讀后感是對讀完一本書后的個人感受和體會進行總結和表達的一種方式，它可以幫助我們更深入地理解書中的內容，同時也是一個分享自己閱讀經(jīng)歷的機會。讀后感的撰寫對于提升閱讀理解能力和表達能力都有很大幫助，我想我們可以試試寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時，可以適當引用作品中的經(jīng)典語句或者描寫，以增加文章的藝術感和感染力。小編整理的這些讀后感范文可以給大家提供一種寫作思路和參考的模板。
世紀資本論的讀后感篇一
我一直在想，我渴望的是什么，我的渴望是否可以實現(xiàn)。而現(xiàn)實往往并不能如愿，我知道，這并不是老天的刁難，而這是因為自己那軟弱的信念。
我按照書中要求列出我的理想和完美的工作條件，我的列表如下：
1.能夠不斷的學習、不斷的接受到新的知識與技術。
2.一定要在同行的人群中，我討厭沒有人交流。
3.壓力不要太大，因為我的五羥色胺和去甲腎上腺素分泌的比別人少。
4.有充分的自由時間可以支配，因為這樣我可以學習自己喜歡的知識。
看來，我現(xiàn)在的生活距離理想還有一段距離，不過并不是不可以實現(xiàn)的。
我喜歡做的事情就是學習掌握新的知識和技能。我不知道這是為什么，這種渴望仿佛流淌在我的血液中。而對于財富則基本沒什么興趣，在這個問題上，父母多次的教導我，讓我意識到錢的重要性。但是，興趣并不是一種用理性可以駕馭的東西?？磥?，我想成功并不是一件容易的事情，因為我喜歡的事情是如此的不明確，范圍如此的模糊。再進一步想想，似乎我對成功都沒有什么興趣，而只是單純的想做喜歡的事情。
世紀資本論的讀后感篇二
《21世紀資本論》火爆的重要原因之一是它涉及到當今社會經(jīng)濟生活中一個越來越敏感的話題：社會貧富差距。在金融海嘯過后，發(fā)達國家失業(yè)率的飆升，經(jīng)濟衰退。我們都看到一個貧富差距極端的兩面。一方面，普通的勞動人民在失業(yè)之后，沒有穩(wěn)定的收入而不得不節(jié)衣縮食，甚至因資不抵債而被趕出自己的房子。而另一方面，大企業(yè)的老板們，卻能在破產前領走了巨額的獎金，華爾街的人們正在領著納稅人紓困給金融機構的公帑，依舊享受著安逸的生活。
這本書最大的價值之一是它十分系統(tǒng)的展示了西方幾個主要資本主義工業(yè)國家的歷史財富與收入數(shù)據(jù)，皮凱通過搜集大量的歷史數(shù)據(jù)試圖論證在資本回報率大于經(jīng)濟增長率所造成的財富分配不平等，大部分的社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，貧富差距越來越大。我認為此書的一大優(yōu)點就這這些詳實的數(shù)據(jù)的搜集，他的很多中心觀點都是從這些真實數(shù)據(jù)里面形成的。他的數(shù)據(jù)表示在資本主義歷史的大部分時期這個都是事實，唯一的例外是1910年代到1950年代－－－正好趕上兩次世界大戰(zhàn)。
至于爭論很大的rg問題，即資本回報率高于勞動收入的增長率，但是由于我相關的專業(yè)知識掌握有限，無法做出明確的判斷和評價，我也參考了很多網(wǎng)上的看法，皮凱蒂認為當資本回報率大于勞動回報率時，會導致財富分布不平等的增加。給定一個經(jīng)濟體財富總額與國民收入的比率不變，長期來看，財富總額的增長率和國民收入的增長率一樣。而當一個有錢人繼承了一大筆遺產，全部用于投資，只要他將當年投資收益的一個份額用于再投資，他的財富的增長率就高于了社會財富的增長率。由此一來，在社會財富的總構成中繼承財富的比例將增加，富人與窮人的貧富差距越來越大。
對于解決問題的辦法，皮凱蒂認為給富人征稅是一個有效的方法。在財富分配不均發(fā)生后，用征稅方式就能拉平社會差距，我認為是片面的。征稅也許能緩解現(xiàn)有的.壓力，但沒有從社會不平等的根源出發(fā)，現(xiàn)在社會的發(fā)展階段還遠不能夠到達生產資料按需分配的理想化程度。世界上沒有絕對公平的社會，而從工業(yè)革命開始看，窮人的生活得到很大改善，這是社會走向富裕的證據(jù)，是資本主義發(fā)展帶來的后果。實際上，很多發(fā)達國家已經(jīng)向富人征收了高額稅，一味的征稅也會打擊一部分人的積極性，而且要求每一個國家都采取相同的征稅手段也是非常不現(xiàn)實的。雖然很多人指出皮凱蒂書中的許多問題，例如數(shù)據(jù)的真實性，概念有所混淆，理論框架構設的局限，以及有中國大學的教授提出質疑說在我國勞動收入的增長率其實是大于資本回報率的，然而貧富差距的問題任然存在等等。他新穎的理論和對資本與工資的變遷的歷史的疏通還是給了我許多的啟發(fā)和思考。另外，我在搜集資料時也發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象，這本書在中國出版后也引起了很大的反響，而不久之后網(wǎng)絡上許多相關的討論被刪除，取而代之的是曹長青那篇長長的批判文章，也許是因為話題涉及了敏感的政治體制問題，也許是影響了某一些人群的利益問題，在這里也不容深究了。
