推理是通過觀察、思考和分析來得出結(jié)論的一種思維方式?？偨Y(jié)應(yīng)該針對(duì)自己的目標(biāo)和計(jì)劃，提出具體的改進(jìn)措施和行動(dòng)計(jì)劃。以下是一些相關(guān)的總結(jié)范文，供您參考。
有意思與有意義論文篇一
《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道了在4月19日—4月23日，共青團(tuán)新媒體和文化成果交流展覽會(huì)在背景展覽館舉行。團(tuán)中央運(yùn)用先進(jìn)的新媒體，增強(qiáng)了團(tuán)組織的吸引力、凝聚力，讓團(tuán)活動(dòng)廣泛而深入地走進(jìn)了青年，融入了青年。
這讓我想到了我們，新一批的入黨積極分子、黨員，積極向黨，虛心進(jìn)取，追隨黨的事業(yè)，這些都是非常有意義的事。可是，這些有意義的、理論的黨校課程并非完全枯燥地讓我們無法接受。因?yàn)辄h校組織的一系列內(nèi)容讓黨校學(xué)習(xí)變得“有意思”了。
讓學(xué)習(xí)變得“有意思”。每次上黨校課，各位老師除了給我們講解黨的理論知識(shí)之外，還把它與學(xué)生的立身之本、生存之道有機(jī)結(jié)合起來，聯(lián)系生活，聯(lián)系校園，聯(lián)系學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)員的健康成長，使得理論內(nèi)容栩栩如生地進(jìn)入我們的實(shí)際生活中，讓黨的知識(shí)變得有血有肉，變得豐滿了，很好地做到了“深入而淺出”。另外，黨校還開設(shè)分班研討課程，讓黨校的學(xué)員進(jìn)行小班化學(xué)習(xí)。這種組織形式的學(xué)習(xí)讓我們有機(jī)會(huì)互相交流討論，談?wù)勛约旱南敕ǎ瑢W(xué)習(xí)借鑒其他黨員的優(yōu)點(diǎn)，大大提高了我們的學(xué)習(xí)熱情。比如在第一次分班研討會(huì)上，我們各位學(xué)員都對(duì)自身作了深刻的剖析，發(fā)表了簡短的“我離合格黨員有多遠(yuǎn)”的講話，在認(rèn)識(shí)自己不足的同時(shí)，借鑒他人的觀點(diǎn)，更加嚴(yán)格地要求自己，用實(shí)際行動(dòng)去改正，更好地提升了自我。黨校學(xué)習(xí)還善于把正確的思想準(zhǔn)則融入青年黨員喜歡的文化產(chǎn)品中，對(duì)青年進(jìn)行有效傳播。在一次黨校課上，我們觀看《南京》電影，通過這部電影，黨校的學(xué)員包括我都有了很深的感觸，我們在感嘆日本的慘無人道時(shí)，中華民族人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，也在反省本民族的落后與民族劣根性。以史為鑒，以血為鑒，我們肩負(fù)發(fā)展本民族的重任更是責(zé)無旁貸。這里多媒體的運(yùn)用在給我們的精神教育中起到了很大的作用，這思想性、藝術(shù)性、感染力俱佳的文藝作品帶給了我們心靈的震撼與沖擊。
讓互動(dòng)變得“有意思”。課外，我們黨校學(xué)習(xí)也開設(shè)了博客、人人網(wǎng)的教師教育學(xué)院黨校。這些都給我們提供了一個(gè)很好的交流平臺(tái)和鍛煉的機(jī)會(huì)，讓我們黨校學(xué)員暢所欲言，抒發(fā)己見，相互交流，學(xué)習(xí)借鑒。班主任會(huì)在網(wǎng)上張貼黨校學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)員及時(shí)地了解了黨校的最新動(dòng)態(tài)。在黨校第三講中，沈江龍教授提到，對(duì)于手機(jī)帶給我們的便捷，我們可以很好地利用起來。他還以自己的親身經(jīng)歷為例子，告訴我們 “發(fā)短信”就是一個(gè)很好的方式，通過它，可以及時(shí)匯報(bào)工作情況、傳遞工作信息、交流工作心得、分享工作經(jīng)驗(yàn)。的確，對(duì)于黨校的課程安排等種種通知，班長都會(huì)以短信的方式告知學(xué)員。這成了大家獲取信息的又一重要途徑。多媒體的運(yùn)用都是在方法手段上尋找支撐，在活動(dòng)內(nèi)容上不斷融合我們現(xiàn)在的生活，讓黨校生活變得生動(dòng)活潑，讓黨校學(xué)員積極地投入到了其中。作為黨校的一員，平時(shí)我有什么想法就在人人網(wǎng)中與其他黨校學(xué)員一起分享，我們一起成長，共同有了收獲。
讓實(shí)踐變得“有意思”。任何一種價(jià)值觀念的確立，都需要同日常學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系起來，讓我們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。為了進(jìn)一步培養(yǎng)黨員的品德，提升黨性修養(yǎng)，體驗(yàn)社會(huì)生活，黨校實(shí)施了“志愿者活動(dòng)”的行動(dòng)計(jì)劃，積極組織學(xué)員做志愿者，進(jìn)入社會(huì)為他人服務(wù)，做既有公益性，又有特色的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了課堂教育與課外教育的有機(jī)銜接，在青年黨員中產(chǎn)生了良好的反響。我們黨校學(xué)員從理論走向了實(shí)踐，掌握了理論并運(yùn)用到了實(shí)踐中去，而非嘴上談兵，只說不做。在實(shí)踐中，我們身體力行，傾力而為，主動(dòng)幫助他人，獲得了奉獻(xiàn)中帶來的快樂的感受，體會(huì)了勞動(dòng)最光榮的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。
我們的黨校課通過優(yōu)秀的師資隊(duì)伍給我們知識(shí)的傳授，多媒體中文藝作品的展示，博客、即時(shí)通信、社交網(wǎng)站的相互交流，以及豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)等多種青年黨員喜歡的方式開展工作，很好地實(shí)現(xiàn)了“突出做好抓基層、建組織、用好新媒體”的三項(xiàng)工作，使黨校的學(xué)習(xí)和活動(dòng)既很“有意義”，也變得很“有意思”！
有意思與有意義論文篇二
學(xué)習(xí)方式又稱學(xué)習(xí)風(fēng)格，是當(dāng)代教育理論范疇中出現(xiàn)的一個(gè)重要概念，其作為一種專業(yè)術(shù)語最早由美國學(xué)者哈伯特賽倫在1954年提出。它首先出現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域，之后和“學(xué)習(xí)方式變革”一起引入課程改革語境，成為學(xué)界不斷探討的重要問題。從內(nèi)涵上看，學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中為達(dá)到目標(biāo)而采用的一系列學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)手段的總稱。它不僅包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)形成的獨(dú)特行為習(xí)慣和操作風(fēng)格，而且還關(guān)涉到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量，是學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中表現(xiàn)出來的一種傾向性。從這個(gè)角度而言，學(xué)習(xí)方式直接決定著學(xué)習(xí)的效果，從方式、手段、策略等角度內(nèi)化著學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容接受的真實(shí)狀態(tài)，同時(shí)也有效地外化為學(xué)習(xí)者對(duì)課程內(nèi)容操作、應(yīng)用的實(shí)際水平。在現(xiàn)有的研究資料中，以北京師范大學(xué)廖澤英、南京師范大學(xué)譚頂良、天津師范大學(xué)郝貴生等為代表的學(xué)者們，他們的研究主要針對(duì)幼兒教育、義務(wù)教育出現(xiàn)的問題，真正基于大學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的研究寥寥。而實(shí)際上，在高等教育領(lǐng)域，同樣也會(huì)因?qū)W生的學(xué)習(xí)方式選擇失誤進(jìn)而帶來教育行為的失效，并且教師“預(yù)設(shè)”的理想狀態(tài)與學(xué)生接受教育之后的實(shí)際情況也常常出現(xiàn)牴啎。瑞克（brownric）曾針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)明確指出：“如果教師的形態(tài)與學(xué)生的學(xué)習(xí)形態(tài)一致，學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)較佳，學(xué)生的成就表現(xiàn)較好。”[1]從這個(gè)方面而言，探索一個(gè)行之有效的有意義的學(xué)習(xí)方式不僅具有理論價(jià)值，而且更貼近我們的教育實(shí)際，更具有一定的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。在多渠道地探索有意義的學(xué)習(xí)方式的過程中，不僅要重視教師教學(xué)方式的改革，同時(shí)尤其要注意搭建教師教育方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的意義生成的有效橋梁，針對(duì)當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生學(xué)習(xí)中普遍存在的弊端，提倡自主、探究、體驗(yàn)、合作的學(xué)習(xí)方式，逐步改變以老師為中心、課堂為陣地、教材為圣經(jīng)、考試為準(zhǔn)繩的傳統(tǒng)格局，大力促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、綜合素質(zhì)以及實(shí)踐能力的全面發(fā)展。
1傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式主要是接受型學(xué)習(xí)。所謂的接受型學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)教師所傳授的知識(shí)而形成了自己的知識(shí)體系的方式，接受是掌握知識(shí)的唯一途徑。在接受型學(xué)習(xí)中，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主宰，是主體。學(xué)生是客體，他無需行獨(dú)立的思考和理性的判斷，只需接受、汲取和掌握老師在課堂上所傳授的知識(shí)，判斷其學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是其知識(shí)掌握得是否精準(zhǔn)，在一定的時(shí)期或環(huán)境下是否能做到較好地反饋和運(yùn)用。這種方式有助于建構(gòu)一種穩(wěn)定清晰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些知識(shí)是學(xué)習(xí)者探索世界的基礎(chǔ)和主干，是必備的思想養(yǎng)料。
另外，人類的知識(shí)浩瀚無垠，學(xué)習(xí)者不可能一一窮究獲取，通過老師的傳授和學(xué)生的接受，大大減少了學(xué)習(xí)者獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)者只需將這些知識(shí)作為間接經(jīng)驗(yàn)吸納到自己的認(rèn)知體系中，這一學(xué)習(xí)過程無疑是高效的。同時(shí)需要看到的是，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式也存在著明顯的局限性。首先，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式旨在接受，接受與否成為衡量學(xué)習(xí)效果的重要參照。過分注重接受，會(huì)自然阻遏學(xué)生的探究和思考，影響學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)過程所能體現(xiàn)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)者不會(huì)更多關(guān)注知識(shí)與知識(shí)之間的鏈條關(guān)系，也不會(huì)更多對(duì)現(xiàn)成的知識(shí)加以質(zhì)疑和評(píng)判。相反，學(xué)習(xí)者會(huì)以老師和教材及筆記馬首是瞻，把準(zhǔn)確地掌握和反饋知識(shí)作為學(xué)習(xí)的主要目的，教師也會(huì)以此作為評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)的主要參照。符合答題標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生試卷會(huì)得高分，游離于答題標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生試卷會(huì)得低分或不及格。這樣的考察標(biāo)準(zhǔn)雖然能保證學(xué)生獲取基礎(chǔ)知識(shí)，但更大的弊端是，學(xué)生無法在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)獨(dú)立的思維能力，做不到舉一反三，更無法形成問題意識(shí)和批判精神。
其次，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更多在于對(duì)理論知識(shí)的識(shí)記和掌握，這種學(xué)習(xí)目的自然放松對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，會(huì)阻塞知識(shí)轉(zhuǎn)化能力的渠道。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更多依憑于課堂和教材，忽視了實(shí)驗(yàn)室和校外課下等有效資源的利用，導(dǎo)致學(xué)生死讀課本，死背筆記，過于仰賴或盲從于老師，造成了高分低能的現(xiàn)象普遍存在，學(xué)生的實(shí)踐能力、動(dòng)手能力和應(yīng)變能力欠缺。
2影響學(xué)習(xí)方式的`主要因素。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式并不是一蹴而就的，其產(chǎn)生是社會(huì)、歷史、文化及體制等多方面綜合因素造就的結(jié)果。
（1）學(xué)習(xí)方式離不開觀念基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)，自然受制于一定的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。比如，相對(duì)于封建社會(huì)，資本主義社會(huì)在社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面有著明顯的優(yōu)勢，在現(xiàn)代化程度、觀念思想等方面表現(xiàn)得更為開放、進(jìn)步和自主，這些自然會(huì)帶動(dòng)學(xué)習(xí)方式向多元、人文、豐富等方面發(fā)展。沒有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)也是不可想象的。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，合作還是壓制，平等還是奴役，民主還是屈從，自然也會(huì)帶來學(xué)習(xí)方式的不同選擇。
（2）不同的文化形態(tài)也會(huì)影響學(xué)習(xí)方式的選擇。陳佛松先生認(rèn)為東西方文化存在著差異性，比如東方文化屬于大河內(nèi)陸文化、封閉農(nóng)業(yè)文化、哲學(xué)倫理型文化，富于愛國精神、君主專制重人治等，而西方文化則屬于海洋多島文化、開放商業(yè)文化、科學(xué)知識(shí)型文化，富于冒險(xiǎn)精神、民主共和重法制等。[2]由此可見，傳統(tǒng)的東方文化追求倫理秩序，貶抑個(gè)性和變化，推崇穩(wěn)定和集體，而西方文化相對(duì)而言更推崇個(gè)性和創(chuàng)新，尊重個(gè)體和冒險(xiǎn)精神等等，這些會(huì)帶動(dòng)?xùn)|西方文化體系下不同的學(xué)習(xí)方式，合作、體驗(yàn)、互動(dòng)和交流在不同文化環(huán)境下會(huì)體現(xiàn)為不同的學(xué)習(xí)類型和方式。
（3）學(xué)習(xí)方式很大程度上受制于不同的教育體制。大體而言,教育體制是指用以調(diào)整個(gè)體行動(dòng)者之間以及特定教育組織內(nèi)部行動(dòng)者之間關(guān)系的強(qiáng)制性或權(quán)威性的行為規(guī)則體系。[3]從這個(gè)角度而言，教育體制具有強(qiáng)制性和權(quán)威性，自然會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)方式構(gòu)成約束力。比如，在以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，中國傳統(tǒng)的教育體制基本上是圍繞著高考和中考制度進(jìn)行的，高考和中考是指揮棒，考得不好一切只會(huì)顯得很蒼白。隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、成熟，教育體制也會(huì)隨之轉(zhuǎn)型，逐漸改變以往的忽略個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展的舊有模式，力圖使教育體制從呆板、單一、僵化、封閉走向民主、多元、高效，相信學(xué)習(xí)方式也會(huì)有一個(gè)更為科學(xué)、更為完善的發(fā)展走向。
