總結(jié)不僅讓我們能夠更好地回顧過去，還可以為未來的發(fā)展提供參考和借鑒。與他人進行交流和討論，獲得更多的反饋和建議。以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和學習，希望對大家有所幫助。
孔子學院論文篇一
摘要：
隨著中國綜合國力和國際地位的不斷提升，由此產(chǎn)生的對于漢語的需求呈現(xiàn)出逐年上升的態(tài)勢，中國政府為了給世界各國人民提供一個學習漢語和了解中國文化的平臺，在海外以不同的組建模式建立了一所又一所的孔子學院。中國西南大學于8月與泰國孔敬大學合作成立了泰國第一所孔子學院。筆者有幸作為一名漢語教師志愿者進行了為期兩年的服務(wù)，見證了孔子學院所取得的成就，也發(fā)現(xiàn)了存在的問題，擬就存在的問題提出一些合理化建議，希望孔子學院這張中國“名片”越做越好。
關(guān)鍵詞：
孔子學院；對外傳播；工作成就；存在問題；對策。
一、前言。
隨著中國綜合國力和國際地位的不斷提升，世界各國掀起了“漢語熱”，在這種形勢的推動下，作為漢語及中國文化推廣機構(gòu)的孔子學院應(yīng)運而生?？鬃訉W院秉承“和為貴”“和而不同”的思想，必將在推動建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界以及維護世界文化多樣性等方面做出自己的貢獻。與此同時，孔子學院的建立也有利于提升中國的“文化軟實力”，讓世界摒除對中國的誤解，幫助中國在國際上樹立一個積極正面的國際形象。
作為與中國毗鄰的泰國，隨著兩國在經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流越來越密切，泰國的各行各業(yè)也掀起了學習漢語的熱潮。正是在這種形勢的感召下，中國西南大學以其與泰國多所高校長期保持著的交流與合作優(yōu)勢，于208月與泰國孔敬大學合作成立了泰國第一所孔子學院。
二、泰國孔敬大學孔子學院概況。
學院在國家漢辦、兩所合作高校的大力支持與幫助下，逐漸探索出一種能夠促進自身發(fā)展壯大并帶有推廣性的運行模式，為孔子學院在泰國乃至全球的發(fā)展都提供了一份可供參考的范例。學院榮獲國家漢辦“全球先進孔子學院”稱號。學院在八年的發(fā)展過程中取得的工作成效如下：
1領(lǐng)先全球的辦學模式。
學院為孔敬大學學生開設(shè)了課型齊全、滿足各種學習需求的漢語選修課，課程已正式納入孔敬大學的教育體系，學生可通過修習漢語課程獲得學分，優(yōu)秀學員還將獲得到中國參加“秋令營”的獎學金，這一模式正在向泰國乃至全球其他孔子學院推廣。
孔子學院與西南大學開辦了“1+2+1”商貿(mào)漢語合作辦學項目，真正實現(xiàn)了漢語教學的學歷化和正規(guī)化。
2卓有成效的師資培訓。
學院自月受泰國教育部基礎(chǔ)教育委員會委托開展第一屆泰國漢語教師培訓至今，先后組織泰國東北部、中部地區(qū)大中小學從事漢語教學的本土教師進行包括漢語語言文化知識及漢語教學方法等方面的培訓。學院還從每期參加培訓的教師中選拔一批優(yōu)秀教師前往中國高校參加漢語提高課程培訓，這一項目的拓展極大地激發(fā)了泰國漢語教師不斷提高漢語水平、改進教學方法的熱情，使得本土教師的師資力量得到了顯著的提升。
3形式多樣的文化推廣。
（1）學院每學期都會根據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日推出一系列文化推廣活動。已形成在中國傳統(tǒng)佳節(jié)給孔敬大學師生贈送特別定制的中式禮物的傳統(tǒng)；還會在每年一度的“國際食品文化節(jié)”上從國內(nèi)邀請知名廚師到現(xiàn)場表演制作中國美食，展現(xiàn)中國博大精深的飲食文化。
（2）學院定期開設(shè)“太極拳”“書法”“剪紙”“中國音樂鑒賞”“中國概況”等課程供全校師生以及社會人士前來學習，感受中國文化。
4理念創(chuàng)新的教學模式。
學院努力探索新的漢語教學模式，已經(jīng)推出廣播漢語、電視漢語，并借助網(wǎng)絡(luò)和手機等高科技手段實現(xiàn)了學生單機或聯(lián)網(wǎng)學習的教學模式。在具體的教學過程中，漢語教師實行集體備課、集中討論、課后及時反饋的教學思路，同時還組成了漢語教學研討小組，定時定期召開教學研討會，針對在教學過程中所出現(xiàn)的問題進行集體討論，開展反思性教學，加強理論知識和研究方法的學習。
5范圍廣泛的國際交流合作。
為中泰兩國的教育、文化和經(jīng)濟交流活動穿針引線：促成了孔敬大學及孔敬府中小學教師和學生與國內(nèi)教育機構(gòu)的相互交流和交換，促成孔敬及重慶兩地多次的商務(wù)考察和互訪，促成兩所合作院校在桑蠶生物技術(shù)、農(nóng)學和獸醫(yī)等多個領(lǐng)域的技術(shù)交流。
三、孔子學院運行過程中的問題1缺乏統(tǒng)一的管理規(guī)范。
學院自年成立至今在管理理念、管理方式上很難做到規(guī)范化、持續(xù)化，制定的長短期發(fā)展規(guī)劃常常因為學院領(lǐng)導(dǎo)的更換而不能持續(xù)貫徹下去；欠缺基本的規(guī)章制度，如教職工管理條例、圖書管理條例、教學設(shè)施設(shè)備管理條例等。
2師資力量缺乏及不穩(wěn)定。
隨著孔子學院承擔的教學任務(wù)的多樣化、學生學習層次的提高，需要更高水平、更富有對外漢語教學經(jīng)驗的對外漢語教學師資力量。但目前由于國內(nèi)合作大學專門從事對外漢語教學師資力量的缺乏，派出的漢語教師和志愿者由于學科專業(yè)背景不強已難以滿足教學需求。而且公派漢語教師和志愿者頻繁的更換導(dǎo)致學院師資力量極不穩(wěn)定，極大地影響了教學的持續(xù)性。
3缺乏教學監(jiān)管和評估、激勵機制。
學院教師和志愿者的教學工作缺乏監(jiān)管，教師只能憑借自己的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)進行教學。另外，學院欠缺評估和激勵機制。漢語教師教學效果的好與差，工作人員工作認真與否，都沒有一個比較明確合理的評估及激勵制度，這不利于提高大家的工作熱情和積極性，長此以往，必將極大地影響學院的可持續(xù)發(fā)展。
4影響范圍較窄。
學院辦學本身依托著中國和泰國綜合實力都較強的兩所高校，本可將學院的工作范圍和影響力拓展到整個孔敬及周邊地區(qū)，甚至應(yīng)該成為整個泰東北地區(qū)的漢語教學、文化推廣及教育科研的典范，從而達到推進整個泰國漢語教學及文化推廣工作的目標。但目前，孔子學院除了在孔敬大學兩個學院、兩所附屬中學以及孔敬府內(nèi)四所公立中學設(shè)立教學點外，沒有在其他地區(qū)增設(shè)教學點，這使得孔子學院的工作范圍相對較窄，影響力相對較弱。
四、推動孔子學院進一步發(fā)展的建議1樹立團隊形象的品牌效應(yīng)。
（1）打造一支高素質(zhì)的合作團隊。學院教職員工應(yīng)該努力地在自己的工作崗位上踏實做事，真誠待人，樹立一種積極向上、團結(jié)合作的精神風貌。作為學院的最高領(lǐng)導(dǎo)者，中方院長在整個學院的發(fā)展過程中扮演著重要的角色，這就要求中方院長必須嚴格執(zhí)行國家對外文化政策，自覺為國服務(wù)，要跟國家漢辦、中國使領(lǐng)館、泰方合作院校、所在地區(qū)政府部門、學校機構(gòu)等方面建立暢通的聯(lián)系渠道并加強溝通。另外，孔子學院的品牌歸根到底要靠高質(zhì)量的教學成效支撐，而漢語教師和志愿者正是其重要保證。因此，應(yīng)該大力加強漢語教師隊伍建設(shè)，選拔教師的時候必須要求教師的專業(yè)背景與漢語教學有關(guān)；對學歷層次應(yīng)該有所要求，以應(yīng)對學生專業(yè)水平不斷提升的形勢。
（2）建章立制，明確分工。為改善學院缺乏統(tǒng)一的管理規(guī)范及教學監(jiān)督和評估機制的問題，學院可制定行政和教學管理規(guī)章，明確職責分工，讓每位教師和員工都能各司其職、各盡其責。另外，可參照國內(nèi)或合作院校的規(guī)章制度建立相應(yīng)的教學監(jiān)督及評估機制，以進一步促進學院的高效運行。
2漢語教學的擴充及提升。
（1）提高漢語教學的定位。充分利用孔敬大學作為整個泰東北地區(qū)教育中心的優(yōu)勢，努力將孔子學院打造成泰東北漢語教學、中國文化推廣、漢語教學研究以及中泰交流的平臺，應(yīng)加強與整個泰東北地區(qū)設(shè)有漢語教學點的中小學校的交流與合作，在時機發(fā)展成熟的情況下，可建立起向其提供優(yōu)秀師資力量、優(yōu)質(zhì)教學資源及開展語言項目合作、本土師資培訓等方面的合作。
（2）開發(fā)遠程漢語教學模式。在高科技及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速普及的情況下，學院也應(yīng)緊跟世界潮流，充分運用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技手段為語言教學服務(wù)，增強漢語學習的趣味性和覆蓋面。學生可通過網(wǎng)絡(luò)等媒介進行單機版或者網(wǎng)絡(luò)版的漢語學習，讓學生體會到網(wǎng)絡(luò)學習的便利性及高效性，也為解決學院因師資匱乏而越來越不能滿足學生學習需求、擴大漢語教學范圍的問題提供了一條明路。
