總結(jié)是我們對自己的一種反思和總結(jié)，可以提高我們的經(jīng)驗和能力。在寫總結(jié)時要注意語法和用詞的準確性，避免出現(xiàn)拼寫錯誤和語句不通順的問題。以下是一些經(jīng)典案例，希望能夠給您提供一些靈感和參考。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇一
小學生朝氣蓬勃，追求上進，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵。教師的情感激勵是一種無形的教育力量，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育學生。”教師實施情感激勵管理學生，既能滿足學生的心理需要，強化人的動機，又能激發(fā)和鼓勵學生的學習熱情，調(diào)動他們的積極性，不斷奮發(fā)進取，滿懷信心地迎接學習生活的各種挑戰(zhàn)。
一、抓開端，講究語言激勵。
新學期開始或走進一個新的班集體，每位同學都有更進一步的心理，希望有一個新面貌新形象，得到老師和同學的認可。班主任要抓住這一契機，設計好第一次班會、第一次談話、第一次家訪等，對學生進行教育。如：新學期轉(zhuǎn)來了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過談話，親切詢問家庭情況，了解過去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進步。語言是傳播情感的媒介，抓好開端，進行語言情感激勵，能讓學生更好的確立目標，增強信心。
二、抓平時，注重身教激勵。
小學生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質(zhì)和行為表現(xiàn)不可能都向大家所期望的方向發(fā)展，隨時都可能出現(xiàn)一些小毛病，犯一些小錯誤。平時教師要為學生作出表率，常言說：“喊破嗓子，不如做出樣子。”多參加學生的各項活動，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機，增強教育效果。教師的行動是無聲的命令，如：要求學生義務勞動，自己要身先士卒；要求學生寫規(guī)范字，板書、作業(yè)批語都要工筆正楷；要求學生值周要早到，自己比學生更早……總之，要求學生做到的，班主任教師要率先垂范給學生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個紀律性強、有責任心、有凝聚力的優(yōu)秀班集體。
三、抓時機，強化競爭激勵。
小學生心理還不成熟，可塑性較強，一旦受到客觀環(huán)境的影響，心理會隨之波動。在獲得榮譽、成績時，會有滿足現(xiàn)狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時，會引起被動消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時指導幫助學生強化競爭意識。如：經(jīng)過努力，獲全年級唯一的流動紅旗，首先要不失時機鼓勵，但還應查找不足，避免驕傲自滿情緒，再提出更高目標，繼續(xù)拼搏進取，鼓勁說：“雖然本周我們獲得了流動紅旗，但我們還有缺點，如衛(wèi)生死角沒搞徹底、課堂紀律不是很好、同學還有說臟字現(xiàn)象等，希望大家改正缺點發(fā)揚優(yōu)點，周周獲得流動紅旗，爭取月評‘優(yōu)秀班級’，期末創(chuàng)‘先進班集體’！”這種因勢利導，有推波助瀾的作用，強化學生競爭意識。再如運動會，該穩(wěn)拿第一，卻意外被外班奪走，此時給學生的是安慰而不應該是埋怨批評?！半m然我們沒拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠的失敗，我們應吸取教訓，查找不足，爭取再今后的其它評比中取得好成績?！边@樣讓學生振作精神，從失敗的陰影中走出來，激起下次競爭第一的意識。
四、抓活動，注重參與激勵。
班級活動要充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生主動參與，出主意、想辦法，在活動中得到改變和提高。如：為了養(yǎng)成自己的事情自己做，不依賴老師和家長的習慣，開展“我長大了”主題活動，讓每位學生參與其中，引導他們幫助家長做力所能及的家務，積極參與各項義務勞動、公益勞動，在各項有益的活動中得到鍛煉。為了養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，開展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢”“今天我當家”等系列活動。為了提高學生自我發(fā)展意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力，調(diào)動積極性和創(chuàng)造性，讓全體學生積極參與班級管理。班級的管理中的學生自主管理，充分體現(xiàn)了學生的主體性，更能培養(yǎng)學生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發(fā)揮班主任的主導作用時，給學生留有思考和想象的余地，使學生主動、獨立地發(fā)展。給學生一個實踐的舞臺，充分發(fā)揮學生的個性特長、養(yǎng)成獨立思考、樂于求新、求異的精神，逐步提高自己的創(chuàng)造能力。如：班級的各項活動都是在教師的激勵引導下，由全體學生獻計獻策來完成。每次的班會由一名班委和一名學生共同主持（學生自報，要求從班會設計及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實施的具體措施，經(jīng)班主任審核后由主持人實施）。每天的'值日班長由一名班委和一名學生共同負責，從學習情況、課堂常規(guī)、儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生等方面進行監(jiān)督和檢查，及時與班主任聯(lián)系，反饋班級情況。增設管理崗位，使更多的學生能參與班級的管理工作，得到鍛煉的機會。每項活動的圓滿完成，教師都要及時總結(jié)評價，適宜的給予表揚激勵，進一步增強學生的信心。
情感激勵體現(xiàn)“以人為本”、“以學為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關(guān)系。但班主任除了是學生的良師益友，還是班級的權(quán)威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級管理中有步驟、有計劃、有針對性地進行健康的情感激勵，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來激勵學生的積極性，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。
參考文獻：
1《班主任之友》（小學版）。
2《德育報》（學校德育與班主任工作版）。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇二
情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗.這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度,是大學生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學生情感教育的內(nèi)涵及情感對大學生人格的影響.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇三
在平時的教育教學中，我們尤其要注重培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。
良好的思維品質(zhì)是以良好的情感作為基礎(chǔ)的。情感的作用是相互的，學生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
課堂教學中的師生情感交流是最實在、最自然、最有效的。在課堂上，學生有著更多的“未知”，對新知識的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學生，這樣就會極大地激發(fā)學生的學習積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質(zhì)。我們在平時的課堂教學中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學方法，采用師生互相交流的“談話法”來進行教學，豐富學生的情感，使學生能在寬松的教學環(huán)境中獲取知識，同時，養(yǎng)成積極向上的學習習慣，而這種學習習慣是學生獲得良好思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進課堂，就能使課堂教學的感染性得到強化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)起到了很好的促進作用。
課外活動中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時、舉行某些課外活動時、等都可以進行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎(chǔ)，就會有更多的關(guān)愛和理解。這樣可以把埋藏在學生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發(fā)”起來，助于培養(yǎng)學生良好情感基礎(chǔ)的思維品質(zhì)。
2以“理”育情，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)。
良好思維品質(zhì)的形成，可以在一些特定事例中進行熏陶。比如，在進行知識講解過程中，教師可以通過介紹教學內(nèi)容背后的人物軼事，將莊嚴神圣的思維知識與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，使學生對這些知識產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個教育教學的有心人。同時，在培養(yǎng)學生健康情感的過程中，教師可以鼓勵學生克服消極、庸俗的情感，讓學生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅持不懈、堅定執(zhí)著的品質(zhì)精神的人，才會品嘗到最后的成功喜悅，最終才會有所成就。還可以借此培養(yǎng)學生堅強的意志，增強自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專一的思維品質(zhì)。
3以“境”育情，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)。
情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應的情感。在教學中，我們應當根據(jù)教學內(nèi)容的特點設置相應的情境，以便激發(fā)學生的情感、引起學生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質(zhì)。
創(chuàng)設情境主要包括以下幾個方面：
一、創(chuàng)設良好的“集體”情境。
“團結(jié)，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊涵的意思，但是在大多“獨生子女”出身的現(xiàn)代學生身上又能體現(xiàn)出多少團結(jié)的影子呢？他們極強的所謂“獨立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會帶來極大的負面效應：班級不再是一個團結(jié)的學習集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學習，不再有共同商討、互相鼓勵，不再有良好的學習氣氛……這種習慣一旦養(yǎng)成，對于學生的未來將會是一個很大的障礙。在此嚴峻形勢下，創(chuàng)設良好的集體活動情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學生良好思維品質(zhì)中的團結(jié)互助精神。
同時，在進行研究性活動中，組織學生實際測量。在活動中不但給學生創(chuàng)造了集體活動的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學習的興趣，激發(fā)他們熱愛學習的情感。
二、創(chuàng)設良好的“德育”環(huán)境。
創(chuàng)設道德感的情境，可以激發(fā)學生的道德感。比如，在學習“人類的遺傳病與優(yōu)生”時，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權(quán)利。我們不能鄙視弱勢群體，我們應該對他們給予關(guān)懷和幫助。這其實即是思維意識中人文素養(yǎng)滲透。
現(xiàn)代教育的目標是“為了一切學生，為了學生的一切”，其教育氛圍則是“人文關(guān)懷”，其終極目標則是“思維素養(yǎng)”。筆者認為一個人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽，而在于他做了多少實實在在的事情。在數(shù)學教學中進行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
