演講稿需要事先準備，包括提綱的制定和關(guān)鍵詞的梳理。演講稿需要根據(jù)受眾的背景和情況來調(diào)整內(nèi)容和重點，以保證其有效傳達。5.每篇演講稿都有其獨特之處，不同的作者和主題帶給我們不同的思考和觀點。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇一
好久沒有靜下心來認真讀一本書了，有時候是因為工作忙，抽不出時間，有時候是因為自己懶，總給自己找借口。日前單位組織閱讀《職業(yè)精神》這本書，可以說總算給自己找了一個可以說服自己認真讀一本書的理由。
談起職業(yè)精神，其實并不陌生，想當然的認為自己很明白，但是當深入去讀這本書的時候，才發(fā)現(xiàn)其實自己對職業(yè)精神的理解還差得很多。書里寫到的那些情況，剖析的那些心理，真的就是發(fā)生在自己身邊，甚至發(fā)生在自己身上的事情，但是發(fā)生了就發(fā)生了，也沒去考慮過前因后果，沒有去追根就底。工作中也曾經(jīng)遇到過困惑，也曾經(jīng)有過牢騷和抱怨，甚至也曾有過“不求無功，但求無過”的`想法。但是當我讀完這本書的時候，我明白了當初為什么會有那樣的想法，不是因為工作不好，也不是因為工作環(huán)境不好，更不是自己的運氣、命不好，只是因為自己心態(tài)沒有調(diào)整好。
一個人對于職業(yè)的態(tài)度決定了他工作時的心情，也決定了他工作的成績，如果對于工作不是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，工作起來就難免出現(xiàn)懈怠，尤其是碰到困難或者自己覺得不公平的時候，更是能給自己找各種各樣的借口來搪塞。所以，要想把工作做好，關(guān)鍵的問題是自己發(fā)自內(nèi)心的喜愛，并心甘情愿的付出。但是對于大多數(shù)來講，工作似乎只是自己謀生的一種手段，缺少真正發(fā)自內(nèi)心的熱愛，所以工作中碰到一丁點的不順心，就怨天尤人，牢騷滿腹。殊不知造成這一切的正是自己的態(tài)度。
工作對于我們每個人來講其實不止是謀生的手段，更是我們獲得尊重、促進人際交往、實現(xiàn)自己人生價值的載體，我們每天的工作不是為老板為企業(yè)在打工，而是在一步一步的實現(xiàn)著自己的人生價值。所以，在工作中，我們不能滿足于簡單的完成領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，我們需要不斷的思考，并勇于的去承擔(dān)責(zé)任。
另外通過閱讀這本書，我對團結(jié)協(xié)作也有了更深刻的認識。水水相連江浩蕩，峰峰牽手山雄渾。一個人的力量是有限的，但是當所有人手拉手團結(jié)在一起的時候，那將是一種無可抗拒的力量。團結(jié)不是空口說說就可以實現(xiàn)的，這里需要包容、需要幫助、需要溝通、需要交流、需要信任，更重要的需要真誠。我想這一點是需要我們每一個人在今后的工作中都要學(xué)會的。
世界著名的社會學(xué)家馬爾騰有句明言“工作是一個人的人格表現(xiàn)”，對此他有一個形象的比喻，叫做“你的工作就是你生命的石像”，它是美、是丑，是可愛、是可憎，全部掌握在自己手中。所以當我們在工作中偷懶、抱怨、發(fā)牢騷、找借口、甚至違紀的時候，想想一下自己的那尊“石像”，也許對自己會有一種提醒，會形成一種激勵。
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醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇二
在現(xiàn)代社會中，人生的大部分時間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時間更多的意義。
人們在任何時候，都希望有充寄語感。在成年時，我們通過學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時間意義”。我相信，每個人都有地“有時間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個全新而重要的社會角色。
當人們每一次相遇時，首先開始的對話便指向工作：“你是做什么的？”或者“你的專業(yè)是什么？”“你畢業(yè)后打算干什么？”當被問到“你是誰？”時，絕大多數(shù)人會是這樣回答：“一名木工。”“一名管理者?！被颉耙晃淮蚬ぷ??！斑@里的木工、管理者、打工仔，“就是我們的社會角色。當我們有一份工作時，就會扮演一定的社會角色，承擔(dān)一定的社會責(zé)任，并得到同學(xué)、朋友、家庭及社會的認可；當我們獲得一份很有競爭力的工作時，我們會有一種特殊的優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當被問及工作的緣由時，大多數(shù)人可能會說：“當然為了生活?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認識和理解。不要為工資而工作，因為那只是一種最直接的回報方式。一個以工資為奮斗目標的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價值也款免太低。面對很少的工資，你應(yīng)當懂得，公司支付給你的工作報酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報酬，乃是寶貴的經(jīng)驗，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認識到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會經(jīng)驗，提升個的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗機會，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財富。
美國心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機會，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實感，知道自己有所事事的感覺也會帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握某種技能，實現(xiàn)自我價值，得到他人尊敬，贏得聲望。第五個，也是最后一個需求----自我實現(xiàn)----是最為復(fù)雜的，它指表現(xiàn)出創(chuàng)造能力，體會到生活的目的性，感覺自己屬于某個更偉大的實體。
職業(yè)賦予人生意義，使我們努力工作以充實時間，實現(xiàn)社會角色，滿足生活需要，追求滿意的生活方式。因此，我們說：職業(yè)，我因你而美麗。
“四個為榮”即“愛校如家、以愛校為榮；愛生如子，以愛生為榮；愛崗如命，以愛崗為榮；愛書若渴，以愛書為榮?！?/p>
一、愛校如家，以愛校為榮。
我們每一個老師都要把學(xué)校當作是我們美麗的家園，我們生活的樂園，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，愛護學(xué)校聲譽，捍衛(wèi)學(xué)校尊嚴。要樹立學(xué)校榮則我榮，學(xué)校強則我強，學(xué)校興則我興，學(xué)校弱則我弱，學(xué)校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛校為榮，損害學(xué)校利益為恥。
提倡愛校如家，是因為學(xué)校是教師的工作崗位，是教師整個生活的一個主要組成部分。從這個意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學(xué)校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛校如家處理好個人與工作的關(guān)系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關(guān)系本身也是對事業(yè)的有力支持和鼓舞，問題是要正確處理好個人、家庭與工作的關(guān)系，在個人利益和工作需要發(fā)生矛盾時，應(yīng)該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計的手段，對學(xué)校的情感就比較淡漠，對所從事的工作的重要性認識就比較膚淺，工作就容易得過且過，對學(xué)生就不會負責(zé)，就會誤人子弟。我們提倡愛校如家，因為學(xué)校是我們?yōu)樽鎳?、為人民作貢獻，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時教師個人也可以憑借崗位優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開展工作，無愧于黨的培養(yǎng)無愧于自己的職業(yè)良心。愛校如家，把學(xué)校當成自己的家，才會感到學(xué)校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會體味到家的溫暖，深深地依戀它。
二、愛生如子，以愛生為榮。
我們每一個教師要把愛生作為我們的天職，沒有學(xué)生，就沒有教師。沒有愛，就沒有教。教師是因為有學(xué)生而存在，教是因為有學(xué)而存在。每一個教師一定要象對自己的兒女那樣對學(xué)生的充滿愛，讓師愛在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。
a、愛學(xué)生要最大限度地理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。
教師要理解學(xué)生就要了解學(xué)生，掌握他們的生理特點、心理特點、思想活動，興趣愛好等多方面的情況。這是基礎(chǔ)，也是教育的前提。蘇霍姆林斯基說過：“不了解孩子——不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育”。知之深、愛之切，教師只有真正地了解學(xué)生，才能更好地?zé)釔蹖W(xué)生。我們的學(xué)生生活在改革開放的時代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對一些問題有自己的見解。即使教師的話也不一定都言聽計從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛學(xué)生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關(guān)心學(xué)生的成長，關(guān)心學(xué)生的個人生活（病痛）。教師對學(xué)生的愛，來自教師與學(xué)生在長期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當教師對學(xué)生一次次表現(xiàn)真實的情意，學(xué)生幼小的心靈中就會充滿對教師的愛意。
b、愛生如子：要最大限度地寬容學(xué)生、善待學(xué)生。
“吃一塹，長一智”，未成年的學(xué)生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過失，犯錯誤是難免的。當學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的錯誤時，教師不能粗暴地批評或懲罰他們，而是要善于保護學(xué)生向善、向上的本質(zhì)，讓他們在錯誤中汲取教訓(xùn)而健康地成長起來。因此學(xué)生看起來最不值得愛的時候，恰恰是最需要愛的時候。讓我們再一次重溫著名教育家陶行知的諄諄教誨：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。當然寬容、善待，并不是放任自流，讓學(xué)生我行我素，而是與“嚴格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛學(xué)生，就要對他高度負責(zé)。絕不是無原則地遷就、偏袒、溺愛。學(xué)生喜歡的是親切而嚴格的教師，嚴出于愛，愛寓于嚴，嚴慈相濟才能教育學(xué)生。
c、關(guān)愛學(xué)生，要最大限度地尊重學(xué)生，信任學(xué)生。
這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關(guān)系的體現(xiàn)，是促進學(xué)生健康長成的重要條件。尊重學(xué)生就要和學(xué)生建立民主、平等、親密的關(guān)系。充分地相信學(xué)生，尊重學(xué)生，首先是要尊重學(xué)生的人格。所謂尊重學(xué)生人格，說到底就是把學(xué)生當作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權(quán)利與義務(wù)，尊重他們的意愿和情感（評三好、選干部、犯錯誤等時候……）尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。我國古代就有“教學(xué)相長”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說。這是說教師無論在學(xué)識上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對象身上吸取營養(yǎng)。如，信息技術(shù)的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識的手段更便捷，在視聽環(huán)境中長大的學(xué)生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺得可能有很多東西不如學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得多。所以教師要和孩子一同成長，誠心誠意地向?qū)W生學(xué)習(xí)。
