量的遺跡及出土文物證明，該遺址是一處北宋宮廷燒制御用瓷器的汝官窯遺址。汝窯系我國五大名窯之一，它作工精細，胎堅質(zhì)密，釉層深厚，清澈蘊潤，其精湛的工藝在我國陶瓷史上有極重要的地位。汝官窯的發(fā)現(xiàn)不僅為汝瓷的研究開拓了廣闊的前景，而且為考古界尋找了半個世紀的汝官窯遺址之謎的懸案得以了結。1987年至2001年經(jīng)過7次試掘和發(fā)掘，該遺址可劃分為七層。根據(jù)地層疊壓關系及出土器物類型、胎質(zhì)、釉色和裝飾技法的發(fā)展變化，可劃分為五期：第一期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時期。第二期為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時期。第三期為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時期。天青釉主要見于本期，這進一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時間是在哲宗和徽宗時期的二十年左右。第四期為金入主中原到金來亡這段時期。
第五期為元代。由此可見清涼寺汝瓷窯址創(chuàng)燒于宋初，北宋晚期發(fā)展至鼎盛時期,金、元繼續(xù)燒造，停燒于元代末年。
三蘇墳是北宋大文學家蘇洵、蘇軾和蘇轍的墓冢，位于河南省郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳村東南隅，墳院座北朝南，占地面積14800平方米，院門古樸雅致。門前神道兩旁四株古柏蒼翠挺拔，遮天蓋地。雕工精細的望柱、石馬、石羊、石虎、石人兩側侍列儀仗嚴整。入院，迎面是一座高3.25米、寬3.54米的紅石牌坊，“青山玉瘞”四個蒼勁有力的大字鐫刻于坊楣正中，枋柱陰刻蘇東坡“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。坊楣背面是郟邑正德年間進士浙江右布政使王尚同《祭三蘇先生文》。穿過石坊、饗堂、祭壇，就來到三蘇墓冢前。自東北向西南依次排列為“宋東坡子瞻蘇先生墓”、“宋老泉蘇先生墓”、“宋穎濱子由蘇先”。冢前聳立墓碑，碑前分別設石供桌、石蠟臺、石香爐?，F(xiàn)在整個墳院內(nèi)有588株古柏，交錯蔥郁，遮天蔽日，柏香撲鼻，傲干奇枝，山風襲來，滿園幽穆。2006年公布為全國重點文物保護單位。
蘇軾（1036—1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。他才華橫溢，命運多舛，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個皇帝。在朝官至吏部尚書、翰林學士，在地方上當過8個州的太守，政績卓著；在詩詞文賦和書法繪畫方面也有很高造詣是我國古代天才的文學家。北宋元豐七年（1084年）貶汝州團練副使時，其弟蘇轍也落職汝州。在此期間，兄弟二人多次路過此地，見這里北靠嵩山，南眺汝水，峰巒綿亙，山青水秀，景色宜人，因而贊賞此處“形勝類其鄉(xiāng)”，繼而想到：生前壯志難酬，死后就埋在這里關注國家安危，以盡忠貞之志！蘇東坡關囑其弟蘇轍：無論我日后死于何處，也要設法運到此地安葬，并由你為我寫墓志。
建中靖國元年（公元1101年）六月，蘇軾在常州病重期間，又給其弟蘇轍寫信說：“即死，葬我于嵩山下，子為我銘。”次年（公元1102年）閏六月二十日蘇轍遵其遺囑，與軾之子蘇過扶柩將其運至汝州郟城鈞臺鄉(xiāng)上瑞里安葬。蘇轍難忘與兄長蘇軾手足之情，不忍心讓兄長獨眠他鄉(xiāng)，便囑其妻子待自己死后，也葬此地與兄作伴。政和二年（公元1112）十月三日，蘇轍卒于穎昌（今許昌）其妻也將其葬于此，始稱“二蘇墳”。
其父蘇洵字明允，號老泉，于宋英宗治平三年（1066年）四月廿十五日卒于京師（開封）安葬于四川彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)。元代至正十二年（1352年）郟縣尹楊允渭：“兩公這學實出其父老泉先生教也雖眉汝之塋相望數(shù)千里，而其精靈之往來，和陟降左右蓋未始相遠。遂置老泉衣冠瘞諸兩公之間?！彼旆Q“三蘇墳”。
三蘇父子在中國文學史上有著較大影響，后人為表彰蘇軾父子之功績，揚其美名，又在三蘇墳西南300米處修建一座“三蘇祠”，祠內(nèi)至今還保存著元代“三蘇”泥塑像，蘇洵居中，軾、轍并列左右，三人身朝服、面含微笑。嵋山之顛塑有一尊高達4.2米的蘇軾布衣雕像。如今，郟縣人民政府又籌巨資對三蘇墳內(nèi)的古建筑進行修繕，每天來這里拜謁憑吊的游客絡繹不絕。
通過調(diào)查，小隊員們發(fā)現(xiàn)有如下情況，建議引起有關部門的高度重視。
調(diào)查時間：2月10日~2月20日調(diào)查地點：公園，公交車，小區(qū)。
我們知道，中國與日本是一對歷史悠久的鄰國，早在唐朝時期，中國與日本就有了互相的知識交流，還互派使者去對方的國家里工作與學習。但是，這位鄰國在中國的近代史上卻有著不同的形象：一個殘暴的，兇橫的侵略者——這個是不能被遺忘的。
時間過得十分快的，一轉(zhuǎn)眼就到了2005年。這是一個世界較穩(wěn)定的時代，沒有了過去的世界大戰(zhàn)那種煙火繚繞的狀況，所以大多數(shù)國家的人都淡忘了“戰(zhàn)爭”這一名詞，警覺也漫漫淡化在這些住在這些國家里的人們的內(nèi)心深處。我們就屬于這些人的范圍之內(nèi)。在看似和平的生活中，有許多被暗淡了的，卻又十分有影響事發(fā)生在我們的周圍，如“臺灣問題”，“中日關系問題”，“印度洋海嘯時件”等等。但是，了解的人多嗎？那么我們來看看我們統(tǒng)計的結果：我們統(tǒng)計了14人的調(diào)查，有學生，有工人，有退休工人，老師等等，每個階層都有不同的答案，中和如下圖：
（1）歷史問題（對侵華戰(zhàn)爭的認識、參拜靖國神社等）（2）領土問題（臺灣、釣魚島等）（3）經(jīng)濟問題（貿(mào)易糾紛、東海氣油田等）。
（1）憤怒、抗議（2）以牙還牙，侮辱日本人（3）中國人也有責任，肯定這些人沒得好。
10．日本希望成為聯(lián)合國常任理事國，你希望中國。
（1）反對（2）同意（3）有條件地同意（4）隨大流，看多數(shù)意見而定從中我們可知，我們對日本這個鄰邦還是有點不是十分有戒心的，所以應加強對日本的了解，才能在這個較和平的時代中具有主動。
最近，日本的一方好斗分子，在中國的釣魚島上進行破壞中國領土完整的事件，這讓我周圍的人都十分氣憤，都說：“他們是不是出了什么問題，竟敢在中國進行這樣的活動！”之類的話。還有“臺灣問題”，“中國東海油田事件”等等事件，可知他們正在無時無刻地對中國虎視眈眈。作為一名中國人，我們必須認清他們，才能在這個時代中有一席之地，才能有效地防止上述事件的發(fā)生。也希望他們不要再做這類有傷自己國體的事，這樣我們才能更好地與他們合作，交朋友。
成果編號：成果類型：（b）a.個人b.集體湖南科技學院。
思想政治理論課社會實踐教學成果登記表。
成果名稱：侵華日軍暴行調(diào)查報告主持人姓名及學號：周茂青。
主持人系別及班次：數(shù)學與計算科學系數(shù)應1002班聯(lián)系電話。
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大部分性格內(nèi)向的女孩子都喜歡游泳，打羽毛球。有一些喜歡看書、打球。黃祖賢梁詩恩。
（了解身邊的歷史，探尋逝去的歲月）---成都市平安橋教堂。
最初,去教堂里我們見到的人就是神父了.教堂的李神甫個子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色領結暴露他的身份，他看起來普通地沒有誰會多注意他。跟他聊了聊去年開始在平安橋舉行的婚禮，順便扯上了天主教的婚姻觀念。天主教認為婚姻是神圣的，一般情況下不允許離婚和再婚，除非在特殊情況下教徒得到教堂的允許才可以離婚或者再婚。這么說來，對天主教徒來說婚姻在法律保護的同時還得到了宗教信仰的保護，宗教在發(fā)揮精神信仰功能的同時還發(fā)揮了社會責任功能。
然后我們采訪了位教友，據(jù)老婆婆說，她家里已經(jīng)幾輩人都信奉天主教，幾輩人都是教友，在七幾年的時候，她家里只顧做生意，忘了供奉天主，后來家里出了問題，到了97年的時候，她家立馬回頭，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好轉(zhuǎn)。現(xiàn)在，每個禮拜她都要來聽神父做彌撒，和天主交流、求天主保佑、保養(yǎng)靈魂，像星期天，來這做彌撒的人很多，大概有1000多人，來得晚一點的就可能沒地方坐。而且平安橋天主堂在門口有教友講天主道義，她覺得對于她們這些教友來說，這是個很好的地方，讓她們可以使靈魂超脫。
