讀后感是對讀完一本書后的思考和感受的總結(jié)。寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、社會背景等因素，對作品中所揭示的問題進行透徹思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫作的啟示和參考。
于丹人格教育讀后感篇一
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學(xué)家、個體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍，慢慢讀來，感覺還是挺有意思的。全書一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長過程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！逼鋵嵲诿總€人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感?！懊總€孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯亂?！?/p>
阿德勒在書反復(fù)地強調(diào)：一個被剝奪了對未來信心的孩子就會從現(xiàn)實中退縮，就會在生活中無益和無用的方面追求一種補償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說神圣的職責(zé)，就是確保每一個學(xué)生不會喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生，通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對自己的學(xué)習(xí)缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問題學(xué)生”，上課無精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長頭疼，他自己也會很沮喪。
身為教師的我們，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級上冊學(xué)習(xí)的莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫道：“我提醒自己不要看下面遙遠的巖石，而是注意相對輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會每一步帶來的成就感，直到完成了自己想要完成的，達到了自己的目標(biāo)，然后再回頭看時，不禁對自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和自豪?！蹦D·亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險和困難，只要把它分成一個個小困難，再把這一個個小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個小目標(biāo)，等他完成之后，再制定下一個小目標(biāo)，直到他完成大的目標(biāo)。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學(xué)生的成功，把成功當(dāng)作他們獲取更多知識的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會議檢查背誦，抽查時間比較短，不能及時檢查每一位同學(xué)，潘同學(xué)課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時候表揚了她的做法，稱贊她學(xué)習(xí)積極主動，并且告訴大家可以隨時給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問也可以隨時給我發(fā)消息。之后，不少同學(xué)給我發(fā)來了背誦的視頻，還有同學(xué)針對上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容頻頻發(fā)問，我們在網(wǎng)絡(luò)上的互動也多了起來，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情也高漲了起來。我們的學(xué)生需要的就是這一個個小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹。
于丹人格教育讀后感篇二
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學(xué)過心理學(xué)的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅危嘧x一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W(xué)實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學(xué)生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學(xué)生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學(xué)生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”自卑感與優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習(xí)班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實實做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。（曾志紅）。
于丹人格教育讀后感篇三
通過于丹老師的講述和舉例闡述，我受到了很大的啟發(fā)。我知道了“一碗米的價值因人而異，一個孩子的空間大小也因人不同，除了老師和家長能夠幫助他發(fā)現(xiàn)最大的價值空間，更重要的是他自己來認(rèn)知自己的生命價值?！倍昧恕耙粋€孩子在很小的時候能不能擁有快樂的生命，可能比他掌握多少知識更重要?！薄霸趯W(xué)習(xí)一種知識的同時，完成自己的開發(fā)，其實這是我們大家都企及的一種教育的境界?！薄拔覀兡軌蚺惆楹⒆映砷L，不是一種高高在上的姿態(tài)，而是讓孩子獨立去完成自己的發(fā)現(xiàn)，去完成自我成長的修復(fù)?！薄罢嬲龕酆⒆拥睦蠋熀图议L，不是教孩子怎么去躲避挫折，而是教會孩子在面對挫折時，怎樣去修復(fù)生命?！薄昂美蠋熀秃眉议L完成的是喚醒，而不是灌輸，建立的是孩子的自信，而不是家長的教訓(xùn)。”
是?。∫煌朊卓梢杂胁煌挠猛?，一碗水可以煮出不同的答案，一個孩子可以成就不同的人生。作為父母，我們不僅有責(zé)任教育孩子閱讀、書寫、學(xué)習(xí)，更要為他們創(chuàng)造一個健康成長的心里氣氛。我們一定要遵從孩子的自然成長規(guī)律，為培養(yǎng)孩子健全的人格而踏實走好每一步！
