這本書(shū)以其深刻的哲理和細(xì)膩的描寫(xiě)讓我受益匪淺。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以對(duì)書(shū)中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行比較和對(duì)照，突出獨(dú)特見(jiàn)解。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能給您寫(xiě)作提供一些參考。
的綿羊的讀后感篇一
你們認(rèn)識(shí)沈石溪嗎？如果認(rèn)識(shí)的話，你們應(yīng)該知道他寫(xiě)的文章可有意思啦！既生動(dòng)又幽默。我最喜歡看的就是他寫(xiě)的書(shū)啦！
這次我看的是《大灰狼與小綿羊》。我從這本書(shū)中學(xué)到的道理就是：人與人之間要互相幫助，互相體貼，不能互相傷害。我在這本書(shū)里印象最深的故事叫做"金絲猴與盤(pán)羊"。
故事是這樣的：有一群獵人和獵狗，他們的村長(zhǎng)叫帕琺。有一天他帶著一群獵人和獵狗一起去林中打獵。
金絲猴與盤(pán)羊是完全不同的兩種動(dòng)物，但奇怪的.是，有金絲猴的地方就一定有盤(pán)羊，有盤(pán)羊的地方也一定有金絲猴，這真是讓我很意外呢！盤(pán)羊喜歡吃椿樹(shù)葉，而金絲猴也喜歡吃椿樹(shù)葉，盤(pán)羊要吃到他們也不能光靠自己，一定要有金絲猴的幫助才行呢！在一次打獵中，在一片椿樹(shù)林里獵人們發(fā)現(xiàn)了十幾只盤(pán)羊，他們還沒(méi)有開(kāi)槍?zhuān)瑫?shū)上就有猴子的叫聲。原來(lái)，他們是在跟盤(pán)羊說(shuō)快跑，獵人來(lái)了！盤(pán)羊都跑了，只剩下一對(duì)母女，因?yàn)槟侵恍⊙蚋崤懿粍?dòng)了。這個(gè)場(chǎng)面被猴子發(fā)現(xiàn)了，它們就搭了一個(gè)猴梯，用一只只猴子組成的。那一對(duì)母女在猴子的幫助下得救啦！但是那群獵人覺(jué)得這一群猴子太會(huì)管閑事啦！就想著要把猴子殺掉，他們就在林中放火，可猴子逃了出來(lái)，騎在盤(pán)羊身上跑走了。正因?yàn)榻鸾z猴與盤(pán)羊之間的互相幫助，他們才能最終逃出獵人的捕殺，幸存了下來(lái)。
讀了這本書(shū)，我局的人一定要互相幫助，五項(xiàng)體貼。
的綿羊的讀后感篇二
這個(gè)暑假，我一口氣讀完了一本非常好看的故事書(shū)——《大灰狼與小綿羊》。我深深地被故事里的小羊們吸引了，尤其是第二個(gè)故事里的金絲猴與盤(pán)羊。
讀了這個(gè)故事，我感慨萬(wàn)千，真沒(méi)想到，動(dòng)物世界會(huì)有如此配合默契的協(xié)作與互助。為了生存，為了抵御共同的天敵，金絲猴與盤(pán)羊，兩種完全不同的動(dòng)物，互為依傍，共同生活；你為我站崗，我為你放哨；你救我羊羔，我馱著你逃出絕境，真不愧為團(tuán)結(jié)的`楷模！
看著金絲猴與盤(pán)羊的故事，我想到了我們203班。有一次，曙光小學(xué)舉行袋鼠跳比賽，其中有個(gè)同學(xué)摔破了手，她還是含著淚堅(jiān)持到底。我們都被她的精神感動(dòng)了，同學(xué)們都想著為班級(jí)爭(zhēng)光。輪到我上場(chǎng)了，我拿起布袋飛快地往前跳，一不小心摔了一下，我看見(jiàn)前面的選手已經(jīng)離我很遠(yuǎn)了，我趕緊站起來(lái)，竭盡全力往前跳，終于追上了他們。最后輪到朱旭喆上場(chǎng)了，他像一只真正的袋鼠飛快地竄了出去，沒(méi)想到，快到終點(diǎn)的時(shí)候，袋子突然飛了出去，他也顧不了那么多了，一個(gè)勁地往前跳，他媽媽馬上給他套上袋子，我們終于得了第一名。
我深深地體會(huì)到：團(tuán)結(jié)力量大。正是因?yàn)槲覀兠總€(gè)同學(xué)都想著為班級(jí)爭(zhēng)光，所以才能取得好成績(jī)。
的綿羊的讀后感篇三
長(zhǎng)翅膀的綿羊這一本是講述了一個(gè)十六歲的女孩英國(guó)留學(xué)的故事，她在留學(xué)的生活中，感受到了甜的和苦的，也認(rèn)識(shí)了一些要好的朋友，那是：903dj、胖胖、籃球明星還有音樂(lè)人，可是，在一些時(shí)候，她也是會(huì)和903dj抄家的，她們都是來(lái)自香港的，所以，她們可以用中文來(lái)交談很多很多的事情。
這一本書(shū)給我?guī)?lái)最大的好處就是，一個(gè)人一定要獨(dú)立，也是要大方，在某一個(gè)陌生的俄城市的話，在你要問(wèn)別人路的時(shí)候，一定要大大方方的和別人打招呼，然后再恭恭敬敬的問(wèn)別人到哪一個(gè)地方的路線怎么走，在我們小朋友當(dāng)中，幾乎每一個(gè)人都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的`人，如果到了國(guó)外來(lái)留學(xué)，自己還不會(huì)照顧自己，這一樣子的話，今后怎么辦呢?我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道，中國(guó)的小孩子和日本的小孩子一起夏令營(yíng)，中國(guó)小孩子的家長(zhǎng)都在自己孩子的身旁，燒飯啊、洗衣服啊，這一些事情都是家長(zhǎng)來(lái)弄，刻是日本的小孩子呢？家長(zhǎng)都不再身邊，自己洗衣服，自己來(lái)做飯，還有一個(gè)小孩子，發(fā)著高燒，自己背這東西，還在爬山，一聲也不叫苦，夏令營(yíng)結(jié)束了，再往車(chē)子里面看一看，只有日本小孩子了，一個(gè)中國(guó)的笑孩子也沒(méi)有了，她們?nèi)ツ睦锪?？她們其?shí)全部回家了。
長(zhǎng)翅膀的綿羊是我最喜歡的書(shū)，她告訴了我，做人要吃的起苦，也要大大方方的。
的綿羊的讀后感篇四
《優(yōu)秀的綿羊》是一本反思美國(guó)精英教育系統(tǒng)的書(shū)，作者威廉?德雷謝維奇認(rèn)為，當(dāng)前的美國(guó)精英教育已經(jīng)陷入了誤區(qū)，這套系統(tǒng)下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大都聰明，有天分，斗志昂揚(yáng)，但同時(shí)又充滿(mǎn)焦慮、膽小怕事，對(duì)未來(lái)一片茫然，極度缺乏目標(biāo)感。所以，他希望能夠啟發(fā)剛上大學(xué)的孩子思考：教育是什么，你為什么要讀大學(xué)，你要如何找到自我。全書(shū)共12章，分為4大部分，第一部分意在提出問(wèn)題；第二部分討論大學(xué)的使命及學(xué)生們的成長(zhǎng)；第三部分討論優(yōu)秀的大學(xué)是什么樣的；第四部分把話題擴(kuò)展至美國(guó)的精英社會(huì)，討論精英教育怎樣實(shí)現(xiàn)自我救贖。
1、提出問(wèn)題。
本部分共分為4章，第一、三章討論學(xué)生們的生活狀態(tài)；第二、四章討論常春藤盟校的歷史及運(yùn)行模式。
（1）學(xué)生。
激烈的競(jìng)爭(zhēng)很容易給人留下“要么勝利，要么一無(wú)所有”的印象，所以，對(duì)于備戰(zhàn)高考的孩子來(lái)說(shuō)，他們的心理就是，要么名校，要么一無(wú)是處。在這樣的心態(tài)中，失去自我，隨波逐流，就是必然的結(jié)局。因此，大學(xué)四年對(duì)孩子們至關(guān)重要，如果我們引導(dǎo)他們找到自我，勇于追求自我，他們還是會(huì)在未來(lái)的人生選擇中做出個(gè)性化的選擇的，但可惜的是，常春藤盟校并未完成這個(gè)責(zé)任。這就是為什么，哪怕經(jīng)歷四年的大學(xué)教育，藤校畢業(yè)生們依然具有極其強(qiáng)烈的從眾心理，不敢越雷池一步。比如，在選擇工作的時(shí)候，他們大多選擇了咨詢(xún)和金融行業(yè)。
（2）學(xué)校。
盟校的運(yùn)行模式導(dǎo)致他們偏離了引導(dǎo)學(xué)生的方向，轉(zhuǎn)而追求自身利益。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是課程編排的混亂，導(dǎo)致本科教育極其碎片化和專(zhuān)業(yè)化；二是對(duì)大學(xué)排名的追求，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)學(xué)生“嚴(yán)進(jìn)寬出”；三是商業(yè)化運(yùn)作，導(dǎo)致學(xué)校更傾向于滿(mǎn)足學(xué)生的短期追求，而不是長(zhǎng)遠(yuǎn)理想。最終，學(xué)生的成長(zhǎng)中，學(xué)校越來(lái)越失位。
2、自我。
本部分共3章，第五罩大學(xué)的使命，包括教會(huì)學(xué)生思考和自我意識(shí)；第六罩如何尋找自我；第七罩學(xué)生們的社會(huì)職責(zé)。
（1）大學(xué)的使命。
主要是兩點(diǎn)，一是思考，也就是思辨的能力和習(xí)慣，我們能以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論；二是自我，我們有所經(jīng)歷、有所情感，然后，通過(guò)反思、內(nèi)視，我們成為一個(gè)獨(dú)特的、有靈魂的個(gè)體。
（2）尋找自我。
主要的方法是，在做任何事情之前，我們都要追問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：我的目標(biāo)是什么，以及，我將如何實(shí)現(xiàn)它。一個(gè)人不知道自己到底為什么而奮斗的話，他會(huì)是迷茫的，也得不到滿(mǎn)足感。所以，找到自我，賦予了我們?nèi)松鷥r(jià)值。但與此同時(shí)，它也有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)?，這意味著我們會(huì)犯錯(cuò)了，而且，必須自己承擔(dān)。
（3）社會(huì)職責(zé)。
大學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生們的“領(lǐng)導(dǎo)力”，但所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，不過(guò)是給簡(jiǎn)歷加分的方式而已。所以，與其空談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力，不如培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。因?yàn)?，最好的領(lǐng)導(dǎo)者就是思想家。
3、優(yōu)秀的大學(xué)。
本部分共分為3章，第八罩博雅教育的意義；第九章強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用；第十章得出結(jié)論，最好的大學(xué)是第二梯隊(duì)的文理學(xué)院。
（1）博雅教育。
博雅教育是源自古希臘的教育傳統(tǒng)，涵蓋自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，以探究和追求真理為目的，致力于人的建設(shè)。博雅教育重在對(duì)知識(shí)追根溯源，所以，學(xué)生不是吸收知識(shí)，而是對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行辨析，尤其是，在同時(shí)涵蓋不同科目的情況下，還能培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度。所以，在“思考”方面，博雅教育能夠做得很好。同時(shí)，博雅教育會(huì)致力于構(gòu)建一個(gè)健康的、有創(chuàng)造力的、自由的自己。所以，在“自我”方面，博雅教育同樣能夠做得很好。
因此，威廉?德雷謝維奇極力推薦博雅教育。
（2）教師的職責(zé)。
在拉丁語(yǔ)里，教育的本意是激發(fā)，因此，教師最重要的職責(zé)就是激發(fā)學(xué)生們的能量，引導(dǎo)學(xué)生們思考和實(shí)現(xiàn)自我。
（3）最好的大學(xué)。
因?yàn)槲睦韺W(xué)院主要進(jìn)行博雅教育，注重對(duì)學(xué)生的教育，但最好的文理學(xué)院的'風(fēng)格又偏向于藤校，所以，威廉?德雷謝維奇的結(jié)論是，第二梯隊(duì)的文理學(xué)院是最好的大學(xué)。
4、社會(huì)。
本部分共分為2章，第十一章論述了美國(guó)大學(xué)對(duì)社會(huì)收入差距的推波助瀾作用，第十二罩了救贖之道。