世紀資本論的讀后感篇三
發(fā)端于的次貸危機席卷全球，對于金融體系及實體經(jīng)濟造成了巨大的破壞，時至今日多數(shù)國家仍還在危機的泥潭中苦苦掙扎。金融監(jiān)管的失敗可以說是誘發(fā)這場危機的一個重要原因。
金融監(jiān)管的失敗體現(xiàn)在多個方面：首先，在監(jiān)管理念上重微觀審慎而輕宏觀審慎，推行輕觸式監(jiān)管而非侵入式監(jiān)管。危機前各國在監(jiān)管實踐中遵循的基本是機構監(jiān)管，即只關注單家金融機構的風險，而缺乏一個更加宏觀的視角，這就會造成“只見樹木、不見森林”的問題，單家機構的穩(wěn)健并不必然帶來整個體系的穩(wěn)健，這在次貸危機中的風險傳染效應中體現(xiàn)的淋漓盡致;同時在金融創(chuàng)新浪潮的推動下，為了保持金融機構的競爭力甚至保證本國金融中心對海外機構的吸引力，各國紛紛推行輕觸式監(jiān)管，這就導致了監(jiān)管競次及監(jiān)管套利。其次，監(jiān)管體系的不合理設置導致監(jiān)管真空、監(jiān)管重疊。以美國為例，在此次危機中涉入程度最深的投資銀行、對沖基金基本上處于監(jiān)管真空的狀態(tài)，美聯(lián)儲對其沒有監(jiān)管權，而證券交易委員會的監(jiān)管基本上也是擺設，在商業(yè)銀行方面，則存在著美聯(lián)儲、貨幣監(jiān)理署、聯(lián)邦存款保險公司、州政府等眾多監(jiān)管機構，造成了監(jiān)管的碎片化及監(jiān)管重疊。再次，重指標上的合規(guī)監(jiān)管而對金融機構的商業(yè)模式、戰(zhàn)略、行為及文化關注不夠。危機前金融機構普遍存在的一大弊病就是風險的過度承擔，這又與管理層的短視及不健全的薪酬考核機制有關。嚴重期限錯配下的高杠桿經(jīng)營在商業(yè)模式上不具有可持續(xù)性，金融機構內部彌漫著“一切向金錢看齊”的短視化傾向，這導致了風險的不斷積累，直至不可持續(xù)。最后，重規(guī)制(regulation)而輕監(jiān)管(supervision)。有效監(jiān)管的實現(xiàn)不僅需要指定完備的規(guī)則，更需要監(jiān)管機構在實踐中去執(zhí)行這些規(guī)則。否則，就像在體育競技比賽中，雖然有完整的規(guī)則，但卻沒有裁判執(zhí)法，這必然帶來規(guī)則的失效。
“亡羊補牢，尤時未晚”，危機后國際組織、眾多主權國家均對金融監(jiān)管體系進行了大刀闊斧的改革。在規(guī)制方面(regulation)，國際上出臺了《巴塞爾協(xié)議三》，對資本充足率、杠桿率及流動性作出了更加嚴格的要求，美國頒布了《多德弗蘭克法案》;在機構方面，美國在宏觀審慎監(jiān)管方面賦予了美聯(lián)儲更大的職權，并且整合了原本分散的消費者保護職能，英國將fsa拆分成了pra、fca，并且將宏觀審慎監(jiān)管權利回收英格蘭銀行，形成了宏觀審慎、微觀審慎、行為監(jiān)管三位一體的監(jiān)管體系。但是縱觀各國的改革措施，基本上集中于對監(jiān)管規(guī)則和監(jiān)管機構設置兩個方面，并未過多涉及監(jiān)管的執(zhí)行問題。
反觀中國，雖然并未過多卷入這場危機，但近些年來伴隨著經(jīng)濟增速的下行及經(jīng)濟結構的調整，金融風險不斷積累并暴露，當前“一行三會”式的分業(yè)監(jiān)管體系已經(jīng)不能適應新形勢下防控風險的要求。不管是的錢荒還是的股災，均暴露了我國現(xiàn)行監(jiān)管體系的不足。金融行業(yè)混業(yè)化經(jīng)營趨勢愈加明顯，交叉性金融產品充斥市場，風險傳染路徑日益復雜，這就要求監(jiān)管機構構建起強有力的宏觀審慎監(jiān)管體系，重視對整個金融體系的風險分析，而目前的監(jiān)管體系基本上還是建立在機構監(jiān)管基礎之上的，部門間缺乏信息的共享及政策上的協(xié)調，這必然導致監(jiān)管真空及監(jiān)管套利的出現(xiàn)，并從宏觀上加劇整個金融體系的不穩(wěn)定。關于中國金融監(jiān)管體系改革的爭論從未停息，但主政者能否鼓起勇氣對現(xiàn)行體系進行大刀闊斧的改革仍是未知數(shù)。
期待相關人士能從本書中汲取智慧，加快改革當前的監(jiān)管體系，重塑我們的監(jiān)管理念，更好地應對21世紀的挑戰(zhàn)!