教育是一個起點，是一種陪伴，是一種理念和鼓勵，而最終的成全，是每個孩子自我的人格和心靈。在人群中去學(xué)會愛，在山水中去發(fā)現(xiàn)永恒，在社會的規(guī)則中去勇于承擔(dān)，在這一切中，去建立人格！
于丹人格教育讀后感篇四
星期五上午8:25，大連少兒頻道播出于丹老師主講的《中小學(xué)人格教育》節(jié)目，我和爸爸媽媽早早的就坐在電視機前，等著收看這一頗具教育意義的講座。
講座一共分為四講，總結(jié)起來就是：擬定正確的人生目標(biāo)，孩子不聽話、愛發(fā)脾氣的正確引導(dǎo)，學(xué)會感恩和抵抗挫折。給我印象最深的就是第二講和第四講。
第二講有一個小故事令我感觸很深。說從前有個小男孩，他特別愛發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到籬笆旁邊，對他說：“以后你每發(fā)一次脾氣，就往墻上釘一顆釘子?！遍_始，每天墻上都要釘三十多顆釘子，連他自己都很驚訝，自己一天竟然發(fā)了這么多次脾氣！他開始學(xué)著控制自己，過了一周，釘子開始少了起來，最后一顆也沒有了。于是爸爸說：“你已經(jīng)能控制自己的情緒了，去把釘子都拔掉吧?！毙∧泻厌斪尤及蔚袅?，墻上露出了許多小洞，爸爸說：“雖然你已經(jīng)改了，但別人心里的傷痕卻永遠還在?！甭犃诉@個故事，我想到了在日常在家中，只要讓我一不順心我就會莫名其妙的亂發(fā)脾氣，而且只要我一發(fā)脾氣，家中本來和諧融洽的氛圍一下子就不見了，爸爸媽媽都不快樂起來。事后想想，真是不應(yīng)該。以后我一定要控制好自己的情緒，不讓家人為我傷心。
講座結(jié)束了，留給我的卻是深深地思考。我拿自己與于丹老師講述中的的典型做計較，發(fā)現(xiàn)了在很多方面，我都存在缺點，今后，我要克服這些缺點，做一個健康向上、積極快樂的自己。
于丹人格教育讀后感篇五
在近幾周的家校共讀活動中，自己與老師和其他家長朋友們共同閱讀并討論了著名的教育著作《兒童的人格教育》，感觸頗多。
書中最主要的觀點是“自卑而超越”，這其實和我之前對于孩子教育方法的認(rèn)知有著不小的區(qū)別。但在進一步的閱讀和討論中，我明白了“自卑感”和“自卑情結(jié)”區(qū)別，感受到了“除了人格的統(tǒng)一性，人性的另一個最重要的心理事實就是人們對于優(yōu)越感和成功的追求?！?/p>
在作者阿德勒看來，自卑感是追求卓越的一種動力和力量。作為家長，我們要正確的認(rèn)識“自卑感”的兩面性，可以從下面四個方面來自我反省，并且引導(dǎo)孩子。
書中提到“孩子對事物的個體性的理解決定著他的成長”，這一點很重要，而孩子對世界的理解，往往是從自我認(rèn)知開始的，我們要能夠看到，孩子的種種表現(xiàn)背后的深層次原因，努力了解孩子的內(nèi)心世界，用正確的方法幫助孩子樹立積極的自我認(rèn)知。
人生在世，遇到困難是家常便飯，孩子在面對困難時的勇氣是我們最應(yīng)該努力培養(yǎng)和保護的。阿德勒認(rèn)為“我們之所以追求優(yōu)越，是因為我們感到自卑，因而力圖通過富有成就的追求來克服這種自卑感。”
我們應(yīng)該謹(jǐn)記這一認(rèn)知，盡量深入的去搞明白如何正確的運用“自卑感”去“追求優(yōu)越”。
在孩子進入學(xué)校后，有紀(jì)律的集體生活，也是培養(yǎng)孩子的不可或缺的積極因素。在這種積極有效的環(huán)境下，家庭教育和學(xué)校教育相互配合，能夠培養(yǎng)出孩子對社會、對他人、對環(huán)境的關(guān)心。孩子在這種良好的狀態(tài)下，會更容易設(shè)身處地的站在別人的角度來觀察和思考。同時，不僅是孩子，家長也要以“同理心”來走進孩子的內(nèi)心世界，鼓勵孩子關(guān)注和理解他人。
家長要理性客觀的給孩子建立適度的性別觀念，幫助孩子認(rèn)識自己的性別，對同性和異性保持正確的認(rèn)知，不排斥異性。同時父母也要和孩子保持正確適度的接觸，能深刻的幫助孩子理解和認(rèn)知性別。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我建立了一些初步的幫助孩子成長的理論體系，隨著孩子的繼續(xù)長大，我們家長也在共同成長，慶幸孩子的老師給我們推薦了這樣一本非常有用的心理學(xué)著作。
于丹人格教育讀后感篇六
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導(dǎo)師于丹的關(guān)于《中小學(xué)人格教育》的講座，看后感觸頗深，于丹人格教育觀后感。
講座中我認(rèn)真學(xué)習(xí)了于丹剖析的《論語》中的話:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點，在學(xué)習(xí)一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反的，久而久之，還會適得其反地厭惡學(xué)習(xí)。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。
于丹老師講的一個寓言故事讓我印象更深:有個孩子特別愛發(fā)脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來記錄發(fā)脾氣的次數(shù)，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發(fā)誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說:“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發(fā)脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀！”是呀，現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來伸手飯來張口，在學(xué)校里掃個地家長都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來會是什么樣的！
作為一名教師，在今后的教學(xué)中不但要交給學(xué)生知識，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學(xué)習(xí)！
于丹人格教育讀后感篇七
于丹老師首先講了要有快樂的生命，快樂的學(xué)習(xí)。而不是為了父母和老師才學(xué)習(xí)的。她用一句話來講就是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我們要有興趣的去學(xué)習(xí)，這樣才能輕松愉快地掌握知識。其次她還講了不要輕易放棄。挫折是我們?nèi)松飞喜豢杀苊獾某砷L經(jīng)歷，只有折的磨練，我們才會更加成熟。如果放棄困難，放棄學(xué)習(xí)，久而久之，你可能放棄生命。這話說得很對，現(xiàn)在的電視、報紙上經(jīng)常報道有一些中小學(xué)生為了一些雞毛蒜皮的小事和家人、老師或同學(xué)鬧別扭而自殺了。所以我們要學(xué)會自我控制，正確地認(rèn)識自己、認(rèn)識別人，使自己處于一種又快樂又樸素的狀態(tài)，在逆境中自我修復(fù)，快樂成長。