（3）提升學歷教育的層次?？沙浞掷脟鴥?nèi)合作院校――西南大學的語言類學科優(yōu)勢大力提升孔子學院學歷教育的.層次，如可招收商貿(mào)漢語的研究生、博士生，使?jié)h語教學朝著高層次發(fā)展。
3擴充傳播渠道。
（1）依靠“人”擴大影響范圍?？鬃訉W院，作為中國政府在當?shù)卦O(shè)立的官方組織，同時依托著孔敬大學這所在當?shù)叵碛惺⒆u的名校，因此可利用這一優(yōu)勢，跟當?shù)卣椭行W等教育機構(gòu)的官員建立良好關(guān)系，通過組織他們到中國參觀訪問、邀請他們到孔子學院參加重大活動等方式，增強他們對于中國的認同感，從而通過他們的力量去擴大孔子學院的影響力。另外，鑒于華人在泰國的影響勢力，孔子學院也可以和當?shù)厝A人社團保持長期合作關(guān)系，通過他們自身所攜帶的“中國印記”以及對于孔子學院的了解在當?shù)亟o孔子學院“打廣告”。
（2）依靠傳播媒介做好宣傳。充分利用當?shù)仉娕_、報紙、雜志、廣告等媒介來宣傳孔子學院及相關(guān)的一些政策、活動，希望能讓更多的人了解孔子學院，參與到孔子學院的漢語學習及文化推廣活動中來。
五、結(jié)語。
綜上所述，一方面，我們可以看出，泰國孔敬大學孔子學院歷經(jīng)八年的努力奮斗，創(chuàng)造性地摸索出了適宜于自身發(fā)展的道路，取得了很多領(lǐng)先于全球孔子學院的發(fā)展經(jīng)驗，同時也為全世界孔子學院的發(fā)展建設(shè)提供了范例。其取得的成就是讓人欣喜的。但另一方面，作為一種新生事物，在其探索過程中也會不可避免地出現(xiàn)不可預(yù)見的困難和問題，在孔子學院已經(jīng)向世界人民推出、沒有退路的情況下，唯有迎難而上，集思廣益，不斷地總結(jié)經(jīng)驗和教訓，發(fā)揮中國人的創(chuàng)造性和實干精神，堅定地在這條文化傳播之路上走下去。
孔子學院論文篇二
孔子學院是中國推動漢語和文化教育的機構(gòu)，為海外學習漢語的人們提供了一個學習和了解中國文化的絕佳機會。在這里，我收獲了許多寶貴的學習經(jīng)驗和感悟，下面將分享我的一些心得體會。
首先，孔子學院注重培養(yǎng)學生對中國語言和文化的興趣。作為一名外國學生，在剛開始學習漢語的時候，我對語言和文化了解甚少。然而，孔子學院的老師們以專業(yè)且親切的態(tài)度幫助我打開了解中國的大門。他們用生動的教學方式，如歌曲、繪畫和傳統(tǒng)手工藝等，吸引了我的眼球，讓我對中國語言和文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這里，我意識到學習一門外語并不只是為了應(yīng)付考試，而是要真正沉浸其中，體會其樂趣，并以此為契機了解其背后的文化。
其次，孔子學院強調(diào)實踐與體驗。在孔子學院的實踐活動中，我親身參與了許多豐富多樣的文化活動，如繪畫、剪紙、書法等。這些活動不僅提升了我的動手能力，還加深了我對中國文化的認識。例如，通過學習中國繪畫，我不僅掌握了繪畫的基本技巧，還了解了中國畫的風格特點和傳統(tǒng)價值觀。通過參與這些實踐活動，我更加深刻地理解了中國文化的博大精深，也感受到了其深厚的歷史底蘊。
另外，孔子學院提供了優(yōu)質(zhì)的漢語教學資源。在孔子學院里，我受益匪淺地學到了漢語的語音、語法和詞匯等基礎(chǔ)知識。其中，最讓我印象深刻的是孔子學院提供的在線學習資源。通過這些資源，我可以隨時隨地復(fù)習和鞏固所學知識，大大提高了我的學習效率。此外，孔子學院還根據(jù)學生的不同水平提供了針對性的輔導(dǎo)和教學，讓我可以個性化地學習和提高，進一步激發(fā)了我的學習動力。
此外，孔子學院鼓勵學生參加漢語水平考試。孔子學院是全球漢語水平考試（HSK）的考試中心，通過參加HSK考試，學生可以獲得國際通用的漢語證書，提升自己的學術(shù)和職業(yè)競爭力?？鬃訉W院的老師們不僅為我們提供了相關(guān)的備考指導(dǎo)和培訓，還為我們組織了模擬考試，讓我們提前了解考試形式和要求。參加HSK考試不僅幫助我提升了我的漢語水平，更重要的是，通過這一過程，我養(yǎng)成了良好的自學能力和管理時間的習慣，這對我的學習和未來的發(fā)展都具有重要意義。
總之，我在孔子學院的學習經(jīng)歷讓我收獲了很多。學院重視培養(yǎng)學生的興趣和實踐能力，提供了優(yōu)質(zhì)的教學資源，并鼓勵學生參加漢語水平考試。通過在孔子學院的學習，我不僅提高了漢語水平，更深入了解了中國文化和傳統(tǒng)。我相信，這些學習經(jīng)歷將成為我人生中寶貴的財富，并對我未來的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。
孔子學院論文篇三
孔子學院在美國發(fā)展遇到的困境，可以說是全球化背景下不同文化之間碰撞的.一種表現(xiàn)。要解決這個問題，我們首先要從自身心里認同本民族的文化，在此基礎(chǔ)上積極宣傳本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大宣傳力度。
3.1加快師資建設(shè)。
針對美國漢語教師資源不足，可以加大宣傳力度，投放一些公益廣告，宣傳孔子學院教師的奉獻愛國精神，在精神層面上讓社會對國際漢語教師有一個崇高感。針對目前人們對孔子學院了解度不高，擴大孔子學院的影響，讓更多國人了解它，知曉它的作用——展現(xiàn)中國大國的文化形象，轉(zhuǎn)變國人的思想觀念。宣傳鼓勵學校開設(shè)對外漢語專業(yè)，鼓勵學生去報考對外漢語專業(yè)方向，并且讓對外漢語專業(yè)的學生堅定當對外漢語教師的信念，再經(jīng)過學校系統(tǒng)的培訓，提升教師的外語能力，令其能更好的與學生溝通，可以出臺一些向?qū)ν鉂h語教師傾斜的福利政策，既解決了國內(nèi)畢業(yè)生就業(yè)難問題，也減輕孔子學院師資的壓力。培養(yǎng)復(fù)合型國際漢語教師，為孔子學院輸送大量的優(yōu)秀人力資源，解決對外漢語教師良莠不齊的現(xiàn)象?？萍嫉陌l(fā)展帶來了很多便利，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)遠程授課，或者充分利用當?shù)氐膸熧Y力量，就地取材，培養(yǎng)本土化教師。
3.2創(chuàng)新教材設(shè)計。
編寫更加適合美國漢語學習者的教材，能完整的覆蓋全年齡、全階級的教材，方便其更好的學習，加強了精品教材建設(shè)，支持美國孔子學院與美國本土的漢學研究者一起編著，因地制宜，修訂出知識性、趣味性和適用性強的本土教材。美國本土學者也清楚知道漢語學習者在學習中易犯的偏誤，能更好地在教材編寫中合理安排課程。教師可以上課形式多樣化，很好的運用多媒體，靈活上課，針對不同年齡段的學生，開發(fā)更適合他們的課型。教材的編纂要符合漢語學習者的生活環(huán)境，可實地調(diào)查漢語學習者，站在他們的角度，了解他們需要什么，調(diào)動他們學習漢語的興趣和熱情。教材的編寫要集思廣益，找些有新想法的專家，或者從事對外漢語教學時間長、經(jīng)驗豐富的教師，不能閉門造車。
3.3加大資金投入。
每年撥下來資金都是一定的，但孔子學院可以在美國各地開展各種融合中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目，充分利用自身的優(yōu)勢，開展豐富多彩的教學和文化活動，逐步形成各具特色的教學模式，精心打造獨屬于地方孔子學院的文化品牌，增強孔子學院的吸引力和凝聚力。吸引美國的大學一起承辦，因為大多數(shù)美國高校具備良好的硬件設(shè)施和辦學環(huán)境、豐富的信息資源，多渠道吸引外資，孔子學院的名氣就越大，就會有更多的學校想和中國大學一起合作，建立更多的孔子學院，美國高校也會投入更多的資金，進一步利用好這些資源，把有限的經(jīng)費用在“刀刃上”。同時，教育部門應(yīng)加大對孔子學院的資金投入，資金的穩(wěn)定增長將在一定程度上決定孔子學院的發(fā)展規(guī)模及前景。
4、結(jié)束語。
孔子學院在美國的快速發(fā)展，顯示了中國加快步伐走向世界。中華文化是世界文化的一部分，是世界歷史進程中的瑰寶，現(xiàn)在世界人民學習漢語的熱情高昂，世界對漢語的需求逐漸增加，我們應(yīng)把握時機，把孔子學院作為一個文化品牌，為漢語的國際推廣形成強大動力，讓孔子學院走向全世界。
中華文化和漢語真正走向世界，還需要我們冷靜地觀察和思考在推廣路上面臨的重重挑戰(zhàn)，孔子學院的發(fā)展還任重道遠。一方面，擴大孔子學院的宣傳力度。不僅是國外的人民，還包括自己國家的人民，只有自己國家的人民知曉認可，我們才可以源源不斷地向國外輸出優(yōu)秀的中華文化，如果只有外國的人民感受到孔子學院的魅力，而自己國家的人民對此毫無所覺，就會造成“外熱內(nèi)冷”的現(xiàn)象?，F(xiàn)在外國人民為什么喜歡漢語，究其原因，還是中國的綜合國力提升，漢語的國際地位提高。另一方面，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的動力，一個民族進步的靈魂，孔子學院在走出去的過程中要完善學院總部的自身建設(shè)，加強文化創(chuàng)新，培育具有一定影響力的文化機制、模式和品牌，提升孔子學院的競爭力，為孔子學院的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[3]劉程，安然.孔子學院傳播研究[m].北京：中國社會科學出版社，：4-17.
