拓寬知識(shí)面，通過(guò)學(xué)習(xí)不同學(xué)科培養(yǎng)綜合能力。怎樣寫(xiě)一篇內(nèi)容充實(shí)、有深度的學(xué)習(xí)總結(jié)？以下是專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)的研究報(bào)告，供大家參考學(xué)習(xí)。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇一
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀、烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以—瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>
客喜而笑。洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇二
抬起頭，又看見(jiàn)我們?cè)?jīng)一起仰望的星空，依舊是那片湛藍(lán)，可是我卻沒(méi)有了當(dāng)時(shí)的快樂(lè)，我們?cè)?jīng)擁有的現(xiàn)在都失去了吧，失去了曾經(jīng)在記憶里也開(kāi)始變得模糊，你是否記得我們的十年之約，呵呵，總是記得那又怎樣？那么漫長(zhǎng)的等待，在堅(jiān)定的信念也會(huì)被時(shí)間沖淡，總有一天，我們會(huì)都把對(duì)方遺忘在時(shí)間里，如果我們可以拒絕成長(zhǎng)，我們就可以永遠(yuǎn)快樂(lè)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)需要快樂(lè)做代價(jià)，以前總是覺(jué)得太過(guò)夸張，根本無(wú)法理解，現(xiàn)在，我總算明白，如果可以拒絕成長(zhǎng)，我就可以不用面對(duì)未來(lái)，我們就一直微笑，因?yàn)榛貞浝镂覀兌际且宦沸腋５淖哌^(guò)，我守護(hù)如泡沫般的回憶，固執(zhí)的保留那份快樂(lè)，可是快樂(lè)并不會(huì)持續(xù)太久，我記住了快樂(lè)，但是記住是不是也會(huì)過(guò)期？我轉(zhuǎn)身離開(kāi)這個(gè)我們留下太多回憶的地方，我本來(lái)就不是堅(jiān)強(qiáng)的人，回憶留給我太多的感傷，我不想面對(duì)，也無(wú)力面對(duì)，站在這個(gè)熟悉的地方，看見(jiàn)陌生的面孔，那種抽心的痛仿佛靈魂游離在身體之外，人，是不是總是太過(guò)堅(jiān)強(qiáng)，害怕離別，更害怕回憶……這個(gè)世界上有很多事情都不是我們所掌握的，我們唯一能做的就是決定自己以什么樣的心態(tài)去面對(duì)那些我們所無(wú)法掌握的事情。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇三
一、體育游戲的特點(diǎn)。
1.體育游戲是一個(gè)有目的有意識(shí)的活動(dòng)。
任何一種體育游戲總是具有一定的目的，或是為了傳授生活和勞動(dòng)的技能，或是為了發(fā)展游戲者的體力和智力，或是為了身體教育和身體娛樂(lè)。
2.第二信號(hào)系統(tǒng)在這個(gè)過(guò)程中起著重要作用。
從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，只有人類(lèi)才有游戲，動(dòng)物雖也有一些類(lèi)似游戲的嬉戲，但那只是無(wú)意識(shí)的本能活動(dòng)，與人的游戲是有本質(zhì)的區(qū)別。
3.體育游戲的另一個(gè)特點(diǎn)是有虛構(gòu)和假想成分及非生活性。
在游戲時(shí)人們可以扮演各種不同的社會(huì)角色，這些角色可以與個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的角色毫無(wú)聯(lián)系。
4.體育游戲具有競(jìng)賽的因素和一定的情節(jié)，這就增加了它的趣味性和吸引力。
二、體育游戲的分類(lèi)。
綜觀我國(guó)紛繁眾多的體育游戲，可以分為5類(lèi)，其具體分類(lèi)情況如下：（1）按組織形式可以分為不分隊(duì)游戲和分隊(duì)游戲兩種。不分隊(duì)游戲規(guī)則比較簡(jiǎn)單，集體行動(dòng)的成分和比賽因素不大。分隊(duì)游戲要求每隊(duì)人數(shù)、實(shí)力上大致相等，并在同等條件下進(jìn)行，各隊(duì)都有共同的目標(biāo)，要求參加者協(xié)同一致完成任務(wù)，競(jìng)賽的因素亦較強(qiáng)，游戲的勝負(fù)在很大程度上取決于集體的協(xié)調(diào)行動(dòng)。（2）按人體基本活動(dòng)能力可分為奔跑的游戲、跳躍的游戲、投擲的游戲等。（3）按發(fā)展身體素質(zhì)可分類(lèi)速度游戲、力量游戲、耐力游戲、靈敏游戲。（4）按運(yùn)動(dòng)負(fù)荷可分為大運(yùn)動(dòng)負(fù)荷游戲、中運(yùn)動(dòng)負(fù)荷游戲、小運(yùn)動(dòng)負(fù)荷游戲。（5）按游戲的性質(zhì)來(lái)分，可分為一般性游戲、軍事游戲、球類(lèi)游戲等。
三、創(chuàng)編和選擇體育游戲遵循的原則。
雖然體育游戲的形式多樣，但并不是任何形式都適合教學(xué)活動(dòng)，為了便于教學(xué)和取得教學(xué)的良好效果，在創(chuàng)編和選擇體育游戲時(shí)必須遵循以下原則：