尊重學(xué)生就要信任學(xué)生。尊重出于信任，信任是一種無形的教育力量。學(xué)生的心靈是很敏感的，教師對學(xué)生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說要尊重學(xué)生，而行動上表現(xiàn)出對學(xué)生不信任，那么仍是不尊重學(xué)生。特別是學(xué)生犯錯誤時教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學(xué)生自尊、上進的勇氣。
三、愛崗如命，以愛崗為榮。
愛崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過程。因此，我們熱愛自己的崗位要像熱愛自己的生命一樣。因為這個崗位對于教師自身而言，它是對教師生命的喚醒，是對教師生命過程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛我們的崗位，凡是學(xué)校安排的崗位，都沒有高低貴賤之分，沒有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個教職工要從心里熱愛自己的崗位，恪盡職守，盡職守責(zé)。愛崗如命，要求我們愛本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛心，收獲希望，享受平和而又充實的人生幸福。教師要做到愛崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹立了正確的理想信念，就能在復(fù)雜的社會現(xiàn)象中準確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動力和精神支柱，不為金錢所惑，全身心投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。就會勇敢地面對現(xiàn)實，主動克服來自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛崗如命，還要勇于淡化功利意識。從某種角度上講，功利意識是一種積極的心理因素，能催人上進，但如果過分處心積慮地在付出和回報之間企求更大的功利，就容易斤斤計較，患得患失，便又成為制約人的進步和發(fā)展的消極因素。教師這個崗位沒有顯赫的權(quán)力和地位，沒有豐厚的報酬，在社會上沒有四通八達的關(guān)系網(wǎng)，有的'則是默默地付出和奉獻。印度大詩人泰戈爾說得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因為葉總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見偉大的精神。如果功利意識濃，一事當前先為自己著想，無論干什么工作都需要考慮是否對自己有利，就會使人消極低沉。因為教師這個職業(yè)永遠滿足不了個人的名利要求。教師職業(yè)是一個特殊職業(yè)，教師的精神風(fēng)貌和人格特征對青少年的影響是非常深遠的，關(guān)聯(lián)著成千上萬學(xué)生的健康成長，從教則安，愛崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因為只有安心從教，才會認真探索教育教學(xué)規(guī)則，才會不斷開拓進取，勇于創(chuàng)新，才會在事業(yè)上有所建樹，愿我們的每一位老師對自己選擇的職業(yè)無怨無悔，而且癡心不改。
四、愛書若渴，以愛書為榮。
書是萬善之源。如果說教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書。作為教師，如果從業(yè)以后沒有書的滋養(yǎng)，注定心靈會走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的榜樣。教師要通過讀書營造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學(xué)生沉醉其間，那么，教書育人的工作定然走向成功，走向快樂，走向幸福。因為教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識，才能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機會，才可能及時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學(xué)生，才可能做到“無所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為，教師從事工作的初期，所掌握的知識與教給學(xué)生的基本知識的比例是10∶1，那么到了15－20年后的時候，這個比例應(yīng)當為20∶1、30∶1、50∶1。這就是說教師自身的知識應(yīng)該像一個不斷蓄水的湖泊，而且應(yīng)該隨著教齡的延長不斷擴充，不斷增長，而且，人類知識在不斷豐富，新知識增長的速度在加快，知識更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學(xué)教科書的內(nèi)容有相對穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識在不斷擴充，教師僅靠原有的知識功底是遠遠不夠的。因此，無論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應(yīng)該覺得有個穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無憂，無須進取。家長也在選老師，應(yīng)堅持邊工作邊學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，朝著學(xué)者型教師的目標努力。
同時教師要通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的能力，因為能力素質(zhì)是教師素質(zhì)中的一個重要方面，它是靠多種知識和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本條件。現(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導(dǎo)出適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的復(fù)合型人才。一般來說，教師應(yīng)具備以下10種能力，即教學(xué)組織能力、掌握教材的能力、駕馭課堂教學(xué)的能力、語言表達能力、組織和開展活動課程的能力、實際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導(dǎo)能力、生活指導(dǎo)能力和社會交往能力等。教師只有具備了多種能力，才能卓有成效地搞好教育教學(xué)工作，同時也為學(xué)生能力的形成和提高提供必要的學(xué)習(xí)條件。所以教師在教書育人的過程中，應(yīng)該以學(xué)而不厭，勤奮進取的精神，不斷總結(jié)自身的經(jīng)驗和教訓(xùn)、學(xué)習(xí)和汲取他人的成功經(jīng)驗，并把它提到理論的高度進行思考和剖析。只有相信實踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會有成效。蘇霍姆林斯基從17歲開始從事教育活動，先后當過小學(xué)教師、中學(xué)語文教師、教導(dǎo)主任、校長等職位，在他改革的教育教學(xué)生涯中，始終沒有放棄學(xué)習(xí)，與此同時，他結(jié)合實踐進行教育改革和探索，一生中寫了41部著作，600余篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話故事和短篇小說。其實，他的功底并不十分深厚，是一個七年制學(xué)校的畢業(yè)生，還上過一年師資培訓(xùn)班后來以出授方式從師范學(xué)校文學(xué)系畢業(yè)，可是他充分利用終生都在教育崗位的條件和優(yōu)勢，堅持在實踐中刻苦學(xué)習(xí)，努力提高自己的能力，成了聞名世界的教育家。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇三
朋友們：
公元4月17日上午，河南登封市萬人空巷，4公里長、60米寬的少林大道上鮮花簇擁，白花如雪，白幛如云，40歲女公安局長任長霞的死令當?shù)?4萬百姓自發(fā)走上街頭，與他們心中的“任青天”十里相送，作最后送別。
那就是她忠于黨、忠于人民的一生，那就是她愛崗敬業(yè)、拼搏進取的一生，那就是她情系群眾、竭誠為民的一生，那就是她克已奉公、清正廉潔的一生。
中原碧空映長霞，神州大地揚正氣。
活著，她是一面旗幟；逝去，她是一座豐碑。
在我們身邊也不乏這樣的優(yōu)秀代表。有這樣一個人，他用愛心去呵護心靈，用智慧去啟迪懵懂，他的花園里花團錦簇，姹紫嫣紅。他就是縣一高的張華老師。
說起張華老師，很多人都聽說過他的事跡。他是不幸的，因為他的家庭受到了深重的磨難，兩個心愛的兒子都經(jīng)受了病痛的折磨，光醫(yī)療費就花去五萬多元，負債2萬多元。
“勞動模范”。他成為遠安縣一高一面光輝的旗幟。
如果說，張華老師給兒子的愛像大海一樣深沉，那么，他給學(xué)生的愛就像大山一樣深厚，給學(xué)生的智慧就像太陽一樣光芒四射。
他是一位偉大的父親，更是一位高尚的教師。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的.事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的”。任長霞、張華就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
任長霞，張華，他們職業(yè)不同，身份不同，但有一點是相同的：那就是對黨的無限忠誠，對事業(yè)的無限熱愛。他們具有銳意進取、率先垂范的優(yōu)秀品格，具有與時俱進的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情，他們代表性地詮釋了職業(yè)道德的內(nèi)涵。
所謂職業(yè)道德，就是對自己所從事的職業(yè)持有的道德準則和規(guī)范。在社會文明飛速發(fā)展的今天，它成為衡量一個人綜合素質(zhì)的首要標尺。俗話說：三百六十行，行行出狀元。我們要熱愛自己的職業(yè)。就要干一行，愛一行，鉆一行，精一行。
弘揚職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，我們應(yīng)該怎么做呢？我認為應(yīng)該做到：
1、加強學(xué)習(xí)?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，不斷地學(xué)習(xí)，才能為我們的大腦補充新鮮的血液，成為業(yè)務(wù)上的能手。
2、淡泊名利，把為人民服務(wù)作為最高的追求，作為工作的動力，在工作中奉獻，在奉獻中工作。
3、忠于職守，勤奮敬業(yè)，始終保持頑強拼搏的精神狀態(tài)。創(chuàng)造性地開展工作，在本職崗位上努力干得更多一點，更好一點，更快一點。
4、注意自己的言行，樹立良好的社會形象。即古人所說的：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
教師的職責(zé)就是教書育人，醫(yī)生的職責(zé)就是救死扶傷，公務(wù)員的職責(zé)就是執(zhí)政為民，警察的職責(zé)就是除暴安良……不同的行業(yè)，一樣的內(nèi)涵：那就是優(yōu)秀的道德情操和高超的服務(wù)水平。
千帆競發(fā)，萬舸爭流。物產(chǎn)豐美的中原大地孕育了任長霞這樣的時代英雄，綿延悠長的沮漳秀水哺育了張華這樣的崗位能手。我們堅信：在張華、任長霞精神的指引下，各行各業(yè)會涌現(xiàn)出一大批的張華、任長霞。
時代呼喚英雄，時代造就楷模。讓我們攜手共進，在平凡的崗位上，抒寫燦爛的人生。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇四
職業(yè)精神文章中講到，員工形象不僅代表自己，而且代表著公司的形象。員工形象決定公司形象，時刻想著公司的利益，自己利益也能得到最大的滿足。
一個員工如果沒有維護小企業(yè)形象的意識，他肯定不是一名合格的職業(yè)人。員工的一舉一動，無不在外人的眼中影響著公司的形象，員工形象也就是公司的形象。作為一名員工，不管走到哪里，始終都要記得自己是公司的員工，記得你的形象就是公司的形象，這就是公司員工的基本職業(yè)精神！如果四處誹謗公司，挖空心思諷刺公司管理人員，這不僅顯得該員工素質(zhì)低下，也顯得這家公司不值得信任。
我們知道，只有公司發(fā)展了，員工的工資待遇才能更上一層樓；公司的`社會聲譽提高了，員工走在大街上才會有一種榮譽感。為此，身為公司員工要時時關(guān)心公司的發(fā)展，()處處維護公司的形象。讀完上面這一篇章，聯(lián)系到自己的工作，感覺十分鍥合，自己是車站的一名員工，車站是自己發(fā)展的平臺，車站發(fā)展好了，社會信譽高了，自己的理想抱負也能得到更大的發(fā)展，服務(wù)技能才能提高，自己的職業(yè)規(guī)劃能更好的實現(xiàn)，人生才能忙忙碌碌充實而不無為。時刻為車站的發(fā)展著想，維護她的形象，于己于人都是最明智的選擇。愛護車站的同事要像愛護自己的家人一樣，共同進步。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇五