我還明白了許多：我們要學(xué)會自立，學(xué)會感恩，不要凡事都依靠別人?，F(xiàn)在很多孩子都是家里的“小王子”、“小公主”，被家長們視為掌上明珠，嬌生慣養(yǎng)，造成了他們自我為中心，眼高手低的特點，這不利于他們健康快樂的人格培養(yǎng)。我們還要在逆境中學(xué)會自我修復(fù)，不要只會哭，因為哭是無能的表現(xiàn)。也不要凡事只求父母給，父母做不到的就說是他們無能。我們更要孝敬父母。
這次講座，使我受益匪淺。
于丹人格教育讀后感篇八
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學(xué)過心理學(xué)的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅?，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W(xué)實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學(xué)生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學(xué)生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學(xué)生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感。“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”自卑感與優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。
在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習(xí)班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實實做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。
于丹人格教育讀后感篇九
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導(dǎo)師于丹的關(guān)于《中小學(xué)人格教育》的講座，看后感觸頗深，于丹人格教育觀后感。
講座中我認(rèn)真學(xué)習(xí)了于丹剖析的《論語》中的話:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點，在學(xué)習(xí)一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反的，久而久之，還會適得其反地厭惡學(xué)習(xí)。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。
于丹老師講的一個寓言故事讓我印象更深:有個孩子特別愛發(fā)脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來記錄發(fā)脾氣的次數(shù)，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發(fā)誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說:“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發(fā)脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀!”是呀，現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來伸手飯來張口，在學(xué)校里掃個地家長都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來會是什么樣的!
作為一名教師，在今后的教學(xué)中不但要交給學(xué)生知識，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學(xué)習(xí)!
星期五上午8:25，大連少兒頻道播出于丹老師主講的《中小學(xué)人格教育》節(jié)目，我和爸爸媽媽早早的就坐在電視機前，等著收看這一頗具教育意義的講座。
講座一共分為四講，總結(jié)起來就是：擬定正確的人生目標(biāo)，孩子不聽話、愛發(fā)脾氣的正確引導(dǎo)，學(xué)會感恩和抵抗挫折。給我印象最深的就是第二講和第四講。
第二講有一個小故事令我感觸很深。說從前有個小男孩，他特別愛發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到籬笆旁邊，對他說：“以后你每發(fā)一次脾氣，就往墻上釘一顆釘子?！遍_始，每天墻上都要釘三十多顆釘子，連他自己都很驚訝，自己一天竟然發(fā)了這么多次脾氣!他開始學(xué)著控制自己，過了一周，釘子開始少了起來，最后一顆也沒有了。于是爸爸說：“你已經(jīng)能控制自己的情緒了，去把釘子都拔掉吧。”小男孩把釘子全都拔掉了，墻上露出了許多小洞，爸爸說：“雖然你已經(jīng)改了，但別人心里的傷痕卻永遠還在。”聽了這個故事，我想到了在日常在家中，只要讓我一不順心我就會莫名其妙的亂發(fā)脾氣，而且只要我一發(fā)脾氣，家中本來和諧融洽的氛圍一下子就不見了，爸爸媽媽都不快樂起來。事后想想，真是不應(yīng)該。以后我一定要控制好自己的情緒，不讓家人為我傷心。
講座結(jié)束了，留給我的卻是深深地思考。我拿自己與于丹老師講述中的的典型做計較，發(fā)現(xiàn)了在很多方面，我都存在缺點，今后，我要克服這些缺點，做一個健康向上、積極快樂的自己。
于丹老師的演講分為幾個主題，分別是：
1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。
2、孩子不聽話，愛發(fā)脾氣，作為家長應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
其中我最有感觸的是第3個主題。
在講這個主題的時候，于丹老師先講了一個小故事，這個小故事想必大家都知道，但它卻再一次的帶給我心靈上的震撼：很久很久以前，有一棵又高又大的蘋果樹，樹上結(jié)滿了果子。
一個可愛的小男孩，天天到蘋果樹下，他爬上去摘蘋果吃，在樹蔭下睡覺。他愛蘋果樹，蘋果樹也愛和他一起玩耍。
后來，小男孩變成了個少年，不再天天來玩耍。
一天他又來到樹下，很傷心的樣子。蘋果樹要和他一起玩，男孩說：“不行，我不小了，不能再和你玩，我想要玩具，可是沒錢買?！?/p>
蘋果樹說：“很遺憾，我也沒錢，不過，把我所有的果子摘下來賣掉，你不就有錢了?”