3有意義的學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化探索。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求非常強(qiáng)烈，那些沒有形成獨(dú)立思維缺乏全面發(fā)展能力的學(xué)習(xí)者變得越來越?jīng)]有競爭力。尤其隨著國際交流的日益頻繁，新興產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，新傳媒技術(shù)廣泛應(yīng)用，社會(huì)日益需要有專業(yè)能力為核心技能的多棲人才，具有綜合專業(yè)素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)、健康的身心以及熟練的實(shí)用能力越來越成為社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的具體要求。比如單位招新人，除了專業(yè)水平外，還希望其對(duì)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)有較好的掌握和運(yùn)用，此外是否有吃苦耐勞精神、待人接物是否得體、團(tuán)隊(duì)意識(shí)是否強(qiáng)等，均會(huì)納入考察其是否具備競爭力的范疇。為此，注重把基礎(chǔ)理論的掌握與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多樣性需求與社會(huì)多元需要有機(jī)結(jié)合，注重把加強(qiáng)基礎(chǔ)與強(qiáng)調(diào)廣泛社會(huì)適應(yīng)性有機(jī)結(jié)合應(yīng)該成為學(xué)習(xí)方式改革優(yōu)先需要考慮到的。
（1）明確傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式與有意義的學(xué)習(xí)方式的內(nèi)涵外延，界定二者的聯(lián)系和區(qū)別，探索轉(zhuǎn)變及優(yōu)化整合的途徑、手段，努力實(shí)現(xiàn)“意義”的多元性。明確社會(huì)需求和個(gè)人需求的內(nèi)涵與外延，密切學(xué)習(xí)者與教學(xué)者以及社會(huì)需求的內(nèi)在關(guān)系，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式不相適應(yīng)的部分，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、研究、產(chǎn)出的優(yōu)化組合。
（2）明確專業(yè)學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段的目標(biāo)要求，細(xì)化學(xué)生的差異性，提倡分層、分級(jí)教學(xué)，努力提高教學(xué)行為的針對(duì)性和效果。明確學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重視并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，闡明接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系范疇，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更好地促進(jìn)教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。
（3）全程跟進(jìn)與質(zhì)量檢驗(yàn)。對(duì)過程、結(jié)果的關(guān)注，其實(shí)質(zhì)是對(duì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)注。有意義的學(xué)習(xí)不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的質(zhì)量上，還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)影響的長度和廣度上。通過學(xué)科競賽、就業(yè)質(zhì)量、考研率、人文維度、社會(huì)反響等各個(gè)層面去檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量，根據(jù)結(jié)果形成整改方案，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)方式的“意義”增長點(diǎn)。
（4）完成專業(yè)有意義學(xué)習(xí)方式的路徑初探。如創(chuàng)造對(duì)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；變革滿足學(xué)生需要和社會(huì)需求的培養(yǎng)模式；建立專業(yè)導(dǎo)師制，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)階段的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化學(xué)習(xí)成果；理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交互運(yùn)用，搭建學(xué)習(xí)、研究、產(chǎn)出三維一體的學(xué)習(xí)的平臺(tái)；改革考試方式，加大論文、口試、作品展示等實(shí)踐環(huán)節(jié)考核力度；調(diào)整教師的教學(xué)方式，變更教師的育人理念，在各個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中老師們要盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，力圖向?qū)W生傳達(dá)一種信賴和支持。探索多元化學(xué)習(xí)方式的靈活運(yùn)用，如體驗(yàn)型學(xué)習(xí)方式、研究型學(xué)習(xí)方式、機(jī)械型學(xué)習(xí)方式、合作式學(xué)習(xí)方式等。學(xué)習(xí)方式直接關(guān)涉到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，對(duì)學(xué)習(xí)方式的變革勢在必行。同時(shí)，學(xué)習(xí)方式的改革一方面要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際能力，另一方面也要遵循教育和學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律，從學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、育人理念、學(xué)習(xí)環(huán)境等綜合因素出發(fā)，努力縮短教育培養(yǎng)目標(biāo)與教育現(xiàn)狀的顯著差距，彌補(bǔ)創(chuàng)新能力培養(yǎng)和實(shí)踐能力欠缺的不足，在助推社會(huì)發(fā)展、服務(wù)于全人教育培養(yǎng)等方面做出有意義的探索。
有意思與有意義論文篇三
不愧是“桂林山水甲天下”，行走在桂林漓江的岸邊，和風(fēng)拂面，也溫柔地吹皺了清澈的江水再配上了那高低起伏的山巒，絕對(duì)是一幅美不勝收的.山水風(fēng)景畫我們一邊陶醉在其中，一邊走到了停有十幾個(gè)竹筏的小碼頭。
“要坐船嗎？”船夫微笑著問道那是一位看上去不過二十歲左右的小伙子，黝黑的皮膚，眼神如那江水一般清澈，笑起來露出好看的牙齒我們坐上他的小竹筏，他把長長的船篙往岸上一撐，竹筏便悠悠地駛離了碼頭。
很自然地，我們與船夫聊了起來經(jīng)詢問得知，他果然才二十歲，卻已經(jīng)撐船好幾年了家就住在江邊的山村里，可謂自給自足“你這么年輕，以后準(zhǔn)備做什么呢？”我問道他靦腆地笑了：“過兩年就結(jié)婚了以后還是撐船家里還有塊田”滿足和幸福洋溢在他的臉上。
“一輩子都撐船？”我小聲向身邊的媽媽感嘆道，“難道他沒什么理想嗎？”媽媽卻很平靜地說：“他就好像生活在自然中，與山、與水作伴，日子過得無憂無慮，你不覺得這樣的生活很有情趣，而他也很快樂嗎？”當(dāng)然，我不否認(rèn)，他的生活與每天埋頭苦讀的我們或一些朝九晚五的白領(lǐng)比起來的確有意思多了，“可是他的人生價(jià)值何在？這樣的生活有意義嗎？”媽媽突然沉默了，望了望正在專心撐船的小伙子，突然問我：“你現(xiàn)在快樂嗎？”我對(duì)她的問題有些疑惑，回答：“這里的風(fēng)景這么美，心情當(dāng)然很好”“坐船看到的風(fēng)景是不是比在岸邊看到的還要美？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，卻更不解媽媽問話的用意。
“如果今天沒有他為你撐船，你又怎么能欣賞到這么美的自然呢？他作為一個(gè)船夫，不僅自己感到快樂，還把快樂與美好帶給了其他人，這不就是他撐船的價(jià)值嗎？也許一輩子作船夫的理想在你看來不那么崇高、偉大，但只要他做出了貢獻(xiàn)，他的人生就是有意義的，他所過這種既有意思又有意義的生活，才是我們可遇而不可求的啊你看他撐船的樣子多么專注”我終于理解了媽媽的話，也看懂了他的“理想”，再望向年輕的船夫，他撐的每一次篙好像都投入了心血與真誠，我羨慕他，更感激他。
竹筏載著我們繞過一座山，駛向了一片更開闊的水面，我的心也更加鮮明船夫唱起了原生態(tài)的山歌，我閉上眼睛，仿佛融入了這畫中。
有意思與有意義論文篇四
不管是做人還是做事，有意思頂頂重要。比起有意思的事我更喜歡有意思的人，他們雖然乍一看跟普通人沒多大區(qū)別，但一經(jīng)相處，絕對(duì)記憶深刻，過目難忘。
我大學(xué)室友爸爸就是其中的一位。他不富裕，甚至稱得上貧窮，但困苦的生活絲毫沒給他帶來一點(diǎn)點(diǎn)負(fù)面的影響。他在鄉(xiāng)下種了20多畝的棉花，棉花全賣了才湊夠女兒上大學(xué)的費(fèi)用，家里的農(nóng)用三輪車因駕駛不利翻車了，生生的壓傷了他的腿，妻子急的直掉淚，是啊，家中的頂梁柱倒了，誰來撐起整個(gè)家?他樂呵呵的安慰妻子：要是沒錢了就去農(nóng)業(yè)合作社小額貸款。
他女兒跟我說，他爸已經(jīng)把農(nóng)業(yè)合作社當(dāng)做是自家小金庫了，要是錢不夠用了就去貸款。貸了怎么還呢?就這樣還唄!