我首先談?wù)勈裁词墙處煹穆殬I(yè)精神，教師職業(yè)精神應(yīng)當指與教師的職業(yè)活動緊密聯(lián)系具有教師自身職業(yè)特征的一些意識、思維活動和心理狀態(tài)，如教師的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德、職業(yè)情感、職業(yè)操守、職業(yè)協(xié)作、職業(yè)奉獻，等等。一旦你選擇了教師職業(yè)，你就必須對自己檢閱:我是否具備這些職業(yè)精神，是否能擔(dān)當起傳道授業(yè)的責(zé)任。因為一個人一旦從事教師這一職業(yè)，也就同時承擔(dān)著與之相應(yīng)的社會責(zé)任，并同他所從事的教師職業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起。從面上來看，教師的職業(yè)精神在其職業(yè)生活中最突出地表現(xiàn)為一種職業(yè)作風(fēng)，它是教師職業(yè)精神的習(xí)慣性表現(xiàn)，具有潛移默化的教育作用。
那么教師應(yīng)該具有怎樣的職業(yè)作風(fēng)呢？我認為“與時俱進”，不斷學(xué)習(xí)是首要的任務(wù)。所以我們要進一步樹立終身學(xué)習(xí)的發(fā)展理念，只有不斷加強學(xué)習(xí)，才能順應(yīng)時代發(fā)展的要求，以主動適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。教師作為知識的傳播者、人類靈魂的.工程師，擔(dān)負著傳道、授業(yè)、解惑的重要責(zé)任，時代在發(fā)展，社會在進步，如果教師不注重自身內(nèi)在知識體系的更新，又怎么能成為不斷給予學(xué)生一杯活“水”呢？所以教師要主動通過各種渠道不斷加以學(xué)習(xí)，及時更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷充實和完善各自內(nèi)在的知識儲備體系，作為教師，更要保持一種謙虛、謹慎、實事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，要不斷反思不斷實踐。要應(yīng)時適變，惟有這樣才能時刻應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，以適應(yīng)整個社會發(fā)展的需要。
教師職業(yè)精神來自于人內(nèi)心對于自己工作本身的敬畏，懷有舉頭三尺有神明的敬畏之心，倘若缺乏對事業(yè)的尊重，而僅僅把教師職業(yè)作為“保底”選擇的權(quán)宜之計是肯定不行的。樹立正確的職業(yè)態(tài)度是教師做好本職工作的前提，教師積極性的高低和履行工作崗位的好壞，在很大程度上取決于他的職業(yè)價值觀念。因此，認真是一名教師對待工作所應(yīng)具有的一種最基本的態(tài)度，是教師想干事、干成事、干好事，保證工作成效的基礎(chǔ)。
總之，作為一名教師，必須有自身堅定的信仰，高尚的情操，博大的仁心，完美的道德，淵博的學(xué)識，健全的人格，高度的社會責(zé)任感和遠大的目光，才能成為學(xué)生的師表和榜樣。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇六
職業(yè)，我因你而美麗。
在現(xiàn)代社會中，人生的大部分時間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時間更多的意義。
人們在任何時候，都希望有充寄語感。在成年時，我們通過學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時間意義”。我相信，每個人都有地“有時間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個全新而重要的社會角色。
當人們每一次相遇時，首先開始的對話便指向工作：“你是做什么的？”或者“你的專業(yè)是什么？”“你畢業(yè)后打算干什么？”當被問到“你是誰？”時，絕大多數(shù)人會是這樣回答：“一名木工?！薄耙幻芾碚?。”或“一位打工仔?！斑@里的木工、管理者、打工仔，“就是我們的社會角色。當我們有一份工作時，就會扮演一定的社會角色，承擔(dān)一定的社會責(zé)任，并得到同學(xué)、朋友、家庭及社會的認可；當我們獲得一份很有競爭力的工作時，我們會有一種特殊的優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當被問及工作的緣由時，大多數(shù)人可能會說：“當然為了生活?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認識和理解。不要為工資而工作，因為那只是一種最直接的回報方式。一個以工資為奮斗目標的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價值也款免太低。面對很少的工資，你應(yīng)當懂得，公司支付給你的工作報酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報酬，乃是寶貴的經(jīng)驗，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認識到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會經(jīng)驗，提升個的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗機會，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財富。
美國心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機會，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實感，知道自己有所事事的感覺也會帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握某種技能，實現(xiàn)自我價值，得到他人尊敬，贏得聲望。第五個，也是最后一個需求----自我實現(xiàn)----是最為復(fù)雜的，它指表現(xiàn)出創(chuàng)造能力，體會到生活的目的性，感覺自己屬于某個更偉大的實體。
職業(yè)賦予人生意義，使我們努力工作以充實時間，實現(xiàn)社會角色，滿足生活需要，追求滿意的生活方式。因此，我們說：職業(yè)，我因你而美麗。
堅持四個為榮思想加強教師職業(yè)精神演講稿職業(yè)精神演講稿（3）|返回目錄。
“四個為榮”即“愛校如家、以愛校為榮；愛生如子，以愛生為榮；愛崗如命，以愛崗為榮；愛書若渴，以愛書為榮?！?/p>
一、愛校如家，以愛校為榮。
我們每一個老師都要把學(xué)校當作是我們美麗的家園，我們生活的樂園，關(guān)心學(xué)校發(fā)展，愛護學(xué)校聲譽，捍衛(wèi)學(xué)校尊嚴。要樹立學(xué)校榮則我榮，學(xué)校強則我強，學(xué)校興則我興，學(xué)校弱則我弱，學(xué)校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛校為榮，損害學(xué)校利益為恥。
提倡愛校如家，是因為學(xué)校是教師的工作崗位，是教師整個生活的一個主要組成部分。從這個意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學(xué)校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛校如家處理好個人與工作的關(guān)系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關(guān)系本身也是對事業(yè)的有力支持和鼓舞，問題是要正確處理好個人、家庭與工作的關(guān)系，在個人利益和工作需要發(fā)生矛盾時，應(yīng)該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計的手段，對學(xué)校的情感就比較淡漠，對所從事的工作的重要性認識就比較膚淺，工作就容易得過且過，對學(xué)生就不會負責(zé)，就會誤人子弟。我們提倡愛校如家，因為學(xué)校是我們?yōu)樽鎳槿嗣褡髫暙I，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時教師個人也可以憑借崗位優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開展工作，無愧于黨的培養(yǎng)無愧于自己的職業(yè)良心。愛校如家，把學(xué)校當成自己的家，才會感到學(xué)校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會體味到家的溫暖，深深地依戀它。
二、愛生如子，以愛生為榮。
我們每一個教師要把愛生作為我們的天職，沒有學(xué)生，就沒有教師。沒有愛，就沒有教。教師是因為有學(xué)生而存在，教是因為有學(xué)而存在。每一個教師一定要象對自己的兒女那樣對學(xué)生的充滿愛，讓師愛在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。
a、愛學(xué)生要最大限度地理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。
教師要理解學(xué)生就要了解學(xué)生，掌握他們的生理特點、心理特點、思想活動，興趣愛好等多方面的情況。這是基礎(chǔ)，也是教育的'前提。蘇霍姆林斯基說過：“不了解孩子――不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向――就談不上教育”。知之深、愛之切，教師只有真正地了解學(xué)生，才能更好地?zé)釔蹖W(xué)生。我們的學(xué)生生活在改革開放的時代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對一些問題有自己的見解。即使教師的話也不一定都言聽計從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛學(xué)生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關(guān)心學(xué)生的成長，關(guān)心學(xué)生的個人生活（病痛）。教師對學(xué)生的愛，來自教師與學(xué)生在長期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當教師對學(xué)生一次次表現(xiàn)真實的情意，學(xué)生幼小的心靈中就會充滿對教師的愛意。
b、愛生如子：要最大限度地寬容學(xué)生、善待學(xué)生。
“吃一塹，長一智”，未成年的學(xué)生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過失，犯錯誤是難免的。當學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的錯誤時，教師不能粗暴地批評或懲罰他們，而是要善于保護學(xué)生向善、向上的本質(zhì)，讓他們在錯誤中汲取教訓(xùn)而健康地成長起來。因此學(xué)生看起來最不值得愛的時候，恰恰是最需要愛的時候。讓我們再一次重溫著名教育家陶行知的諄諄教誨：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。當然寬容、善待，并不是放任自流，讓學(xué)生我行我素，而是與“嚴格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛學(xué)生，就要對他高度負責(zé)。絕不是無原則地遷就、偏袒、溺愛。學(xué)生喜歡的是親切而嚴格的教師，嚴出于愛，愛寓于嚴，嚴慈相濟才能教育學(xué)生。
c、關(guān)愛學(xué)生，要最大限度地尊重學(xué)生，信任學(xué)生。
這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關(guān)系的體現(xiàn)，是促進學(xué)生健康長成的重要條件。尊重學(xué)生就要和學(xué)生建立民主、平等、親密的關(guān)系。充分地相信學(xué)生，尊重學(xué)生，首先是要尊重學(xué)生的人格。所謂尊重學(xué)生人格，說到底就是把學(xué)生當作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權(quán)利與義務(wù)，尊重他們的意愿和情感（評三好、選干部、犯錯誤等時候……）尊重學(xué)生，還要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。我國古代就有“教學(xué)相長”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說。這是說教師無論在學(xué)識上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對象身上吸取營養(yǎng)。如，信息技術(shù)的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識的手段更便捷，在視聽環(huán)境中長大的學(xué)生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺得可能有很多東西不如學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得多。所以教師要和孩子一同成長，誠心誠意地向?qū)W生學(xué)習(xí)。