世紀資本論的讀后感篇四
年法國經(jīng)濟學家托馬斯？皮凱蒂的新著《21世紀的資本論》一經(jīng)出版便引發(fā)東西方各國的熱議和爭論。究其原因主要是書中論述的有關21世紀的現(xiàn)象和觀點都鞭辟人里，發(fā)人深省！
書中提出，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴重惡化，而且據(jù)預測將會繼續(xù)惡化下去。這與我們的期待以及國家采取的各種縮小貧富差距的政策等背道而馳。然而我們卻不得不承認，這確實是21世紀的本像。
我們可以知道，當前在美國，前10%的人掌握了50%的財富，而前1%的人更掌握了20%財富?，F(xiàn)有制度只會讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進人前所未有的“拼爹時代”?！捌吹币巡皇且粋€陌生的詞，“拼爹”現(xiàn)象也并不稀罕。幾乎所有人都想要有一個可以“拼”過別人的`爹的“爹”，自然這也是能夠理解的。如果不“拼爹”，工資就更不用拼了――收入不平衡也早已是常態(tài)了！
但是，在這個經(jīng)濟增長快速分配卻如此不均的時代，我們應該把分配問題，把收入不平等問題置于核心地位！
我們沒有任何根本的理由來相信增長是自動平衡的。我們從很早就應該把收人不平等的問題重新置于經(jīng)濟分析的核心地位，并提出19世紀就已經(jīng)出現(xiàn)的類似問題。長久以來，經(jīng)濟學家們都忽視了財富分配問題。如果不平等問題重新成為中心議題，那我們就必須開始收集足夠廣的歷史數(shù)據(jù)，以便更好地理解過去和如今的趨勢。只有通過耐心地積累事實和樣本，再在不同的國家間進行比較，我們才有希望識別出發(fā)生作用的機制并對未來有一個更加清晰的預見。
在某種程度上，我們在21世紀初所處的階段就好似我們的先輩在19世紀初的狀況：我們正在見證令人印象深刻的全球經(jīng)濟的變化，并且很難知道這些變化的廣度，或者說幾十年之后全球財富在一國內或多國間將如何分配。19世紀的經(jīng)濟學家將分配問題置于經(jīng)濟分析的核心地位并致力于研究其長期趨勢，鑒于此，他們理應得到極{的評價。他們的答案并不總是令人滿意的，但至少他們提出了正確的問題。所以我認為，當前最主要就是處理這個問題，有了正確的問題自然就要有正確的解答！
我們要把差距縮小到底！
世紀資本論的讀后感篇五
下面本站為您推薦一篇《21世紀教子方法》讀后感，希望您會喜歡！
讀《21世紀教子方法》心得體會近來，我讀了一本名叫《21世紀教子方法》的書，作者是王志剛，這書分為上、下兩冊。上冊重點介紹了教子方法和教子技巧；下冊則把成功學和家庭教育學融為一體進行闡述，指導家長怎樣成功教育孩子。
讀了這書，確實令我受益匪淺，興奮不已！因為站在母親的角度，看了這書，對教子方法和教子技巧上有著更豐富、更廣闊的思考空間和指導內涵。
那時，孩子說話含糊不清，走路歪斜難看，但父母沒有責罵，只有鼓勵，表揚，微笑。孩子在歡樂中學，父母在欣賞中教，結果孩子進步特快。反之，要是當初父母發(fā)脾氣，打罵孩子，結果孩子又會怎么樣呢?不成啞巴或結巴才怪！這就是心態(tài)造就能力??！心情好，一好百好，心情不好，一了百了。三是快速記憶。書中描述一個有生理缺陷的聾孩周婷婷，采用了這種快速記憶，在三、四分鐘內，能快速地一字不漏地把十多個生詞背記出來。讀到這里，能不驚駭萬分，感慨萬千!這還得了？天哪！為何我們四肢齊備，五官健全的孩子卻不能？我們的教育錯在哪兒？我不由自主地陷進了苦思冥想中……腦海里一次次出現(xiàn)了快速記憶的概念和好處。很快，我的心中有數(shù)了！我的心舒暢多了。
讀書是為了學以至用！盡信其書不如無。讀書就得學會靈活貫通，做到舉一反三，去偽存真。更要做到博學而篤志，切問而近思。無益于身心的書莫讀。只有這樣敏而好學，讀萬卷書，如行萬里路，才能百尺竿頭，更進一步！
當然，讀書的滋味，一言難盡。其味像飲齋啡，如品好茶，似吸牛奶，是喝苦藥。但是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”呀！生命的短暫，知識的無窮。我們只好用這有限的生命，心系書香，靈飄書海，魂游書山，尋覓睿智，盛滿智囊，令自己獨具慧根。這樣，才能找到生命的真諦，為人的最高價值！為此，苦也得讀。這就是我的讀后感！
世紀資本論的讀后感篇六
年法國經(jīng)濟學家托馬斯·皮凱蒂的新著《21世紀的資本論》一經(jīng)出版便引發(fā)東西方各國的熱議和爭論。究其原因主要是書中論述的有關21世紀的現(xiàn)象和觀點都鞭辟人里，發(fā)人深??！
書中提出，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴重惡化，而且據(jù)預測將會繼續(xù)惡化下去。這與我們的期待以及國家采取的各種縮小貧富差距的政策等背道而馳。然而我們卻不得不承認，這確實是21世紀的本像。
我們可以知道，當前在美國，前10%的人掌握了50%的財富，而前1%的人更掌握了20%財富?，F(xiàn)有制度只會讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進人前所未有的“拼爹時代”?！捌吹币巡皇且粋€陌生的詞，“拼爹”現(xiàn)象也并不稀罕。幾乎所有人都想要有一個可以“拼”過別人的爹的“爹”，自然這也是能夠理解的。如果不“拼爹”，工資就更不用拼了——收入不平衡也早已是常態(tài)了！
但是，在這個經(jīng)濟增長快速分配卻如此不均的時代，我們應該把分配問題，把收入不平等問題置于核心地位！
我們沒有任何根本的理由來相信增長是自動平衡的。我們從很早就應該把收人不平等的問題重新置于經(jīng)濟分析的核心地位，并提出19世紀就已經(jīng)出現(xiàn)的類似問題。長久以來，經(jīng)濟學家們都忽視了財富分配問題。如果不平等問題重新成為中心議題，那我們就必須開始收集足夠廣的.歷史數(shù)據(jù)，以便更好地理解過去和如今的趨勢。只有通過耐心地積累事實和樣本，再在不同的國家間進行比較，我們才有希望識別出發(fā)生作用的機制并對未來有一個更加清晰的預見。
在某種程度上，我們在21世紀初所處的階段就好似我們的先輩在19世紀初的狀況：我們正在見證令人印象深刻的全球經(jīng)濟的變化，并且很難知道這些變化的廣度，或者說幾十年之后全球財富在一國內或多國間將如何分配。19世紀的經(jīng)濟學家將分配問題置于經(jīng)濟分析的核心地位并致力于研究其長期趨勢，鑒于此，他們理應得到極髙的評價。他們的答案并不總是令人滿意的，但至少他們提出了正確的問題。所以我認為，當前最主要就是處理這個問題，有了正確的問題自然就要有正確的解答！
我們要把差距縮小到底！
世紀資本論的讀后感篇七
資本論中詮釋了一個非常重要的課題：資本家和工人之間關系的本質是什么？以及產生這樣關系的深刻歷史原因。放在當下的社會現(xiàn)實，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費盡心機想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（g—w—g）為賣而買的飛越？而不是日復一日的走商品貨幣再到商品（w—g—w）為買而賣的低層次被動的行為模式。出賣勞動時間賺取勞動報酬，進而再次消費得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時間去換取有限的幾乎是一刀切的報酬，并且會遭受剩余價值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于w的性質，看其屬于消費品或是投資品，某種意義上w的屬性決定了g的長遠價值。
減少不必要的消費性商品的購買，提升貨幣g的未來現(xiàn)金流，如此才可實現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個g—g‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機遇與運氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結果并不重要，重要的在這個過程中能否做到超脫物外，不計成本和時間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會中資本和勞動的關系，他站在人類社會全局的角度透過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會的內在運行機制及其現(xiàn)有生產力主導下的赤裸裸的生產關系。帶著這樣偉大使命，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。
社會便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會被沉靜強大的個體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類社會遵循著這樣的規(guī)律。
世紀資本論的讀后感篇八
有些人戴著有色眼鏡看東西，東西本來是紅的，它能看成黑的…有些人沒戴眼鏡看東西，東西同樣是紅的，它愣是看成綠色…有些人戴不戴眼鏡都看東西，東西本來是紅的，它卻看不到色彩。
本書恰好戳中了有些對某些自認為高明人士的痛處，作者探討大蕭條之后的財富分配與財富集中問題，直面了財富游戲中的階級差別，而這往往是有些自詡為精英人士所無法保持認同雅量的淵藪。警惕它也罷，震驚它也罷，沒有誰都不得不面對兩極分化的現(xiàn)實，即便有人假裝呼呼大睡閉目塞聽也無濟于事，作者更多提供了一種開放式的探討路徑，如果保有一顆鴕鳥心態(tài)或者看門人的心態(tài)來順應時代的呼聲，本書亦可為此提供優(yōu)化社會結構的有益探索。
