學風道德建設直播(5篇)

在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

學風道德建設直播篇一

近些年來，隨著社會變革帶來的價值觀的變化和制度建設的滯后,社會出現普遍的道德失墜和風氣敗壞的趨勢，向來被視為象牙塔的學術也不再是一塊凈土，高校教師論文剽竊等學術不端現象屢次被媒體曝光，引起社會的廣泛關注。越來越多的人開始思考學術誠信缺失的原因究竟是什么。面對形形色色的學術不端行為，完善學術管理制度十分重要，同時，從自身出發(fā)，加強道德自律也是解決學術不端的關鍵，只有標本兼治，才能徹底鏟除學術不端衍生的土壤，使學術走向良性發(fā)展。

科學道德是社會道德在科學技術活動中的表現，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準則和應具備的道德素質，既表現為科技工作者在從事科學技術活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為準則或規(guī)范之中。因此，科學精神是科學道德的思想內核，科研倫理是科學道德在倫理層面的反映，科研不端與不當行為是科研活動中背離科學道德的負面表現，科研規(guī)范是科學道德在科研活動中的具體要求和行為指南。

“學風”是指：“學校的、學術界的或一般學習方面的風氣?！碑斀裆鐣?，學風一般指個體或者群體在學術研究和知識學習的精神風尚和思想態(tài)度，包括治學態(tài)度、治學風氣、治學精神、治學原則等。在科研領域，學風包含兩層含義，一是指科技工作者的治學精神、治學態(tài)度、治學原則；二是指科技工作者的.行為規(guī)范和思想道德的集體表現，是其在科技活動過程中所表現出來的精神風貌。

科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨特的價值追求和精神氣質，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協作的文化氛圍?？茖W道德與學風問題的出現，有著諸多復雜的因素，既有社會不良風氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學文化起到至為關鍵的作用。科學道德與學風問題的本質是科學文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會資源配置趨勢出現偏差或者說悖離的問題?！盎茨蠟殚?、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學文化對于科研人員學風道德的塑造具有長遠的深層次的影響。同樣，高尚的學風道德也會對科學文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會崇尚科學、熱愛科學良好風范的形成產生十分重要的作用。比如我國老一代科學家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優(yōu)良科學道德和學術素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。

近幾年，不斷有高校教授甚至是一些身居要位的領導被曝出抄襲等種種丑聞，這也使得他們的為自己行為付出了極大的代價。這些事實教育了每一個學術工作者，學術的生命力在于求真求是求實，每一位科學工作者他工作的神圣之處正在于，他們正在使用人類科學發(fā)展的最新成果來揭示這個未知世界的下一個真相，而這個過程有不得半點弄虛作假，那些搞科研不為科研只為名利的淺薄思想只會讓他付出慘痛的代價。

因而，青年人要樹立良好的科學道德和學風，必須做到：欲修學，先立身，堅決抵制學術上的不正之風；嚴格遵循學術規(guī)范，養(yǎng)成良好學風；

并要敢于質疑、勇于創(chuàng)新；了解歷史、要愛國，要立下“強國之志”；在學術上要實事求是，學出真本事；還要堅持勤勞、勇敢、節(jié)儉的優(yōu)良傳統。加強制度化、規(guī)范化建設：首先，制訂和完善投訴處理辦法，完善自我約束制度。針對近年來科技界在科學道德和學風方面出現的問題，一方面在輿論上加大宣傳力度，加強正面宣傳教育，強化必要的、嚴肅的輿論監(jiān)督。另一方面在制度上加以完善，建立健全有關的規(guī)約辦法，采取行之有效的約束措施。樹立正確的科學文化導向:

優(yōu)良的科學道德與學風是科學精神和科學文化的重要內涵，科學道德建設是先進文化建設必不可少的基本環(huán)節(jié)。良好的科學道德與學風不僅是科學活動的內

在規(guī)定和支撐，還是寶貴的科技投入得到合理有效利用的前提，是科學事業(yè)的社會信譽和公共形象的保證。

作為一名燕山大學的學生，我深深地理解到，提高自身的學術道德是何等重要，我們也許是籍籍無名的小輩，也許是無甚成果起步者，但是我總是告誡自己：學術工作是神圣的，無論出于何種目的何種原因，作為一名學術工作者，都要捍衛(wèi)學術的神圣性，在學術研究的崎嶇小路上堅持求真求是求實求精的原則，絕不弄虛作假絕不助長學術上的不正之風，從工作中的點滴做起，為鑄就高尚的學術人格而積極努力，為取得不朽的研究成果而不懈追求，而這也正是每一個從事或即將從事學術研究的人應盡的義務。在今后的學習過程中，我們應該秉承科學嚴謹的原則，認認真真學習，踏踏實實研究，堅持以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，嚴謹求學，誠實做人。作為研究生，必須堅持原創(chuàng)精神，文章絕對真理的理念，真實記錄實驗數據，絕不弄虛作假，絕不助長不正之風，從工作中的點滴做起，養(yǎng)成良好的學習習慣，培養(yǎng)自制力，努力拼搏，盡一個學術人應盡的義務，這樣才能在各自的研究領域有所建樹。

