讀于丹論語(yǔ)心得有感范文(18篇)

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讀于丹論語(yǔ)心得有感范文(18篇)
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有時(shí)候,我們需要借助他人的幫助來(lái)解決問(wèn)題。寫好一篇總結(jié),可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),但更應(yīng)該注重自己的思考與總結(jié)。下面是一些培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的方法和建議,供家長(zhǎng)參考。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇一

在孔子生活的先秦時(shí)代,不像我們今天有電腦,有網(wǎng)絡(luò),有這么發(fā)達(dá)的資訊,有各種形式的媒體。那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見(jiàn)博聞的好朋友,讓他所讀的書,讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨,難以決斷時(shí),不妨到朋友那里,也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。

于丹論語(yǔ)心得28:朋友之道(1)于丹論語(yǔ)心得29:朋友之道(2)于丹論語(yǔ)心得30:朋友之道(3)于丹論語(yǔ)心得31:朋友之道(4)于丹論語(yǔ)心得32:朋友之道(5)。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇二

“交友之道”主要講了:‘一個(gè)人友什么樣的朋友,直接反映了他的為人。要了解一個(gè)人,你只要觀察他的社交圈子就夠了,從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“物以類群,人以群分”。人們常說(shuō):“在家靠父母,出外靠朋友?!迸笥言谝粋€(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書,通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助,惡朋佞友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩,甚至引你走上邪惡之路。因此,選擇朋友就顯得非常重要。

從中,我還知道良朋益友,也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要?jiǎng)傉话?,要有一種朗朗人格,沒(méi)有一絲諂媚之色;友諒,也就是這個(gè)朋友為人誠(chéng)懇,不作偽;友多聞,也就是這個(gè)朋友見(jiàn)聞廣博,用今天的話說(shuō)就是知識(shí)面寬。惡朋佞友,也就是損者三友,友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟,也就是說(shuō)這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人;友善柔,就是說(shuō)這種人是典型的“兩面派”;友便佞,就是說(shuō)這種人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。

在現(xiàn)代社會(huì),人們價(jià)值觀友了一定的變化,有真才實(shí)學(xué)的人,如果口才太過(guò)于笨拙,不善表達(dá)自己,也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來(lái)一些障礙。

讀完這篇文章后,我深有感觸:自己修身養(yǎng)性,是交到好朋友的前提,而交到好朋友,等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界,能夠讓自己的人生具有光彩。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇三

假期中,我讀了《于丹心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語(yǔ)》心得”我聽(tīng)的不完整,有了一些了解。從心底講,很欣賞于丹“腹有詩(shī)書氣自華”的知性女子氣質(zhì),侃侃而談間流露著一個(gè)學(xué)者的聰明睿智,從容自信。剛開(kāi)始讀這本書的時(shí)候,尤其一些古文,還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍,雖然有些不流利,但還是深深地吸引了我,于是,我又讀了一遍,隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書,對(duì)自己的人生有了更深的感悟。

于丹《論語(yǔ)》心得一書中,曾以一個(gè)空杯子作比喻說(shuō)明了“致虛極,守靜篤”的人生感悟,給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來(lái)談?wù)劦膶W(xué)習(xí)體會(huì),只是一些粗淺的想法。

一談杯子,做人常懷謙虛之心。

就從這只空杯子談起?!暗罌_而用之或不盈”,“有之以為利,無(wú)之以為用”,空杯子之所以能盛水,就是因?yàn)樗奶?,它的不滿。由這只杯子我想到做人,就應(yīng)常懷謙虛之心,只有常懷謙虛之心的人,才能包含更多。

我校是一個(gè)藏龍臥虎之地,學(xué)校中資歷比我深,能力比我強(qiáng),學(xué)識(shí)比我淵博,處事比我練達(dá)的大有人在,所以我更要以謙虛之心,多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中,我曾擔(dān)任過(guò)不同年級(jí)、班級(jí)的教學(xué),每一段崗位經(jīng)歷,對(duì)我而言都是嶄新的一段人生體驗(yàn)。就如同這只杯子,它曾經(jīng)裝載過(guò)我的喜怒哀樂(lè)、得失成敗,如今我要再一次傾空它,為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。

二談杯子,看人切記一分為二。

當(dāng)你往杯子中注入半杯水時(shí),你看到了什么?有人看到了它空的一半,也有人看到了滿的那一半。心境的不同,決定了眼光的不同。

作為教師,看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì)有自己的長(zhǎng)處、短處,要多看到他們的優(yōu)點(diǎn),多鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí),聽(tīng)到老教師們或當(dāng)面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí),心里多多少少會(huì)有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了,就發(fā)現(xiàn)自己也有了一些“倚老賣老”的心態(tài),如今想來(lái),這種心態(tài)很是要不得。

三談杯子,學(xué)習(xí)力求不斷進(jìn)取。

由這個(gè)故事我想到了學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí),只要你想學(xué),總能擠出時(shí)間。擔(dān)任中層干部以后,我發(fā)現(xiàn)自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了,看書的時(shí)間少了,靜下心來(lái)寫點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì)自己原諒自己:“學(xué)校里的事兒太多,忙不過(guò)來(lái)。”可心里也知道,忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會(huì)有些惰性,而離開(kāi)學(xué)校后的學(xué)習(xí)靠的完全是自律,是自我要求。