我們還需要學會用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點。閃光點對于孩子是個客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個人找不到，發(fā)動學生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點越多，教師和學生也就越有信心，每一個人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇四
論文摘要：情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度，是大學生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學生情感教育的內(nèi)涵及情感對大學生人格的影響。
在高等教育領(lǐng)域，由于機制和觀念及社會等的原因，對大學生的情感教育長期忽視，成為大學生思想政治教育的盲點，大學生思想政治教育也因為脫離學生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對學生如何處理個人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對客觀事物是否滿足自身需求的反應，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗影響人對待事物的態(tài)度，進而影響個體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對培養(yǎng)大學生健康人格提出的教育類型，屬于素質(zhì)教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應，它也是人對客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗1。情感作為一種內(nèi)心體驗，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對待社會、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價值觀和世界觀。
學界對情感的理解有以下觀點：第一種觀點認為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點認為人類情感現(xiàn)象包括三個層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級社會性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對關(guān)系的反映、對客體及主客體關(guān)系的體驗和人的行為。
總結(jié)和分析上述觀點，筆者認為，情感是人類具有的對主客體關(guān)系的態(tài)度體驗和行為實現(xiàn)，具有明顯的社會性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會性體現(xiàn)在人的情感在社會關(guān)系中發(fā)生和實現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個體的情感都受到個人生理因素的制約；人對客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時又受到客觀社會和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會對人自身和社會產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對上述各種關(guān)系的體驗，包括人的認知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價值判斷和行為對個體而言，會影響個體的道德感、價值觀、個人品格、心理等。對社會而言，會影響社會的價值體系和運作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對學生處理感情問題的指導和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學生健康的人格、正確的價值取向、符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗、健康的心理。
關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學界提出了眾多的觀點，有學者認為，情感教育體系應分為情感體驗教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動中直接得到的情緒經(jīng)驗和情感的感悟、理解和升華5。筆者認為，情感教育應以從情感的特性出發(fā)，從情感對個體的影響出發(fā)，確立大學生情感教育的內(nèi)容。
從情感社會性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗-行為”層面講，情感教育的體系應該讓學生學會對關(guān)系的認知、理解和處理；對自身情感體驗的教育和升華；對自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個層面：社會層面和自我層面，社會層面表現(xiàn)為符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗。自我層面則包含學生健康的人格、正確的價值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價值感教育。
參考文獻：
［1］《當代大學生情感教育的思索》河南焦作大學法政系閆麗華.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇五
一篇佳作不僅是內(nèi)容充實、語言流暢，更主要的是字里行間跳動看作者的真情，目前學生作文大多內(nèi)容貧乏、語言枯燥，其中雖有章法技巧方面的原因，但關(guān)鍵是缺少感情投入，所寫的東西往往是老師強行規(guī)定或自己虛構(gòu)硬湊的，因而呆板乏味沒有生機。我在作文教學中，注意培養(yǎng)、激發(fā)、啟迪學生的情感，且己初見成效。
一、注重思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）、培養(yǎng)高尚情感。
中學生思維活躍，易于接受新事物，但分辨能力較弱，面對紛沓而至的各種思潮，往往隨心所欲不能擇善從之，因而思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）在作文情感教學中首當其沖。
我在指導時，首先讓他們明辨是非，培養(yǎng)他們健康高尚的情感。譬如，給學生一份材料讓其寫議論文，其材料如下：著名畫家，中央美術(shù)學院院長吳作人在舉行個人畫展時，既沒邀請領(lǐng)導，也沒搞剪彩儀式，吳老說：“畫展就是把畫展出來讓人看，觀眾自有評說；請領(lǐng)導來會耽誤他們時間，也沒必要再說白白剪掉幾塊綢子，很可惜?！?/p>
看完材料，學生議論紛紛，“沒有領(lǐng)導出席沒有剪彩儀式，那多沒勁”、“多小氣，連塊綢子都舍不得”……對此，我耐心引導，吳老并非小氣，他很大方，無償把收藏的名畫捐給國家；領(lǐng)導主動要來，是他婉言謝絕，他要給形式主義――泛濫成災的剪彩儀式潑點泠水。通過講解，學生受到深刻教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），提高了認識，明白吳老嚴謹求實不慕虛名的高尚品格。然后順勢引導他們應從何角度來聯(lián)系現(xiàn)實布局謀篇。有了高尚情感，掌握必要的技巧，加之真情投入。一篇篇佳作便應運而生了。
二、緊扣社會熱點，激發(fā)寫作情感。
社會熱點是學生關(guān)注的焦點，將它適當引入作文教學，有助于培養(yǎng)學生面向社會，增強愛國責任感，激發(fā)他們寫作的欲望，針對“申辦奧運”、“希望工程”、“打工潮”、“追星族”等熱點，組織學生進行討論。比如，對于“希望工程”，學生紛紛發(fā)表見解，有的說：“我們雖不富有，但比起貧困地區(qū)的孩子，已經(jīng)很幸福，我們要珍惜現(xiàn)在的`學生環(huán)境，刻苦學習?！庇械恼f：“我們要節(jié)省開支，為希望工程盡微薄之力，”有的說：“希望工程不僅是救助一部分失學青少年，更為了祖國的未來，民族的振興?！蔽疑约託w納，然后布置作文，由于情在筆先，學生寫來得心應手，覺得作文并不神秘可怕，而是一種享受和樂趣，從而激發(fā)了學生的創(chuàng)作熱情，收割了事半功倍的效果。
三、創(chuàng)造寫作意境，啟迪潛在情感。
學生在。
[1][2]。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇六
對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環(huán)節(jié)，對于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會關(guān)心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關(guān)重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠?qū)W會主動關(guān)心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內(nèi)容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關(guān)心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等?，F(xiàn)在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內(nèi)心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動。
在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠，發(fā)自內(nèi)心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設適當?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術(shù)、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領(lǐng)幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團結(jié)合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關(guān)愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長?？偠灾楦袑τ诤⒆拥某砷L是非常重要的，是人類心理素質(zhì)的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關(guān)系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發(fā)展。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇七
網(wǎng)絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質(zhì)。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡在給大學生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網(wǎng)絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的“網(wǎng)絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡服務的項目和內(nèi)容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡道德環(huán)境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網(wǎng)絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網(wǎng)絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國內(nèi)第一部以網(wǎng)絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關(guān)懷，當人們在網(wǎng)絡世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡交往中，但過多的網(wǎng)絡交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關(guān)系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。
