總結(jié)可以促使我們思考，對過去的經(jīng)驗進(jìn)行反思，為未來的發(fā)展提供指導(dǎo)。在寫總結(jié)時，我們應(yīng)該關(guān)注事實和數(shù)據(jù)，盡量客觀地進(jìn)行分析和評價，避免主觀臆斷。這些總結(jié)范文綜合了個人和集體的成果，是學(xué)習(xí)總結(jié)的一個好素材。
共筑中國夢九年級篇一
中國精神，作為中華民族的優(yōu)秀文化傳承，是我們九年級學(xué)生的重要培養(yǎng)對象。通過學(xué)習(xí)和感受，我對中國精神有了更深刻的理解。我認(rèn)為中國精神有著獨特的魅力和價值，對我們每個人的成長和發(fā)展都起著重要的指導(dǎo)作用。以下是我對中國精神的心得體會。
首先，中國精神教會我堅守道義和思考人生意義。在學(xué)習(xí)《論語》、《史記》等經(jīng)典著作時，我讀到了孔子、墨子等偉人的思想和故事，體驗到了道德修養(yǎng)和理想信念對人的影響。中國精神教我們追求真理、尊重他人、以心換心。這些道義觀念潛移默化地塑造了我對品德和道德規(guī)范的追求，讓我懂得了堅守正義和友善待人的重要。
其次，中國精神教會我熱愛祖國和自覺踐行社會責(zé)任。在學(xué)習(xí)《紅樓夢》、《水滸傳》等文學(xué)經(jīng)典時，我被其對家國情懷的描繪深深打動。中國精神告訴我們：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！弊鳛樾聲r代的少年，我們應(yīng)該愛護(hù)環(huán)境、關(guān)愛他人、為社會做貢獻(xiàn)。中國精神教導(dǎo)我們有責(zé)任為祖國的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，這種責(zé)任感激發(fā)了我對社會公義和公益事業(yè)的關(guān)注與行動。
再者，中國精神塑造了我勤奮向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》等經(jīng)典名著時，我深感中國文化崇尚學(xué)問和知識，強調(diào)“舉一反三”的能力。中國精神教會我們求知欲、勤學(xué)精神和創(chuàng)新意識，使我明白只有努力學(xué)習(xí)，才能取得進(jìn)步，為實現(xiàn)自己的夢想鋪路。在學(xué)習(xí)過程中，我時刻銘記著中國精神的激勵，積極參加各種學(xué)科競賽和課外活動，以達(dá)到自我超越和全面發(fā)展的目標(biāo)。
另外，中國精神啟迪了我充實自我和堅持理想的信念。在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)作品時，我經(jīng)歷了智者的智慧和作家的人生見解。中國精神教導(dǎo)我們相信自己、不斷追求自我價值的實現(xiàn)。這使我堅信每個人都有無限的潛力和可能性。中國精神讓我明白不論遭遇多大困難和挫折，只要努力奮斗和堅持不懈，就能夠創(chuàng)造自己的精彩。這種信念在我面對各種困難和挑戰(zhàn)時給予我巨大的力量和勇氣。
總之，通過九年級學(xué)習(xí)和體驗，我深深領(lǐng)悟到中國精神的深遠(yuǎn)意義和巨大價值。它是中華民族在幾千年的文化積淀中形成的獨特精神特質(zhì)，為我們提供了道義引領(lǐng)、人生指南，并激勵著我們追求進(jìn)步和不斷完善自我。作為新時代的青少年，我們更應(yīng)該積極傳承、踐行和弘揚中國精神，將其融入到自己的日常生活和成長中，成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有理想的青年一代。這樣才能真正實現(xiàn)我們的個人價值，促進(jìn)社會進(jìn)步，為我國的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
共筑中國夢九年級篇二
對孟曉駿來說，他的夢想就是把新夢想做大，在美國上市，證明給以前看不起他的人;對王陽來說，他的夢想就是尋求真愛;對成東青呢?我認(rèn)為蘇梅就是成冬青的夢想。
成東青出身農(nóng)家，外形不出眾，身邊又有孟曉駿和王陽這種人才，所以在他的心理始終都有著一絲自卑，而在他遇到蘇梅的時候表現(xiàn)的尤其明顯。影片開始的時候，成東青和蘇梅相遇是在圖書館里，兩個都在那挑燈夜讀?？吹教K梅時，成東青目不轉(zhuǎn)睛地盯著蘇梅，帶著三分的驚為天人、三分的小心翼翼、三分的強烈的征服感。而當(dāng)蘇梅向成東青走去借燈讀書的時候，成東青又是那么地小心翼翼惶惶然的樣子。此刻，也許成冬青頭腦應(yīng)該是一片空白的，他不清楚蘇梅向他走來是為了什么，也許他幻想的是蘇梅要主動跟他搭訕，他即對此極為渴望，又因為深感自身的條件條件不好而感到自卑不安。而當(dāng)蘇梅坐在他身邊的時候，成東青的內(nèi)心應(yīng)該是極不平靜的，他只敢借著翻出的時候偷偷地喵喵蘇梅。蘇梅走的時候，成東青也只敢偷偷地跟著蘇梅，而不敢說一句話，活脫脫的屌絲心態(tài)，也許此刻在成東青眼里，蘇梅是屬于高高在上的女神，只能遠(yuǎn)觀。
后面成東青在王陽等的鼓勵下，展開了對蘇梅的一系列追求，屌絲開始逆襲女神了，有點搞笑，在追求的過程中難免不讓人覺得成東青對蘇梅那種夾雜著因為自身條件不足而底氣不足的心態(tài)和對女神極度渴望愛慕的心態(tài)。
初吻的代價是成冬青也感染肺炎了，而這時候女神蘇梅也被成冬青打動了，陪在他的身邊，但還是那么不染塵埃高高在上，只是讀她的《紅樓夢》，對他的病情不聞不問。畢業(yè)后，他們兩個同居了，蘇梅一直在小屋里不染煙火讀他的書，而成冬青不得不去學(xué)校上學(xué)生厭煩的課，然后為了給蘇梅買托福材料，不得不去伺候主任那孫子以期能拿到家教錢。而主任只給了成冬青一碗餃子，而成冬青也許是用飯錢去買了托福書，回到家的時候把餃子都撥給蘇梅吃，自己餓著肚子。讓人不得不感嘆屌絲卑微的愛著女神的不易。
而當(dāng)成東青強打精神為蘇梅進(jìn)行簽證模擬的時候，蘇梅卻輕輕地和他說她已經(jīng)簽過了，我們可以看到成東青那時候的悲傷，而又不得不忍住悲傷的淚水為蘇梅強作歡顏慶賀。然后，蘇梅推倒了成東青，屌絲逆襲了女神。但只是蘇梅推倒了成東青，成東青的心理應(yīng)該是五味雜陳的，幸福來得那么突然，他感到不知所措，或許還夾雜點不甘，為什么是女神推倒屌絲呢，而不能反過來呢。影片中成東青看個色情雜志都要偷偷摸摸地，蘇梅來了后馬上藏起來。他一直卑微地愛著蘇梅，小心伺候著，而不敢有非分之想。
蘇梅臨上飛機(jī)前說，她對簽證官說，她畢業(yè)后...成東青沒有聽清蘇梅后面的話，但他應(yīng)該是以為蘇梅是要告訴她學(xué)成后她會回國的。而后，成東青依舊卑微地愛著蘇梅，對之絮絮叨叨無微不至地關(guān)懷問候，而此刻蘇梅在美國也許過得很不順，在她心里，她此刻需要的是溫軟的懷抱、有力的支撐，而不是一個男人絮絮叨叨的問候，然后分手了。
分手后，成東青徹底對過去放開了，原來還一直偷偷摸摸地補課，害怕被學(xué)校開除。分手后，手腳徹底放開了，到處貼廣告，見到電線桿就粘。分手之前，成東青一直對蘇梅卑微地愛著，他害怕失去工作，因為他更害怕失去蘇梅，而當(dāng)蘇梅跟他分開后，他明白了，當(dāng)最珍貴的東西已離他遠(yuǎn)去的時候，當(dāng)他沒能力去守護(hù)自己心里最珍貴的東西的時候，他是沒有什么好怕失去的，沒什么好怕失敗的。然后，他要去奮斗，他要去抗?fàn)?，他把自己的傷口?dāng)做笑話說出來，她說被女神睡了，說的時候笑呵呵的，但在心里又何嘗不是隱隱作痛呢?他心里一直以為蘇梅是因為他條件不好而分手，所以他要去奮斗，他為的是證明給蘇梅看，他成東青有一天也能成功的，他終有一天也會以一種平等的心態(tài)和她坐在一起的甚至讓其仰望，而不只是成東青一直對蘇梅仰望。
影片的最后，給我們了答案，成東青終于化身為高富帥了，這一天他等好久了，他一直以為蘇梅會微笑地說“我為你取得的成就所驕傲”，然而蘇梅只在意她的兒子。此刻，成東青懂了，她終究只是他生命里的一縷清風(fēng)，現(xiàn)在已理她遠(yuǎn)去了，可惜不是你，陪我到最后，然后我們看到成東青流淚了。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
共筑中國夢九年級篇三
最初看《中國合伙人》只是因為里面有自己喜歡的演員，對電影的內(nèi)容并不有多大期待，無非是以俞敏洪老師為原型的一部電影，不過是將一個故事拍出來，拍的能有多么吸引?可開始第一個場景，被黃曉明的土鱉形象給雷得外焦里嫩，在心里不得不佩服成東青這個形象塑造地如此成功，一開始，便奪得芳心。
開學(xué)第一天，成東青這個不修邊幅，默默無聞的大土鱉就交到了兩個好朋友。自視甚高，鋒芒畢露的海歸后代孟曉駿還有最新詩詞，風(fēng)流倜儻的浪漫騎士王陽，燕京大學(xué)里，有3個人，相互扶持，相互鼓勵，開展了屬于他們的神話。畢業(yè)大家多數(shù)選擇出國，孟曉俊是唯一一個成功出國的人，出國前他帶著一腔熱血，在外人眼中，孟曉俊無疑是個贏家。
美好的開始卻不是完美的結(jié)局，夢想終究是夢想，終究會敗給現(xiàn)實。孟曉俊出國了，卻連實驗室喂小白鼠的工作也因為專業(yè)不對口敗給同為中國人的生物系同學(xué)。對方在門口遇上神色黯然的孟曉駿，他并沒有因為自己獲得了這份工作而沾沾自喜，更多的是無可奈何。那個驕傲的孩子，在一夜之間，所有的尊嚴(yán)，驕傲，毫不客氣地被抹殺了。挫折，永遠(yuǎn)是成功之路的絆腳石，沒有人能隨隨便便成功。雅思失敗，蘇梅的離開，被北大開除。成東青成了一個徹底的失敗者。
但是，這個從山村里走出的孩子，為了不回到農(nóng)村夢想，他開始了他的“新夢想”，并且一直堅持著他的夢想，孟曉駿因新夢想不能上市時要股東，王陽累了說要放棄時，他從未有過放棄的念頭。看似他是個土鱉，但成東青才是真正的大智如愚，真正的執(zhí)著不懈，真正的新夢想人。王陽，那個為了愛情放棄出國的文藝青年，那個不怕肺結(jié)核來看望成東青的人，那個不斷在背后支持新夢想的人。
改變世界對于一個人來說是很難的，對我們來說，能做到的，就是不斷讓自己強大起來。這樣，我們才能不被外界所影響，擁有強大內(nèi)心，改變世界。也許某一天，你會發(fā)現(xiàn)，一個平凡人，甚至一個土鱉，改變了世界。
共筑中國夢九年級篇四
中國精神，作為中華民族的精神文化瑰寶，在中國社會風(fēng)土人情中扮演著重要的角色。九年級作為初中生活的最后一年，我深刻感受到了中國精神對于我的影響與指引。在這篇文章中，我將圍繞九年級中國精神的體會展開，探討其對于自身個性塑造、學(xué)習(xí)態(tài)度、社會責(zé)任感的引領(lǐng)作用。
首先，中國精神在塑造個性方面起到了重要的引導(dǎo)作用。作為一個年輕人，我們面臨著性格和價值觀的塑造。而中國精神中的“仁義禮智信”等核心價值觀深深地烙印在我們的內(nèi)心。在九年級的學(xué)習(xí)和生活中，我看到了仁義精神及其在同學(xué)間沖突解決中的重要性。多次見到同學(xué)們關(guān)心幫助他人，尊重他人的做法，我也受到了激勵。禮制的觀念則使我不斷追求與人友善相處的方式，提高認(rèn)識到對師長的尊重和對同學(xué)的理解之重要。
其次，九年級中國精神對學(xué)習(xí)態(tài)度的塑造具有指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)作為我們九年級最為重要的任務(wù)，中國精神的無形力量牽引著我們朝著正確的學(xué)習(xí)方向前進(jìn)。我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，九年級中國精神最重要的體現(xiàn)之一在于勤奮。中國歷史長河中有許多為學(xué)而奮斗的先賢，他們用自己的努力書寫了時代的輝煌，給我們樹立了榜樣。這種奮斗精神在九年級尤為重要，我們沐浴其中，感受到了學(xué)習(xí)的快樂與成就感。
