讀后感是一種對讀書體驗進(jìn)行感悟和思考的寫作形式，它可以幫助我們加深對書籍內(nèi)容的理解，我想寫一篇讀后感來記錄我的閱讀心得吧。寫讀后感時，要注意避免太過情緒化和主觀片面的評價，要盡可能客觀中立地表達(dá)自己的看法。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠引起大家的共鳴和思考。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇一
本現(xiàn)在的經(jīng)典名著有很多，你看過哪一本呢？看完有什么感受呢？文是小編為大家收集整理的經(jīng)典。
歡迎參考借鑒。
《鋼鐵是怎樣煉成的》看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過許多丑惡和不平。長大后，冒著生命危險救了許多人。投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限?？伤冀K頑強(qiáng)地與病魔做斗爭，不斷的摔倒，又不斷的站起來。那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗、永不放棄的夢想，使得他的生命放射出奪目的光彩。保爾最終在他的人生扉頁中寫下了光輝。就像奧斯特洛夫斯基所說的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因為有限的生命留下了無限的愛和美好的憧憬生命的長度繼而被延成無限?！?/p>
我藐視那些在剝削人民權(quán)貴；但我敬佩保爾一樣的革命者。保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
今天，我讀完了《西游記》這本書，我很喜歡它，它給了我無限的樂趣。
說到這本書，給我感觸最深的是孫悟空這個人物，他英勇頑強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛，頑皮可愛，愛憎分明；尤其在“三打白骨精”這個故事中，當(dāng)白骨精第三次變成了一個老公公時，當(dāng)唐僧猛念緊箍咒時，他忍著劇痛，為師父打死白骨精，更體現(xiàn)了他對師傅無限的愛。
當(dāng)然，說到孫悟空，不得不提起他的兄弟—豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財，卻又無時無刻，不停地照顧師傅，當(dāng)孫悟空身體不舒服時，他就細(xì)心地關(guān)照師兄。
師徒四人中，最樸實，最善良，最勤勞的，就誰是沙僧了，他當(dāng)兩個師兄身體不好時，照顧得也可以算是無微不至。當(dāng)然，他也是師傅最好的徒弟（其實三個徒弟都是不錯的！
那么，說起唐僧這個人，他雖然有些固執(zhí)，好壞不分，但他一心一意取經(jīng)，不貪財，不貪色，善良體貼。
給我感觸最深的故事，就要數(shù)“烏雞國辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精—當(dāng)唐僧念過緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。
“大戰(zhàn)紅孩兒”是我最喜歡的故事，當(dāng)紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時，仍是想著師傅，絲毫沒有顧慮到自己的身體。
《西游記》是一部很好的書，推薦大家去看，看我國古典名著，傳揚優(yōu)秀文化！
懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇二
自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀(jì)的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學(xué)習(xí)形容為在書山上攀登，在學(xué)海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。
我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的時期，我們需要得到正確的引導(dǎo)和教育，從而給自己的人生定向;需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。
如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的.同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現(xiàn)成的聯(lián)想，有些需要想象的構(gòu)造。我一直認(rèn)為，無法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自認(rèn)為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經(jīng)是一個死的東西了，既沒有聯(lián)結(jié)能力，也沒有生成能力。
閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現(xiàn)實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開地球。在自圓其說的內(nèi)部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。
讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔?？梢哉f：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業(yè)。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學(xué)中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;。
(二)要改造社會必具有委婉的精神。
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強(qiáng)人格和百折不回的精神。
我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇三
我在寒假期間讀完了中國四大名著之一的《水滸傳》。這本書的作者是施耐庵?！端疂G傳》是作者根據(jù)自已的生活經(jīng)驗和北宋時期的農(nóng)民大起義而寫的.一部偉大小說。
這本書塑造了許多的人物形象。其中高俅、梁中書等一批像吸血蟲一樣的統(tǒng)治。而最讓我敬佩的就是眾梁山好漢，他們共有108名英雄好漢，如“托塔天王”晁蓋、“鼓上蚤”時遷、“玉麒麟”盧俊義......他們經(jīng)常打貪心官，打敗了之后還把糧食分給百姓，因此百姓都十分信任他們。
我最喜歡的人就當(dāng)然是行者武松了，他的生格剛烈，是清河縣人氏，我喜歡他的原因是因為他用拳頭打死了一只大猛虎，這只虎的招數(shù)只有一撲、一掀、一剪、猛虎光用這三招都取走了許多人命，而武松卻躲過了這三招，最后用拳頭干掉它。接著，武松又痛打了一個叫蔣門神的一個貪心官。
現(xiàn)在，我還想著水滸的故事呢！
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇四
去年，爸爸給我買了一本《三字經(jīng)》，我認(rèn)真地讀了起來，發(fā)現(xiàn)它還真的是“耐人尋味”呀!它講述的是人們做人的準(zhǔn)則，是一本非常具有啟示性的書，我就從其中獲得了很大的收獲。
《三字經(jīng)》里我最喜歡這兩句：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí);融四歲，能讓梨，弟與長，宜先知”。這兩個故事深深地打動了我，使我懂得要孝順長輩、要懂得謙讓。想想我以前，都是衣來張口、飯來張口，所有事情都是爸爸媽媽幫我安排好。我知道了這兩個故事后，覺得非常慚愧，決定要向他們學(xué)習(xí)，不僅要自己的事情自己做，還要幫爸爸媽媽做一些家務(wù)，并要孝順父母;在和同學(xué)、朋友們一起時，不要逞強(qiáng)，要懂得禮讓。
當(dāng)我把飯菜端到桌子上時，爸爸回來了，一臉驚訝地看著我：“我們家的小公主什么時候?qū)W會做飯了?”“我不知做得好不好吃，請你先嘗一下吧!”“只要是你做的，一定是吃的!”媽媽不知什么時候也湊了過來，滿眼淚花地對我說。
“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”我又大聲地讀起了《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》，我人生的路燈，它將照亮我前進(jìn)的征途。
《三字經(jīng)》是中國古代的蒙學(xué)著作，自問世以來，一直是中國兒童啟蒙的必讀書，影響極其深遠(yuǎn)?！度纸?jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解?！度纸?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會我們知識，也教會我們做人做事，還教會我們要認(rèn)真讀書以及如何讀書。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄粔K玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對什么是錯，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說：孩子小時應(yīng)特別注重三個方面的.學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語動作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買賣。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識。這說明環(huán)境對人的成長是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇五
《夏洛的網(wǎng)》講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹袊@的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇六
望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點亮了希望的光芒。男孩堅守著自己的諾言，他要保護(hù)這些小生命，即使那意味著要面對全村周圍人的不理解，即使這份守護(hù)的承諾要用盡他一生的心血。但無畏的人總會遇到同伴一路相隨，堅守信念的人終會得到生命的加冕。
《螢王》承續(xù)了曹文軒一貫的美學(xué)風(fēng)格，以細(xì)膩的筆觸講述了一個詩意浪漫卻又充滿人格力量的故事：望不到邊的蘆葦蕩擋住了男孩回家的路，五只小小的螢火蟲閃爍著、飛舞著，為他點亮了希望的光芒。從此，男孩與螢火蟲的命運交織在一起，共同譜寫出一曲綺麗絢爛的生命組曲。作品以螢火蟲與男孩間不可思議的緣分開篇，闡釋了關(guān)于堅守信念與敬畏自然的主題。在《螢王》中，曹文軒將寫作的格局從江南水鄉(xiāng)拓展到更加廣闊意義上的“靈魂與生命”，通過“愛與美”詮釋出生命的尊貴與高潔。