4、信息網(wǎng)絡的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網(wǎng)絡領(lǐng)域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網(wǎng)絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡散布謠言或進行惡意、網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡報復等；網(wǎng)絡還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡時代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網(wǎng)絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結(jié)合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網(wǎng)絡上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經(jīng)濟全球化相適應的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡時代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學生的綜合素質(zhì)，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網(wǎng)絡領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內(nèi)心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網(wǎng)絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎(chǔ)上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范。因此必須加強網(wǎng)絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡行為。目前，國外一些計算機網(wǎng)絡組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡道德規(guī)范，尤其是各大專院校應在校園網(wǎng)絡管理辦法的基礎(chǔ)上，率先倡導文明上網(wǎng)。三是倡導道德自律，強化網(wǎng)絡道德責任意識。網(wǎng)絡道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇八
網(wǎng)絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網(wǎng)絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網(wǎng)絡自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
網(wǎng)絡道德是適應調(diào)節(jié)當今網(wǎng)絡社會里作為“網(wǎng)民”的人類個體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡社會的良序運行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡秩序、保障網(wǎng)絡社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡社會發(fā)展所帶來的大學生網(wǎng)絡倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德倫理觀念及行為。
道德是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應的網(wǎng)絡社會的出現(xiàn)，網(wǎng)絡道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡道德缺失的新問題。
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設或終止，網(wǎng)民不必承擔任何社會責任。同時，互聯(lián)網(wǎng)作為一個自發(fā)的信息網(wǎng)絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導致了道德虛無主義在網(wǎng)絡社會的泛濫。在網(wǎng)絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網(wǎng)絡越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡虛擬社會里，網(wǎng)絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關(guān)系逐步被人對網(wǎng)絡的依賴關(guān)系所取代。一些大學生終日沉溺于網(wǎng)絡世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學生在現(xiàn)實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實社會生活中，倫理關(guān)系大多為面對面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應網(wǎng)絡運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡領(lǐng)域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會道德包括網(wǎng)絡道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網(wǎng)絡道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個體置身于網(wǎng)絡虛擬世界時所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應付能力，網(wǎng)絡道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學生網(wǎng)絡道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網(wǎng)絡道德缺失的根源較為復雜，涉及網(wǎng)絡自身、網(wǎng)絡行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當前網(wǎng)絡技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網(wǎng)絡道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應的網(wǎng)絡法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡技術(shù)的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網(wǎng)絡的認識，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡帶來的各種便利。對于網(wǎng)絡對自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網(wǎng)絡社會生活中應持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡中的行為得不到相應的控制和約束，從而在一定程度上導致了網(wǎng)絡失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡創(chuàng)設的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構(gòu)、權(quán)威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網(wǎng)絡道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡技術(shù)的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網(wǎng)絡道德缺失不僅影響網(wǎng)絡社會的正常交往和進一步發(fā)展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網(wǎng)絡道德缺失原因的基礎(chǔ)上有針對性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經(jīng)認識到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當前網(wǎng)絡所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡相關(guān)技術(shù)的完善仍是當前緩解網(wǎng)絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡實名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡身份欺詐；利用網(wǎng)絡防火墻等技術(shù)對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網(wǎng)絡道德規(guī)范的建設是網(wǎng)絡道德建設的基礎(chǔ)。在建設有效的網(wǎng)絡道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網(wǎng)絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，并引進現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚既有道德的優(yōu)勢。
法律是最低的道德規(guī)范。在當前人們的網(wǎng)絡規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到網(wǎng)絡道德建設的目的。在網(wǎng)絡道德建設中，應當把那些重要的、基本的網(wǎng)絡道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網(wǎng)絡道德的行為和現(xiàn)象，應制定出相應的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡法規(guī)，對網(wǎng)民的行為作出了嚴格的規(guī)定，這對網(wǎng)絡環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡環(huán)境的復雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網(wǎng)絡違規(guī)行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網(wǎng)絡法律、法規(guī)的建設尤其是與網(wǎng)絡道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項重要任務，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規(guī)，以防止和打擊相應的網(wǎng)絡違規(guī)行為。
網(wǎng)絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網(wǎng)絡道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認知，自愿地認同網(wǎng)絡道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網(wǎng)絡道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強調(diào)建設完善的網(wǎng)絡道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。這個時期他們更容易接受網(wǎng)絡這個第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達到緩解大學生網(wǎng)絡道德缺失的目的。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇九
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十
團隊訓練以及創(chuàng)新輔導員的工作方法等方面來開展卓有成效的養(yǎng)成教育。
養(yǎng)成教育是德育教育的根基，不但適用于中小學學生行為習慣的培養(yǎng)，同樣適用于90后的大學生，因此，高校思想道德建設須把養(yǎng)成教育抓實。本文針對90后大學生所呈現(xiàn)的特點，并結(jié)合我校實際在新生入學教育期間來開展卓有成效的養(yǎng)成教育，提出筆者的幾點建議。
一、90后大學生的思想和心理特征。
1．價值觀多元化與目標功利性并存。成長在全球化背景下的90后大學生，深受多元文化的沖擊，他們有著中國傳統(tǒng)思想文化的根底，又有著西方外來文化的熏陶，進而推動了多元化價值觀的形成。他們對事物的認識更加追求深入，在思想意識方面更加追求獨立，對身邊發(fā)生的熱點焦點問題的看法也更加犀利，這是社會思想進步的體現(xiàn)。