男孩十分激動，他摘下所有的蘋果，一個也不留，高高興興地走了。
然后，男孩好久都沒有來看過它。蘋果樹很傷心。
有一天，男孩終于回來了，但他十分不開心。樹問他：“你怎么了?”男孩說：“我的朋友們都成家立室了，我卻連房子都沒有，新娘也不愿意嫁給我?！闭f完，就在樹蔭下哭起來。
“抱歉，我沒有房子，”蘋果樹說，“不過你看，我的樹枝又粗又大，你可以把我的樹枝統(tǒng)統(tǒng)砍下來，拿去搭房子”。
于是男孩砍下所有的樹枝，高高興興地運走去蓋房子。看到男孩高興起來，樹感到好快樂。
可是，男孩比以前更久不回來了。
這棵蘋果樹再次陷入孤單和悲傷之中。
一年夏天，男孩回來了，樹太快樂了：“來呀!孩子，來和我玩呀。”
男孩卻說：“我心情不好，一天天老了，我要揚帆出海，輕松一下，你能給我一艘船嗎?”
蘋果樹說：“把我的樹干砍去，拿去做船吧!”于是男孩砍下了它的樹干，造了條船，然后駕船走了，很久都沒有回來。
樹好快樂，但不是真的。
許多年過去，男孩終于回來，蘋果樹說：“對不起，孩子，我已經(jīng)沒有東西可以給你了，生不出果子來了?！?/p>
男孩說：“我的牙都掉了，吃不了蘋果了?！?/p>
蘋果樹又說：“我再沒有樹干，讓你爬上來了。”
男孩說：“我太老了，爬不動了?！?/p>
“我再也沒有什么給得出手了，只剩下枯死下去的老根?！保瑯淞髦鴾I說。
男孩說：“這么多年過去了，現(xiàn)在我感到累了，什么也不想要，只要一個休息的地方?！?/p>
文中的樹就是我們的父母，他們什么都給于了我們。
可是我們卻常常討厭爸爸媽媽的嘮叨，不喜歡他們管住我們。哎，罵是愛，打也是愛呀。
我看了于丹老師的節(jié)目，感到好對不住爸爸媽媽。
我想好了，我要努力學(xué)習(xí)，長大后，像小時候媽媽爸爸照顧我一樣，照顧他們。
在對青少年進行教育的一切活動中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點已成為共識，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少?！敝两裼鞋F(xiàn)實的教育意義。
在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來進行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達呢?人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚;有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優(yōu)秀;為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當(dāng)今社會的人格內(nèi)容之一。
作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個特征：適應(yīng)社會、有強烈的責(zé)任感、忠誠履行社會責(zé)任，自覺遵守社會規(guī)范，維護社會風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會“做人”，學(xué)會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學(xué)生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導(dǎo)，激勵大家競相學(xué)習(xí)。
看完于丹老師的“人格教育”專題節(jié)目后，我沒有像看完以往教育節(jié)目那樣如飲甘露的興奮，我陷入了深深的沉思之中。此時此刻，我深刻的感受到我們目前在教育方面的迷茫和誤區(qū)。這是一個激勵競爭的時代，我慶幸我們同時處在一個覺醒的年代。我們的教育究竟會走向何方，我覺得教育孩子的成長，還得先從家長下手。
現(xiàn)在全國的獨生子女7000多萬，面對這龐大的“小祖宗”隊伍，有多少家長還深陷于孩子“不聽話”的困境之中而束手無策。
其實，中華民族博大精深的文化早就告訴了我們答案，只是我們在市場經(jīng)濟改革的過程中，由于認(rèn)知的不足、不全面，在家庭教育方面偏離了航線，陷入了誤區(qū)。至圣先師孔子曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。在先后順序、重點難點上都給出了精辟的總結(jié)，這也是人文倫理的客觀規(guī)律?；叵胛覀兗议L們的認(rèn)知，很大部分是剛好順序顛倒。
我們的孩子處在前所未有的優(yōu)越教育條件下，自然艱苦條件越來越少，家長們都在比條件、比硬件，盡一切之力“推動”孩子的“成績、分?jǐn)?shù)、文化知識……”，卻忽視了人格教育，真可謂因小失大，得不償失，令人膽寒。
古往今來，一個成功人士的塑造，無一不是從“磨難”中走出的，無論是父母故意設(shè)置的障礙，還是本身從逆境中的走出，“磨難歷程”都是成功的必經(jīng)之路。從共和國的開國領(lǐng)袖毛澤東到臺灣乞丐企業(yè)家賴東進，無一不是從苦難中一路走來，他們的人格和經(jīng)歷告訴我們，他們的成功是必然的。
為什么有的孩子成績非常優(yōu)異，名牌大學(xué)畢業(yè)，滿腹經(jīng)綸，卻很難成事，在單位上班不招人喜歡，有的甚至走入歧途;有的人學(xué)歷平平，卻朋滿天下，成為一方之主，創(chuàng)造更多社會價值，這就是“人格”的作用。因為一個人具有吃苦耐勞精神、抗挫折能力、拼搏意志、責(zé)任意識、親和溝通能力的人格魅力，他可以給別人信任和誠服。這些都是書本上學(xué)不到的，也沒有哪個公式和法則可以推論出來的。
對孩子的成長教育，我們一定要遵守人文倫理的客觀規(guī)律，首先應(yīng)該培養(yǎng)孩子的感恩之心。我們家長要根據(jù)理論不斷完善自己，靈活運用于實踐，并在生活中多給孩子“出實踐題”，帶領(lǐng)孩子共同學(xué)習(xí)，共同進步，正確引導(dǎo)孩子的價值觀、人生觀，讓孩子自己慢慢領(lǐng)悟，真正認(rèn)識到“任何人不幫你是應(yīng)該的，幫你是對你的恩賜”，從而學(xué)會感恩。只有懂得感恩的人，才能正確定位自己的社會責(zé)任，才會為自己的責(zé)任抵抗挫折、拼搏進取、創(chuàng)造價值。
于丹人格教育讀后感篇十