（1）社會(huì)差距。
美國(guó)的收入差距不斷擴(kuò)大，但與此同時(shí)，美國(guó)大學(xué)招收了更多高收入家庭的孩子，而不是相反，所以，美國(guó)的大學(xué)并沒(méi)有起到增加階層流動(dòng)性的作用，反而對(duì)收入差距的擴(kuò)大起到了推波助瀾的作用。
（2）救贖之道。
首先，讓孩子們有公平的機(jī)會(huì)上大學(xué)；其次，從精英治理轉(zhuǎn)為民主治理。
以上就是本書(shū)的大致內(nèi)容。
的綿羊的讀后感篇五
“我們會(huì)羨慕有人從名校退學(xué)創(chuàng)業(yè)，成為下一個(gè)扎克伯格，但卻不能理解有人完成大學(xué)教育僅僅是為了成為一名社會(huì)工作者?！痹谏鐣?huì)單一成功標(biāo)準(zhǔn)和功利實(shí)用主義的影響下，讓很多精英們?yōu)榱藘?yōu)秀而優(yōu)秀，為了競(jìng)爭(zhēng)而競(jìng)爭(zhēng)，以平均7或8門(mén)ap課、9或10項(xiàng)課外活動(dòng)的“個(gè)人炫富”名單競(jìng)爭(zhēng)入校，瘋狂扎堆于金融、咨詢(xún)、法律和醫(yī)學(xué)，畢業(yè)后首選華爾街和咨詢(xún)公司。追求卓越就如同“癮君子”，追求完美的心態(tài)讓這些精英們患上了“斯坦福大學(xué)斯坦福鴨子綜合征”，如同鴨子在湖面飄過(guò)，水面之上逍遙自在，水面之下鴨掌卻在拼命瘋狂地劃水。驀然回首，心不知?dú)w處，除了看起來(lái)還不錯(cuò)的工資和看起來(lái)光鮮的位置，不知到底為了什么。
“學(xué)校也默認(rèn)了社會(huì)的價(jià)值取向：物質(zhì)的成功等同于人品、尊嚴(yán)和幸福?！痹诒驹撍伎既松⑺伎嘉磥?lái)的年紀(jì)，18-22歲的美好大學(xué)時(shí)光，卻完完全全被就業(yè)所充斥，上大學(xué)的目的單純變成為了一個(gè)好工作、為了物質(zhì)成功。哈佛學(xué)院前任院長(zhǎng)哈里?路易斯()寫(xiě)道”大學(xué)已經(jīng)忘記，他們對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)所承擔(dān)的更大的教育責(zé)任是幫助他們尋找自我，幫助他們找到自己的使命。事實(shí)上，大學(xué)已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底提供了什么本質(zhì)?！盀榱俗非笊鐣?huì)價(jià)值的成功，一頭扎進(jìn)所謂的“熱門(mén)”，從來(lái)都忘了思考我們到底需要什么，我們?yōu)榱耸裁炊Α?/p>
如果物質(zhì)成功能夠一直支撐你的幸福，那你也是幸運(yùn)的，只是我們見(jiàn)過(guò)太多人會(huì)出現(xiàn)以下兩種狀況：一種在奮斗n年之后，完全變成為工資而活，痛苦的掙扎在職場(chǎng)；另一種選擇半路“出逃”，放棄已取得的成績(jī)，再去追尋自己到底需要什么。當(dāng)年的周恩來(lái)能夠鏗鏘有力的說(shuō)出那句“為中華之崛起而讀書(shū)”，現(xiàn)在又有多少人知道自己在為什么而奮斗？當(dāng)你回答不出來(lái)的那一天，“奮斗”就變成了“掙扎”，這或許就是當(dāng)前很多痛苦和迷茫的來(lái)源。
的綿羊的讀后感篇六
小朋友們你們認(rèn)識(shí)沈石溪嗎?如果認(rèn)識(shí)的話，你們看過(guò)大灰狼與小綿羊嗎?下面是小編精心為大家整理的大灰狼與小綿羊讀后感，小朋友們來(lái)看看吧!
《大灰狼與小綿羊》這本書(shū)使我目不轉(zhuǎn)睛，內(nèi)容引人入勝。
“狼吃羊，羊吃草”，這是自然界的生存規(guī)律，但是，這篇故事卻講了大灰狼和小綿羊成為了朋友，互相追逐打鬧，嬉戲玩耍，快樂(lè)極了。
黑泡泡是一個(gè)生在動(dòng)物園的大灰狼，有一位飼養(yǎng)員提出：將一團(tuán)雪放入狼籠(一團(tuán)雪是一只羊)，院長(zhǎng)同意了這個(gè)提出，便將一團(tuán)雪放入狼籠，跟黑泡泡在一起，黑泡泡從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)羊，更別說(shuō)吃羊了，剛開(kāi)始，它還有點(diǎn)怕一團(tuán)雪呢，時(shí)間長(zhǎng)了，黑泡泡便和一團(tuán)雪成為了好朋友，在鐵籠里嬉鬧，這件事讓省里的一位領(lǐng)導(dǎo)知道了，便提出不讓狼和羊在一起，院長(zhǎng)處于無(wú)可奈何，便把一團(tuán)雪拉走，當(dāng)一團(tuán)雪出了籠子后，趁院長(zhǎng)鎖門(mén)的時(shí)候跑到鐵籠旁，咩——咩——地叫著，黑泡泡聽(tīng)見(jiàn)叫聲，便跑到一團(tuán)雪旁邊，淚汪汪的眼睛凝視著對(duì)方。
一日，一團(tuán)雪在山上吃草時(shí)，遇到了一頭牛犢大的大灰狼，其它羊都驚慌失措的逃走，而一團(tuán)雪卻踏著歡快的步伐向大灰狼跑去，大灰狼便把可憐的一團(tuán)雪咬死了。
一團(tuán)雪之所以會(huì)跑向大灰狼，是因?yàn)樗?jiàn)過(guò)的世面太少，所了解的事情也太少，由于它跟不吃羊的.黑泡泡待時(shí)間久了，以為世上所有的狼都是善良的，會(huì)跟它友好的交朋友。
只有善良是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有時(shí)，善良也會(huì)害了你自己，要學(xué)會(huì)分辨是非。
你們認(rèn)識(shí)沈石溪嗎?如果認(rèn)識(shí)的話，你們應(yīng)該知道他寫(xiě)的文章可有意思啦!既生動(dòng)又幽默。
我最喜歡看的就是他寫(xiě)的書(shū)啦!
這次我看的是《大灰狼與小綿羊》我從這本書(shū)中學(xué)到的道理就是：人與人之間要互相幫助，互相體貼，不能互相傷害。
我在這本書(shū)里印象最深的故事叫做"金絲猴與盤(pán)羊"。
故事是這樣的：有一群獵人和獵狗，他們的村長(zhǎng)叫帕琺。
有一天他帶著一群獵人和獵狗一起去林中打獵。
金絲猴與盤(pán)羊是完全不同的兩種動(dòng)物，但奇怪的是，有金絲猴的地方就一定有盤(pán)羊，有盤(pán)羊的地方也一定有金絲猴，這真是讓我很意外呢!盤(pán)羊喜歡吃椿樹(shù)葉，而金絲猴也喜歡吃椿樹(shù)葉，盤(pán)羊要吃到他們也不能光靠自己，一定要有金絲猴的幫助才行呢!在一次打獵中，在一片椿樹(shù)林里獵人們發(fā)現(xiàn)了十幾只盤(pán)羊，他們還沒(méi)有開(kāi)槍?zhuān)瑫?shū)上就有猴子的叫聲。
原來(lái)，他們是在跟盤(pán)羊說(shuō)快跑，獵人來(lái)了!盤(pán)羊都跑了，只剩下一對(duì)母女，因?yàn)槟侵恍⊙蚋崤懿粍?dòng)了。
這個(gè)場(chǎng)面被猴子發(fā)現(xiàn)了，它們就搭了一個(gè)猴梯，用一只只猴子組成的。
那一對(duì)母女在猴子的幫助下得救啦!但是那群獵人覺(jué)得這一群猴子太會(huì)管閑事啦!就想著要把猴子殺掉，他們就在林中放火，可猴子逃了出來(lái)，騎在盤(pán)羊身上跑走了。
正因?yàn)榻鸾z猴與盤(pán)羊之間的互相幫助，他們才能最終逃出獵人的捕殺，幸存了下來(lái)。
讀了這本書(shū)，我覺(jué)的人一定要互相幫助，五項(xiàng)體貼。
拿到《大灰狼與小綿羊》這本書(shū)時(shí)，我就不禁開(kāi)始猜測(cè)它所要講述的故事：一定是兇惡的大灰狼用了陰謀詭計(jì)騙了天真可愛(ài)的小綿羊，然后把它吃掉了吧?我翻開(kāi)第一頁(yè)，看到的卻是一頭很特別的大灰狼——它一點(diǎn)也不兇神惡煞或者是陰險(xiǎn)狡詐，甚至不知道羊是什么東西。
這頭狼叫做“黑泡泡”。
黑泡泡是被動(dòng)物園馴養(yǎng)的第三代狼。
每天豐衣足食的日子讓它失去了狼的本性，以至于后來(lái)動(dòng)物園為了吸引觀眾而送來(lái)了小綿羊“一團(tuán)雪”時(shí)，黑泡泡被嚇得退到了籠子的角落。
一團(tuán)雪開(kāi)始也有些害怕，不過(guò)由于黑泡泡內(nèi)向，一團(tuán)雪漸漸地意識(shí)到它和以前見(jiàn)過(guò)的狼不同，不會(huì)構(gòu)成威脅后，他們倆成為了好朋友。
一團(tuán)雪和黑泡泡如影隨形，每天玩得不亦樂(lè)乎，這種狼和羊和睦相處的奇觀給動(dòng)物園帶來(lái)了大批的游客，原本冷清的動(dòng)物園因?yàn)檫@對(duì)好朋友的存在變得熱鬧起來(lái)。
看到這里，我覺(jué)得這樣偏離自然的情節(jié)也十分有趣，同時(shí)也隱隱地?fù)?dān)心：這樣違背自然的規(guī)律真的好么?這次我的擔(dān)憂是對(duì)的。
一團(tuán)雪和黑泡泡終究分離了，黑泡泡繼續(xù)呆在動(dòng)物園的鐵籠子里過(guò)著悠閑無(wú)趣的日子，一團(tuán)雪也回到了羊群。
與黑泡泡在一起玩耍的日子已經(jīng)影響了一團(tuán)雪的觀念——它現(xiàn)在以為所有的狼都和黑泡泡是一樣的，于是當(dāng)它看到一只黑狼的時(shí)候，不但不怕，反而歡快地朝那會(huì)咬斷它脖子的殺戮者跑去……慘劇便這樣發(fā)生了。
的綿羊的讀后感篇七
這是我讀過(guò)的這么多外國(guó)作者寫(xiě)的書(shū)籍中最深有感觸的一本，作者和翻譯都功力深厚。
不過(guò)現(xiàn)在的我不這么想，這種死循環(huán)會(huì)讓我陷入一種無(wú)力境地，失去思考的能力…所以有些時(shí)候，承認(rèn)別人比自己強(qiáng)，也沒(méi)什么大不了。我現(xiàn)在會(huì)更要求自己，選擇一個(gè)方向之前，更多去思考這是不是我想要的，而不再把關(guān)注點(diǎn)放在這是否能讓我顯得更優(yōu)秀，社會(huì)上很多人的故事，給了我不少的啟發(fā)與靈感，條條大路通羅馬，不需要很狹隘地僅盯著那條預(yù)設(shè)好的最優(yōu)路徑，人生是有無(wú)限可能的。
的綿羊的讀后感篇八
并非說(shuō)為了一個(gè)好工作而上大學(xué)有什么錯(cuò)，大學(xué)本來(lái)就應(yīng)該是多樣化的，但“真正的教育是為了你的長(zhǎng)遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展而做準(zhǔn)備的，絕不是為你的第一份工作做準(zhǔn)備的”。
為了適應(yīng)不同人群的個(gè)性化需求，大學(xué)教育應(yīng)該多條線、多評(píng)價(jià)體系全面開(kāi)花，而不是遵循單一的評(píng)價(jià)體系。為了找一份好工作而上大學(xué)就去頂尖的職業(yè)學(xué)院，為了厚積薄發(fā)給自己時(shí)間思考就去博雅學(xué)院，為了在某一細(xì)分領(lǐng)域走到前沿就去研究型大學(xué)。
博雅教育源自傳統(tǒng)的英式高等教育，“考慮的是整個(gè)人的建設(shè)，培養(yǎng)超越空間和時(shí)間來(lái)思考問(wèn)題、不受工作性質(zhì)所限制的能力，就如同人文學(xué)科原本就是關(guān)注個(gè)人存在的價(jià)值和使命，與你從事什么職業(yè)并無(wú)關(guān)系”。雖然博雅教育不能讓你工作直接上手，但軟技能、綜合素質(zhì)在一個(gè)人長(zhǎng)期職業(yè)發(fā)展中的作用不言而喻?！度A爾街日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)有一篇《雇主認(rèn)為：大學(xué)專(zhuān)業(yè)是次要考慮》的報(bào)道，認(rèn)為“批判性思考能力、溝通能力以及問(wèn)題解決能力要比求職者的本科專(zhuān)業(yè)背景更為重要”。硬能力是可以教出來(lái)的，但軟實(shí)力需要培養(yǎng)，培養(yǎng)的周期和成本對(duì)公司而言更難以支撐。
職業(yè)教育的終極目標(biāo)是實(shí)用主義，重點(diǎn)在于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就是為工作、為就業(yè)而準(zhǔn)備。在國(guó)內(nèi)改變職業(yè)教育的地位可能還有相當(dāng)?shù)穆芬?，職業(yè)高等教育與綜合型大學(xué)、研究型大學(xué)相比，應(yīng)該只是目標(biāo)定位上的差異，而不應(yīng)該是天然有地位上的高低，職業(yè)高等教育也應(yīng)該有自己的清華、北大。著急直接拿到飯碗，來(lái)頂尖的職業(yè)院校，而不應(yīng)該坐在綜合型大學(xué)和研究型大學(xué)的校園里問(wèn)我應(yīng)該找個(gè)什么樣的工作。
的綿羊的讀后感篇九