三只杯子取哪只,關(guān)鍵看你派什么用,人也如此,不同的人放在不同的位置上,關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(zhǎng),即“簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之”。所以作為一名教師,就要有一雙慧眼,有一顆伯樂(lè)之心,讓每個(gè)學(xué)生都在班級(jí)中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過(guò)程就是一個(gè)走近他,了解他,信任他,激勵(lì)他的過(guò)程。

最后我想強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”為什么要“時(shí)習(xí)之”呢?我的體會(huì)是不同的人生階段,不同的生活經(jīng)歷,不同的景況境遇,會(huì)使人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟,因此才要不斷學(xué)習(xí),不斷體驗(yàn),不斷思考,不斷反省。以此與各位老師共勉。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇四

心理學(xué)上有一種界定,說(shuō)現(xiàn)代人的交往中,有一種行為叫做“非愛(ài)行為”。什么意思呢?就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間,戀人之間,母子之間,父女之間,也就是世界上最親近的人之間。夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面:一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō):你看看,我就為了愛(ài)你,放棄了什么什么;我就為了這個(gè)家,才怎么怎么樣,所以你必須要對(duì)我如何如何。

于丹論語(yǔ)心得18:處世之道(1)于丹論語(yǔ)心得19:處世之道(2)于丹論語(yǔ)心得20:處世之道(3)于丹論語(yǔ)心得21:處世之道(4)于丹論語(yǔ)心得22:處世之道(5)。

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讀于丹論語(yǔ)心得有感篇五

《論語(yǔ)。顏淵》有錄:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”子夏稱自己名為商,勸導(dǎo)司馬牛說(shuō),既然死生、富貴這些事都由天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定,也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重,謙恭有禮,卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。

于丹在百家講壇上說(shuō),人首先要能正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍遍問(wèn)天問(wèn)在,這樣只能加重你痛苦。其次,要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么?那就如泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你將錯(cuò)過(guò)星星了?!币环N遺憾能被放大到多少呢?它可以成為你生命中的一個(gè)陰影,影響到你生命的質(zhì)量。比如:當(dāng)一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼吸出來(lái)的空氣,它是灰色的,其中二氧化碳特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中遺憾不能避免,那么如何對(duì)待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫這篇博客的中心意義,那就圣賢們?cè)缇驮谇曛坝梦淖指嬖V我們,無(wú)力改變事實(shí),卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

所有儒家理論的核心無(wú)非常三個(gè)字:仁、智、恕。關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智;放得下,就是恕。你知道自己想要做的事,馬上就去做。什么人最重要,從身邊的小事做起,推已及人地,這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下,除了仁、智、恕外,還要有“勇”,有大勇。如此,內(nèi)心有約制,得失在心中。一切苦難均可以笑傲。

《論語(yǔ)。憲問(wèn)》記載:子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉;仁者不憂,智者不惑,勇者不懼?!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”

孔子說(shuō),“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為:“鄙夫”。

《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中有錄:子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之出,患不得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。”鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面鄙陋的人。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):像這樣的小人,你能讓他去謀劃國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人,不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。

《論語(yǔ)。公冶長(zhǎng)》所言:子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材”君所眾知,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,很率性,對(duì)勇敢的事情老是特別在乎??鬃佑写握{(diào)侃說(shuō),假如有一天我的大道在這個(gè)世界是推行不了,我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的,大概只有子路吧。子路聽(tīng)到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話,我之所以這么說(shuō),就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒(méi)有?!昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。

《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中,子路師:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人無(wú)勇而無(wú)義為盜”意思就是說(shuō)子路真去問(wèn)老師:“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢?”孔子說(shuō),君子崇尚勇敢沒(méi)錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則一個(gè)君子會(huì)以勇亂犯,一個(gè)小人會(huì)以勇敢淪為盜賊。試想,小偷劫匪穿門打戶,甚至殺人越貨,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但這種沒(méi)道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個(gè)“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。

《論語(yǔ)。里仁》有記:子曰:“以失約之者,鮮矣!”意思正是一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。假如一個(gè)人能做到一日“三省吾身”(論語(yǔ)。學(xué)而)真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(論語(yǔ)。里仁),就做到了約制。而能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于更正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過(guò)這種勇敢,并稱其為“大勇”。原文:古之所謂豪杰之士,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱。拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。

《論語(yǔ)》中,孔子所描述的人生境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來(lái)越從容和緩。而在這從容之前,其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。

于丹說(shuō),其實(shí)人的年齡有生理年齡,心理年齡,還有社會(huì)年齡。如果我們?cè)诙畾q、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界,已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng),已經(jīng)能把社會(huì)給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力,已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容,那么我們說(shuō),這樣的生命,才是有效率的生命。

因此,《論語(yǔ)》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn),穿越千古滄桑溫暖著我們,光芒著我們,照亮我們心中的暗夜。品著孔子,微笑中受益的心智再次開(kāi)朗,讓我們不斷有勇氣解剖自己,征服自己,超越自己。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇六

借示范區(qū)組織開(kāi)展“三講一樹(shù)”活動(dòng)之機(jī),我在工作之余,忙里偷閑粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書,對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟,但也感到收獲良多。

《〈論語(yǔ)〉感悟》中講述了七道:孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道,于丹教授用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀,把深?yuàn)W的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心理,對(duì)我在人生道路上有很多幫助。結(jié)合自身體會(huì),我主要講以下幾方面感悟:

首先讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書,讓我覺(jué)得豁達(dá)的人生態(tài)度十分重要,國(guó)土部門是高危部門,因此保持豁達(dá)的人生態(tài)度尤為重要。書中所講小故事無(wú)不體現(xiàn)人生的哲理,讓我們審視自己的生活,審視自己的靈魂。

在作者引用的故事里,有這么一則故事,小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河,老和尚對(duì)姑娘說(shuō),我把你背過(guò)去吧,于是就把姑娘背過(guò)了河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌,又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問(wèn)老和尚說(shuō),師父啊,我們是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過(guò)河就放下了,你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?在現(xiàn)實(shí)生活中必定會(huì)碰到許多難題,如果事事只考慮個(gè)人利益,勢(shì)必患得患失,影響工作。我想有一句話很有道理:“做自己的事,讓別人去說(shuō)吧!”只要認(rèn)準(zhǔn)的正確的事,不要過(guò)度計(jì)較得失,一往無(wú)前地把事情做實(shí)做好,這樣才能做到問(wèn)心無(wú)愧、心安理得。

其次讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書,讓我更深刻地理解如何去學(xué)習(xí)。進(jìn)入示范區(qū)這兩年來(lái),在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)工作,積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)尤為重要。一是虛心向同事請(qǐng)教,二是積極主動(dòng)地多做工作,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足,并在實(shí)踐中虛心學(xué)習(xí),不斷完善自己。孔子說(shuō):“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也?!币粋€(gè)人內(nèi)心有智慧,敏感多思,而且愿意好好去學(xué)。樂(lè)意向他人請(qǐng)教問(wèn)題,這是一種難得的態(tài)度。

再次讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書,感悟到一個(gè)人積極開(kāi)拓、進(jìn)取善變的重要性。有一段很有意思的描述,一個(gè)熱氣球上有三個(gè)人,他們?cè)谏仙倪^(guò)程中出了故障,必須舍棄一個(gè)人才能夠確保另外兩個(gè)人的生命安全,但是,這三個(gè)人都是世界頂尖的科學(xué)家:第一個(gè)是環(huán)??茖W(xué)家,第二個(gè)是核專家,第三個(gè)是農(nóng)學(xué)家。那么,這樣三個(gè)人,你會(huì)舍棄誰(shuí)了?按成年人的邏輯,一直都在比較環(huán)保,和平,糧食哪個(gè)更重要。這時(shí)候一個(gè)孩子喊了一句:“把最胖的那個(gè)扔下去?!边@個(gè)答案其實(shí)最簡(jiǎn)單也是最合理的。有的時(shí)候,孩子也可以是成人的老師,很多時(shí)候,像孩子看世界一樣,轉(zhuǎn)換一種思維方式,也許就會(huì)讓我們實(shí)際工作產(chǎn)生不一樣的效果。因此在平時(shí)工作中需要經(jīng)常轉(zhuǎn)變思維方式,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),不要受過(guò)多的條條框框限制。

幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想正是為孔子忠于自己,善待他人的一種淡泊的襟懷所征服。不管世界如何紛亂,保持曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧人生,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活、工作,去找到你內(nèi)心的安寧。我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì),而真正和諧是什么呢?就是我們今天常說(shuō)的.,天時(shí)、地利、人和,讓世界充滿愛(ài),《論語(yǔ)》正如一盞明燈指引著我們,更教會(huì)我們用圣人的智慧溫暖照亮整個(gè)人生,去正確對(duì)待生活、工作。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇七

d是一把豎琴,是快樂(lè)!我們同是龍的傳人,長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā),黃色的皮膚??鞓?lè)在哪里--讀于丹《論語(yǔ)心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會(huì)像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈,!同學(xué)們慶賀著,好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見(jiàn)操場(chǎng)外邊有著一圈冬青樹(shù),它們像一位位正待檢閱的士兵,排得整整齊齊。

《論語(yǔ)心得》主要講述的,就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有:天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道??鬃右簧羁粗氐?,就是“恕”、“仁”與“智”。然而,快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。

“恕”,寬恕他人的錯(cuò)誤行為,機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷,又能感受到在寬恕了別人之后,心中的那份愉悅和清爽??鬃诱f(shuō):“夫子之道忠恕而已矣?!?/p>

曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事:一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡,但是,肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了,抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕,有人問(wèn):“你們恨那個(gè)你們兒子的司機(jī)嗎?”夫婦倆說(shuō):“不恨。相信他也不是故意的,要恨,只能恨兒子命不好?!边@一信息傳到了司機(jī)的耳中,司機(jī)倍感羞愧,便到公安局自首了。由此可見(jiàn),寬恕的力量多么強(qiáng)大!