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補償、社會興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感，心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對自身和社會都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風(fēng)格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對社會有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會走錯方向，這些人會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇，這是個體心理學(xué)的獨特性。
了解一個人的生活風(fēng)格的三條途徑：看他的出生順序;對早期的回憶;對夢的解釋。
個體心理學(xué)集中研究整體人格，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的，因此個體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學(xué)就是圍繞社會感情的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個體某一行為表達的意義的前提是，我們要有方法能夠認(rèn)識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強烈，他就越會調(diào)高自己的目標(biāo)，從而證明自己的力量。不過這些目標(biāo)常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓(xùn)練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認(rèn)識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當(dāng)做一個新的問題去解決。
個體心理學(xué)的基本思想，即個體的人格(包括成人和兒童)是一個統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)?？傇噲D按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當(dāng)自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求，或當(dāng)它由于對器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時，它才會是心理問題。這時我們就會產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優(yōu)越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認(rèn)可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個體不必依賴于群體，而渴望社會感情的人性假設(shè)是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數(shù)量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(分?jǐn)?shù))來對孩子進行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學(xué)校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
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于丹人格教育讀后感篇十一
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補償、社會興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感，心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對自身和社會都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風(fēng)格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對社會有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會走錯方向，這些人會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇，這是個體心理學(xué)的獨特性。
了解一個人的生活風(fēng)格的三條途徑：看他的出生順序;對早期的回憶;對夢的解釋。
個體心理學(xué)集中研究整體人格，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的，因此個體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學(xué)就是圍繞社會感情的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個體某一行為表達的意義的前提是，我們要有方法能夠認(rèn)識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強烈，他就越會調(diào)高自己的目標(biāo)，從而證明自己的力量。不過這些目標(biāo)常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓(xùn)練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認(rèn)識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當(dāng)做一個新的問題去解決。