通過和相關工作人員的交流，對于一些問題我們終于找到了答案，對平安橋教堂也有了更全面的了解。
工作人員：100多年前，國外教會帶來財產(chǎn)到成都，他們在中國買地、修建房子、傳教，教會在成都興起。后來的“文革”十年，是中國無神論大大發(fā)展的十年，從唯物論宣傳，到“破四舊”運動，對包括宗教造成了災難性破壞。后來中國各級政府在糾正“文化大革命”錯誤的過程中，為恢復、落實宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假錯案，恢復開放了宗教活動場所。改革開放中國恢復了宗教政策，從1958年至1995年，中國天主教已先后自選自圣主教126位。為了堅持天主教的獨立自主自辦教會和基督教自治、自養(yǎng)、自傳方針，有利于同外國宗教勢力的滲透作斗爭，對宗教團體房產(chǎn)等問題應采取以下辦法解決：
l、將宗教團體房屋的產(chǎn)權全部退給宗教團體，無法退的應折價付款。其出租部分是繼續(xù)采取文化大革命以前由地方房管部門包（經(jīng)、定）租的形式，或由宗教團體收回自己經(jīng)營，可因地制宜，由各地有關部門協(xié)商決定。包（定）租費仍按文化大革命以前的標準付給，如因房租費降低，房管部門如數(shù)支付有困難時，可由當?shù)赜嘘P部門協(xié)商妥善解決辦法或適當增加宗教事務費予以解決。
平安橋天主堂是有神父、神職人員和政府商量開放的，像這種開放性的天主教堂在重慶是很多的，他們那邊教堂的恢復比這邊的要全面，成都這邊也有，只是少些，很多教堂現(xiàn)在還在努力取得恢復的權利。
問題2小組成員:平安堂天主堂是怎樣運轉(zhuǎn)起來的，資金主要來源是什么？
國家宗教局撥款、教友的捐贈、100多年前外國教會帶過來的財產(chǎn)的剩余、將一些建筑及土地出租、做各種福利獲得資金。
問題3目前主教堂的利用？
現(xiàn)在平安橋教堂沒有主教了，一般情況下都是用來做活動，如做禮拜、唱經(jīng)等?，F(xiàn)在而言，教堂也因很多與政府溝通好的條件，成都平安橋教堂是屬于公開性的大教堂，很多特殊節(jié)日的活動，現(xiàn)在不僅僅只有教友可以參加，大多數(shù)公眾也可以觀賞，這樣也更有利于我們天主教的傳播。而且，像很多市民期待的西方教堂婚禮，只要他們愿意，我們也會提供場地以及牧師主持的。
問題4平安橋天主堂是外國教會組織建的，那現(xiàn)在這邊還有沒有外國的教友？
中國的現(xiàn)在，與世界交流頻繁，那么成都市享譽中外的美食之城，外國朋友很多的?，F(xiàn)在教堂這邊有外國教友，因為成都教堂也不少，零零落落的也有很多，所以具體中外天主教教友數(shù)對比我們也不是太過清楚，但是在平安橋教堂，外國教友還是不少的。像我們做彌撒，星期六就有一場專門的英文彌撒，英文的唱經(jīng)班，來的就是外國的教友，神父也是外國的。
平安橋教堂位于平安橋街的“成都天主教平安橋主教座堂”，堂名為“圣母無染原罪堂”，又名平安橋天主堂，與“主教府”組成天主教成都教區(qū)所在地。據(jù)史料記載，該教堂區(qū)始建于1896年，歷時8年時間，于1904年建成投入使用。該堂占地面積20862平方米，建筑面積10343平方米，包括教堂和主教公署。據(jù)介紹，該教堂區(qū)是中國惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂區(qū)以全天然的楠木為主要材料，建成時間長達8年，并具有極好的防腐、防潮、通風功能。建成后這一百年內(nèi)，除墻面粉刷外，沒有經(jīng)過一次大規(guī)模維修，是成都市目前尚存不多并較為完整的傳統(tǒng)建筑。隨著歲月流失，建筑的風貌也漸漸衰敗，保護已迫在眉睫.。
（2）建筑結構。
平安橋教堂1904年落成至今，歷經(jīng)二戰(zhàn)時期日軍轟炸成都和文革的破除四舊居然能夠風風雨雨地保存下來實屬不易。教堂是典型的中西合璧的木結構建筑，前面是經(jīng)堂后面是主教公署，層層遞進。我們就是從主教公署的后門進去的。在這里既能找到我們熟悉的傳統(tǒng)中國建筑的的飛檐、廊柱、瓦當、滴水，又有歐洲建筑的弧形穹頂、彩玻、拱型窗面。中國的直線和西式的圓弧被結合地恰倒好處，據(jù)說整個建筑群呈現(xiàn)出十字型，有濃厚的宗教色彩。比較好玩的是支撐主建筑的大柱子。它們圍繞主建筑四周分布、撐起整個屋宇形成四通八達的走廊，粗看起來和我們中式房屋的柱子沒有什么分別，不過它們的底座呈四方型而且特別高，讓我立刻聯(lián)想到希臘特里亞農(nóng)神廟那十二根聞名遐邇的廊柱。
大經(jīng)堂有三個穹頂，經(jīng)堂里光線很暗，前端設置了三個祭壇，供奉有上帝的小像。經(jīng)堂大概能容納一兩百教徒吧，我們?nèi)サ臅r候有七八個教徒在跪凳上或虔誠祈禱或念頌圣經(jīng)，不敢多做停留悄悄退了出來。
（1）中西文化渾然一體。
主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，雖輔之以中式的斜坡屋頂，卻十分協(xié)調(diào)地列立于周圍四坡頂?shù)慕ㄖ褐校椭C無間，渾然一體。
教堂建筑通常情況下均為純粹的巴洛克或拜占庭風格。而始建于光緒三十年（1904年）的平安橋天主教堂，卻成為上世紀西洋文化東進成都并與之融合的經(jīng)典范例。當年法國神父駱書雅用去近１０年時間組織修建，竣工之后的建筑呈現(xiàn)出磚木結構兼斜坡頂風貌，回廊套院不失簡潔大方，屬典型的中西合璧之作，也是中國為數(shù)不多的中西合璧式天主教建筑之一。2006年8月，改造工程一期驗收結束，就如現(xiàn)今我們走進來看見的景象一樣：走在呈“悚”字型布局的中式院落之間，滿眼又都是西洋巴洛克的經(jīng)典符號，而所謂風格的排異在此竟沒有絲毫的表現(xiàn)。
曾經(jīng)破舊不堪的天主教堂也許本身就是一本書。什么能使中西文化渾然一體？我們看著主教會客廳對面那排新筑起來的小木屋，經(jīng)教堂接待人介紹：對面的現(xiàn)代的木質(zhì)房屋刻意輔之以中式的斜坡屋頂，你能感知到什么叫做滲透，因為它如此協(xié)調(diào)地鑲嵌在周圍四坡頂?shù)慕ㄖ褐?，體態(tài)鮮活又毫無突兀，一個細小之處可以預見一座滄桑建筑指日可待的健康肌體。在整個教堂修建的過程中，幾乎所有的“手術”都按固有格局逐一展開，以原有精髓復制出嶄新的細節(jié)，中西合璧這個看似簡單的概念在很多不起眼的地方顯得獨具匠心。
（2）忠于歷史的時尚變體。
大教堂正門上鑲嵌著的透光十字架玻璃，為神圣的殿堂再添幾分光影的神秘，吊燈的高度和墻體的色調(diào)也為服務于現(xiàn)代審美傾向而進行了精心的再設計，由此我們看到了忠于歷史的時尚變體。
歷史講座報告篇七
我們班有四個人姓徐，是班級中最多的姓氏，其中包括我，我感到很自豪。姓氏是一種有趣的文化，我們很好奇，想進一步深入研究。于是，我對徐姓做了一次調(diào)查。
上網(wǎng)瀏覽關于徐姓的資料，了解徐氏文化，再查查百家姓，聽聽長輩講述內(nèi)容。
徐姓的名人有哪些？徐姓來源于哪個姓氏？徐姓的來源？徐姓的數(shù)量和人口分布等？
歷史上徐姓的名人：徐悲鴻、徐渭、徐霞客、徐志摩、徐淑等。
徐姓的人口數(shù)量：目前，在新百家姓中排名第11名。
徐姓的來源：徐姓的來源比較純正，主要出自嬴姓。
我國的姓氏文化什么有趣，徐姓也算是一個大姓了。是春秋時，徐國被吳國滅了以后徐子遺族以原國名“徐”為氏，清代滿族姓氏舒穆祿氏改為徐氏。徐姓第一大省是江西，約占全國徐姓總人口數(shù)的23。5%，徐姓分布很廣，徐姓人才輩出，有明代三大才子之一的徐渭，現(xiàn)代詩人徐志摩，徐霞客，徐淑……難道我們不為徐姓祖先創(chuàng)造的輝煌而自豪嗎？徐姓真是人才濟濟??！目前，徐姓在新百家姓中是第十一名，也算是一個大姓了，在人口快速成長的未來，徐姓一定會成為世界人口第一的姓氏！讓我們?yōu)樽嫦葎?chuàng)造的戶業(yè)而驕傲！
歷史講座報告篇八
我們班同學的姓氏幾乎各不相同，我是班上唯一姓“謝”的。這個周末的作業(yè)就是寫一份研究報告，我對自己的姓氏很感興趣，于是便做了一份調(diào)查。
1、查閱有關中華姓氏的書籍，閱讀報刊，上網(wǎng)瀏覽，了解謝氏的來源和謝姓的歷史名人。
2、走訪親戚朋友，了解謝氏人口和分布情況。
3、通過多種途徑，搜集謝氏的名人故事。
信息的渠道。
涉及方面。
具體內(nèi)容。
書籍。
謝氏來源。
出自任姓，黃帝之子二十五宗，第七為任姓。任姓建有十個小國，第一就是謝國。外族改姓也是來源之一。謝氏在100大姓中名列第24。