同時，九年級中國精神強調(diào)社會責(zé)任感的培養(yǎng)，使我們逐漸從“自我中心”轉(zhuǎn)向“他人中心”。作為新時代的青年，我們應(yīng)該具備積極向上的思想和責(zé)任感。九年級教育強調(diào)了愛國主義教育，學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的相關(guān)政策。這一政策點明了我們肩負(fù)的社會責(zé)任，激發(fā)了我們愛國愛鄉(xiāng)、關(guān)注農(nóng)村發(fā)展的熱情。這樣的教育讓我明白，作為九年級的學(xué)生，我們要發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，提高自己的身心素質(zhì)，為構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化強國貢獻(xiàn)自己的力量。
最后，九年級中國精神在日常行為中的具體體現(xiàn)也值得我們深思。中國傳統(tǒng)文化注重禮儀，我們應(yīng)該親身實踐這種文化特質(zhì)。在日常生活中，我們要樹立誠信為本的價值觀，以誠信為準(zhǔn)繩，在言行上注重真實、守信。同時，我們還要學(xué)會傾聽和寬容，在與他人相處時體現(xiàn)出友善和尊重。這些行為對于我們塑造完善的自我形象、培養(yǎng)良好的人際關(guān)系至關(guān)重要。
總的來說，在我對九年級的回顧與思考中，中國精神成為我學(xué)習(xí)與成長的重要引導(dǎo)。它在塑造個性、引領(lǐng)學(xué)習(xí)態(tài)度、樹立社會責(zé)任感以及在日常行為中的具體表達(dá)中都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。中國精神給予我們年輕一代堅韌進(jìn)取、奮斗向上的力量，同時教會我們?nèi)绾我匀柿x禮智信的核心價值來面對人生。通過九年級的學(xué)習(xí)與實踐，我懂得了中華民族深厚的文化底蘊，認(rèn)識到了自己身為中國人的榮耀，也看到了中華民族在新時代中充滿希望、不斷前行的姿態(tài)。
共筑中國夢九年級篇五
冬天最濃的還是那紅色——那最濃最濃的中國紅!雖然每次春節(jié)都立了春，但冬爺爺還沒走呀!請看下文。
“一天又一天，一年又一年……”寒來暑往，四季更替。我已經(jīng)歷了及時回了春風(fēng)夏雨，秋霜冬雪令我記憶猶新春天的綠，夏天的黃，秋天的紅更是給我留下了深刻的印象。但是，我更喜歡冬天的顏色。
冬天不僅僅只有白色，還有黃色，綠色，紅色……。
就到此為大家介紹完畢了，希望能夠?qū)δ愕膶懽饔兴斋@。
共筑中國夢九年級篇六
時間過得飛快，今年已經(jīng)是中華人民共和國誕生的第64個周年了。我們每一個中國人都衷心的祝愿自己的國家繁榮昌盛，日益強大。我們現(xiàn)在是祖國的花朵，也是祖國的未來。我們以后要讓祖國更加美麗和強大。
這幾年讓我感道變化最大的就是鹽城，狹窄的街巷和破舊的房屋都消失了，出現(xiàn)在我們眼前的是一排排高樓大廈。目前，雖然還有許多有待建設(shè)的工程，但我相信到2014年，鹽城一定會更美麗！
共筑中國夢九年級篇七
習(xí)近平總書記定義“中國夢”——實現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現(xiàn)”。中國夢的提出，順應(yīng)了當(dāng)今中國的發(fā)展大勢，描繪了未來發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。2015年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時，習(xí)近平總書記又勉勵廣大青年“努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想”。沒錯，中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢。
從國家而言，中國夢離不開我們每一個人的夢，它是每一個小夢的“合力”。商人的夢想是盡可能的創(chuàng)造利潤；百姓的夢想是在這高昂的房價中有一個自己的溫馨小家；孩子的夢想是快樂的長大；老人的夢想是健康的身體??.這些具體而微的小夢想乍看起來，似乎并不很偉大，然而正是這一個個如此平凡甚至渺小的夢想?yún)R聚成了我們偉大的民族夢。國家和民族不是一個華麗的空殼，他是承載了數(shù)千年傳統(tǒng)文化，并由億萬個個體手牽手心連心共同搭建的的“大家”。試問哪一個國家和民族的強大能夠離得開人民的共同努力呢？商人創(chuàng)造利潤，則無形中為提高了國家和社會的生產(chǎn)力水平和效率；百姓安居樂業(yè)，則社會才會和諧穩(wěn)定，國家才能發(fā)展；孩子們聰明快樂的長大，我們的民族才有未來的希望。1900年梁啟超先生就曾寫下“少年強，則國強”的真理，而今天這句話不妨推而廣之：百姓強，則國強。
從個人而言，中國夢是一個順應(yīng)當(dāng)今中國發(fā)展的大趨勢、大方向，只有把個人的人生理想融入到國家和民族的事業(yè)中的人，才能最終成就一番事業(yè)?？梢砸靡痪湓?，即“識時務(wù)者為俊杰”。不可否認(rèn)，在我國超過13億之多的人國民中，并不是所有人的夢想都是具有正能量并且能夠推動社會穩(wěn)定和進(jìn)步的。比如有些年輕人只看到社會不好的一方面而對祖國給予他的培養(yǎng)毫無報答之心，消極厭世，夢想著得過且過的、毫無作為的日子；還有夢想不用通過努力就可以一夜暴富的那些人，他們很有可能采取偷盜搶劫等極端的行為實現(xiàn)自己的夢想；而這些夢想正是與中國夢相矛盾，甚至完全違背的，它們終將在辜負(fù)祖國的期望的同時，葬送掉自己的人生價值。
偉大的中國夢需要靠每個人的奮斗和努力來實現(xiàn)，而大學(xué)生這個群體是中國未來10到20年的中堅力量。特殊的身份決定了我們大學(xué)生將在實現(xiàn)民族復(fù)興的過程中擔(dān)當(dāng)格外重要的角色。作為其中一份子的我，已經(jīng)深深感到責(zé)任的重大。老實的講，在之前的20余載光陰中，我實在算是蹉跎歲月：對未來沒有夢想，對生活沒有激情，并未意識到“我的存在”。而此刻面對實現(xiàn)中國夢這份沉甸甸的責(zé)任，作為祖國未來接班人的我們是時候該想想“我的存在”之于我的祖國，乃至整個世界的意義是什么了。習(xí)近平總書記說我們年青一代應(yīng)該“勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”。如何達(dá)到這一要求，進(jìn)而如何為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)？我認(rèn)為首先要做的就是樹立自己的人生理想。應(yīng)該問自己兩個問題：第一，我要從事什么樣的工作，將來達(dá)到什么樣的程度？第二，我要做一個什么樣的人？我的夢想是什么呢？其實在這學(xué)期以前我都沒有認(rèn)真的問過自己，在面對就業(yè)和升學(xué)的選擇時我才不得坐下來細(xì)細(xì)思考，這遲來了22年的思考。
共筑中國夢九年級篇八
我們先說說平安夜這個名字的由來?！捌桨惨埂边@個名字帶有極重的中國“風(fēng)味”，它由“silentnight”翻譯而來。而平安夜最早時并不叫“silentnight”而是被簡單的稱做christmaseve，即圣誕前夕。直到18，琴師佛蘭茲古魯柏將短詩《silentnight》譜成了圣誕歌曲，因其曲調(diào)平和優(yōu)雅，為苦于戰(zhàn)難的人們帶去了溫暖和寧靜，繼而被廣泛流傳。久而久之“silentnight”代替了“christmaseve”。silentnight傳入中國后，在音譯的過程中，人們并沒有取其寂靜、沉靜的本意，而是故意將其與中國傳統(tǒng)文化相融合，給它起了一個很中國范的名字——平安夜。
平安夜這個屬于__徒的節(jié)日，傳入中國后失去了適合原文化生存的土壤，因為中國文化具有極強的融合性和獨特性，所以這個__節(jié)日一而再、再而三的被中國傳統(tǒng)文化所改變。平安果就是中化的產(chǎn)物之一。因為中國人注重諧音，喜歡用諧音討個好彩頭。比如，在中國傳統(tǒng)嫁娶習(xí)俗中,人們將大棗、花生、桂圓、栗子撒在新婚夫妻的床上，祝愿新人能夠早(棗)生(花生)貴(桂圓)子(栗子)。平安果也是這樣誕生的，蘋果的“蘋”與平安的“平”同音，所以人們借著蘋果的平安寓意，形成了平安夜相互贈送平安果的習(xí)俗。事實上，除了中國，其他國家并沒有送“平安果”的習(xí)慣。
中國人在平安夜這天除了互送平安果之外，更多的是約三五好友聊天聚會、娛樂消遣。但是在西方國家，這一天人們是十分忙碌的，他們要為馬上到來的圣誕節(jié)做準(zhǔn)備，家家戶戶都忙著清掃衛(wèi)生、烤制食物、布置圣誕樹、張羅圣誕禮物等。雖然平安夜在中國安家落戶，但其文化內(nèi)涵受中國文化的洗染，徹底變成了中化產(chǎn)物，夸張一些說，我們可能過了個“假”的平安夜。不過平安夜作為一種洋節(jié)日，已經(jīng)被年輕人和商家所接受，變成了一個和中國節(jié)日一樣重要的節(jié)日。
平安夜的由來真實來歷。
平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來表示圣誕節(jié)前一天。巧得很，和中國民間的“掃塵節(jié)”一樣(夏歷12月24日，在全國大部分地區(qū)的家庭里都要掃塵，“塵”和“陳”諧音，“掃塵”因而有“除舊”的意思)，在舊時的歐洲，平安夜也是掃塵的日子。這一天尤其對農(nóng)村的父母來說，是非常辛勞的一天。他們要為圣誕節(jié)和新年做許許多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗廚具、烤圣誕鵝、做蛋糕、布置圣誕樹、張羅圣誕禮物……等到全家團(tuán)聚歡慶平安夜的時候，父母們通常已經(jīng)累得直不起腰了。
奧地利靠阿爾卑斯山的地區(qū)，出了不少的鄉(xiāng)村詩人，加上奧地利人，本是愛好音樂的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節(jié)，在這崇山峻嶺的一些小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀(jì)的吟游詩人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂曲，加以改進(jìn)或創(chuàng)新。他們很多人，長于彈奏樂器，而且?guī)讉€人聚在火爐邊，就能當(dāng)場作出新的圣誕歌，成了后來圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當(dāng)時唱唱，或唱過一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。
平安夜大多數(shù)人都要在這個晚上一起聚會，不管是和家人團(tuán)聚，還是和朋友相聚。一起吃一個團(tuán)圓飯，一起狂歡。朋友之間也會相互發(fā)祝福短信。
平安夜意義寓意。
圣誕節(jié)是救世主耶穌基督的生日，是為了紀(jì)念耶穌降生而定的節(jié)日。正是因為耶穌基督的降生，人類才有了拯救的盼望。所以才將這個偉大的夜晚定為平安夜。真正的平安是心里的平安，是在一個人靈魂深處的平安。
到了現(xiàn)在，平安夜不僅代表了平安祥和，其背后團(tuán)圓和希望的美好也是深受人們喜愛的原因。大多數(shù)歐美家庭的平安夜會選擇所有成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜，期待著圣誕節(jié)的到來。
平安夜送蘋果的寓意是什么。
蘋果經(jīng)濟(jì)實惠，并且寓意很好，所以在平安夜送的蘋果，可以稱之為“平安果”。據(jù)說平安果象征著平安、祥和之意，之所以成為平安果，是取自蘋果的諧音，意味著平安吉祥，表達(dá)了一種祝愿之情，傳遞的是一種祝福，所以會有送蘋果的習(xí)慣。
在平安夜這天互送蘋果，這是因為中國人比較注重諧音，比如洞房花燭夜，將紅棗、花生、桂子、瓜子等物擲于床上，意為“早生貴子”。蘋果的“平”與平安的“平”同音，于是中國人寓以蘋果“平安”的吉祥含義，于是就有了平安夜送蘋果的新習(xí)俗。
送蘋果即表示：送平安果的人向接受平安果的人祝福!而且平安夜收到的蘋果是要吃掉的，這樣才算是真正接受了他人的祝福，并且將在新的一年平平安安!