同時由于他們?nèi)狈ι鐣纳钊肓私?，所持的思想觀點往往容易脫離實際，更容易產(chǎn)生偏差而誤入歧途，因此他們張揚個性，注重個人目標與價值的實現(xiàn)的同時，也具有了實用主義和功利主義的色彩。
2．維權(quán)意識強與責任感缺失并存。大學生的維權(quán)意識過強造成個人責任感缺失，過于強調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責任。在具體的學習生活過程中，90后大學生往往表現(xiàn)出過于注重自我與缺乏尊重他人的行為與心理。由于成長環(huán)境的影響，以獨生子女為主體的這一代大學生群體注重自我，過于重視個體體驗，他們往往習慣凡事以個體為中心，過分強調(diào)個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是不懂得責任與權(quán)利的相互依存關(guān)系，尊重他人即是尊重自己的道理。
3．思想獨立與心理依賴并存。90后大學生在思想行為方面具有獨立意識強、自主性強的特點。這主要表現(xiàn)在思想上，自我意識與自信心較強，敢于闡明自己的觀點，思路靈活，對于他們感興趣的事有很高的參與熱情；學習上，自己認為乏味的課不愿意聽，卻花大量時間閱讀有興趣或自認為重要的書籍等；生活中，社會適應能力較強，且在面臨問題選擇時具有較果斷的決策能力。言行雖然超前，但是內(nèi)心世界缺乏安全感和信任感，光鮮的背后因為缺少暢通的傾訴渠道而形成內(nèi)心的壓力或困惑得不到及時排解，也有可能出現(xiàn)不安全事件。
4．自信張揚與抗挫折能力弱并存。90后大學新生競爭意識強烈，但抗挫能力較差。習慣了以往家長、教師的表揚與鼓勵。大學的新環(huán)境使許多學生茫然：曾經(jīng)自己的優(yōu)勢不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。他們普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強。軍訓中有部分同學因生病或訓練不好而被安排見習，有同學在軍訓匯報表演中沒有進入軍旅拳方陣而感到不滿。在班委選舉落選時，很多學生找老師抱怨，認為選舉不公平，認為自己的才能沒能在短時間內(nèi)顯露。
5．行為信息化。網(wǎng)絡技術(shù)和信息化的高速發(fā)展也是90后大學生成長中的重要時代特征。90后大學生是信息時代的優(yōu)先體驗者，他們習慣于通過訪問互聯(lián)網(wǎng)來獲取專業(yè)信息資源，他們偏好于通過搜索引擎來解答疑惑，他們熱衷于通過qq、msn、bbs校內(nèi)網(wǎng)等方式進行信息交流，他們喜歡通過寫微博、日志來進行情感的傳達和宣泄，借以慰藉自己的心靈。網(wǎng)絡使90后大學生成長中的媒介環(huán)境變得更加復雜，對傳統(tǒng)思想政治工作的內(nèi)容和手段都提出了更高的要求。
二、以入學教育為契機，開展90后大學生的養(yǎng)成教育1．調(diào)整新生入學教育的時間和方式方法。新生入學教育時間都普遍安排在開學后三四天之內(nèi)。但新生面對全新的校園、嶄新的面孔，沒有任何熟悉的環(huán)節(jié)，突然要改變以往的作息、學習方式，熟悉校園都過急。因此入學教育應該前瞻性與連續(xù)性，所謂前瞻，在入學前通過學校網(wǎng)頁宣傳學校，使學生有初步了解，所謂連續(xù)性，入學教育不是在開學的一月內(nèi)集中進行，而應以一學期為宜。
傳統(tǒng)的入學教育方式往往是“開大會、領(lǐng)導講、學生講”的三板斧套路上，缺乏發(fā)揮學生的主動性，教育效果自然欠佳。因此新生入學教育的方式方法應與時俱進、推陳出新，可以請優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級學生分享學校的歷史沿革甚至于要新生來講演對學校的了解，發(fā)揮他們的主動性。
2．發(fā)揮導師班主任專業(yè)優(yōu)勢，推動學業(yè)職業(yè)規(guī)劃。新生入校后與專業(yè)老師的接觸較少，對所學專業(yè)的認識模糊。學院聘請專業(yè)教師擔任班主任，聘請黨政領(lǐng)導擔任素質(zhì)導師。
輔導員和班主任是學生管理的ab角，班主任充分發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，以自身研究的課題給新生作講座。組織學生參觀實驗室等，加強學生專業(yè)思想的教育，引導學生做好學涯規(guī)劃。班主任與新生的素質(zhì)導師相互配合，進一步完善名師導航的運行模式，多方位指導新生的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3．發(fā)揮助理班主任“朋輩教育”的作用。低年級的新生進入大學，存在不適應現(xiàn)象，而現(xiàn)在的大學輔導員往往一個人面對著兩三百名學生，而大部分時間都在做事務性的工作，這樣的局面不可能把所有學生都照顧周全。工作中發(fā)現(xiàn)，新生與學長的交流比較順暢，更容易接受學長的建議。因此，我校部分院系多年來堅持選拔一批品學兼優(yōu)的高年級學生擔任助理班主任，由他們負責部分管理工作。
助理班主任與新生接觸的機會相對更多，他們素質(zhì)的高低直接影響新生入學教育的成果。在助理班主任選拔上，學?？梢园才鸥鞣N心理輔導、管理藝術(shù)等培訓活動，組織助理班主任集中學習學校、學院的各項規(guī)章制度，要求助理班主任在暑期制訂詳細的工作計劃，于開學初組織討論交流。通過這一措施，有效地提高了助理班主任的綜合素質(zhì)，促進了新生教育工作的開展。
4．輔導員創(chuàng)新工作方法，占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地。對于在互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的90后大學生而言，網(wǎng)絡無疑將成為思想政治教育的重要堡壘。開展網(wǎng)絡思想教育的目的在于營造健康向上、文明高雅的校園網(wǎng)絡文化氛圍，提高學生思想覺悟，建立內(nèi)容豐富、形式多樣的互動式思想政治教育體系。輔導員在學生比較集中的網(wǎng)絡空間里開設“地盤”，訪問學生的日志以便及時了解個人的思想動態(tài)，也可以在自己的空間里發(fā)布一些信息及勵志性的文章，從而發(fā)揮日常那種面對面、口頭教育所無法起到的作用，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力，拓展了大學生思想政治教育的領(lǐng)域，形成了立體教育平臺。
5．扎實開展心理健康的引導工作。心理健康教育應該算是新生入學教育的一個方面，在這里單獨進行討論主要是因為隨著學生工作的不斷開展，筆者發(fā)現(xiàn)在大學新生中開展心理健康教育至關(guān)重要。健康的心理是進行養(yǎng)成教育的心理基礎(chǔ)沒有一個健康的心理恐怕很難去談養(yǎng)成教育。
為了幫助學生盡快適應和全面認識大學生活，學生管理部門應及時邀請心理輔導專家為學生開展心理健康教育講座，同時安排心理老師在新生入學初對其做一次心理輔導，入學第一學期內(nèi)進行一次心理普查，讓新生盡快適應大學生活，學會與師生和諧相處。
6.通過團隊訓練的形式，提升90后大學生的團隊意識。
90后思維活躍，個性張揚，自我約束能力較弱，缺乏自主學習和管理的能力，大學新生患“不適應癥”的現(xiàn)象比較普遍。
慢慢厭倦了傳統(tǒng)的應試教育模式，他們希望得到自主學習的時間和空間，也希望學習豐富多彩的知識內(nèi)容，因此必須改變傳統(tǒng)、滯后的新生入學教育模式。我校在新生優(yōu)創(chuàng)班中開展了成長小組訓練游戲。通過這種體驗式、游戲式的團隊訓練，班級同學均有所獲益，彼此之間增強了歸屬感和團隊意識，增強了班級的凝聚力。游戲式、體驗式的團隊訓練方式代替了傳統(tǒng)的講授式、灌輸式教育，教育效果得到了提升。實踐證明，團隊式的入學教育比傳統(tǒng)式的教育方式更適合當前大學生的特點，具有較強的推廣意義。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十一
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整，網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術(shù)所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，網(wǎng)絡道德有著十分重要的作用，網(wǎng)絡社會呼喚網(wǎng)絡道德教育。網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。
網(wǎng)絡社會;行為規(guī)范;網(wǎng)絡道德教育。
伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯(lián)網(wǎng)。未來經(jīng)濟的發(fā)展方向?qū)⒁跃W(wǎng)絡經(jīng)濟為主體。這是以計算機、衛(wèi)星通訊、光纜通訊和數(shù)碼技術(shù)為標志的現(xiàn)代信息技術(shù)和全球網(wǎng)絡發(fā)展的必然結(jié)果。網(wǎng)絡已逐漸滲入社會生活的各個領(lǐng)域，引起整個社會生產(chǎn)、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規(guī)范一樣，網(wǎng)絡社會也必須有自己的行為規(guī)范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網(wǎng)絡法制教育，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，更需要加強網(wǎng)絡道德教育，用道德來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為。
(一)網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
方興未艾的網(wǎng)絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區(qū)的上千萬個網(wǎng)站;2億多的計算機用戶，網(wǎng)絡上有自成一體的活動：電子商貿(mào)、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網(wǎng)絡社會的全球性。網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網(wǎng)絡社會的隱匿性。網(wǎng)絡社會是以虛擬技術(shù)為基礎(chǔ)的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現(xiàn)形式。(3)網(wǎng)絡社會的開放性。網(wǎng)絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網(wǎng)絡社會的自由性。網(wǎng)絡社會分散式的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關(guān)系，與現(xiàn)實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網(wǎng)絡社會的異化性。網(wǎng)絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網(wǎng)絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。
正是由于上述特點，我們所面臨的網(wǎng)絡社會是一個與現(xiàn)實社會既有聯(lián)系又完全不同的社會?，F(xiàn)實社會原有行為規(guī)范已不適應網(wǎng)絡社會的要求，需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
(二)網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術(shù)所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
眾所周知，任何科學技術(shù)都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術(shù)在對人類的進步產(chǎn)生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產(chǎn)生著負面的影響，衍生出一系列社會、經(jīng)濟問題。突出表現(xiàn)在如下一些方面：
1.知識侵權(quán)。當代信息通訊網(wǎng)絡日益發(fā)達，知識產(chǎn)權(quán)極易受侵害，現(xiàn)有的著作權(quán)法難以應付新的信息系統(tǒng)，如何保護系統(tǒng)中所存儲的信息數(shù)據(jù)的知識所有權(quán)成了問題。
2.信息泄密。以電子形式存儲的有關(guān)個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數(shù)據(jù)事件屢見不鮮。
3.金融偷盜。利用計算機技術(shù)在金融系統(tǒng)進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發(fā)生。
4.信息污染。網(wǎng)絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。
5.網(wǎng)絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網(wǎng)絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。