樂觀與豁達(dá)不僅改變困苦的滋味，最難能可貴的是，他教育出來的子女大方、高貴，絲毫不具備寒門子弟身上共有的寒酸之氣，遇到困難時(shí)絕不退縮，甚至在遭遇強(qiáng)權(quán)時(shí)迸發(fā)出的據(jù)理力爭的強(qiáng)勢勁頭，讓人欽佩。子女的明朗、爽快、從容、大方這些氣質(zhì)好似都從父輩的樂觀、豁達(dá)與不焦慮中衍生出來，繼而成為一個(gè)家族的烙印。
貧窮算什么?困難算什么?強(qiáng)權(quán)算什么?在樂觀與豁達(dá)的強(qiáng)力攻擊之下統(tǒng)統(tǒng)化作齏粉。
只有具備這種特性的人，才能抵抗的住貧窮帶來的侵蝕，堅(jiān)守的住心中對(duì)于公平與正義的渴望，甚至能激發(fā)出所有的力量來捍衛(wèi)因?yàn)闊o望而帶來的無窮無盡，永不止歇的焦慮。套用《士兵突擊》里袁朗的一句話：“我喜歡不焦慮的人。”
我大學(xué)畢業(yè)后，在一家當(dāng)?shù)仡H有名的裝飾公司做企劃，這家公司的財(cái)務(wù)部經(jīng)理也是個(gè)有意思的人。初進(jìn)這家公司，就聽說財(cái)務(wù)經(jīng)理是個(gè)超級(jí)厲害的人，幾乎跟所有的中層管理者都吵過架，為啥?還不是因?yàn)橘~務(wù)的問題，有的賬目不太清楚，有的花費(fèi)她嫌太多，有的因?yàn)楣べY核算問題。她對(duì)公司的忠誠與對(duì)賬目的嚴(yán)謹(jǐn)是整個(gè)公司公認(rèn)的，害的我每次報(bào)銷賬目時(shí)總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，反復(fù)核對(duì)預(yù)算，生怕出現(xiàn)一點(diǎn)紕漏。
財(cái)務(wù)經(jīng)理，還有一大愛好--舞文弄墨。自封的外號(hào)是“黑白企鵝”,一自比外形(其實(shí)在她那個(gè)年紀(jì)身材算保持的不錯(cuò));二比性格，黑白分明，不存在灰色地帶，頗有點(diǎn)剛正不阿的意思。在公司舉辦的月度大會(huì)上，我們最為期待的也就是她的月度匯報(bào)，不僅僅是因?yàn)樗膮R報(bào)更像是一篇優(yōu)美的散文，還因?yàn)樗闹毖圆恢M，設(shè)計(jì)師的簽單總額排名榜，誰誰的花費(fèi)太多，公司的水電占比太大，要開源節(jié)流，總之，一切用數(shù)據(jù)說話。
性格直爽固然會(huì)得罪很多人，但直爽到一定程度是一定會(huì)讓人印象深刻的。財(cái)務(wù)經(jīng)理，40多歲的中年女人，每天花費(fèi)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，踩著腳踏車來上班，還比其他同事早到半個(gè)小時(shí)。我知道原因(通過她的文章)--減肥，即使僅僅是這一點(diǎn)，我也認(rèn)為她是個(gè)頂頂可愛的人。
成為有意思的人，是本著對(duì)生命本色的珍重，他們不因貧窮，不因旁人的眼光，也不因萬丈浮華的侵蝕，自然而然的生長成他們最為本初的自己，甚至成為吸引正面力量的黑洞，吸引著無數(shù)想尋找自己的人的目光。那些總想從自己生命總提煉出意義的人，終究是差一個(gè)等級(jí)，因?yàn)槎嗔艘稽c(diǎn)造作的意味。
有意思與有意義論文篇五
社會(huì)，這個(gè)巨大的機(jī)器不斷生產(chǎn)出各式各樣有意思的產(chǎn)品，什么qq農(nóng)場、微博、電腦游戲，都讓許多人不知疲憊地再電腦面前夜以繼日地奮斗，這些在眾人看來十分有意思的事，不知眾人如何認(rèn)識(shí)它們的意義，難道，只是消磨時(shí)間，獲得膚淺的快樂。
“賈君鵬，你媽喊你回家吃飯?！边@個(gè)帖子竟被無數(shù)人載，“你媽喊你回家吃飯”一時(shí)間成為網(wǎng)絡(luò)流行語，這事實(shí)在有意思，但究其意思，我不知道。
不知從何時(shí)開始，相較于演員、歌手的表演，我們更關(guān)注他們的私生活，于是狗仔隊(duì)遍布大街小巷，抓拍明星的一舉一動(dòng)，原本平常的舉動(dòng)，也會(huì)成為明紙的頭版頭條，成為人們熱議的話題。
有人說“我們生活在一個(gè)有悲劇，卻無悲劇感，有危機(jī)，卻無危機(jī)意識(shí)的時(shí)代。”是啊，我們追求那些“有意思”的東西，樂此不疲，卻不知道我們的精神世界變得越來越荒蕪。當(dāng)我們靜下心來反思自己的生活。我們滿是不安與恐懼。我們的生活就如口香糖一般，嚼嚼便吐掉，然后恢復(fù)到空白。或許這就是我們的悲劇吧。
我想停下腳步，我想尋找另一種生活方式，我徜徉于史書之中，尋找答案。
司馬遷，深受腐刑之痛，同時(shí)還有精神煎熬，朋友郊游的人群中不再有你的身影。你甚至不敢出門，因?yàn)猷徣艘粯拥难酃猓谖铱磥?，你的生活改多沒意思啊，如豆的燈下時(shí)你枯瘦的身影，此情此景滿是孤獨(dú)、凄涼，可你卻滿是歡喜，因?yàn)槟阍跒樽约旱睦硐攵鴬^斗，我仿佛也感受到了你由衷的快樂，在這絕望的背景下，有你希望的靈魂，一個(gè)個(gè)燈下枯坐的日子都變得美好、靈動(dòng)、鮮活起來。
我仿佛明白了什么，原來只有為理想而拼搏的生活才是有意義的，這樣，我們可以像司馬遷那樣在絕望中抱有希望。這樣才能得到精神上的快樂，這樣，我才能得到“有意思與有意義”的生活。
不要再沉溺于虛擬的世界中，不要再為他人擾亂平靜的心，從現(xiàn)在開始，讓我為理想而活，過一個(gè)“既有意思又有意義”的生活。
有意思與有意義論文篇六
世界上“有意思”的事很多?！坝幸饬x”的事業(yè)很多，意思與意義僅一字之差，境界與層次卻是天壤之別。
很多人都明白，人生應(yīng)當(dāng)活得有意義，應(yīng)該多做有意義的事，然而，更多的人卻是經(jīng)常與有意思的事為伍。畢竟，“有意思”的事可要比“有意義”的事有意思多了。
這就是人性的弱點(diǎn)!