你們認(rèn)識(shí)沈石溪嗎？如果認(rèn)識(shí)的話，你們應(yīng)該知道他寫(xiě)的文章可有意思啦！既生動(dòng)又幽默。我最喜歡看的就是他寫(xiě)的書(shū)啦！
這次我看的是《大灰狼與小綿羊》我從這本書(shū)中學(xué)到的道理就是：人與人之間要互相幫助，互相體貼，不能互相傷害。我在這本書(shū)里印象最深的故事叫做"金絲猴與盤(pán)羊"。
故事是這樣的：有一群獵人和獵狗，他們的村長(zhǎng)叫帕琺。有一天他帶著一群獵人和獵狗一起去林中打獵。
金絲猴與盤(pán)羊是完全不同的兩種動(dòng)物，但奇怪的是，有金絲猴的地方就一定有盤(pán)羊，有盤(pán)羊的地方也一定有金絲猴，這真是讓我很意外呢！盤(pán)羊喜歡吃椿樹(shù)葉，而金絲猴也喜歡吃椿樹(shù)葉，盤(pán)羊要吃到他們也不能光靠自己，一定要有金絲猴的幫助才行呢！在一次打獵中，在一片椿樹(shù)林里獵人們發(fā)現(xiàn)了十幾只盤(pán)羊，他們還沒(méi)有開(kāi)槍?zhuān)瑫?shū)上就有猴子的叫聲。
原來(lái)，他們是在跟盤(pán)羊說(shuō)快跑，獵人來(lái)了！盤(pán)羊都跑了，只剩下一對(duì)母女，因?yàn)槟侵恍⊙蚋崤懿粍?dòng)了。這個(gè)場(chǎng)面被猴子發(fā)現(xiàn)了，它們就搭了一個(gè)猴梯，用一只只猴子組成的。那一對(duì)母女在猴子的幫助下得救啦！但是那群獵人覺(jué)得這一群猴子太會(huì)管閑事啦！就想著要把猴子殺掉，他們就在林中放火，可猴子逃了出來(lái)，騎在盤(pán)羊身上跑走了。正因?yàn)榻鸾z猴與盤(pán)羊之間的互相幫助，他們才能最終逃出獵人的捕殺，幸存了下來(lái)。
讀了這本書(shū)，我覺(jué)的人一定要互相幫助。
的綿羊的讀后感篇十
作者畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，在耶魯大學(xué)擔(dān)任過(guò)英文教授，在哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任過(guò)5年研究生導(dǎo)師。我發(fā)現(xiàn)自己常常被那些聽(tīng)起來(lái)“叛經(jīng)離道”的書(shū)籍吸引；老腔老調(diào)的話，早已膩歪歪的。這本書(shū)隨同另外10本書(shū)一起訂閱，只是幾句導(dǎo)讀詞就別蠱惑了。
作為美國(guó)的語(yǔ)文老師，威廉的文字沒(méi)有任何說(shuō)教性，只在偶然間給出建議，而給出的建議是這樣的：間接性建議：斯坦福大學(xué)教授在一篇名為《如何與父母決裂》的論文中建議：要過(guò)上有意義的成年人生活，一個(gè)人有必要成為一次孤兒。
直接性建議：“就上大學(xué)期間如何提高自己的問(wèn)題，我在此提出幾個(gè)建議、與父母的交流頻率不超過(guò)一周一次，最好是一個(gè)月一次。無(wú)需告訴父母任何有關(guān)論文或考試方面的成績(jī)，甚至任何在校期間的情況，同時(shí)，也不要期望求助于父母。如果他們涉足你的選課或大學(xué)生活的細(xì)節(jié)，請(qǐng)委婉地拒絕”。
思想撞擊就是這么有意思：驚愕，顛覆，叛經(jīng)離道似乎也有些道理。在書(shū)中，威廉描繪了“直升機(jī)式”父母的形象。在書(shū)中，威廉以大學(xué)教育為主線，深刻揭露了世界名校的運(yùn)作規(guī)則，進(jìn)一步生動(dòng)說(shuō)明了大學(xué)是怎樣將一個(gè)孩子培養(yǎng)成“優(yōu)秀的綿羊”的。話題雖然是教育，但涉及了除教育之外的名聲，社會(huì)地位，人性，市場(chǎng)等一系列的社會(huì)話題，令人深思。
作者在第二部分說(shuō)道：大學(xué)的使命就是把青少年轉(zhuǎn)變成成人。大學(xué)的4年，也就是青少年向成年轉(zhuǎn)變最黃金的4年，倘若僅僅是為了職業(yè)而做準(zhǔn)備，而忽視了其他方面的培養(yǎng)，那簡(jiǎn)直是荒謬至極。
就算是那些曾經(jīng)贏得無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)的最成功的學(xué)生，他們也會(huì)在某個(gè)時(shí)刻停住腳步思考這一切是否都值得：他們從事的職業(yè)是出于他人的希望，或者是他們隨波逐流并不假思索地加入了目前從事的職業(yè)。
這樣嚴(yán)肅深刻的問(wèn)，不適合在白天，只適合在夜里，放松警惕時(shí)，人在忠于自己時(shí)，才往往能得出較好的答案。不是所有的人都喜歡攀爬成功階梯，并非每個(gè)人都喜歡被關(guān)注。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的滾滾洪流，并非人人喜歡。盡管是英雄，亦會(huì)落幕：探索自己，發(fā)展自己，忠于自己。
的綿羊的讀后感篇十一
作者德雷謝維奇，一方面告訴了我們美國(guó)的精英教育已發(fā)展近百年，培養(yǎng)了一代又一代的社會(huì)精英；另一方面極具警示性地說(shuō)明當(dāng)前美國(guó)的精英階層出現(xiàn)了固化趨勢(shì)和諸多弊端。比如：他們的思想觀念局限于自己的小圈子，對(duì)未來(lái)缺乏熱情，預(yù)見(jiàn)性不足等問(wèn)題也日漸凸顯，他們雖然有著令人艷羨的名校學(xué)歷和豐富深厚的社會(huì)人脈資源，但面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)角逐，太多人難免呈現(xiàn)焦慮恐懼、甚至抑郁苦悶之態(tài)。作者認(rèn)為美國(guó)的精英教育弊端漸現(xiàn)，加大了特權(quán)與公眾的差距，妨害了社會(huì)公平，美國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了貴族統(tǒng)治與精英統(tǒng)治之后，民主治理的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。
本書(shū)讓我大開(kāi)眼界的是作者對(duì)“精英教育”的剖析，從貴族教育到精英教育，從貴族特權(quán)到精英特權(quán)，從耶魯、哈佛、普林斯頓等常春藤盟校的壁壘森嚴(yán)到美國(guó)各個(gè)州立大學(xué)的蓬勃發(fā)展，這些內(nèi)容不僅拓展了我的認(rèn)知領(lǐng)域，而且引起了我深深的反思。
我們自新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的新學(xué)堂到新中國(guó)成立后學(xué)習(xí)蘇聯(lián)形成的教學(xué)模式，自1978年恢復(fù)高考到985、211院校的合并擴(kuò)招，至今我國(guó)的教育，無(wú)論大學(xué)還是中小學(xué)，大概還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到美國(guó)所謂的“精英教育”標(biāo)準(zhǔn)吧！
如今，我們某些高中沾沾自喜的是取得壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)的高考高分，某些高中對(duì)分?jǐn)?shù)優(yōu)等生的招生競(jìng)爭(zhēng)激烈。每年高考季還熱衷于打著超越“富二代”“官二代”“星二代”的旗號(hào)煽動(dòng)備考情緒。
我們這種應(yīng)試教育與高校教育大概是脫節(jié)的，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)教育和個(gè)人成長(zhǎng)上的認(rèn)識(shí)大概也是極其短視和功利性的。就連我們的北大、清華等名校似乎還因?yàn)榉N種原因，無(wú)法肩負(fù)民族發(fā)展重任并引領(lǐng)時(shí)代革新潮流。看看耶魯大學(xué)1927年的改革措施，我們的名校似乎正在努力學(xué)習(xí)著，努力改變著！
西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高中教育與大學(xué)教育基本是接軌的，sat成績(jī)，課外實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告，領(lǐng)袖氣質(zhì)和能力，這些都是進(jìn)入名校、成為“精英”的必備條件。其實(shí)每一位“精英”的背后，都離不開(kāi)高強(qiáng)度的“魔鬼”訓(xùn)練。單看耶魯大學(xué)接受報(bào)考簡(jiǎn)歷的基本條件，我們不得不反思高中三年瘋狂刷題的教育模式的弊端。“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋”的高考，依舊是普通老百姓的奮斗方向。但名校與普通高校之間的距離越來(lái)越大，能夠到達(dá)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的“象牙塔”的學(xué)子太辛苦、也太少了！
總之，越是關(guān)注教育，越是敬畏教育！
的綿羊的讀后感篇十二
一本書(shū)凝聚著作者對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認(rèn)知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。
近日品讀威廉?德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國(guó)高校教育切入，對(duì)教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應(yīng)有的追求、社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題等進(jìn)行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價(jià)值、值得思考的觀點(diǎn)。閱完小思，有這么幾點(diǎn)感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認(rèn)為“教育是社會(huì)表達(dá)價(jià)值觀的一種方式，也是社會(huì)傳遞其價(jià)值觀的方式”，“大學(xué)教育的本意是提供機(jī)會(huì)給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度觀察這個(gè)世界，并在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力”，“大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習(xí)慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論。大學(xué)的意義是幫助我們生活得更警覺(jué)，更有責(zé)任感，更有自由度并更加完整”同時(shí)，作者也指出，目前的教育“雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒(méi)有教會(huì)他們領(lǐng)悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由創(chuàng)造自己的道路”作者寫(xiě)的是美國(guó)的教育，反觀我們國(guó)家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶了教學(xué)功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學(xué)校某種程度上成了生產(chǎn)“工業(yè)產(chǎn)品”的流水線。俗話說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)僅僅以分?jǐn)?shù)為衡量指標(biāo)，也不應(yīng)當(dāng)單純培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，不是制造“考試機(jī)器”，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學(xué)生認(rèn)知世界、認(rèn)知社會(huì)，樹(shù)立正確價(jià)值取向，形成獨(dú)立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。
其次，人生的追求是什么？