從《草房子》中水鄉(xiāng)油麻地開始，曹文軒一直在講述水邊少年的故事。如今這靜謐的“水”流淌到了“新小說系列”，變化的是水邊之子的故事，不變的是作品中對人性、道義以及愛與美的探尋與闡釋。“我的家鄉(xiāng)是一片水網(wǎng)地區(qū)，河流交替縱橫。不僅僅是我的故事與水有關(guān)，水還培養(yǎng)了我的審美觀。如果說以往的作品中‘水’只是一個生存的環(huán)境的話，那么在《螢王》中，‘水’變成了這個作品的主題，是故事中的一個很重要的角色?！辈芪能幷f。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇七
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事時，我的內(nèi)心猶如波濤洶涌的海浪，久久不能平靜。我想我真的被震憾了，被魯濱孫那頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神深深震撼了。
我覺得人應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄！天底下沒有什么人類克服不了的困難，只要我們像魯濱遜那樣有志氣、有毅力，憑自己的努力、信心、堅強(qiáng)，一切難題都將迎刃而解，取得最后的勝利！
我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會有一股動力不斷促使我們前進(jìn)。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報。
是啊！人生就是一艘蕩漾在生命長河中的小船，會經(jīng)受數(shù)不盡的風(fēng)風(fēng)雨雨，也會享受數(shù)不盡的萬里晴天。一個人要取得勝利，那就是自信、頑強(qiáng)和充分的勇氣，這一切的一切，都在于自己。
只要我們像魯濱孫一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會成功呢？現(xiàn)在的我們就象生活在溫室里的花朵，沒有經(jīng)受過人生真正的挫折，只有經(jīng)歷過磨難，才能成就一個真正堅強(qiáng)的人。這就是《魯濱孫漂流記》告訴我的道理。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。它教會我只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇八
《愚公移山》這個故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的寓言，激勵著一代又一代炎黃子孫?？赡芤驗樘?，當(dāng)時讀得時候并沒有體會到此間蘊含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅定和勇氣。
雖然愚公那種精神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟想到了移山。
可是愚公他想過沒有，他如果真的把兩座大山移走了，山上的飛鳥、野獸到哪兒安身呢？愚公這樣做，那簡直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是動物們也需要一個家呀！
還有，愚公對他的鄰居說：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天能把山挖掉?！庇薰@么說，他也不想想，他的子孫后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)餓死了，再說了，他兒子孫子恐怕沒他那么傻，說不定，等他一死，就不挖了。
而且呢，既然外出不便，那他為何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬個家，恐怕沒有挖山累吧！
總之，我覺得挖山這個辦法一點兒也不好。
曾經(jīng)聽過大人講愚公移山，記得當(dāng)時我對老愚公的做法很不理解，還和家長爭辯，固執(zhí)的認(rèn)為老愚公率領(lǐng)子孫一起移山，實在是太愚蠢了，真不如搬到山前去住。
上了六年級，還像三年級那樣“學(xué)著玩”。期中考試成績出來了，我慘敗到自己難以置信的地步！痛定思痛，我又重新讀了《愚公移山》。
也許是失敗的慘痛教訓(xùn)吧，重素使我對文章內(nèi)容的理解透了。
我還深深地認(rèn)識到，小到一個人，大至一個民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發(fā)揚光大的。如果安于現(xiàn)狀，不敢冒失敗的危險，就不會嘗到勝利的喜悅，事業(yè)也不會有所發(fā)展。
由此看來；“愚公精神”不僅沒有過時。相反，它正激勵我們克服困難，奪取勝利。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇九
捫心自問，時代在發(fā)展，社會在提高，未來的經(jīng)濟(jì)靠的是實力，做一個有職責(zé)感，有使命感的學(xué)生，而不是做一個被眼前利益丟棄自己的夢想的人。高老頭的遭遇可悲可嘆，卻又是自食惡果。拉斯蒂涅雖有志氣，卻沒有恒心和毅力，沒有抵抗誘惑的意志，終究是淪為金錢的奴隸，令人扼腕嘆息。時代在發(fā)展，思想也應(yīng)當(dāng)?shù)玫絻艋瑑艋诵?，才能取得長遠(yuǎn)的勝利。
感激《高老頭》這本書，讓我更加懂得自己所處的位置，坦然的應(yīng)對生活的磨難與苦痛，牢記高老頭與拉斯蒂涅的教訓(xùn)，不做令社會所不容的事，既是對自己的負(fù)責(zé)，也是對學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)。