我們推崇“有意義”，卻傾向于“有意思”，因?yàn)樽鲆饬x的事需要強(qiáng)大的信仰與信念支持，需要付出巨大的精力，卻不一定會(huì)得到個(gè)人利益，而有意思的事就不同了。
因其有意思，我們總是輕易地被其吸引，因其有意思，我們總是原因投放精力去玩弄它，因其有意思，我們總是不厭其煩并且樂此不疲，投注了興趣與情趣，我們不會(huì)覺得它煩躁與沉悶。
可是，我們卻漸漸發(fā)現(xiàn)，有意思的事總會(huì)被下一件事取代，沒有什么會(huì)永遠(yuǎn)不朽。它所帶來的娛樂與輕松也總是那么短暫與膚淺。
“有意思”是膚淺的，“有意義”卻深刻!有意義的事，是蘇武北海牧羊十幾年，手持漢節(jié)不改臣心的節(jié)操，是玄奘歷經(jīng)八十一難，西天取經(jīng)的堅(jiān)持，是虔誠的朝圣者一步一叩拜的信仰……這樣的堅(jiān)守與信仰帶來的是心靈上強(qiáng)大的支撐與力量，它可能會(huì)讓你兩鬢青絲變?nèi)A發(fā)，也可能會(huì)讓你腳趾磨滅索性雙手也滑出長長的傷痕，可是，它卻使人感到坦然，感到持久的輕松，這樣的愉悅是不會(huì)被流光所改變的鑒定情節(jié)。
“我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華?！彼罅_在《瓦爾登湖》中如是說。他說他想要活得有意義，其實(shí)我們每個(gè)人都一樣，人心的向往總是相同的，向往真，向往善，向往美，同樣地，向往有意義的生活。
“有意思”確實(shí)有它存在的意義和價(jià)值，有它存在于人生活中的必要，然而它卻不能為我們的生存提供厚實(shí)的大地與堅(jiān)實(shí)的土壤?！坝幸饬x”卻是人存在于自然中的切切實(shí)實(shí)的構(gòu)造。
“有意義”或許會(huì)讓生命承受重負(fù)，但我們不去抗拒生命的重負(fù)，才是真的強(qiáng)者。
舍得繁華，方得升華--“有意義”自是一種境界。
有意思與有意義論文篇七
三分赤子之心，減一分則蒼老，增一分則幼稚；七分靈魂之思，減一分則淺薄，增一分則沉重。人生如香茗，三分茶葉，七分白水，于舒卷中醞釀醇香，于沉靜中積淀芳華，方能品味出十分的意思與意義。
三分有意思，是用生命的激情彰顯人生的樂趣。
德國思想家席勒道：“玩是什么？玩是人的本能，是人的根本需求之一?！笨梢?，天性驅(qū)動(dòng)著我們追尋有意思的生活，若人覺得沒意思，青山綠水便變成黑白，山珍海味索然無味，恐怕連活下去的信念也會(huì)喪失。即便是困在輪椅與高深定律打交道的霍金也在《時(shí)代周刊》“曬”過自己的普通愛好，從流行風(fēng)到古典到歌劇的各種音樂，與兒子tim發(fā)燒于f1方程式賽車。每個(gè)人都有自己的興趣愛好，它吸引著我們貼近生活的一隅，用熱情挖掘心目中的金子，在酣暢淋漓中痛快玩耍，倍感“有意思”。
七分有意義，是用原始的力量沖破精神的藩籬。
有哲人問道：“我實(shí)在是我的世界的投影。沒有我的世界，哪來我？我的存在又有什么意義？”許三多木訥地回答：“生活就是做好多有意義的事，有意義的事就是好好活，好好活就是有意義?！奔?xì)細(xì)揣摩，我發(fā)現(xiàn)這幾句平淡話語中亦蘊(yùn)含著無限的禪意。首先，人生是需要不斷思考大問題的，諸如自我存在的意義，對(duì)他人、社會(huì)的意義，縱使找不到終極答案，也能在反思中洗滌靈魂的塵垢，紅塵滾滾，沾染上的欲望、浮躁方能在意義的追尋中褪淡。其次，人生的至高意義便是絢爛之極歸于平淡，像風(fēng)一般超脫塵俗，在天地間馳騁，彰顯自由。而我們要做的，便是活在當(dāng)下，好好活著，探尋并實(shí)踐著有意義的事。
縱覽古今，當(dāng)如陶淵明，既能在東軒悠然品味醉人米酒，更能超脫流俗，不慕權(quán)貴，高唱?“藹藹停云”的志趣；應(yīng)學(xué)蘇子瞻，既能于東坡雪堂釀酒燒肉，更能踏雙芒鞋，手拄竹杖，在坎坷的命途中探尋意義；該似黃永玉既能不惜錢財(cái)收藏巴西原木，更能在遲暮之年發(fā)出“為自己的生活灑下點(diǎn)點(diǎn)清輝”的志愿。
追尋三分意思，七分意義，融以中庸之道，圓而不滑，方而不訥，聆聽三分流水，七分落花，以靜趣觀天地，生而不息，閑而不散，品味十全十美之人生。
有意思與有意義論文篇八
車?yán)^續(xù)行著，路終于到了盡頭，老牛轉(zhuǎn)過頭，目光疑惑地望著你，似在問：“路在何方。”你凄然一笑：“路在何方，我怎知道?！崩^而大號(hào)，繼而大哭。淚已流盡，罷了罷了，回去吧！你留下了一道哀傷的背影，而我看到了。
我想并不是的，時(shí)至今日，我仍被你“窮途末路之哭”這件事激勵(lì)著，是它教會(huì)我要勇敢認(rèn)真的做人，要保持本真，要保持靈魂的尊嚴(yán)。也許這才是你那一哭的意義所在吧！如果囿于你只為感嘆人生，未免膚淺了吧。
而你還有一件更有意思的事，讓我難忘。
慈母身亡，別人來吊祭。按理說，最起碼也要以禮相待，可你畢竟不是常人，你對(duì)那些來客只是投以白眼。我不禁啞然失笑了。名士裴楷前來拜訪，你理都沒理，甚至連眼皮都懶得抬。裴楷說了一句耐人尋味的話：“他早已超越禮的范疇，而我仍在此中。”
很久以后，我才看懂了你的這一有意思的行為。因?yàn)槟銘嵑?，你討厭這個(gè)世界的虛偽，你才以叛逆的`姿態(tài)表達(dá)著自己的不滿，你用讓自己也會(huì)受傷的方式對(duì)抗著這沉悶的世界。本來就無真情，何必假惺惺的吊祭。這不僅只是有意思而已，其后的意義不禁讓人肅然起敬。阮籍呀！你這個(gè)有意思更有意義的人?。?/p>
合上書，我想起了另一個(gè)有意思的人——莊子。我只想說：莊子對(duì)世界報(bào)以冷笑，阮籍對(duì)世界投以白眼。有很多事，不僅有意思，對(duì)我們而言更要看到其背后的意義。
很想像莊子那樣冷笑，像阮籍那樣投以白眼。希望讀懂他們，希望做像他們一樣有意思與有意義的大寫的人！
評(píng)點(diǎn)：選材大膽，角度獨(dú)到，對(duì)阮籍的解讀可謂別具一格，其敏銳的感悟能力使我們有理由相信：文章因思想而美麗。
有意思與有意義論文篇九
比如小兵張嘎，他小小年紀(jì)就懂得熱愛國家熱愛人民，勇敢地跟小日本鬼子斗智斗勇，依靠自己的能力和自信，粉碎了小鬼子一次又一次的詭計(jì)和陰謀，最終戰(zhàn)勝了日本鬼子，那是多么的英雄啊，我由衷地向小嘎子叫好。還有像狼牙山五壯士，他們個(gè)個(gè)是頂天立地的英雄。他們?yōu)榱俗層螕絷?duì)轉(zhuǎn)移到安全的地方，就主動(dòng)地引開小鬼子，最后全部壯烈犧牲了，這是何等的氣壯山河的氣概啊!還有黃繼光，他為了祖國的和平，竟然用自己年輕的身軀頂住敵人無情的槍口，最終為戰(zhàn)爭贏得了勝利?！@一幕幕動(dòng)人又感人的事跡，無不深深打動(dòng)著我。我從這些革命先烈事跡中，這些驚天地、泣鬼神的壯舉中，慢慢地明白了新中國是多么的來之不易啊!也深深懂得了我們現(xiàn)在的幸福生活無不是他們用鮮血，用生命換取來的。我知道我現(xiàn)在還很小，理解力還很不夠，有很多感人的故事沒有讀懂，很多寶貴的精神沒有理解，有很多的疑問還沒有真正明白，但我知道我應(yīng)該像他們一樣做一個(gè)對(duì)國家對(duì)人民有用的人，應(yīng)該珍惜現(xiàn)在美好的生活，美好的時(shí)光。我也知道我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)。雖然我不是男生，但我內(nèi)心有一個(gè)聲音對(duì)自己說：要像先輩一樣做一個(gè)對(duì)國對(duì)民有用的人!所以，我更要向偉人周恩來學(xué)習(xí)，從小就懂得“為中華之崛起而讀書”;向大文豪魯迅學(xué)習(xí)，“我以我血薦軒轅”。他們把自己的一生都獻(xiàn)給了可愛的祖國。他們都是好樣的!