6.網(wǎng)絡上癮。隨著網(wǎng)絡技術(shù)的日益普及，一種新的現(xiàn)代文明病——網(wǎng)絡成癮癥越來越引起人們的關(guān)注?；颊呱暇W(wǎng)后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實，并經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、憂郁、人際關(guān)系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現(xiàn)象，嚴重危害了身心健康。
7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態(tài)較量日益激烈。少數(shù)西方發(fā)達國家?guī)缀鯇θ课幕a(chǎn)業(yè)的壟斷及其產(chǎn)品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網(wǎng)絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網(wǎng)民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。
8.人際關(guān)系異常。網(wǎng)絡文化把世界聯(lián)成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網(wǎng)絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網(wǎng)絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關(guān)系的異?！，F(xiàn)實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。
上述由網(wǎng)絡所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
(三)網(wǎng)絡道德在網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，有著十分重要的作用。
當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經(jīng)濟就是法制經(jīng)濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，法制建設正不斷完善。
然而網(wǎng)絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調(diào)整和規(guī)范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規(guī)范，它們既有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。首先，法律是階級社會特有的現(xiàn)象，而道德規(guī)范則存在于人類社會發(fā)展的各個歷史階段;其次，法律是統(tǒng)治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經(jīng)過長期實踐自然形成的，通?？可鐣妮浾?、傳統(tǒng)的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛。
通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網(wǎng)絡法制建設，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，由于網(wǎng)絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網(wǎng)民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網(wǎng)上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。
(四)網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術(shù)的革命性發(fā)展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調(diào)整人們行為的規(guī)范提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡道德教育，是網(wǎng)絡道德意識和網(wǎng)絡道德行為規(guī)范的教育。它既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。
事實上，在網(wǎng)絡社會興起的同時，網(wǎng)絡道德教育已經(jīng)應運而生。對于信息技術(shù)人才，已制定了一些嚴明的職業(yè)道德規(guī)范。著名的有美國計算機倫理協(xié)會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協(xié)會為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范。國外有些機構(gòu)還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡違規(guī)行為，如南加利福利亞大學網(wǎng)絡倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范等等。但是，這些行為規(guī)范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內(nèi)容上也缺乏統(tǒng)一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網(wǎng)絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網(wǎng)絡社會需要的網(wǎng)絡道德教育是一整套系統(tǒng)的、完整的、統(tǒng)一的行為規(guī)范、全新的教育方法和教學手段，經(jīng)過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。
在傳統(tǒng)的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權(quán)威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網(wǎng)絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現(xiàn)明顯的層次性，包括如下幾個方面：
其一，仍然包括倫理道德的權(quán)威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權(quán)威，還必須掌握較高的現(xiàn)代信息技術(shù)，這樣才能成為網(wǎng)絡道德教育中成中堅力量。
其二，學生絕大多數(shù)會是現(xiàn)實或潛在的網(wǎng)民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質(zhì)和教育學、心理學素質(zhì)外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網(wǎng)絡道德教育的最基本的任務。
其三，網(wǎng)絡傳播中的技術(shù)人員。他們直接制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息，應該同時成為網(wǎng)絡道德教育者。他們在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，可以利用現(xiàn)有的傳播手段來進行網(wǎng)絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網(wǎng)絡道德教育。
其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質(zhì)和良好的道德素質(zhì)，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網(wǎng)絡道德教育的重要力量。
其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網(wǎng)絡道德教育。
其六，全體網(wǎng)民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡道德教育的客體即網(wǎng)絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：
1.網(wǎng)絡社會中的網(wǎng)民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經(jīng)濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統(tǒng)，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創(chuàng)造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現(xiàn)代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。
2.更多剛剛上網(wǎng)或即將成為網(wǎng)民的中小學生，他們的可塑性很強。
3.網(wǎng)絡傳播中的技術(shù)人員。他們既是網(wǎng)絡教育的主體，也是很重要的客體。
4.社會各界各級的思想政治工作者。
5.學生家長。
(一)因為多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡道德教育內(nèi)容的形態(tài)應該從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向超時空;(二)因為網(wǎng)絡的超信息量和信息的固有本質(zhì)，網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容與歷史文化和現(xiàn)代科技信息相交融。
1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網(wǎng)絡無國界，網(wǎng)民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權(quán)和制度。這是道德教育的核心內(nèi)容。
2.重在培養(yǎng)受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會中最為重要的能力。面對網(wǎng)絡中的眾多信息，教會網(wǎng)民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。
3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網(wǎng)絡為祖國和人類工作、服務和創(chuàng)造，努力造福人類，不利用網(wǎng)絡去傷害他人、危害社會。
4.要公正并且不采取歧視行為。少數(shù)超級大國想利用網(wǎng)絡實現(xiàn)霸權(quán)，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網(wǎng)民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質(zhì)：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。
5.尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)。網(wǎng)絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產(chǎn)權(quán)的保護提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，著作權(quán)法通常鞭長莫及，而通過對網(wǎng)民進行道德教育，讓他們發(fā)自內(nèi)心地尊重包括版權(quán)和專利權(quán)在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)，就會大大地減少網(wǎng)絡社會的知識侵權(quán)行為。
6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網(wǎng)絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發(fā)生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網(wǎng)民必須具備的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不斷創(chuàng)新，百折不撓。創(chuàng)新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質(zhì)的問題。進行科學創(chuàng)新必須解放思想、勇于探索，不為傳統(tǒng)觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創(chuàng)造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。