[5]鄭通濤.漢語國際推廣與文化傳承傳播的協(xié)同創(chuàng)新[j].國際漢語學報，2013（4）：6-12.
孔子學院論文篇四
對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解。“克己復(fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省?，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品?？鬃右詾?，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學，不知道?？鬃右詾椤皠傄?，木訥，近仁”是核定君子品行的準則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身?？鬃右苍噲D從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認為，孔子訓導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬于過去，也鑒照今天和未來。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！侗饼R書·文苑傳序》：“圣達立言！化成天下，人文也?！睅滋烨?，北大教授張頤武說“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸?？资ト说男蜗?，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。”借著圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！
孔子學院論文篇五
摘要：孝是孔子思想的重要組成部分，本文從家庭內(nèi)部的孝和上升到國家層面的孝兩個角度辯證的分析孔子“孝”的思想，有助于人們對“孝”價值觀的正確理解和認識，反思當今社會存在的深層問題，辯證的發(fā)展與繼承孝道觀。
近幾年來殺親案頻繁發(fā)生，河南唐河一婦女親手殺害公婆和一雙兒女，北京大興區(qū)李磊手刃一家六口骨肉至親，最為人震驚的是未成年人高煒晟雇傭幫兇殺害父親和長姐一案……殺親案的背后隱藏著深刻的社會問題，我們不禁反思中國的“孝”到哪里去了？不妨從孔子那里汲取營養(yǎng)吧。
一、孔子思想中“小家”之孝。
錢穆先生曾稱中國文化是“孝”的文化，在《論語》中“孝”字共出現(xiàn)19次?？鬃尤龤q喪父，十七歲喪母，孝敬父母的時間不長，但是非?？粗亍靶ⅰ?，“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子認為孝是做人的根本，也是孔子核心思想“仁”的基礎(chǔ)。《漢禮記》上講“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”，“孝”的有三個層次，最重要的是尊重父母、兄弟，其次是不使父母受辱，最次一等的是養(yǎng)活父母，給予物質(zhì)上的關(guān)懷。
（一）能養(yǎng)。
能養(yǎng)是“孝”的最低層次的要求，《禮記坊記》講“小人皆能養(yǎng)其親，君子不敬何以辨?！薄稙檎分兄v到，“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”連犬馬都可以得到飼養(yǎng)，更不必說在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，但是對待父母，還有更高的要求，《孝經(jīng)紀孝行章》中說“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親?！毙⒆邮谭罡改赣H，平日在家就盡恭敬的`孝心，食衣起居，都要多方面注意，不可怠慢；奉養(yǎng)父母就使他們快樂，時常露出和悅的臉色，使父母感到心安；父母生病時要以最憂慮的心情照料父母，面面俱到，事事親力親為；父母過世時要用最哀痛的心情置辦喪禮、料理后事；舉行祭祀時，以最嚴肅的態(tài)度來追念父母，哀悼父母。
（二）弗辱。
孔子所說的“孝”還包括“幾諫”和“弗辱”兩方面的要求，“幾諫”指的是婉轉(zhuǎn)的勸諫，“弗辱”指的是不因自己的德行讓父母受辱，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā独锶省罚?，侍奉父母，遇到父母有不對的時候，要委婉的勸說，倘若自己的想法父母沒有接納，仍舊恭敬地對待父母，不冒犯他們，不讓父母感到難堪，不令父母蒙受恥辱，自己內(nèi)心憂愁但是并不怨恨。另外，《孝經(jīng)？諫諍章》中講：“父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君。”為子女的，不管父母的見解是否符合時宜，若只顧一味的聽而不加勸誡，就會陷父母于不仁不義之中。由此可見，孔子對待孝的態(tài)度十分鮮明，他反對一味盲從，反對愚忠愚孝?！墩撜Z》中還有這樣的記載：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！币馑际钦f閔子騫真是孝順??！別人對于父母兄弟對他的夸獎沒有異議。
（三）尊親。
首先，“尊親”在《論語》中體現(xiàn)為真誠對待父母，不讓父母擔憂，卻時刻惦念父母?！案改钢?，不可不知也。一則以喜，一則以憂?！保ā独锶省犯改傅哪挲g生日，兒女都應(yīng)該謹記在心，一方面為父母高壽而高興，另一方面又因為父母高壽而恐慌擔心；“孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！保ā稙檎罚└改竷H僅為子女的疾病而發(fā)愁，不要讓父母為其他事情操心、擔憂。其次，尊親應(yīng)該和顏悅色，深愛至親?！白酉膯栃ⅰＷ釉唬骸吧y。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）也說明子女在父母面前經(jīng)常有愉悅的臉色，是很困難的，究其原因是子女沒有對父母真正的深愛，深愛才會尊重，尊重才會和氣，和氣才會孝順，“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”（《禮記祭義》）。最后，尊親體現(xiàn)在持之以恒的繼承優(yōu)秀德行，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（《學而》）父親在世時，可以觀察他的志向，父親去世后，要觀察他的行為，若他能長期繼承了父親合理的、優(yōu)秀的行為志向，那也是尊親的一方面，是孝的體現(xiàn)。孔子在這里強調(diào)，子女所繼承的一定是來自于父母親合理的、優(yōu)良的部分，而不是隨意地、不假分辨地全盤接受，全盤吸收。這是對后來人認為孔子的孝是愚孝的有力反撥。
二、孔子思想中“國家”之孝。
行孝是為政的特殊形式。在孔子看來，為政不一定要做官，行孝也是為政。孝順父母，有愛兄弟，把這種風氣影響到政治上，也算是參與政治了；同時，上至君王下至百姓，能以身作則孝敬父母尊重兄長，推己及人愛護其他人，無疑有利于社會和諧。
（一）忠孝相通。
孝是仁的主要內(nèi)容，在家是孝，上升到國家則體現(xiàn)為“忠”，《孝經(jīng)》講“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”《曾子養(yǎng)老》講“孝子善事君，悌弟善事長。君子一孝一悌，可謂知終矣?！薄胺蛭┬⒄?，必貴本于忠?！毙⑹侵业钠瘘c，忠是孝的起點，把對父母的“孝”轉(zhuǎn)化為對國家的“忠”，把對家的責任感轉(zhuǎn)移對國的責任感，這是儒家孝道觀的一大特點。如何才能“忠”，君臣如同父子，“君令臣共，父慈子孝。兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。”（《左傳昭公二十六年》）“為人君正于仁。為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈?！保ā洞髮W》）也就是孔子所說的“君君、臣臣、父父、子子”，朝堂之上，君王、臣子各司其職，退居家中，父親、兒子各盡其責；君王就要做君王該做的事情，體恤人民，臣民才會上行下效，做好本職工作，對君王盡忠，這體現(xiàn)了孔子“孝”思想的“雙向?qū)Φ鹊牡滦性瓌t”。
（二）推己及人。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一個人在家孝敬父母、尊重兄長，推己及人也愛別人的父母、尊重別人的兄長，如果人人都這么做，那么整個社會就會形成良好的秩序，人人都具有良好的道德責任，《孟子》云：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。”《學而》中提到，“子曰：‘弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。’”無論是否在父母身邊，都寡言少語，誠實講信用，廣泛的愛護其他人，并且親近有仁德的人。每個人都從自我做起，仁者愛人，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順?！保ā蹲髠髡压辍罚┠敲矗覀兊男〖視雍椭C，國家更加安定有序。