學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑，但究竟學(xué)什么、為什么而學(xué)？作者在中提到“整個(gè)教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)習(xí)慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競(jìng)爭(zhēng)”“學(xué)生們之所以會(huì)參加體育、藝術(shù)或者領(lǐng)導(dǎo)能力的活動(dòng)，其動(dòng)力并非自?xún)?nèi)心對(duì)這些精神的信仰，而是因?yàn)檫@是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動(dòng)原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡(jiǎn)化成一種手段：體育競(jìng)技講究的是體能訓(xùn)練；音樂(lè)不過(guò)是技術(shù)上的嫻熟；服務(wù)他人等同于做慈善；領(lǐng)導(dǎo)能力無(wú)非就是追求位高權(quán)重，在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，東、西方面臨同樣的問(wèn)題，青少年時(shí)期為了分?jǐn)?shù)、為了能上一個(gè)好的大學(xué)（在中國(guó)可能是以清華、北大為代表的，在美國(guó)是以常春藤名校為代表的），上了大學(xué)又為了將更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要為標(biāo)準(zhǔn)，為了成績(jī)和簡(jiǎn)歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛(ài)情、個(gè)人探索、余活動(dòng)等等，而這些犧牲恰恰又是構(gòu)建一個(gè)人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標(biāo)究竟在哪里卻不得而知，忽視了對(duì)內(nèi)心的探尋、對(duì)人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會(huì)的發(fā)展是由人推動(dòng)的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個(gè)角度看，教育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會(huì)方方面面的影響，也影響著社會(huì)的方方面面面。作者在中談到美國(guó)的常春藤名校主要面向精英階層，通過(guò)設(shè)置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運(yùn)動(dòng)員或者有”領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)“學(xué)生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外?！逼胀ù蟊姶_實(shí)有足夠的理由為自己孩子的未擔(dān)憂，社會(huì)流動(dòng)性停滯不前，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越越遙不可及。在這樣一個(gè)“贏家通吃”的社會(huì)環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一“”要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒(méi)有其他選擇“一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資只針對(duì)少數(shù)人開(kāi)放，這是社會(huì)階層固化對(duì)教育的影響，反過(guò)這種教育模式又進(jìn)一步加深社會(huì)的焦慮與隔閡?；貧w教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進(jìn)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是今后的發(fā)展方向。
的綿羊的讀后感篇十三
黑泡泡的父親和母親都出生在動(dòng)物園的獸籠里，它已是動(dòng)物園里成長(zhǎng)起來(lái)的第三代狼了，別說(shuō)吃羊了，就連活羊都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
而用來(lái)進(jìn)行狼羊同籠實(shí)驗(yàn)的羊，是專(zhuān)門(mén)派人到市郊西山一位羊倌那兒借來(lái)的一只小綿羊，絨毛卷曲，除了兩只黑色的眼珠子和一對(duì)琥珀色的犄角外，渾身雪白，我們就叫它一團(tuán)雪。
當(dāng)我們把一團(tuán)雪推進(jìn)籠子時(shí)，黑泡泡不僅沒(méi)有張牙舞爪地?fù)渖先ニ灰?，反倒驚慌失措地逃到窩巢后面，縮在角落里不敢出來(lái)，望著依臘嬌嗚嗚哀叫，好像在說(shuō)：“這是什么怪東西呀，頭上還長(zhǎng)著兩只角，真嚇狼，我害怕！”
倒是一團(tuán)雪膽子還大些，咩咩叫著在籠子里跑來(lái)跑去。
就是這么一本書(shū)，怎么樣，如果你喜歡，那還等什么，趕緊去看一看吧！
的綿羊的讀后感篇十四
初讀《優(yōu)秀的綿羊》就讓我情不自禁的想起曾經(jīng)看過(guò)的一篇文章，讀大學(xué)，到底讀什么？當(dāng)時(shí)這篇文章對(duì)我印象深刻，它讓我明白了一個(gè)人在大學(xué)中應(yīng)該怎樣度過(guò)，怎樣在大學(xué)期間充實(shí)自己，把自己變成一個(gè)有用的人。而《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)在第五章在大學(xué)的使命中說(shuō)，大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考。如果你在大學(xué)畢業(yè)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)真正的思考，那么畢業(yè)之后成功概率就更低了。
其實(shí)在我們的大學(xué)生活中，很多學(xué)生對(duì)自己的大學(xué)并沒(méi)有很好的規(guī)劃，似乎不知道自己究竟要干什么？自己能干什么？在經(jīng)歷高考的壓抑之后，很多學(xué)生似乎把大學(xué)視為自己解脫和釋放的樂(lè)園。于是喝酒、k歌、約會(huì)、游戲、睡覺(jué)、玩手機(jī)成為很多大學(xué)生的代名詞。當(dāng)然也有些名牌大學(xué)的學(xué)生披著名校的光環(huán)在其他一般學(xué)校學(xué)生面前趾高氣揚(yáng)的炫耀，想想我們的大學(xué)生是多么的可怕，可悲。
《優(yōu)秀的綿羊》無(wú)疑讓我們每個(gè)人刺痛的反省，本書(shū)的作者的觀點(diǎn)也是居安思危的提醒，名校帶給學(xué)生的好處和他所列舉的壞處孰重孰輕，他沒(méi)有說(shuō)；即使是有很多弊端，體制是死的，人是活的，提線木偶型學(xué)生是多數(shù)還是少數(shù)，尚未可知。但既然有他說(shuō)的這種現(xiàn)象的存在，有則改之無(wú)則加勉。曾經(jīng)某學(xué)者在隨筆中提過(guò)“政治正確”，一個(gè)瘋子的政治正確的說(shuō)法是“在另一層面達(dá)到了平衡”，很迷幻的說(shuō)法。那么就來(lái)一個(gè)“態(tài)度正確”，純個(gè)人的說(shuō)法。一種（不唯一）“態(tài)度正確”的生活方式是：“一生耿直，剛正不阿，沒(méi)做任何惡心的事情，沒(méi)有做任何對(duì)別人造成傷害的事情，一輩子拼了老命勉強(qiáng)把老婆、孩子、老娘，把身邊的這些人照顧好了，沒(méi)有成名，沒(méi)有發(fā)財(cái)，沒(méi)有成就偉大的事業(yè)，一生正直，最后梗著脖子到了七八十歲死掉了，你這一生是不是沒(méi)有改變世界？你還是改變世界了，你把這個(gè)世界變得美好了一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槟?，這個(gè)世界又多了一個(gè)好人?！?/p>
而在我們大學(xué)生活中，除了我們自身的原因外，教育體制可能也存在著諸多問(wèn)題。也有人說(shuō)：“現(xiàn)在的大學(xué)老師不好好教學(xué)生，在學(xué)術(shù)上造假，做項(xiàng)目掙錢(qián)，課堂上蜻蜓點(diǎn)水，生活上沒(méi)有交集，似乎老師和學(xué)生之間只有在上課才有交集”在這種情況下培養(yǎng)的學(xué)生不僅在學(xué)識(shí)上淺薄，還道德下滑。那么在大學(xué)，我們到底讀什么？國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“教育之本質(zhì)在于知育、情育、意育，教人做到不惑、不憂、不懼。他鼓勵(lì)青年，用意志戰(zhàn)勝欲望，做一個(gè)頂天立地的人?！?/p>
這才是我們應(yīng)該在大學(xué)期間追求的東西，而不是讀書(shū)就是為了掙錢(qián)、買(mǎi)房子、娶媳婦、買(mǎi)車(chē)、考公務(wù)員等，這些都是很俗的東西現(xiàn)在成為我們每個(gè)人奮斗的目標(biāo)而背離了教育真正的初衷?？鬃诱f(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的智育、德育、體育，不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教育學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動(dòng)的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。這也是梁?jiǎn)⒊每鬃拥脑拋?lái)闡述教育的目的，現(xiàn)在的大學(xué)我們很難在找到傳統(tǒng)教學(xué)的味道，把學(xué)生培養(yǎng)成冷冰冰的勢(shì)力者。
“我們的日常生活也許沉浸在口號(hào)式政治理念的宣傳或人與人之間客套的甜言蜜語(yǔ)之中，它們構(gòu)成并包圍了我們的生活?！薄拔以絹?lái)越深信，人類(lèi)在這世界上所成就的最偉大事業(yè)，是以最樸素簡(jiǎn)要的語(yǔ)言表達(dá)出自己的所見(jiàn)。在上百人的大會(huì)談天說(shuō)地的人中，也許只有一人會(huì)思考；在上千個(gè)會(huì)思考的人中，也許只有一人能洞察?！毕啾容^而言，非頂尖學(xué)府的學(xué)生更有趣，更有好奇心，更加開(kāi)放，對(duì)自己所擁有的一切更具有感恩之心。同時(shí)，他們不會(huì)那么咄咄逼人或自命不凡。
從德雷謝維奇的文字中，一種撕破華麗外衣的內(nèi)省和平民感撲面而來(lái)，仿佛也帶著陳獨(dú)秀、崔健們“永遠(yuǎn)的反對(duì)者”的文化標(biāo)簽。作者從美國(guó)名校畢業(yè)，也在名校任教多年，擁有挑不出刺的天然發(fā)言權(quán)，卻跳出了這個(gè)精英圈子，站在了他認(rèn)為的大多數(shù)那一邊。公平，從一個(gè)既得利益者口中說(shuō)出來(lái)，難能可貴。
大學(xué)生應(yīng)只為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是畢業(yè)后拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們“所得”得。所以老子說(shuō)：“生而不有，為而不恃?！薄凹纫詾槿艘延?，既以與人已愈多?！蹦阆?，有這種人生觀的人，還有什么得失可憂呢？總而言之，有了這種人生觀，自然會(huì)覺(jué)得“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，自然會(huì)“無(wú)人而不自得”。他的生活，純?nèi)皇侨の痘囆g(shù)化。這是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。
《禮記.大學(xué)》一文中明確詮釋了什么是大學(xué)。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安能后能慮；慮而后能得。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；直至而后意誠(chéng)；以誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而為之者否矣，其所后者薄，而其所薄者，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！