上網(wǎng)、教科書。
謝眺、謝赫、謝翱、謝遷、謝清高……。
上網(wǎng)。
謝氏人口數(shù)量。
據(jù)統(tǒng)計，目前謝氏人口總數(shù)已超過1000萬。
書籍。
謝氏族譜。
全國謝氏族譜十卷、謝氏通譜、謝子村后裔譜系卷。
1、我國謝氏出自任姓，為皇帝之后。得其姓者14人，其中第7姓為任姓。任姓有十個小國，第一為謝國。蓋謝失國，百姓以國為姓，就是河南謝氏。也有少數(shù)民族改姓為謝，亦為河南謝氏。
2、在歷史長河中謝氏人才輩出。有永明體作家中成就最高詩人謝眺，提出中國繪畫史上“六法”著名畫家謝赫；南宋愛國主義詩人、散文家謝翱；明朝輔政時天下皆稱之為賢相的謝遷；還有清代航海家、旅行家謝清高……等等。我為謝氏祖先創(chuàng)造的輝煌成績感到自豪。
3、據(jù)中國科學院遺傳研究所的專家考證，謝姓在當今中國100大姓中名列24位。據(jù)統(tǒng)計，謝姓人口總數(shù)超過1千萬。
歷史講座報告篇九
為了把歷史新課程改革落到實處，進一步了解我校學生的歷史學習狀況，了解現(xiàn)行的歷史與學生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的關系，為教師的課堂教學改革提供更為正確的信息，以提高歷史學科的教學效益，我們設計了調(diào)查問卷，對本校7―9年級的學生進行了抽樣問卷調(diào)查。
二、調(diào)查的內(nèi)容。
調(diào)查用的主要是問卷的形式，隨即選出825名同學進行抽樣調(diào)查。調(diào)查問卷共設計了10個問題，問題主要涉及到歷史學習的興趣、動機、學習方法和策略、學習的時間和態(tài)度、課堂參與的程度等方面。經(jīng)過抽樣統(tǒng)計分析，歸納調(diào)查結果如下：
三、調(diào)查結果分析。
1．學習興趣方面：盡管90%的學生對歷史學習感興趣，但50%的學生對歷史知識的了解來至于電影、電視等媒體，家庭及社會的影響，更有30%的學生認為對歷史知識的了解來至于從小就喜愛歷史，愛看歷史故事書。95%以上的學生認為學習歷史的主要原因是提高自身素質(zhì)的需要，僅有少數(shù)學生認為學習歷史是為了應付中考。
2．學習習慣方面：80%的學生沒有課前按時復習的習慣，40%的學生承認只在上課之前的幾分鐘內(nèi)瀏覽預習，40%的學生有時間就預習，沒時間就不預習。但98%以上的學生有上課認真記筆記的習慣。60%的學生在課堂上的持續(xù)注意時間在35分鐘以上，但在課后的復習鞏固上60%的學生有時間就復習，其他學科作業(yè)多的時候就不復習，很多同學僅僅滿足于課后老師布置的那一點有限的客觀作業(yè)上，少數(shù)同學甚至抄答案應付老師檢查。
3．教學方法方面：50%的學生喜歡的教學方式是師生問答、談話、討論，30%―35%的學生更喜歡靠自己去發(fā)現(xiàn)新知識，尋求解決問題的方法，教師答疑、或在老師的指導下，學生自主地動手進行觀察、思考得出結論以及多媒體演示等教學方法。
4．歷史學習上的困難：30%的學生認為歷史學習上的困難是時間概念不清，不會審題；20%左右的學生認為平時其他學科的作業(yè)太多，花在歷史學習上的時間太少，很多內(nèi)容因為不能及時鞏固，過一段時間就忘了，希望老師也能布置一些有針對性的作業(yè)或課外活動。
四、問題與討論。
調(diào)查結果表明：
1．學生自主學習的習慣較差，只是一味地抄寫筆記，不會及時消化、創(chuàng)新，他們的學習還停留在機械被動階段。在學習過程中，過分地依賴教師對于學習過程中所遇到的.疑點、難點，往往要等待教師去講解，不會去主動發(fā)現(xiàn)、探究。
2．學生的學習需要教師去正確引導，而教師的教育觀念和教學方法、手段的陳舊，激發(fā)不起學生學習歷史的興趣，從而影響了學生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
3．受傳統(tǒng)應試教育的束縛，課堂教學往往不是在開發(fā)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，相反在某種程度上窒息了學生的創(chuàng)造性。
《深化教育改革，全面推行素質(zhì)教育的決定》中指出：教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，擔負著特殊使命。愛護和培養(yǎng)學生的求知欲，鼓勵學生自主學習、獨立思考，保護學生的探究精神、創(chuàng)新思想，為學生的稟賦與潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造良好的寬松的學習環(huán)境。要擺脫為應試而教，為應試而學的影響，全面提高學生的素質(zhì)，一定要在教學中充分發(fā)揮學生的學習積極性，鼓勵學生主動參與，主動思考，主動探索，主動實踐。
隨著實施素質(zhì)教育觀念的深入人心，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的重要性和急迫性已經(jīng)成為中學歷史教師的共識，但如何培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力，則沒有固定的模式，這需要廣大歷史教師去思考、探索和研究總結。
五、啟示與建議。
初中生的年齡、心理和生理階段特征決定了每個年級、每個學期、每個階段的創(chuàng)新思維培養(yǎng)目標要有計劃、有目的、有重點地培養(yǎng)。要按照學生思維發(fā)展的層次性特征（直覺思維――經(jīng)驗型的抽象思維――理論型的抽象思維――辨證思維）分層次分別地培養(yǎng)。要遵循歷史基礎知識――歷史基本能力――歷史創(chuàng)新思維能力，這樣一個循序漸進的過程。在教學中既要注意培養(yǎng)創(chuàng)新思維各項指標的功能，又要注意其相互聯(lián)系和綜合功能。培養(yǎng)的思維目標要以目前學生學習歷史的實際智力水平為基礎，也要靠近學生思維能力的“最近發(fā)展區(qū)”，把智力因素和非智力因素相結合，循序漸進，通過對學生思維的敏捷性、遷移性、廣闊性、自覺性、批判性、頓悟性等思維品質(zhì)的培養(yǎng)，來達到創(chuàng)新思維之境界。
實踐表明：學生的主體作用，是培養(yǎng)學生的歷史思維能力特別是創(chuàng)新思維能力形成的關鍵。思維能力既不能靠教師“灌”進去，也不能靠學生“背”出來，而是要靠學生積極的思維活動，通過綜合的練習，最終內(nèi)化為個人的心理品質(zhì)。因此在樹立學生自主意識的同時，教師應該努力創(chuàng)設一個寬松的環(huán)境和民主氣氛，創(chuàng)設問題情景，以激發(fā)學生積極探究，獨立解決問題，針對主題的焦點，做多維度的思考，以尋求創(chuàng)新的見解。
因此，我們的教學活動要注重處理好以下幾個問題：
（一）要正確處理知識學習與能力培養(yǎng)的關系。
這個問題是在教學中準確貫徹課標精神的一個十分重要的問題。在歷史教育中，知識與能力從來是不可分的，要培養(yǎng)能力，就要通過歷史知識來培養(yǎng)，而學習歷史知識的目的之一就是培養(yǎng)學生的能力，只是過去為了應試的需要，在知識傳授的過程中削減了能力培養(yǎng)的內(nèi)容，讓學生去死記硬背一些記憶性的知識，而忽視了其中的能力培養(yǎng)。例如在第一課中，當我們講到新航路開辟時，既要了解和記憶有關地理大發(fā)現(xiàn)的某些關鍵性史實，同時也要引導學生樹立正確的時空概念，包括時間和地理方位、航海路線沿途的地理狀況等，如果有可能，還要訓練學生默繪某些重要的航海路線圖。這樣才不至于把一些知識僅僅知識化，而是變成一種理解，一種認識，一種能力，也只有這樣，學生們所學的歷史知識才能真正變成學生自己的知識和能力。為了培養(yǎng)學生閱讀歷史文獻的能力，我們在課文后邊設置了“每課一得”和“材料閱讀”兩個欄目，其中提供了大量的歷史知識、歷史概念和歷史資料，教師在教學中可以充分利用這些欄目，有意識地引導學生去認真閱讀，以培養(yǎng)學生閱讀的能力和興趣。如第三課的每課一得，我們介紹了英國的“不成文憲法”，這對學生來說，有些超過他們的理解力，但作為不考試的內(nèi)容，它正好可以用來培養(yǎng)學生的閱讀能力，即讓學生自己閱讀，并提出若干問題引導學生一邊閱讀一邊思考，如果還有不明白的地方，還可以讓學生利用網(wǎng)絡和其他圖書去尋找這些疑問的答案。在這種閱讀與思考的過程中，就可以培養(yǎng)學生閱讀的能力、收集資料和整理有關信息的能力。在第14課的材料閱讀欄目中，我們提供了俄國農(nóng)奴制法令的部分內(nèi)容，雖然其中有些內(nèi)容是學生難以理解的，但大部分內(nèi)容是可以讀懂的，用這些資料去訓練學生從字里行間尋找有效歷史信息的能力就是一種很好的方法。我們不能因為這些內(nèi)容屬于附設性質(zhì)而忽視這些欄目對提高學生能力的意義。