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇八

“交友之道”主要講了:‘一個(gè)人友什么樣的朋友,直接反映了他的為人。要了解一個(gè)人,你只要觀察他的社交圈子就夠了,從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“物以類群,人以群分”。人們常說(shuō):“在家靠父母,出外靠朋友?!迸笥言谝粋€(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書,通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助,惡朋佞友卻會(huì)給你帶來(lái)許多麻煩,甚至引你走上邪惡之路。因此,選擇朋友就顯得非常重要。

從中,我還知道良朋益友,也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要?jiǎng)傉话?,要有一種朗朗人格,沒(méi)有一絲諂媚之色;友諒,也就是這個(gè)朋友為人誠(chéng)懇,不作偽;友多聞,也就是這個(gè)朋友見(jiàn)聞廣博,用今天的話說(shuō)就是知識(shí)面寬。惡朋佞友,也就是損者三友,友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟,也就是說(shuō)這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人;友善柔,就是說(shuō)這種人是典型的“兩面派”;友便佞,就是說(shuō)這種人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。

在現(xiàn)代社會(huì),人們價(jià)值觀友了一定的變化,有真才實(shí)學(xué)的人,如果口才太過(guò)于笨拙,不善表達(dá)自己,也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來(lái)一些障礙。

讀完這篇文章后,我深有感觸:自己修身養(yǎng)性,是交到好朋友的前提,而交到好朋友,等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界,能夠讓自己的人生具有光彩。

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讀于丹論語(yǔ)心得有感篇九

在參加神木市幼兒教師"523"工程培訓(xùn)時(shí),發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語(yǔ)》心得的書籍,首先映入眼簾的是于丹兩個(gè)字,一直對(duì)她很敬佩,她的學(xué)識(shí)很廣,口才頗好。也多次在中央電視臺(tái)"百家講壇"欄目上觀看過(guò)于丹錄制的節(jié)目,大受好評(píng)。再次看到的是《論語(yǔ)》兩個(gè)字心想這肯定是一本很深?yuàn)W的書籍難于理解,不妨挑戰(zhàn)一下自我。

其實(shí)大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

說(shuō)實(shí)話,看《于丹論語(yǔ)心得》之前,我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒(méi)想到卻深深的吸引著我,越看越想看,這本書仿佛有一種魔力引人入勝,所以我也就下決心要讀好這本書。讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。

感悟之一:比如:"每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"這是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。

這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝?等朗朗上口的句子,但是對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的,甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出"以半部《論語(yǔ)》治天下"的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。

《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十

既然我們可以有這么多朋友,那么朋友有沒(méi)有種類之分呢?孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和?!薄昂汀笨梢暈殚_(kāi)放與包容,“同”可視為封閉與單一。從人際交往來(lái)說(shuō),“和”指與不同類型的人交往,“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺(jué)得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,在很多場(chǎng)合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類,可以以一個(gè)個(gè)體為中心,從他的主觀角度出發(fā),以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,畫圈。

圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友,越外圍的朋友,工具性越重。當(dāng)然,所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便,在實(shí)際中,兩者攙雜在一起,很難一刀切。不過(guò),也會(huì)有極端情況,如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無(wú)感情可言,與他相交只剩利用價(jià)值了,我想我們即使稱之為朋友,其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分,客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系,而認(rèn)同性朋友可能一年也見(jiàn)不了幾次面,但兩個(gè)人的心還是相通的,客觀不能,主觀也無(wú)須見(jiàn)面。

所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密,只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段,我們都會(huì)結(jié)交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的,又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事,話又說(shuō)回來(lái),我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。

執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美,我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,該散就散,回憶有時(shí)更加美好。所以子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)?!?子罕)再進(jìn)一步說(shuō),如果我們能欣賞他人異于己的地方,那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”,從“異”中求得了“同”,達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說(shuō)俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同,那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方,缺少任何一方,另一方都將失去存在的價(jià)值。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下?!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得,《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí),無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,最具人格魅力的人??资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),而不是從天而降的。與西方不同,中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?!墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身。

在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下??梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。

天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋生,天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”??鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō):“知人”。了解別人,就是智。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡(jiǎn)單?!墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十一

暖和的陽(yáng)光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上,獲書在手,就像孔子席前的學(xué)生,心生幾多向往,平添幾分敬畏。一日,偶然邂逅《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。

圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗(yàn),穿越滄桑,傳遞到今天,他們?cè)谇Ч胖埃}默地微笑著,注視著,看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?/p>

為師十三年,時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨,平日非常喜歡聽(tīng)名師上課,然而與名師相比就更覺(jué)自己卑微、渺小,缺少職業(yè)幸福感。無(wú)比崇敬地請(qǐng)教一位名師:語(yǔ)文教師最重要的功夫是什么?讀書!!名師真真切切地告訴我!那一刻,我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗的暢快和興奮。的確,“腹有詩(shī)書氣自華”。讀書是一種享受,與書結(jié)緣,結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書,能夠使教師不斷地增長(zhǎng)職業(yè)智慧,使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩;讀書,能使教師充滿生命的激情和智慧的言語(yǔ),以最簡(jiǎn)潔的線條,拉動(dòng)最豐富的信息;讀書,能改變教師的人生,從而使教師思考人生,把教學(xué)變成一種過(guò)程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索;讀書,是教師最可貴的生活品質(zhì),更是一種詩(shī)意美好的'人生境界。/xdth/謝謝您的支持和鼓勵(lì)!