三、“孝”的反思。
孔子“孝”的思想以及后世儒學對“孝”的發(fā)展與繼承，不可避免的存在陳舊的思想，不適用當今社會，因此，我們應(yīng)該批判的繼承孔子“孝”的思想，取其精華去其糟粕。十八大人大代表剛提出要“繼承中國傳統(tǒng)文化”，孔子作為中國傳統(tǒng)文化的代表，其正確的思想和價值觀還應(yīng)為我們所用。關(guān)注空巢老人，善待老人，維護家庭和諧；加強自身道德修養(yǎng)，“泛愛眾”，在全社會倡導(dǎo)愛老敬老的良好風尚，維護社會穩(wěn)定，讓中華民族的燦爛文化在世界的大舞臺上繼續(xù)綻放光彩，讓它成為民族團結(jié)、國家興旺發(fā)達的精神動力和中華民族凝聚力的核心，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供不竭的動力支持，傳播正能量，實現(xiàn)中國夢。
參考文獻：
[1]楊伯峻，《論語譯注》，中華書局。
[2]左丘明，《左傳》，上海古籍出版社。
[3]生、陳美蘭，《禮記孝經(jīng)》，中華書局。
[4]王文錦，《大學中庸譯注》，中華書局。
孔子學院論文篇六
摘要：
隨著中國綜合國力和國際地位的不斷提升，由此產(chǎn)生的對于漢語的需求呈現(xiàn)出逐年上升的態(tài)勢，中國政府為了給世界各國人民提供一個學習漢語和了解中國文化的平臺，在海外以不同的組建模式建立了一所又一所的孔子學院。中國西南大學于8月與泰國孔敬大學合作成立了泰國第一所孔子學院。筆者有幸作為一名漢語教師志愿者進行了為期兩年的服務(wù)，見證了孔子學院所取得的成就，也發(fā)現(xiàn)了存在的問題，擬就存在的問題提出一些合理化建議，希望孔子學院這張中國“名片”越做越好。
關(guān)鍵詞：
孔子學院；對外傳播；工作成就；存在問題；對策。
一、前言。
隨著中國綜合國力和國際地位的不斷提升，世界各國掀起了“漢語熱”，在這種形勢的推動下，作為漢語及中國文化推廣機構(gòu)的孔子學院應(yīng)運而生?？鬃訉W院秉承“和為貴”“和而不同”的思想，必將在推動建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界以及維護世界文化多樣性等方面做出自己的貢獻。與此同時，孔子學院的建立也有利于提升中國的“文化軟實力”，讓世界摒除對中國的誤解，幫助中國在國際上樹立一個積極正面的國際形象。
作為與中國毗鄰的泰國，隨著兩國在經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流越來越密切，泰國的各行各業(yè)也掀起了學習漢語的熱潮。正是在這種形勢的感召下，中國西南大學以其與泰國多所高校長期保持著的交流與合作優(yōu)勢，于208月與泰國孔敬大學合作成立了泰國第一所孔子學院。
二、泰國孔敬大學孔子學院概況。
學院在國家漢辦、兩所合作高校的大力支持與幫助下，逐漸探索出一種能夠促進自身發(fā)展壯大并帶有推廣性的運行模式，為孔子學院在泰國乃至全球的發(fā)展都提供了一份可供參考的范例。學院榮獲國家漢辦“全球先進孔子學院”稱號。學院在八年的發(fā)展過程中取得的工作成效如下：
1領(lǐng)先全球的辦學模式。
學院為孔敬大學學生開設(shè)了課型齊全、滿足各種學習需求的漢語選修課，課程已正式納入孔敬大學的教育體系，學生可通過修習漢語課程獲得學分，優(yōu)秀學員還將獲得到中國參加“秋令營”的獎學金，這一模式正在向泰國乃至全球其他孔子學院推廣。
孔子學院與西南大學開辦了“1+2+1”商貿(mào)漢語合作辦學項目，真正實現(xiàn)了漢語的學歷化和正規(guī)化。
2卓有成效的師資培訓。
學院自月受泰國教育部基礎(chǔ)教育委員會委托開展第一屆泰國漢語教師培訓至今，先后組織泰國東北部、中部地區(qū)大中小學從事漢語教學的本土教師進行包括漢語語言文化知識及漢語教學方法等方面的培訓。學院還從每期參加培訓的教師中選拔一批優(yōu)秀教師前往中國高校參加漢語提高課程培訓，這一項目的拓展極大地激發(fā)了泰國漢語教師不斷提高漢語水平、改進教學方法的熱情，使得本土教師的師資力量得到了顯著的提升。
3形式多樣的文化推廣。
（1）學院每學期都會根據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日推出一系列文化推廣活動。已形成在中國傳統(tǒng)佳節(jié)給孔敬大學師生贈送特別定制的中式禮物的傳統(tǒng)；還會在每年一度的“國際食品文化節(jié)”上從國內(nèi)邀請知名廚師到現(xiàn)場表演制作中國美食，展現(xiàn)中國博大精深的飲食文化。
（2）學院定期開設(shè)“太極拳”“書法”“剪紙”“中國音樂鑒賞”“中國概況”等課程供全校師生以及社會人士前來學習，感受中國文化。
4理念創(chuàng)新的教學模式。
學院努力探索新的漢語教學模式，已經(jīng)推出廣播漢語、電視漢語，并借助網(wǎng)絡(luò)和手機等高科技手段實現(xiàn)了學生單機或聯(lián)網(wǎng)學習的教學模式。在具體的教學過程中，漢語教師實行集體備課、集中討論、課后及時反饋的教學思路，同時還組成了漢語教學研討小組，定時定期召開教學研討會，針對在教學過程中所出現(xiàn)的問題進行集體討論，開展反思性教學，加強理論知識和研究方法的學習。
5范圍廣泛的國際交流合作。
為中泰兩國的教育、文化和經(jīng)濟交流活動穿針引線：促成了孔敬大學及孔敬府中小學教師和學生與國內(nèi)教育機構(gòu)的相互交流和交換，促成孔敬及重慶兩地多次的商務(wù)考察和互訪，促成兩所合作院校在桑蠶生物技術(shù)、農(nóng)學和獸醫(yī)等多個領(lǐng)域的技術(shù)交流。
孔子學院運行過程中的問題1缺乏統(tǒng)一的管理規(guī)范。
學院自年成立至今在管理理念、管理方式上很難做到規(guī)范化、持續(xù)化，制定的長短期發(fā)展規(guī)劃常常因為學院領(lǐng)導(dǎo)的更換而不能持續(xù)貫徹下去；欠缺基本的規(guī)章制度，如教職工管理條例、圖書管理條例、教學設(shè)施設(shè)備管理條例等。
2師資力量缺乏及不穩(wěn)定。
隨著孔子學院承擔的教學任務(wù)的多樣化、學生學習層次的提高，需要更高水平、更富有對外漢語教學經(jīng)驗的對外漢語教學師資力量。但目前由于國內(nèi)合作大學專門從事對外漢語教學師資力量的缺乏，派出的漢語教師和志愿者由于學科專業(yè)背景不強已難以滿足教學需求。而且公派漢語教師和志愿者頻繁的更換導(dǎo)致學院師資力量極不穩(wěn)定，極大地影響了教學的持續(xù)性。
3缺乏教學監(jiān)管和評估、激勵機制。
學院教師和志愿者的教學工作缺乏監(jiān)管，教師只能憑借自己的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)進行教學。另外，學院欠缺評估和激勵機制。漢語教師教學效果的好與差，工作人員工作認真與否，都沒有一個比較明確合理的評估及激勵制度，這不利于提高大家的工作熱情和積極性，長此以往，必將極大地影響學院的可持續(xù)發(fā)展。
4影響范圍較窄。
學院辦學本身依托著中國和泰國綜合實力都較強的兩所高校，本可將學院的工作范圍和影響力拓展到整個孔敬及周邊地區(qū)，甚至應(yīng)該成為整個泰東北地區(qū)的漢語教學、文化推廣及教育科研的典范，從而達到推進整個泰國漢語教學及文化推廣工作的目標。但目前，孔子學院除了在孔敬大學兩個學院、兩所附屬中學以及孔敬府內(nèi)四所公立中學設(shè)立教學點外，沒有在其他地區(qū)增設(shè)教學點，這使得孔子學院的工作范圍相對較窄，影響力相對較弱。
四、推動孔子學院進一步發(fā)展的建議1樹立團隊形象的品牌效應(yīng)。
（1）打造一支高素質(zhì)的合作團隊。學院教職員工應(yīng)該努力地在自己的工作崗位上踏實做事，真誠待人，樹立一種積極向上、團結(jié)合作的精神風貌。作為學院的最高領(lǐng)導(dǎo)者，中方院長在整個學院的發(fā)展過程中扮演著重要的角色，這就要求中方院長必須嚴格執(zhí)行國家對外文化政策，自覺為國服務(wù)，要跟國家漢辦、中國使領(lǐng)館、泰方合作院校、所在地區(qū)政府部門、學校機構(gòu)等方面建立暢通的聯(lián)系渠道并加強溝通。另外，孔子學院的品牌歸根到底要靠高質(zhì)量的教學成效支撐，而漢語教師和志愿者正是其重要保證。因此，應(yīng)該大力加強漢語教師隊伍建設(shè)，選拔教師的時候必須要求教師的專業(yè)背景與漢語教學有關(guān)；對學歷層次應(yīng)該有所要求，以應(yīng)對學生專業(yè)水平不斷提升的形勢。
（2）建章立制，明確分工。為改善學院缺乏統(tǒng)一的管理規(guī)范及教學監(jiān)督和評估機制的問題，學院可制定行政和教學管理規(guī)章，明確職責分工，讓每位教師和員工都能各司其職、各盡其責。另外，可參照國內(nèi)或合作院校的規(guī)章制度建立相應(yīng)的教學監(jiān)督及評估機制，以進一步促進學院的高效運行。
2漢語教學的擴充及提升。