本書通過對二十世紀主流資本主義國家的社會財富集中度的大量數(shù)據(jù)分析研究，直接解釋了現(xiàn)有社會利益固化后社會財富知識流動性放緩甚至停滯，雖然福利體系大大延緩了社會流動度降低所帶來的負面效應，但是并未從本質上改變這一格局。如今財富在遺產累積制基礎上日漸在代際間不斷放大，草根階層更難以突破重圍，雖然鼓勵創(chuàng)新就業(yè)的政策法律日漸完善，但是好的創(chuàng)意不等于高的收益，如果無力仰仗基金代言人出身的風投注水，或許還不曾起步就已干涸倒閉了。然而這只是事實的一隅而已。整個社會無可厚非到理所當然地承認窮人必須仰富人鼻息才有片刻喘息茍活之力，階級對立雖然日漸模棱兩可化，似乎像故紙堆里的陳年遺跡，但若赤裸裸的集體失憶，那么壓死駱駝的就不是稻草了，而是鐮刀和斧頭了。
世紀資本論的讀后感篇九
年初一次偶然機會提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大boss增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書，字數(shù)不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類boss親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過，書的價值不在于字數(shù)，而在于紙張所承載的內涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個詞：提案力——對顧客而言，有價值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iphone這一硬件，而是通過iphone來進行生活方式提案。
從本質上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會有市場營銷。要確定目標人群，進行有針對性的宣傳，通過這種方法制訂銷售計劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認為，書店的問題就在于它在賣書。
在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的全新模式。在此之前，這種書店運營模式還被視為異端。因為這些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書是提案的載體，所有生活相關的都圍繞著一個核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設計”，就是既要緊跟時代，又要看清本質。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時無刻不在盯著手機看嗎?不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價值的生活方式提案，是一個顛覆的文化空間!
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個人的核心競爭力是智力，一個公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應該指知識維度的拓展、獨立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本(智力資本)就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地擁抱自由?相信這是值得所有人思考的。
世紀資本論的讀后感篇十
資本論讀后感，馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作，下面是小編帶來的資本論讀后感，歡迎閱讀!
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟學》——宋承先主編時，就純粹微觀經(jīng)濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。
一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。
而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。
原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。
因而當務之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。
應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢?因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。
為了使這種進步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。
讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。
更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。
那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。
任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。
其實，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。
試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。
換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產與絕對剩余價值生產的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系?既由超額剩余價值產生的結果追溯到了超額剩余價值產生的原因，而這樣一追問產生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟許多理論的理論基礎。
為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據(jù)襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。
不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。
猜測想一個個別價值作為參考，——9元一件。
因此，給自己規(guī)定了進貨的波動范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。
(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優(yōu)勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。
廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。
若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。
因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設的個別價值列出無數(shù)種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產生，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對“0超額剩余價值社會價值-個別價值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當于體力勞動。
實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內容來看，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g—w際事表示g所轉化成的商品額有這種質的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系”。
這種是的關系實際上指：“生產資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉化為產品?！?/p>
托賓的資產選擇理論，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。
前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產過程，后者是能通有對資產怎樣占有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產，不僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，通過三者的分配情況來實現(xiàn)利益最大化。
總之，托賓的資產選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨到之處。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。
我想也堅信。
通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟學家，更是一位偉大的哲學家。
沒有一定的哲學基礎，去讀《資本論》，或是只把它當作一本經(jīng)濟學巨著來讀，相信不會有大的收獲。
“圈地運動”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。
閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學識有多狹隘。
馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提。