學風道德建設直播篇二

學風道德建設學習心得

在聽過林院長、于書記、龔曉寬教授關于科學道德與學風建設的講座報告，并觀看電影《錢學森》之后，我感觸良多，并開始反思自己對于科學、學術的態(tài)度。 近幾年來,我國的科研不端案例呈不斷上升趨勢,已經成為嚴重的問題。受這種社會風氣的影響，在本該十分純潔的象牙塔中也出現了非常嚴重的科學道德和學風問題，大量的本科生、研究生的畢業(yè)論文等存在著抄襲、捏造等學術不端行為。因此，對于我們剛剛進入專業(yè)科研領域的研究生進行科學道德和學風建設的教育非常必要，也很迫切。

作為一名研究生，我們的主要任務是進行學術研究，而嚴謹的學術規(guī)范，良好的學術道德，是營造研究生的良好學風，以及濃厚的學術研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質量、引導研究生走上正確的科研道路的重要前提。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發(fā)展學術事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質量 ，具有非常重要的意義。

學習活動的開展，特別是研究生的學習活動，不僅需要我們勤奮努力，更加需要獨立思考的能力，站在前人研究的基礎上，通過自己的獨立思考，得到自己的結論。如果缺少獨立思考的能力和習慣，我們將不可能獨立的進行研究，只能在前人的理論中打轉，永遠沒有突破和創(chuàng)新。而在生活中缺乏獨立思考的能力也會帶來很多，比如缺少明辨是非的能力，沒有主見、人云亦云等等。在這個社會的節(jié)奏越來越快，人們越來越浮躁的情況下，我們作為新一代的大學生應該有自己的堅守。不僅是對于社會現象有自己的見解、自己的想法，同時也應該有自己的堅持，至少是對人性良善的堅守、對人的尊重，而不至于與社會某些不良的風氣同流合污。我想，這種堅守也是建立在獨立思考的基礎上的，只有擁有自己的想法、見解，才能夠選擇自己的堅持和信念。

通過電影《錢學森》，我看到了錢學森的一生，他這一生是為國效力的一生，是追求真理的一生，更是謙卑的一生。錢學森對于學問、科學的態(tài)度是嚴謹的、謙卑的，這種敬畏科學的研究態(tài)度值得我們每一個從事研究的人學習。他的這種謙卑的態(tài)度使他不斷的攀登科學的高峰，不斷的追求真理，不斷的求實創(chuàng)新。這是真正的科學家精神，是真正的研究態(tài)度，也是對于真理最基本的態(tài)度。而我們的研究態(tài)度就太過浮躁了些，既急于求成，又追名逐利，沒有把追求真理放在第

一位上，這樣就不愿意花費更多的精力和時間來鉆研，來探索。因此，我們需要永遠保持著對真理謙卑的態(tài)度，不斷的探索，不斷的追求。

我們要在深入認識學校學術道德規(guī)范的細則與要求以及行業(yè)常規(guī)的基礎上，秉承誠信的品質，不斷地求實創(chuàng)新。誠信是中華民族的傳統美德，也是當代社會的基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現在對學術道德規(guī)范的恪守之上。當前，我國經濟迅速增長，精神文明建設更上層樓，在高校與科研機構涌現大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質量日益提升。但也有部分從事學術研究的人對待學術的態(tài)度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務是學術研究，未來也會有人繼續(xù)深造或者進入高?；蚋鞣N研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養(yǎng)嚴謹的優(yōu)良學風顯得格外重要。一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態(tài)度與學術態(tài)度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規(guī)范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。

作為研究生，我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學術規(guī)范、養(yǎng)成良好學風，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻要經典，研究過程中要勇于攻關、取得成果后要擴大戰(zhàn)果，撰寫論文應嚴謹規(guī)范?？茖W是可傳播可證偽的，而學術研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學術研究過程中應該要遵守學術規(guī)范標準，力求不斷提出新的觀點新的發(fā)現。與學術規(guī)范相對應的就是學術不端。

我們要尊重科學事實，踐行學術道德。堅持嚴謹求學，誠實做人。自覺維護

學校學術聲譽，堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導嚴謹學風，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學術研究中的名與利；反對在學術研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學術道德。要堅持實事求是，遵守學術規(guī)范。遵守學術規(guī)范，尊重他人的知識產權，遵守學術刊物引文規(guī)范。養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規(guī)范和學術道德的先行者。

學風建設與學術道德學習心得

2016-12-29 16:30 | #2樓

學風建設要著力在“勤”上下功夫。業(yè)精于勤而荒于嬉。學習、創(chuàng)新是一個永無止境的過程。時代在前進，社會在發(fā)展，實踐在深化，新情況新問題層出不窮，新知識新技術不斷涌現。惟有勤奮學習、不斷學習，使學習成為常態(tài)，才能順應時代潮流。加強學風建設要在“學”上動腦筋。勤奮好學，學以致用。“勤”是基礎，“好”是關鍵，“學”是核心，“用”是目的。學風一方面體現著學生在校學習生活過程中所表現出來的精神面貌和行為風尚，另一方面也是教師教風師德、治學態(tài)度以及綜合素質的全面反映。