這里所學(xué)的三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯?？v覽四書(shū)五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開(kāi)的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開(kāi)儒學(xué)大門(mén)的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印，你就會(huì)登堂入室，領(lǐng)略懦學(xué)經(jīng)典的奧義。
事實(shí)上，作為中國(guó)知識(shí)分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴歷來(lái)圣賢屈指可數(shù)，所以大學(xué)不會(huì)要求我們每個(gè)人都成為圣賢，而是讓我們?nèi)ハ蚴ベt學(xué)習(xí)，去學(xué)習(xí)他們高尚的品德。大學(xué)就是大人之學(xué)，講的是成年人應(yīng)該學(xué)會(huì)的東西?？墒窃诋?dāng)今社會(huì)上，由于百家講壇上某個(gè)專(zhuān)家的一句“偽君子不如真小人”之后，這句話就在中國(guó)社會(huì)上廣泛流傳開(kāi)來(lái)，小人只要在為非作歹之后，說(shuō)句“我是真小人，不像某些人表里不一，虛偽”然后就將做壞事推到了光明磊落的耀眼處。好像他自己做了一件偉大崇高且神圣的事情。就這樣，明知道一件事情是不正確的時(shí)候，還偏偏去做的真小人倒成了當(dāng)代人膜拜的對(duì)象，在我看來(lái)，這正是非明德的表現(xiàn)，一個(gè)連是非曲直都分不清楚的人值得現(xiàn)在大家的崇拜么？這就成了明惡德，這是一個(gè)成年人應(yīng)該學(xué)習(xí)的德行么？再來(lái)說(shuō)這偽君子，何為偽君子？就是那些知道是非功過(guò)的人，但是心里卻閃過(guò)一些陰暗念頭的人。人皆有七情六欲，有惡念很正常，如果沒(méi)有惡念，那也不需要圣人明明德了，因?yàn)槟且呀?jīng)超脫了人的范疇。清朝的曾國(guó)藩，被譽(yù)為是中國(guó)的最后一位圣人，他每天通過(guò)日記不斷的反思自己，去批判自己，連一些不容于世的思想都記錄下來(lái)批判，就這樣下來(lái)，最后的曾國(guó)藩幾乎成為了一個(gè)完人，但是他卻失去了做人的感覺(jué)。很多研究他的學(xué)者都說(shuō)，曾國(guó)藩最終成為了一塊石頭，因?yàn)樗麖?qiáng)烈壓制住了七情六欲。這種人我想并不是孔子所主張的完人，因?yàn)榭鬃幼约阂灿杏?/p>
致以良知，行以明德，最終止于至善。有些人會(huì)說(shuō)有至善么？答案是沒(méi)有的，因?yàn)橥昝赖臇|西是不存在的。既然沒(méi)有那為什么還要去追求呢?這也是大學(xué)要教給當(dāng)代人的一個(gè)常識(shí)，就是——人不應(yīng)該停下追求完美的腳步。有一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義不存在，因?yàn)楣伯a(chǎn)社會(huì)太完美了，所以對(duì)社會(huì)主義抱有懷疑的態(tài)度，這都是同樣的問(wèn)題。我就有疑問(wèn)了，人是不能長(zhǎng)生不老的，人總要死的，那為什么現(xiàn)在我們都愿意活著？為什么不停止呢?一個(gè)道理，我們達(dá)不到不代表我們不出發(fā)。至善很難達(dá)到，但是我們也不會(huì)放棄去追求真善美的腳步。康德說(shuō)過(guò)一句話：世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。這兩樣都很難達(dá)到，但是都很美麗，所以才能震撼人心。希望大學(xué)之道，砥礪整個(gè)社會(huì)，雖然這不可能，僅僅希望還不夠。閑云、隱逸高士呢？說(shuō)到底，依然是十人九儒，如此而已。
德雷謝維奇講的是美國(guó)的事兒，卻很容易聯(lián)想到中國(guó)。據(jù)我粗淺的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在一個(gè)名校畢業(yè)生如果不想浪費(fèi)天之驕子的資本，想找到更光鮮的工作，就得遵守一定的規(guī)則，比如重視gpa，與教授搞好關(guān)系好寫(xiě)推薦信，積極參與社團(tuán)獲得領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，打通人脈獲得名企的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，這樣，申請(qǐng)出國(guó)和找工作的時(shí)候，一份金光燦燦的簡(jiǎn)歷就呼之欲出了。實(shí)際上，這些規(guī)則，與應(yīng)試教育的規(guī)則，與流行的社會(huì)規(guī)則，并沒(méi)有什么不同。一些經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的家庭，可以充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，讓子女在所謂的起跑線上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先。而來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生卻越來(lái)越少。記得我曾經(jīng)看過(guò)一部nhk拍攝的紀(jì)錄片，可能名字叫《激流中國(guó)》，一位某二代通過(guò)一個(gè)各種二代匯集的飯局獲得了股票漲跌的關(guān)鍵情報(bào)后，對(duì)著記者志得意滿(mǎn)地說(shuō)道：像我們這樣的人，就是適應(yīng)社會(huì)。
作者還提到了人文藝術(shù)知識(shí)的重要性?！岸囆g(shù)的力量，如英國(guó)詩(shī)人雪萊所言，就是讓靈魂驚醒過(guò)來(lái)。”這些知識(shí)能夠幫助我們?nèi)娴乜创挛?，讓生活多一些?lè)趣，而不“只”是用來(lái)讓自我感覺(jué)與眾不同，去看看浩如煙海的圖書(shū)館就頓覺(jué)自己的渺小。但抖機(jī)靈而論，一個(gè)讀過(guò)一些人文藝術(shù)書(shū)籍的理工男，比一個(gè)只有專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的理工男，起碼在追求女性方面，還是要更勝一籌的吧。
《優(yōu)秀的綿羊》給我們很多反思的東西，這種反思是深刻的，我們應(yīng)該換個(gè)角度思考問(wèn)題。那么讀大學(xué)，到底讀什么？我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題也應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生反思的一個(gè)問(wèn)題。張載有一句話說(shuō)的好，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平，這應(yīng)該是我們大學(xué)生或者每一個(gè)知識(shí)分子追求的目標(biāo)。（文勤）。
的綿羊的讀后感篇十五
文：李燕；作者德雷謝維奇，一方面告訴了我們美國(guó)的精英教育已發(fā)展近百年，培養(yǎng)了一代又一代的社會(huì)精英；另一方面極具警示性地說(shuō)明當(dāng)前美國(guó)的精英階層出現(xiàn)了固化趨勢(shì)和諸多弊端。比如：他們的思想觀念局限于自己的小圈子，對(duì)未來(lái)缺乏熱情，預(yù)見(jiàn)性不足等問(wèn)題也日漸凸顯，他們雖然有著令人艷羨的名校學(xué)歷和豐富深厚的社會(huì)人脈資源，但面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)角逐，太多人難免呈現(xiàn)焦慮恐懼、甚至抑郁苦悶之態(tài)。作者認(rèn)為美國(guó)的精英教育弊端漸現(xiàn)，加大了特權(quán)與公眾的差距，妨害了社會(huì)公平，美國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了貴族統(tǒng)治與精英統(tǒng)治之后，民主治理的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。
本書(shū)讓我大開(kāi)眼界的是作者對(duì)“精英教育”的剖析，從貴族教育到精英教育，從貴族特權(quán)到精英特權(quán)，從耶魯、哈佛、普林斯頓等常春藤盟校的壁壘森嚴(yán)到美國(guó)各個(gè)州立大學(xué)的蓬勃發(fā)展，這些內(nèi)容不僅拓展了我的認(rèn)知領(lǐng)域，而且引起了我深深的反思。
我們自新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的新學(xué)堂到新中國(guó)成立后學(xué)習(xí)蘇聯(lián)形成的教學(xué)模式，自1978年恢復(fù)高考到985、211院校的'合并擴(kuò)招，至今我國(guó)的教育，無(wú)論大學(xué)還是中小學(xué)，大概還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到美國(guó)所謂的“精英教育”標(biāo)準(zhǔn)吧！
如今，我們某些高中沾沾自喜的是取得壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)的高考高分，某些高中對(duì)分?jǐn)?shù)優(yōu)等生的招生競(jìng)爭(zhēng)激烈。每年高考季還熱衷于打著超越“富二代”“官二代”“星二代”的旗號(hào)煽動(dòng)備考情緒。
我們這種應(yīng)試教育與高校教育大概是脫節(jié)的，我們?cè)趯?zhuān)業(yè)教育和個(gè)人成長(zhǎng)上的認(rèn)識(shí)大概也是極其短視和功利性的。就連我們的北大、清華等名校似乎還因?yàn)榉N種原因，無(wú)法肩負(fù)民族發(fā)展重任并引領(lǐng)時(shí)代革新潮流?？纯匆敶髮W(xué)1927年的改革措施，我們的名校似乎正在努力學(xué)習(xí)著，努力改變著！
西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高中教育與大學(xué)教育基本是接軌的，sat成績(jī)，課外實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告，領(lǐng)袖氣質(zhì)和能力，這些都是進(jìn)入名校、成為“精英”的必備條件。其實(shí)每一位“精英”的背后，都離不開(kāi)高強(qiáng)度的“魔鬼”訓(xùn)練。單看耶魯大學(xué)接受報(bào)考簡(jiǎn)歷的基本條件，我們不得不反思高中三年瘋狂刷題的教育模式的弊端?！扒к娙f(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋”的高考，依舊是普通老百姓的奮斗方向。但名校與普通高校之間的距離越來(lái)越大，能夠到達(dá)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的“象牙塔”的學(xué)子太辛苦、也太少了！
總之，越是關(guān)注教育，越是敬畏教育！
的綿羊的讀后感篇十六
初讀《優(yōu)秀的綿羊》就讓我情不自禁的想起曾經(jīng)看過(guò)的一篇文章，讀大學(xué)，到底讀什么?當(dāng)時(shí)這篇文章對(duì)我印象深刻，它讓我明白了一個(gè)人在大學(xué)中應(yīng)該怎樣度過(guò)，怎樣在大學(xué)期間充實(shí)自己，把自己變成一個(gè)有用的人。而《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)在第五章在大學(xué)的使命中說(shuō)，大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考。如果你在大學(xué)畢業(yè)時(shí)還沒(méi)學(xué)會(huì)真正的思考，那么畢業(yè)之后成功概率就更低了。