因此，這一整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當.斯密稱為“預先積累”)，這種積累不是資本主義生產方式的結果，而是它的出發(fā)點?！睆倪@里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產方式產生之前的生產者與生產資料相分離的歷史過程。
當“原始”積累達到一定力量和能力的時候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產方式提供源源不斷的動力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，畢竟在當時，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。
讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。
歷史是被建構出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。
虛構的歷史，遲早會被淹沒在時間的長河中。
“事實上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西。”
如果說，資本積累不外是不斷地進行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產者生產資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進行，是超經(jīng)濟的因素。
下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產者而少數(shù)人成為資本家的。
對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開始演出的。
同王室和議會頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律保護的無產者被投向勞動市場。
同時，十六世紀宗教改革和伴隨而來的對教會地產的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進無產者行列。
把人從地產上清掃出去，對“神圣的所有權”進行最無恥的欺辱，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。
無怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書中就宣稱：“羊在吃人”。
所有這些為資本主義農業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無產階級。
我一直用“不受法律保護”來形容那些無地無產者，因為他們確實幾乎沒有受到過任何法律的保護，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。
幾乎一夜間，大量無地無產者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。
再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新狀態(tài)。
他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。
我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓勵把農民淪為無產者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“愿意使用”還要被割耳朵。
多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。
在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者。
可以這樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。
法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度。
“支付高于法定工資的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。
例如，伊麗莎白的學徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。
有關雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。
工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。
正如亞.斯密所說：“每當立法機關企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主。”所有這些在今天看來，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。
人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。
而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。
發(fā)達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。
以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。
資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。
《共產黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯(lián)合起來。
并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質量的必然要求。
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。
《資本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價值理論作為一種結合生產關系解釋分配關系的學說，不僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。
但是，我們應該看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學的分配理論，否定剩余價值論的學術成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑。
因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。
對于剩余價值論的本質解釋，馬克思在分析商品價值形成結構時，曾經(jīng)提出過一個非常著名的公式：c+v+m。
c是指生產資料包括設備、原料等的價值，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，m是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。
馬克思認為，c作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值v，才是創(chuàng)造出新價值m的唯一因素。
馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。
馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。
馬克思把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”，非常直觀而且簡單明了，很容易使工人接受。
第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產生過絲毫的懷疑。
也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒有為勞資關系互相轉化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。
按照瓊?羅賓遜的理論，財產的私人壟斷導致剝削的產生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關系的對立，又可以解釋勞資關系的轉化。
在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。
瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權力來攫取社會財富的“權力剝削”行為。
剝削是以一定社會的價值判斷為基礎確立起來的經(jīng)濟范疇。
在市場經(jīng)濟條件下，剝削現(xiàn)象的.產生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。
這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關系變化引起的壟斷因素，等等。
市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當成剝削現(xiàn)象。
由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。
社會主義承認市場經(jīng)濟中價格機制的調節(jié)作用，就必然承認在一定范圍內和一定程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格通過正當?shù)膲艛嗪透偁帿@得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。