（1）提高漢語教學的定位。充分利用孔敬大學作為整個泰東北地區(qū)教育中心的優(yōu)勢，努力將孔子學院打造成泰東北漢語教學、中國文化推廣、漢語教學研究以及中泰交流的平臺，應(yīng)加強與整個泰東北地區(qū)設(shè)有漢語教學點的中小學校的交流與合作，在時機發(fā)展成熟的情況下，可建立起向其提供優(yōu)秀師資力量、優(yōu)質(zhì)教學資源及開展語言項目合作、本土師資培訓等方面的合作。
（2）開發(fā)遠程漢語教學模式。在高科技及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速普及的情況下，學院也應(yīng)緊跟世界潮流，充分運用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技手段為語言教學服務(wù)，增強漢語學習的趣味性和覆蓋面。學生可通過網(wǎng)絡(luò)等媒介進行單機版或者網(wǎng)絡(luò)版的漢語學習，讓學生體會到網(wǎng)絡(luò)學習的便利性及高效性，也為解決學院因師資匱乏而越來越不能滿足學生學習需求、擴大漢語教學范圍的問題提供了一條明路。
（3）提升學歷教育的層次?？沙浞掷脟鴥?nèi)合作院校――西南大學的語言類學科優(yōu)勢大力提升孔子學院學歷教育的.層次，如可招收商貿(mào)漢語的研究生、博士生，使?jié)h語教學朝著高層次發(fā)展。
3擴充傳播渠道。
（1）依靠“人”擴大影響范圍?？鬃訉W院，作為中國政府在當?shù)卦O(shè)立的官方組織，同時依托著孔敬大學這所在當?shù)叵碛惺⒆u的名校，因此可利用這一優(yōu)勢，跟當?shù)卣椭行W等教育機構(gòu)的官員建立良好關(guān)系，通過組織他們到中國參觀訪問、邀請他們到孔子學院參加重大活動等方式，增強他們對于中國的認同感，從而通過他們的力量去擴大孔子學院的影響力。另外，鑒于華人在泰國的影響勢力，孔子學院也可以和當?shù)厝A人社團保持長期合作關(guān)系，通過他們自身所攜帶的“中國印記”以及對于孔子學院的了解在當?shù)亟o孔子學院“打廣告”。
（2）依靠傳播媒介做好宣傳。充分利用當?shù)仉娕_、報紙、雜志、廣告等媒介來宣傳孔子學院及相關(guān)的一些政策、活動，希望能讓更多的人了解孔子學院，參與到孔子學院的漢語學習及文化推廣活動中來。
五、結(jié)語。
綜上所述，一方面，我們可以看出，泰國孔敬大學孔子學院歷經(jīng)八年的努力奮斗，創(chuàng)造性地摸索出了適宜于自身發(fā)展的道路，取得了很多領(lǐng)先于全球孔子學院的發(fā)展經(jīng)驗，同時也為全世界孔子學院的發(fā)展建設(shè)提供了范例。其取得的成就是讓人欣喜的。但另一方面，作為一種新生事物，在其探索過程中也會不可避免地出現(xiàn)不可預(yù)見的困難和問題，在孔子學院已經(jīng)向世界人民推出、沒有退路的情況下，唯有迎難而上，集思廣益，不斷地經(jīng)驗和教訓，發(fā)揮中國人的創(chuàng)造性和實干精神，堅定地在這條文化傳播之路上走下去。
孔子學院論文篇七
第一段：引言（200字）。
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他對中國文化和教育的影響至今仍然深遠。他的思想主要集中在人際關(guān)系、教育和政治理念上。本文將以孔子的心得體會為主題，探討他對人際關(guān)系的看法以及如何將這些原則應(yīng)用于教育和政治領(lǐng)域。
第二段：孔子的人際關(guān)系理念（200字）。
孔子強調(diào)了尊重、誠實和家庭的重要性。他認為，人們應(yīng)該尊重并保持親密的關(guān)系，這樣才能創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。此外，孔子還認為，誠實是一個人品格的基礎(chǔ)，只有誠實才能建立起真實的人際關(guān)系。孔子的家庭觀念也在他的思想中占有重要地位，他強調(diào)家庭的和諧和親密關(guān)系對于一個人的成長至關(guān)重要。
第三段：將孔子的人際關(guān)系理念應(yīng)用于教育領(lǐng)域（250字）。
孔子的人際關(guān)系理念對于教育領(lǐng)域有著重要的啟示。在家庭教育中，父母應(yīng)該教育孩子尊重和理解他人，并積極培養(yǎng)他們的誠實和包容心?？鬃诱J為，只有在和諧的家庭環(huán)境中長大，孩子們才能獲得全面的教育，更好地適應(yīng)社會。在學校教育中，孔子主張師生之間相互尊重、平等交流。他的名言“不患寡而患不均”，告訴我們在教育中應(yīng)該注重每個學生的個體差異，尊重每個人的特長和潛力。
第四段：將孔子的人際關(guān)系理念應(yīng)用于政治領(lǐng)域（250字）。
孔子的人際關(guān)系理念同樣可以應(yīng)用于政治領(lǐng)域?？鬃又鲝埦鲬?yīng)尊重百姓，并以身作則。他強調(diào)執(zhí)行公正的政策，并依法治國。他認為通過這樣的方式，君主可以贏得人民的尊重和支持。在現(xiàn)代政治領(lǐng)域中，孔子的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義。政府官員應(yīng)尊重人民的需求和權(quán)益，并秉持公正和誠信的原則來管理國家事務(wù)。這樣一來，政府和人民之間的關(guān)系就能更加和諧，社會也能實現(xiàn)長期的穩(wěn)定和發(fā)展。
第五段：總結(jié)（250字）。
孔子的心得體會對于人際關(guān)系、教育和政治領(lǐng)域都具有深遠的影響。他的理念強調(diào)了尊重、誠實和家庭的重要性。將他的原則應(yīng)用于教育和政治領(lǐng)域，可以幫助我們創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境，培養(yǎng)誠實、謙虛和包容的人才，以及構(gòu)建公正和穩(wěn)定的政治體系。因此，我們應(yīng)該將孔子的心得體會作為指導(dǎo)，不僅在個人生活中，也在社會實踐中，秉持這些原則，以促進社會進步和福祉。
孔子學院論文篇八
孔子學院作為中華文化的特殊使者，目標是傳播中文、中華文化，促進世界各國之間的文化交流與了解。在我參加孔子學院學習的這段時間里，我深受其影響，對其有著深刻的理解與體會。下面我將從三個方面，談?wù)勎覍鬃訉W院的心得體會。
首先，孔子學院提供了一個良好的學習環(huán)境。無論是師生之間的相互交流，還是學習者之間的互相支持，都表現(xiàn)出了濃厚的學習氛圍。在孔子學院的課堂上，老師們言簡意賅地教授漢語知識，并且以互動的方式讓學生們參與到教學中來。老師們對學生的問題耐心解答，讓整個學習過程既充滿了挑戰(zhàn)性，又充滿了樂趣。此外，孔子學院還提供了豐富的文化活動，讓學生們有機會了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化等，體驗到了濃濃的中華情懷。
其次，孔子學院為學生提供了豐富的學習資源與機會。首先，孔子學院的圖書館擁有大量的中文書籍、雜志和文獻資料，供學生們借閱與研究。其次，孔子學院還邀請專業(yè)的學者教授中國歷史、文學、藝術(shù)等課程，通過這些課程，學生們可以深入了解中國的文化、歷史與藝術(shù)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)和跨文化交流能力。此外，孔子學院還為學生們提供了參觀中國的機會，讓他們親身感受中華文化的魅力，拓寬視野。
最后，孔子學院搭建了中外交流的橋梁。作為中文的教學中心，孔子學院吸引了許多外國人學習漢語。在課堂上，我與來自不同國家的同學互動交流，增加了解不同文化的機會。我們一起學習中文，一起了解中國，也一起熱愛中華文化?？鬃訉W院還積極組織文化活動，舉辦國際漢語演講比賽等，讓來自不同國家的學生們可以展示自己的漢語水平，增進友誼，搭建中外友好交流的平臺。
總的來說，通過參加孔子學院的學習，我對中華文化有了更深入的了解，也提高了自己的中文水平?？鬃訉W院提供了良好的學習環(huán)境和豐富的學習資源，讓我們有機會接觸到更多的中文知識，并且通過參觀中國，了解中國文化的方式拓寬了我們的視野。最重要的是，孔子學院通過組織各種文化活動和國際交流，打破了國界和文化的束縛，讓我們與世界各國的人們交流與了解，促進了中外人民之間的友誼。因此，我對孔子學院的學習經(jīng)歷感到非常珍貴，也為將來繼續(xù)深入學習中文和傳播中華文化而倍感榮幸。
孔子學院論文篇九
在我國悠久的文化傳統(tǒng)中，儒家學說被視為一個重要的組成部分。作為中國國內(nèi)和國外傳播儒家文化的重要機構(gòu)，孔子學院具有重要的地位。最近，我有幸參觀了一所孔子學院，并對此有了一些深刻的體會和思考。
當我踏入孔子學院的大門時，我立刻感受到了一種濃厚的傳統(tǒng)氣息。學院內(nèi)整潔的石頭路、古色古香的建筑和裝飾，都帶給我一種回到古代文化的感覺。在這里，我感受到了儒家學說在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，也深刻了解到孔子以及他的思想對于中國文化發(fā)展的巨大貢獻。同時，我也明白了中國傳統(tǒng)文化的智慧和思想是如何在這里得到繼承和傳承的。
第三段：體驗孔子學院的豐富教育資源。