（二）要高度重視對學生進行情感、態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的科學途徑的探索。
歷史教育一貫重視對學生進行情感、態(tài)度與價值觀的教育與培養(yǎng)，但我這里不是籠統(tǒng)地說重視這方面的教育與培養(yǎng)，而是說要重視對這方面教育的科學途徑的探索，為什么要這么說？我們知道，在基礎教育中，對學生進行情感、態(tài)度與價值觀的教育是一個十分重要的課程目標，也是我國為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格建設者的客觀需求，而作為一個人文社會科學基礎學科的歷史學又具有不可替代的、強大的社會教育功能，于是在我們以往的歷史教育中，不探索如何正確有效地進行情感、態(tài)度和價值觀教育的科學方法和途徑，以為只要按照教學進度，完成教學任務，這方面的課程目標也就自然而然地完成了。還有的，為了完成這方面的教育目標，不顧學生的認知水平和心理特點，一味地，不講方法地進行灌輸，結果與我們的良好愿望相反，不是淡化了這方面的教育功能，就是扭曲了這種教育的本質(zhì)，甚至使學生產(chǎn)生逆反心理，嚴重地削弱了歷史的教育功效。
歷史講座報告篇十
調(diào)查報告一般由標題和正文兩部分組成。
(一)標題。
標題可以有兩種寫法。
一種是規(guī)范化的標題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“_關于_的調(diào)查報告”、“關于_的調(diào)查報告”、“_調(diào)查”等。
另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。
陳述式如《東北師范大學碩士畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查》，提問式如《為什么大學畢業(yè)生擇業(yè)傾向沿海和京津地區(qū)》，正副標題結合式，正題陳述調(diào)查報告的主要結論或提出中心問題，副題標明調(diào)查的對象、范圍、問題，這實際上類似于“發(fā)文主題”加“文種”的規(guī)范格式，如《高校發(fā)展重在學科建設――__建設實踐思考》等。
作為公文，最好用規(guī)范化的標題格式或自由式中正副題結合式標題。
(二)正文。
正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1.前言。
有幾種寫法：第一種是寫明調(diào)查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經(jīng)過與方法，以及人員組成等調(diào)查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來;第二種是寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來;第三種是開門見山，直接概括出調(diào)查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內(nèi)容等。
前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2.主體。
這是調(diào)查報告最主要的部分，這部分詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗，以及分析調(diào)查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。
3.結尾。
結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議;或總結全文的主要觀點，進一步深化主題;或提出問題，引發(fā)人們的進一步思考;或展望前景，發(fā)出鼓舞和號召。
改革開放以來社會生活的變化。
注意是社會生活的變化...
服飾的變化、飲食結構的變化、住宅的變化;婚姻風俗的變化、喪葬禮俗的變化、其他社會風俗的變化。
探討影響近代以來人們物質(zhì)生活和社會習俗變化的因素輪船、鐵路、汽車、飛機等;了解電報、電話等通訊工具的發(fā)展，認識交通通訊技術的進步對人們社會生活的影響。
互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及大眾傳播媒介的更新。
1949年新中國的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策;從此改革開放的春風使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程!30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林;30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想!改革開放的30年，是中國經(jīng)濟迅速蓬勃的30年!幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到2006年間，中國經(jīng)濟總量迅速擴張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21,0871億元，增長近60倍!中國的經(jīng)濟成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國!改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年!;以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧!97年香港回歸，99年澳門回歸;1998年面對南方歷史罕見的特大洪水，2003年面對讓人聞風喪膽的非典疫情，2008年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災害，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下!改革開放的30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年!1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對世界，面對未來!高考制度恢復之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名;而到2007年，全國普通高校招生報名人數(shù)達到1010萬，錄取新生達567萬名!伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置!改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年!從1979年遠程火箭發(fā)射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強國!2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空，炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實!改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年!1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運，中國代表團收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績;04年雅典，中國軍團更是將金牌總數(shù)擴增到32枚，位列金牌榜第2位!而今年，在108天之后，奧運大幕將在中華大地上拉開，我們將成為奧運的主人!我們堅信，在中華民族偉大復興的征程上，必將出現(xiàn)一個又一個輝煌的30年!中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪!