道德是規(guī)范社會成員行為的準則，高的道德標準造就卓越的人格品質。學術道德對于一名學術研究者而言也是如此，恪守學術道德我們的學術研究工作才會有生命力，才能鑄就一名學者高尚的學術人。當今社會，以經濟建設為中心的觀念已經作為主流思潮深入人心，通過發(fā)展經濟來提高大眾生活水準、滿足人們的.物質需求，這本是無厚非的一件事，但是如果膚淺的理解這個觀念就很容易使人們陷入盲目追求經濟而不顧道德建設的地步，使得人心浮躁、為求名求利而不擇手段。對于一名學術研究者，一旦被這種思想所蠱惑，就將必然的喪失學術良知，作出有違學術道德的事情。近幾年，不斷有高校教授甚至是一些身居要位的領導被曝出抄襲等種種丑聞，這也使得他們的為自己行為付出了極大的代價。這些事實教育了每一個學術工作者，學術的生命力在于求真求是求實，每一位科學工作者他工作的神圣之處正在于，他們正在使用人類科學發(fā)展的最新成果來揭示這個未知世界的下一個真-相，而這個過程有不得半點弄虛作假，那些搞科研不為科研只為名利的淺薄思想只會讓他付出慘痛的代價。對于一名學術研究來言是如此，對于整個國家的學術建設而言也同樣是如此，科研以及學術發(fā)展水平是一個國家的軟實力，是一個國家發(fā)展?jié)摿λ?。如果一個國家沒有成熟的學術管理制度，沒有成熟的學術規(guī)范思想，這個國家就必然產生出學術道德低下學術品格卑劣的學術工作者，這對于一個國家的學術建設而言打擊將是致命的，一方面一些東郭先生濫竽充數在構筑學術大廈時弄虛作假，用假數據假實驗蒙哄過關騙去科研經費，修筑出許許多多的劣質工程，極大的浪費了國家資源也降低了這個國家的學術信用度，貶低了學術的神圣性，對以后的培養(yǎng)學術人才造成極為惡劣的影響。另一方面，那些有能力有成果的研究者也可能出于個人利益而不顧國家利益出賣學術成果，幫助東郭先生們?yōu)E竽充數。這種行為其后果與前者同樣惡劣。今天我們可以看到很多網站，明目張膽明碼標價貼出替寫學術論文的廣告，有的甚至發(fā)展成為產業(yè)鏈條，這種毫無學術道德可言的行為，對于整個學術環(huán)境的破壞是不容小覷的。

同時當今社會中，各種學術造假問題屢禁不止，面對現在這種學術混亂的局面，我們研究生應該如何自處呢？我們應當把這種不正之風扭轉過來，要正確樹立科研誠信意識，提高科學道德素養(yǎng)，形成風清氣正、求真務實的優(yōu)良學風，營

造有利于自主創(chuàng)新和人才成長的科研環(huán)境，我們要發(fā)揮積極作用。鐘南山院士曾指出當前科研中存在的最大問題：浮躁，不踏實，目前很多國際專業(yè)學術雜志主編批評中國某些科學研究論文存在的“四宗罪”：倫理問題、造假問題、抄襲問題、一稿多投問題，我們研究生應清醒地認識到：科研誠信是科學事業(yè)發(fā)展的基礎、是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要保證，我們應當掌握科研工作規(guī)范，堅守學術誠信，完善學術人格?？茖W技術作為人類智慧的結晶，不僅創(chuàng)造了巨大的生產力推動經濟社會發(fā)展，而且不斷豐富和發(fā)展求真求實的科學文化內涵，形成了以科學精神為精髓的人類社會的共同理念、價值標準和行為規(guī)范。縱觀人類社會發(fā)展歷史進程中，從擺脫中世紀的蒙昧進入文藝復興時期，到近代工業(yè)革命的興起乃至20世紀以來新技術革命浪潮引領的知識經濟時代，我們可以清晰地看到，科學精神不僅是推動科學技術發(fā)展的不竭動力，也是引領人類文明進步的重要標桿，千百年來一直深刻影響著人們的行為方式和價值追求。

在我國，依靠科學和民主實現中華民族的偉大復興，是百余年來中國科技界的不懈追求。新中國成立60年來，一代又一代科技工作者愛國奉獻、堅持真理、開拓創(chuàng)新、誠實守信，不僅在科學技術領域取得了輝煌成就，而且塑造了熱愛科學、勇攀高峰、忠于祖國和人民的高尚品格，顯示出優(yōu)良的科學道德與學術素養(yǎng)，為全社會樹立了光輝典范?！皟蓮椧恍恰本瘛⑤d人航天精神就是科技界在創(chuàng)造偉大功勛中凝煉的偉大精神。沒有這種崇高的精神力量，就沒有我國科學事業(yè)今天這樣良好的發(fā)展局面，就沒有我國今天令世界矚目的綜合國力，這是我國科技界最寶貴的精神財富。