利潤作為商品的成本與收益之間關系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟就不存在了。
無須否認，肯定在一定范圍內和一定程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在一定程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。
按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。
由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。
從這個意義上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務。
剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述，是以承認勞動買賣關系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過一定限度的不等價交換關系，勞動的買方壟斷不直接構成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標準。
社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。
社會主義現(xiàn)階段的目標，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內，承認勞動市場一定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。
這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一起來的實際運動和發(fā)展過程。,在這一點上，我們不僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進的歷史發(fā)展過程，不可能短期內就能達到理想的目標，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。
我國經(jīng)濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。
從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。
第三產業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。
而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。
幾十年來關于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。
為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。
世紀資本論的讀后感篇十一
150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應對設備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設備（機器）在新一代設備（機器）面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設備（機器）連續(xù)運轉，以運行時間累計完成，而趕在設備更新所需要時間之前。這就是“折舊”應對設備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設備折舊與設備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設備的工廠要趕在新設備面世前折舊完成，發(fā)揮設備100％的應有價值，連續(xù)不斷地運行設備，以實現(xiàn)設備折舊的年限改為實現(xiàn)設備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應該與此有關（卓別林電影有了新認識）。
另一方面，“設備生產企業(yè)”也會競賽“設備使用企業(yè)”，以保持“領先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產業(yè)升級、技術進步，縮短新設備研發(fā)周期，在舊設備累計運行時間完成折舊前，推出新設備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產品，產生“淘汰”舊設備，而不是“報廢”舊設備。
設備使用與設備更新雙方的“競賽”促進了技術進步。
技術進步是解決“經(jīng)濟危機”的?家，是保持領先的前提。英特爾認同?“手機研發(fā)的'最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來。列寧說過，趕超發(fā)達國家，人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設備（機器）是產業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產業(yè)升級、技術進步的理論基礎。
世紀資本論的讀后感篇十二
花了兩天時間匆匆閱讀了除了政策建議部分的《21世紀資本論》，有幾點想法記錄如下：
（1）在我看來，piketty團隊最重要的貢獻在于他們對大量歷史數(shù)據(jù)的發(fā)掘和整理，而并不在于他們對資本主義遙遠未來（比如2200年）的論斷—即使馬爾薩斯、馬克思那樣的偉人對于未來也往往只能做出不準確的判斷。閱讀本書，讓我覺得很遺憾的是，部分由于本書明顯區(qū)別于《資本論》的暢銷書定位，作者在正文中隱去了大部分對歷史數(shù)據(jù)搜集、整理、加工的細節(jié)，以及推理和推導的過程，僅保留了一些吸引眼球，看起來及其符合直覺，而事實上其正確性并不那么顯而易見的定律和結論，因此缺乏讓人信服的能力。
（2）我對作者使用史料的方式也有所懷疑，作者似乎太執(zhí)念于他的兩條資本主義基本定律和rg了，試圖用這幾條規(guī)律解釋各式各樣不同的發(fā)現(xiàn)，而所有史料似乎都和他的定律配合的相當妥帖。
（3）作者認為當前是歷史上少有的rg的時期，那么按照作者的邏輯，我們是否應當預期上本世紀中的收入分配更偏向于勞動者，勞動者的收入份額應當提高，但事實未必如此。
（4）作者認為長期內rg，因此資產—收入比和資產的收入份額將不斷提高，該過程是否有其上限？除開作者強調的（全球資本稅），經(jīng)濟和社會是否有較戰(zhàn)亂、動蕩更平和的自穩(wěn)定機制，這些或許都是值得讀者考慮的問題。
總而言之，對于當前收入和財富不平等的討論和研究，本書和piketty是繞不過去的，但是本書的論證的確并不能讓人滿意，期待有更好的論著出現(xiàn)。
世紀資本論的讀后感篇十三
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴密的經(jīng)濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經(jīng)濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！?/p>
關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現(xiàn)實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個第三卷的內容，它不能是對這個統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉化，揭示出資本主義經(jīng)濟關系特殊的社會歷史性質及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經(jīng)濟學家》周刊12月21日發(fā)表的文章《共產主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了，bbc評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實行的共產主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實施的共產主義，但千萬不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認?！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學與偉大。
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論。
(1)價值：
分析。
了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。
(2)剩余價值。
工作。
時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累。
資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值可以分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。
二、社會總資本的再生產學說。
三、關于地租。
市場。
價格所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。
他的著作指導著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導著我們自我價值實現(xiàn)的目的。
資本論第一卷讀后感最近讀了資本論縮譯版的第一卷。
資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。