——以慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例。
一、調(diào)查的背景和目的。
(一)調(diào)查的背景。
中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人來說，是有特殊的感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們也更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區(qū)客流量的增加，歷史遺產(chǎn)遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關注。面對這樣的情況，除了痛心和深思以外，對歷史遺產(chǎn)、文化古跡的破壞與保護進行深入的調(diào)查與研究，是非常有必要的。
(二)調(diào)查的目的。
在本次暑期實踐的調(diào)查活動中，我小組以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊。
宅為例，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發(fā)點，通過調(diào)查與研究，了解群眾心目中對于景區(qū)現(xiàn)狀的看法，景區(qū)所屬單位的態(tài)度，在原有的保護措施上增加新的解決方案，幫助景區(qū)更好地對歷史遺產(chǎn)、文化古跡進行保護。除了制定相對有效的解決措施，調(diào)查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區(qū)所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產(chǎn)和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態(tài)，向人們展示它的悠久歷史、燦爛文化，發(fā)揮其價值和真正效用。
二、調(diào)查的內(nèi)容與方法。
(一)調(diào)查的內(nèi)容。
以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，本次的調(diào)查內(nèi)容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度、自然災害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施。根據(jù)搜集得到的以上四方面信息和相關資料的查閱，針對以虞氏舊宅為代表的歷史遺產(chǎn)、文化古跡，制定出相應的解決辦法，從而有效地對其進行保護。
(二)調(diào)查的方法。
在本次的調(diào)查活動中，我們主要采取了實地觀察法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法等。
在進行調(diào)查活動之前，我們先搜集了有關虞氏舊宅的相關歷史資料，以普通群眾和景區(qū)的工作人員為調(diào)查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區(qū)工作人員版問卷共設置了15道題，分為12道單選題、2道多選題和1道填空題。
在實地觀察了虞氏舊宅后，我們分別向普通群眾(游客、附近的居民)和景區(qū)工作人員分發(fā)了調(diào)查問卷。但在分發(fā)問卷的過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的村民發(fā)放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，我們變更了原來的調(diào)查方法，有相當大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。此次調(diào)查共計發(fā)放問卷220份，有效回收達192份，回收率達87.3%。
在實地觀察和問卷調(diào)查后，我們針對調(diào)查過程中出現(xiàn)的真實情況，討論分析后又提出了6個關于虞氏舊宅保護方面的問題，向景區(qū)的工作人員進行實地采訪，以提高本次調(diào)查的可靠性。
三、調(diào)查的結果與分析。
(一)普通群眾對于文化古跡保護的認識。
1、普通群眾的年齡分布。
十六歲以下十七到三十歲三十一到五十歲五十歲以上。
為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，調(diào)查的對象各個年齡段都有分布。如上圖所示，十六歲以下占據(jù)了23.7%，十七到三十歲占14.3%，三十一到五十歲占49.7%五十歲以上占據(jù)了12.3%?？紤]到地域的影響，我們分發(fā)問卷的地點也不一樣。通過數(shù)據(jù)我們可以看到，青年與中年人群占了調(diào)查對象中的很大一部分，這符合我們的預期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點的人很大程度上就是這兩個年齡段內(nèi)的。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質(zhì)與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調(diào)查活動更能反應真實情況。
2、普通群眾眼中的現(xiàn)狀。
非常滿意比較滿意一般不滿意。
通過數(shù)據(jù)的整理研究，普通群眾對當前景區(qū)保護狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。
以上數(shù)據(jù)，結合我們了解到的普通群眾認為的目前虞氏舊宅的保護程度，我們發(fā)現(xiàn)，在人們眼中，當前的保護還是存在不足的。一方面，可能是景區(qū)所屬單位的正常保護不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當然，自然災害或者一些不可避免的因素，也是使虞氏舊宅遭到破壞的一部分原因?？偟膩砜?，對虞氏舊宅的保護有待提高。
(二)群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度。
1、對不文明行為的態(tài)度。
上前勸說阻止向有關部門舉報投訴無視。
普通群眾發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時所采取的行動。
游客的不文明行為，是使歷史遺產(chǎn)、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因?？芍?，在所有的調(diào)查對象中，發(fā)現(xiàn)其他游客的不文明行為時，有54.2%的人會上前勸說阻止，30.4%的人會選擇向有關部門舉報投訴，剩余15.4%的人會選擇無視。
有沒有沒注意。
1-4普通群眾參觀景區(qū)時是否會有意識地規(guī)避不文明行為。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有69.3%的普通群眾會在參觀景區(qū)時有意識地規(guī)避不文明行為，而選擇不會有意識地規(guī)避不文明行為者占9.9%，沒注意的則占20.8%。
我們可以發(fā)現(xiàn)，從人們自身的素質(zhì)來看，還是相對樂觀的，但是在現(xiàn)實生活中參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡時還是可以發(fā)現(xiàn)很多不文明現(xiàn)象。不同的地區(qū)，不同的人群，一定會有不同的現(xiàn)象。調(diào)查結果顯示，在虞氏舊宅參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識地規(guī)避不文明行為，是樂觀以后的進一步思考。
(三)自然災害對于景區(qū)的影響。
宅子是其為了母親建造的，可以歸入民居建筑。2001年06月25日，龍山虞氏舊宅建筑群作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。它由相對獨立的兩部分、共五進建筑組成。前三進于1916～1919年建成，為傳統(tǒng)的木結構建筑，后二進于1926～1929年建成，為西洋式建筑。
由此可知，虞氏舊宅建成距今，已有近一百年左右的時間了。在這百年的時間中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。
虞氏舊宅所在的慈溪市龍山鎮(zhèn)，東北方向靠近杭州灣，我們抵達龍山的當天臺風就來了，在狂風暴雨之中，相對其他建筑，較為低矮的虞氏舊宅安然無恙。在我們采訪景區(qū)工作人員的時候也了解到，歷史上并沒有出現(xiàn)過自然因素引起的很大程度上的破壞。可見，自然因素對其的破壞可謂微乎其微。到目前為止，我們只能說，自然災害并沒有很大程度上地破壞它，但是畢竟百年的歷史，即使平常的風吹雨打，沒有半點影響也是不可能的。這些細小的自然因素的累積，也是造成舊宅破壞的一部分成因。