參觀孔子學院還讓我對其豐富的教育資源有了更加全面的了解。這里設(shè)立了各種各樣的教室、圖書館以及文化展示區(qū)，為學習者提供了豐富的學習和研究條件。在這里，我見到了許多熱衷于中國文化的外國學生，他們不僅通過語言課程學習了漢語，還參與了中國書法、民族音樂等豐富多樣的文化活動。這不僅豐富了他們的學術(shù)知識，也增進了他們對中國文化的理解和認同。我被這種積極的學習氛圍所感染，對于在孔子學院的學習能夠享受到如此豐富的資源心生羨慕和向往。
第四段：思考孔子學院的存在意義。
參觀孔子學院還讓我深刻思考了這個機構(gòu)的存在意義。作為中國傳統(tǒng)文化的傳播載體，孔子學院在世界范圍內(nèi)推廣了中國文化，同時也為國內(nèi)外學生提供了學習和研究的平臺。通過孔子學院，他們可以更好地了解中國文化，增進中外學者的交流和合作，同時促進了不同國家之間的文化交流和友誼。我相信，通過這樣的機構(gòu)，可以幫助更多的人了解和認同中國文化，促進世界文化多樣性的發(fā)展。
第五段：總結(jié)觀感。
通過參觀孔子學院，我不僅深刻感受到了中國傳統(tǒng)文化的力量，也對這個機構(gòu)的意義有了更加清晰的認識。孔子學院以其豐富的教育資源和積極的文化傳播作用，為中外學者搭建了一個交流與合作的平臺。通過這個平臺，更多的人可以了解和尊重中國文化，促進世界文化的多元發(fā)展。在未來，我希望有更多的人能參觀孔子學院，從中體驗到中國傳統(tǒng)文化的魅力，學習并傳承儒家智慧，共同推動文化的繁榮與發(fā)展。
孔子學院論文篇十
作為一名漢語教師，我非常榮幸能參加孔子學院的培訓。在這個培訓過程中，我學到了很多關(guān)于教學技巧和中國文化的知識。在這篇文章中，我想分享一下我在孔子學院培訓中的心得體會。
二、分析中國文化。
在孔子學院的課堂上，我學到了很多中國文化的知識。不僅僅是語言的表達方式，更是文化的背景和意義。學習了傳統(tǒng)節(jié)日的含義和慶祝方式，我有信心可以將這些知識帶入我的漢語教學中，讓我的學生更好地了解中國文化。此外，我發(fā)現(xiàn)中國文化中的許多生活方式和生態(tài)學也可以成為教學中的資源，這可以使我更好地培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。
三、加強教學技巧。
在孔子學院的培訓中，我對自己的教學技能受到極大的提升。在這個培訓中，我們學習了許多教學模式和技巧，如多媒體教學，分組討論，教師演示和學生演練等等。通過這些技巧和模式，我可以更好地調(diào)動學生的積極性，提高他們的學習興趣。此外，在孔子學院的課堂上，我學會了如何進行有效的教學評估和提供反饋。這將有助于我更好地促進學生的學習。
四、與同行合作。
在孔子學院的培訓中，我有機會與來自世界各地的其他老師合作。我們一起學習和分享教學經(jīng)驗，這種合作激發(fā)了我的靈感，并提高了我的教學效果。我還與許多具有專業(yè)知識和經(jīng)驗豐富的導(dǎo)師合作，在合作中提升了自己的教育技能。這種合作將有助于我更好地發(fā)展我的職業(yè)生涯，提高自己的實力水平。
五、體驗文化交流。
參加孔子學院的培訓，不僅僅是一個學習的機會，還是一個文化交流的機會。我有機會認識許多來自中國的新朋友，學習他們的文化和語言。我還參觀了許多中國的歷史名勝古跡，這些經(jīng)歷將是我深受啟發(fā)和激勵的記憶。這種體驗將有助于我更好地教授漢語和中國文化，讓我的學生們更好地了解中國。
在孔子學院的培訓期間，我不僅學到了更多關(guān)于中國文化和語言的知識，也學到了如何使我的教學更加有效和有趣。我希望能把所學到的知識和技巧運用到我的工作中，讓更多的人了解中國文化和語言，從而增強跨文化交流和理解。
孔子學院論文篇十一
摘要：孔子所提倡的儒家文化一直以來都是中國文化的核心與代表，影響了中國文化的發(fā)展與走向，而“道”的問題又是孔子思想的核心，孔子之“道”可分為天道、人道和道理這三個方面。
關(guān)鍵詞：孔子;儒家;道。
一、天道之不可違。
《論語》中90次提到“道”字，“道”字在《說文解字》里的解釋為：“道，所行道也。從辵，從首，一達謂之道”。如“子曰：‘道不行，乘桴浮于?！?。這里的道指的是人所行走的道路。孔子又說“朝聞道，夕死可矣?！边@里的“道”即是指“天命”。
《論語·八佾》載：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”朱熹注曰：“愚謂此門人記孔子祭祀之誠意。又記孔子之言以明之。言己當祭之時，或有故不得與，而使他人攝之，則不得致其如在之誠?！薄栋速愤@一記載，說明孔子對祖先神靈的祭祀不僅持贊同態(tài)度，而且十分虔誠。
但同時他又說“子不語怪，力，亂，神。”(《述而》)從這里看出，孔子不僅淡化了天的人格神的意義，也反對各種鬼神觀念?？梢姡鬃訉τ谔斓涝诓煌闆r下有不同的理解。一方面，孔子說：“獲罪于天，無所禱也?！?《八佾》)這一說法源于他所承襲的古代宗教情感。
孔子承認并尊重天之至上神的地位，并將之作為人的精神寄托的一種方式，用一句話代表就是“知我者其天乎!”另一方面，孔子又發(fā)現(xiàn)天地宇宙中存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也?！?《憲問》)天地中存在的客觀規(guī)律是人的行動成功與否的關(guān)鍵。
春秋早期，反映“天”、“人”關(guān)系的“人道”與“天道”已經(jīng)分離，但“天命”意識在人們的精神生活中仍然占有重要作用。天命是人的命運的規(guī)定者，因此人要敬畏天命。孔子說“不知命，無以為君子也?！?《堯曰》)又說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！贝酥械闹?、畏天命皆是天道的重要內(nèi)容。
二、人道。
人道即是人所走的道路，人道可能合乎天道，也可能不合乎天道。同時，不同的人可能走不同的道路。人道最集中地體現(xiàn)為一個國家的道路，也就是天下之道。子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫?！?《憲問》)通過對“邦有道”與“邦無道”言論的對比和論述，揭示了衡量一個國家的政治狀況好壞的標準也是“道”。
如果一個國家“有道”，就會“谷”(《憲問》)，有正直的言行，有合乎“道”的富貴;如果一個國家“無道”，卻興盛，“富且貴”，則是可恥的(《泰伯》)?？梢?，“道”是一個國家運行的至高準則，治理邦國，要遵“道”而行。
而且，“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄疤煜掠械溃瑒t政不在大夫。天下無道，則庶人不議?！?《季氏》)這里論述了“天下有道”和“天下無道”時社會政治的具體表現(xiàn)，可見，“道”是政治清明、社會和諧的保證。。
不僅如此，孔子在評論人物是，也是以他們在“有道”、“無道”情況下的表現(xiàn)，是否合乎“道”作為依據(jù)和標準。他稱贊蘧伯玉“君子哉”(《衛(wèi)靈公》)，也是因其遵“道”的行為。
所以，“道”是評價從政人物的準則?！坝械馈笔强鬃铀非笙蛲睦硐刖辰?，他很少用“有道”來稱贊現(xiàn)世時君，相反，經(jīng)常用“無道”來批評他所處的時代和他所遇的君王，如他批評“衛(wèi)靈公之無道”(《憲問》)。由此可見，對于天下大勢、邦國政局、君主的賢愚以及仕者的行為，孔子在作總體評判時，所運用的基本標準就是“道”。
三、道理。
這里的“道”指的是思想、學說和各種主張，是關(guān)于天道和人道的思考，并且把它們表達出來。孔子說“吾道一以貫之”(《里仁》)，這表明了孔子也有自己的道，而且貫穿他整個思想的始終。這個思想就是仁道。仁道可謂是孔子學術(shù)體系的核心，也是其思想中最恒久生命力的內(nèi)容。
仁是由人與二構(gòu)成的，表明了仁在根本上是人與人之間的一種關(guān)系，但它不是一般的關(guān)系，而是人與人之間相愛的關(guān)系?？鬃铀浴叭收撸瑦廴恕?，這里的“人”既是指人的生命，也是指人的本性。這也就是說，首先，仁作為人的本性的規(guī)定，使人成為人。
仁甚至可以說就是善，不是惡，“茍志於仁矣，無惡也。”(《里仁》)仁是生命的意義，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《衛(wèi)靈公》)其次，人生活在社會中，不可避免的要與他人打交道，人要承認他人的存在，而且要理解他人的存在。
“不患人之不己知，患不知人也。”(《學而》)“己所不欲，勿施于人”(《顏淵》)?？偟膩碚f，孔子認為，凡是有人群的地方，人們都應(yīng)該相親相愛，這樣社會才能安定團結(jié)，人類群體才能得到繁衍和發(fā)展。離開了它，社會就不能稱其為社會，人類也與禽獸無異。因此，“愛人”是孔子的仁道之本，也是人道順應(yīng)天道的必然表現(xiàn)。
孔子的“道”的思想是在闡明一種引導(dǎo)人的宏大且高尚的人生哲學。他窮其一生都在探求一種最本源、最完美的社會模式。在他的觀念里，只有在這樣的社會環(huán)境中人才能充分發(fā)揚人道，完全順應(yīng)天道，從而最終總結(jié)出“仁”這一統(tǒng)攝全局的根本的人生哲學原則，并由此形成了他的整個的“仁道”體系，作為指引世人，匡時濟世的良方。
參考文獻：
[1]楊伯峻.論語譯注[m].中華書局，.