尊重學(xué)生就要信任學(xué)生。尊重出于信任，信任是一種無形的教育力量。學(xué)生的心靈是很敏感的，教師對學(xué)生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說要尊重學(xué)生，而行動上表現(xiàn)出對學(xué)生不信任，那么仍是不尊重學(xué)生。特別是學(xué)生犯錯誤時教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學(xué)生自尊、上進的勇氣。
三、愛崗如命，以愛崗為榮。
愛崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過程。因此，我們熱愛自己的崗位要像熱愛自己的生命一樣。因為這個崗位對于教師自身而言，它是對教師生命的喚醒，是對教師生命過程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛我們的崗位，凡是學(xué)校安排的崗位，都沒有高低貴賤之分，沒有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個教職工要從心里熱愛自己的崗位，恪盡職守，盡職守責(zé)。愛崗如命，要求我們愛本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛心，收獲希望，享受平和而又充實的人生幸福。教師要做到愛崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹立了正確的理想信念，就能在復(fù)雜的社會現(xiàn)象中準確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動力和精神支柱，不為金錢所惑，全身心投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。就會勇敢地面對現(xiàn)實，主動克服來自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛崗如命，還要勇于淡化功利意識。從某種角度上講，功利意識是一種積極的心理因素，能催人上進，但如果過分處心積慮地在付出和回報之間企求更大的功利，就容易斤斤計較，患得患失，便又成為制約人的進步和發(fā)展的消極因素。教師這個崗位沒有顯赫的權(quán)力和地位，沒有豐厚的報酬，在社會上沒有四通八達的關(guān)系網(wǎng)，有的則是默默地付出和奉獻。印度大詩人泰戈爾說得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因為葉總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見偉大的精神。如果功利意識濃，一事當前先為自己著想，無論干什么工作都需要考慮是否對自己有利，就會使人消極低沉。因為教師這個職業(yè)永遠滿足不了個人的名利要求。教師職業(yè)是一個特殊職業(yè)，教師的精神風(fēng)貌和人格特征對青少年的影響是非常深遠的，關(guān)聯(lián)著成千上萬學(xué)生的健康成長，從教則安，愛崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因為只有安心從教，才會認真探索教育教學(xué)規(guī)則，才會不斷開拓進取，勇于創(chuàng)新，才會在事業(yè)上有所建樹，愿我們的每一位老師對自己選擇的職業(yè)無怨無悔，而且癡心不改。
四、愛書若渴，以愛書為榮。
書是萬善之源。如果說教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書。作為教師，如果從業(yè)以后沒有書的滋養(yǎng)，注定心靈會走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上成為學(xué)生的榜樣。教師要通過讀書營造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學(xué)生沉醉其間，那么，教書育人的工作定然走向成功，走向快樂，走向幸福。因為教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識，才能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機會，才可能及時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學(xué)生，才可能做到“無所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為，教師從事工作的初期，所掌握的知識與教給學(xué)生的基本知識的比例是10∶1，那么到了15－20年后的時候，這個比例應(yīng)當為20∶1、30∶1、50∶1。這就是說教師自身的知識應(yīng)該像一個不斷蓄水的湖泊，而且應(yīng)該隨著教齡的延長不斷擴充，不斷增長，而且，人類知識在不斷豐富，新知識增長的速度在加快，知識更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學(xué)教科書的內(nèi)容有相對穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識在不斷擴充，教師僅靠原有的知識功底是遠遠不夠的。因此，無論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應(yīng)該覺得有個穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無憂，無須進取。家長也在選老師，應(yīng)堅持邊工作邊學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，朝著學(xué)者型教師的目標努力。
同時教師要通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的能力，因為能力素質(zhì)是教師素質(zhì)中的一個重要方面，它是靠多種知識和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學(xué)任務(wù)的基本條件?，F(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導(dǎo)出適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的復(fù)合型人才。一般來說，教師應(yīng)具備以下10種能力，即教學(xué)組織能力、掌握教材的能力、駕馭課堂教學(xué)的能力、語言表達能力、組織和開展活動課程的能力、實際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導(dǎo)能力、生活指導(dǎo)能力和社會交往能力等。教師只有具備了多種能力，才能卓有成效地搞好教育教學(xué)工作，同時也為學(xué)生能力的形成和提高提供必要的學(xué)習(xí)條件。所以教師在教書育人的過程中，應(yīng)該以學(xué)而不厭，勤奮進取的精神，不斷總結(jié)自身的經(jīng)驗和教訓(xùn)、學(xué)習(xí)和汲取他人的成功經(jīng)驗，并把它提到理論的高度進行思考和剖析。只有相信實踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會有成效。蘇霍姆林斯基從17歲開始從事教育活動，先后當過小學(xué)教師、中學(xué)語文教師、教導(dǎo)主任、校長等職位，在他改革的教育教學(xué)生涯中，始終沒有放棄學(xué)習(xí)，與此同時，他結(jié)合實踐進行教育改革和探索，一生中寫了41部著作，600余篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話故事和短篇小說。其實，他的功底并不十分深厚，是一個七年制學(xué)校的畢業(yè)生，還上過一年師資培訓(xùn)班后來以出授方式從師范學(xué)校文學(xué)系畢業(yè)，可是他充分利用終生都在教育崗位的條件和優(yōu)勢，堅持在實踐中刻苦學(xué)習(xí)，努力提高自己的能力，成了聞名世界的教育家。
相關(guān)內(nèi)容。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇七
職業(yè)，我因你而美麗。
在現(xiàn)代社會中，人生的大部分時間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時間更多的意義。
人們在任何時候，都希望有充寄語感。在成年時，我們通過學(xué)習(xí)、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時間意義”。我相信，每個人都有地“有時間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個全新而重要的社會角色。
種特殊的`優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當被問及工作的緣由時，大多數(shù)人可能會說：“當然為了生活。”之所以出現(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認識和理解。不要為工資而工作，因為那只是一種最直接的回報方式。一個以工資為奮斗目標的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會有真正的成就感。雖然工資應(yīng)該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價值也款免太低。面對很少的工資，你應(yīng)當懂得，公司支付給你的工作報酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報酬，乃是寶貴的經(jīng)驗，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術(shù)的建立。我們應(yīng)該認識到，領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)能鍛煉我們的意志，領(lǐng)導(dǎo)分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓(xùn)練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會經(jīng)驗，提升個的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗機會，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財富。
美國心理學(xué)家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機會，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實感，知道自己有所事事的感覺也會帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時間意義”。我相信，每個人都有地“有時間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇八
在新的社會環(huán)境里，醫(yī)療行業(yè)傳統(tǒng)的職業(yè)觀念經(jīng)受著巨大的沖擊，正發(fā)生著變革。在商業(yè)風(fēng)橫行的時代，醫(yī)生產(chǎn)生職業(yè)道德失衡、失范等不良現(xiàn)象，這是社會日益關(guān)注的焦點、熱點。但是，醫(yī)生首先要平等對待病人，始終堅持患者至上，將病人的利益放在自身利益前面，這是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)良心，是他們職業(yè)精神的內(nèi)核。所以新時期的醫(yī)務(wù)人員在行醫(yī)時要樹立職業(yè)理想、端正職業(yè)態(tài)度、承擔(dān)職業(yè)責(zé)任，做到大愛無疆！
行醫(yī)不是交易也不是行業(yè)，而是一種藝術(shù)、一種使命！在這個使命里，醫(yī)生要堅持用心如同用腦的'理念。醫(yī)生的職業(yè)目標不僅是消除死亡、治療疾病，還要幫助病人維護健康、預(yù)防疾病。醫(yī)生是一種十分特殊的職業(yè)，它的職業(yè)理想跟社會價值聯(lián)系緊密。作為醫(yī)生的職業(yè)精神，我們醫(yī)務(wù)人員要站在哲學(xué)的高度去詮釋這一職業(yè)的真諦，將體現(xiàn)愛心作為我們的職業(yè)理想，以行醫(yī)為人生一大樂事，將得到社會的尊重。