(四)景區(qū)所屬單位的保護措施。
除了游客的不文明行為、自然災害影響之外，景區(qū)所屬單位的保護是否到位，也是歷史遺產(chǎn)、文化古跡能否長久存在的關鍵。
商業(yè)建筑和人造景觀，這一點尤為明顯，因為確實存在這一現(xiàn)象。虞氏舊宅里的經(jīng)堂為西式建筑，而與后面洋房的裝修風格毫不相符，卻倚靠在中式風格的客廳一側。而在客廳背后，又有放映廳，顯得有些突兀?；蛟S是為了向游客更好地展示歷史遺產(chǎn)，又或許是其他原因，文化古跡一旦被改動，定會遭到一定程度的破壞。魚和熊掌不可兼得，希望眼前的一切，是專業(yè)人士衡量后的結果。當然，我們還是能在景區(qū)內(nèi)看到一些標語，如“請勿觸碰”、“請在規(guī)定區(qū)域之外參觀”等標語，景區(qū)入口也有一些宣傳手冊提供給游客。這一點可以看出，景區(qū)內(nèi)部的文明提醒還是比較到位的。
四、調(diào)查的總結及解決措施。
(一)原因總結。
1、游客的因素。
從調(diào)查的數(shù)據(jù)中我們可以看到，有一部分人在參觀歷史遺產(chǎn)、文化古跡的時候不會有意識地規(guī)避不文明的行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到他人的不文明行為，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區(qū)的客流量會有所增加，那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區(qū)的影響會顯得格外突出。當然，我們相信，進步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領人們走向更高的思想層面，除了在其主要領域，以游客的身份存在，也是目前亟待加強的方面。
2、自然災害因素。
百年歷史的虞氏舊宅，即使沒有因為自然災害遭到過很大程度上的破壞，此次的臺風也并沒有多大的影響，但因風吹日曬而產(chǎn)生的正常破壞和一些其他不可避免的因素，也是使其逐漸走向衰敗的部分原因。
至于其他地區(qū)的歷史文化古跡，可能由于地理位置的原因，會遭到洪澇、地震、泥石流等其他自然災害。所以，也有自然災害成為主要破壞因素的可能了。
3、景區(qū)所屬單位保護不當?shù)囊蛩亍?/p>
我國的歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門，旅游部門，宗教部門。宗教部門的建筑由于宗教關系，得到的資金是充足的，其中最大的問題是管理人員往往是非專業(yè)的，常常不經(jīng)意就破壞了文物尚且不自知。旅游部門有門票收入，保護資金也是充足的，但這些資金往往沒有用在文物保護上。依照常理，文物部門管理的歷史建筑應該保護的最好，因為專業(yè)人士可以更好的維護這些文物，但事實就是，文物部門管理的歷史建筑得到的保護也并沒有很好，因為沒有經(jīng)濟效益，所以在當?shù)啬承┕賳T看來，是必欲拆之建樓而后已的。因為沒有收入，這些建筑的保護資金來自國家，顯然，國家不可能面面俱到，只有很少的文化建筑能得到這些資金。
值得注意的是，關于對文物造成破壞的主要因素的提問時，在眾多問卷中，有一位被調(diào)查者除卻我們給出的答案外，還給了我們一個回答，革命。在這場堪稱浩劫的十年中，各地被破壞的文物不計其數(shù)，虞氏舊宅內(nèi)的壁爐明顯遭到破壞且一直未修復，而相較于其他歷史建筑真可以叫未損分毫了。虞氏舊宅旁邊便是居民區(qū)和一個學校，學校新搭了車棚，緊靠宅子后墻，雨水直接沖刷在墻上，墻上滿是雨水的痕跡，按照文物保護單位50米以內(nèi)為建設控制地帶的規(guī)定，這顯然是不允許的。這也充分說明了管理的不到位。當歷史與現(xiàn)代觸碰的時候，往往是歷史建筑給經(jīng)濟發(fā)展讓步或者給以經(jīng)濟發(fā)展為名讓步。而其實很多時候，多考慮一點，便可減少一點損失。
(二)解決措施。
1、加大文物保護的宣傳力度。
除了接受正常的教育外，人們所處的環(huán)境也能對一個人的素質(zhì)培養(yǎng)起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環(huán)境下是很重要的。比如人們會經(jīng)常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區(qū)的時候受到文明的熏陶，平時也應當受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護相關的公益廣告，以群眾的個人素養(yǎng)。
2、采取自然災害來臨前的保護措施。
一般來講，一些歷史遺產(chǎn)、文化古跡會定時受到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進行維修，我們一定要知道，預保護和破壞后的維修相比，同樣也是重要的。防范于未然，其實是“保護”的一個很重要的思想。在調(diào)查中我們并沒有發(fā)現(xiàn)自然災害如臺風并沒有對舊宅產(chǎn)生大的影響，但是很多目前沒有發(fā)現(xiàn)的小問題，往往才會變得越來越嚴重。所以，自然災害前的保護措施也是十分重要的，特別是有重大自然災害預警的時候，更應當加強保護力度。當然，這些預保護措施，一定是不能夠以破壞歷史遺產(chǎn)、文化古跡原樣為代價的。
3、加大資金的投入。
我們向虞氏舊宅景區(qū)的工作人員了解到，文物部門對景區(qū)的維修還是比較及時的，檢查也比較定時。但是我們看到，有些維修并沒有達到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點，不由得讓我們懷疑景區(qū)平時的保護與維修是否專業(yè)。
無論做任何事情，專業(yè)人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業(yè)知識的人才，能定時定期對歷史遺產(chǎn)、文化古跡采取一定的檢查維修。
五、結束語。
本次實踐開展的有關歷史和文化古跡保護的調(diào)查活動，以浙江省慈溪市龍山鎮(zhèn)虞氏舊宅為例，從普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產(chǎn)和文化古跡保護的態(tài)度、自然災害對于景區(qū)的影響、景區(qū)所屬單位的保護措施這四方面開展調(diào)查，以破壞和保護為主線，根據(jù)實地考察、調(diào)查問卷和訪談所得，針對以虞氏舊宅為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區(qū)更好地保護這些歷史遺產(chǎn)、促進個人和社會的進一步發(fā)展。
歷史講座報告篇十一
首先，歷史講座讓我意識到歷史對我們現(xiàn)在和未來的影響是深遠的。在講座中，傳達了歷史對現(xiàn)代社會造成的影響、發(fā)展和變革。歷史是一個體系，有一定的規(guī)律和邏輯，我們不應孤立地看待一件事情，而應該對歷史發(fā)展有一個全面的認識，這樣才能更好地理解和解讀現(xiàn)實。
其次，通過歷史講座，我了解到了歷史學者的工作方式和方法。我們通常會看到和感受到歷史學者的成果和研究成就，但卻很少知道歷史學者的研究過程和思考方式。講座中，歷史學者詳細地介紹了自己的研究方法和心路歷程，這種分享和交流的方式讓我感到受益匪淺。我意識到，想要真正洞察歷史，不能只看表面，還需要學會深入思考和提出問題。
第三，歷史講座讓我反思了自己的歷史素養(yǎng)。歷史素養(yǎng)的提高需要長期不斷的學習和實踐。在聽歷史講座的過程中，我意識到自己對歷史的知識體系相對薄弱，對歷史事件的認知僅限于表層。我需要更加廣泛地閱讀歷史文獻和著作，不斷加強自己的歷史素養(yǎng)。同時，我也意識到歷史教育的重要性，每個人都應該接受高質(zhì)量的歷史教育，培養(yǎng)自己的歷史素養(yǎng)。
第四，歷史講座讓我更加清楚地了解了一些歷史事件和人物。在講座中，歷史學者詳細地介紹了關于某個歷史事件和人物的歷史背景、重要性和影響。這些細節(jié)讓我更加深入地了解了這些歷史事件和人物，更加感受到歷史對我們現(xiàn)在和未來的重要性。
最后，歷史講座讓我認識到自己的責任和使命。我們每個人都是歷史的一部分，我們的言行舉止、工作和生活都會對歷史產(chǎn)生影響。我們不僅需要學習歷史知識，更需要承擔起歷史責任，為未來做出貢獻。
綜上所述，歷史講座讓我對歷史有了更深刻的認識和體會，讓我更加意識到自身歷史素養(yǎng)的不足，也更加懂得了歷史的重要性和自己所承擔的責任和使命。我相信，在不斷地學習和實踐中，我會變得更加優(yōu)秀，同時也會為歷史和未來做出更多的貢獻。
歷史講座報告篇十二
“韋”姓是怎么來的？歷史上姓韋的名人有哪些？現(xiàn)在主要分布在哪里？帶著這些問題，我對“韋”姓的歷史和現(xiàn)狀作了一次研究。
1.上網(wǎng)搜索。
2.詢問身邊的人。