最開始的平安果。
據(jù)說水果商裝扮“平安果”是受年輕人的啟發(fā)。開始時，有一些年輕人買一兩個進(jìn)口蘋果，然后拿到禮品店打上包裝，準(zhǔn)備在平安夜當(dāng)禮物送給好朋友，這一“商機(jī)”馬上被精明的商人捕捉到。
對這種新東西感興趣的多為一些青少年，他們都覺得用5元錢將賦有“平安”意義的禮物送給朋友挺值。看來，平安夜在人們手中悄悄傳遞著“平安果”的同時，也在傳遞著一份美好的祝福。
不過，平安夜送平安果，這個習(xí)俗據(jù)說是中國才有的。因為中國人比較注重諧音，比如洞房花燭夜，把花生紅棗和蓮子放在被子下面，寓意“早(棗)生貴子”。
共筑中國夢九年級篇九
影片《中國合伙人》是由著名導(dǎo)演陳可辛執(zhí)導(dǎo)的以青春勵志為主旋律的電影，內(nèi)地三大小生黃曉明、鄧超、佟大為等強強聯(lián)手首次合作，影片講述的是從上世紀(jì)80年代至今，在當(dāng)時大環(huán)境下三個年青人從學(xué)生年代相遇、相識、相知，因為擁有同樣的夢想而一起打拼，共同奮斗創(chuàng)辦英語培訓(xùn)學(xué)校的勵志故事。
《中國合伙人》是以新東方為背景，事實上《中國合伙人》與新東方卻毫無關(guān)系，沒有新東方的投資、沒有與“原型人物”接觸訪談、試映時也沒有得到新東方大佬們的認(rèn)可。今年2月，《中國合伙人》在小范圍內(nèi)試映，新東方的俞敏洪觀映之后帶著黑臉離開。后來俞校長在微博以及采訪中態(tài)度都是：《中國合伙人》與新東方?jīng)]有任何關(guān)系。事實上與電影有點關(guān)系的是徐小平。因為《中國合伙人》的劇本就是在新東方上市后離開的“文藝中年”、青年導(dǎo)師徐小平所寫。電影的內(nèi)核與人物原型與實際的新東方也有差距，更多地融入了導(dǎo)演陳可辛的影子。如果帶著與新東方對號入座的心態(tài)去看這部電影，那么結(jié)果就注定要失望。
電影《中國合伙人》講述了“土鱉”黃曉明、“海龜”鄧超和“憤青”佟大為從上世紀(jì)80年代到21世紀(jì)，30年的大變革背景下，三兄弟為了改變自身命運，創(chuàng)辦英語培訓(xùn)學(xué)校，最終實現(xiàn)“中國式夢想”的“潘磕嫦”的故事。其中，“土鱉”黃曉明有“高考落榜、泡妞招拒、教書失敗”的坎坷，“海龜”鄧超則遭遇“出國受挫、事業(yè)不順、野心受滅”的尷尬，“憤青”佟大為歷經(jīng)“姑娘走了、兄弟散了、夢想飛了”的悲劇，但他們最終攜手共同創(chuàng)造了商業(yè)奇跡，謹(jǐn)以二b和牛b的歲月，致他們終將牛b的青春。
《中國合伙人》電影中，“土鱉”成東青是英語培訓(xùn)學(xué)校的創(chuàng)始人。他是從農(nóng)村走出來的，外表看起來非常的自卑懦弱，其實十分的聰明睿智，身上具有80后農(nóng)村孩子的典型特征：執(zhí)拗的性格，不懼犧牲的精神，執(zhí)著堅持的信仰，不達(dá)目的誓不罷休。因為后頭已經(jīng)沒有退路，所以只能去選擇無論經(jīng)歷多少磨難，都必須獲得成功，即使不擇手段。該角色的原型應(yīng)該是新東方的創(chuàng)始人俞敏洪――成東青的性格和行事風(fēng)格可能是俞校長不喜歡的最大原因吧。
“憤青”王陽年輕的時候是個文藝青年，個性爽朗放蕩不羈，以寫詩和“泡妞”度日，但只娶了一個簡單平凡的女人。他是成東青與孟曉駿之間的潤滑劑和協(xié)調(diào)人，是培訓(xùn)學(xué)校里最受學(xué)生歡迎和喜愛的老師?！昂｝敗泵蠒则E才華橫、自大傲氣，是大學(xué)校園里的風(fēng)云人物。()去美國留學(xué)后經(jīng)歷了挫折和失敗，無奈回國后重新創(chuàng)業(yè)，成為了成東青創(chuàng)辦培訓(xùn)學(xué)校的軍師和幕后推手。該角色的人物原型并不是新東方創(chuàng)始人中的任何一人，而是融入了導(dǎo)演陳可辛自己的很多個人情結(jié)和生活體驗。
女主角蘇梅（名模杜鵑飾演），有種如同女神般的氣質(zhì)和拒人于千里之外的孤傲。但“土鱉”成東青對她情有獨鐘，一路狂追，那怕整個夜晚在圖書館陪伴套近乎，借路燈制造浪漫，更騎著28寸的自行車圍追堵截……上演了一幕幕“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的愛情故事。而蘇梅出國的選擇也改變了“土鱉”成東青的人生軌跡。
電影《中國合伙人》三個主人公代表了世上的三種男人，最令人感動的是貫穿于他們?nèi)酥g三十年的友情，歲月無情，友情無價。陳可辛導(dǎo)演在微博上坦言，這是他這么多年來最難忘最感動的一部戲。陳可辛在電影的殺青宴上依依不舍、痛哭流淚、與主創(chuàng)人員們彼此互簽留言冊……之所以對這部電影如此投入個人情感，或許與他的人生經(jīng)歷不無關(guān)系。陳可辛早年在美國求學(xué)期間，當(dāng)過服務(wù)員，刷過盤子，歷經(jīng)坎坷和辛酸――美國期間的經(jīng)歷被移植到鄧超飾演的孟曉駿這個角色上。
通過《中國合伙人》這部電影，縱觀中國最近三十年來的企業(yè)史，在大陸知名的商界人物中，我最想看到的故事有兩個：
一是到目前為止中國最牛耳最傳奇的企業(yè)（沒有之一，個人認(rèn)為）華為的任正非與李一男的故事，從情同父子、當(dāng)接班人培養(yǎng)，到離職創(chuàng)業(yè)、被收購回歸、最終又離開，這兩個男人之間經(jīng)歷了怎樣的恩怨情仇和曲折離奇？甚至可以遐想，如果兩人不經(jīng)意間相逢、眼神交會，在那電光火石之間，腦海里會有多少畫面閃現(xiàn)，多少情感交錯，滄海桑田，再回首，卻已是百年身。
二是92派的一個代表人物和大佬陳東升，從體制內(nèi)下海，先后創(chuàng)立了兩家最牛耳的大企業(yè)，其兄長陳顯寶還創(chuàng)立了另一家著名的快遞公司，然而卻禍起蕭墻、兄弟反目。還有其本人與原配、以及紅色后代之間長達(dá)15年的感情糾葛，最終還能守得撥云見日――無論是事業(yè)還是愛情，都稱得上是一部傳奇。
共筑中國夢九年級篇十
在這舉國歡慶的日子里，讓我們共同珍惜這美好的時光，愿我們的祖國擁有更加燦爛、美好的明天吧!帶給大家，希望大家認(rèn)真閱讀。
隨著歷史車輪的滾動，共和國的航船已經(jīng)駛過了充滿輝煌和希望的67個春秋。2017年的10月1日，祖國迎來了她的67華誕，看著電視上的莊嚴(yán)的閱兵式的同時，不禁讓我們滿懷激情的回顧了共和國67年的輝煌成就。
回首往昔。自1867年，帝國主義的鐵蹄踏進(jìn)中國領(lǐng)土的第一步起，我們的國家就開始一步步衰落，一步步淪陷。然而，誰也不會忘記人類歷史上最輝煌的時刻——1949.10.1，毛澤東主席在*莊嚴(yán)的向全世界宣告：“中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來了!”