第一次接觸這本書，是老朋友推薦的，它算是一本心理類的書。最喜歡里面的一句話：“親愛的，外面沒有別人，僅有自己?！焙芏鄷r候，我們更多的去關(guān)注別人，卻忽略了自己。
它主要講述了名校畢業(yè)生的女白領(lǐng)若菱在生活中經(jīng)歷的起起伏伏，以及她與一位老者的對話，由此教我們?nèi)ヌ綄?nèi)心深層的自己，讓我們逐漸去了解認(rèn)識內(nèi)心更存粹的自己，讓我們離最真實的自己越來越近。
在書中，作者從身體，情緒，思想，身份認(rèn)同四個方面去講述，并切實有效的提出了具有針對性的意見，經(jīng)過團(tuán)隊性咨詢，個別的療愈，或者是練習(xí)體驗的方式來幫忙解決現(xiàn)實生活中遇到的種種難題，進(jìn)一步療愈自己的內(nèi)心。無法預(yù)測未知的自己，只能用自己的勇氣解決當(dāng)下的問題，期待未知的自己和生活。遇事時，多看看自己，從自己找原因，認(rèn)清最真實的自己。以往修的一門心靈修養(yǎng)課，教師說過的一句話，我至今還記得，人最重要的是認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己，探尋未知的自己。
其實，無論在書中，還是現(xiàn)實生活中，我們不得不相信：“這世界上從來沒有自己消失的問題，當(dāng)碰到問題時，就得應(yīng)對，處理，放下，解決?！比绻?dāng)你看完這本書，你可能會更加相信，任何事情，跟自己的勇氣比起來，真的不算什么。
很多時候，不一樣的人應(yīng)對問題，想法不盡然一樣，但一樣的是：成功的那些，往往是能夠克服自己的怯懦，提起勇氣解決問題的。期望看到這些的你，亦能如此！
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇十
前段時間，我讀了《中華上下五千年》，感觸深刻。我印象最深其中一篇名為“百家爭鳴”的文章。
乍看題目——百家爭鳴。哎喲，媽哎！百家？嚇?biāo)廊伺叮?/p>
其實，百家爭鳴的“百”并不是實數(shù)，而是形容各種學(xué)派數(shù)目之多。實際上，當(dāng)時比較強(qiáng)盛的只有儒、墨、道、法、名、陰陽六家。此外，還有，兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等等一系列思想家。每一家的主張各不相同。
儒家的創(chuàng)始人是秦秋末期的孔子，他主張恢復(fù)西周的典章制度和道德規(guī)范。戰(zhàn)國時代，孟軻繼承和發(fā)揚了孔子的學(xué)說。他講究“仁義”，而且特別強(qiáng)調(diào)“義”，把它當(dāng)作判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
后來，人們把儒家學(xué)說又稱為“孔孟之道”。
儒家的另一位大思想家荀子，即荀況。荀子雖是儒家，可是跟孟子的思想不一樣。他主張變革。法家的代表人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。
法家的學(xué)說同儒家不同，代表人物韓非反對儒家提倡的“禮”和“仁”，認(rèn)為那是行不通的。他主張“法治”，即由政府頒布一定的法令和制度。這些都是為了加強(qiáng)君主集權(quán)，所以那些改革的政治家都贊成法家的學(xué)說。秦王贏政就一方面重用李斯，一方面還特地召見了韓非。
道家的創(chuàng)始人是春秋末期的老子。到了戰(zhàn)國時代，莊子（莊周）發(fā)揚了他的學(xué)說。道家的主張又與法家不同，他們反對繁瑣苛刻的法令，認(rèn)為這是天下不安定的根源，主張“無為而治”，要統(tǒng)法者滿足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切聽其“自然”。
道家的學(xué)說反映了不滿現(xiàn)實卻又逃避現(xiàn)實的思想。
墨家又有另外的看法。墨家的創(chuàng)始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他認(rèn)為社會之所以動亂，是由于人們不相愛，所以提出“兼愛”和“非攻”的主張，反對損害別人，反對戰(zhàn)爭。他還要求任用賢人，使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
形形色色的學(xué)派，形形色色的主張，使人眼花繚亂。我認(rèn)為，社會動亂，是因為——人們都太堅持自己的想法，都認(rèn)為自己是對的，都不懂得“退一步海闊天空”。其實，為一點小事大動肝火，值嗎？對了怎么樣？錯了又怎么樣？真應(yīng)了那句話：“世人黑白分，往來爭榮辱?！?/p>
但是，每個觀點也都有些道理，如果能夠汲百家之長，補(bǔ)自己之短，世間就會安定許多。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇十一
這幾天，我學(xué)了一篇課文——《草船借箭》，受益匪淺。
這篇課文選自《三國演義》第四十六回，主要講了周瑜妒忌諸葛亮的才華，讓他在十天內(nèi)造好十萬支箭，沒想到，諸葛亮答應(yīng)三天造好。接著，諸葛亮請魯肅幫忙準(zhǔn)備裝備和人員。第三天，諸葛亮趁大霧漫天的凌晨，利用草船向曹操“借”了十萬支箭。諸葛亮如期交箭，周瑜自嘆不如。
諸葛亮上知天文，下知地理，但最令我佩服的是他每次都做好了充足的準(zhǔn)備，所以，他做事才能夠胸有成竹、不緊不慢、從容冷靜。
這讓我想起了那次考試?？荚嚽耙惶?，我為了看新買的課外書，只草草看了兩眼復(fù)習(xí)資料，便津津有味地投入了課外書的懷抱。
第二天考試時，面對試卷上密密麻麻的字，我完全慌了神，腦海中一片空白，根本無法很快寫出正確答案。好不容易結(jié)束了考試，我知道這次肯定沒考好。
我們平時做事情，也要像諸葛亮一樣，凡事都要提前做好準(zhǔn)備，成竹在胸，才能打贏每一場“戰(zhàn)役”!