其實(shí)在我們的大學(xué)生活中，很多學(xué)生對(duì)自己的大學(xué)并沒(méi)有很好的規(guī)劃，似乎不知道自己究竟要干什么?自己能干什么?在經(jīng)歷高考的壓抑之后，很多學(xué)生似乎把大學(xué)視為自己解脫和釋放的樂(lè)園。于是喝酒、k歌、約會(huì)、游戲、睡覺(jué)、玩手機(jī)成為很多大學(xué)生的代名詞。當(dāng)然也有些名牌大學(xué)的學(xué)生披著名校的光環(huán)在其他一般學(xué)校學(xué)生面前趾高氣揚(yáng)的炫耀，想想我們的大學(xué)生是多么的可怕，可悲。
《優(yōu)秀的綿羊》無(wú)疑讓我們每個(gè)人刺痛的反省，本書(shū)的作者的觀點(diǎn)也是居安思危的提醒，名校帶給學(xué)生的好處和他所列舉的壞處孰重孰輕，他沒(méi)有說(shuō);即使是有很多弊端，體制是死的，人是活的，提線木偶型學(xué)生是多數(shù)還是少數(shù)，尚未可知。但既然有他說(shuō)的這種現(xiàn)象的存在，有則改之無(wú)則加勉。曾經(jīng)某學(xué)者在隨筆中提過(guò)“政治正確”，一個(gè)瘋子的政治正確的說(shuō)法是“在另一層面達(dá)到了平衡”，很迷幻的說(shuō)法。那么就來(lái)一個(gè)“態(tài)度正確”，純個(gè)人的說(shuō)法。一種(不唯一)“態(tài)度正確”的生活方式是：“一生耿直，剛正不阿，沒(méi)做任何惡心的事情，沒(méi)有做任何對(duì)別人造成傷害的事情，一輩子拼了老命勉強(qiáng)把老婆、孩子、老娘，把身邊的這些人照顧好了，沒(méi)有成名，沒(méi)有發(fā)財(cái)，沒(méi)有成就偉大的事業(yè)，一生正直，最后梗著脖子到了七八十歲死掉了，你這一生是不是沒(méi)有改變世界?你還是改變世界了，你把這個(gè)世界變得美好了一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槟?，這個(gè)世界又多了一個(gè)好人?！?/p>
而在我們大學(xué)生活中，除了我們自身的原因外，教育體制可能也存在著諸多問(wèn)題。也有人說(shuō)：“現(xiàn)在的大學(xué)老師不好好教學(xué)生，在學(xué)術(shù)上造假，做項(xiàng)目掙錢(qián)，課堂上蜻蜓點(diǎn)水，生活上沒(méi)有交集，似乎老師和學(xué)生之間只有在上課才有交集”在這種情況下培養(yǎng)的學(xué)生不僅在學(xué)識(shí)上淺薄，還道德下滑。那么在大學(xué)，我們到底讀什么?國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“教育之本質(zhì)在于知育、情育、意育，教人做到不惑、不憂、不懼。他鼓勵(lì)青年，用意志戰(zhàn)勝欲望，做一個(gè)頂天立地的人。”
這才是我們應(yīng)該在大學(xué)期間追求的東西，而不是讀書(shū)就是為了掙錢(qián)、買(mǎi)房子、娶媳婦、買(mǎi)車(chē)、考公務(wù)員等，這些都是很俗的東西現(xiàn)在成為我們每個(gè)人奮斗的目標(biāo)而背離了教育真正的初衷?？鬃诱f(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的智育、德育、體育，不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教育學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動(dòng)的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。這也是梁?jiǎn)⒊每鬃拥脑拋?lái)闡述教育的目的，現(xiàn)在的大學(xué)我們很難在找到傳統(tǒng)教學(xué)的味道，把學(xué)生培養(yǎng)成冷冰冰的勢(shì)力者。
“我們的日常生活也許沉浸在口號(hào)式政治理念的宣傳或人與人之間客套的甜言蜜語(yǔ)之中，它們構(gòu)成并包圍了我們的生活?！薄拔以絹?lái)越深信，人類(lèi)在這世界上所成就的最偉大事業(yè)，是以最樸素簡(jiǎn)要的語(yǔ)言表達(dá)出自己的所見(jiàn)。在上百人的大會(huì)談天說(shuō)地的人中，也許只有一人會(huì)思考;在上千個(gè)會(huì)思考的人中，也許只有一人能洞察?！毕啾容^而言，非頂尖學(xué)府的學(xué)生更有趣，更有好奇心，更加開(kāi)放，對(duì)自己所擁有的一切更具有感恩之心。同時(shí)，他們不會(huì)那么咄咄逼人或自命不凡。
從德雷謝維奇的文字中，一種撕破華麗外衣的內(nèi)省和平民感撲面而來(lái)，仿佛也帶著陳獨(dú)秀、崔健們“永遠(yuǎn)的反對(duì)者”的文化標(biāo)簽。作者從美國(guó)名校畢業(yè)，也在名校任教多年，擁有挑不出刺的天然發(fā)言權(quán)，卻跳出了這個(gè)精英圈子，站在了他認(rèn)為的大多數(shù)那一邊。公平，從一個(gè)既得利益者口中說(shuō)出來(lái)，難能可貴。
大學(xué)生應(yīng)只為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是畢業(yè)后拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們“所得”得。所以老子說(shuō)：“生而不有，為而不恃?！薄凹纫詾槿艘延校纫耘c人已愈多?！蹦阆耄羞@種人生觀的人，還有什么得失可憂呢?總而言之，有了這種人生觀，自然會(huì)覺(jué)得“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，自然會(huì)“無(wú)人而不自得”。他的生活，純?nèi)皇侨の痘囆g(shù)化。這是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。
《禮記.大學(xué)》一文中明確詮釋了什么是大學(xué)。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安能后能慮;慮而后能得。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;直至而后意誠(chéng);以誠(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國(guó)治;國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而為之者否矣，其所后者薄，而其所薄者，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí);獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平。上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!
這里所學(xué)的三綱八目的追求。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯?？v覽四書(shū)五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開(kāi)的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開(kāi)儒學(xué)大門(mén)的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印，你就會(huì)登堂入室，領(lǐng)略懦學(xué)經(jīng)典的奧義。
事實(shí)上，作為中國(guó)知識(shí)分子，又有幾人是真正出道入佛的野鶴歷來(lái)圣賢屈指可數(shù)，所以大學(xué)不會(huì)要求我們每個(gè)人都成為圣賢，而是讓我們?nèi)ハ蚴ベt學(xué)習(xí)，去學(xué)習(xí)他們高尚的品德。大學(xué)就是大人之學(xué)，講的是成年人應(yīng)該學(xué)會(huì)的東西?？墒窃诋?dāng)今社會(huì)上，由于百家講壇上某個(gè)專(zhuān)家的一句“偽君子不如真小人”之后，這句話就在中國(guó)社會(huì)上廣泛流傳開(kāi)來(lái)，小人只要在為非作歹之后，說(shuō)句“我是真小人，不像某些人表里不一，虛偽”然后就將做壞事推到了光明磊落的耀眼處。好像他自己做了一件偉大崇高且神圣的事情。就這樣，明知道一件事情是不正確的時(shí)候，還偏偏去做的真小人倒成了當(dāng)代人膜拜的對(duì)象，在我看來(lái)，這正是非明德的表現(xiàn)，一個(gè)連是非曲直都分不清楚的人值得現(xiàn)在大家的崇拜么?這就成了明惡德，這是一個(gè)成年人應(yīng)該學(xué)習(xí)的德行么?再來(lái)說(shuō)這偽君子，何為偽君子?就是那些知道是非功過(guò)的人，但是心里卻閃過(guò)一些陰暗念頭的人。人皆有七情六欲，有惡念很正常，如果沒(méi)有惡念，那也不需要圣人明明德了，因?yàn)槟且呀?jīng)超脫了人的范疇。清朝的曾國(guó)藩，被譽(yù)為是中國(guó)的最后一位圣人，他每天通過(guò)日記不斷的反思自己，去批判自己，連一些不容于世的思想都記錄下來(lái)批判，就這樣下來(lái)，最后的曾國(guó)藩幾乎成為了一個(gè)完人，但是他卻失去了做人的感覺(jué)。很多研究他的學(xué)者都說(shuō)，曾國(guó)藩最終成為了一塊石頭，因?yàn)樗麖?qiáng)烈壓制住了七情六欲。這種人我想并不是孔子所主張的完人，因?yàn)榭鬃幼约阂灿杏?/p>
致以良知，行以明德，最終止于至善。有些人會(huì)說(shuō)有至善么?答案是沒(méi)有的，因?yàn)橥昝赖臇|西是不存在的。既然沒(méi)有那為什么還要去追求呢?這也是大學(xué)要教給當(dāng)代人的一個(gè)常識(shí)，就是——人不應(yīng)該停下追求完美的腳步。有一些人認(rèn)為共產(chǎn)主義不存在，因?yàn)楣伯a(chǎn)社會(huì)太完美了，所以對(duì)社會(huì)主義抱有懷疑的態(tài)度，這都是同樣的問(wèn)題。我就有疑問(wèn)了，人是不能長(zhǎng)生不老的，人總要死的，那為什么現(xiàn)在我們都愿意活著?為什么不停止呢?一個(gè)道理，我們達(dá)不到不代表我們不出發(fā)。至善很難達(dá)到，但是我們也不會(huì)放棄去追求真善美的腳步。康德說(shuō)過(guò)一句話：世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。這兩樣都很難達(dá)到，但是都很美麗，所以才能震撼人心。希望大學(xué)之道，砥礪整個(gè)社會(huì)，雖然這不可能，僅僅希望還不夠。閑云、隱逸高士呢?說(shuō)到底，依然是十人九儒，如此而已。
德雷謝維奇講的是美國(guó)的事兒，卻很容易聯(lián)想到中國(guó)。據(jù)我粗淺的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在一個(gè)名校畢業(yè)生如果不想浪費(fèi)天之驕子的資本，想找到更光鮮的工作，就得遵守一定的規(guī)則，比如重視gpa，與教授搞好關(guān)系好寫(xiě)推薦信，積極參與社團(tuán)獲得領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，打通人脈獲得名企的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，這樣，申請(qǐng)出國(guó)和找工作的時(shí)候，一份金光燦燦的簡(jiǎn)歷就呼之欲出了。實(shí)際上，這些規(guī)則，與應(yīng)試教育的規(guī)則，與流行的社會(huì)規(guī)則，并沒(méi)有什么不同。一些經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的家庭，可以充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，讓子女在所謂的起跑線上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先。而來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生卻越來(lái)越少。記得我曾經(jīng)看過(guò)一部nhk拍攝的紀(jì)錄片，可能名字叫《激流中國(guó)》，一位某二代通過(guò)一個(gè)各種二代匯集的飯局獲得了股票漲跌的關(guān)鍵情報(bào)后，對(duì)著記者志得意滿(mǎn)地說(shuō)道：像我們這樣的人，就是適應(yīng)社會(huì)。