“韋”姓的來源:為漢初韓信之后裔，為避難簡改為韋氏。據(jù)嶺南韋氏族譜世代記載，傳西漢初年，功臣韓信被呂后所殺，韓信一族遭滅門之災，蕭何暗中派人將韓信的幼子送往南越王那里（今廣東、廣西一帶）躲避，為避仇以“韓”字的半邊“韋”作為姓氏，世代相傳下來，主要在廣西，還有唐代碑文為證。
歷史名人:韋孟：西漢（約前228—前156年），韋孟西漢初楚國彭城人。詩人，韋伯遐之第24代孫。他精于魯詩，他的子孫傳到韋賢，五世都是鄒、魯?shù)腵大儒。韋皋：唐朝（746-806），（746-806），字城武，唐代京兆萬年人。一代名將，曾任監(jiān)察御史、知隴州行營留后事、隴州刺史、奉義軍節(jié)度使等職。
“韋”姓的分布:三國以后，韋氏盛于今陜西省境內(nèi)，唐朝時韋姓在陜西省境內(nèi)得到了繁衍，以至盛唐時期的韋氏大多在陜西省。與此同時，也有一些韋氏移居到今四川、安徽等地，多為京兆郡望的分支。韋氏的大舉南遷卻是在晚唐以后。唐代以后，韋氏才遍及大江南北。
1.傳說為漢初韓信之后裔，為避難簡改為韋氏。
歷史講座報告篇十三
歷史是人類經(jīng)驗的總結和啟示的基礎，是人類文明發(fā)展的重要組成部分。為了更好地了解歷史發(fā)展的脈絡、了解歷史上的重要事件和人物，我參加了一次歷史講座。在這次歷史講座中，我深受啟迪和感動，這也讓我對歷史的了解更加深入和全面。
第二段：歷史的背景介紹。
歷史講座的主題是“兩宋時期的政治和文化”。通過這次講座，我了解到兩宋時期是中國封建社會中的一個重要時期，這個時期發(fā)生了很多重大事件和變化，對后來的中國歷史和文化都產(chǎn)生了深遠的影響。在這個時期，北宋和南宋政權都曾建立，文化也繁榮起來，很多重要的文學作品和藝術品也誕生了。
歷史講座的主講人是一位專業(yè)的歷史學者，在講座中他詳細地講解了兩宋時期的政治和文化，并從多個角度對這個時期進行了剖析。他講解了當時的政治制度、軍事戰(zhàn)爭、文化藝術、科技發(fā)展等方面的內(nèi)容，讓我們更加全面地了解了兩宋時期的歷史。他還強調(diào)了時代背景對歷史發(fā)展的影響，讓我們更加深入地理解了歷史的含義和意義。
通過這次歷史講座，我深深地認識到了歷史的重要性和意義。在了解歷史的過程中，我們可以從歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，了解人類經(jīng)驗的積累和啟示，以此來指導我們的現(xiàn)實生活和未來前途。同時，歷史也讓我們認識到了時代的特殊性和變化性，鼓勵我們更加主動地面對變化和挑戰(zhàn)，迎接未來的發(fā)展和進步。
第五段：結論。
歷史講座對我產(chǎn)生了很大的啟示和幫助，讓我更加全面地了解了兩宋時期的歷史和文化。在今后的學習和生活中，我會繼續(xù)關注歷史發(fā)展和歷史文化的傳承和發(fā)展，更加積極地投入到歷史學習和研究中，以此來豐富自己的人生經(jīng)驗和創(chuàng)造力。同時，我也希望更多的人能夠關注歷史的重要性和意義，一起為人類文明的發(fā)展和進步做出更多的貢獻。
歷史講座報告篇十四
史料統(tǒng)計，8年抗日，出川抗日川軍多達300余萬人，傷亡共計64萬多人，參戰(zhàn)人數(shù)和傷亡人數(shù)居全國之冠。
（一）青白江家珍公園湖畔，矗立著一座高近兩米的“抗戰(zhàn)陣亡將士紀念碑”。這座紀念碑由紅砂石修筑，碑座為正三角形，碑身正面刻字“抗戰(zhàn)陣亡將士紀念碑”，兩側各有“耿營長明抗倭死事紀念碑”、“易營長明道抗倭死事紀念碑”字樣。從簡短的碑文上能夠了解到，耿、易兩位營長畢業(yè)于黃埔軍官學校，均犧牲于抗戰(zhàn)爆發(fā)的1937年，別同的是一位犧牲于上海南口戰(zhàn)役，一位在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中就義。而后，他們的靈柩被送回四川，由本地人出資修筑紀念碑。
（二）“我從1937年就參軍，既然承認我是抗戰(zhàn)老兵，我希翼別是說工齡多少，而是軍齡?！?7歲高齡的抗戰(zhàn)老兵張文治談起自己的心愿時，滿是褶皺的雙手別禁微微顫抖?？箲?zhàn)期間曾有300萬名川軍開赴前線，反抗日本軍隊的侵略，而張文治正是其中之一?！拔覀冇猛讲?、輪船等方式先后經(jīng)武漢、南京、蘇州抵達上海，參加淞滬戰(zhàn)役，守陳家港、噸悟寺一線，堅守了八天八夜?！彪m然事隔超過半個世紀，張文治關于初入戰(zhàn)場的回顧卻依舊清楚，他并別懊悔傾盡青春保衛(wèi)家園，但當年的付出沒有得到認可是這位年近百歲老人心中最大的遺憾。
（三）家住資陽的94歲遠征軍老兵朱守信，他總是回想起自己投身抗戰(zhàn)的生活：
時光荏苒，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)迄今為止已有78年，許多抗戰(zhàn)階段留下的痕跡還在，而當年風華正茂的戰(zhàn)士們現(xiàn)在卻早已過了耄耋之年。如今全川惟獨100多名川軍抗戰(zhàn)老兵了，而在我所在的地區(qū)還在世的老兵差不多寥寥無幾。比之更少的，卻是世人對老兵們的關心。像深圳市龍越慈悲基金會聯(lián)合省內(nèi)多家機構和志愿者們共同發(fā)起的“四川老兵關心打算”如此在全省范圍內(nèi)征集抗戰(zhàn)老兵線索，尋覓川籍或者現(xiàn)居四川的老兵，為老兵們提供物質(zhì)援助和精神關心的項目并別多，而那些戰(zhàn)死的烈士們更是無人咨詢津，除了一些將領外連榮譽稱號都沒有。除此之外，抗戰(zhàn)老兵們當初所在陣營別同，如今所受的待遇也別同。
所有的.抗戰(zhàn)老兵，不管是共產(chǎn)黨依然國民黨，基本上為祖國而抗日的。但是，老兵們的待遇卻別是一樣的。留在大陸的國民黨抗戰(zhàn)老兵遲遲沒有受到重視和扶助。他們大多在貧病交加中離開了那個世界，不少人最大的愿望卻是活的一枚中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年紀念章。同樣身為國軍的臺灣抗日老兵卻有每月至少6萬臺幣約人民幣15000元的“平生俸”。這要緊是因為臺灣省實施的“平生俸制度”，能夠一次領取，也能夠每月領取，而一次性領完的人還能夠每個月領取“日子費”。中國現(xiàn)存的很大的咨詢題便是養(yǎng)老咨詢題，政府基本無關注，特別是經(jīng)濟較降后的地點。在如此的背景下，抗戰(zhàn)老兵們?nèi)缃裾锰幱陴B(yǎng)老時期，所以日子困難的大有人在。因為人口基數(shù)過大，以我國目前的經(jīng)濟能力無法做到較好地使老人們安心養(yǎng)老。
在抗戰(zhàn)老兵中的待遇也有別同，最要緊的依然因為抗戰(zhàn)階段共產(chǎn)黨與國民黨的意識形態(tài)的別同，導致如今國軍老兵們的待遇極低。
中國國軍抗戰(zhàn)英雄在大陸的別公平遭遇，是歷史上沉重的一頁。曾幾何時，他們是浴血奮戰(zhàn)在抗日疆場的民族英雄，是令敵人聞風喪膽的炎黃鐵漢。從我個人的觀點動身，國家既然倡導我們銘記歷史，以史為鑒，那么我們就更別應該遺忘那些戰(zhàn)爭的勝利離別開戰(zhàn)場上犧牲的烈士們，更離別開現(xiàn)在健在的老兵們。
無數(shù)抗戰(zhàn)老兵，帶走了他們?nèi)康娜艘惠呑庸适?。他們活著的時候，沒有人采訪他們；他們走了，固然，也很少有人能知道他們，想起他們了。
老兵別死，卻終究會慢慢凋零，而今已有成千上萬的老兵，帶著他們的歷史、他們的細節(jié)和故事，悄聲無息地從我們周圍匆匆離去，現(xiàn)在健在的每一位，基本上一段亟待挖掘、救護的活的歷史。
老兵們別僅是歷史、細節(jié)和故事，更是一具個活生生的人。在漫長的歲月里，他們記憶了種種坎坷、磨難，這對他們每一具人而言，基本上百味錯雜，甘苦自知。今天哪怕是最“年輕”的抗戰(zhàn)老兵，都已是耄耋老人，記住他們，別僅要承認他們的抗戰(zhàn)歷史功績，更應該賦予其應有的待遇和照應。
距離抗戰(zhàn)勝利已過去70年，時代高速進展的今天，盡管能看到一些當年戰(zhàn)爭留下的痕跡，但是人們卻是差不多遠離了這個時代，現(xiàn)在人們所追求的東西讓大伙兒遺忘了，在70年前，有怎么樣的一代人為我們的國家奮斗著，他們記憶了怎么樣的坎坷走到了今天，他們付出了多少的代價換來了今天的平安。我們都無法知道尚還健在的老兵們懷揣著怎么樣的一份經(jīng)歷堅持活到了今天。
歷史講座報告篇十五
中國工農(nóng)紅軍第26軍是在中國共產(chǎn)黨的直接領導下組建起來的，是西北地區(qū)最早的由黨中央授予正式番號的一支正規(guī)紅軍隊伍。1920xx年大革命失敗后，黨召開了“八七”會議，確定了實行土地革命和武裝起義的方針，指明了中國革命的發(fā)展方向。同年10月，在陜西黨的領導下，發(fā)動了清澗起義，打響了西北地區(qū)武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。1920xx年5月爆發(fā)的渭華起義，在方圓200多平方公里的區(qū)域建立紅色政權，實行武裝割據(jù)。起義軍民與“圍剿”之敵進行了三月之久的英勇斗爭，沉重打擊了國民黨的反動統(tǒng)治，成為繼南昌起義、秋收起義和廣州起義之后全國最有影響的起義之一。到1931年，西北地區(qū)先后爆發(fā)過清澗、渭華、旬邑等數(shù)十次武裝起義、兵暴。雖然都失敗了，但卻促進了民眾的覺醒，培養(yǎng)鍛煉了一大批武裝斗爭的骨干，積累了斗爭的經(jīng)驗，為后來創(chuàng)建紅軍和陜甘、陜北革命根據(jù)地打下了基礎。