醫(yī)生要集理智和熱情于一身！態(tài)度決定成敗、態(tài)度決定行為。今天，職業(yè)態(tài)度得到全社會的普遍關(guān)注，如果醫(yī)生缺少職業(yè)態(tài)度，將對整個醫(yī)療行業(yè)的社會聲譽帶來影響。但是，今天的唯技術(shù)主義陷醫(yī)生于困境，偏好于高端技術(shù)，并逐漸將技術(shù)演變成雙刃劍，人本化在功利化的沖擊下得不到凸顯，商業(yè)化無情地吞噬著大眾化，不僅忽視患者的感受，巨額的醫(yī)療費用也使患者不堪重負。所以，醫(yī)學(xué)技術(shù)越發(fā)達越需要醫(yī)生端正自己的職業(yè)態(tài)度，保持行醫(yī)的尊嚴感，用一副科學(xué)腦和一顆人文心去端正自己的職業(yè)態(tài)度，弘揚以人為本的職業(yè)精神。
在病人面前，醫(yī)生永遠是小學(xué)生，要以如履薄冰、如臨深淵的心情小心診斷，避免出現(xiàn)差錯和誤診。歷代優(yōu)秀的醫(yī)生都始終奉行患者至上、敬畏生命的行醫(yī)理念，篤行向病人學(xué)習(xí)、以病人為中心的行醫(yī)準則。所以作為當代醫(yī)務(wù)人員，我們要充分尊重患者，努力打消患者的顧慮，在面臨嘔吐物、血污、病毒等威脅時做到從容應(yīng)對、泰然處之！在對待危重病人時要用高尚的職業(yè)精神去感化病人、幫助病人戰(zhàn)勝病魔，從不輕言放棄，在信守職業(yè)操守的同時努力讓患者帶著尊嚴離開世界。醫(yī)生的職業(yè)責(zé)任是服務(wù)于人類健康，以維護健康、治病救人為己任，它的增強主要依靠醫(yī)務(wù)人員內(nèi)心的職業(yè)信念，在深刻認識醫(yī)學(xué)職業(yè)時無比敬畏生命，視病患如親人，承擔(dān)起保護人類健康的職業(yè)責(zé)任。
醫(yī)生崇高的職業(yè)精神不僅是行業(yè)最寶貴的精神財富，也是行業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。作為醫(yī)學(xué)文化的精髓，醫(yī)生的職業(yè)精神要求他們自律、慎獨，培養(yǎng)自己行醫(yī)自覺、行醫(yī)自行，促進醫(yī)學(xué)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，塑造崇高的職業(yè)精神，樹立醫(yī)療行業(yè)新風(fēng)尚！
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇九
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。宏揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，對建立醫(yī)務(wù)職員正確價值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學(xué)大醫(yī)精誠和西方醫(yī)學(xué)尊重生命的良好傳統(tǒng)，治病救人的革命人性主義精神和新時期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，結(jié)合展開善行河北主題道德實踐和修醫(yī)德、強醫(yī)能、鑄醫(yī)魂活動，深進展開醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力提倡醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相同一，使劉瓊芳精神更加深進人心，引導(dǎo)我院職工建立正確的人生觀、價值觀、利益觀和幸福觀有著深進意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動中應(yīng)遵守的行為規(guī)范和準則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時到為人民群眾著想，千方百計為患者消除捕苦就是發(fā)揚盡不利己，專門利人的白求恩精神。在修醫(yī)德活動中，我們直堅持從每件小事做起，從每個細節(jié)著手，時時刻刻將每位患者放在心上。醫(yī)護工作變被動為主動，醫(yī)患關(guān)系更抓緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。深進展開的以服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意為主要內(nèi)容的三好一滿意活動,作為落實為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)的具體內(nèi)容,作為對我院干部職工道德教育的重要實踐載體,將三好一滿意的要求具體細化,從改善服務(wù)態(tài)度、優(yōu)化服務(wù)流程、進步服務(wù)水平、規(guī)范診療行為、改進醫(yī)療質(zhì)量、加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、展開行風(fēng)評議等方面,引導(dǎo)干部職工和廣大黨員履職盡責(zé)創(chuàng)先進、立足崗位爭優(yōu)秀,不斷強化道德實踐。宏揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對調(diào)動醫(yī)務(wù)職員積極性有著的重要作用。結(jié)合衛(wèi)生隊伍建設(shè)展開討論，處理好物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵的關(guān)系，發(fā)揮崇高的道德和精神氣力，維護治病救人的社會價值和解危濟困的職業(yè)尊嚴，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)職員建立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務(wù)工作者要認真學(xué)習(xí)把握操縱技術(shù)規(guī)范，潛心學(xué)習(xí)研究醫(yī)學(xué)理論而不斷進步專業(yè)技術(shù)水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術(shù)支持。我們的每個診斷每張?zhí)幏?，都關(guān)系到患者的身心健康，護士的每項治療都面對患者的生命。
沒有對技術(shù)精益求精的精神，沒有經(jīng)過千錘百煉的醫(yī)療技術(shù)，就不可能很好地實踐為人民服務(wù)的宗旨。宏揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對構(gòu)架和諧醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。結(jié)合創(chuàng)先爭優(yōu)活動和全市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境會議精神展開討論，明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者宏揚職業(yè)精神，進步道德修養(yǎng)，技術(shù)水平和溝通能力，自覺把對生命的尊重和畏敬放到首位，用高超的技術(shù)、良好的服務(wù)，盡可能做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，減輕患者負擔(dān)，爭取患者的理解、配合和支持。俗語說活到老，學(xué)到老，我們深切的體會到一個合格的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具有的素質(zhì)和條件。時刻以雷鋒精神鞭策自己，把自己當作一顆最小的螺絲釘，努力進步本身的業(yè)務(wù)水平，不斷加強業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，豐富自己的理論知識，堅持利用周四、周五組織各類學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括醫(yī)護職員的業(yè)務(wù)知識講課，臨床常見病、多病發(fā)；組織醫(yī)護職員進行專業(yè)技術(shù)練兵等。并經(jīng)常瀏覽醫(yī)學(xué)雜志、報刊和網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)習(xí)大量新的醫(yī)療知識和醫(yī)療技術(shù)，從而極大地開闊了視野，很好地擴大了知識面，也為能更優(yōu)良的服務(wù)于病人打下基礎(chǔ)。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一，也是一個職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。弘揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”，對樹立醫(yī)務(wù)人員正確價值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學(xué)“大醫(yī)精誠”和西方醫(yī)學(xué)“尊重生命”的優(yōu)良傳統(tǒng)，救死扶傷的革命人道主義精神和新時期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，深入開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相統(tǒng)一，對于引導(dǎo)我院職工樹立正確的人生觀、價值觀、利益觀和幸福觀有著深刻意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時到為人民群眾著想，千方百計為患者解除捕苦就是發(fā)揚“毫不利己，專門利人”的白求恩精神。在“修醫(yī)德”活動中，我們直堅持從每件小事做起，從每個細節(jié)著手，時時刻刻將每一位患者放在心上。醫(yī)護工作變被動為主動，醫(yī)患關(guān)系更加緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。
醫(yī)魂，崇高而厚重的詞，一種高于職業(yè)良心的堅守和力量?？v觀歷史，從古至今，從華陀到希波克拉底，白求恩，南丁格爾，到今天，無論歷史如何變遷，救死扶傷都是醫(yī)者生涯的光榮與夢想。每一位醫(yī)務(wù)工作者，都在平凡的崗位上書寫人格的尊嚴，通過腳踏實地卻能滴水石穿的信念共同鑄就大醫(yī)精誠之醫(yī)魂。有一種職業(yè)最為美麗那就是醫(yī)者；有一首歌最為動人，那就是醫(yī)德；有一道風(fēng)景最為絢麗，那就是醫(yī)魂。彰顯醫(yī)者魅力、共鑄醫(yī)魂，這是時代的召喚，是作為醫(yī)者的光榮與夢想。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，只有切實把主題實踐活動成果轉(zhuǎn)化為推動醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的保障，才對得起懸壺濟世之說。
從現(xiàn)在做起，這就是敬業(yè)，這就是愛崗！沒有任何借口，扎扎實實做好本職工作。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十一
歲月如梭，時光飛逝。一轉(zhuǎn)眼，20__的腳步聲便離我們而遠。當日歷撕下了這最后的一頁，回首20__，歷經(jīng)瑣事，歷歷再現(xiàn)。
在黨的衛(wèi)生工作方針指引下，在區(qū)衛(wèi)生局、鎮(zhèn)衛(wèi)生院的親密領(lǐng)導(dǎo)下，20__年全面、高效、圓滿的完成了上級下達的各項工作任務(wù)，切實履行了一個忠職于衛(wèi)生事業(yè)的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)盡的義務(wù)與應(yīng)當做的工作。深入踐行黨的衛(wèi)生方針與路線，切實彰顯一個基層鄉(xiāng)村醫(yī)生務(wù)實、勤懇、踏實的優(yōu)良作風(fēng)。稟承“敬人樂業(yè)，拼搏奉獻”的工作精神，遵守“用心服務(wù)，感動顧客”的服務(wù)理念，立足于超前的服務(wù)意識，用專業(yè)的技術(shù)，周到的服務(wù)，贏得了老百姓的高度信賴，樹立了良好的口碑。
全年共為__余人次適齡人群接種過__疫苗、__和__免疫抗體水平檢測、__x流腦疫苗等預(yù)防接種工作。全面完成了上級交與的各項工作任務(wù)，認真履行一次性醫(yī)療用品的管理制度，做到醫(yī)療廢物歸類管理，上交和銷毀。
嚴格按照市局、區(qū)局的工作要求，抓好“預(yù)防為主”這條重要主線，堅持開展預(yù)防為主的工作方針，再輔以門診治療工作，嚴格、準確不漏的記錄門診逐日登記冊。準確及時上報和登計發(fā)現(xiàn)的傳染病，把健康教育工作融入到日常的門診工作之中，使廣大的老百姓易于接受這種言傳身教的模式，讓更廣泛的老百姓掌握健康生活的相關(guān)知識。
辦理健康宣傳專欄六幅，并及時滾動適時更新內(nèi)容。認真開展門診工作，舉止莊重，態(tài)度和藹，工作服、胸牌穿戴整潔。嚴格按照執(zhí)業(yè)許可證上的執(zhí)業(yè)范圍、執(zhí)業(yè)地點規(guī)范執(zhí)業(yè)。全年實現(xiàn)逐級轉(zhuǎn)診__余人次，全年門診總量____余人次。
積極參與各級各屆會議，會議學(xué)習(xí)記錄條理清晰，認真務(wù)實完善填寫各種表、卡、冊，做到工作有記錄，門診有信息，大事有報告。為鎮(zhèn)鄉(xiāng)一體化建設(shè)盡綿薄之力。