作者還提到了人文藝術(shù)知識(shí)的重要性?！岸囆g(shù)的力量，如英國(guó)詩(shī)人雪萊所言，就是讓靈魂驚醒過(guò)來(lái)?！边@些知識(shí)能夠幫助我們?nèi)娴乜创挛铮屔疃嘁恍?lè)趣，而不“只”是用來(lái)讓自我感覺(jué)與眾不同，去看看浩如煙海的圖書(shū)館就頓覺(jué)自己的渺小。但抖機(jī)靈而論，一個(gè)讀過(guò)一些人文藝術(shù)書(shū)籍的理工男，比一個(gè)只有專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的理工男，起碼在追求女性方面，還是要更勝一籌的吧。
《優(yōu)秀的綿羊》給我們很多反思的東西，這種反思是深刻的，我們應(yīng)該換個(gè)角度思考問(wèn)題。那么讀大學(xué)，到底讀什么?我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題也應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生反思的一個(gè)問(wèn)題。張載有一句話說(shuō)的好，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平，這應(yīng)該是我們大學(xué)生或者每一個(gè)知識(shí)分子追求的目標(biāo)。(文勤)。
的綿羊的讀后感篇十七
前段時(shí)間看了一本書(shū)叫《優(yōu)秀的綿羊》，不知道為什么總是將書(shū)名叫成沉默的綿羊。呵呵噠！這本書(shū)是一位畢業(yè)于美國(guó)名校，并在耶魯任教10年之久的一位老師所著。書(shū)的宗旨是在講述美國(guó)當(dāng)前的精英教育的弊端。結(jié)合自己的教育經(jīng)歷來(lái)看，我貌似也是處在這樣的循壞當(dāng)中。不停的學(xué)習(xí)、看書(shū)、背書(shū)、學(xué)英語(yǔ)，獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)、獎(jiǎng)學(xué)金。首先來(lái)看大學(xué)本科四年畢業(yè)后我收獲了什么，第一當(dāng)然是研究生的錄取通知書(shū)。那么除此以外呢？考了那么多高分，但最終自己又學(xué)到了什么，掌握了什么。當(dāng)時(shí)奮力去背書(shū)的目的又是什么？能夠證明自己優(yōu)秀的也只是一個(gè)個(gè)的可量化的目標(biāo)。
本書(shū)中給我印象最深的一句話是：教育就是當(dāng)你忘記所學(xué)一切之后所留存下來(lái)的東西。那我所受的教育呢？驚奇的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)相當(dāng)優(yōu)秀的本科經(jīng)歷后，可笑的發(fā)現(xiàn)自己原有的那個(gè)圈子是多么的狹小，但可悲的是在這樣狹小的空間里，我養(yǎng)成了一種壞習(xí)慣，我的自信是一個(gè)需要他人源源不斷充氣的氣球。自信更多的不是自我的肯定，而是要透過(guò)他人的評(píng)價(jià)來(lái)肯定自己。這樣的我不能經(jīng)歷一丁點(diǎn)的否定，這未免也太脆弱了。
書(shū)中闡明了這種精英教育的根源，其實(shí)就是利益的自我循環(huán)。優(yōu)秀的父輩不可能讓自己的孩子偏離這樣的圈子，而其他階層的孩子要想進(jìn)入是難上加上。這種循環(huán)的結(jié)果就是要告訴我們，一定要上好大學(xué)，因?yàn)樵谶@里你會(huì)接觸到擁有良好背景的同學(xué)，在這里你會(huì)擁有其他一般學(xué)校所沒(méi)有的特權(quán)。教育改變命運(yùn)的確是真的，但基礎(chǔ)是你必須有資格進(jìn)入這個(gè)圈子。
書(shū)中提倡博雅教育，即重視個(gè)體思辨能力的培養(yǎng)。對(duì)比我自己，真的發(fā)現(xiàn)思考的太少太少。學(xué)而不思這是我目前最大的問(wèn)題。不僅表現(xiàn)在我之前的考試當(dāng)中，還表現(xiàn)在生活、工作的方方面面。
面對(duì)生活知道自己想要什么是最重要的。反觀我自己的決定，我認(rèn)為為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是第二的，最重要的我是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的職業(yè)理想。畢竟學(xué)了那么多年的專(zhuān)業(yè)，放棄了四年已經(jīng)是很可惜的事情了。
之所以成為優(yōu)秀的綿羊，除了周遭的人都這樣做以外，還有一個(gè)更大的原因是綿羊們不敢于挑戰(zhàn)不可能。他們不愿意去做自己所不擅長(zhǎng)的事情，因?yàn)檫@樣意味著他們可能會(huì)失敗，他們無(wú)法接受自己失敗。一丁點(diǎn)都不可以。拒絕可能性的同時(shí)也拒絕了成功。
目前來(lái)看，至少我還不是一只完全意義上的優(yōu)秀的綿羊，第一因?yàn)槲冶旧聿⒉粌?yōu)秀，第二在于我起碼還是知道自己要去干什么。通往前方的路上，我需要更多的思考。
的綿羊的讀后感篇十八
在全家人的努力和堅(jiān)持下，他們的孩子終于成為了一所常青藤名校的一名學(xué)生，卻要在這四年里被告知：你過(guò)去所經(jīng)受的教育都是整個(gè)教育系統(tǒng)失控的產(chǎn)物。還好這些經(jīng)受過(guò)精英教育的名校教授，從中發(fā)現(xiàn)了教育的弊端。少看抖音多看書(shū)（雖然我能能理解很多工作亞歷山大的人們需要不動(dòng)腦的放松），但是今天這話我就放在這兒了（雖然我這么說(shuō)像在得瑟：你不就看了幾本書(shū)么）。
20200107周二再一次寫(xiě)讀書(shū)筆記，感覺(jué)有些不同。《優(yōu)秀的綿羊》最開(kāi)始吸引我閱讀的是它的作者——在常青藤盟校待了24年之久的耶魯大學(xué)教授威廉德雷謝維奇，2008年，他辭去自己的終身教職，之所以這么做，是因?yàn)樗杏X(jué)當(dāng)前的美國(guó)精英教育已經(jīng)陷入了誤區(qū)，這套系統(tǒng)下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大都聰明，有天分，斗志昂揚(yáng)，但同時(shí)又充滿(mǎn)焦慮、膽小怕事；對(duì)未來(lái)一片茫然，極度缺乏目標(biāo)感。
他們被包裹在一個(gè)巨大的特權(quán)泡泡里，所有人都老實(shí)巴交地向著同一個(gè)方向前進(jìn)，他們非常善于解決手頭的問(wèn)題，卻不知道為什么要解決這些問(wèn)題。這本書(shū)可以當(dāng)做一封寫(xiě)給20歲時(shí)上大學(xué)的我們，在書(shū)中他談?wù)摿撕芏嘞Ｍ茉诖髮W(xué)時(shí)有人能激發(fā)他去思考的問(wèn)題——比如說(shuō)，大學(xué)的意義到底是什么。
的綿羊的讀后感篇十九
一本書(shū)凝聚著作者對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認(rèn)知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。
近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國(guó)高校教育切入，對(duì)教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應(yīng)有的追求、社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題等進(jìn)行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價(jià)值、值得思考的觀點(diǎn)。閱完小思，有這么幾點(diǎn)感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認(rèn)為"教育是社會(huì)表達(dá)價(jià)值觀的一種方式，也是社會(huì)傳遞其價(jià)值觀的方式"，"大學(xué)教育的本意是提供機(jī)會(huì)給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度觀察這個(gè)世界，并在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力"，"大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習(xí)慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論。大學(xué)的意義是幫助我們生活得更警覺(jué)，更有責(zé)任感，更有自由度并更加完整"同時(shí)，作者也指出，目前的教育"雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒(méi)有教會(huì)他們領(lǐng)悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由創(chuàng)造自己的道路"作者寫(xiě)的是美國(guó)的教育，反觀我們國(guó)家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶了教學(xué)功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學(xué)校某種程度上成了生產(chǎn)"工業(yè)產(chǎn)品"的流水線。俗話說(shuō)"十年樹(shù)木，百年樹(shù)人"，學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)僅僅以分?jǐn)?shù)為衡量指標(biāo)，也不應(yīng)當(dāng)單純培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，不是制造"考試機(jī)器"，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學(xué)生認(rèn)知世界、認(rèn)知社會(huì)，樹(shù)立正確價(jià)值取向，形成獨(dú)立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。
其次，人生的追求是什么？
學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑，但究竟學(xué)什么、為什么而學(xué)？作者在中提到"整個(gè)教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)習(xí)慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競(jìng)爭(zhēng)""學(xué)生們之所以會(huì)參加體育、藝術(shù)或者領(lǐng)導(dǎo)能力的活動(dòng)，其動(dòng)力并非自?xún)?nèi)心對(duì)這些精神的信仰，而是因?yàn)檫@是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動(dòng)原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡(jiǎn)化成一種手段：體育競(jìng)技講究的是體能訓(xùn)練；音樂(lè)不過(guò)是技術(shù)上的嫻熟；服務(wù)他人等同于做慈善；領(lǐng)導(dǎo)能力無(wú)非就是追求位高權(quán)重"看，在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，東、西方面臨同樣的問(wèn)題，青少年時(shí)期為了分?jǐn)?shù)、為了能上一個(gè)好的大學(xué)（在中國(guó)可能是以清華、北大為代表的，在美國(guó)是以常春藤名校為代表的），上了大學(xué)又為了將更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要為標(biāo)準(zhǔn)，為了成績(jī)和簡(jiǎn)歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛(ài)情、個(gè)人探索、余活動(dòng)等等，而這些犧牲恰恰又是構(gòu)建一個(gè)人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的目標(biāo)究竟在哪里卻不得而知，忽視了對(duì)內(nèi)心的探尋、對(duì)人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會(huì)的發(fā)展是由人推動(dòng)的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個(gè)角度看，教育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會(huì)方方面面的影響，也影響著社會(huì)的方方面面面。