工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內生產的產品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯(lián)合起來。
不可否認，資本論是站在無產者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾?，F(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。
世紀資本論的讀后感篇十四
當細細地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《資本論》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產主義的信仰的神圣，純潔與科學。
在《資本論》（第一卷）中，從商品和貨幣的概念與關系開始，講到資本與貨幣的轉化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產力的提升，最終以嚴密的邏輯推導，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產主義所替代，共產主義終將勝利。
資本主義社會的運作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進行高強度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中免費分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴大，從而主導了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制（畸形化），沒有獨立生產的能力，被資本家以低廉的“救濟金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實現(xiàn)資本家資本的不斷擴大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質，隨著勞動生產力的提高，在發(fā)達資本主義地區(qū)的剝削更加嚴重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢必造成社會的崩潰，無產階級要聯(lián)合起來，對抗少數(shù)的'幾個資本家。資本家依賴于無產階級，又在對抗無產階級，資產階級在渡過青少年時期，步入成年，即將進入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達國家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。歷史的經(jīng)驗一再告訴我們，歷史的趨勢是不可逆轉，任何對抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價。
書中向我們闡述，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進行，榨取工人剩余價值，不惜縮短工人壽命，健康，破壞原始資源源泉，強迫私有生產個體或被迫走向無產階級或加入資本家陣營，這與人類生來向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強迫與奴役，更可怕的是，這種強迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫，被剝削，還是不得不去選擇。
共產主義的必將依托高科技革命，科學文化的覺醒，當勞動不再是人類用來生存而出賣的對象，當勞動不再是套在人類身上的枷鎖，當勞動是一個自我價值實現(xiàn)的必要途徑，當勞動是可以與詩歌，自由，愛情相提并論，當勞動成為全人類向往的時候，共產主義也就來了。
共產主義的信仰是神圣的，實現(xiàn)共產主義的理想是一個人克服了千年前從樹枝走向地面時所殘留那種本性的丑惡的真實的寫照。共產主義社會不是烏托邦國度，它是一個高度社會化的時代。上個世紀的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產階級，聯(lián)合起來吧！
世紀資本論的讀后感篇十五
150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應對設備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設備（機器）在新一代設備（機器）面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設備（機器）連續(xù)運轉，以運行時間累計完成，而趕在設備更新所需要時間之前。這就是“折舊”應對設備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設備折舊與設備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設備的工廠要趕在新設備面世前折舊完成，發(fā)揮設備100%的應有價值，連續(xù)不斷地運行設備，以實現(xiàn)設備折舊的年限改為實現(xiàn)設備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應該與此有關（卓別林電影有了新認識）。
另一方面，“設備生產企業(yè)”也會競賽“設備使用企業(yè)”，以保持“領先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產業(yè)升級、技術進步，縮短新設備研發(fā)周期，在舊設備累計運行時間完成折舊前，推出新設備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產品，產生“淘汰”舊設備，而不是“報廢”舊設備。
設備使用與設備更新雙方的“競賽”促進了技術進步。
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產業(yè)升級、技術進步的理論基礎。
世紀資本論的讀后感篇十六
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經(jīng)濟學家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。
《資本論》的`體系是"一個藝術的整體"，它的結構是"科學的輝煌成就"?！顿Y本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經(jīng)濟規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進和規(guī)律轉化，揭示出資本主義經(jīng)濟關系特殊的社會歷史性質及其發(fā)展的歷史趨勢。
仔細研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產理論及流通理論，為我們理解資本主義生產流通方式提供良好的理論指導，也為提高社會主義初級階段生產力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產主義必將勝利的終極結論，但在當今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認為是最科學最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度"每個毛孔都滴著血和骯臟的東西"來到這個世界，必將為更科學、更人本的制度所取代，為共產主義制度所取代。
世紀資本論的讀后感篇十七
皮凱蒂主要關注的是社會不平等問題，他最為重要的貢獻是通過對法國、英國等國家18世紀以來的歷史數(shù)據(jù)研究，揭露了造成財富分配不平等長期的歷史發(fā)展規(guī)律——從長期來看，資本收益率通常高于經(jīng)濟增長率，即rg，在這一發(fā)展規(guī)律的支配下，財富必然逐漸集中，這是導致社會財富分配差距增大的根本力量。皮凱蒂指出，這一結論不是理論推演，而是歷史發(fā)展的實然邏輯，不是純經(jīng)濟運行機制，而是歷史各種因素互相作用的長期結果。雖然兩次世界發(fā)展和經(jīng)濟危機打破了資本積累的基礎，暫時破壞了這一歷史發(fā)展的規(guī)律，二戰(zhàn)之后高稅收和福利支出也弱化了社會的分化，但是20世紀80年代以來的發(fā)展趨勢表明，資本積累卷土重來，在rg規(guī)律的支配下，資本/收入比逐步恢復并回到歷史高點，歐洲正不可避免地走向世襲資本主義的命運。
除了財富分配的不平等程度的加深，收入分配的不平等的發(fā)展也不容樂觀。雖然工資收入不平等程度較資本收入不平等更為溫和，但是有些發(fā)達國家超級經(jīng)理人崛起的現(xiàn)象同樣不容忽視，在法國，前1%人群的工資比重從20世紀八、九十年代的不足6%，到2010年后達到7.5—8%，增長近30%，美國這種現(xiàn)象更為嚴重。皮凱蒂分析認為，其原因不是高級管理者的技能和生產率較其他的工人有了突飛猛進的增長，而是他們有了制定薪酬的權力，天然對自己的薪酬更為慷慨。超級經(jīng)理人的崛起無疑成為加劇社會分化的另一種強大力量。
面對社會發(fā)展的不平等態(tài)勢，皮凱蒂也給出了應對之策，這是本書最引起爭議的部分。皮凱蒂建議，應當加強國際合作，在全球范圍內對每個人所控制的凈資產征收累進資本稅，并輔之以透明的金融制度；在中國和俄羅斯則可以發(fā)揮國家機器的強制力，利用資本管制的手段來遏制財富不平等。皮凱蒂所設想的累進資本稅的建議簡單粗暴，他的分析已經(jīng)說明資本分配總比勞動分配不平等，所以他將政策建議著重放在了對資本分配的不平等上是可以理解的，從理論上看也是有效的，但操作的難度無法想象，已經(jīng)招致了右派激烈的反對。