積極宣傳，正確引導(dǎo)村民踴躍參與新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，使廣大村民更眾多、更深入、更深刻、更延續(xù)的參與這一惠民、益民、濟民、宏民的良好政策當中。
不平凡的一年，我的20__，再見了，而作為基層的鄉(xiāng)村醫(yī)生，卻任重道遠，我將繼續(xù)秉承忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實地的實干精神，完成下一年的融入了我人生，傾注了感情的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，為把黨的衛(wèi)生事業(yè)貫徹執(zhí)行的更徹底，老百姓的切身利益維護的更全面而不懈奮斗!
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十二
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務(wù)群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。弘揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”，對樹立醫(yī)務(wù)人員正確價值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學(xué)“大醫(yī)精誠”和西方醫(yī)學(xué)“尊重生命”的優(yōu)良傳統(tǒng)，救死扶傷的革命人道主義精神和新時期醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，結(jié)合開展“善行河北”主題道德實踐和“修醫(yī)德、強醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”活動，深入開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相統(tǒng)一，使劉瓊芳精神更加深入人心，引導(dǎo)我院職工樹立正確的人生觀、價值觀、利益觀和幸福觀有著深刻意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權(quán)利，時到為人民群眾著想，千方百計為患者解除捕苦就是發(fā)揚“毫不利己，專門利人”的白求恩精神。在“修醫(yī)德”活動中，我們直堅持從每件小事做起，從每個細節(jié)著手，時時刻刻將每一位患者放在心上。醫(yī)護工作變被動為主動，醫(yī)患關(guān)系更加緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。
深入開展的以“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意”為主要內(nèi)容的“三好一滿意”活動,作為落實“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”的具體內(nèi)容,作為對我院干部職工道德教育的重要實踐載體,將“三好一滿意”的要求具體細化,從改善服務(wù)態(tài)度、優(yōu)化服務(wù)流程、提高服務(wù)水平、規(guī)范診療行為、改進醫(yī)療質(zhì)量、加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、開展行風(fēng)評議等方面,引導(dǎo)干部職工和廣大黨員履職盡責(zé)創(chuàng)先進、立足崗位爭優(yōu)秀,不斷強化道德實踐。弘揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對調(diào)動醫(yī)務(wù)人員積極性有著的重要作用。結(jié)合衛(wèi)生隊伍建設(shè)展開討論，處理好物質(zhì)激勵和精神激勵的關(guān)系，發(fā)揮崇高的道德和精神力量，維護救死扶傷的社會價值和解危濟困的職業(yè)尊嚴，引導(dǎo)廣大醫(yī)務(wù)人員樹立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務(wù)工作者要認真學(xué)習(xí)掌握操作技術(shù)規(guī)范，潛心學(xué)習(xí)鉆研醫(yī)學(xué)理論而不斷提高專業(yè)技術(shù)水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術(shù)支撐。我們的每一個診斷每一張?zhí)幏?，都關(guān)系到患者的身心健康，護士的每項治療都面對患者的生命。沒有對技術(shù)精益求精的精神，沒有經(jīng)過千錘百煉的醫(yī)療技術(shù)，就不可能很好地實踐為人民服務(wù)的宗旨。
弘揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對構(gòu)架和諧醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。結(jié)合創(chuàng)先爭優(yōu)活動和全市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境會議精神展開討論，明確“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者弘揚職業(yè)精神，提高道德修養(yǎng)，技術(shù)水平和溝通能力，自覺把對生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技術(shù)、優(yōu)良的服務(wù)，盡量做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，減輕患者負擔(dān)，爭取患者的理解、配合和支持。俗話說活到老，學(xué)到老，我們深切的體會到一個合格的醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)具備的素質(zhì)和條件。時刻以雷鋒精神鞭策自己，把自己當成一顆最小的螺絲釘，努力提高自身的業(yè)務(wù)水平，不斷加強業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，豐富自己的理論知識，堅持利用周四、周五組織各類學(xué)習(xí)，內(nèi)容包括醫(yī)護人員的`業(yè)務(wù)知識講課，臨床常見疾病、多發(fā)?。唤M織醫(yī)護人員進行專業(yè)技術(shù)練兵等。并經(jīng)常閱讀醫(yī)學(xué)雜志、報刊和網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)習(xí)大量新的醫(yī)療知識和醫(yī)療技術(shù)，從而極大地開闊了視野，很好地擴大了知識面，也為能更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)于病人打下基礎(chǔ)。
醫(yī)魂，崇高而厚重的詞，一種高于職業(yè)良心的堅守和力量。縱觀歷史，從古至今，從華陀到希波克拉底，白求恩，南丁格爾，到今天，無論歷史如何變遷，救死扶傷都是醫(yī)者生涯的光榮與夢想。每一位醫(yī)務(wù)工作者，都在平凡的崗位上書寫人格的尊嚴，通過腳踏實地卻能滴水石穿的信念共同鑄就大醫(yī)精誠之醫(yī)魂。有一種職業(yè)最為美麗那就是醫(yī)者；有一首歌最為動人，那就是醫(yī)德；有一道風(fēng)景最為絢麗，那就是醫(yī)魂。彰顯醫(yī)者魅力、共鑄醫(yī)魂，這是時代的召喚，是作為醫(yī)者的光榮與夢想。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，只有切實把主題實踐活動成果轉(zhuǎn)化為推動醫(yī)療技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量的保障，才對得起懸壺濟世之說。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十三
維護健康是我們的終縱目標，敬佑生命對醫(yī)療衛(wèi)生工作者來講是最為主要的。醫(yī)生作為生命的守護神，首先要尊重生命。實際上，這也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的目的。醫(yī)學(xué)盡不是要克服死亡，事實上醫(yī)學(xué)也是不可能克服個體生命死亡的，我們只能有時往治愈，經(jīng)常往幫助，總是往安慰。
衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部份，包括大愛無疆、愛國情懷、踐行時代精神與社會主義榮辱觀、改革創(chuàng)新等。
在重大自然災(zāi)難眼前，沖在第一線的主要是3類人，那就是解放軍、醫(yī)務(wù)職員和管理者。假如是流行病類的自然災(zāi)難，沖在最前面的一定是我們醫(yī)務(wù)職員，比如的抗擊非典，就體現(xiàn)出我們醫(yī)務(wù)職員大愛無疆的精神。著名醫(yī)學(xué)科學(xué)家、中國科學(xué)院和中國工程院資深院士吳階平說過：我不愿意做美籍華人，我愿意回來。我以為一個人最重要的就是要酷愛祖國，為祖國服務(wù)。吳老兩句話，就道出了一位醫(yī)學(xué)知識份子的愛國情懷。
假如醫(yī)生和患者總是作為兩大利益團體在那里博弈，醫(yī)患關(guān)系就會越來越緊張現(xiàn)在，我們?yōu)樯趺匆接懶l(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀？實際上，衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀是我們衛(wèi)生文化的精華。幾千年來，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在診斷治療進程中構(gòu)成了以醫(yī)乃仁術(shù)為核心的醫(yī)學(xué)文化，其豐富的道德理念和基本的價值體系，為整個醫(yī)學(xué)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠的影響。這些可以簡單地概括為尊重生命、醫(yī)乃仁術(shù)、大醫(yī)精誠、無欲無求、視人如己、精益求精。近現(xiàn)代，白求恩盡不利己、專門利人，治病救人，實行革命的人性主義。這是新中國成立60多年來衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值。同時，鑒戒西方醫(yī)學(xué)文化的公道內(nèi)核，《希波克拉底誓言》、《日內(nèi)瓦宣言》、《赫爾辛基宣言》、《貝爾蒙報告》、《新世紀的醫(yī)師職業(yè)精神醫(yī)師宣言》中均體現(xiàn)出病人至上、患者自主、公平公正的思想，對我們提煉新時期衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀都是有鑒戒意義的。
衛(wèi)生文化和衛(wèi)生系統(tǒng)的`核心價值觀對醫(yī)改的增進作用是非常明顯的。我們都知道，假如沒有醫(yī)務(wù)職員的參與，假如不能調(diào)動廣大醫(yī)務(wù)職員的積極性，醫(yī)改是不可能成功的。同時，這也是改善醫(yī)患關(guān)系的需要。最近幾年來，患方的維權(quán)意識增強、參與意識增強、對醫(yī)療的期看值增高，已到達歷史上的最高峰。從社會層面上看，人們夸大得更多的是屬于患者的權(quán)利，而沒有夸大患者就診的義務(wù)；而對醫(yī)方來講，則更多的是夸大醫(yī)生的義務(wù)，而經(jīng)常會忽視醫(yī)生的權(quán)益。這實際上是一個悖論。醫(yī)生看病盡不像工程師修理機器，患者卻要求醫(yī)院的病房要跟賓館一樣，要求到了醫(yī)院就必須把病治好，事實上這不可能。固然，我們也應(yīng)當從本身找找緣由。在目前的體制和機制之下，防御性醫(yī)療、過度醫(yī)療、醫(yī)生尋求經(jīng)濟利益的事不是沒有，我們在醫(yī)德醫(yī)風(fēng)方面確切存在一些題目。
一方面夸大醫(yī)生要奉獻、要承當責(zé)任，另外一方面卻讓醫(yī)生自己往掙錢，這也是一個悖論。所以在回回公益性方面，我們要大踏步前進。要改變以藥補醫(yī)的現(xiàn)狀，讓醫(yī)生的收進與患者的付費完全脫鉤。假如醫(yī)生和患者永久是作為兩大利益團體在那里博弈，醫(yī)患關(guān)系就會越來越緊張。只有切斷醫(yī)患之間的利益鏈，患者才能對醫(yī)生信任，醫(yī)生才能對患者虔誠。
大醫(yī)院的病人越來越少，衛(wèi)生預(yù)防工作越弄越好，才是我們尋求的目標那末，衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀的基本內(nèi)涵是甚么？它應(yīng)當是衛(wèi)生系統(tǒng)長時間構(gòu)成的，在衛(wèi)生領(lǐng)域整個價值觀念體系當中最基礎(chǔ)、最核心，并且起統(tǒng)領(lǐng)作用的部份，充分體現(xiàn)了衛(wèi)生系統(tǒng)的價值標準、價值尋求和價值目標；也應(yīng)當是社會主義核心價值體系在衛(wèi)生領(lǐng)域中的具體反映和本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義核心價值觀的重要組成部份。
衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀首先要體現(xiàn)畏敬生命、仁愛行善的理念。這是對我們傳統(tǒng)的醫(yī)德和醫(yī)學(xué)文化的梳理。其次是技術(shù)上要精益求精，治病救人。要把精神境地和技術(shù)水平放在一起講，有了好的精神指引，醫(yī)生就會有動力往研究技術(shù)；有了較好的技術(shù)水平，才能在救治患者中體現(xiàn)愛，才能得到社會的回報。再次就是患者首位和公平公正。這一點中外醫(yī)學(xué)史上都有很多經(jīng)典的論述。病人是醫(yī)院存在的條件，是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的直接對象；沒有病人就沒有醫(yī)院存在的價值，就沒有醫(yī)務(wù)職員工作的價值。世界衛(wèi)生組織明確提出要建立覆蓋全民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，以保證人人在一個可以支付得起的水平上，取得主要的健康增進、預(yù)防、治療和康復(fù)，保證衛(wèi)生服務(wù)的公平可及性和籌資的公平性。最后就是要維護健康、廉潔行醫(yī)。唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈以為醫(yī)生到病人家里看病要看有若無?！度諆?nèi)瓦宣言》《、新世紀的醫(yī)師職業(yè)精神醫(yī)師宣言》都夸大醫(yī)師盡不應(yīng)當利用患者獲得任何利益，包括個人經(jīng)濟利益或其他個人目的。醫(yī)務(wù)職員的責(zé)任不但在于治病，更重要的是預(yù)防疾病。這也是維護健康的意義所在。在聽取各位醫(yī)院院長的講話時，我發(fā)現(xiàn)他們每次都不忘提及醫(yī)院門診量的增加。三甲醫(yī)院的門診量越來越高，對社會來講實在實在不是一個好現(xiàn)象。這一方面說明我們社會的基本醫(yī)療制度需要改革，另外一方面說明疾病預(yù)防不行。只有大醫(yī)院的病人越來越少，門診量越來越低，衛(wèi)生預(yù)防工作越弄越好，才是我們尋求的目標。所以，衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀有必要體現(xiàn)維護健康的概念，健康是人的基本權(quán)利，大家要有健康增進和增進健康的理念，這才是我們的終縱目標。探討衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀，一定要符合醫(yī)學(xué)的特性和醫(yī)學(xué)人材的成長規(guī)律中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會各常委、首都醫(yī)科大學(xué)宣武醫(yī)院黨委、北京佑安醫(yī)院黨委等對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)價值觀、西方醫(yī)學(xué)價值觀及各醫(yī)院院訓(xùn)和醫(yī)德規(guī)范進行了認真的調(diào)研。經(jīng)反復(fù)研討，我們在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀的兩個表述。一是敬佑生命、救死扶傷，為人民健康服務(wù)；二是厚德精誠，治病救人，患者首位，增進健康。敬佑生命對醫(yī)療衛(wèi)生工作者來講是最為主要的。醫(yī)生作為生命的守護神，首先要尊重生命。實際上，這也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的目的。醫(yī)學(xué)盡不是要克服死亡，事實上醫(yī)學(xué)也是不可能克服個體生命死亡的，我們只能有時往治愈，經(jīng)常往幫助，總是往安慰。我們堅定地抱有對一切生命崇拜與尊重的信念，恪守人性，始終把患者利益放在首位；突出預(yù)防疾病，維護健康的終極價值觀；無德不能為醫(yī)，仁愛行善，以人為本，提倡敬業(yè)守節(jié)的職業(yè)操守。
這兩種表述首先考慮到了醫(yī)生職業(yè)的特殊性，同時我們也不能切斷歷史，要很好地把傳統(tǒng)文化積淀下來，并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)出時代性，另外還要有國際的醫(yī)學(xué)文化和衛(wèi)生文化的理念引進。值得留意的是，它還要有普遍性。我們不能要求衛(wèi)生系統(tǒng)的所有人都完全舍棄個人利益、而是要符合人的本質(zhì)和衛(wèi)生系統(tǒng)的實際和精神尋求。最近有關(guān)余文麗大夫帶著自己癱瘓的丈夫往援疆的報導(dǎo)感人至深，體現(xiàn)出醫(yī)生無私奉獻的精神。但是，我們很難要求所有的醫(yī)務(wù)職員都像余文麗大夫一樣。
還有一些提法，就是我們要把病人當上帝、把病人當父母、把醫(yī)生當救世主，我也不同意。假如說我們把患者當上帝，那上帝讓你做甚么你就得做甚么，實際上我們卻做不到。醫(yī)生假如是救世主，就應(yīng)當能夠起死回生，所有的病人都不應(yīng)當走著進往，躺著出來。所以說，我們探討衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀，一定要符合醫(yī)學(xué)的特性和醫(yī)學(xué)人材的成長規(guī)律。
在探討衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀時，有必要對一些概念進行梳理，比如職業(yè)精神、醫(yī)師宣言、醫(yī)學(xué)生誓言、核心價值觀和醫(yī)德規(guī)范的關(guān)系。
它們都有概念上的區(qū)別，不能相互混淆。大力宏揚衛(wèi)生核心價值觀，首先要強化工作機制，把核心價值觀建設(shè)納進衛(wèi)生領(lǐng)域行風(fēng)建設(shè)、文化建設(shè)的重要內(nèi)容，以衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀規(guī)范引領(lǐng)行風(fēng)建設(shè)，逐漸使廣大醫(yī)務(wù)工作者建立和堅定正確的價值觀。其次要強化培訓(xùn)教育，創(chuàng)新豐富載體，增強衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀的親和力、感染力和影響力，使衛(wèi)生文化建設(shè)更加豐富多彩。最后要深化理論研究，展開大討論，豐富以核心價值觀為內(nèi)核的衛(wèi)生文化的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)情勢。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十四
文案本意是指放書的桌子，后來指在桌子上寫字的人?，F(xiàn)在指的是公司或企業(yè)中從事文字工作的職位，就是以文字來表現(xiàn)已經(jīng)制定的創(chuàng)意策略。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
“多謀長遠之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義新疆?！?/p>
習(xí)近平總書記近日在第三次中央新疆工作座談會上的重要講話在廣大干部群眾中引發(fā)熱烈反響。大家表示，要切實把思想和行動統(tǒng)一到黨中央關(guān)于新疆工作的決策部署上來，堅定不移抓好各項任務(wù)落實。
“居民人均可支配收入年均增長9.1%”“所有地州市邁入高速公路時代”……習(xí)近平總書記在重要講話中提到新疆取得一系列發(fā)展成就，令墨玉縣阿克薩拉依鄉(xiāng)烏尊艾日克村第一書記吾肉孜阿力·哈西哈爾巴依深有感觸。
“第二次中央新疆工作座談會以來，新疆的發(fā)展變化有目共睹，各族人民的生活越過越有滋味，獲得感、幸福感、安全感大大提升?！蔽崛庾伟⒘φf，我們要繼續(xù)保持昂揚的精神狀態(tài)，完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，緊扣新疆工作總目標，為努力建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆貢獻智慧和力量。
隨著脫貧攻堅號角吹響，阿克陶縣這個身處南疆地區(qū)的深度貧困縣，成為邊疆地區(qū)跨越發(fā)展的時代見證。一個個貧困村、一批批貧困戶脫貧退出，當?shù)剞r(nóng)牧民生活迎來可喜變化。
“習(xí)近平總書記為我們進一步指明了脫貧攻堅的奮斗方向?！卑⒖颂湛h扶貧辦主任王清勇說，要進一步激發(fā)內(nèi)生動力，向最后的貧困堡壘發(fā)起沖鋒，不獲全勝、決不收兵。
路基防護、鋪軌作業(yè)……時值金秋，洛浦縣和田至若羌鐵路架設(shè)現(xiàn)場，100多名工人加班加點、倒排工期，揮汗如雨奮戰(zhàn)在施工一線。
“我們要認真落實習(xí)近平總書記關(guān)于大力推動南疆經(jīng)濟社會發(fā)展和民生改善的要求，創(chuàng)新體制機制，吸納當?shù)厝丝诰蜆I(yè)，努力將和若鐵路建成致富之路、希望之路、幸福之路?！敝需F北京工程局和若鐵路s1標項目經(jīng)理部副經(jīng)理蘇朝偉說。
新疆阿拉山口是我國對外開放的重要口岸。今年1月至8月，阿拉山口驗放進出境中歐班列同比增長均超過40%。
“我們將按照習(xí)近平總書記關(guān)于新疆對外開放的要求，深化改革、主動作為，在減單證、優(yōu)流程、提時效、降成本上持續(xù)用力、深入挖潛，為新疆打造內(nèi)陸開放和沿邊開放的高地作出新貢獻?！卑⒗娇诤ｊP(guān)關(guān)長王傳杰說。
穩(wěn)疆興疆，法治為基。
位于哈巴河縣的阿克齊鎮(zhèn)民主中路社區(qū)，居民人數(shù)多、管轄范圍大、管理難度高。為破解這些難題，當?shù)厣鐓^(qū)在轄區(qū)成立臨時黨支部，調(diào)動下沉干部、社區(qū)干部、黨員、雙聯(lián)戶長等主動擔(dān)當作為，不斷推進基層治理法治化。
“我們要認真履行基層干部的職責(zé)，把街道和社區(qū)工作做實、做精、做細?！鄙鐓^(qū)干部馬迪娜·木汗表示，要進一步增強基層社區(qū)的組織動員能力，發(fā)揮基層社區(qū)優(yōu)勢，打造共建共治共享的社會治理格局，釋放法治正能量。
生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族未來。
“習(xí)近平總書記要求新疆堅決守住生態(tài)保護紅線，統(tǒng)籌開展治沙治水和森林草原保護工作，讓我們十分振奮?！敝袊茖W(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所研究員曾凡江說，今后要在科研工作中進一步關(guān)注荒漠自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定維持和良性循環(huán)，努力實現(xiàn)環(huán)境治理與農(nóng)民致富、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和綠洲保護的和諧統(tǒng)一。
家住巴音郭楞蒙古自治州的熱依拉·麥麥提是巴州博物館講解員。多年來，她致力于通過文物講解工作宣講和傳播新疆歷史文化，同時結(jié)合自己的成長經(jīng)歷介紹新疆近年來的發(fā)展變化和繁榮進步。
“這些年來，新疆發(fā)展快、變化大，人民安居樂業(yè)，大家都深有體會?！睙嵋览f，“作為一名文博工作者，我們不僅要運用豐富的歷史知識儲備向各族群眾精準宣講新疆歷史文化，也要理直氣壯宣傳新疆社會穩(wěn)定的大好局勢、人民安居樂業(yè)的幸福生活，成為新疆故事的傳播者。”
“在新時代扎根邊疆、奉獻邊疆，正是新時代青年將自己的夢想與國家命運緊密相連的機會?！敝袊退锬居吞锟碧绞聵I(yè)部地質(zhì)工程部主任郇志鵬說，“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生。我將牢記習(xí)近平總書記的囑托，繼續(xù)在祖國最需要的地方建功立業(yè)，為新疆發(fā)展作出自己的貢獻!”
自今年二月中共中央發(fā)布“兩學(xué)一做”(學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員)學(xué)習(xí)教育方案起，全國上下刮起了一股濃厚的學(xué)習(xí)之風(fēng)，各地積極響應(yīng)中央號召，開展形式多樣的“兩學(xué)一做”教育活動。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動的開展，是面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，也是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。因此我們必須積極主動的加入到這一學(xué)習(xí)浪潮中，不斷增強政治素養(yǎng)，以嚴格的標準來進行自我約束。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動絕不是一句空洞的口號，而應(yīng)該結(jié)合工作與生活實際，將“兩學(xué)一做”外化于行內(nèi)化于心。對于身處革命圣地延安的我們來說，就是要主動投身于“兩學(xué)一做”的學(xué)習(xí)浪潮中，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，努力領(lǐng)會的系列講話精神，通過“兩學(xué)一做”教育活動來踐行延安精神，做一名合格的黨員，從而努力做一名延安精神的踐行者。