西周末年，貴族等級秩序瓦解，新產(chǎn)生的士階層，利用他們所具有的的文化傳統(tǒng)，立足于建立理想的社會秩序，對“天道”、自然提出了不同的看法。“一陰一陽之謂道”是《易經(jīng)》對“道”的理解。《爾雅》中有“一達謂之道”。《道德經(jīng)》則認為“道可道，非常道”“道法自然”等等。這些“道”都強調(diào)了道是宇宙萬物變化的起點、道可衍生萬物并存于萬物中?？鬃幼鳛橄惹厝寮业膭?chuàng)始人，對“道”也有自己的認識。
“士志于道”，在孔子的思想體系中，“道”是內(nèi)在的精神修養(yǎng)，它與“禮”直接相關(guān)?！岸Y”是“道”的外在節(jié)度。正所謂“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，“富與歸，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”。這里孔子把“禮”的外在約束，認為是人心的內(nèi)在要求，把原來僵硬的強制規(guī)定，提升為自覺理念，使“道”更具人性化。
“道”在孔子的`思想中也是一種治平的狀態(tài)?！抖Y記?禮運》篇孔子曾說：“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦?！侵^大同。”孔子生活的年代，是一個變亂的時期，他自己也經(jīng)歷了興衰榮辱，的漂泊生涯，更使他向往祥和、穩(wěn)定的局勢。《論語?陽貨》中，子張問仁于孔子，孔子回答說：“恭、寬、信、敏、惠”。《學而》篇又載：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。如此教化，才是包容和合的氣象。
總的來說，孔子的“道”無非就四個字―內(nèi)圣外王。至內(nèi)圣就要修身，修身要用禮輔助，以此成為內(nèi)心的自覺意識。外王就要厲行教化、行德政。
孔子曾說：“吾道一以貫之”。這個“道”就是“仁”?！墩撜Z》中“仁”字共出現(xiàn)了109次，涉及的內(nèi)容有為政、做人、處世等等?！叭省奔仁且磺行袨榈某霭l(fā)點，又是其歸宿，又是安身立命的根本原則，又是最高的道德境界：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”(《雍也》)。
“君子務(wù)本，本立而道生?！⒌谝舱?，其為仁之本與!”(《學而》)。
樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！?《子路》)。
“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)。
同時，在孔子看來“仁”的至德是中庸，“人而不仁，疾之已甚，亂也”“溫而厲，威而不猛”是待人的中庸;“和而不同”是交友之中庸;“樂而不淫，哀而不傷”是審美之中庸;“禮用之，和為貴”是治國之中庸;“季文子三思而后行，子聞之曰：‘再斯可矣’”是做事之中庸。
此外，孔子認為為“仁”的精神支柱是“有名稱焉”。他說：“君子疾沒世而名不稱焉”，“君子去仁，惡乎成名?”可見，孔子把“名”看得很重，在《論語?季氏》中，他就感嘆：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉;伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之?！币粋€人無論生前怎樣，死后無名也枉為人。
由此可知，孔子之“道”是建立在“仁”的現(xiàn)實基礎(chǔ)上。“仁”包羅萬象，于國家、個人均有不同方面的要求，最終要成就的是一個合和的社會，一個積極進取的人。
無論是追求大同社會，還是希冀留得身后名，都離不開人的培養(yǎng)。個人才力足夠的，就可以服務(wù)社會、服務(wù)政治、施行德政、留名青史。
孔子以“仁”為理想的人格價值取向，他自認為自己還達不到，“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣!”所以，轉(zhuǎn)而求其次，孔子努力塑造君子人格。
《論語》中，孔子及其弟子們提出的人格理想范疇有“志士”“仁人”“君子”“成人”“圣人”等，其中以“君子”使用最多，就用“君子”人格代替這些范疇。[4]孔子是先秦士精神的奠基者，在他的思想體系中，賦予了士兩方面的君子人格。一是修己安人，二是人格獨立。
1、修己安人。
總的來說，所謂“修己”就是在內(nèi)心深處去體認仁、義的基本原則，使自己樂觀向上，“君子坦蕩蕩”的精神狀態(tài)中?！靶藜骸笔蔷拥膬?nèi)在修養(yǎng)，“安人”是君子的躬行實踐。孔子認為“君子學道則愛人”“學而優(yōu)則仕”。真正的君子，不只是講求修身養(yǎng)性，還要把所學之“道”用于“愛人”的實踐中，學有余力則去做官，以達成內(nèi)外兼修的完整人格。
但孔子在其言論中，不自覺的偏向了“修己”，“安人”如何施行，未做具體論述?！靶藜骸钡恼撌鰩缀醣榧案髌喴獡皲洠?/p>
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語?述而》)。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。(《論語?學而》)。
君子義以為上。(《論語?陽貨》)。
君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。(《論語?里仁》)。
2、人格獨立。
孔子認為真正的君子，應(yīng)當保持不為物所移，不為利所誘，不為權(quán)勢所屈。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(《論語?里仁》)。
以道事君，不可則止。(《論語?先進》)。
不降其志，不辱其身。(《論語?微子》)。
天下有道則見，無道則隱。(《論語?泰伯》)。
上述孔子認為，士之志不可奪，要保持志節(jié)，不為名利出賣人格，即使侍奉君主，也要以道干之，不助長君主行為的隨意性，不仕無道之君。
綜上所述，孔子追求的君子人格，無不體現(xiàn)他的憂患意識?！叭藷o遠慮，必有近憂”，孔子的憂患意識一方面表現(xiàn)在憂國憂民上，“君子憂道不憂貧”是最直接的寫照，另一方面是憂患道之不續(xù)，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>
通過對孔子“道”的簡單分析，可以知道：孔子的“道”是在先秦激烈動蕩的變革中產(chǎn)生的，他帶有強烈的經(jīng)世和實踐特點?？鬃釉诶^承和發(fā)展了商周以來的文化傳統(tǒng)，以道自任，堅持人格獨立，憂國憂民，為建立理想的社會秩序奔走呼號，表現(xiàn)出強烈的社會責任心和使命感。
“修己安人”和“憂民之憂”成為后世士大夫不斷追求的精神實踐和目標。
【參考文獻】。
[1]李澤厚.中國古代思想史論[m].北京：人民出版社，1985：21.
[2]康有為.論語注?泰伯第八[m].北京：中華書局，1982：112.
[3]蔡尚思.孔子思想體系[m].上海：上海人民出版社，1982：108.
[4]李振宏.圣人箴言錄―論語與中國文化[m].鄭州：河南大學出版社，1995：165.