作者在中談到美國(guó)的常春藤名校主要面向精英階層，通過(guò)設(shè)置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運(yùn)動(dòng)員或者有"領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)"學(xué)生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。"普通大眾確實(shí)有足夠的理由為自己孩子的未擔(dān)憂，社會(huì)流動(dòng)性停滯不前，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越越遙不可及。在這樣一個(gè)"贏家通吃"的社會(huì)環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一""要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒(méi)有其他選擇"一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資只針對(duì)少數(shù)人開(kāi)放，這是社會(huì)階層固化對(duì)教育的影響，反過(guò)這種教育模式又進(jìn)一步加深社會(huì)的焦慮與隔閡?；貧w教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進(jìn)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是今后的發(fā)展方向。
的綿羊的讀后感篇二十
要我概括我之前的大學(xué)生活，那可不像我小時(shí)候設(shè)想的那么多彩、豐富，我生活的重心一直都放在了學(xué)習(xí)和娛樂(lè)上，這哪里像人們描述的大學(xué)生活嘛。不過(guò)還好我高中就做了準(zhǔn)備，知道大學(xué)學(xué)習(xí)壓力會(huì)比高中更大，所以在剛開(kāi)始時(shí)還是有些自律的，成績(jī)也沒(méi)落下，似乎我做的很對(duì)嘛，成績(jī)挺不錯(cuò)，符合大家的認(rèn)知，瞧人家那小孩，成績(jī)多好，學(xué)著點(diǎn)。
到了大學(xué)，我們?cè)摵煤孟胂胱约簽槭裁炊盍?，我的?mèng)想，在之前只會(huì)出現(xiàn)在作文里，要不然就是所謂的大學(xué)夢(mèng)。我們對(duì)于整個(gè)人生的思考都是那么的缺乏，連個(gè)追求都沒(méi)有，像個(gè)機(jī)器人。出發(fā)了太久，以至于忘了為什么出發(fā)。我們努力地滿(mǎn)足父母的預(yù)期，可當(dāng)你做的已經(jīng)夠好的時(shí)候，他們還在說(shuō)：“加油，你還能做的更好！”這是在搞什么？真的對(duì)你好嗎，我們父母真的在教育孩子嗎？還是在教育一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)物？父母真的在關(guān)注他們孩子的人格培養(yǎng)，還是努力地騙自己只要成績(jī)好一切問(wèn)題都能掩蓋過(guò)去呢？那最后會(huì)不會(huì)崩潰呢？在這里，一切都顯著被別人裹挾，他們做什么，你就跟著做什么，如果沒(méi)跟著大家走，就會(huì)受到別樣目光的看待，我們就像一群綿羊，被牧羊犬給看著，有時(shí)候它們明明沒(méi)我們體格大，可我們還是不敢越界，有時(shí)候甚至因?yàn)閯e人的言行而失去了自己的靈魂。
好好想想為什么而活，好好想想怎么能成為一個(gè)真正的人。
《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)，我推薦所有的大學(xué)生讀讀，不要荒廢了自己的人生，不要因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”而不敢邁出自己的步子，別軟弱地過(guò)一生。
的綿羊的讀后感篇二十一
“我們會(huì)羨慕有人從名校退學(xué)創(chuàng)業(yè)，成為下一個(gè)扎克伯格，但卻不能理解有人完成大學(xué)教育僅僅是為了成為一名社會(huì)工作者?！痹谏鐣?huì)單一成功標(biāo)準(zhǔn)和功利實(shí)用主義的影響下，讓很多精英們?yōu)榱藘?yōu)秀而優(yōu)秀，為了競(jìng)爭(zhēng)而競(jìng)爭(zhēng)，以平均7或8門(mén)ap課、9或10項(xiàng)課外活動(dòng)的“個(gè)人炫富”名單競(jìng)爭(zhēng)入校，瘋狂扎堆于金融、咨詢(xún)、法律和醫(yī)學(xué)，畢業(yè)后首選華爾街和咨詢(xún)公司。追求卓越就如同“癮君子”，追求完美的心態(tài)讓這些精英們患上了“斯坦福大學(xué)斯坦福鴨子綜合征（stanfordducksyndrome）”，如同鴨子在湖面飄過(guò)，水面之上逍遙自在，水面之下鴨掌卻在拼命瘋狂地劃水。驀然回首，心不知?dú)w處，除了看起來(lái)還不錯(cuò)的工資和看起來(lái)光鮮的位置，不知到底為了什么。
“學(xué)校也默認(rèn)了社會(huì)的價(jià)值取向：物質(zhì)的成功等同于人品、尊嚴(yán)和幸福。”在本該思考人生、思考未來(lái)的年紀(jì)，18-22歲的美好大學(xué)時(shí)光，卻完完全全被就業(yè)所充斥，上大學(xué)的目的單純變成為了一個(gè)好工作、為了物質(zhì)成功。哈佛學(xué)院前任院長(zhǎng)哈里·路易斯()寫(xiě)道”大學(xué)已經(jīng)忘記，他們對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)所承擔(dān)的更大的教育責(zé)任是幫助他們尋找自我，幫助他們找到自己的使命。事實(shí)上，大學(xué)已經(jīng)不能夠證明自己的教育到底提供了什么本質(zhì)?！盀榱俗非笊鐣?huì)價(jià)值的成功，一頭扎進(jìn)所謂的“熱門(mén)”，從來(lái)都忘了思考我們到底需要什么，我們?yōu)榱耸裁炊Α?/p>
如果物質(zhì)成功能夠一直支撐你的幸福，那你也是幸運(yùn)的，只是我們見(jiàn)過(guò)太多人會(huì)出現(xiàn)以下兩種狀況：一種在奮斗n年之后，完全變成為工資而活，痛苦的掙扎在職場(chǎng)；另一種選擇半路“出逃”，放棄已取得的成績(jī)，再去追尋自己到底需要什么。當(dāng)年的周恩來(lái)能夠鏗鏘有力的說(shuō)出那句“為中華之崛起而讀書(shū)”，現(xiàn)在又有多少人知道自己在為什么而奮斗？當(dāng)你回答不出來(lái)的那一天，“奮斗”就變成了“掙扎”，這或許就是當(dāng)前很多痛苦和迷茫的來(lái)源。
并非說(shuō)為了一個(gè)好工作而上大學(xué)有什么錯(cuò)，大學(xué)本來(lái)就應(yīng)該是多樣化的，但“真正的教育是為了你的長(zhǎng)遠(yuǎn)職業(yè)發(fā)展而做準(zhǔn)備的，絕不是為你的第一份工作做準(zhǔn)備的”。
為了適應(yīng)不同人群的個(gè)性化需求，大學(xué)教育應(yīng)該多條線、多評(píng)價(jià)體系全面開(kāi)花，而不是遵循單一的評(píng)價(jià)體系。為了找一份好工作而上大學(xué)就去頂尖的職業(yè)學(xué)院，為了厚積薄發(fā)給自己時(shí)間思考就去博雅學(xué)院，為了在某一細(xì)分領(lǐng)域走到前沿就去研究型大學(xué)。
就如同人文學(xué)科原本就是關(guān)注個(gè)人存在的價(jià)值和使命，與你從事什么職業(yè)并無(wú)關(guān)系”。雖然博雅教育不能讓你工作直接上手，但軟技能、綜合素質(zhì)在一個(gè)人長(zhǎng)期職業(yè)發(fā)展中的作用不言而喻?！度A爾街日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)有一篇《雇主認(rèn)為：大學(xué)專(zhuān)業(yè)是次要考慮》的報(bào)道，認(rèn)為“批判性思考能力、溝通能力以及問(wèn)題解決能力要比求職者的本科專(zhuān)業(yè)背景更為重要”。硬能力是可以教出來(lái)的，但軟實(shí)力需要培養(yǎng)，培養(yǎng)的周期和成本對(duì)公司而言更難以支撐。
職業(yè)教育的終極目標(biāo)是實(shí)用主義，重點(diǎn)在于培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就是為工作、為就業(yè)而準(zhǔn)備。在國(guó)內(nèi)改變職業(yè)教育的地位可能還有相當(dāng)?shù)穆芬撸殬I(yè)高等教育與綜合型大學(xué)、研究型大學(xué)相比，應(yīng)該只是目標(biāo)定位上的差異，而不應(yīng)該是天然有地位上的高低，職業(yè)高等教育也應(yīng)該有自己的清華、北大。著急直接拿到飯碗，來(lái)頂尖的職業(yè)院校，而不應(yīng)該坐在綜合型大學(xué)和研究型大學(xué)的校園里問(wèn)我應(yīng)該找個(gè)什么樣的工作。
的綿羊的讀后感篇二十二
教育的實(shí)質(zhì)，本該是階級(jí)流動(dòng)，卻在當(dāng)今成為了階級(jí)固化的幫兇。
在越來(lái)越多人患有“高強(qiáng)度社交綜合癥”的今天，我們仿佛擁有無(wú)限廣度的人脈和朋友，信息越來(lái)越透明，決定我們位置的仿佛不再是人們說(shuō)的70%靠人脈30%取決于自身，而是完全顛倒過(guò)來(lái)。
不需要照顧別人，為他人考慮或服務(wù)，這個(gè)時(shí)代將一切解構(gòu)量化，擁有深度關(guān)系仿佛都是一種浪費(fèi)時(shí)間。
曾經(jīng)跟一個(gè)人聊天，他問(wèn)我，朋友有什么用？而他擁有很多很廣的“玩伴”。我突然啞口無(wú)言，仿佛“在深度關(guān)系中你可以映照自己、反觀自己”這個(gè)理由，在他的觀念里太過(guò)蒼白和單薄。有些人——甚至說(shuō)當(dāng)下的大多數(shù)人，都是不需要探討自己的。
身處名校的三年半里，我愈發(fā)明白這件事：我們的教育正在培養(yǎng)一個(gè)個(gè)實(shí)用主義者、精致的利己主義者。他們麻木不仁，很少快樂(lè)，卻仍然我行我素，不知悔改。
我不想這樣，而我想要什么呢？在人生大方向的`關(guān)口，似乎沒(méi)有人允許你停下來(lái)思考。所有人拼命往前跑，你追我趕，推推搡搡，好像只知道努力，你問(wèn)他們，你要上哪兒去呢？大家都像看神經(jīng)病一樣看著你，卻沒(méi)有人可以回答。
在跟舍友聊到畢業(yè)何去何從的問(wèn)題時(shí)，她說(shuō)：考研吧。我說(shuō)你不是不喜歡這個(gè)專(zhuān)業(yè)，每次做作業(yè)和上課都抱怨連天，既然做著這么痛苦為什么還要繼續(xù)考研？她說(shuō)我也不知道，我就是覺(jué)得應(yīng)該考研。
我們有什么事情是應(yīng)該做、必須做的呢？我想是有的，但絕對(duì)不是這個(gè)。
休學(xué)的開(kāi)端，讀完了這本書(shū)，至今我仍然會(huì)迷茫，gapyear是否是一個(gè)正確的決定。又或許正確與否并非那么重要，最重要的是在整個(gè)宏觀尺度下是否有意義。選對(duì)了方向，就算走得慢，也要比那些無(wú)目的亂跑的沒(méi)頭蒼蠅更能接近自我的終點(diǎn)吧。
另外，這本書(shū)還是有令我不滿(mǎn)意的地方：論述有些觀點(diǎn)時(shí)過(guò)于拖沓冗余，邏輯混亂，論述過(guò)程主線模糊，令人覺(jué)得腦袋漿糊。中途兩次看到睡著，還好還是在一天之內(nèi)讀完了。
我們的原生家庭鑄造了我們，也形成了我們的局限。身邊不一定足夠幸運(yùn)有好的導(dǎo)師。那就只能通過(guò)閱讀才能系統(tǒng)地接觸一個(gè)人的論證。這一點(diǎn)是其他藝術(shù)形式難以做到的。適度的晦澀剛好留給你思索的余裕。你是你讀過(guò)的書(shū)、聽(tīng)過(guò)的話的總和——這便是語(yǔ)言的力量。
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