子曰：民無信不立。在我們社會主義國家，誠實守信是每一個社會公民的基本道德要求，更是學術研究的基本道德。毛主席、周一貫提倡“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，為我們樹立了行動的楷模。弄虛作假、投機取巧，最終都是要栽跟頭的。

加強學術道德和學風建設是提高教育質量的重要保證。世紀之交，我國高等教育事業(yè)取得了跨越式發(fā)表，改革取得了歷史性突破。今天，要把工作重點放在提高質量上，加強學術道德和學風建設既是提高質量的重要內容，又是提高質量的重要保證。

科學研究以創(chuàng)新為靈魂，以質量為生命?！皼]有規(guī)矩不能成方圓”，學術規(guī)范、學術道德、學術風氣就是學術研究的規(guī)矩。創(chuàng)新離不開嚴謹的態(tài)度和艱苦的勞動，嚴格遵循學術研究的程序、方法和規(guī)范，以此為基礎，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和想象力，把握事物的本質和規(guī)律，才能出精品、出力作，推動科學繁榮和發(fā)展。

加強學術道德和學風建設，遏制學風不正、學術不端的風氣首先修身正己、自我約束是維護學術道德和學術尊嚴的基礎。有的科研工作者學術道德自律意識差，有的對基本的學術道德規(guī)范知之甚少，有的是明知故犯。既然我們選定了以科學研究作為我們的職業(yè)，就要嚴守職業(yè)道德，加強學術道德自律，樹立正氣，講求誠信，忠于真理，嚴謹治學，為推動我國科學研究事業(yè)的繁榮與發(fā)展貢獻力量。同時，要積極開展學術批評，發(fā)揚學術民主，客觀公正、不循私情，杜絕權學、錢學交易。老老實實地做人，踏踏實實地做事，扎扎實實地做學問，同時要加強對學術道德和學風建設的制度約束。規(guī)章制度的建立是學術道德的外化，建立和完善學術研究的制度，對規(guī)范學術行為具有不可替代的作用。要建立和完善科學的評價機制和評價體系，克服重數量輕質量的傾向；要加大制度制約的力度，建立對學術道德缺失的曝光和懲處制度，對違反學術道德的，要視具體情況分別給予批評教育、撤消項目、取消晉升資格直至媒體曝光、行政處分、解聘等處理。

觸犯法律的，移交司法機關依法追究法律責任。在評獎、晉升等過程中，實行學術道德一票否決制。

加強科學道德與學風建設，應當從科學精神、科學道德、科學倫理、科學規(guī)范四個部分分別展開。科學精神是在長期的科學實踐活動中形成的、貫穿于科研活動全過程的共同信念、價值、態(tài)度和行為規(guī)范的總稱，包括追求真理的信念、用于探索的精神、遵循實證的方法，講求理性的態(tài)度。研究生應當從求真、實證、進取、協作、包容、民主、開放、理性懷疑等方面努力，提高溝通交流能力，正確處理利益、榮譽、道德和倫理等關系，拓展對物質世界、生物界和人類的認識，形成更加完善的知識結構?？茖W道德是社會道德在科研活動中的表現，主要指科研活動中的科研工作者的道德規(guī)范、行為準則和應該具備的道德素質，既表現為科研工作者在從事科學研究活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導科研工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間的互相關系的行為準則或者規(guī)范之中?？茖W道德主要包括求真務實、實事求是；自覺抵制弄虛作假、浮躁浮夸等學術不端行為等。我們應該在學術研究和知識學習中，培養(yǎng)嚴謹的治學態(tài)度，形成良好的學風。

作為研究生，我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學術規(guī)范、養(yǎng)成良好學風，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，繼承和發(fā)揚老一輩科學家的優(yōu)良傳統，高舉愛國主義旗幟，大力弘揚科學精神，恪守科學道德和科研倫理，自覺維護學校學術聲譽，堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導嚴謹學風，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學術研究中的名與利；反對在學術研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學術道德。要堅持實事求是，遵守學術規(guī)范。遵守學術規(guī)范，尊重他人的知識產權，遵守學術刊物引文規(guī)范。在學術論文中應明確表明引用他人成果與觀點等內容；杜絕剽竊抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學術觀點等違反學術規(guī)范與學術道德的行為。要促進學術建設，共建學術倫理。嚴格遵守國家有關法律、法規(guī)，積極宣傳學術倫理道德，加強自律。弘揚誠信正義，謹承諾言，堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規(guī)范和學術道德的先行者。大力倡導學術批評，積極推進不同學術觀點間的自由討論，創(chuàng)造百花齊放、百家爭鳴的學術精神。

學風道德建設心得

2016-12-29 19:33 | #3樓

儒家經典《大學》開篇即道：

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

其意思是大學宗旨在于弘揚光明正大的品德，使人棄舊圖新，達到最完善的境界。知道有這樣一種完美境界才能心志堅定；心志堅定才能使內心沉靜；內心靜了才能安定，然后才能思慮周詳，有所收獲。而想要在四海之內弘揚光明正大品德，首先要對世間萬物有一定認知，這樣才能獲得知識；但對于認知形成的知識又應該懷著真誠之心對其去蕪存菁，如此才能使自己的心思端正；然后才能進一步去修養(yǎng)自身的品性，管理好自己的家族，治理好自己的國家。