從此，中華大地開始了翻天覆地的變化。
共和國剛成立時，面對錯綜復(fù)雜的嚴(yán)峻形勢，偉大的祖國不畏艱難，白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)。僅用幾年時間就完成了社會主義初級改造。
社會主義建設(shè)時期，我國在科學(xué)技術(shù)上也取得了顯著的成就。兩彈一星的成功，打破了超級大國們的核壟斷。在由中國首次合成牛胰島素，將中國對核酸的研究引上了世界領(lǐng)先水平。再如……然而在這同一時期，世界各國卻經(jīng)過了一段快速發(fā)展的“黃金時間”。
中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了!怎么辦?在這種危急關(guān)頭，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師——鄧小平同志，以一位無產(chǎn)階級革命家超人的勇氣，沖破了“兩個凡是”錯誤方針的束縛，扭轉(zhuǎn)乾坤，打開國門，揭開了改革開放的序幕。改革開放使祖國綜合國力有了極快的發(fā)展。祖國開始騰飛了。在鄧小平“一國兩制”理論外交思想的指導(dǎo)下，祖國成功的收復(fù)了香港和澳門。祖國啊，為領(lǐng)土的完整騰飛了!
改革開放以來，我國的體育水平也有了質(zhì)的飛躍，一如去年的奧運會，中國成功的舉辦了一場有水平高層次的運動會，運動健兒們更是勇奪金牌，再創(chuàng)佳績，如今“東亞病夫”的稱謂已經(jīng)成了歷史，現(xiàn)在的中國是一只騰飛的巨龍，直穿云霄了。
67年后的今天，當(dāng)我們再次俯瞰這片大地時，一切都已煥然一新。
東面，追趕著時代的步伐。各個大城市的繁華，快節(jié)奏的生活，映入我們的視線。西邊，西部大開發(fā)的。
口號。
徹響西部大地。南方，各種經(jīng)濟(jì)特區(qū)精彩紛呈，朝氣蓬勃。北面，跳動的紅色心臟——北京，再次成為世人矚目的焦點。
中國，這個偉大的民族，67年來取得了巨大的成就屹立于世界的東方。
騰飛吧，祖國!世界的明天屬于你!
共筑中國夢九年級篇十一
師上一節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了城市土地利用，知道了城市中的各種經(jīng)濟(jì)活動需要占有或者利用一定的城市土地，形成了不同的土地利用類型。但是，由于城市土地面積相對有限，各個地塊的交通通達(dá)性和地價等也各不相同，因此，經(jīng)濟(jì)活動之間必然要發(fā)生空間競爭，導(dǎo)致同類活動在空間上高度聚集，就形成了功能區(qū)。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)城市功能區(qū)和空間結(jié)構(gòu)。
推進(jìn)新課。
板書：三、城市功能分區(qū)和空間結(jié)構(gòu)。
師城市功能區(qū)可劃分為哪些類型?
生商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、市政與公共服務(wù)區(qū)、工業(yè)區(qū)、交通與倉儲區(qū)、風(fēng)景游覽區(qū)與城市綠地、特殊功能區(qū)等。
師回答得很好。那么，這些功能區(qū)的形成，主要受哪些因素的影響呢?
生影響城市功能分區(qū)的主要因素有自然地理條件、歷史文化因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、交通運輸狀況等。
那么，這些因素是如何影響城市功能分區(qū)的呢?
師北京市中心城區(qū)沒有形成中心商務(wù)區(qū)，而是形成了行政區(qū)，這是受什么因素的影響?
生歷史文化因素。
生否。
師城市的功能分區(qū)是一個動態(tài)的過程，并非一成不變。例如，許多有污染的工廠從市區(qū)遷至郊區(qū)，原址改建為住宅區(qū)等。因此說城市的土地利用也會隨著歷史的發(fā)展而變化。
生中心商務(wù)區(qū)。
師那么，中心商務(wù)區(qū)為什么主要分布在城市中心呢?
[合作探究]。
生(討論后回答)靠近市中心，就可以接近的消費群，而且交通通達(dá)性強，商家愿意付很高的租金，一旦離開市中心，就只愿付很低的租金。
課件展示：
圖片：
生(觀察圖片后回答)a為商業(yè)區(qū)，是城市的中心，因為商業(yè)付的地租。b為住宅區(qū)，靠近市中心附近，對商業(yè)的吸引力下降，但住宅區(qū)選擇這里，既方便工人上下班，又接近市場。c為工業(yè)區(qū)，由于這里不是位置，商業(yè)和住宅活動只愿意付很低的租金，只有工業(yè)出的租金，所以，工業(yè)就成為該區(qū)主要的土地利用形式。
師請同學(xué)們讀教材圖25，中心商務(wù)區(qū)的建筑有什么特點?
生建筑物以高層為主。
師由于城市中心地價高，建筑物一般都高大密集，而且商業(yè)、服務(wù)、金融、貿(mào)易、信息等活動都高度集中。
課件展示：
中心商務(wù)區(qū)主要功能示意。
請同學(xué)們再觀察上面一組圖片，談一下城市中心商務(wù)區(qū)主要有哪些功能。
生中心商務(wù)區(qū)是整個城市的商業(yè)核心區(qū)，主要功能有商業(yè)樞紐職能、交通中心職能、房地產(chǎn)開發(fā)職能、旅游職能等。
師可見，城市中心商務(wù)區(qū)的功能很多，對城市的發(fā)展起著很大的作用。另外，中心商務(wù)的變動，對城市的用地結(jié)構(gòu)、功能分區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點布局和房地產(chǎn)價格也都具有顯著影響。
師(承轉(zhuǎn))從圖中看出，中心商務(wù)區(qū)、住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)等功能分區(qū)，主要分布在城市的市區(qū)，在景觀特色上，表現(xiàn)為城市用地和城市建筑集中成片分布，也叫城市的建成區(qū)。城市除了建成區(qū)外，在周圍還有一部分環(huán)狀分布的郊區(qū)，也是城市的重要組成部分，在行政上歸城市管轄。
[問題探究]。
請同學(xué)們閱讀教材p31上的活動材料，完成下列幾個問題：
1.分析建成區(qū)與郊區(qū)的關(guān)系。
2.談一談郊區(qū)的景觀特色。
3.分析郊區(qū)的主要功能，完成下表：
農(nóng)業(yè)。
經(jīng)營園藝業(yè)和畜牧業(yè)，以滿足城市居民對蔬菜和副食品等的需求。
土地利用。
環(huán)境保護(hù)。
旅游。
學(xué)生分組討論，合作探究。
資源庫(學(xué)生分成三組，一組討論問題1，二組討論問題2，三組討論問題3)。
學(xué)生討論后回答：
一組：建成區(qū)為郊區(qū)提供貨物和服務(wù)，郊區(qū)為建成區(qū)提供一些農(nóng)副產(chǎn)品，以滿足城市居民對蔬菜和副食品的需要。
二組：郊區(qū)在景觀上，主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)用地，如糧食種植、蔬菜花卉種植及乳畜養(yǎng)殖等。
三組：土地利用——耕地、林地、草地、建筑用地。
環(huán)境保護(hù)——防止水土流失、土地荒漠化、物種減少等生態(tài)問題。
旅游——游覽、蔬菜花卉等園藝種植基地、養(yǎng)殖場、開展生態(tài)旅游、民俗風(fēng)情游等。
師(進(jìn)行激勵性評價并承轉(zhuǎn))在歷史、經(jīng)濟(jì)、交通、社會等因素的共同作用下，城市功能區(qū)在空間的分布與組合上，往往形成各種不同的空間結(jié)構(gòu)模式，請同學(xué)們看教材p32的閱讀材料，了解西方城市結(jié)構(gòu)學(xué)說。
生(閱讀材料)。
師利用多媒體，再次觀察三種城市地域空間結(jié)構(gòu)圖，并判斷它們分別屬于哪種城市空間結(jié)構(gòu)。
生同心圓式、扇形式、多核心式。
生(閱讀并思考后回答)我國古代在“天人合一”哲學(xué)思想影響下，形成一種將城市有組織地融入自然環(huán)境之中的“山水城市”，而古代帝王都城的規(guī)劃建設(shè)，大多以皇宮為中心。
共筑中國夢九年級篇十二
海，是一個令人心曠神怡的地方，漫步沙灘，眺望遠(yuǎn)方廣闊的海域，聆聽波濤帶給人類美妙悠揚之聲，早晨，欣賞這洶涌澎湃的氣勢。傍晚，夕陽西下，目送海水離去，在天際邊抹上一層蔚藍(lán)的胭脂。要數(shù)哪里的海漂亮，莫過于與臺灣相對的南方海城——廈門。
伴隨著陣陣海風(fēng)，街上的芒果、椰子樹不禁翩翩起舞，不知不覺間，一個美麗富饒的小島在海中展現(xiàn)，這就是名副其實的鼓浪嶼。
經(jīng)過在船上的漂泊，終于搖晃的到達(dá)了目的地。
鼓浪嶼的樹是獨特的。漫步在青石路上，兩旁的芒果、椰子樹正挺直著脊背，努力往上生長著。七零八落的葉子鑲嵌在樹干上，活像一位潮流男，緊跟著時尚的腳步。這些熱帶樹像戰(zhàn)士般常年累月守護(hù)在這個島上，人走過，仿佛正在敬禮，朝我們說聲：“你好”呢!這些樹只能當(dāng)裝飾，否則我早就爬上去，像只猴子似的摘果子吃呢!
歡快的還組成了美麗的鼓浪嶼，而美麗的鼓浪嶼正是鑲嵌在了這有南方海城之稱的廈門，離開了這片美麗的世界、天堂，我的心久久不能平靜，看著在這平常不能再平常的海域，我難忘著，留戀著......
共筑中國夢九年級篇十三
1.城市區(qū)位選擇的影響因素。
2.城市土地利用類型及其分布特點。
3.城市功能分區(qū)。
4.中心地服務(wù)范圍的特點及其商品等級和服務(wù)等級的關(guān)系。
教學(xué)難點1.城市功能分區(qū)和空間結(jié)構(gòu)。
2.中心地理論。
教具準(zhǔn)備課件、投影儀、補充圖片。
知識與技能。
1.明確影響城市區(qū)位選擇的主要因素。
2.了解城市土地利用類型，掌握其分布特征。
4.了解中心地的概念，掌握其數(shù)量與城鎮(zhèn)規(guī)模的關(guān)系，并理解中心地理論。
過程與方法。
1.通過探討，使學(xué)生學(xué)會分析城市分區(qū)及其土地利用情況的方法。
2.利用個案分析，歸納城市功能分區(qū)劃分依據(jù)和研究過程。
3.理論聯(lián)系實際，促進(jìn)對“中心地”理論的理解。
情感態(tài)度與價值觀。
1.通過學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，明確城市區(qū)位選擇、城市功能分區(qū)的必要性和必然性，提高理論聯(lián)系實際的能力。
2.初步樹立“人與自然和諧發(fā)展”“以人為本”的城市空間結(jié)構(gòu)思想。
教學(xué)過程。
第1課時。
導(dǎo)入新課。
課件展示：
“不同聚落的景觀圖”
師請學(xué)生觀察城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別，并回答城市與鄉(xiāng)村有何區(qū)別。
生(回答)城市是人口達(dá)到一定規(guī)模，主要從事非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)活動的居民聚居地，是一定地域的社會、經(jīng)濟(jì)、文化中心。與鄉(xiāng)學(xué)%科網(wǎng)村相比，城市具有人口和產(chǎn)業(yè)活動密集、生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益比較高、交通運輸和信息交流相對發(fā)達(dá)的特點。
師(承轉(zhuǎn))為什么世界上有的地方城市多，有的地方城市少?一個城市為什么建在這里，而不建在那里?要回答這兩個問題，就必須了解城市的區(qū)位因素。
板書：一、城市區(qū)位分析。
推進(jìn)新課。
師什么是城市區(qū)位?