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇十二
“我常問到你經(jīng)濟(jì)情況，怕你開支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康；主要是因為我深知一個藝術(shù)家在西方世界中保持獨立多么不容易，而惟有經(jīng)濟(jì)有切實保障才能維持人格的獨立。并且父母對兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過一二十年，等你的孩子長大以后，你就會體驗到這種心情。”
羨慕傅聰有一個好父親。
翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過程中，先后寫了近百封家書給他，教導(dǎo)他立身行事、愛國成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書》——是一本教導(dǎo)中國孩子如何做人的書。
靜靜翻開《傅雷家書》，如深沉父愛一樣，有許多足以令我感動的細(xì)節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對祖國傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅持給孩子郵寄有關(guān)的書籍，從《詩經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因為祖國有著無盡的文化財富，一代又一代在所有中國人的血脈里傳承著！
這不禁讓我想起我的父親。父親是個嚴(yán)肅而又幽默的人，小時候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩宋詞。而現(xiàn)在，隨著我的開銷越來越大，父親也外出賺錢，許久才回來一次。而他卻沒有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫信。但是我知道，父親仍是很愛我的。
天下父親，或許不會像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛，一直很安靜。。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇十三
這幾天，我讀了四大名著之一《三國演義》這本書以后，使我受益匪淺。
這本書主要內(nèi)容講蜀、魏、吳三國紛爭的故事。人物有：劉備、張飛、關(guān)羽、諸葛亮。在書中，令我印象最深刻是諸葛亮那樣足智多謀的人，他上知天文，下知地理，不管別人有什么計謀都瞞不過他。
在書中，我覺得最喜歡的故事是《草船借箭》。由于諸葛亮足智多謀，用兵如神，這使的周瑜非常的嫉妒，小心眼，他把諸葛亮看作是東吳第一大敵人，就想方設(shè)法地想害他，終于在一次談?wù)撥娛聲r，周瑜找借口對諸葛亮說在水上打仗最好的兵器是箭，這當(dāng)時沒有造箭的條件下卻要他在三天之內(nèi)造出十萬支弓箭，如果完不成就要嚴(yán)重懲法。但諸葛亮卻胸有成竹地答應(yīng)了他的要求，憑諸葛亮的神機(jī)妙算，在三天之內(nèi)向曹軍“借”了十萬余支箭，出色的完成了任務(wù)。
讀完《三國演義》之后，我要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)諸葛亮的聰明才智和足智多謀，學(xué)習(xí)他的'各方面的知識，做一個對社會有用的人。
讀名著揚經(jīng)典讀后感篇十四
猶記得小說開頭寫了這樣一段話：“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！鄙剿g亭亭立著一座房屋的畫面在腦海中揮之不去，多個“一”字的運用，既有落寞孤寂之感，也有恬靜閑適的意味。
說到小說中的人物，其實給我印象最深的還是爺爺。大老要求親，他似是在鼓勵大老時的溫柔和藹，他奔走于市里與小山城之間的疲憊與勞累，他笑臉相迎問到別人關(guān)于大老、二老時的懇切，他收了人家免費送的豬肉卻把錢放進(jìn)人家竹筒里的真誠……一幕幕影像，都在我腦海中久久揮之不去。
多么善良溫和的老人，為可愛的小孫女操碎了心。他怕自己一把老骨頭挺不住了，丟下可憐的小姑娘獨自一人沒有人來照顧，又怕她照顧不好自己；他身體開始不適的那次，強(qiáng)忍著苦痛也要給孫女一個笑臉，舍不得她有半點擔(dān)心；他戴著一頂草帽，頂著烈日去問大老時，汗珠顆顆分明地掛在他臉上，愁悶的神情散不去，卻仍是那樣溫柔地面對小孫女；他尊重翠翠，不強(qiáng)求她做不喜歡的事；他爽朗的笑如可口多汁的脆梨……這是一份如此純凈的愛！
即使再愛，爺爺終是離開了。順順家的冷淡、翠翠外柔內(nèi)剛的性格、當(dāng)年女兒的慘死……白塔坍塌，人未還。爺爺走了，翠翠慟哭良久，也明白了爺爺生前沒提到的一切，終日守著渡口等候二老回來。結(jié)尾是開放式的：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來?！?/p>
爺爺?shù)拇緲?、對孫女濃濃的疼愛讓人心疼，令人感動；翠翠的純美、善良、堅強(qiáng)，不僅吸引著大老、二老，更成了人們心目中純潔美好的象征。這本小說中，每個人、每件事，都那么打動人心，與當(dāng)今這嘈雜、欲望化的社會形成鮮明的對比，這更是我如此喜歡《邊城》的原因。
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