劉志丹等人總結以往的經(jīng)驗教訓，經(jīng)過長期艱苦斗爭，于1931年9月在陜甘邊界的南梁地區(qū)建立了南梁游擊隊。10月下旬，晉西游擊隊渡黃河轉(zhuǎn)戰(zhàn)至南梁地區(qū)，兩支游擊隊勝利會師。1932年初，部隊改稱“西北反帝同盟軍”。2月12日，在正寧縣三嘉塬改編為中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊。12月24日，部隊開到陜西省旬邑縣馬欄鎮(zhèn)轉(zhuǎn)角村，正式改編為中國工農(nóng)紅軍第26軍第2團。
1933年5月，在敵人向紅2團和照金根據(jù)地進行“圍剿”之際，左傾機會主義者領導人杜衡強令紅2團南下渭華地區(qū)，遭敵重兵圍追堵截，部隊在終南山被打散。歷經(jīng)磨難，劉志丹、王世泰等幸存下來的紅軍領導人和骨干，終于在4個月后返回照金。千辛萬苦建立起來的第一支陜甘紅軍部隊，就這樣被“左”傾機會主義者斷送了。
紅二團南下渭華后，陜甘邊的革命斗爭又有新的發(fā)展。1933年11月3日，陜甘邊特委和紅軍總指揮部召開包家寨會議，決定恢復紅26軍。8日正式宣布成立紅26軍第42師。下轄紅3團和紅4團(騎兵團)，共500余人。隨即進軍南梁，掃除陜甘交界的反動地主武裝。到1934年，以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地初具規(guī)模。
1934年2月至5月，陜甘寧三省軍閥糾集1萬余人的兵力對于南梁革命根據(jù)地策動了第一次大規(guī)模的軍事“圍剿”。劉志丹率領紅26軍主力，在游擊區(qū)赤軍和游擊隊的配合下，轉(zhuǎn)至外線，連戰(zhàn)連捷，殲敵3000余人，粉碎敵人精心籌劃的“圍剿”。紅26軍也不斷壯大，新組建了紅1團、紅2團和西北抗日義勇軍，主力達到5個團3000余人。11月，陜甘邊工農(nóng)兵代表大會在南梁召開，宣告陜甘邊蘇維埃工農(nóng)民主政權正式成立，各縣區(qū)都接踵成立了紅色政權。在隴東高原上誕生并成長起來的紅26軍和各路游擊軍匯集成了一支不成阻遏的紅色鐵流，嚴重動搖了反動派在西北的統(tǒng)治。
1935年春，國民黨集合4萬兵力，對陜甘邊和陜北兩塊蘇區(qū)策動了第二次大規(guī)模的軍事“圍剿”。面對十余倍于己之敵，紅26軍、紅27軍(1935年1月在陜北成立，即第84師)在西北革命軍事委員會主席劉志丹的統(tǒng)一指揮下，先后在吳家寨子、馬家坪殲敵高桂滋部兩個營又一個連。至6月底，紅軍主力和游擊隊連戰(zhàn)連捷，俘敵20xx余人，解放了延長、延川、安定、靖邊、安塞、保安等6座縣城，在陜甘20余縣建立了工農(nóng)民主政權，游擊區(qū)擴大到30余縣，陜甘邊和陜北兩塊根據(jù)地聯(lián)成一片。敵人的第二次“圍剿”被徹底粉。紅軍主力發(fā)展到5000余人，游擊隊4000人，革命力量空前壯大。
1935年7月，蔣介石調(diào)兵10萬之眾，親任“西北剿匪”總司令，向陜甘邊、陜北根據(jù)地發(fā)動了第三次大圍剿。8月初，劉志丹率紅26軍、紅27軍北上吳堡，于幕家塬圍點打援，首戰(zhàn)告捷，殲敵600余人。隨即隱蔽南下，到達綏德新店一帶，再度圍點打援，以游擊隊、赤衛(wèi)軍圍困定仙墕守敵晉軍一個營，紅26軍主力及紅27軍84師埋伏于敵必經(jīng)之路。8月21日，一舉全殲西渡黃河來援的晉軍第3旅第6團1200余人，取得定仙墕大捷，首次一戰(zhàn)殲滅敵人1個整團，狠煞了敵人的氣焰，充分體現(xiàn)了劉志丹的指揮藝術和人民戰(zhàn)爭的巨大威力。
1935年9月，鄂豫皖紅25長征到達陜北，與紅26軍和紅27軍勝利會師。9月18日，在永坪合編為中國工農(nóng)紅軍第紅15軍團。紅26軍改編為紅15軍團78師。抗戰(zhàn)暴發(fā)后，相繼改編為八路軍115師344旅第689團，八路軍第2縱隊344旅、第4縱隊4旅，新四軍第3師10旅，東北民主聯(lián)軍第2縱隊5師，中國人民解放軍第39軍116師，中國人民志愿軍第39軍116師。其建制一直完整地延續(xù)至今天。
紅26軍從誕生到編入紅15軍團，獨立奮斗兩年零九個月，大小戰(zhàn)斗500余次，斃傷俘敵10000余人，繳長短槍6000余支，輕重機槍150余挺，迫擊炮18門，擊落敵機1架，以小的代價換取了大的勝利。經(jīng)過艱苦戰(zhàn)斗，開辟了以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，繼而會同紅27軍，粉碎敵人的“圍剿”，將陜甘邊和陜北兩塊根據(jù)地連成一片。在中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”斗爭失敗后，全國各蘇區(qū)幾乎全部喪失，中國革命處于低潮的危難之際，保存了全國僅剩的一塊紅色根據(jù)地，使之成為黨中央和各路紅軍的長征落腳點和抗日出發(fā)地，在中國革命史上建立了不可磨滅的光輝業(yè)績。
編入紅15軍團后，78師參加勞山、榆林橋戰(zhàn)役，以戰(zhàn)斗的勝利迎接黨中央和中央紅軍長征陜北。此后，在黨中央、毛主席的親自指揮下，參加直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役，東征山西，西征寧夏、甘肅，實現(xiàn)紅軍三大主力勝利會師?？谷諔?zhàn)爭時期，出師華北，首戰(zhàn)平型關，打破日軍不可戰(zhàn)勝的神話。馳騁中原，血戰(zhàn)長樂村，粉碎日軍的“九路圍攻”。南下華中，淮上反頑，東進蘇北，鞏固與發(fā)展淮海根據(jù)地，堅持敵后游擊戰(zhàn)爭，拔據(jù)點，反“掃蕩”，壯大人民武裝，攻克蘇北重鎮(zhèn)淮陰。解放戰(zhàn)爭時期，挺進東北，參加四平保衛(wèi)戰(zhàn)。三下江南作戰(zhàn)期間，二打靠山屯，師長鐘偉打了一場違抗命令的勝仗，威名遠揚。連續(xù)參加夏、秋、冬季攻勢，聚殲大黑林子，激戰(zhàn)昌圖縣，攻克彰武城，會戰(zhàn)溫家臺，活捉國民黨新5軍軍長陳林達，首開活捉東北敵軍長先例。遼沈戰(zhàn)役首戰(zhàn)義縣，創(chuàng)造新鮮戰(zhàn)場經(jīng)驗;主攻錦州，率先突破，涌現(xiàn)出舍身炸地堡的英雄梁士英;會戰(zhàn)遼西，解放沈陽。部隊連續(xù)作戰(zhàn)，不怕犧牲，受到東北野戰(zhàn)軍總部的表揚。參加平津戰(zhàn)役，解放天津，率先打到金湯橋。進軍華中南，參加衡寶和廣西戰(zhàn)役，解放南寧，從松花江一直打到中越邊境。1949年東北軍區(qū)將116師評為“東北部隊中最有朝氣的一個師。突擊力最強，進步快，戰(zhàn)斗經(jīng)驗豐富，攻、防兼?zhèn)?，能猛打、猛沖、猛追，三猛稱著;善于運動野戰(zhàn)，攻堅力亦很頑強，為東北部隊中之頭等主力師”。
1950年10月，116師首批入朝，連續(xù)參加志愿軍一至五次戰(zhàn)役和340天陣地防御。創(chuàng)造抗美援朝戰(zhàn)場的“六個之最”：最先與美軍交鋒，最先擊毀美軍坦克和繳獲美軍飛機，最先迫使美軍成建制投降，最先攻入平壤，最先攻入漢城，打到抗美援朝戰(zhàn)場最南端。首戰(zhàn)云山，打得美軍王牌騎兵第1師潰不成軍，取得了自1920xx年八國聯(lián)軍侵占北京以來中美兩國軍隊首次交鋒的勝利。戰(zhàn)場上迫使美軍一個黑人連成建制投降，引起美軍高層震動，從而改變黑人單獨編制為黑白混編。突破臨津江，7000余兵力、火器在敵人陣地前偽裝隱蔽，一舉突破江河天險，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇觀。
戰(zhàn)爭年代，由紅26軍改編的中國人民解放軍第116師及其前身，縱橫馳騁，南征北戰(zhàn)，足跡遍及18個省、市、自治區(qū)和朝鮮半島，征程10萬余里，作戰(zhàn)3600余次，殲敵16.4余萬。
和平年代，部隊保持發(fā)揚紅軍傳統(tǒng)，革命化正規(guī)化建設始終走在全軍的前列。60年代開展群眾性軍事技術大比武活動，涌現(xiàn)出被國防部命名的“神槍手四連”。1969年率先組織冬季千里野營拉練，毛主席親筆批示：“這樣訓練好”。1998年率先開展群眾性科技練兵活動，成為全軍科技練兵的發(fā)源地。危難之處顯身手，先后參加了海城、唐山地區(qū)抗震救災，抗洪搶險，戒嚴平暴等各種急難險重任務。80年來，廣大官兵繼承我軍光榮傳統(tǒng)，聽黨指揮，服務人民，英勇善戰(zhàn)，忠實履行使命，永遠做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。
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