生城市區(qū)位是指城市與外部自然的、社會的和經(jīng)濟(jì)的事物間構(gòu)成的空間關(guān)系。
生城市的自然地理區(qū)位是指城市與周圍的山脈、河流、湖泊、海洋等自然地理事物的空間關(guān)系。
(圖二)重慶位置示意(圖三)。
[合作探究]。
學(xué)生分為兩組，一組討論探究(圖一)、(圖二)，二組討論探究(圖三)，討論后回答。
二組：為什么在臨近河流、湖泊和海洋的地方，有利于形成城市?
師(激勵性評價后，精講)從圖中，我們觀察到河流、湖泊、海洋等自然地理事物對。
城市區(qū)位選擇有很大影響，另外，在水源條件較好的山前平原，在荒漠地區(qū)的綠洲，也有利于形成城市，而且，由于自然地理過程通常是很緩慢的，因此自然地理區(qū)位對于城市的影響是相對穩(wěn)定的。學(xué)習(xí)了影響城市區(qū)位選擇的自然因素，請同學(xué)們來完成下列探究題。
世界上的城市，特別是大城市，為什么主要分布在氣溫適中的中低緯度地帶?在河口三角洲，為什么城市會相對密集?在濱海地區(qū)、平原地區(qū)、低海拔的河谷地區(qū)，為什么城市會比較多?請談一談出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因。
資源庫生(合作討論，探究后回答)因為在中低緯度地區(qū)，既有適度的降水，又有適中的氣溫，所以世界上的城市，特別是大城市主要分布在氣溫適中的中低緯度地帶。河口三角洲，由于肥沃的土壤和便利的灌溉條件，自古以來就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)地帶。濱海地區(qū)、平原地區(qū)、低海拔的河谷地區(qū)，地形平坦，土壤肥沃，便于農(nóng)耕，且利于交通聯(lián)系和節(jié)省建筑投資，是人口集中分布的地區(qū)，也是城市發(fā)育的理想地理區(qū)位。
資源庫(承轉(zhuǎn))以上舉例，分析的是影響城市區(qū)位的自然地理因素，下面我們再來學(xué)習(xí)城市的經(jīng)濟(jì)區(qū)位。
師(提問)什么是城市的經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位?
生(讀書后回答)城市的經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位是指城市與周圍經(jīng)濟(jì)事物的空間關(guān)系。
師請同學(xué)們觀察圖片并思考：武漢與攀枝花的形成與經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位有哪些關(guān)系?
課件展示：
生(合作探究后回答)武漢位于京廣線上，并有漢丹線、武大線等經(jīng)過，因此，鐵路交通很發(fā)達(dá)。武漢位于長江與漢江匯合處，水路交通很發(fā)達(dá)。攀枝花的興起是隨著攀枝花鐵礦的開采而發(fā)展起來的。
生(閱讀教材后回答)還有港口、城市、商品、農(nóng)業(yè)基地等經(jīng)濟(jì)事物。
師(繼續(xù)提出問題)這些經(jīng)濟(jì)事物對城市經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位的影響是否有變化呢?
課件展示：
圖片“株洲城市的發(fā)展圖”
師分析討論哪一要素的變化對株洲的分布及發(fā)展帶來了很大影響?
生交通線的變化。
師(評價后指出)這說明城市經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位并不是一成不變的，它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、交通運輸條件的改善和經(jīng)濟(jì)空間格局的變化而改變。
師城市區(qū)位除了自然地理區(qū)位和經(jīng)濟(jì)地理區(qū)位外，還有什么樣的區(qū)位呢?請同學(xué)們閱讀教材p28活動材料，并討論一個城市的地理區(qū)位應(yīng)從哪些方面進(jìn)行分析。
[合作探究]。
生城市區(qū)位還包括政治文化地理區(qū)位，分析城市的地理區(qū)位，應(yīng)從自然，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面來分析。
生(閱讀教材后回答)。
共筑中國夢九年級篇十四
我一向不太喜歡看電影，總認(rèn)為電影的節(jié)奏太快，我的思維跟不上，所以總是把電影拒之門外，直到那天無意間看了《中國合伙人》的宣傳海報，三大“帥鍋”裝扮得極為異常的造型引起了我的興趣，在網(wǎng)上搜索著看了一遍，有點意思，有些地方?jīng)]看明白，于是乎，又看了一遍。之后想想，之所以會這樣，都源于片中很多觸動人心的地方。
影片的背景是從1980年代到21世紀(jì)，在新中國這30年間大變革背景下，三大“帥鍋”為改變自身命運，最終實現(xiàn)“中國式夢想”的故事。更能夠形容為這部影片是在這激蕩三十年中關(guān)于一個土鱉，一個知識分子，還有一個浪漫騎士的“中國式成功”故事。
孟曉駿、王陽和成東青是那個時代下最典型的身影。他們中，一個是自視甚高、鋒芒畢露的海歸后代;一個是醉心詩詞、風(fēng)流倜儻的浪漫騎士;一個是不修邊幅、默默無聞的一大土鱉。正是這樣各走極端、格格不入的三個人，在偶然之中建立起了友誼，并創(chuàng)下一段“神話”故事。無論是最初的合伙還是最終的分歧，片中最動人情感是友情。片中三人的友情面臨著重重考驗，包括南斯拉夫中國大使館被北約軍機(jī)轟炸、還有ets美國普林斯出版社控告新夢想侵犯年青人都可能有過的經(jīng)歷。這部影片不僅僅帶領(lǐng)觀眾回顧了青春的“血淚史”，更讓觀者找到了同故事情節(jié)中種.種青春挫折上的共鳴。三個人不一樣的性格，不一樣的人生觀，不一樣的生活、情感遭遇，都有讓每一位觀者或多或少地從里面找到自我的影子。我們以往或正在經(jīng)歷的青春，誰都有過沒落的時候，誰都有過愛戀的傷痛，日常生活中所能遭遇的挫折，在片中這三個人物的身上都有著相應(yīng)的折射，于是在他們的故事里找到了那份久違的共鳴而被震撼。
在這部影片中，我覺得更出彩的還有一些經(jīng)典的臺詞：“什么是夢想，夢想就是讓你感到堅持就是一種幸福的東西”，“我們僅有在失敗中尋找勝利，在絕望中尋求期望”。我還很喜歡片中美國老太太的話youareyoung，youcangofarawayfromhere，shewillgetstuckhere。是的，在我們的人生路上僅有堅持住了，那些過往的傷痛才會成為閃閃發(fā)亮的光點!還有那句最戳人心窩的“如果皺紋最終會刻到你的額頭上，那就別讓它爬到你的心上?！蔽覀儸F(xiàn)實中總是讓太多太多的人被挫折擊潰，于是忘記了以往的夢想。然而夢想是最不該放棄的，即使生活磨平了你的棱角，但不要讓它磨滅你的靈魂。
《中國合伙人》確實是一部讓50后深思，讓60后動容，讓70后震顫，讓80后楷模，讓90后啟迪的勵志傳奇大片。看完這部片子，有了一種“想去做點啥”的沖動，讓沉寂的心突然有了活力。
整部片子，細(xì)細(xì)品來，不難發(fā)現(xiàn)它更還原了一個“中國夢”的實現(xiàn)過程：甘為人下的謙卑態(tài)度、百折不撓的進(jìn)取精神、趨利避害的實用主義原則、以及為中華之崛起而讀書的信念，最終換得揚眉吐氣、衣錦還鄉(xiāng)的成功。樹立正確的人生目標(biāo)將決定了你的前進(jìn)方向，思路決定出路，這是這部電影中人物創(chuàng)業(yè)的最根本的出發(fā)點。
是的，夢想需要堅持，所以不論你是土鱉、是憤青還是海龜，都應(yīng)當(dāng)像電影里的主人公一樣去做夢、尋夢、追夢、圓夢，讓我們一個個小夢支撐起我們的中國夢，這樣我們的中國夢才能更快更好地實現(xiàn)!
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共筑中國夢九年級篇十五
美術(shù)教師要讓學(xué)生在對中國畫作品的欣賞與評述中，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感，體會中華民族的精神風(fēng)貌和審美文化內(nèi)涵，陶冶愛國主義情操，增強民族自豪感，達(dá)成審美情感的升華。以下是小編整理的九年級美術(shù)中國畫說課稿，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
一、教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能：感受中國畫的獨特的文化內(nèi)涵和審美特色，了解中國畫發(fā)展和完善的歷程，認(rèn)識中國畫的藝術(shù)形式與審美特色，豐富自身的審美體驗。
過程與方法：賞析中國畫不同發(fā)展階段和領(lǐng)域的作品，引導(dǎo)學(xué)生掌握欣賞中國畫作品的方法，形成綜合審美感知體驗，促進(jìn)審美活動個性化。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)生在對中國畫作品的欣賞與評述中，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感，體會中華民族的精神風(fēng)貌和審美文化內(nèi)涵，陶冶愛國主義情操，增強民族自豪感，達(dá)成審美情感的升華。
二、教學(xué)重難點。
教學(xué)重點：使學(xué)生深入理解中國人物畫傳神寫照的內(nèi)涵，中國山水畫要表達(dá)的意境和中國花鳥畫的寓意。
教學(xué)難點：如何理將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國畫獨特的文化內(nèi)涵和審美特色。
三、教學(xué)策略。
結(jié)合作品賞析，講授中國畫的起源，及其發(fā)展完善過程中形成的三大領(lǐng)域、兩大畫法，引導(dǎo)學(xué)生深入理解不同技法和領(lǐng)域的作品所傳達(dá)的意境與寓意。啟發(fā)學(xué)生在藝術(shù)家的作品中獲得審美感受，明確作品的社會寓意、藝術(shù)表現(xiàn)及畫家的思想情感的表達(dá)。
四、教學(xué)過程。
教學(xué)內(nèi)容：《獨樹一幟的中國畫》。
教學(xué)活動(含過程與方法)。
設(shè)計目的和說明。
課前準(zhǔn)備。
課前布置學(xué)生搜索相關(guān)材料，預(yù)習(xí)了解本課知識點：1.中國畫作畫工具材料有筆、墨、紙、硯。
2.中國畫的畫幅形式有壁畫、屏障、卷軸、冊頁、扇面等。
3.中國畫的按表現(xiàn)題材來分類大概有人物、山水、花鳥。
4.中國畫的按畫法分為工筆、寫意。
努力搜集已有的知識和經(jīng)驗來理解分析新知識，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其對中國畫相關(guān)知識有一個初步的認(rèn)識。
提問導(dǎo)入。
幻燈片出示筆墨紙硯圖片。
提問：
1.同學(xué)們知道以下這些繪畫工具是畫哪類繪畫形式所需要的工具材料嗎?
2.你都聽說過哪些中國畫家?他們的代表作都有哪些呢?
3.你對中國畫有哪些了解呢?