當(dāng)然，我知道不能好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)該腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，從小事做起，從自己身邊做起。比如做好身邊每一件小事，熱愛學(xué)校，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，上課認(rèn)真聽講，按時(shí)完成作業(yè)等等。雖然我知道人生的路還很長很長，但我會(huì)好好珍惜現(xiàn)在美好的生活，用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國，報(bào)效人民。
先輩們的事跡雖然隨著歷史的硝煙早已消散，但他們的精神依然充盈，依然不斷地鞭策著我做一個(gè)對(duì)國家對(duì)人民有用的人。
有意思與有意義論文篇十
要說有意思的事，那可是太多了!其中，最令我難忘的是去中心廣場喂鴿子了。
那一天，我學(xué)完英語后就和爸爸去中心廣場喂鴿子。爸爸買了兩包鴿子食，我們每人一包。一開始我很害怕，覺得鴿子會(huì)咬我的手，所以我就將鴿子食撒到了地上，鴿子看見了就匆匆忙忙飛過來搶食物。我發(fā)現(xiàn)爸爸沒有將食物撒在地上，而是放在手心里，鴿子落在爸爸手上吃食物。
我吃驚地問爸爸：“你不怕鴿子咬你的手嗎？”“不怕，就是鴿子落到我頭上也不怕，因?yàn)轼澴邮侨祟惖暮门笥?。”爸爸自豪地說。
我聽了爸爸的一番話，也想把食物放到手心里，可是由于膽小，還是不敢。我想了想，就把手套戴上了，把食物放在手套上，馬上就有幾只鴿子飛到了我手上、胳膊上，一個(gè)勁地爭食物。我鼓起勇氣把手套摘掉了，把食物直接放到了手上，又有一大群鴿子飛到我手上、肩膀上搶食物吃。
我靈機(jī)一動(dòng)，自言自語地說：“剛才爸爸不是說就算是鴿子飛到他頭上他也不怕嗎？我就試一試吧?！蔽页冒职植蛔⒁獾臅r(shí)候，把幾粒食物撒到了爸爸頭上。
幾只鴿子發(fā)現(xiàn)后，立即飛了過去。我對(duì)著爸爸說：“好戲就要上演了!”鴿子站在爸爸頭上叼食物，爸爸下了一跳，趕忙彎腰躲避。
我在旁邊哈哈大笑。爸爸問：“嘉嘉，你笑什么呢？”
我說：“笑你呢，看你那發(fā)型?！卑职旨傺b生氣地說：“誰弄得？”“還有誰，鴿子唄?！?/p>
說完，我和爸爸都哈哈大笑。
小朋友們，你們覺得有趣嗎？那就一起去中心廣場喂鴿子吧!
有意思與有意義論文篇十一
我要找找。
今天沒有手機(jī)。
我有了保護(hù)身體的'自由。
今天吃飯。
終于可以好好吃完一頓飯了。
安心地、沒有干擾和中斷地吃。
這樣才能腸胃正常工作。
才會(huì)健康。
今天，想睡覺就馬上睡去。
終于可以睡個(gè)好覺了。
今天，要上廁所就專心上。
大便完就出來。
不會(huì)老蹲在里面了。
這樣對(duì)身體有好處。
過去我總是被手機(jī)纏著，這些都是奢望。
回到家。
坐在沙發(fā)上，我很自由。
啥時(shí)候想動(dòng)動(dòng)就站起來。
不想動(dòng)就坐著，隨便。
以前，只要挨著沙發(fā)就很難起來。
我必然掏出手機(jī)。
是它把我按住。
壞了我的自由。
有機(jī)會(huì)就動(dòng)動(dòng)。
這對(duì)身體有好處。
我還有很多這樣的活動(dòng)可做。
離開手機(jī)，維護(hù)健康的自由來了。
心思不在手機(jī)里。
我在家里到處晃悠。
發(fā)現(xiàn)有不少的事可做。
茶幾的腿挺臟。
有塊污痕存在好久了。
早就想擦擦，現(xiàn)在去擦。
書桌上從來都亂糟糟的。
一直想整理。
現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)了。
隔壁的老人。
早就該去看看他。
今天可以去了。
如此等等。
這些事都有意義。
平時(shí)都想做。
但只要手機(jī)在手上。
我沒空去做。
就這樣，又一個(gè)自由回來了。
手機(jī)是生活的侵略者。
此刻我的愉快正在告訴我。
平時(shí)它是如何侵略。
在哪些方面毀我的。
我曾經(jīng)失掉了什么。
今天刷牙。
我從未有過的仔細(xì)。
里里外外，時(shí)間用夠。
不像過去半截子。
今天洗臉也挺細(xì)致。
平時(shí)馬馬虎虎。
脖子后面很少觸及。
這回不是了。
今天做作業(yè)。
每個(gè)步驟比平時(shí)細(xì)心得多。
連最后的結(jié)尾都認(rèn)真。
過去是虎頭蛇尾。
那時(shí)候，不管做什么。
手機(jī)都可能在半途中響起。
誘惑和強(qiáng)迫我。
現(xiàn)在我自由了。
有意思與有意義論文篇十二
“有意思”與“有意義”，既不相似也不對(duì)立，倒像是夫妻之間的關(guān)系，說不清是親情還是愛情，抑或兼而有之。
在我看來，追求“有意思”還是“有意義”，可以作為劃分小孩子和大人的標(biāo)準(zhǔn)。
說旅游。少年偏愛蘇州、深圳，那里有大型游樂園，驚奇，刺激；大人選擇杭州、西安，那里有歷史古跡、人文情懷。離開一個(gè)景點(diǎn)，少年帶走的是那里的名小吃；而大人帶走的，則是當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品。
說飲食。少年盡挑好吃的，無所謂樣貌；大人只挑“能”吃的，不是有益于心肝脾胃腎的絕不進(jìn)口，還要食香味俱佳。少年只需一道好菜便能吃上三碗米飯，大人一小碗飯得配上一桌子菜。
說拍照。少年無拘無束，即使在廣袤的沙漠中也能照出儀態(tài)萬千的影相；大人不行，沒有青山綠水、映日荷花，不折一支冬梅作輕嗅狀、不倚靠一尊大佛以青天為蓋，是不照的。
——由此可見，少年行事單純而沖動(dòng)，全憑一時(shí)興趣，只求“有意思”；大人飽經(jīng)風(fēng)霜，沉著而冷靜，縱觀世間百態(tài)，追求“有意義”。這兩種不同的價(jià)值觀鑄就了兩種不同的生活方式。其實(shí)兩者之間并沒有什么好壞之分，各自能在自己生活的坐標(biāo)系中準(zhǔn)確定位就行了。
可是初衷源自“有意思”，還是“有意義”，到了工作上卻會(huì)導(dǎo)致不一樣的結(jié)果。
再看那些整天喝茶聊天看報(bào)紙的人，多是為了混一口飯，或?yàn)榱损B(yǎng)家糊口。這些純粹為了生活而工作的人，堅(jiān)守著他們?nèi)松摹靶∫饬x”而不是出于對(duì)事業(yè)的無限興趣，故而平庸一生。原諒我無法在此舉出典型的名人為證，因?yàn)闆]有哪個(gè)名人是因?yàn)樽非蟆耙饬x”的失敗而聞名的。