對于許多人來說，延安精神已經(jīng)隨著戰(zhàn)亂年代的結(jié)束而日漸凋零，因此我們必須不斷重申延安精神，讓延安精神在創(chuàng)新與發(fā)展中能得以不斷提升。延安精神是中國共產(chǎn)黨和中華民族的一筆非常巨大的寶貴精神財富，它深刻地影響著中國近現(xiàn)代的歷史發(fā)展進程，在中國的革命中起到了重要的主推作用。延安精神的主要內(nèi)容是：堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。
在新的時代，我們必須對延安精神進行深刻解讀，更好地將其與“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動結(jié)合起來，與黨的當前路線方針結(jié)合起來，與自我的工作實際結(jié)合起來，從而不斷深化其精神內(nèi)涵，更好地應(yīng)用于實踐中。
延安精神是自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。在當前這樣一個“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”的時代，我們必須腳踏實地，學(xué)會用自己的雙手和智慧去創(chuàng)造財富。也正因為處于這樣一個時代，創(chuàng)業(yè)壓力空前巨大，因此必須學(xué)會吃苦耐勞，學(xué)會在艱苦的條件中磨練自己的心性，從而做一名吃的了苦，干得成事的新青年。
延安精神是全心全意為人民服務(wù)的精神。黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，而延安精神與這一宗旨并行不悖，始終將是否堅持為人民服務(wù)作為衡量一名黨員合格與否的最根本的標準。對于黨政機關(guān)的工作人員來說，必須堅守崗位職責(zé)，創(chuàng)新工作方法，不斷提高為群眾服務(wù)的能力。
延安精神是理論聯(lián)系實際、不斷開拓創(chuàng)新的精神。在“兩學(xué)一做”教育活動開展的如火如荼之時，我們應(yīng)該牢記之所以學(xué)習(xí)理論知識，是為了用它來更好地指導(dǎo)實踐活動。所以在我們手抄黨章時，在我們學(xué)習(xí)系列講話時，在我們參觀革命遺址時，都必須時刻牢記這一點，學(xué)會在學(xué)習(xí)中思考，在實踐中總結(jié)，不斷開拓創(chuàng)新，從而才能積極進取，提升自我。
延安精神是實事求是、與時俱進的精神。在當前，許多領(lǐng)導(dǎo)干部沒有樹立正確的政績觀，為了獲得上級的嘉獎刻意夸大成績，用一些虛假夸大的數(shù)字來“褒揚”自己。這些情況的出現(xiàn)，體現(xiàn)了這些領(lǐng)導(dǎo)干部不能腳踏實地、實事求是。實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心，因此我們要在學(xué)習(xí)中充分領(lǐng)會這一核心，通過對實際情況的把握與靈活變通，學(xué)會與時俱進，讓延安精神不斷煥發(fā)新的魅力。
“兩學(xué)一做”教育活動的開展，是促進黨員錘煉黨性發(fā)揮先鋒模范作用的根本措施，是推動全面從嚴治黨向基層延伸的有效途徑。因此，我們要努力把握這一學(xué)習(xí)浪潮，將“兩學(xué)一做”教育活動與弘揚延安精神積極結(jié)合起來，用好“兩學(xué)一做”，做延安精神的傳承者。
增強“四個意識”，關(guān)鍵在看齊，就是黨的各級組織和全體黨員都要向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，在思想上政治上行動上跟上黨中央要求，與以同志為的黨中央保持高度一致。
看齊意識蘊含傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因，體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。
在中華傳統(tǒng)文化里，積淀了許多精辟獨特的思想精華和優(yōu)秀基因，“齊”是其中之一。古人講“修身齊家治國平天下”，“齊”可以理解為“整治”還可理解為“一致”，意為“心正而后身修，身修而后家齊”，家齊則國昌盛。齊，標注一種秩序，傳遞一種力量?！叭诵凝R，泰山移”，強調(diào)的就是心齊的無窮力量，正可謂“群力誰能御，齊心石可穿”?！秾O子兵法》講“知勝有五”，其中“上下同欲者勝”，是“知勝之道也”。孫子強調(diào)要取得戰(zhàn)爭勝利必須協(xié)力同心，做到看齊。東漢班固說：“教者，效也，上為之，下效之”，這就進一步闡釋了上行下效的看齊作用。
看齊意識傳導(dǎo)出見賢思齊的政治倫理?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。向榜樣學(xué)習(xí)、向先進看齊，是激勵精氣神、凝聚正能量的重要法寶，也是一個人汲取新知識、取得新進步的重要途徑。時刻對照反思、勇于自我解剖，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，是見賢思齊的內(nèi)在要求和內(nèi)生動力。從政治層面講，看齊是思路、是出路，是方向、是標準，更是一個政黨最大的、最具體的政治紀律和規(guī)矩。
看齊意識秉承和弘揚了我們黨的政治優(yōu)勢?！凹訌娂o律性，革命無不勝”，這里的“紀律性”強調(diào)的正是集中統(tǒng)一，全黨一致?！叭蠹o律八項注意”歌詞中第一大紀律“一切行動聽指揮，步調(diào)一致才能得勝利”，倡導(dǎo)的就是看齊意識。黨的六屆六中全會上提出“四個服從”，要求黨員個人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央，其實質(zhì)就是全黨要向中央看齊，與中央保持高度一致。1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會議上說：“要知道，一個隊伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，看齊是原則，有偏差是實際生活，有了偏差，就喊看齊?！蔽覀凕h之所以成為一個有著統(tǒng)一意志、統(tǒng)一紀律、統(tǒng)一步調(diào)的先鋒隊，是因為黨把看齊當作一種紀律，一種常態(tài)，一種政治規(guī)矩。黨能夠歷經(jīng)95年的風(fēng)雨前行，靠的就是眾志成城，上下看齊，凝結(jié)成無堅不摧、無往不勝的磅礴力量。牢固樹立看齊意識是我們黨“思想建黨”的政治優(yōu)勢，體現(xiàn)著我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨員干部為政修身的精神引領(lǐng)和根本遵循。
看齊意識是全面從嚴治黨的時代要求，“看齊”是一聲號令決不是一句口號。
當前，全面從嚴治黨作為協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的根本保障，正在深入推進。我們黨是一個有著8700多萬黨員的執(zhí)政黨，黨員作為全面從嚴治黨的主體，主動適應(yīng)新形勢新任務(wù)新要求，必須聽從統(tǒng)一指揮、同心同德，同向同步，決不能走形變樣，偏向落伍。在推進全面從嚴治黨進程中，面對出現(xiàn)的新情況新問題，每一名黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持堅強政治定力，樹立強烈的看齊意識。這不僅是一種政治紀律要求，更是一種必須具有的精神狀態(tài)。
看齊是一聲號令，它決不是一句口號，全黨同志必須以經(jīng)?？待R的清醒、主動看齊的自覺、堅決看齊的勇氣、持之以恒看齊的毅力，始終與黨中央保持高度一致。
加強學(xué)習(xí)，理論武裝，在思想意識上自覺“對齊”。政治上的堅定源于理論上的清醒。黨的以來，發(fā)表的系列重要講話，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、“四個全面”、“五大發(fā)展理念”等重要戰(zhàn)略思想。要做到向黨的理論和路線方針政策看齊，各級黨員干部必須把學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話作為首要政治任務(wù)，認真組織開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”專題教育，在讀原著、學(xué)原文、悟原理上下苦功夫，注重從講話中找答案，掌握核心要義，做到內(nèi)化于心，外化于行。只有加強理論武裝，才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，政治上堅定自信、思想上同心同向、行動上高度自覺。
對照要求，找準偏差，在調(diào)整適應(yīng)上主動“補齊”。排兵列陣要看齊，就要找準自身的偏差在哪里。增強看齊意識，就要對照中央最新要求，找準補齊自身存在的“短板”，直面自身存在的問題和差距。比如，有的在思想認識上僵化落后，工作形成思維定勢，習(xí)慣于參照過去的老做法;有的對中央大政方針理解不透、把握不準，滿足于一知半解，想看齊看不齊;有的嘴上喊看齊，腳下站錯隊，表面說看齊，內(nèi)心不看齊，甚至以“本地情況特殊”為由，規(guī)避看齊;有的“上面九級風(fēng)浪，下面紋絲不動”，看齊標準呈現(xiàn)層層遞減。這些偏差，需要我們主動調(diào)整，從那些慣性思維中跳出來，堅決克服等文件、等指示、等經(jīng)驗的習(xí)慣做法，看齊跟上中央的思路理念，看齊跟上中央的部署要求，實現(xiàn)思想觀念和行為方式的與時俱進。
看齊要持續(xù)跟進，在全神貫注上著力“聚齊”。天安門前的閱兵隊伍能在行進中始終保持整齊劃一的方陣，就是因為步步統(tǒng)一標準，時時全神貫注。看齊意識強不強，貴在持之以恒?？待R既要有“每日三省吾身”的自覺，更要有燕子壘窩的韌性，時時對照，事事提醒，以內(nèi)心的自省保持看齊的常態(tài)。要把向中央看齊作為行動的“指揮棒”、紀律的“紅綠燈”，中央倡導(dǎo)的堅決執(zhí)行，紀律明確的令行禁止。
各級紀檢監(jiān)察機關(guān)要凝神聚力，主動向以同志為的黨中央看齊，緊緊圍繞監(jiān)督執(zhí)紀問責(zé)，實踐“四種形態(tài)”，加快深化“三轉(zhuǎn)”，扎實開展巡視監(jiān)督，突出落實好中央紀委六次全會報告的“黑體字”，主動對焦，積極作為。同時，要堅持把紀律和規(guī)矩挺在前面，對那些偏離隊伍，在思想上與黨不同向，在行動中與黨不同步，看不齊的黨員干部，敢于紅臉、出汗、治病;對那些不愿看齊、破壞看齊的“蛀蟲”“du瘤”，用黨紀黨規(guī)進行嚴肅查處，確保全黨上下的團結(jié)統(tǒng)一和步調(diào)一致。要自覺做到經(jīng)常和中央的方針政策“對表”，經(jīng)常用中央的要求“聚焦”，經(jīng)常用中央的表率示范“照鏡”，全神貫注向黨中央看齊。
看齊傳導(dǎo)示范，在以上率下上確?！罢R”。黨的以來，以同志為的黨中央把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為開展工作的先手棋，從出臺“八項規(guī)定”，到重拳整治“四風(fēng)”，再到踐行“三嚴三實”，中央政治局始終堅持從自身抓起，率先垂范，作出了表率。各級黨組織特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要始終向黨中央看齊，從我做起，一級做給一級看，一級帶著一級干，走在前列，干在實處，層層立標桿，個個作榜樣，形成強大的引領(lǐng)力量和示范效應(yīng)。各級紀檢機關(guān)和紀檢干部作為黨內(nèi)監(jiān)督的主力軍，在看齊上要先人一步，在標準上要嚴人一等，自覺強化看齊意識，努力做向黨中央看齊的“排頭兵”，為確保“十三五”規(guī)劃的順利實施，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供堅強的政治保證。
戰(zhàn)斗精神是什么？關(guān)于戰(zhàn)斗精神的故事我們聽過很多，每個人都有自己的理解。作為火箭軍的一員，我覺得戰(zhàn)斗精神應(yīng)該體現(xiàn)在以下幾個方面：
永葆忠誠。在我們的工作中，哪些能體現(xiàn)忠誠呢？我覺得最直白的就是對組織說老實話、做老實人。這幾年，在這方面好了很多。特別是在黨內(nèi)會議上，大家講實話的氛圍濃厚了很多。對于連隊來講，最重要的就是這種說實話的氛圍，只要這個把住了，個人會慢慢地轉(zhuǎn)變過來的。另外，我覺得我們既要有對黨忠誠的政治自覺，更要有對黨忠誠的過硬本領(lǐng)，嘴上喊忠誠，如果打不贏，那就不是真正的忠誠。
敢于擔(dān)當。雖然，我們沒有打過仗，但從火箭軍的建設(shè)歷程來看，火箭軍的擔(dān)當意識很強。去過一些老部隊的都知道，我們大多數(shù)都是在深山老林里，說起來可能就是一句話而已，但實際上在那種環(huán)境中待著，且干出成績來，就是一種擔(dān)當。這幾年，我們擔(dān)負的任務(wù)越來越艱巨，但是大家都沒有退縮，連里有很多感人的故事。我們在常年備戰(zhàn)訓(xùn)練中也是憑著這種意志來完成任務(wù)的。
追求極致。從一入伍，我就被告知，導(dǎo)彈操作的要求是“穩(wěn)、準、嚴、細、實”，離開哪一點都不行。后來無論是當號手還是指揮員，或是日常工作，我都始終堅持這個標準，搞訓(xùn)練就是要練全、練精、練到極致，才能做到關(guān)鍵時候一錘定音。
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