引出課題：《獨樹一幟的中國畫》。
由問題導(dǎo)入新課，對學(xué)生課前預(yù)習(xí)和已有知識的鞏固，使學(xué)生明確本課的教學(xué)內(nèi)容。
新課傳授。
中國畫的概念：國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，也叫水墨畫，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。
近現(xiàn)代以來為區(qū)別于西方的油畫(又稱西洋畫)等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱“國畫”。
明確中國畫的概念，幫助學(xué)生加深理解和認(rèn)識。
追根溯源。
“愛美之心，人皆有之”，作為人類對美的追求的最直觀的形式，繪畫的歷史源遠(yuǎn)流長，遠(yuǎn)比書法和文學(xué)的自覺產(chǎn)生與成熟悠久得多。中國畫的源頭可以追溯到遠(yuǎn)古時代的象形文字，從早期的壁畫到卷軸，留下不少的傳世佳作。下面就讓我們一起來欣賞幾幅圖片，共同來領(lǐng)略中國古代繪畫的風(fēng)采。
多媒體出示象形文字圖片、早期的繪畫形式壁畫：敦煌莫高窟《鹿王本生圖》、北宋張擇端《清明上河圖》(局部)卷軸等圖文資料。
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國畫的發(fā)展與完善的歷程，增強民族自豪感，加強進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。
作品賞析。
五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》(局部)。
1.提問。
(1)這幅畫整體表現(xiàn)的是什么內(nèi)容?內(nèi)容上屬于哪一題材的作品?夜宴聽樂;人物畫。
(2)在繪畫技法上，是工整嚴(yán)謹(jǐn)，還是粗放簡練?從設(shè)色的濃淡來看，是淡彩還是重彩?工整嚴(yán)謹(jǐn);重彩。
(3)你能找到哪位是中書侍郎韓熙載嗎?你是怎么判斷的?身穿黑袍，頭戴高帽，倚欄傾聽的是韓熙載;穿戴衣著、面部眼神、人物身材比例的大小也顯示出了他的身份地位等。
(4)畫面中的賓客聽得入神嗎?你是怎么看出來的?聽的很入神;有轉(zhuǎn)身注視著彈琵琶歌伎，半掩在屏風(fēng)后面探頭傾聽的女子等。
(5)細(xì)致觀察韓熙載的表情，此時他的心情是怎樣的?抑郁，心事沉沉。
3.教師講述作者顧閎中創(chuàng)作此幅作品的時代背景、創(chuàng)作原由。
此畫是顧閎中奉詔而畫。韓熙載原北方豪族，后投靠南唐統(tǒng)治者，他雖然很有才，但不受重用，他怕遭人暗算，便故意裝出不問政治沉浸于享樂生活。南唐統(tǒng)治者對他不放心，便派顧閎中去窺探真情，顧閎中憑借他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴過程默記在心，回去后即刻揮筆作畫，故才有此畫產(chǎn)生。
教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。
從學(xué)生興趣入手，激發(fā)學(xué)生的主動參與意識。
進(jìn)一步將問題引向深入，使學(xué)生加深對作品內(nèi)涵的理解，提高審美認(rèn)識。
引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點等全方面進(jìn)行鑒賞，學(xué)會正確賞析作品。
合作探究。
再品佳作：
(1)這幅作品的意境與傳神從哪里表現(xiàn)出來的?如果你去創(chuàng)造，還會怎么表現(xiàn)?(分組討論并各派代表回答，同組同學(xué)可以作出補充)。
(2)了解了這幅畫，你有什么樣的感受?(個人思考，教師請學(xué)生講出自己的感受。)。
眼神、面容、姿態(tài)、表情、手勢、身體動作、服裝輕淺…呼之欲出。
鼓勵學(xué)生大膽想象，發(fā)表自己的見解和觀點。
引導(dǎo)學(xué)生、探究，以形成綜合審美感知體驗，促進(jìn)審美活動個性化。
對比賞析。
中西名作《韓熙載夜宴圖》與《最后的晚餐》對比賞析，感受中國畫的獨特內(nèi)涵與審美特色。
教師總結(jié)：中國古代人物畫對于人物的描繪，不僅僅滿足于外形的肖似，而是更著重對人物性格及內(nèi)心世界的揭示，強調(diào)“以形寫神”。
對比賞析，加深學(xué)生的審美體驗，直觀感受中國古代人物畫的藝術(shù)特色。
自主探究。
多媒體出示兩幅作品：
元代黃公望《富春山居圖》(局部)。
五代黃荃《寫生珍禽圖》(局部)。
學(xué)生自主探究，比較兩幅作品在題材、畫法、內(nèi)容、墨色與筆法上的不同，感受兩幅作品的藝術(shù)內(nèi)涵與審美特色。
引導(dǎo)學(xué)生自我感受，自主探究，水到渠成地逐步掌握中國畫的賞析方法。
總結(jié)評述。
1.中國畫分類：
(1)按內(nèi)容題材分類。
山水畫。
花鳥畫。
人物畫。
(2)按畫法分類。
工筆。
寫意。
2.中國畫各個題材的藝術(shù)特色：
中國人物畫：以形寫神，形神兼?zhèn)洹?/p>
中國山水畫：咫尺千里，重在意境。
中國花鳥畫：借物抒情，托物言志。
3.品評中國古代美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)：南齊謝赫的“六法”：氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫。
師生共同總結(jié)，鞏固本課知識點，深化學(xué)生對本課主題的理解和對知識點的掌握。
提高學(xué)生綜合賞析能力，深入挖掘各個題材的藝術(shù)特色，使學(xué)生對中國畫的賞析有一個較為深刻，和全面的認(rèn)識。
延伸拓展。
選擇自己喜愛的中國古代繪畫作品，結(jié)合欣賞與評述，談?wù)勛约旱母惺芎腕w會。
賞析方法：
1.從分析形式和形象入手。
2.融入畫面，感受作品的內(nèi)容、體驗畫家的情感、理解中國畫的筆情墨趣。
3.聯(lián)系畫家的性格、人生態(tài)度及時代背景，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵、意蘊。
鞏固、拓展所學(xué)知識，引導(dǎo)學(xué)生讀懂、理解特定歷史時期作品的內(nèi)涵，并理解畫家“緣物寄情”的特點，感受畫家熱愛自然、熱愛生活的思想情感。
課堂總結(jié)。
中國畫是我國的文化瑰寶，她以藝術(shù)的形式再現(xiàn)了我們民族的精神與文化。她千年的歷史，對世界文化和藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，希望同學(xué)們能夠在尊重其它民族文化的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚我們自己的民族文化，理解和懂得我們中國畫獨特的文化內(nèi)涵和審美特色。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們感受到的不僅僅是中國畫五千年歷史所積淀下來的美，更將擁有一雙發(fā)現(xiàn)生活中美的眼睛和一雙創(chuàng)造美的手。
給學(xué)生更多的鼓舞與啟迪，體會中華民族的精神風(fēng)貌，增強學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生高尚愛國主義情操，達(dá)成審美情感的升華，讓學(xué)生學(xué)有所思，學(xué)以致用。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)知目標(biāo)：
通過本課教學(xué)，使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色，及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的。達(dá)到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀。
2、情感目標(biāo)：
重視培養(yǎng)學(xué)生的個性心理品質(zhì)，將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣，使學(xué)生在自我感受，自我激勵和相互合作中大膽想象，講出自己的主觀感受，以培養(yǎng)高尚的愛國主義情操。
教學(xué)重點和難點：
重點：賞析中國山水畫的藝術(shù)特色，及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌，同時寓思想教育于課堂教學(xué)之中。
難點：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
教學(xué)方法：
直觀教學(xué)法，啟發(fā)式教學(xué)法，分組合作活動等。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境，設(shè)計多媒體課件。
2、全班分成八個小組，推選出小組長。
布置預(yù)習(xí)：
1、熟悉課文內(nèi)容。
2、收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫。
教學(xué)過程：
(一)教師導(dǎo)入(3-4分鐘)。
1、由學(xué)生背詩，強調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合，尤其是中國山水畫更注重這重情景交融的意竟。
2、切入課題《中國古代山水畫》(板書課題)。
(二)欣賞(背景音樂：《春江花月夜》)(7-8分鐘)。
2、屏幕顯示圖片：東晉顧愷之《洛神賦圖》。
——介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展史，在魏晉南北朝時期，山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了。
3、屏幕顯示圖片：隋展子虔《游春圖》。
——此畫是我國目前發(fā)現(xiàn)存世最早的一幅山水卷軸畫，展示早期山水畫的基本風(fēng)貌即青綠法，標(biāo)志山水畫已獨立成畫科。
4、屏幕顯示圖片五代董源《瀟湘圖》(水墨代表作)。
宋王希孟《千里江山圖》(青綠代表作)。
——比較倆幅作品在技法上的不同，(實物投影儀演示筆法上的幾種皴法)這一時期的山水畫技法嫻熟，形式多樣，內(nèi)涵豐富，把中國的山水畫推向了高峰。
5、屏幕顯示圖片：明戴進(jìn)《風(fēng)雨歸舟圖》清石濤《淮揚潔秋圖》。
——結(jié)合時代背景，介紹這一時期的繪畫風(fēng)格，強調(diào)此時山水畫已發(fā)展成我國古代繪畫藝術(shù)的主流。
6、欣賞小結(jié)：歸納板書。
1-魏晉時期萌芽。
2-隋代時期獨立。
3-唐宋時期高峰。
4-元明清時期主流。
1、通過設(shè)疑討論解疑(教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題)來完成江蘇省震澤中學(xué)鐘立勝剛才的瀏覽欣賞相信同學(xué)對我國古代山水畫的發(fā)展脈絡(luò)有了初步的了解和感受，從大家的表情我可以感受到此時你們有種意猶未盡的感覺，很想再進(jìn)一步去理解山水畫的內(nèi)涵。好!接下來就讓我們以小組合作討論的方法來欣賞幾幅較典型的山水畫作品：
2、電腦平臺顯示圖片：北宋范寬《溪山行旅圖》，南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨釣圖》，元代倪贊《六君子圖》。
3、搶答題：小組討論搶答。
(1)這三幅畫在選材和表現(xiàn)手法上各有什么異同。
(2)這三幅畫分別表現(xiàn)了怎樣的意境(提示意境概念)。
(3)你比較喜歡哪幅作品，為什么。
4、重點欣賞小結(jié)：
剛才的回答都很精彩，大家不但能很仔細(xì)的觀察畫面，而且還能深入畫的內(nèi)涵，講出具有一定水準(zhǔn)的主觀感受。這段時期的山水畫確實形式多樣，內(nèi)涵豐富，你看從北宋的無我之境到南宋的詩畫結(jié)合，再到元代的有我之境，意義深遠(yuǎn)。欣賞這些繪畫作品確實讓人回味無窮。
下面就讓我們用這種方法來欣賞我們家鄉(xiāng)的元代畫家黃公望的作品《富春山居圖》。
1、展示黃公望的《富春山居圖》及提示要點。
2、小組成員根據(jù)提示共同欣賞討論，小組長執(zhí)筆記錄，教師巡堂組織并指導(dǎo)。
教師總評。
(五)課后總結(jié)與反饋。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。
2、了解宋代以來肖像畫的理論精華。
3、了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實踐。
古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫(如《步輦圖》)，肖像畫中的行樂圖(如《幽篁坐嘯圖》)和標(biāo)準(zhǔn)像。
默記默畫的典范作品《韓熙載夜宴圖》的人物形象塑造。
重點和難點：
結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識和價值。
教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
兩個學(xué)生到講臺演示人物畫的常用創(chuàng)作手段——面對面寫生。揭示今天的課題傳神寫照——人物畫。
體驗過程。
回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來畫這位同學(xué)，你會如何去表現(xiàn)?