8.發(fā)揚學術(shù)自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術(shù)爭論是科學技術(shù)發(fā)展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術(shù)理論。網(wǎng)民應該具備這樣的道德素養(yǎng)。
9.崇尚公平競爭，注重團結(jié)合作。這一點對于網(wǎng)民或者運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，非常重要。網(wǎng)絡是一個極大的活動空間，網(wǎng)民或運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，最需要團結(jié)合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網(wǎng)絡來進行合作開發(fā)與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網(wǎng)絡社會十分重要的道德品質(zhì)。
(一)制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展步入21世紀的新的發(fā)展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網(wǎng)絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內(nèi)容。國家意識形態(tài)主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網(wǎng)絡道德教育的領(lǐng)導，制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃，加大人力物力財力的投入。
(二)加強國際合作與交流。
鑒于網(wǎng)絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網(wǎng)絡社會中網(wǎng)絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡道德規(guī)范方面加強協(xié)同行動，強調(diào)形成較為一致的網(wǎng)絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規(guī)范行為進行必要的約束。
思想政治教育工作者是網(wǎng)絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業(yè)道德、網(wǎng)絡知識、網(wǎng)絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質(zhì)。思想政治教育工作者要開展好網(wǎng)絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業(yè)道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網(wǎng)絡知識和網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統(tǒng)的灌輸和說教的方法。
(四)各級各類學校進行德育教學改革。
近年來，各級各類學校都在圍繞素質(zhì)教育進行一系列的教育教學改革。應該結(jié)合網(wǎng)絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容。同時，其他各科教師結(jié)合教學內(nèi)容，也要進行網(wǎng)絡道德教育。
互聯(lián)網(wǎng)是開展網(wǎng)絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網(wǎng)站在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，必須進行網(wǎng)絡道德教育。可以建立網(wǎng)上咨詢站，進行有關(guān)政策、心理、人際關(guān)系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調(diào)查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網(wǎng)民在潛移默化中接受教育。
課外活動教育機構(gòu)，是進行網(wǎng)絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結(jié)合開展校外教育活動進行網(wǎng)絡道德教育。這是社會教育機構(gòu)義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構(gòu)只考慮經(jīng)濟效益，而不顧社會效益，上網(wǎng)者到底涉及什么內(nèi)容，他們?nèi)徊活?，這是很不可取的，也是很不道德的行為。
新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構(gòu)在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網(wǎng)絡道德教育，結(jié)合與網(wǎng)絡社會相關(guān)的新聞報道加大網(wǎng)絡道德教育的宣傳力度。
家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網(wǎng)絡道德教育，這也是網(wǎng)絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網(wǎng)民，可以在與孩子共同上網(wǎng)的過程當中，開展網(wǎng)絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十二
2009上半年，交通局國防教育工作在上級有關(guān)部門的正確領(lǐng)導下，以黨管武裝為重點，結(jié)合單位實際，透過多種渠道，采取有效措施，深入開展了形式多樣的國防教育活動，收到了很好的效果。
一是國防教育工作組織領(lǐng)導堅強有力。成立了黨組書記任組長，局長任副組長，系統(tǒng)單位領(lǐng)導為成員的國防教育領(lǐng)導小組。并下設辦公室。健全了各職各類人員抓國防教育的職責，完善了定期組織學習、開展活動、聯(lián)席會議和檢查督促等項制度。大力宣傳《國防教育法》，使《國防教育法》深入民心。
二是國防教育目標管理措施具體到位。把國防教育納入目標管理考核，制定了國防教育實施意見，跟蹤督辦、跟蹤問效，并且把考核納入全面建設的一項重要資料。系統(tǒng)各單位在安排職工政治教育活動時，把國防教育列為其中一項重點資料，統(tǒng)盤思考，確保了國防教育落在實處。
三是國防教育的方式不斷改善和創(chuàng)新。把國防教育納入全民的思想政治教育，堅持“五個結(jié)合”，即把國防教育同愛國主義教育相結(jié)合；國防教育同全民思想教育、道德教育相結(jié)合；國防教育同擁軍優(yōu)屬教育相結(jié)合；國防教育同業(yè)務工作相結(jié)合；國防教育同經(jīng)濟建設相結(jié)合。到達了國防教育與政治思想教育同步提高，國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
充分利用橫幅、宣傳標語等形式，廣泛宣傳國防知識、國防法規(guī)和新時期擁政愛軍、擁軍優(yōu)屬活動的重大好處，以及愛軍擁軍活動中涌現(xiàn)出來的先進人物和模范事跡。定期選取一批保家衛(wèi)國，建設祖國的優(yōu)秀愛國主義影片，在電教室集中時間播放，加大了國防教育的覆蓋面。
雖然，我們在開展國防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績，但在《國防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問題還有待進一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執(zhí)行《國防教育法》為契機，深入開展以愛國主義為主要資料的國防教育活動。我們有信心、有決心，按照上級國防教育辦公室的部署，進一步解放思想、更新觀念、強化協(xié)調(diào)、加大投入，扎扎實實抓好國防教育，確保國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展，為國防建設做出貢獻。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十三
沐浴著和煦的春風，我們迎來了第十七個“全國中小學安全教育日”。國家有關(guān)部門規(guī)定，把每年三月最后一周的星期一定為全國中小學生“安全教育日”。目的是為推動中小學安全教育工作，降低少年兒童傷亡事故的發(fā)生率，保證少年兒童的健康成長。全國中小學安全宣傳教育日從1996年起，今年已經(jīng)是第17個年頭了，今年“安全教育日”的主題是“普及安全知識，提高避險能力”。今天我國旗下講話的題目是《安全在我心中》。中外古今，多少文人墨客用優(yōu)美的文筆唱出了對生命的歌頌。人們歌頌生命，是因為生命的寶貴，人們熱愛生命，是因為生命的美好。
然而，生命又是脆弱的。當生命遭到災難或傷害時，它就會轉(zhuǎn)眼消逝，那些鮮血寫成的教訓，使我們感悟到了生命的可貴，感悟到了安全的重要。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查統(tǒng)計，全國每年約有1.6萬名中小學生非正常死亡，平均每天有40多人。其中，交通事故已成為中小學生安全事故中的主要事故。
安全與我們每個師生密切相關(guān)，它關(guān)系到同學們是否健康成長，能否順利完成學業(yè)。由于小學生年齡比較小，有時無法應對隨時可能出現(xiàn)的各種危險，所以我們要加強教育，讓學生遠離危險，認識生活中的各種安全問題，學會正確處置意外，做好防范、樹立起自我保護意識，提高自我保護的能力。作為班主任老師，應牢固樹立“安全工作無小事”的觀念，站在構(gòu)建平安校園的高度，始終將學生的安全工作擺在重要位置，培養(yǎng)學生的安全意識，要做到經(jīng)常教育，及時教育，教育到位，真正提高意識。為此對同學們提出以下要求：
一、樹立自我安全意識，不做危及個人以及他人的事。在校內(nèi)不互相追逐打鬧，
二、關(guān)注課間安全，進出教室要有序，要養(yǎng)成靠右行走的良好習慣，要注意慢行、禮讓。
三、遵守交通規(guī)則和交通秩序，注意交通安全，養(yǎng)成文明走路好習慣；過馬路時做到一停、二看、三通過，在有信號燈的路口嚴格遵守紅燈停、綠燈行的規(guī)定；嚴禁翻越行人護欄或其他交通隔離設施；乘車應注意乘車安全。12歲以下的兒童禁止騎車上路。
四、放學及時回家，不在外逗留、游玩，受到不法侵害時及時打急救電話或110尋求幫助；應加強網(wǎng)絡安全意識，不瀏覽不健康網(wǎng)站，不玩網(wǎng)絡游戲；嚴禁進入游戲機室、網(wǎng)吧，不看不健康的書刊、不參加封建迷信及邪教活動。
五、注意食品衛(wèi)生安全，不吃不潔凈的食物，講究衛(wèi)生。
六、注意運動安全，要嚴格按照體育老師的要求去做，切不可做危險的動作。在集體活動中，自覺服從老師統(tǒng)一管理，不打鬧、不隨意離開集體，如有身體不適等情況要及早報告老師或有關(guān)人員。
七、學會自護自救，提高防御能力。學會簡易的防護自救方法，遇到偶發(fā)事件要冷靜對待；杜絕一切違反安全要求的行為和現(xiàn)象，做維護平安校園的小主人。
同學們，讓我們共同努力，創(chuàng)建和諧校園、平安校園！讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的校園真正成為全校師生安全的港灣，和諧的樂園！我的講話完了，謝謝大家！
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十四
伴隨網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡給大學生的學習生活帶來便利的同時，也對大學生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學生網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵,從當前國際國內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強網(wǎng)絡道德建設的必要性，提出加強大學生網(wǎng)絡道德建設的一些建議，從而提高大學生的網(wǎng)絡道德水平，使大學生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學生樹立正確、科學的網(wǎng)絡道德觀。
道德是指一定社會用以調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵人的善行去實現(xiàn)人際關(guān)系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會中，信息道德是指整個信息活動中的道德，它是整個信息活動中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡道德是指人們在網(wǎng)絡使用過程中應該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡道德包括了在網(wǎng)絡信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔相應的責任和義務、尊重知識產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容。