個體心理學(xué)的基本思想，即個體的人格(包括成人和兒童)是一個統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)?？傇噲D按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當(dāng)自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求，或當(dāng)它由于對器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時，它才會是心理問題。這時我們就會產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優(yōu)越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認(rèn)可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個體不必依賴于群體，而渴望社會感情的人性假設(shè)是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數(shù)量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(分?jǐn)?shù))來對孩子進行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學(xué)校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
于丹人格教育讀后感篇十二
個人的生活目標(biāo)是決定性的。他決定了一個人的生活風(fēng)格，并反映在這個人的行動上。因此，如果一個人的目標(biāo)是合作進取的，指向生活的建設(shè)性的一面，那么，我們就會在這個人的所有問題的解決方法中發(fā)現(xiàn)這一印記，發(fā)現(xiàn)他所有的問題解決方法中建設(shè)性的一面。個體也會因此感到幸福和快樂，并在這種建設(shè)性和有益的活動中感受到一種價值和力量。
一個人最高的品質(zhì)是具有勇氣。有勇氣才能正確認(rèn)知自己和別人的差距，才能自卑而超越。只有具備一定的勇氣，才能在事實面前保有積極樂觀的心態(tài)，樹立正確的目標(biāo)。例如：單親家庭的孩子，客觀事實上確實缺少家庭的關(guān)懷，但是這個是已經(jīng)存在的事實，小孩子因為缺乏面對事實的勇氣，無法滿足內(nèi)心的安穩(wěn)，他就會逃避這個問題，而且會把他遇到的所有困難歸結(jié)為家庭的`不美滿。其實事實別非如此，例他數(shù)學(xué)學(xué)不好，他會認(rèn)為自己家庭不幸福，家長照顧不到位，而別的同學(xué)家長都在身邊照顧，所以別的同學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)得好。他為自己遇到的困難找到自認(rèn)為合理的理由，而且這個理由跟自己本身完全沒關(guān)系。他的內(nèi)心會因此感到輕松。還有現(xiàn)在某些同學(xué)會拿抑郁癥來表達自己。其實不管孩子還是大人都要目的論，不要因果論。就是說，過去對現(xiàn)在沒有影響，對自己人生軌跡有影響的是自己的目標(biāo)和行動。
雄心過度就會給孩子帶來緊張心理。他們認(rèn)為，跟同學(xué)接觸過多，他們的地位就越不安全。這種類型的兒童對自己的成功從來沒有信心。當(dāng)他們感到自己處于不安全的環(huán)境中時，他們的方寸大亂，不知所措。別人對他們的期待和他們自己加于自己的期望，對他們來說實在是太大了，他們難堪重負(fù)。
很多情況下，面對問題的出現(xiàn)，保持心理平衡遠比認(rèn)真著手解決問題更為重要。也就是說要保持良好心態(tài)。人是矛盾綜合體，社會也是矛盾綜合體，會不斷的的出現(xiàn)問題，每次出現(xiàn)問題時，我們要調(diào)整自己對問題的認(rèn)知，讓自己迎接問題，保持積極發(fā)展的狀態(tài)。對目標(biāo)的確立和成果的預(yù)估要純粹一些，順其自然。
對兒童的人格教育最重要的就是勇氣，讓學(xué)生在很小的年紀(jì)就學(xué)會直面問題，并積極的做出改變！以冷靜客觀的態(tài)度看待人生的挫折。自信勇敢的生活。
于丹人格教育讀后感篇十三
讀完阿爾弗雷德?阿德勒所著《兒童的人格教育》一書，我感到愈加迷惘――對于兒童，我是如此無知。
作為兩個孩子的母親，同時作為五十五個孩子的老師，我曾自負(fù)地認(rèn)為，我懂孩子。我可以不假思索地將各種“標(biāo)簽”貼于孩子身上，諸如“乖巧懂事”“懶散邋遢”“紀(jì)律性差”“積極進取”等，并且自鳴得意，以為那便是對某個兒童或是群體最理性、清醒、深入的認(rèn)知。比如，一個男孩時常在課堂上發(fā)出怪異的聲音、上課時還離開座位走來走去，那自然是紀(jì)律性極差了；那個女孩見到陌生人就躲到墻角，自然是十分膽小羞怯；那個男孩總是把文具弄得亂七八糟，肯定是邋里邋遢，沒有養(yǎng)成良好的收納、整理習(xí)慣……其實，那正是“脫離整個旋律來理解單個音符的意義”，仿佛只能看到冰山一角，自然欠妥。
阿德勒強調(diào)人格的統(tǒng)一性。他認(rèn)為，我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史，因為兒童的每個活動都是他總體生活和整體人格的表達。作為兩個年幼孩子的母親，或許這一點我尚可以感到欣慰。畢竟，與自己孩子的接觸十分親密，他們成長的點滴都看在眼、記在心。面對自家孩子，或許稍微能夠從整體與統(tǒng)一的視角來看待。而面對班里的幾十個孩子，我似乎只能“管中窺豹”、“以偏概全”。
班里有一個孩子，時常丟三落四，不是把試卷落在家里，就是把文具盒遺忘在書桌前，或是把作業(yè)本忘在茶幾上。他的媽媽隔三差五就要來學(xué)校為他送東西。孩子媽媽為此很是苦惱，她問我，為什么孩子越是在她最忙的時候，越是給她“添亂”？而我也只能給出“幫助孩子養(yǎng)成收拾文具的好習(xí)慣”這樣的建議，而忽略了每次孩子媽媽忙前忙后時孩子偷偷露出的笑容。為什么大人越是忙，孩子越是“出問題”？是不是孩子敏銳地感知到了大人對他的關(guān)注減少、關(guān)愛不足，在故意用“惹麻煩”的方式引起家長的關(guān)注？作為家長，最該做的，或許不是一次次為孩子“滅火”，而是用溫暖的語言與充滿愛意的行動告訴孩子，我們一直很愛你，一直在關(guān)注你。作為老師，也不能僅僅雙手掐腰，目光嚴(yán)厲，批評與恐嚇，而應(yīng)試著走近孩子的心，聽聽那里的聲音，觸摸那里的律動，或許那樣，才可以找到更加接近“教育”的方法。