這便是儒家倡導的“三綱八目”。其認為任何人都應以修身為本，若是己身修養(yǎng)不到，何談齊家、治國，更遑論平天下。

“三綱八目”時至今日也許有些陳舊，但其中深意卻恰恰是我們應當深思的。尤其在當代大學這種學術陣地，更應該時刻反省，不說治國平天下，單論學術的純粹也是好的！

當今的中國無論學術論文或是專利的數量，在國際上都名列前茅，然而中國的學術地位卻不盡如人意。筆者看來，這其中最大的原由僅僅兩字：功利！

筆者也深知“功利”二字的重要性以及迫切性！在這個指標化的社會里，沒有人會在意你的過程怎樣的不容易，他們要看的僅僅是你有多少成果。若你恰好身沾“學術”，那好，請問你有多少學術論文，有幾部學術專著，有多少項專利于是乎，學術漸漸被一些急功近利之人當成了謀取利益的工具。抄襲剽竊、偽造事實屢見不鮮！等到東窗事發(fā)，不免身敗名裂！然而一些人卻是“前赴后繼”，猶如飛蛾撲火一般執(zhí)迷不悟，“功利”二字實是害人不淺！

君子于名財，當取舍有其道！對于治學之人更應如此。學術總要交流，一旦錯誤的價值取向得到流傳，不僅貽害己身，更加流毒無窮！然而面對功名利祿的誘惑，如何取舍才是真正的考驗。要做到名利予之而不貪也許是有些困難，畢竟誰也不是得道高僧。但這恰恰也體現了一個人的信念是否堅定，修養(yǎng)是否足夠！古人說修身為本，誠不欺我！

格物、致知，誠意、正心。能夠進入大學，積累的知識必然不少，但要去蕪存菁，去偽存真卻著實不易，更不要說正心。古時的讀書人未必全都視金錢如糞土，但的確有不少真正的讀書人善養(yǎng)其浩然正氣。當今社會物欲橫流，想要出淤泥而不染實在困難，但至少應該對“學術”心懷敬畏，保持學術的純粹，少一些功利之心！

雨入花心，自成甘苦；水歸器內，各現方圓！雨水雖然在花心有了不同的滋味，在容器內有了不同的形狀，但雨水終究還是雨水，終究不可同日而語！

碩士研究生學習科學道德和學風建設心得體會

2016-12-29 16:25 | #4樓

“學風”一詞，最早源于《禮記·中庸》。學風在《現在漢語詞典中》中的解釋是：“學校的、學術界的或者一般學習方面的風氣。”當今社會，學風一般指個體或者群體在學術研究和知識學習的精神風尚和思想態(tài)度，包括治學精神、治學態(tài)度、治學風氣、治學原則等。在科研領域，學風包含兩層含義，一是指科技工作者的治學精神、治學態(tài)度、治學原則；二是指科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現，是其在科技活動過程中所表現的出來的精神風貌。

科學道德和學風建設是指科技工作者在科研規(guī)范，行為準則、治學精神，治學態(tài)度、治學風氣治學原則等方面出現的失范現象。

科研活動是一個嚴謹的過程，對科技事業(yè)而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發(fā)展。近年來科學道德和學風問題已成為社會輿-論關注的焦點問題。通過學習，我對目前社會存在的一些科學道德及學風問題有了大致的了解，認識到加強科學道德及學風建設在科學研究中的重要性。通過一些案例了解到科研活動中的一些不端、

不當行為，對科研倫理及科研規(guī)范有了初步的認識，認識到做一名合格的科技工作者要有誠信的科研品行、嚴謹的工作作風、遵循和掌握嚴格的科學方法、要有責任意識、要具備豐厚的人文素養(yǎng)。

目前學術界仍存在有科研不端或不當行為，從表現形式看，世界主要國家的學術界傾向于嚴格界定三類科研不端行為：杜撰、篡改、剽竊?？蒲胁划斝袨橹饕梢苑譃槲宸N類型：數據的不當使用，違反科學規(guī)則，不當的同行關系，不當的師生關系，基于產出壓力的不當科研?？蒲胁欢嘶虿划斝袨樵斐闪藢W術資源和學術生命的極大浪費；破壞正常的學術秩序，扼殺創(chuàng)新活力；違背科學精神，貽誤人才培養(yǎng)；損毀學術界和知識分子的社會公信力；加劇社會腐敗的蔓延。在加強制度建設，加大對不端行為懲處力度的同時，需要在科技界大力提倡道德自覺意識、加強輿-論的引導。

學術風氣不僅關系到學術自身的傳承與創(chuàng)新，而且關系到整個社會的風氣、整個民族的精神狀態(tài)。學者的學術研究不僅為社會生產思想和理論， 而且為社會提供理想和信念。不良的學風不僅損害學者和學術的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導向的認同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風氣。研究生學術誠信的缺乏危害程度非常大，當前研究生學術誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學術誠信建構的主要途徑在于：從外在方面創(chuàng)設健康的學術生態(tài)環(huán)境和建立良好的學術評價制度；從內在方面狠抓養(yǎng)成教育,提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養(yǎng)研究生良好的學術道德品質。