1.網(wǎng)絡使思想道德建設的客觀環(huán)境發(fā)生了變化。
互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點,使得各種西方文化思潮的涌入，對我國思想文化陣地和意識形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。西方文化所宣揚的價值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學生缺乏充分的思想準備,在面對這些腐朽思想時難以鑒別和判斷，無法做出取舍，有的學生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學生的心靈，不利于大學生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡垃圾也乘機在網(wǎng)上興風作浪,它們對黨和政府進行攻擊，對我國的傳統(tǒng)文化進行丑化，對現(xiàn)實社會進行對抗，這些都會對大學生造成影響，容易使大學生是非觀念模糊、道德意識下降、身心健康受到侵害。客觀環(huán)境的變化，使得大學生網(wǎng)絡道德建設的任務極為緊迫，我們應該利用社會主導價值觀，引導大學生加強網(wǎng)絡道德建設，樹立正確的、積極向上的價值觀、人生觀。
網(wǎng)絡對于大學生來講，是一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境，網(wǎng)絡信息良莠并存，而大學生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學生自我免疫力不強，網(wǎng)絡上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長期沉迷于網(wǎng)絡，網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性的特點，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習慣約束的條件下，大學生的道德自我評價能力會變得遲鈍，大學生對現(xiàn)實社會的道德責任感容易慢慢消解，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。
3.網(wǎng)絡生活環(huán)境對大學生的身心健康、人際交往、個人素質(zhì)人格等都產(chǎn)生了影響。
在虛擬的網(wǎng)絡世界里，網(wǎng)絡的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實的人，網(wǎng)絡中的虛擬人人格可以無限制性，現(xiàn)實生活中的人人格具有約束性，使大學生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個個體身上，便不可避免的會出現(xiàn)一個人具有兩種人格的情況，大學生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯位，這對大學生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實中許多大學生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡社會，迷戀網(wǎng)絡游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實生活中卻不愿與人交流，對家庭成員間、同學間、朋友間面對面交流的機會減少，感情聯(lián)系淡薄，長此以往，導致大學生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個人的責任意識淡化。
1.從大學生本身來講，大學生要自律。
(1)不斷學習，努力提高自己。大學生要提高自己的網(wǎng)絡道德認識水平和網(wǎng)絡道德判斷能力，可以通過對一些優(yōu)秀網(wǎng)絡道德的學習，像一些先進個人、先進事跡的學習，將外在的網(wǎng)絡道德規(guī)范要求主動轉(zhuǎn)化為自身的網(wǎng)絡道德信念和追求。大學生要通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習來提高個人修養(yǎng)，培養(yǎng)個人高尚的道德品質(zhì)，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內(nèi)心筑起一道堅固的防御線。
(2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學生對自己的思想和行為要做自我剖析，嚴格地分析自己，在實踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對比科學的網(wǎng)絡道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達到不斷提高自己的目標。
(3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡具有虛擬性和隱蔽性的特點，這就要求網(wǎng)絡行為主體要有很強的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡行為做起，不管任何事情，都不能放松對自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質(zhì)和強有力的精神支柱。
2、從高等學校方面來講，要充分發(fā)揮學校在道德建設中的主要作用。
(1)開設專門的網(wǎng)絡道德教育課程。高校要從提高大學生的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡道德教育課程與大學生思想道德修養(yǎng)課程結(jié)合起來,要有理論的傳授與討論,讓學生了解網(wǎng)絡意識、網(wǎng)絡規(guī)范和網(wǎng)絡行為準則等;也要對具體的網(wǎng)絡道德失范行為進行剖析與評價，培養(yǎng)學生的網(wǎng)絡道德情感和意志;也要有對具體網(wǎng)絡道德失范行為的剖析與評價。對網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚優(yōu)秀網(wǎng)絡道德典范。聯(lián)系大學生的實際，滿足大學生需求，構(gòu)建有中國特色的網(wǎng)絡道德。
(2)加強網(wǎng)絡心理健康教育。大學生的認識能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡的虛擬性和現(xiàn)實社會的差距，容易導致大學生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應加強對大學生的心理指導和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機構(gòu)，開設有針對性的心理指導課，讓大學生了解“網(wǎng)絡心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導學生預防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡心理障礙”的學生，要及時做好咨詢工作，幫助這些學生心理調(diào)適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學習生活，使每一個大學生都能夠健康的成長。
(3)開展豐富多彩的校園文化活動，加大校園網(wǎng)建設力度。校園文化以集體活動的方式使學生面對面地進行良好的人際交往，有利于學生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質(zhì)并能很好地適應整個社會，校園文化的這些教育優(yōu)勢能夠抑制網(wǎng)絡文化的消極影響，給予學生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動，也可以充實學生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時間，以提高網(wǎng)絡的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度要進一步加大，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，對網(wǎng)上各種不良信息進行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡新聞的規(guī)范化進程。
(4)加強專業(yè)師資隊伍建設。網(wǎng)絡形勢下的思想道德建設工作，對教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實踐經(jīng)驗，具有較高的思想政治素質(zhì)，又要掌握計算機網(wǎng)絡的基本理論并能熟練進行網(wǎng)絡操作，又要具有一定的科技意識和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應自覺努力學習網(wǎng)絡知識，密切關(guān)注信息網(wǎng)絡的新動態(tài)，研究信息網(wǎng)絡發(fā)展的新動向，利用網(wǎng)絡了解學生的思想動態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡思想教育者的個人素質(zhì)，加快培養(yǎng)這種復合型人才，促進大學生思想道德工作的深入、有效地開展。
(5)教育管理相結(jié)合，實現(xiàn)校園網(wǎng)絡道德規(guī)范制度化。除了公共社會道德的約束外，高校應當制定出具體明確的道德準則來規(guī)范和約束大學生的網(wǎng)絡行為，督促大學生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡行為習慣。指導大學生學習如《校園計算機網(wǎng)絡用戶行為規(guī)范》、《大學生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對不良的網(wǎng)絡行為不僅要進行倫理勸誡，還要和相關(guān)的制度約束結(jié)合起來，對大學生網(wǎng)絡行為道德進行考核，并納入大學生德育考核體系，有效地減少大學生網(wǎng)絡失范的行為。
3、從社會方面來講，要充分發(fā)揮社會主體的積極作用。
(1)加快網(wǎng)絡立法。網(wǎng)絡的開放性和虛擬性，大學生個性發(fā)展的特點，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會發(fā)展，對已有的法律法規(guī)進行修改、補充和完善，對于網(wǎng)絡管理的一些漏洞加以修補，網(wǎng)絡信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡信息的審查和監(jiān)管機制，制定相關(guān)的網(wǎng)絡知識產(chǎn)權(quán)保護法等，加強對網(wǎng)絡法律的宣傳，對違法行為予以堅決打擊，運用法律手段來杜絕網(wǎng)絡犯罪。
(2)營造良好的社會輿論環(huán)境。社會輿論對形成人們良好的道德行為具有導向作用，良好的社會輿論氛圍，傳揚好人好事、德行善舉，形成良好的社會風氣，人人懲惡揚善、扶正驅(qū)邪，對于失范行為進行譴責、鞭撻，人人自律，大學生在這樣的社會氛圍中，潛移默化的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡道德意識。
(3)凈化網(wǎng)絡環(huán)境。對于各種網(wǎng)絡信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關(guān)部門還要加強網(wǎng)絡信息的監(jiān)管，在技術(shù)上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡技術(shù)，引進國外先進的網(wǎng)絡技術(shù)，對網(wǎng)絡信息進行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動言論等不良信息，遠離網(wǎng)絡垃圾文化。對于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國家要組建專門機構(gòu)，加強其道德文化建設，形成正確的經(jīng)營理念，從而保證整個監(jiān)管體系的完善。對學校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡環(huán)境進行重點清理，堅決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學生提供一個良好健康的網(wǎng)絡環(huán)境。
總之，網(wǎng)絡的出現(xiàn)和發(fā)展對大學生的道德建設帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。大學生必須提高自身的網(wǎng)絡道德修養(yǎng)，用先進的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術(shù)、心理指導、校園文化活動等手段，營造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡文化氛圍;加強網(wǎng)絡的科學管理，凈化網(wǎng)絡環(huán)境，使大學生在網(wǎng)絡的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