二、鑒賞過程。
1、通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：(教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性)。
唐·閻立本《步輦圖》歷史故事畫。
這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而機(jī)警。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。
唐·閻立本《古帝王圖卷》歷史故事畫。
表現(xiàn)的是自漢至隋十三個帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號、姓名及在位年數(shù)等。
(引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點。)。
五代·顧閎中《韓熙載夜宴圖》默畫典范。
反映了五代時期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個互相聯(lián)系而又相對獨立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識的，但由于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強。畫中的其余人物則主要是圍繞五個不同的情節(jié)，通過人物的表情、動作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得。
(通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難。”)。
鑒賞其它樣式的人物畫作品：
行樂圖——清·禹之鼎《幽篁坐嘯圖》。
標(biāo)準(zhǔn)像——明清肖像畫(讓學(xué)生體驗不同樣式人物畫作品的各自特點)。
三、拓展練習(xí)。
選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點。
共筑中國夢九年級篇十六
平安夜的由來真實來歷。
平安夜意義寓意。
平安夜送蘋果的寓意是什么。
最開始的平安果。
我們先說說平安夜這個名字的由來?！捌桨惨埂边@個名字帶有極重的中國“風(fēng)味”，它由“silentnight”翻譯而來。而平安夜最早時并不叫“silentnight”而是被簡單的稱做christmaseve，即圣誕前夕。直到18，琴師佛蘭茲古魯柏將短詩《silentnight》譜成了圣誕歌曲，因其曲調(diào)平和優(yōu)雅，為苦于戰(zhàn)難的人們帶去了溫暖和寧靜，繼而被廣泛流傳。久而久之“silentnight”代替了“christmaseve”。silentnight傳入中國后，在音譯的過程中，人們并沒有取其寂靜、沉靜的本意，而是故意將其與中國傳統(tǒng)文化相融合，給它起了一個很中國范的名字——平安夜。
平安夜這個屬于__徒的節(jié)日，傳入中國后失去了適合原文化生存的土壤，因為中國文化具有極強的融合性和獨特性，所以這個__節(jié)日一而再、再而三的被中國傳統(tǒng)文化所改變。平安果就是中化的產(chǎn)物之一。因為中國人注重諧音，喜歡用諧音討個好彩頭。比如，在中國傳統(tǒng)嫁娶習(xí)俗中,人們將大棗、花生、桂圓、栗子撒在新婚夫妻的床上，祝愿新人能夠早(棗)生(花生)貴(桂圓)子(栗子)。平安果也是這樣誕生的，蘋果的“蘋”與平安的“平”同音，所以人們借著蘋果的平安寓意，形成了平安夜相互贈送平安果的習(xí)俗。事實上，除了中國，其他國家并沒有送“平安果”的習(xí)慣。
中國人在平安夜這天除了互送平安果之外，更多的是約三五好友聊天聚會、娛樂消遣。但是在西方國家，這一天人們是十分忙碌的，他們要為馬上到來的圣誕節(jié)做準(zhǔn)備，家家戶戶都忙著清掃衛(wèi)生、烤制食物、布置圣誕樹、張羅圣誕禮物等。雖然平安夜在中國安家落戶，但其文化內(nèi)涵受中國文化的洗染，徹底變成了中化產(chǎn)物，夸張一些說，我們可能過了個“假”的平安夜。不過平安夜作為一種洋節(jié)日，已經(jīng)被年輕人和商家所接受，變成了一個和中國節(jié)日一樣重要的節(jié)日。
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平安夜的由來真實來歷。
平安夜指12月24日晚，是圣誕夜的意思，英語叫christmaseve(圣誕前夕，圣誕前夜)，平安夜也用來表示圣誕節(jié)前一天。巧得很，和中國民間的“掃塵節(jié)”一樣(夏歷12月24日，在全國大部分地區(qū)的家庭里都要掃塵，“塵”和“陳”諧音，“掃塵”因而有“除舊”的意思)，在舊時的歐洲，平安夜也是掃塵的日子。這一天尤其對農(nóng)村的父母來說，是非常辛勞的一天。他們要為圣誕節(jié)和新年做許許多多事情：忙地里活、照料牲口、擦地板、洗廚具、烤圣誕鵝、做蛋糕、布置圣誕樹、張羅圣誕禮物……等到全家團(tuán)聚歡慶平安夜的時候，父母們通常已經(jīng)累得直不起腰了。
奧地利靠阿爾卑斯山的地區(qū)，出了不少的鄉(xiāng)村詩人，加上奧地利人，本是愛好音樂的民族。他們大部分的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節(jié)，在這崇山峻嶺的一些小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀(jì)的吟游詩人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂曲，加以改進(jìn)或創(chuàng)新。他們很多人，長于彈奏樂器，而且?guī)讉€人聚在火爐邊，就能當(dāng)場作出新的圣誕歌，成了后來圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當(dāng)時唱唱，或唱過一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。
平安夜大多數(shù)人都要在這個晚上一起聚會，不管是和家人團(tuán)聚，還是和朋友相聚。一起吃一個團(tuán)圓飯，一起狂歡。朋友之間也會相互發(fā)祝福短信。
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平安夜意義寓意。
圣誕節(jié)是救世主耶穌基督的生日，是為了紀(jì)念耶穌降生而定的節(jié)日。正是因為耶穌基督的降生，人類才有了拯救的盼望。所以才將這個偉大的夜晚定為平安夜。真正的平安是心里的平安，是在一個人靈魂深處的平安。
到了現(xiàn)在，平安夜不僅代表了平安祥和，其背后團(tuán)圓和希望的美好也是深受人們喜愛的原因。大多數(shù)歐美家庭的平安夜會選擇所有成員團(tuán)聚在家中，共進(jìn)豐盛的晚餐，然后圍坐在熊熊燃燒的火爐旁，彈琴唱歌，共敘天倫之樂;或者舉辦一個別開生面的化妝舞會，通宵達(dá)旦地慶祝圣誕夜是一個幸福、祥和、狂歡的平安夜、團(tuán)圓夜，期待著圣誕節(jié)的到來。
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平安夜送蘋果的寓意是什么。
蘋果經(jīng)濟(jì)實惠，并且寓意很好，所以在平安夜送的蘋果，可以稱之為“平安果”。據(jù)說平安果象征著平安、祥和之意，之所以成為平安果，是取自蘋果的諧音，意味著平安吉祥，表達(dá)了一種祝愿之情，傳遞的是一種祝福，所以會有送蘋果的習(xí)慣。
在平安夜這天互送蘋果，這是因為中國人比較注重諧音，比如洞房花燭夜，將紅棗、花生、桂子、瓜子等物擲于床上，意為“早生貴子”。蘋果的“平”與平安的“平”同音，于是中國人寓以蘋果“平安”的吉祥含義，于是就有了平安夜送蘋果的新習(xí)俗。
送蘋果即表示：送平安果的人向接受平安果的人祝福!而且平安夜收到的蘋果是要吃掉的，這樣才算是真正接受了他人的祝福，并且將在新的一年平平安安!
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最開始的平安果。
據(jù)說水果商裝扮“平安果”是受年輕人的啟發(fā)。開始時，有一些年輕人買一兩個進(jìn)口蘋果，然后拿到禮品店打上包裝，準(zhǔn)備在平安夜當(dāng)禮物送給好朋友，這一“商機(jī)”馬上被精明的商人捕捉到。
對這種新東西感興趣的多為一些青少年，他們都覺得用5元錢將賦有“平安”意義的禮物送給朋友挺值。看來，平安夜在人們手中悄悄傳遞著“平安果”的同時，也在傳遞著一份美好的祝福。
不過，平安夜送平安果，這個習(xí)俗據(jù)說是中國才有的。因為中國人比較注重諧音，比如洞房花燭夜，把花生紅棗和蓮子放在被子下面，寓意“早(棗)生貴子”。
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共筑中國夢九年級篇十七
這是一堂欣賞評述課。臉譜是中國戲劇中特有的化妝藝術(shù)。以寫實與象征相結(jié)合的藝術(shù)夸張手法。京劇臉譜分為生、旦、凈、丑四個行當(dāng)，它的各種色彩顯示不同的作用與象征。本課選用了學(xué)生較為熟悉且具有典型意義的傳統(tǒng)京劇人物形象，使學(xué)生能夠很快的掌握本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，能在理解教師意圖的基礎(chǔ)上完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
課時為1課時。
二、學(xué)情分析。
本課教學(xué)的對象是九年級的學(xué)生。學(xué)生的感知力、理解力較強，通過幾年的學(xué)習(xí)積累，已經(jīng)有了很好的構(gòu)圖基礎(chǔ)，但我上課的是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，他們大部分性格淳樸、單純，喜歡上美術(shù)課。
三、教學(xué)目標(biāo)。
知識與技能：認(rèn)識臉譜，了解臉譜的四個行當(dāng)及其基本特征。
過程與方法：通過臉譜圖片的欣賞，初步掌握臉譜的各種色彩顯示不同的作用與象征。
情感態(tài)度價值觀：通過臉譜的學(xué)習(xí)和繪畫，培養(yǎng)學(xué)生對中國民間美術(shù)的熱愛。
四、重點難點。
重點：掌握臉譜的基本特征以及基本畫法。
難點：培養(yǎng)學(xué)生對臉譜的熱愛，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作思維。
五、教法學(xué)法。
在教學(xué)中，為了更好的突出重點、突破難點，側(cè)重學(xué)生的體驗過程，針對中學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)中我采用演示法、談話法、范例教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，通過范例的欣賞，感受中國民間美術(shù)的悠久和深厚的內(nèi)涵。
在學(xué)法上，主要通過欣賞、比較、談話、動手畫畫等方法相結(jié)合。通過評價激勵，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)并歸納，體會創(chuàng)作的快樂，發(fā)展學(xué)生的想象力、提高學(xué)生的創(chuàng)造力。
六、教具、學(xué)具準(zhǔn)備。
教具：多媒體課件《臉譜》;水彩筆、油性筆、彩色鉛筆等各種繪畫工具。
學(xué)具：水彩筆、油性筆、彩色鉛筆等各種繪畫工具。
七、教學(xué)過程。
1.感受情境揭示主題。
在《唱臉譜》的音樂中，通過欣賞造型各異、風(fēng)格獨特的各種臉譜，在教師的引導(dǎo)下暢談感受，為后面創(chuàng)作做好鋪墊。
師問：剛剛展示的是哪種民間美術(shù)?它有些什么特點?從而歸納出臉譜的基本特征。
2.歸納知識化解難點。
展示生、旦、凈、丑圖片，了解戲劇中的四個行當(dāng)，并及時反饋。
生：男性演員旦：女性演員凈：大花臉丑：喜劇演員。
師問：諸葛亮屬于生、旦、凈、丑四個行當(dāng)里面的哪個行當(dāng)?
教師現(xiàn)場演唱《說唱臉譜》片段，讓學(xué)生聽出各種色彩顯示不同的作用與象征。
師問：臉譜中的各種色彩在臉譜中代表什么含義?