可見，憑著“有意思”而做事并不比追求“有意義”低下、幼稚，相反，卻活得更為精彩，更有活力，也更易于取得成功。
如果叫我從“意思”與“意義”中二選一，我一時(shí)還真的給不出答案。對(duì)我而言，這就像一道“哥德巴赫猜想題”。等到哪一天，我的字典里“意思”與“意義”合二為一了，那我便有答案了。
有意思與有意義論文篇十三
和以往一樣，我再一次被鬧鐘吵醒，我伸手抓鬧鐘，卻什么也沒有摸到，這我才懶洋洋地i睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)了不可思議的一幕：我竟然飄在空中！
我飛出家門，天??？大街上的'人都在“飛”。我好不容易碰到一個(gè)同學(xué)，我游過去。我沒說話，倒是她先開口了：“今天有點(diǎn)奇怪，不是嗎？”說完，她被一陣風(fēng)給吹走了。我發(fā)現(xiàn)街道上現(xiàn)在簡直亂套了：到處都是飄起來的水、人和灰塵。
我飛到家，今天在外面呆到了中午，該吃飯了。我拿起一桶方便面，放上水。光這樣就把我累死了，我剛泡上，手一放，桶飛了起來，面飛地到處都是。我想：干脆我不吃飯了。我發(fā)覺有點(diǎn)困了，便睡了。醒來時(shí)，以經(jīng)是晚上了。經(jīng)過這一天，我是多么想回到正常的世界呀！我洗洗臉，與其飄在空中，還不如睡覺比較好些。
當(dāng)我再次醒來時(shí)，太陽已經(jīng)高掛天空。
有意思與有意義論文篇十四
“閣下李先生”，這五個(gè)字夠有意思的。
初讀于謙，我只知道他是個(gè)“救時(shí)宰相”?？赐聊颈K敗后的力挽狂瀾，看不畏奸惡兩袖清風(fēng)，如同一個(gè)個(gè)小的電影，真是挺有意思的。
當(dāng)年明月對(duì)他的評(píng)價(jià)是“一位懂得畏懼卻勇敢而上的英雄”。誰說英雄就得是不怕困境的？于謙就在朝廷危亡之時(shí)勇敢地站出來，雖心有恐懼，卻以一種堅(jiān)決的態(tài)度壓住了眾人，挽救了大明的江山。
再讀于謙，我已經(jīng)站在了高三拼搏的起點(diǎn)。而于謙昵？他正站在城墻之下，用銳利的目光、犀利的語言痛罵著寧王叛軍。然后因?yàn)檫@樣，反而被皇帝定為人才，這可真有意思。
記得那個(gè)叫朱瞻基的“促織皇帝”身邊有一個(gè)人——王振。他是為了自己能“留名于青史”而舍了一切，最后又因想成為“大英雄”而釀成了土木堡一役。最有意思的是，他自己因此而被青史唾罵，最終成就了于謙的.英名，將他推向了頂峰，王振自然跌入了歷史的深淵。
我有些明白了，于謙守護(hù)北京的意義在于他的“渾然正氣”而非英雄主義，而壞人存在的意義有時(shí)候就在于為了成就正義者。
三讀于謙，我已經(jīng)向高考邁出了一步。這時(shí)，我卻看到了小時(shí)候的于謙。
“庭院杏始開”，“閣下李先生”。
“子坐父立，禮乎？”“嫂溺叔援，權(quán)乎？”
哈哈，小于謙還敢同知縣大人同老師頂牛，這可真有意思。
于謙小時(shí)候就特別有才，良好的環(huán)境成就了他。而他的自我期望同樣也成就了他。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”激勵(lì)著他“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，據(jù)說那年他剛17歲。
人生就是這么奇妙，如果你愿意做一支破空而出的箭，只要確定了方向，積攢好生命的全部力量，然后離弦而出，矢志不渝，永不言悔，那么就會(huì)有意義。
這就是于謙有意思的一生給我的許多有意義的啟迪。
“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！边@句詩夠有意義。
有意思與有意義論文篇十五
“有意思”與“有意義”，雖然只有一個(gè)字不同，但含義卻大不相同?！坝幸馑肌笔侵改芙o你帶來身心愉悅的感覺，“有意義”則更多的是指你所做的事情的價(jià)值。而這不同之中，卻也應(yīng)該擁有某種特殊的關(guān)聯(lián)。
其實(shí)，這也很難探討出結(jié)果。像我認(rèn)為上網(wǎng)玩電腦就是有意義的，應(yīng)為它能舒緩疲勞放松身心呀，但母親就認(rèn)為這純粹是玩物喪志。同時(shí)，對(duì)于她看著肥皂劇總是熱淚盈眶的時(shí)候，我也無法理解，那些永遠(yuǎn)是車禍、失憶、絕癥的狗血?jiǎng)∮惺裁春每吹?，母親卻振振有詞：“這能讓我感受到這愛的偉大?！庇纱丝闯?，每個(gè)人認(rèn)為自己有意思的事也許都是有意義的。
但從我個(gè)人角度出發(fā)，這其中是個(gè)心態(tài)問題。有意義并不代表說是一定要有多么重大的意義，像什么利國利民啊，能夠徹底消滅皮鞋制的果凍啊，只要能對(duì)自己或周圍，產(chǎn)生有益的作用，哪怕是一丁點(diǎn)兒，也是有意義的，就如上文提到的玩電腦能放松身心，有時(shí)還能鍛煉大腦思維，這就是有意義的，當(dāng)然前提是要把握好度。
同樣的，有意義的事是否是有意思的呢？大部分學(xué)生可能認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是枯燥沒意思的，但家長卻認(rèn)為這是有意義的事，所以出現(xiàn)了一個(gè)矛盾。其實(shí)不然，別人覺得有意義的，對(duì)你而言是沒什么用的，只有當(dāng)你自己覺得這件事是有意義的，你才能真正感受到它的有意思，才能真正沉浸于此，并且往往能達(dá)到事半功倍的效果。
總之，有意義與有意思，能否并存于同一件事，就在于你如何看待這件事，如何看待“有意思”與“有意義”。
有意思與有意義論文篇十六
5月23日，已入初夏的杭城涼意未盡，位于杭州鬧市區(qū)內(nèi)的燈芯巷社區(qū)綜合活動(dòng)室內(nèi)，一大早便迎來一派熱鬧的景象。來自社會(huì)各界的百余人士濟(jì)濟(jì)一堂，共赴一場由著名書法家陳振濂發(fā)起的既有意思、更有意義的“民生書法”創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)。