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大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十五
摘要：解決新建地方本科院校實踐教學問題需構(gòu)建全程體驗教學模式。體驗是指個體伴隨著強烈內(nèi)心情感活動的親身實踐。全程體驗教學模式是反思性幼兒教師成長的有效途徑。本研究嘗試從全程體驗教學目標體系、內(nèi)容體系、評價體系、管理體系、保障體系等方面構(gòu)建全程體驗教學模式的框架要素。
關(guān)鍵詞：全程體驗教學模式；框架構(gòu)建；學前教育；實踐教學。
21世紀初，我國逐步推進三級師范向二級師范過渡，各地幼兒教師的培養(yǎng)任務轉(zhuǎn)由新建地方本科院校來承擔。這些院校在實踐教學上存在許多問題：實踐教學模式不合；實踐教學內(nèi)容體系不完善；實踐教學評價體系不健全；實踐基地數(shù)量不足等。這些院校盡管也重視實踐教學，但由于受舊觀念、理念的制約，在實施中尚存不少問題：只把實踐教學當作一個教學環(huán)節(jié)(或工具性的技能訓練)；實踐教學目標和內(nèi)容單一；未能關(guān)注學生情感體驗；忽視幼兒教師自身發(fā)展的積極建構(gòu)過程等。為此我們申報并立項“新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式的研究與實踐”，分析構(gòu)建全程體驗教學模式的意義及其框架要素，即由全程體驗教學目標體系、內(nèi)容體系構(gòu)成的基礎(chǔ)要素和由評價體系、管理體系、保障體系構(gòu)成的保障要素，培養(yǎng)具備專業(yè)信念、專業(yè)知識、專業(yè)能力以及專業(yè)情意和實踐智慧的“反思性實踐家”。
一、構(gòu)建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式的意義。
“全程體驗”教學模式是“反思性幼兒教師”成長的有效途徑。體驗是指個體伴隨著強烈內(nèi)心情感活動的親身實踐，是通過情感感受對實踐活動的一種升華，包含參與、反思和情感投入(職業(yè)認同)。全程體驗就是將幼兒教師專業(yè)發(fā)展全程中所有實踐體驗環(huán)節(jié)作為一個整體來系統(tǒng)定位、統(tǒng)籌安排。幼兒教師可以在全程教學實踐中獲得觀摩、參與和研究教育實踐的經(jīng)歷和體驗，提升反思境界，升華職業(yè)感情，形成個人的教學風格和實踐智慧。
(一)全程參與實踐是反思性幼兒教師成長的基礎(chǔ)。
無論是中國先哲孔子，還是西方先知蘇格拉底、柏拉圖等，都對教育“實踐”給予了足夠的重視。實用主義代表人物英國的培根、美國的杜威等更是強調(diào)實踐在“經(jīng)驗知識”形成中的作用。我國偉大的教育家陶行知也毫不猶豫地強化國人“生活即教育”“教學做合一”之觀點，重實踐、重參與、重體驗。參與教學實踐能使每個有著不同背景、不同個性、不同知識經(jīng)驗和不同智能類型的幼兒教師都能夠平等地、積極地投入到學習的全過程中，在參與中學會學習，構(gòu)建專業(yè)知識、形成專業(yè)技能；在獲得知識和技能的過程中體驗各種豐富的情感，形成專業(yè)情意，進而提升為對幼教職業(yè)的摯愛，對幼教工作的向往。
(二)自覺反思是反思性幼兒教師成長必由之路。
幼兒教師的專業(yè)發(fā)展是其職業(yè)生命全程中有意識的自我發(fā)展的過程，這種有意識的自我發(fā)展的過程需要在全程體驗課程情境下通過幼兒教師的`自我觀察、自我評價、自我反省、自我調(diào)節(jié)來實現(xiàn)。頒布的《教師教育課程標準》中明確指出“教師是反思性實踐者，在研究自身經(jīng)驗和改進教育教學行為的過程中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展?！辈⑻岢觥耙哂杏^摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗”的目標要求。“全程體驗”正是將反思貫穿于整個學習過程，體現(xiàn)了反思性實踐者的培養(yǎng)是一個過程，而不是一個結(jié)果，它需要不斷地“實踐—體驗(反思)—再實踐—再體驗(再反思)”，達到“行中思，思中行”的統(tǒng)一。
(三)情感投入(職業(yè)認同)是反思性幼兒教師成長的動力。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！庇醒芯堪l(fā)現(xiàn)，學生在教育實習實踐過程中會伴隨著各種情感體驗，比如興奮、期待、滿足、愉悅、充實、有信心或焦慮、緊張、沮喪、內(nèi)疚、不安、感到前途渺茫等等。分析這些心理感受發(fā)現(xiàn)，與他們的關(guān)注點有關(guān)，而這些關(guān)注點正是自我生存、職業(yè)認同和自我發(fā)展等幼兒教師專業(yè)成長的重要成分。情感的投入是好教師的關(guān)鍵。一個好的教師必須摯愛自己的職業(yè)，對教育教學報以極大的熱情，才可能積極地投入到教師工作中去。我們對學前教育畢業(yè)生跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在幼兒園最受歡迎的是愛崗敬業(yè)、專業(yè)能力強、有發(fā)展?jié)摿Φ膶＜倚腿瞬?。這種理想的需求正是對“反思性實踐家”的呼喚。
二、構(gòu)建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式框架的基本要素。
(一)全程體驗教學目標體系。
全程體驗教學目標體系是指學生通過實踐體驗活動，在專業(yè)信念、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)情意等應達到的水平或標準。根據(jù)《教師教育課程標準》和《幼兒園教師專業(yè)標準》，結(jié)合“服務于地方，特別是百色少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)農(nóng)村幼兒教育”的專業(yè)定位和“培養(yǎng)具有革命老區(qū)精神特質(zhì)；具有正確的兒童觀、教師觀與教育觀，教育理論知識實、教育能力強、教學技能熟、綜合素質(zhì)高；下得去、留得住、用得上、教得好的高級應用型學前教育人才”的培養(yǎng)目標定位，全程體驗教學目標應包含三個維度。
1.專業(yè)理念與行為：具有正確的兒童觀、教師觀、教育觀及相應的教育行為；
3.專業(yè)感受與體驗：具有觀摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗。同時，我們把學校歷經(jīng)近80年辦學凝練出的“團結(jié)合作、艱苦奮斗、克難攻堅、磨礪成才”百色學院“石磨精神”納入人才培養(yǎng)中，彰顯學校人才培養(yǎng)特色。
(二)全程體驗教學內(nèi)容體系。
全程體驗教學內(nèi)容體系是實現(xiàn)實踐教學目標的載體。包括課程實踐體驗、活動實踐體驗、教育活動體驗、社會實踐體驗四大塊。
1.課程實踐體驗。包括：(1)為配合教育理論課程講授而設計的實踐教學環(huán)節(jié)，如課任教師設計和安排心理學、衛(wèi)生學實驗等；五大領(lǐng)域設計與指導課程中觀摩評析幼兒園教育活動視頻及圖片資料、課堂實訓等；(2)實訓、練習各類專業(yè)基本技能，包括彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操等。課程實踐體驗要做到教師主導，學生主體，以訓練能力為目標，師生雙邊情感互動，讓學生在練習和操作訓練中，理解教育理論，萌發(fā)專業(yè)理念，產(chǎn)生職業(yè)情感，提高專業(yè)知識和專業(yè)能力。
2.活動實踐體驗。活動實踐是指以各類活動為平臺培育專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)專業(yè)能力。包括：(1)專業(yè)基本技能競賽活動。即將幼兒教師所需專業(yè)基本技能細分為彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操(多媒體運用)等方面，每天晨晚練、每周強一技、每月一展示、每學期一驗收、每年藝術(shù)周等，并在藝術(shù)周活動中開展講故事、唱兒歌、舞蹈、書畫、琴法、禮儀、演講等師范生專業(yè)基本技能競賽活動；(2)主題活動。如主題演講比賽、迎新生或教師節(jié)晚會、“五四青春誓言”主題文藝晚會、慶祝元旦晚會以及教育實習總結(jié)匯報晚會等各種活動；(3)幼兒教師技能競賽活動。開展教學方案設計、說課、上課比賽活動。獲優(yōu)等獎者推薦參加廣西區(qū)級師范生教學技能比賽并取得好名次；(4)畢業(yè)設計(論文)研究活動。注重培養(yǎng)科研意識，把撰寫論文、參與科研課題、進行教育調(diào)查、申報立項研究大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等作為培養(yǎng)學生科研能力的重要手段。
3.教育實踐體驗。教育實踐包括常規(guī)教育見習、教育實習、頂崗實習等。為了讓學生獲得觀摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗，我們開展了“見習、研習和實習、研究一體化”的全程體驗活動。一至三年級的每學期均安排為期1周的教育見習，一年級是“保教觀摩”體驗；二三年級為保教嘗試式參與實踐體驗，協(xié)助幼兒教師組織一日生活活動和游戲活動等，進行研習反思、撰寫見習報告等；四年級為全面參與實踐和研究式實踐體驗，第七學期安排12周的教育實習，體驗幼兒園全部的保教活動及教研活動，第八學期畢業(yè)設計(論文)8周，頂崗實習12周，組織畢業(yè)設計(論文)、頂崗實習與社會調(diào)查研究等活動，培養(yǎng)學生運用專業(yè)知識和技能分析、研究、解決實際問題的能力，以及獨立思考與獨立工作的能力。
4.社會實踐體驗。社會實踐屬于拓展性的活動，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、三下鄉(xiāng)社會調(diào)查、志愿者活動等。如到農(nóng)村、城鎮(zhèn)調(diào)查幼兒園小學化現(xiàn)狀并探索解決問題的措施；調(diào)查廣西區(qū)、市或縣區(qū)的學前教育發(fā)展狀況并尋找自己創(chuàng)業(yè)的機會等，讓學生在服務社會的同時，獲得實踐體驗和感悟，提高自身的思想素質(zhì)和能力素質(zhì)，激發(fā)和培養(yǎng)他們服務社會的熱情和能力。
三、構(gòu)建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式框架的保障要素。
(一)構(gòu)建完整的全程體驗教學評價體系。
全程體驗教學質(zhì)量的提高需要有完整的教學評價體系。百色學院教育科學學院制定了《師范生基本技能實訓和考核標準》《學前教育本科專業(yè)教師技能實訓和考核標準》《學前教育本科專業(yè)畢業(yè)設計(論文)工作實施細則》《教育實習管理辦法》《學生教育見習工作管理辦法》等，通過專業(yè)基本技能和教師技能的考核、競賽活動展示與評比以及畢業(yè)設計(論文)等多種途徑對學生專業(yè)能力進行評價。加強校內(nèi)實訓和校外實踐的指導與成績評定，校內(nèi)實訓要有實訓報告或成果展示，由任課教師評定成績并做好記錄(或視頻)；校外實踐由幼兒園指導教師和高校指導教師聯(lián)合評定學生的成績。
(二)制定完善的全程體驗教學管理體系。
全程體驗教學管理體系主要包括組織管理、運行管理和制度管理三個方面。1.組織管理。學校制定相應的管理辦法和措施，對實踐教學進行宏觀管理。2.運行管理。二級學院制定學前教育專業(yè)完整的、與理論課程相輔相成的實踐教學大綱，并制定相應的實踐教學計劃及考核辦法，做到“四有”，有大綱、有計劃、有實施、有考核，以保證實踐教學的質(zhì)量。3.制度管理。制定關(guān)于實習、實訓、畢業(yè)設計(論文)、學科競賽、學分互換與認定等實踐教學管理文件，確保實踐教學的順利開展。
(三)構(gòu)建完善的全程體驗教學保障體系。
1.建立一批相關(guān)校內(nèi)實驗實訓室和校外實踐教學基地。(1)校內(nèi)實驗實訓室系統(tǒng)化。目前，我校內(nèi)已建成了由心理教育能力實訓中心、教學能力實訓中心和專業(yè)綜合能力實訓中心等三大實訓中心構(gòu)成的教師教育能力發(fā)展中心。有數(shù)碼鋼琴實訓室、合唱與指揮實訓室、五大領(lǐng)域活動模擬實訓室、書寫實訓室、舞蹈實訓室、手工制作室、蒙氏活動室、感統(tǒng)訓練室、團體心理實訓室、智慧教室和微格教室等42間，設備總價值1000多萬元。(2)校外建立穩(wěn)定的實習基地。目前建立校外掛牌簽約的實踐教學基地(幼兒園)8個，其中校級重點建設基地3個，并在其中2所幼兒園建有課堂教學在線觀摩實訓室。這些校內(nèi)實驗實訓室和校外實踐教學基地的建設，為培養(yǎng)幼兒教師的專業(yè)素質(zhì)，提升專業(yè)基本技能和教師技能提供了物質(zhì)保障。
2.建設一支雙師型的實踐教學教師隊伍。他們熱愛幼教事業(yè)，具有先進教育理念和創(chuàng)新精神、熟悉幼兒園教育、保教能力強。高校承擔學前教育專業(yè)課程的教師經(jīng)常到幼兒園，熟悉幼兒園的保教工作。同時，聘請幼兒園名師、園長作為專業(yè)兼職教師(目前我校已有15名外聘幼教專家)，指導教育見習和實習工作。
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