《論語(yǔ)》中有這樣一句話:“子曰:‘天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?’”孔子用富有哲理的話告訴學(xué)生無(wú)言,用行動(dòng)做,就是最具人格魅力的人。作為“人類靈魂的工程師”,我能做得到嗎?當(dāng)我抱怨工作的繁雜時(shí),當(dāng)我對(duì)待孩子們的錯(cuò)誤疾言厲色時(shí),孔圣人的聲音便在腦海中縈繞:“天何言哉?天何言哉?……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛(ài)上讀書,我可謂費(fèi)盡心思,但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中,閑極無(wú)聊的我無(wú)意識(shí)地在教室里捧起一本書,津津有味地讀了起來(lái)。猛然抬頭,我才發(fā)覺(jué)教室里比平時(shí)安靜了許多。只見(jiàn)幾個(gè)孩子也手捧書本,讀得煞是認(rèn)真。這時(shí),孔子的話再一次在我耳邊響起:“天何言哉?天何言哉?……”從此,我開(kāi)始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書,努力做孩子們讀書的點(diǎn)燈人,讓書香彌漫于孩子們生活的氣息之中,讓讀書成為孩子們最美麗的姿態(tài)。漸漸的,漸漸的,班里讀書的氛圍日漸濃郁了,愛(ài)讀書的孩子也多了。就這樣,不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間,孩子們已經(jīng)把讀書當(dāng)成了一種享受,再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳,這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想,唯有當(dāng)天道與師道融合,我們才能將“四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”這句話完全領(lǐng)悟。可見(jiàn),孔子一言足以品悟一生!

縱然,語(yǔ)文充滿勞績(jī),我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。

當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B,在書墨清香中豁然開(kāi)朗,圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。

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讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十二

記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》,我就被其中的故事折服了,深深吸引著我看完了她的每一篇講壇,于丹《論語(yǔ)心得》讀書體會(huì)。于是,在余味未盡的情況下,我馬上買了她的這本書,拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書的讀書歷程,但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書,總之,我是被這種特有的魅力折服了。每看一次,我都會(huì)有新的收獲,心靈都能重重地受到啟迪。

又是一個(gè)寒假,趁者這稍微空閑的時(shí)間,我再次打開(kāi)自家的書柜,伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機(jī)會(huì)和沒(méi)有機(jī)會(huì)讀《論語(yǔ)》的人,都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子,突然變得親切,成了一個(gè)可以去觸及,可以去請(qǐng)教的老者,孔圣人的見(jiàn)解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造,成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則,在緊張的社會(huì)生活中,這種觀點(diǎn)的介入,可以讓很多人學(xué)會(huì)平和,得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得,只要你讀到某一句,某一個(gè)故事的時(shí)候,就會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),讓人的心靈得到一次洗禮,一次凈化,這種感覺(jué)是其它書本是不能給的。

一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》,雖然不能說(shuō)是大徹大悟,但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈,以前,我覺(jué)得自己的心胸狹隘,無(wú)法平靜自己的心情,讀了它,使我變得從容大度,這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境,如此的平和,除了于丹老師的引領(lǐng),又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章,更佩服她給我?guī)?lái)的別樣心態(tài)。

《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。主要講了天地人之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見(jiàn)的解讀高手,她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂,走進(jìn)了我們的心里??催^(guò)"天地人之道"和"心靈之道"部分,我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中的和諧,如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到"恕"字,正所謂"己所不欲,勿施于人",也就是說(shuō)多考慮別人的感受,要感同身受,自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人,對(duì)待同事,朋友,都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮,要充分體諒別人的難處,這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同,這點(diǎn),我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級(jí)的時(shí)候,在我的眼里什么都是那么不堪入目,學(xué)生的行為習(xí)慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候,我的心情無(wú)法平靜,總覺(jué)得孩子們做的都是錯(cuò)事,做了太多的錯(cuò)事。我會(huì)以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們,結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊,我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候,我去考慮孩子的感受,讓他們快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活,我的教學(xué)也因此豐富起來(lái),孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè)起來(lái)了。將心比心,以心換心,我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。

《論語(yǔ)心得》還告訴我們對(duì)待自己要做到"貧而樂(lè),富而好禮",在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多不順心的事,或大或小,當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候,我們一定很難受,每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能,當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候,我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上,坦然是一種勇敢,也是一種慰藉,生活的路還很長(zhǎng),我們也許改變不了別人,或者是外部環(huán)境,但是,我們要正視自己,改變自己,正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無(wú)限大,這樣很多事情就變小了。是的,曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦,自己的工作確實(shí)比別人多,當(dāng)時(shí),我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài),我沒(méi)有用那種平和的心態(tài)去面對(duì)生活。但是,慢慢地,我學(xué)會(huì)了適應(yīng),學(xué)會(huì)了努力,學(xué)會(huì)了多方面看問(wèn)題,我的生活就變得豐富多彩起來(lái),少了些抱怨,多了些快樂(lè)。我想,這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界,使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷,一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩,而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里,他們可以生活得并不富裕,然而他們卻懂得什么是生活,怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事,其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理,我也常常沉寂于這些故事,引人入勝,看著看著,自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理,于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時(shí)候,我們就仿佛開(kāi)始與于丹老師進(jìn)行對(duì)話,那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事,心里有眼中就有,我們眼中滿是嫉妒,都是不公,我們的心中也就只有這些,是豁達(dá)不起來(lái)的。是啊,心里有什么,眼里就有什么。作為一個(gè)老師,我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn),我們看到的就是孩子的長(zhǎng)處;如果心里都是對(duì)孩子的挑剔,我們眼中的孩子自然就不稱心?;貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué),又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想,老師或多或都會(huì)對(duì)學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí),我們?nèi)鄙俚腵是一種愛(ài),更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆](méi)有這雙眼睛,所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事,通過(guò)于丹老師的解讀,讓我們從對(duì)人、對(duì)己、對(duì)物都有了一個(gè)明確的原則,做起事情來(lái)才會(huì)有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟,我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色,學(xué)會(huì)善待別人;學(xué)會(huì)選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對(duì)困苦;學(xué)習(xí)自信和誠(chéng)信等等。