面積不大的社區(qū)活動(dòng)室內(nèi)翰墨飄香，桌上鋪設(shè)的筆墨紙硯，墻上懸掛的由陳振濂創(chuàng)作的11幅書法作品，使小小的活動(dòng)室充滿了藝術(shù)的氣息。細(xì)看陳振濂的這些書法作品，所有內(nèi)容均征集自普通百姓，記述的也全都是平民百姓的普通生活，如城市送水工、農(nóng)村贍養(yǎng)老人、父母之愛、家庭幸福、公交禮讓行人、養(yǎng)家奉老與事業(yè)工作兩難等等，站在社區(qū)活動(dòng)室內(nèi)，觀賞這樣的作品，倍感親切，也倍覺貼切。
有意思的是，現(xiàn)場來了5位書法家，他們將共同用書法記錄《轉(zhuǎn)角遇到愛》、《樓道休息椅》、《鮑大媽聊天室》等5則來自燈芯巷社區(qū)百姓的平民故事。而這5位以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)陳振濂“民生書法”倡議的書家，既有呂國璋、洪厚甜這樣的書壇名家，也有來自社區(qū)書畫社的趙信毅等民間書法家。
站在一旁現(xiàn)場觀摩書法家們的創(chuàng)作，可以真切地感受到他們那種被民生故事感染之后所激發(fā)出來的創(chuàng)作激情。已86歲高齡的呂國璋老當(dāng)益壯，提筆創(chuàng)作的大字作品字字筋骨，虎虎生風(fēng)，把一則小小的民生故事書寫得豪情萬丈；洪厚甜寧心靜氣伏案握筆，行云流水地娓娓寫來，濃淡變幻的墨色、參差錯(cuò)落的筆畫，寫出了蘊(yùn)含于平淡故事之中的律動(dòng)；于中華、沈錫恩兩位書家用秀麗端莊的行楷，瀟灑自如地記述了平民生活的點(diǎn)滴溫情，傳達(dá)出了來自民間的善惡價(jià)值觀；趙信毅老人的書法則在拙樸中蘊(yùn)含了韌勁，由他書寫的民生故事更是情真意切。
現(xiàn)場還來了不少社區(qū)群眾和民生故事的提供者，也許是書法家們書寫的都是發(fā)生在自己身邊的故事之故，他們都看得特別細(xì)致、特別專注。因?yàn)檫@一次，他們不僅是在欣賞書法家創(chuàng)作作品，更是在閱讀和感受書法家筆下那種感同身受的喜怒哀樂。所以，每當(dāng)一位書法家完成作品，現(xiàn)場就爆發(fā)出一陣由衷的掌聲。
更有意思的是，5位書法家的民生故事記述作品全部完成后，陳振濂又親自上陣，以《民生書法——燈芯巷社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)記》為題，將這次活動(dòng)的全過程用書法的形式記錄了下來。只見他脫去深色的西裝，凝神屏息站到了桌前，伸手輕輕撫平桌上的宣紙，在邊角壓好鎮(zhèn)紙，略一思考，便提筆蘸墨，用極其瀟灑的腕勢，在宣紙上輕盈地舞動(dòng)起來：“壬辰小滿夏二日。民生書法參與諸君相約共赴下城區(qū)天水街道燈芯巷社區(qū)。取民生故事五則……”
此情此景，讓人不禁遙想1600多年前的東晉時(shí)代，王羲之與謝安、孫綽等人在山陰蘭亭修禊之時(shí)，俯仰天地、感懷人生，現(xiàn)場記述《蘭亭序集》，留下了這一千古不朽經(jīng)典之作的場景。可以想見，像王羲之這般，從記述的內(nèi)容到書法作品，均能現(xiàn)場創(chuàng)作完成者，沒有過人的才情，沒有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和書法造詣，是斷然不敢嘗試的，古今中外概莫能外。而陳振濂能把這樣的形式實(shí)踐到“民生書法”的創(chuàng)作活動(dòng)中來，這決非簡單地模仿古人，而是藝術(shù)底氣和關(guān)注民生的責(zé)任感使然，這不禁令人敬佩。
正因如此，這一場開展于杭州最基層的居民社區(qū)之中的書法創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，才顯出了更加非同尋常的意義，它使高雅的書法藝術(shù)緊緊地扎根在了最普通的百姓生活之中。
有意思與有意義論文篇十七
人生，水墨卷上淡淡化開的如繡篇章，終似竹葉蕭蕭不帶走半點(diǎn)塵埃。
所以，這過程，于你，于我，才是最重要的。所以，更要用心去經(jīng)歷，去體驗(yàn)?zāi)切┯幸馑寂c有意義的事。
“賭書消得潑茶香”，這是李清照與丈夫趙明誠的休閑之樂，互問對(duì)方文史典故，這是有意思的，也是他們生命中最美好的一段時(shí)光。
“梅妻鶴子”這是林和靖生活的全部，閑來侍弄梅花，喂養(yǎng)白鶴，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，這樣悠閑自在的生活，讓他好似云游人間的大仙，如此的愜意，如此的有意義。
可反觀現(xiàn)在，多少人在名利喧囂中扭曲了靈魂，喪失了自我？他們所認(rèn)為的“有意思”與“有意義”的事情實(shí)在是令人發(fā)指。
“鳳姐”的雷人征婚啟事，惡意標(biāo)榜自己；“寶馬女”馬諾寧愿在寶馬里哭泣，也不愿坐在自行車上微笑的雷語；“小月月”的矯揉造作的雷人行為……雷人的挑戰(zhàn)道德底線的瘋狂鬧劇不斷閃現(xiàn)著，他們不以為恥，反以為榮，他們認(rèn)為這樣的“挑戰(zhàn)”是有意思的，只要能賺取大眾的眼球，并從人們消費(fèi)審丑中獲得功利才是真正有意義的。
更可怕的是國人中的看客們，當(dāng)別人放棄跳樓，重拾生存的信心時(shí)，他們竟咒罵著他人，竟嘟囔著，“真沒意思！”他們的冷漠，麻木了他們本充滿活力的心，竟使得他們產(chǎn)生了這一變態(tài)的“有意思的事”的認(rèn)知。
所以，真正有意思而有意義的生活必定是建立在高尚的情趣與追求上的。然后，我們要做的便是遵從心靈的呼喚。
朱生豪，這個(gè)20世紀(jì)三四十年代的翻譯家，以他畢生的精力去實(shí)現(xiàn)他翻譯莎氏全集的追求。病逝前，他滿懷痛苦的對(duì)周圍人說，“早知一病不起，就是拼著命也要把它譯完”。32歲，雖然他在生命的長度上不如他人，但其密度又有何人能及？他的一生正印證了塞內(nèi)卡的那句話，“人生如同寓言，其價(jià)值不在長短而在內(nèi)容”。他以生命點(diǎn)燃激情，點(diǎn)亮民族文化前進(jìn)的道路。萬載其后，君魂永在。他的人生是真正有意思并有意義的。
在這不長的人生里，做一名“麥田的守望者”吧！守住你的高尚，去做那真正有意思并有意義的事，這才能拓寬我們?nèi)松膶挾?。如此在你老去時(shí)才能唱那句蘇?。骸耙蛔斫?jīng)年，我驚艷了時(shí)光，溫柔了歲月……”
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