文中提到，在兒童教育中，一個最為嚴(yán)重的錯誤就是，家長和教師對于一個偏離正道的兒童做出惡毒的斷語。而這，卻是在現(xiàn)實生活中最為常見的。伴隨惡毒的斷語，往往還有“適當(dāng)?shù)膽土P”。如此一來，不僅沒能理解孩子，幫助孩子解決面臨的困難與焦慮，反而將孩子推向了對立面，與“問題”為伍，共同為難孩子，讓困難與焦慮持續(xù)遞增。
面對孩子，我有著太多的不解與困惑。我能看到他們，卻不知道他們的思潮在奔向何處；我能聽到他們，卻不知曉他們的心聲在呼喚什么。我知道，我還沒有讀懂這本書，更沒有讀懂孩子。
于丹人格教育讀后感篇十四
小學(xué)生經(jīng)常會有摩擦產(chǎn)生，作為班主任對于處理這些小事是駕輕就熟的。比如，我們班的小凱同學(xué)總是喜歡與同學(xué)打打鬧鬧，對于學(xué)生向我報告說小凱又和誰誰打鬧了我是習(xí)以為常的。我的處理方法就是調(diào)查清楚事情的來龍去脈，該道歉道歉，并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是，從我看了《兒童的人格教育》后，我就反思，也許我的做法是解決了事情本身，但是對于小凱來說，我有沒有幫助到他呢。書中說：“把一個特定手勢或特定的表達孤立開來，忽視人格的統(tǒng)一性，就像從一個完整的旋律中抽出一個音符，然后試圖脫離組成旋律的其他音符來理解這個音符的意義。這種做法顯然欠妥，但卻相當(dāng)普遍?！蔽蚁胛以谔幚硇P這件事上就是比較普遍的做法，卻欠妥當(dāng)吧，作為教師，我們是要教育孩子朝著正確的方向前進，而不僅僅是解決掉眼前的事情本身，如果我們只看到表面現(xiàn)象，就根據(jù)表面現(xiàn)象去進行想當(dāng)然的推理與推斷，卻不能探討這種現(xiàn)象背后的原因，那么對于孩子來說這樣的教育其實無濟于事。正如書中所說：“應(yīng)該在全面理解兒童人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，探討兒童犯錯誤(或其他表現(xiàn))的情況是如何發(fā)生的，即背后的成因是什么?！比烁袷蔷哂薪y(tǒng)一性的，“如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個活動都是他總體生活和整體人格的'表達，不了解行為中隱蔽的生活背景就無從理解他所做的事?！边@些言語提醒我，要真正幫助到小凱，必須從根源處入手，在學(xué)校不斷觀察他，引導(dǎo)他的同時，也要與其父母溝通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面與其家長達成一致，家校合作，一起幫助他。
后來在與其父母溝通后，我從他們不斷掩飾孩子的錯誤，為孩子開脫的言語中就感受到他們對小凱的寵愛，我想這或許是導(dǎo)致小凱行為的一個原因，因為小凱在學(xué)校并不受同學(xué)喜愛，與他在家中的地位截然不同，也許是這樣的反差導(dǎo)致他用了錯誤的方式來引起學(xué)生和老師的關(guān)注。是他在“自卑而超越”的過程中，缺少合理的追求優(yōu)越感的手段，進而選擇了一些雖對其自身無益，卻能吸引關(guān)注和體驗成功的錯誤路徑。當(dāng)然這只是我目前的猜測，還有待證實，同時人的性格受各種因素影響，我還需對小凱不斷觀察，并與其父母不斷溝通，找出真正能幫助到小凱的方法。非常感謝這本書，幫助我意識到自己在教育上的問題，引導(dǎo)我向正確的方向前進。
于丹人格教育讀后感篇十五
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴(yán)厲的措施，或給較低的分?jǐn)?shù)來對待那些他們認(rèn)為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學(xué)生，希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時間奏效。不過，這種方法不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會被這種方法弄得完成不知所措，會因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)。”現(xiàn)實生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴(yán)厲的方法。
阿德勒接著說“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來對待這些孩子，他們則會令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡單：他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號，不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個樣子；他們夜以繼日，飽嘗過度工作之苦，但卻認(rèn)為自己做得還不夠?！边@讓人非常驚愕，我覺得老師們做夢也想不到，自己遇到的渣子學(xué)生，卻有這樣一條路改變學(xué)生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對方式、感受，觀點、期待、渴望、自我七個層次。
我想起我們家兩歲多一點的小萌之前的一件事情，就是小萌學(xué)會了用自己的小馬桶，但是，過了一段時間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時候，后來我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒有，所以，就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個事情就解決了。假設(shè)當(dāng)初發(fā)生問題的時候，只是一味要求小萌，或者說嚴(yán)厲地斥責(zé)小萌，事情不但不能解決，反而會傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生的心靈?！?/p>