真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》,喜歡書中透露出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書,真正認(rèn)真讀了這本書,我的心也因此變得從容豁達(dá)起來(lái)?,F(xiàn)在,我的生活中很少有悲哀,我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的,我學(xué)會(huì)了從容寬大,也因此漸漸地長(zhǎng)大了。于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者,她的樂(lè)觀帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外許多人,使我們大家也學(xué)著樂(lè)觀起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對(duì)人生的態(tài)度,使自己學(xué)會(huì)了好地對(duì)待人生。我們用孔圣人的話理解生活,努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)人生!

這就是論語(yǔ),這就是圣人的智慧,也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì)我們的東西。讓我們?cè)谑ト说闹腔壅找聦W(xué)會(huì)怎樣去工作,怎樣去生活,追求到我們所要追求的快樂(lè)人生吧!

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十三

《論語(yǔ)》的真諦,就是讓所有人明白,怎樣才能得到我們心靈深處所需要的那種歡樂(lè)的生活。

幾棵挺立在巖石縫間的古樹(shù)千年不倒,即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸,即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,即使已被高大的巖石遮蔽。《論語(yǔ)》正如它們,存在著一種強(qiáng)大的力量,那就是信念的力量,它從未被人們忘記過(guò)。

《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大,地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物,有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。

每個(gè)人都期望過(guò)上幸福歡樂(lè)的生活,而幸福歡樂(lè)與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。僅有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所迷惑,才能始終堅(jiān)持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。

如同教師這份職業(yè)一樣,她選擇了奉獻(xiàn),她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴提高,或是學(xué)生們每一天的問(wèn)好中感到生活的完美。她用心感受這一切,雖然每一天辛苦但內(nèi)心舒暢,同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏。從另一個(gè)角度去想,如果教師只用眼睛去看待身邊的一切,只會(huì)看86.到自我的付出,會(huì)有很多怨言,甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度,從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣。由此看出,心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書,重新領(lǐng)悟古老理論的精華,心中產(chǎn)生了很多共鳴:把握自我,不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道,淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己,敬人猶如敬己。

《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力,思想的境界。它仿佛是一面鏡子,時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自我的所作所為。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十四

“論語(yǔ)的真諦,就是告訴大家,怎樣過(guò)上幸福快樂(lè)的生活”這句話是于丹《論語(yǔ)心得》對(duì)《論語(yǔ)》的。那么要過(guò)上幸福快樂(lè)的生活就要有一個(gè)好心態(tài),不然,盡管你富有,你也不會(huì)快樂(lè)。這是我讀了《論語(yǔ)心得》后的`最大收獲。

生活中,總是會(huì)出現(xiàn)許多不盡人意使的事,可用不同的心態(tài)去對(duì)待可能會(huì)出現(xiàn)出人意料的結(jié)果。這一點(diǎn),從《論語(yǔ)心得》中的例子和現(xiàn)實(shí)生活中的事例對(duì)比就可以體現(xiàn)出來(lái)。

于丹《論語(yǔ)》心得中舉例說(shuō)“一個(gè)外國(guó)足球明星,小時(shí)候他媽媽去醫(yī)院拔牙,因?yàn)樾呐K病突發(fā),死在了拔牙椅上。這一切,兒子都看在眼里。小男孩長(zhǎng)大后,變成了家喻戶曉的足球明星,只是,媽媽死在拔牙椅上的陰影在他心中始終揮之不去。他不敢去看牙醫(yī),牙痛時(shí)自己默默忍受。但俗話說(shuō):“牙疼不是病,疼起來(lái)要人命?!庇幸惶?,他終于忍受不住牙疼了,它把牙疼的事告訴了家人。家人對(duì)他說(shuō):“那快點(diǎn)把那顆牙拔掉啊,總疼也不是事啊!”可他卻說(shuō):“我媽媽死在了拔牙椅上,我會(huì)不會(huì)也和她一樣。”家人安慰他說(shuō):“不必?fù)?dān)心,我們把牙醫(yī)請(qǐng)到家里來(lái),我們?cè)谝慌耘阒?。”盡管他很不情愿,但還是勉強(qiáng)答應(yīng)了。當(dāng)那個(gè)牙醫(yī)到他家準(zhǔn)備拔牙工具時(shí),那個(gè)足球明星已經(jīng)死了?!毖捞?,本是一個(gè)人人都會(huì)有的小病,可他卻用對(duì)拔牙的恐懼心理,殺了自己。我爺爺年底查出被人們稱為不治之癥的胃癌。爸爸媽媽一開(kāi)始瞞著爺爺,怕影響爺爺情緒,可爺爺卻心知肚明,積極配合醫(yī)生治療,并很快做了手術(shù),還在3月開(kāi)始化療。在第三階段化療中,由于藥物的作用使?fàn)敔斪兊臐M頭白發(fā)。每天早上起床枕頭上滿是掉落的白發(fā)。一天,爺爺去醫(yī)院抽血化驗(yàn),身體虛弱,本應(yīng)好好休息,可爺爺卻依舊頂著烈日去學(xué)校接我妹妹,爺爺回到家,只見(jiàn)頭上大汗淋漓,面無(wú)血色,竟險(xiǎn)些暈倒。家人都勸告爺爺:“化療不行就做到這,不往下做了。”可爺爺選擇了堅(jiān)持,最后爺爺圓滿完成了常人不可完成的化療。不僅如此,爺爺還天天堅(jiān)持早鍛煉,一個(gè)星期還到郊外釣一次魚,再加上奶奶的精心調(diào)養(yǎng),爺爺?shù)纳眢w越來(lái)越硬朗。是好的心情好的心態(tài)讓爺爺戰(zhàn)勝病魔,成為一個(gè)健康的人。