引導(dǎo)學(xué)生分析各種色彩在臉譜中所表示的含義，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。
紅：忠貞英勇的人物形象。
黑：正直無私剛正不阿的人物形象。
白：陰險疑詐的人物形象......
師問：它采用了哪些工具材料?
了解工具材料，用筆用色。
3.教師示范板演步驟顯示重點。
教師現(xiàn)場示范畫臉譜步驟，并及時提醒同學(xué)們在作畫過程中的注意事項。
通過教師的示范，學(xué)生更加直接地了解到如何去畫臉譜，同時在作畫過程中感受中國民間美術(shù)的魅力。
4.大膽創(chuàng)作盡情發(fā)揮創(chuàng)造美麗。
為了給學(xué)生自由發(fā)揮、創(chuàng)造的空間，調(diào)動同學(xué)的大膽創(chuàng)作熱情，邀請學(xué)生上臺進(jìn)行添畫。播放音樂《粉墨人生》，限時完成添畫，并及時簡評。
培養(yǎng)學(xué)生的自信心，體驗造型活動帶來的樂趣。
課件展示作業(yè)要求，學(xué)生作業(yè)，教師巡視輔導(dǎo)。
5.展示欣賞互相評價感受美麗。
在學(xué)生繪畫基本完成時，我讓學(xué)生采用自評為主，互評與教師簡評為輔的方法進(jìn)行評價。從構(gòu)圖、線條、色彩等各個方面盡情感受學(xué)生創(chuàng)造的美。
讓學(xué)生參與到教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，體驗成功的喜悅。
6.課堂小結(jié)。
教師根據(jù)同學(xué)們在作業(yè)過程中出現(xiàn)的問題加以總結(jié)，展示、分析、表揚畫的扎實的同學(xué)，最后設(shè)計一小段結(jié)束語：本課主要是對中國民間美術(shù)(臉譜)的學(xué)習(xí)，通過老師的查看，同學(xué)們運用不同的色彩表現(xiàn)了不同的人物，我相信只要你們做個有心人，就會發(fā)現(xiàn)周圍更多的你更喜歡的中國民間美術(shù)。臉譜藝術(shù)是前人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，與戲曲藝術(shù)一樣，是我們中華民族文化的瑰寶，也是人類的精品，我們應(yīng)該好好的繼承和發(fā)揚。
戲曲欣賞。
八、教學(xué)評價。
這節(jié)課通過欣賞中國民間美術(shù)臉譜，認(rèn)識臉譜獨特的美感和表現(xiàn)特點，了解臉譜中生、旦、凈、丑四個行當(dāng)并且能夠辨別，通過對臉譜圖片的欣賞，知道臉譜中各種色彩顯示不同的作用與象征。課堂上營造了非常濃厚的藝術(shù)氛圍，在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的共鳴。臉譜只是中國民間美術(shù)的一種，希望在課后能夠了解更多的民間美術(shù)。
共筑中國夢九年級篇十八
摘要：科舉是一種制度，但更是一種文化，這種制度文化塑造了不同時代的文人的精神風(fēng)貌。從科舉與文學(xué)的關(guān)系來審視和研究中國古代文人及文學(xué)現(xiàn)象，無疑會更鮮活和切實地貼近文人及文學(xué)本身，把握他們的生活道路、思維方式和感情形態(tài)，展現(xiàn)他們賴以活動的文化背景，從而在更深廣的范圍來認(rèn)識古代文學(xué)及其發(fā)展?fàn)蠲病?/p>
關(guān)鍵詞：科舉文化;古代文學(xué);研究意義。
中國古代科舉制是選官制上的新發(fā)展，是中國封建政治的一項偉大創(chuàng)舉?？婆e制作為制度文化現(xiàn)象，確實在中國歷史上發(fā)揮過積極作用。這正如余秋雨先生所說：“科舉制度給過我們一種遠(yuǎn)年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度長年不斷地為中華民族選拔各級管理人員。盡管這種浪漫的構(gòu)想最終不成樣子，但當(dāng)二十世紀(jì)的人們還沒有構(gòu)建起一種科學(xué)的選拔機(jī)制，那就還沒有資格來嘲笑它?！盵1]這無疑是一種較為客觀而通達(dá)的認(rèn)識。在我們已經(jīng)諳盡以嘲諷和批判一切傳統(tǒng)文化為己任的虛妄與創(chuàng)痛之后，在以理性精神和科學(xué)態(tài)度重新梳理、認(rèn)識和借鑒傳統(tǒng)文化的同時，認(rèn)識、研究中國歷史上的科舉制度，其必要性已無可置疑。
科舉是一種制度，但更是一種文化，我們把它稱之為“科舉文化”。對于科舉制度，當(dāng)然可以作多方面的研究和討論，但我們在更多地對它作制度方面的關(guān)注和析說的時候，卻相對忽視了對它的文化關(guān)注。以往的一些學(xué)人由于重在科舉制本身的研究，或兼及與文學(xué)的關(guān)系，但并未對科舉的文化意義作足夠的理解和拓展，而往往出現(xiàn)許多偏狹的認(rèn)識。科舉文化包容了內(nèi)在與外在的兩種文化屬性，并由此對文學(xué)產(chǎn)生影響，而于林林總總的士人精神存在與文學(xué)現(xiàn)象中得以表見。所謂科舉文化的內(nèi)在屬性，指的是科舉考試內(nèi)容具備了儒學(xué)的與文學(xué)的性質(zhì)，即狹義的文化特質(zhì);而科舉文化的外在屬性，指的是由科舉而形成的政治導(dǎo)向性與社會、文化等價值觀，即具有了廣泛的文化特性?？婆e文化的內(nèi)外屬性的湊泊，構(gòu)成了科舉文化的整體。這一整體又營造了文人及文學(xué)賴以成長的文化氛圍與環(huán)境。
科舉制度是在中國古代特定的政治、思想及文化背景下逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的，并因而形成了獨特的內(nèi)涵與形式特色。它所顯示出來的精神觀念和特異色彩，又深刻地影響乃至再造了中國文化。世界上還沒有哪一種制度造就了如此龐大的文官隊伍。黃仁宇先生曾經(jīng)把秦漢以降“二千年而弗能改”的中國封建社會結(jié)構(gòu)，作了一個通俗而又形象化的比喻，說是好像美國的所謂“潛水艇加肉面包”，“上面是一塊長面包，大而無當(dāng)，此即是‘文官集團(tuán)’;下面也是一塊長面包，大而無當(dāng)，即成萬上千的農(nóng)民，其組織以純樸雷同為主;中層機(jī)構(gòu)簡單，傳統(tǒng)社會以尊卑男女長幼作法治的基礎(chǔ)，無意增加社會的繁復(fù)。上下的聯(lián)系，倚靠科舉制度?！币晕墓偌瘓F(tuán)為核心的文官政治的形成，使得統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中集中了一大批有高度文化修養(yǎng)的文化人。作為一個民族、一個社會的文化代表的知識分子的面貌、精神，在很大程度上都是由科舉制度塑造出來的。因而，從科舉與文學(xué)關(guān)系審視和研究中國古代文人及文學(xué)現(xiàn)象，就無疑會更能鮮活和切實地貼近文人及文學(xué)本身，把握他們的生活道路、思維方式和感情形態(tài)，展現(xiàn)他們賴以活動的文化背景，從而在更深廣的范圍來認(rèn)識古代文學(xué)及其發(fā)展?fàn)蠲病?/p>
科舉文化與文學(xué)的關(guān)系是復(fù)雜的。不管古代的文人是出入于科舉，抑或是遠(yuǎn)離科舉，甚至否定科舉，但最終都無法逃離這一文化氛圍的籠罩。歸屬與反叛其實都是一種“影響”，雖然其價值評判大相徑庭，但“對象”畢竟是同一的。由此，我們想到文學(xué)研究上應(yīng)該建立一門“影響學(xué)”，來進(jìn)行科學(xué)的理論探討或?qū)嵺`批評，以避免文學(xué)研究上的簡單、片面。
我們覺得，從科舉文化的視角來審視文人及其文學(xué)現(xiàn)象，其學(xué)術(shù)意義非常重大。
首先，可以突破時代背景、作家小傳、作品評價的板塊格局，揭示創(chuàng)作主體與作品的直接聯(lián)系。
在文學(xué)研究領(lǐng)域，方法與觀念的更新轉(zhuǎn)變，顯得愈來愈重要。以往的時代背景、作家小傳、作品評析的研究格局，固然有它的意義，也解決了文學(xué)中的一些基本問題，但劃界太清，使三者之間的關(guān)涉令人有懸隔之感，失之于籠統(tǒng)汗漫、游談無根。時代、作家、作品究竟是怎樣緊密聯(lián)系起來的，恐怕這在實際上是非常復(fù)雜的。而文學(xué)的文化研究方法，為解決這一問題提供了可能。作為文化的科舉，它是聯(lián)系世風(fēng)、士習(xí)的最佳中介，也與文學(xué)創(chuàng)作建立了較為切近的聯(lián)系。如杜荀鶴，為了科舉及第而積極行卷，幾乎行遍天下，這不能不影響到他的生活、思想和創(chuàng)作。再如蒲松齡，他一生科場失意，到老鄉(xiāng)試未能通過，其孤憤狂癡寄寓筆端?？梢哉f，《聊齋志異》所展現(xiàn)的就是這位落魄秀才眼中的世界。當(dāng)然，科舉只是研究古代文學(xué)的切入點之一，并不能說它是打破時代、作家、作品板塊格局的唯一途徑。然而，似乎可以這樣認(rèn)為，它確是一種最切實、最重要的文化視角。
其次，追索營造特定歷史階段的文化時空，透視作家的'整體精神風(fēng)貌。
中國古代的作家都生活于特定的歷史文化時空當(dāng)中，在這一特定歷史文化時空中思考、創(chuàng)作。由于時代的睽隔、歷史的變遷，白云千載，哲人其萎，我們想完全置身于那一時代的現(xiàn)實中以古人特有的情感去感受周遭的一切已成癡想。我們已無法完全復(fù)活一個唐朝，去繁華的長安街上領(lǐng)略磊落唐風(fēng);我們也無法完全復(fù)活一個宋朝，去不夜的汴京城里觀賞萬家燈火。然而，這一缺憾可以通過對當(dāng)時的歷史文化的考察及對文學(xué)作品的文化說解獲得一定補償。科舉制度驅(qū)動無數(shù)文人負(fù)笈遠(yuǎn)游、求學(xué)應(yīng)舉，這無疑造成了文士的大量流動。譬如唐朝舉子紛紛來到長安，穿著白麻衣行走在長安街市上。他們的大多數(shù)帶著強烈的科舉仕途欲望聚集到這里，懷著新奇與激動打量著這座繁華雄偉的帝都，登第的喜悅與落第的沮喪形諸歌吟，春風(fēng)得意與鎩羽還鄉(xiāng)決定了他們?nèi)松牟煌ハ?。唐詩中即反映出這些文士的情感潮汐，頗堪吟味。這不是文學(xué)的懸想，而是歷史的真實。在充分占有材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理性演繹，認(rèn)真切實地把握每個作家的生活空間，這無疑會更能充分了解和發(fā)掘作品的思想內(nèi)蘊與情感內(nèi)蘊。
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