正如阿德勒所說“學(xué)校處于家庭和社會之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響?！倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著學(xué)生的命運，而且還決定著他們的未來發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問題，就要多了解他們的想法，只有引導(dǎo)孩子說出來，了解全面了，謹(jǐn)慎選擇處理方法，會更穩(wěn)妥。
于丹人格教育讀后感篇十六
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學(xué)過心理學(xué)的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅危嘧x一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W(xué)實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學(xué)生，也一定遇見過沉默寡言的孩子;我們教過自覺、積極向上的學(xué)生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷。”兒童所參與的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學(xué)生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習(xí)班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎?奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過正確的教育重新獲得自信心。”這應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實實做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。(曾志紅)。
于丹人格教育讀后感篇十七
老師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，除了要有扎實的專業(yè)知識外，還必須具備一些心理學(xué)方面的素養(yǎng)。阿爾弗雷德？阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學(xué)方面的好書。
阿爾弗雷德？阿德勒是奧地利著名心理學(xué)家，在心理學(xué)發(fā)展史上做出過重大貢獻，被稱為心理學(xué)三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會”的角度來分析心理這一研究方向。
《兒童的人格教育》一書包括引論、十三章具體內(nèi)容、附錄和關(guān)鍵詞匯表。全書以“自卑感”和“追求卓越為中心”，并強調(diào)社會意識。綜合全書來看，作者認(rèn)為人的人格結(jié)構(gòu)形成為童年期，要解決一個人的人格心理問題，必須從他的童年著手。因此，要幫助兒童形成正常的健康的人格，是教育兒童的首要和核心問題，其中非常重要的就包括培養(yǎng)社會情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。
首先，關(guān)于社會情感。作者認(rèn)為“兒童教育的實質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會情感，或增強孩子的社會團結(jié)意識”。作者在“引論”中說“父母或監(jiān)護人不能讓孩子只和一個人建立密切的關(guān)系，否則，孩子就不能很好地適應(yīng)今后的生活?！薄叭绻改笡]有讓孩子做好與他人接觸的準(zhǔn)備，那么孩子入學(xué)時就會感到形單影只，十分孤獨?！比耸侨壕觿游铮哂刑焐荒芄陋毜纳鐣傩?。個人與社會的關(guān)系不僅是結(jié)交朋友和與人交往，還包括友誼、同伴情誼、誠實、真誠等抽象素質(zhì)。有關(guān)于這個問題，作者在引論、第一章“人格的統(tǒng)一性”、第六章“社會情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細論述。
本書的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對教育的意義”以及“如何引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感”。作者認(rèn)為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一，每個孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務(wù)就是要將追求引向富有成效和有益的方向。當(dāng)教師從孩子某一個方面的特長入手，讓孩子相信自己可以再其他領(lǐng)域獲得同樣的成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多。
作者在本書的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結(jié)，以及如何防止自卑情結(jié)。在作者看來，我們每個人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關(guān)的。教師最重要的任務(wù)或者說神圣的職責(zé)是，要確保不要讓孩子在學(xué)校里失去勇氣，同時，要確保那些進校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學(xué)校和老師的幫助下重拾信心。而對沒有信心，感到極度自卑的孩子，我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關(guān)系，用友好的關(guān)系來鼓勵他們不斷取得進步，想方設(shè)法使他們對自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心，從而讓他們相信自己的力量和能力。
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