從足球明星和我爺爺?shù)氖聦?duì)比不難看出,心態(tài)的好壞決定事的成敗。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十五

總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊,讀了于丹老師所寫的《論語(yǔ)心得》,我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人,以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

初讀了《論語(yǔ)心得》時(shí),心中生出一些困惑,因?yàn)闀兴f(shuō)的安貧樂(lè)道,現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道,細(xì)細(xì)讀來(lái),慢慢明白其中的深意。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),收入多少、職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。其實(shí),高官厚職的,生活得不一定快樂(lè)。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)系,倡導(dǎo)良性競(jìng)爭(zhēng)而非惡性競(jìng)爭(zhēng)。畢竟,這不是一個(gè)人的世界,不管多聰明、多能干的人,缺少他人提供的幫助,成功也是不可能的。一個(gè)人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

于丹教授分析的《論語(yǔ)—心靈之道》,讀過(guò)之后,讓我懂得了許多道理。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!蓖瑯右患虑?,看待的角度不同,心態(tài)會(huì)不同,心情也會(huì)不同。就像平時(shí)開(kāi)車,同樣是紅燈前的第一輛車,有的人會(huì)想:真倒霉,別人都能趕在紅燈前過(guò),怎么偏偏我過(guò)不去,心情就會(huì)變得很糟糕;而有的人會(huì)想:我真幸運(yùn),下次變綠燈時(shí),我能第一個(gè)通過(guò),心態(tài)就會(huì)很平和。《論語(yǔ)心得》告訴我們,要用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,用積極的心理暗示調(diào)整自己。

感觸較深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)—交友之道》。朋友有好壞之分,良朋益友可以帶來(lái)很多幫助,惡朋佞友卻會(huì)帶來(lái)許多麻煩,甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說(shuō)到的“益者三友”和“損者三友”,細(xì)細(xì)想來(lái),頗耐人尋味。生活中,每個(gè)人都有很多的朋友,特別是那些身世顯赫,家境優(yōu)越的人,周圍更是不乏與其稱兄道弟的人,但是,當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件,或是當(dāng)他們身處困境時(shí),又會(huì)有多少真正站在他們身邊,肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語(yǔ)》也給出了答案。要想交到好朋友,一要有仁愛(ài)之心,二要有辨別能力,都說(shuō)多一個(gè)朋友,多一條路。有了一個(gè)好的朋友,人生便開(kāi)啟了一段美好的生活。

人活一世,草活一秋,能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生,這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志,就會(huì)讓自己的心靈變得完美、強(qiáng)大,就會(huì)享受到生活的美滿與幸福!

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十六

在20xx年寒假中,我讀了【論語(yǔ)】這本書。其中有幾篇我深有感觸:

一、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋至遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí),不是很快樂(lè)嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是讓人高興嗎?別人不了解我而我不去怨恨,不也是一個(gè)君子嗎?”。“學(xué)習(xí)”對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的;“學(xué)習(xí)”不只限于書本,更重要的是學(xué)習(xí)做人做事,孔子也是這樣認(rèn)為的,因此,孔子非常重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐”,就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正掌握,并體會(huì)到其中的喜悅。因?yàn)楹脤W(xué)者的心胸是敞開(kāi)的,愿意與志同道合的人切磋,既然遠(yuǎn)方有人來(lái)講道論學(xué),近處的人也向自己請(qǐng)教,這不正是學(xué)有所成的快樂(lè)嗎?再者,當(dāng)他人不了解自己時(shí),也不去怨恨他人,這是君子的涵養(yǎng)。

峻、子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛一愛(ài)一眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”。意思是:孔子說(shuō):“年輕人在家就要孝敬父母,在外就要尊敬師長(zhǎng),做事情要謹(jǐn)慎,說(shuō)話要誠(chéng)實(shí),要一愛(ài)一護(hù)眾人,與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力,就去學(xué)文化知識(shí)”。古代對(duì)少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話。在我國(guó)古代,書本知識(shí)似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容,而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團(tuán)一結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了,書本知識(shí)的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容,一個(gè)人如果不把一精一力放在學(xué)習(xí)知識(shí)上,就很難勝任以后的工作。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此,今天的教育要求更加全面,學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì)的發(fā)展給了教育更高的要求。

玖了【論語(yǔ)】這本書,我知道了許多知識(shí),懂得了孝敬父母、為人處事,這本書真的很好,建議大家來(lái)讀【論語(yǔ)】吧!