我們研究生作為高等教育最高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學術風氣、塑造濃厚的學術氛圍、建立誠信的學術機制、培養(yǎng)自覺的學術意識以及提升高校學術層次等方面肩負著歷史的重任，理應成為學術道德的遵守者和學術規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學者。作為河南大學研究生，杜絕“學術腐敗”、摒棄“學術造假”是我們義不容辭的責任，更是深入學習實踐科學發(fā)展觀的明確要求，我們應該做到以下幾點：

一、深入學習實踐科學發(fā)展觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做一個有理想、有作為、與時俱進的社會主義合格建設者和可靠接班人。

二、堅持真理、尊重科學、勤奮學習、誠信科研，拒絕做有損個人名譽、學校聲譽和學術道德的行為。

三、弘揚勇于探索、開拓創(chuàng)新的科學精神。以創(chuàng)新為己任，求真務實、精益求精，自覺抵制不良社會風氣的影響。

四、爭做遵守學術道德，恪守學術規(guī)范的先行者。大力倡導學術監(jiān)督、積極開展不同學術觀點間的自由討論，營造百花齊放、百家爭鳴的學術氛圍。

五、倡導嚴謹的治學態(tài)度，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、不剽竊，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新精神和卓越的創(chuàng)新能力。

六、堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。嚴格遵守學術規(guī)范，全力抵制各種污染科學風氣的行為，堅決杜絕喪失學術道德的行為，積極反對各種形式的粗制濫造和低水平重復行為。向假冒偽

劣學術宣戰(zhàn)。做學術道德和學術規(guī)范的推進者，為構筑河南大學優(yōu)良的學術風氣貢獻自己的一份力量！

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學風道德建設直播篇三

學術道德是指在從事學術活動的過程中逐漸形成的，得到學術共同體及社會共同認可并遵守的行為準則與規(guī)范的總和。學術規(guī)范是保障學術研究活動正常有序進行的一系列規(guī)則、制度和行為準則的總稱，包括國家有關政策法規(guī)、學術界公認的學術道德以及學科專業(yè)共同遵守的科學研究、論文寫作、學術引文、學術評價等諸多方面的規(guī)范。

近年來，科學道德和學風問題已成為社會輿論關注的焦點問題。據中國科協調查，有近四成的科技工作者對科研道德和學術規(guī)范缺乏了解，近半數沒有系統學習過科研規(guī)范知識。超過五成的研究生認為青年科技工作者是違背科研道德與誠信最嚴重的群體，相當數量的研究生對學術不端行為持寬容態(tài)度，科研誠信意識淡薄。

一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態(tài)度與學術態(tài)度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規(guī)范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。

科學事業(yè)的發(fā)展過程，既是學術創(chuàng)新的過程，也是學風建設的過程。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發(fā)展學術事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質量，踐行社會主義榮辱觀、引領社會風尚，具有非常重要的意義

科研不端行為是伴隨科學的發(fā)展產生的.，要依靠科學界自身努力和全社會的關注去消除在外在準則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學風浮躁是引起學術不端行為的重要原因，而學風浮躁又與現行的評價體系相關。而要克服學風浮躁、學術評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學”，

學習活動的開展，我深感遵守學術道德的必要性和重要性，認識到提升研究生學術道德水平的深遠意義，在日后的學習與學術研究中，從事學術活動應嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規(guī)范，不侵犯他人知識產權。以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究，做一名合格的、名副其實的研究生。

首先我們要進一步深入認識了我校學術道德規(guī)范的細則與要求。如：在學術活動中，應該尊重他人的研究成果；學術成果的署名應真實，署名者對該項成果承擔相應的學術責任和法律責任；此外，還有其他學術界公認的學術道德，也是作為研究生的我們應當遵守的。

其次是誠信，是中華民族的傳統美德，也是當代社會的基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現在對學術道德規(guī)范的恪守之上。有部分從事學術研究的人對待學術的態(tài)度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。

所以，我們要做到以下幾點：一、堅持實事求是、嚴謹自律的治學態(tài)度。嚴謹求學，誠實做人。尊重科學事實，堅守學術道德；堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。二、遵守學術道德規(guī)范，以繁榮學術、發(fā)展先進文化、推進社會進步為己任，反對沽名釣譽、急功近利、損人利己等不良風氣。 三、堅持科學服務于人類文明、和平和進步的原則，誠實守信，客觀公正。倡導科學思想，傳播科學方法，普及科學知識。四、在校期間和畢業(yè)以后都要始終如一，嚴于律己，自覺遵守科學工作者的學術道德規(guī)范，維護學校學術聲譽。

研究生的主要任務是學術研究，其中的大部分人在未來也將進入高?；蚋鞣N研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養(yǎng)嚴謹的優(yōu)良學風顯得格外重要。有些不良現象雖然發(fā)生在少數人身上，敗壞了學術風氣，阻礙了學術進步，影響了學術聲譽，損害了學術形象，造成了嚴重的負面影響。對此，我們必須旗幟鮮明，態(tài)度堅決，必須采取切實有力的措施，及時制止，決不能任其滋長蔓延；必須采取堅決果斷的行動，在學術道德和學風方面不斷取得新的進展。