雖然皮凱蒂并未指出社會不平等的重要性，并未說明貧富差距過大可能帶來的問題，也并未給出社會不平等究竟在什么區(qū)間內是合理的，但是這本書帶給我們的思考卻有很多，尤其是他所揭露的資本發(fā)展規(guī)律。如果這個規(guī)律是真的——本書翔實的數(shù)據(jù)資料確實很具有說服力——到目前為止，資本積累都受這一強大的分化機制所支配，而且不會自動減弱或消失。因此，如果不采取措施應對社會的分化，任由社會貧富差距繼續(xù)發(fā)展擴大，那么社會不平等的程度進一步加深，可能會造成的社會問題也許會非常嚴重。單靠社會的自我調節(jié)是行不通的，所以，如何刻意構建更多消解社會不平等的力量，遏制社會天然的分化過程成為治國者需要關注和思考的問題。
在書中，皮凱蒂指出社會中存在一些可以減少貧富差距擴大的趨勢、推動社會趨同的力量。作者所繪制的圖表顯示，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)及經(jīng)濟危機時期，資本收入比和財富收入差距急劇縮小，因此類似戰(zhàn)爭、危機等外部沖擊是打破原有資本積累發(fā)展趨勢的關鍵因素。此外，二戰(zhàn)之后的國有化、高稅收對于緩和社會差距的趨同效應也很明顯。高稅收是解決社會不平等的有效政策嗎？雖然作者所指出，rg是歷史發(fā)展的長期變化趨勢，是各種因素互相作用的結果。因此，其內部機制非常復雜，單一的`一種或者幾種力量難以遏制這種趨勢的發(fā)展，所以高稅收是否是解決貧富差距擴大的問題仍值得探討。我們也可以認為因為二戰(zhàn)后財富積累的長期效應還未顯現(xiàn)，所以使得高稅收看似有效。但是，累進稅在解決貧富差距問題上的理論和歷史證據(jù)都已明確，而且，如果財富分配天然有利于富人，那么更加凸顯了通過累進稅保護窮人的合法性。除此之外，作者多次指出知識傳播和技能培訓從長期來看的重要性，斯堪的納維亞國家的社會不平等更為緩和，一部分是因為其教育更為寬容，但是目前高等教育的不公平問題卻日益突出——名牌學校的費用高昂，而且社會名流對高校的捐款極大影響了學校的入學遴選過程——資本深入的領域，很容易受到大資本所有者的控制，使得教育變得不公平。另外一點在書中并不明顯但依然重要的趨同機制，是經(jīng)濟發(fā)展速度。正如作者指出，資本收益率高于經(jīng)濟增長率的規(guī)律在經(jīng)濟發(fā)展速度慢的情況下更為嚴重，在這種情況下，過去的財富變得更為重要，如果資本收益率長期顯著高于經(jīng)濟增長率，則財富分配分化的程度很可能變得非常危險。
由此看來，如果想遏制財富分配的擴大，既需要建立更為合理的再分配政策，在不顯著損害經(jīng)濟發(fā)展活力的同時，實現(xiàn)財富的轉移，有效地保護窮人和弱者，又需要保證教育公平，讓更廣泛的人群擁有更多的教育機會，增加其收入，還需要保持經(jīng)濟增長的速度，創(chuàng)造新的增長點，創(chuàng)造新的財富，增加新的工作機會，保持社會活力，以防止既有財富的重要性的增加。這一切都強調政府在解決社會貧富差距擴大問題中的重要作用。按照波蘭尼的分析視角，社會貧富差距發(fā)展的本質是市場擴張對社會造成的威脅，因此政府需要做的是建立社會保護機制。社會不平等是常態(tài)，不需要也無法完全消弭，政府要在保持經(jīng)濟活力和維持社會公平之間尋找平衡點，因此政府無需不遺余力地打擊富人，而需要建立龐大堅實的社會保障體系，通過合理的再分配把財富從富人向窮人進行轉移，給予窮人或利益受損者公正的保障，讓教育更為公平，讓窮人享有更多改善自身境況的機會和能力。社會福利不是刺穿貧富差距問題的利刃，而是一張兜住脫韁野馬的安全網(wǎng)，雖無法防止資本積累越滾越大，但能讓其滾得慢一點。雖然眾多學者和公眾對皮凱蒂的全球累進資本稅的政策建議質疑或反對，但是不可否認，如果無法保證經(jīng)濟增長率保持持續(xù)、高速增加的趨勢，那么對富人征稅仍是最為必要的措施，稅收來源也是福利制度可持續(xù)的保障。
如果較高的累進稅和更傾向于窮人的福利政策是解決之道，那么如何破除重重阻力進行改革？資本家們是偽善的，他們會為了維護自己的利益而不遺余力，不能依賴他們來為社會中的弱者爭取權利。窮人和弱者必須依賴自己維護自身的利益。雖然皮凱蒂認為，“全民投票以及無財產門檻投票權的形成使得富人不再擁有法律上的特權，但這并未消除形成食利者社會的經(jīng)濟力量”，但事實上，只有擁有政治話語權，才能為自己爭取權利，才能通過政治決策修正經(jīng)濟力量的強度和走向。另外一名著名學者皮特·林德特試圖分析公共支出增長背后的原因，從他的分析中可知，民主化程度的提高使得社會下層獲得政治權從而爭取自己的利益，這是解釋18世紀以來社會支出增加的關鍵因素。最起碼，他們爭取到的政治權和表達的政治聲音為其進一步爭取更為公正合理的社會政策提供了基礎。政府政策話語的轉變仍需要窮人或支持窮人的政治聲音。換言之，只有提供給窮人和關心窮人的人更多進行自我保護和保護的力量和能力，才能促進社會政策的轉向，使更多有利于窮人的政策頒布實施。在政府所實施的政策上，需要建立對窮人的社會保障，確保窮人維持基本生活水平，又需要建立更加公平的教育體制，給窮人改變命運的機會，這對維持社會穩(wěn)定有重要意義。
較于資本不平等，勞動收入不平等并不是那么突出，但也需要關注。皮凱蒂對歷史分析的結果表明，工資收入的差距的擴大和縮小很單純用技能的供求關系來解釋——一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間法國和美國工資不平等程度的縮小是機構談判的作用。“勞動力市場更是一個建立在具體規(guī)則和妥協(xié)基礎上的社會性構架”，因此社會自身的保護機制更為重要。在瑞典、德國等國家，其勞動組織強大的議價能力也是工人獲得合理報酬的保障。如今，隨著人們教育水平的提高，公眾的權利意識越來越強烈，將這種維權意識變成有組織的社會力量會成為他們維護自身利益的有力武器。
中國的貧富差距問題也越來越突出。雖然官方公布的統(tǒng)計數(shù)字顯示，目前中國的貧富差距問題自2009年以來出現(xiàn)下降——這有可能是新一輪世界性的經(jīng)濟危機對資本積累的打擊所導致——但是，基尼系數(shù)依然很高，在0.47以上，高于國際警戒線0.4的水平。民間對中國社會貧富差距的調查報告的結果所顯示的問題更為嚴重。根據(jù)北京大學所發(fā)布的《中國民生發(fā)展報告2014》，中國的財產不平等相較于1995年的0.45、2002年的0.55，2012年的中國家庭凈財產的基尼系數(shù)達到0.73，頂端1%的人群占有全國1/3以上的財產，這一數(shù)字簡直觸目驚心。按照皮凱蒂對資本不平等社會的劃分（p252），目前中國已經(jīng)達到了高度不平等的狀態(tài)，由此所造成的社會問題不難想象。
轉型時期的中國社會矛盾頻發(fā)，與其倡導什么解決社會矛盾的“大調解”，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，不如從根源上尋找問題；與其害怕社會不穩(wěn)定和眾多潛在的不穩(wěn)定因素，不如建立更為健全的社會制度，不要等到窮人和失利者絕地反擊。
世紀資本論的讀后感篇十八
人民日報作為黨的口舌，絕對稱職，當初看到它推薦這本書就覺得很納悶，我黨一直對歐美經(jīng)濟學不感冒，要是推薦錯了，看完才明白，這本書之所以叫資本論，內容和名稱相照應，主要內容是論述社會的不平等和因此造成的巨大隱患，而且否定了歐美在解決不平等方面作出的各種努力。卒子里面拔將軍，看來中國特色的社會主義道路才是人間正道。
作者詳細對比了19世紀和20世紀，收入的構成了變動，最后得出的結果是資本的貪婪總會促使他高度集中，在皇權時代資本高度集中帶來的是革命，那個時代資本所有者還是國家的所有者，想要顛覆必須依靠革命手段。要付出血的代價，進入20世紀，無論在東方還是西方，特權階級并不掌握政權，所以顛覆極端不平等財富分配的是1930年的大蕭條，和1997年和2008年的金融危機，民主政治并沒有解決分配不平等，葬送財富的也并非是“占領華爾街”類似的民權運動，而是資本本身，說的難聽點資本家就像是擠奶工，總認為在勤快點奶還是能多擠出些，最終弄狠了，牛乳房給急壞了，奶牛臥倒不干了。互聯(lián)網(wǎng)泡沫，次貸危機大概都是這個意思。資本的成長就是個作死的過程。不見黃河心不死。
從馬克思到這本書的作者，都在講述的資本家的貪婪，當然馬克思措辭要激烈本多。其實造成這一切的，我認為是資本本身。資本就像是哈比人手中的魔戒，不但能引導你前進的方向，還會控制你的內心。不知道創(chuàng)作者當時是否有這個隱喻。
國家收入結構歷次被打散之后，總能快速地恢復元氣。不得不讓你嘆服資本的力量。上次巴菲特訪談中他說自己贊成集中資本主義，但是朝代式的財富。我想大概就指的是這個意思。美國的反壟斷和遺產稅政策也在防止因為資本引發(fā)的動蕩發(fā)生。從這個角度看來，金融危機并非壞事，像是人患了感冒，短期不適后，調整好身體，免疫力也增強了，只是稍微耽誤了時日，并不影響社會進程。
普羅大眾每個人沒電想的事情就是如何擠入富豪階層，放之四海皆準。資本的屬性從誕生之日就沒有改變過，第一他是能動的。第二他是有引力的，以前看巴菲特的文章，他很少站出來辯論，但是對證券市場的成功是由于隨機性還是個人或者團隊能力左右確不惜筆墨，之前聽到這個辯論，毫無疑問是跟隨偶像，今年回家自主創(chuàng)業(yè)說實在的對這個問題又有些迷惑了，成功到底個人能力能左右多少，機遇和成功對比那個更重要？有點迷茫了。
這本書的終止像是在預測危機，通過稅收手段較少財富集中程度，抑制財富是把雙刃劍，無欲的人未必是剛，大部分都是窩囊廢，抑制財富集中，必定會對任命賺錢的積極性，如何平衡力度，需要的智慧我許我們從未擁有過。
書的后半部分時跳著看的，作者的觀點很明確經(jīng)濟學只是社會學的一個分支，而且經(jīng)濟學研究是建立在歷史數(shù)據(jù)上的，他的論點看似鮮明，但是作用不大，預測危機并不難，問題是預測那個時間點上危機會爆發(fā)。對這個的預測準確度大概和占撲吉兇的概率不相上下。而且社會的發(fā)展到底和經(jīng)濟研究有多大干系，也是個未知數(shù)。那這本書的意義在哪里，閱讀的意義在哪里？以后在評論吧。
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