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十七

心理學(xué)上有一種界定,說(shuō)現(xiàn)代人的交往中,有一種行為叫做“非愛(ài)行為”。什么意思呢?就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間,戀人之間,母子之間,父女之間,也就是世界上最親近的人之間。

夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面:一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō):你看看,我就為了愛(ài)你,放棄了什么什么;我就為了這個(gè)家,才怎么怎么樣,所以你必須要對(duì)我如何如何。

我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō),就是“不做虧心事,半夜敲門心不驚”。

一個(gè)人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低,我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

于丹論語(yǔ)心得23:君子之道(1)于丹論語(yǔ)心得24:君子之道(2)于丹論語(yǔ)心得25:君子之道(3)于丹論語(yǔ)心得26:君子之道(4)于丹論語(yǔ)心得27:君子之道(5)。

讀于丹論語(yǔ)心得有感篇十八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:

非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書,書伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書籍,對(duì)待讀書的態(tài)度也不盡相同,有的人嗜書如命,有的人讀書為消遣,愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書,便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎?!爆F(xiàn)代文人林語(yǔ)堂則認(rèn)為“如想真正得到享受,讀書必須出于完全自動(dòng)?!币虼?,每個(gè)人對(duì)讀書的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機(jī)會(huì),就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書心得,向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào),不妥之處,敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是(讀書、工作、生活)。

可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸,現(xiàn)在的社會(huì),面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力,焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里,合理釋放壓力,讓自己的工作和生活變得豐富多彩,我認(rèn)為靜下心來(lái)讀一本好書可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云:開(kāi)卷有益。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說(shuō):書籍,在青年時(shí)代是引路人,成人之后就是娛樂(lè)。這句話,可以說(shuō)將書籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹,書籍是人類文明的果實(shí),每一本好書都是我們良師益友,它不但可以給人以愉悅,還能給人以啟發(fā),讓人受益良多。因此,我們應(yīng)該把讀書當(dāng)作是人生的一種樂(lè)趣,快樂(lè)工作,快樂(lè)生活。

北京師范大學(xué)教授于丹的(論語(yǔ)心得)就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于(論語(yǔ)),學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過(guò)一些,特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò),但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,用獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀(論語(yǔ))。通過(guò)讀(論語(yǔ)心得),不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句,而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的.影響,更對(duì)如何運(yùn)用(論語(yǔ))面對(duì)工作和生活,有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的(論語(yǔ))的真諦:就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè)的生活。

時(shí)下,很流行測(cè)算幸福指數(shù)(或快樂(lè)指數(shù))。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn),即人們的幸福感的一種指數(shù)。從(論語(yǔ)心得)我們可以感受到:幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn),是一種感悟。你幸福,你快樂(lè)嗎?誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題??梢J(rèn)真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí),人們對(duì)快樂(lè)的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職,做生意賺了錢,買了房,買了車,就快樂(lè)了;有的人則認(rèn)為這世界變化太快,生活節(jié)奏,整天忙于生計(jì),沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè),認(rèn)為只有今后賺了錢或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后,自然就會(huì)很快樂(lè)了。這些理解,就是認(rèn)為只有那些有錢人或成功人士,才是幸??鞓?lè)的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查,財(cái)富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系,經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民,其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過(guò)上幸??鞓?lè)的生活,而幸??鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。因此,一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高。可能有些人會(huì)說(shuō),如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),哪有時(shí)間讀書呢?想想,似乎確實(shí)這樣,但人們都在忙些什么?沒(méi)時(shí)間讀書,卻有時(shí)間喝酒、打麻將,其實(shí),忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書的理解,其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此,于丹教授說(shuō):我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。

工作,也應(yīng)該是快樂(lè)的。談起工作,可能大家總是會(huì)感覺(jué)有許多的壓力與煩惱。那么,我們?cè)撊绾卧诠ぷ髦袑ふ业娇鞓?lè)的支點(diǎn)呢?(論語(yǔ)心得)告訴我們:并不是一個(gè)人志向越高就越好,真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念,一個(gè)人能否成就一番事業(yè),并不在于他給自己定了多高的目標(biāo),而在于他內(nèi)心是否有一種能夠淡定的理念,能否把握自己。在我們周圍,有很多人在每天默無(wú)聞地做著自己的本職工作,一點(diǎn)一滴的盡自己所能,老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)地做事,可能他們所做的事并不轟轟烈烈,但大家卻可以感受到他們內(nèi)心對(duì)自己工作的熱愛(ài),對(duì)生活的滿足,實(shí)際上他們是最快樂(lè)的??鞓?lè)工作并不難。有些人心隨所愿,從事自己為之熱愛(ài)的工作,有些人可能為了生計(jì)和生存,從事一些和自己所愛(ài)偏離的工作。無(wú)論所從事的是什么樣的工作,它都是我們每一天應(yīng)該去做的事情,有時(shí)我們無(wú)法選擇工作,但我們可以選擇我們對(duì)這項(xiàng)工作的態(tài)度。只要懷著一顆熱情的心對(duì)待你的工作,做好自己的本職工作,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作會(huì)帶給你成就感以及這種感覺(jué)帶給你的快樂(lè)。

書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。于丹把(論語(yǔ))所帶給我們的感悟闡釋的淋漓盡致,從中,我們進(jìn)一步加深了對(duì)人生的感悟,對(duì)生活的理解,更了解了怎樣做一個(gè)智慧的快樂(lè)人。讓我們?cè)诠ぷ髦啵闷饡?,在淡淡的墨香中,尋找快?lè)吧!

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