學風道德建設直播篇四

在構建社會主義和諧社會時，基于“基本道德規(guī)范”，把“誠信友愛”作為和諧社會道德方面的基本特征，從而把它提到了作為社會精神文明和道德建設目標價值的突出地位。這對于社會實踐具有重要意義。

關于誠信，我們知道，有過兩種類型。一種是傳統誠信。在中國傳統倫理中，誠與信分屬于不同層次，“誠”指的不是“誠實”，而是“盡心”或“盡己”?！靶拧眲t涉及人與人之間的關系，意思類似于現在所說的對他人許下的諾言應當履行，但這個“信”只限于特定的人即朋友。對傳統誠信所作的現代性轉型的結果就是：舍棄傳統高境界的天人合一之誠，把它作為基本道德要求，將傳統狹隘的朋友之信擴大為適合非熟人社會的普遍之信，按對法律、規(guī)則、契約的尊重和信守來重新界定誠信，即把誠信理解為是對維系社會、市場和各種交易的法律法規(guī)契約準則的尊重和信守，使之適用于所有公民所有市場主體。這種誠信又叫規(guī)則誠信。我們現在講的“誠實守信”所要求的就是規(guī)則誠信。從“全社會互幫互助、誠實守信”來看，這不僅僅是對規(guī)則的信守，還要求有類似于善良人們之間的友誼這樣的關系；互幫互助，依賴的是社會成員的合作精神、樂于助人的精神。

友善主要指與人為善的態(tài)度，友愛還包括友善的情感，它具有構成一種深情的關系即友誼的潛力。隨著社會交往的擴大和市場經濟的發(fā)展，友愛的使用也發(fā)生類似“信”的變化，即更為廣泛，而不限于同胞手足和好朋友之間，例如擴展到對海嘯受害地區(qū)災民的慰問救助等。

從上面的討論來看，誠實守信是對自己所承諾的事情的信守，平等友愛是用友善的態(tài)度和情感對待所有他人?；突ブ腿谇⑾嗵幰彩莻€人社會生活最需要的人際交往價值。誠信友愛成為人的道德品質，社會大多數人都誠信友愛，誠信友愛就成為社會經常持久的行為方式。

誠信友愛與其他道德價值都是有聯系的。要使社會能夠真正擁有這些價值，需要社會整體道德狀況的進步。也因此，要求我們從和諧社會的角度來反思我們目前的道德規(guī)范情況。

1）對道德的理解。我們過去認為，道德的突出特點是：以體現整體利益的原則和規(guī)范為善惡標準、以必要的自我犧牲為前提來調節(jié)個人與社會整體的矛盾，因此強調用節(jié)制或犧牲個人利益的原則和規(guī)范來調節(jié)個人利益與社會整體利益的矛盾。但是，個人與集體或共同體的關系，只是人們相互關系的一個方面?，F代社會還有一個方面，即個人之間或群體之間的關系。對這類關系的矛盾調節(jié)的特點，在現實生活中不是以犧牲一方為前提，而常常是通過平等協商、互利互讓來達到的。

2）缺乏適用轉型關系的道德規(guī)范。對道德關系與經濟關系的區(qū)分，是觀念上的，在現實生活中，兩種關系是交織一起的。經濟體制改革后的許多經濟關系，現在看來都存在道德規(guī)范嚴重滯后的情況。由于道德關系與經濟關系的交織，矛盾沖突某種程度上是道德規(guī)范的沖突。

3）道德傳統上是對個人行為的要求。我們現在的三大類道德規(guī)范：公民道德、職業(yè)道德和家庭道德，也是用于個人的。隨著現代社會中組織或機構作用的突出，要求有相應的組織道德規(guī)范。經濟關系表現為組織之間、組織與個人之間的多種關系。利益分化不僅發(fā)生在個人利益、群體利益中，而且在群體與個人利益之間。社會中許多矛盾沖突由這類利益沖突而產生。例如，“霸王條款”，就是以單位、集體的名義侵犯個人利益。因此應開展組織道德的相應建設。

4）道德情感的`作用。在我們已有的“愛”的要求中，有“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義、愛公物、愛崗愛幼”，要求的大多是宏觀的愛。但是，對社會微觀的彼此之愛卻沒有。特別是，市場經濟講競爭效率，導致強硬的無情的作風流行。社會假定的看法也是：好的領導者是強硬的并且必須做出果斷的決策，這種決策必須是基于效率的而不是出于對人們的愛。許多矛盾沖突甚至災難由此引起。例如，陳家山煤礦事件，撇開單純利潤動機不說，缺乏最起碼的愛是重要原因。

5）調整多元文化企業(yè)的倫理規(guī)范問題。經濟全球化，調節(jié)經濟關系的倫理道德也要求發(fā)生相應的變化。例如，能否用我們的道德原則來調整多元文化的企業(yè)經濟關系？無論是引進來建立的三資企業(yè)，還是走出去發(fā)展的我國跨國企業(yè)，都需要有彼此可依賴的共同的行為形式，這關系到企業(yè)合作行為的可信性與效率性。