孔子學院論文篇十二
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，他的教育思想對中國乃至世界教育產(chǎn)生了深遠的影響。本文將探討我對孔子的研究，并結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，來闡述孔子心得體會。
首先，我們需要了解孔子的教育思想。孔子主張“仁”，他認為仁是人類最高的道德境界，是教育的核心內(nèi)容。在孔子看來，教育的最終目的是培養(yǎng)人們具備高尚品德和道德修養(yǎng)的人才，而這正是仁所體現(xiàn)的?？鬃舆€主張“教學相長”，他認為教師不僅需要傳授知識，更重要的是要以身作則，做好榜樣，以此影響學生的道德修養(yǎng)。這種以德育人的教育思想，對于現(xiàn)代教育依然具有深刻的啟示和價值。
其次，我在實踐中親身體會到了孔子教育思想的價值。作為一名教師，我深深認同孔子“教學相長”的理念。我發(fā)現(xiàn)，通過自己的言行和榜樣作用，我能夠激發(fā)學生的學習興趣，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀和人生觀。我曾經(jīng)在班級中組織過一次班級活動，我以身作則地積極參與，展示出了積極向上的精神風貌。在活動過程中，我不僅是學生們的老師，還扮演起他們的朋友和引領(lǐng)者的角色，與他們一起進行游戲和互動。這種親近的關(guān)系讓學生們感到放松和舒適，他們更樂意向我展示他們的才能和想法。通過這次活動，我發(fā)現(xiàn)學生們的積極性得到了極大的激發(fā)，他們展示出了良好的團隊合作意識和互相幫助的精神，這讓我深深感受到了孔子所強調(diào)的以德育人的教育理念的重要性。
然后，孔子的教育思想不僅對于學生的成長有著深遠的影響，同時對于教師的自身修養(yǎng)也能夠帶來巨大的改變。在教育過程中，我時刻保持著敬畏之心，不斷修煉自己。我相信只有自己有了一定的道德修養(yǎng)和高尚的品德，才能夠?qū)W生產(chǎn)生積極的影響。在整個教育的過程中，我時刻自勉：“修身齊家治國平天下”，這讓我明白，要想教育學生，首先要從自己做起。只有自己不斷提高自身素質(zhì)，才能更好地教育下一代。
最后，孔子的教育思想不僅對于學校教育有著重要的啟示，對于家庭教育也同樣重要。在現(xiàn)代社會，家庭教育扮演著至關(guān)重要的角色。我堅信孔子的教育思想可以幫助我們更好地教育我們的孩子。在我家庭教育中，我注重培養(yǎng)孩子們的道德品質(zhì)和家庭觀念，通過親身榜樣的力量，引發(fā)孩子們的積極性和創(chuàng)造力。我也盡量讓孩子多進行集體活動和家庭活動，鼓勵他們與他人的交流和合作，培養(yǎng)他們良好的人際關(guān)系和團隊合作精神。這樣的做法不僅有助于孩子們的成長，也有助于他們以后走向社會和接受社會教育。
總之，孔子的教育思想在現(xiàn)代依然具有重要的意義。通過學習和實踐，我們能夠更好地領(lǐng)會這些思想，進而應(yīng)用于教育實踐和家庭教育中。只有我們不斷努力，改進自己，我們才能夠更好地教育下一代，讓他們成為有道德情感和高尚品德的人才。
孔子學院論文篇十三
對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解?！翱思簭?fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言?！盀槿省保强鬃铀枷氲暮诵?。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品?？鬃右詾?，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。
人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身。孔子也曾試圖從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！
孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認為，孔子訓導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬于過去，也鑒照今天和未來。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！侗饼R書·文苑傳序》：“圣達立言！化成天下，人文也?！睅滋烨埃贝蠼淌趶堫U武說“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。
回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸?？资ト说男蜗?，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后?！苯柚ト说墓饷?，我再一次擦亮我的眼睛！
孔子學院論文篇十四
近年來，隨著中國的經(jīng)濟和文化的崛起，中國語言和文化在全球范圍內(nèi)變得越來越重要。為了推廣中國語言和文化，孔子學院在世界各地建立起來，為外國學生提供學習中文的機會，并且為中國漢語教師提供培訓和交流的平臺。作為一名即將畢業(yè)的孔子學院學生，我深刻體會到了這個機構(gòu)的重要性。在取得了中文教育碩士學位的同時，我也收獲了許多珍貴的經(jīng)驗和體會。
首先，孔子學院幫助我更好地了解了中國語言和文化。作為漢語非母語者，學習中文不僅僅是掌握語言技巧，更是了解中國的思維方式和文化背景?？鬃訉W院為我們提供了豐富多樣的文化課程，比如中國歷史、文學和藝術(shù)等。通過這些課程，我深入了解了中國五千年的悠久歷史和豐富多彩的文化。這些知識不僅豐富了我的學識，而且也讓我更好地理解中國人的價值觀和行為方式，從而更好地進行跨文化交流和溝通。
其次，孔子學院提供了很多實踐機會，幫助我鍛煉和提高自己的語言技能。在孔子學院，我參加了很多中文角、漢語演講比賽和中國文化活動。這些活動不僅提供了一個展示自己中文水平和了解中國文化的平臺，而且也鍛煉了我的演講和表達能力。通過與中國學生的互動，我不僅能夠更好地學習和使用中文，還能夠了解中國學生的生活和思維方式。這種互動促進了中外學生的相互了解和友誼，也增強了我對中文學習的興趣和動力。
第三，孔子學院為我提供了一個與來自世界各地的學生一起學習和交流的平臺。在孔子學院的課堂上，我遇到了很多來自不同國家的學生，他們都有著相似的興趣和目標——學習中文和了解中國文化。通過與他們的交流和合作，我不僅擴展了我的社交圈和人際網(wǎng)絡(luò)，而且也能夠更好地了解其他國家的文化和思維方式。這種多元文化的交流和互動幫助我開闊了眼界，培養(yǎng)了我靈活適應(yīng)跨文化環(huán)境的能力。
第四，孔子學院的師資力量非常強大，為我提供了優(yōu)質(zhì)的教學和指導(dǎo)。在我的學習過程中，我遇到了許多優(yōu)秀的漢語教師，他們不僅擁有深厚的中文知識，而且能夠?qū)?fù)雜的語法和詞匯解釋得簡單易懂。他們耐心細致地教授我們中文，并且鼓勵我們積極參與課堂活動。通過和他們的交流和學習，我不僅提高了我的中文水平，而且也培養(yǎng)了學習的興趣和習慣。他們的教誨和悉心指導(dǎo)對我的學習和成長產(chǎn)生了巨大的影響。
最后，孔子學院為我提供了豐富的實習和就業(yè)機會。我有幸在孔子學院的本地中學進行實習，擔任中文教師。通過這個經(jīng)驗，我不僅能夠?qū)⑽覍W到的知識應(yīng)用到實踐中，而且也提高了我的教學技巧和能力。此外，孔子學院還通過和一些公司和組織的合作，為我們提供了就業(yè)機會。通過這些實習和就業(yè)機會，我掌握了職場溝通和應(yīng)聘技巧，提高了自己的競爭力。
總的來說，孔子學院畢業(yè)心得體會告訴我，它不僅是一個提供中文教育和文化交流的平臺，而且也是培養(yǎng)中文教師和中國文化大使的搖籃。通過在孔子學院的學習和實踐，我的中文水平得到了提高，我對中國的了解也更加深入。我相信，將來我將會繼續(xù)為推廣中文和中國文化做出努力。
孔子學院論文篇十五
孔子學院是一個重要的文化交流和語言教學平臺，為中外學生提供了深入了解中華文化和學習漢語的機會。在我踏入孔子學院的大門時，我對這個地方抱有很高的期望。經(jīng)過一段時間的學習和生活，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗和體會。在這篇文章中，我將分享我在孔子學院的學習和生活中的心得和體會。
首先，孔子學院為我提供了一個廣闊的學術(shù)平臺。這里有一支優(yōu)秀的教師團隊，他們不僅專業(yè)水平高，還具有豐富的教學經(jīng)驗。在孔子學院的課堂上，我受到了良好的教育。老師們用生動有趣的教學方法讓我更容易理解和掌握漢語。另外，孔子學院還舉辦了許多學術(shù)講座和文化交流活動，讓我有機會與來自各國的學者和學生進行深入的交流。這些活動不僅拓寬了我的視野，還為我提供了鍛煉自己的機會。
其次，孔子學院為我提供了一個接觸中華文化的寶貴機會。在這里，我學習到了中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。我參觀了許多歷史古跡和文化景觀，如故宮和長城。這些經(jīng)歷讓我深刻體會到中國的悠久歷史和獨特的風土人情。另外，孔子學院還組織了各種文化活動，如書法、剪紙和中國舞蹈等。通過參與這些活動，我親身體驗到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，也增進了對中華文化的了解和欣賞。
第三，孔子學院為我提供了一個多元交流的平臺。在這里，我結(jié)識了來自不同國家和文化背景的朋友。我們一起學習漢語，分享彼此的文化經(jīng)驗，并一起探討各種話題。這種多元的交流使我對不同文化的理解更加深入和全面。在與這些朋友的交往中，我也學會了尊重和欣賞不同觀點，為他人著想。這種跨文化的交流經(jīng)歷讓我成長了很多，提高了我的國際視野和跨文化溝通能力。
第四，孔子學院為我提供了一個充實的生活。除了漢語課程和學術(shù)活動，我還有機會參加各種興趣小組和俱樂部。這些俱樂部涵蓋了各個方面，如音樂、體育和手工藝等。通過參加這些活動，我能夠發(fā)展自己的興趣愛好，結(jié)識志同道合的朋友，并且使我的生活更加豐富多彩。此外，孔子學院還組織了各種文化節(jié)和旅行活動，讓我有機會近距離地了解中國的風土人情和地域特色。
最后，孔子學院給我留下了深刻的印象和寶貴的回憶。在這里，我不僅學習到了知識，還收獲了友誼和人生經(jīng)驗。我和同學們一起度過了愉快而充實的時光，并且建立了長久的友誼?？鬃訉W院的教學和管理團隊都非常關(guān)心和照顧學生的學習和生活，使我感到賓至如歸。這里的溫馨和友善的學習環(huán)境讓我永遠難忘。
總之，孔子學院是一個寶貴的學習和交流平臺，為我提供了學術(shù)、文化和交流的機會。在這里，我受到了良好的教育，深入了解了中華文化，結(jié)識了來自不同國家的朋友，并體驗了豐富多彩的生活?？鬃訉W院的學習和生活經(jīng)歷使我成長了很多，也讓我更加熱愛中華文化。我相信這段寶貴的經(jīng)歷將對我的未來產(chǎn)生深遠的影響，并且我會繼續(xù)努力傳播中華文化，促進中外文化交流。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/17692890.html】