誠信友愛不是和諧道德的全部，而是與其他道德相聯的，有賴于其他道德價值和規(guī)范的支持。因此，需要發(fā)展相關的道德概念和規(guī)范，如權利、平等、責任、自由等。誠信友愛又是與主體相關的，因此要按不同的主體：個人、組織、政府等研究他們的誠信友愛情況及其特點。和諧社會的道德建設還要考慮如何為民主法治、公平正義等，發(fā)揮道德建設的支撐作用?？傊?，和諧社會的提出及其基本特征的確定，為我國倫理學界提出了新的課題，這里有大量的工作和新的問題需要研究。

學風道德建設直播篇五

參加了未成年人思想道德建設骨干教師培訓，這一次培訓雖只是短短兩天半的時間，但我受益匪淺，現就這一次短暫的學習培訓談談一下自己的心得體會吧！

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！闭f的就是教師教育學生的首要目的是傳授做人的道理，其次才是知識技能。要把學生教育成為一個愛他人，愛社會的人，是不是讓學生背背日常行為規(guī)范？或者多上幾節(jié)思想品德課？孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為教師的我們，一言一行都對學生起著潛移默化的作用。我們只有平等對待每一位學生，尊重學生的人格，做一個有愛心的人，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學生佩服，從而仿效?！疤依畈谎裕伦猿甚琛?，只有愛心的教師，才能培養(yǎng)出有愛心的學生。

在學習完后。我深刻領會加強和改進未成年人思想道德建設的重要意義。 德育工作要取得好的效果，成人社會首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養(yǎng)孩子的良好品德的同時，還要顧及少年兒童的真實想法，考慮他們的興趣、能力、個體差異，這樣才能使兒童避免成為被動的受教育者。

尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時又要正視他們的接受能力。有的父母總是認為孩子還小，這個不能做那個不許做，在愛的名義下過度保護孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當的發(fā)展。另一方面，孩子也會在過度的限制中，厭惡說教。另外，父母的過度限制或保護，還在悄悄向孩子傳遞一個信息：你不行，你不能。在這樣的心態(tài)支配下，孩子要培養(yǎng)良好習慣，形成高尚品格，難度就會更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要"拔苗助長"，不要違背了未成年人的生長規(guī)律，要根據他們的年齡特點進行道德教育。

尊重未成年人的主人地位，要深入了解未成年人，根據兒童的天性來進行教育。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對孩子有足夠的了解，品德培養(yǎng)很容易走彎路，走錯路。兒童的個性不同、年齡不同、生活環(huán)境不同、智能組合等都可能會有所不同，因此，對孩子進行道德教育時，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂見的方法。

尊重未成年人的主人地位，還要讓他們多參與。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對自己的行為進行控制。只有孩子們真正參與進去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認識。

與此同時作為教師要做到育人先育己。學高為師，身正為范。這兩句話是我對德育工作的概括。也就是說在我教育我的學生時，我必須先做到有德。德體現在我們日常生活中的點點滴滴。小學時期是每個孩子成長階段的關鍵時期，好多習慣在這期間養(yǎng)成，可以毫不夸張地說，好的品質會決定孩子的`一生，。相反，后果不堪設想。所以作為老師的我深知德育在教學過程中的重要性，也需要我在今后的教學工作中積極探索，以良好的師德培育優(yōu)秀的學生。通過這次學習，今后我將從以下幾點開展德育工作：

一、從點滴小事中培養(yǎng)學生的品德。從愛護公物，座椅做起，小中見大，不擺大道理，從學生的認識能力入手，讓他們處在優(yōu)秀品德的良好氛圍中，自我感知德的重要。

二、遇到問題要讓學生主動，冷靜。積極與學校有關老師及家長溝通，從問題本質著手，努力化解問題，使孩子恢復正常學習生活。耐心講解，使之感化，自行解決問題。

三、在教學過程中體現德育。從平日教學中滲透德育教學，遇到德育工作好的事例，積極結合自身教學。做到教學與德育相結合。讓學生不僅學到知識，還讓他們懂得具有怎樣品格的人才能把所學知識用得恰到好處，才沒有辜負老師及父母的培養(yǎng)。

四、言傳身教。告訴孩子不做語言上的巨人，行動上的矮子。這要求我平時的一言一行都要小心謹慎。說到就要做到，使孩子有榜樣可學。而不是僅僅是空口號，要做到以德服人。

總之：今后學校的未成年人思想道德建設教育工作任重而道遠，這就關系到我們每一位教育工作者，要做到堅持就要從現在做起，從小事抓起，從點滴做起，同時，又要堅持不懈、持之以恒。未成年人思想道德建設的基礎打得牢，他們就能夠成長得更快更好；未成年人思想道德建設基礎性工作抓得緊抓得實，社會主義精神文明建設就能不斷取得新進展、新成效。這樣，我們就一定能夠在造就一代新人的同時，還不斷地把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進。

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