1.游戲的內(nèi)容和形式必須是健康的。
具有教育意義的游戲有利于教學(xué)任務(wù)的完成，有利于培養(yǎng)學(xué)生身體的正確姿勢(shì)，發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。要嚴(yán)格禁止那些無(wú)意義的'、帶有迷信色彩的以及庸俗的、有損學(xué)生身心的游戲。另外，那些動(dòng)作過(guò)于復(fù)雜而不違背衛(wèi)生原則的游戲也要避免。
2.創(chuàng)編和選擇的游戲必須有趣味性。
創(chuàng)編和選擇的游戲要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、游戲的動(dòng)作、情節(jié)、規(guī)則和組織方法都要與學(xué)生的身體條件、認(rèn)識(shí)能力和心理態(tài)度相適應(yīng)。
3.創(chuàng)編和選擇的游戲，要反映時(shí)代特點(diǎn)和新的科學(xué)成就。
通過(guò)游戲不僅使學(xué)生達(dá)到鍛煉身體的目的，而且要讓學(xué)生學(xué)到新的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系。
4.游戲的內(nèi)容應(yīng)有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。
我們要通過(guò)游戲的教學(xué)過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、遵守紀(jì)律、勇敢頑強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)和集體主義精神，也就是說(shuō)通過(guò)游戲的教學(xué)過(guò)程陶冶學(xué)生高尚品德和情操。
5.創(chuàng)編和選擇的游戲要方便教學(xué)、簡(jiǎn)單易行。
有許多好的游戲，無(wú)論是從形式上或內(nèi)容上都很新穎而富有吸引力，但由于組織方法較復(fù)雜或者需要較大的場(chǎng)地和器材，不能方便教學(xué)，這樣的游戲最好不要選用。
6.創(chuàng)編和選擇的游戲要具有典型性。
一種游戲往往有許多做法，教師在創(chuàng)編和選擇游戲時(shí)應(yīng)選有代表性的，這樣在使用時(shí)可以舉一反三，靈活多變，根據(jù)學(xué)生的接受能力逐漸提高要求。
四、體育游戲的組織教法要求。
1.講解游戲內(nèi)容與活動(dòng)順序。
按游戲名稱(chēng)、目的意義、活動(dòng)方法、規(guī)則要求和順序一一講解清楚；講完，請(qǐng)參加者提問(wèn)，對(duì)不清楚的地方，再重點(diǎn)講解。方法和規(guī)則是重點(diǎn)，必須特別強(qiáng)調(diào)。
2.做好游戲的組織工作。
教師對(duì)游戲活動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題要加以引導(dǎo)，對(duì)違反規(guī)則和不遵守紀(jì)律的行為要及時(shí)制止、予以教育。
3.做好裁判工作。
保證游戲活動(dòng)始終能在公正、準(zhǔn)確、有序的基礎(chǔ)上順利進(jìn)行。
4.適時(shí)結(jié)束并總結(jié)。
活動(dòng)時(shí)間已到，活動(dòng)次數(shù)完成，活動(dòng)目的達(dá)到，參加者尚未疲勞，余興未盡時(shí)，要適時(shí)結(jié)束游戲并認(rèn)真進(jìn)行總結(jié)。首先要公正地評(píng)定游戲結(jié)果，對(duì)活動(dòng)過(guò)程中參加者的表現(xiàn)進(jìn)行講評(píng)，指出雙方在遵守紀(jì)律和規(guī)則、運(yùn)用技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)、發(fā)揮集體智慧等方面的優(yōu)缺點(diǎn)，講清下次再進(jìn)行活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，鼓舞精神，提高興趣。
如：蛇形跑、螺旋跑、跑動(dòng)中的“聽(tīng)號(hào)抱團(tuán)”、“拉網(wǎng)捕魚(yú)”，或者用跳繩、跳橡皮筋、“猴子搶球”、“傳球觸人”等方法，這些活動(dòng)同樣也能取得熱身的效果。有些游戲既起到活動(dòng)肢體、提高興奮性、集中注意力的效果，又能有利于組織教學(xué)。例如：“聽(tīng)口令做相反動(dòng)作”、“有效無(wú)效口令”、“人手一球”、“取球比賽”等等。這些游戲形式多樣、新穎，既是游戲內(nèi)容又是組織教學(xué)的手段。
在體育技術(shù)技能教學(xué)中，正確運(yùn)用游戲法，可以改變單一枯燥的練習(xí)形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在變化的情況下強(qiáng)化動(dòng)作技能，促進(jìn)動(dòng)力定型的形成。例如：籃球教學(xué)中“一人運(yùn)兩球”、“活動(dòng)籃筐”、“投籃晉級(jí)”等游戲?qū)?duì)籃球的基本技術(shù)游戲化，靈活了教學(xué)方法，增加了練習(xí)的趣味性，吸引學(xué)生全身心投入，這樣便有利于掌握動(dòng)作技能。
中長(zhǎng)跑是一項(xiàng)有效發(fā)展學(xué)生心肺功能，培養(yǎng)學(xué)生意識(shí)品質(zhì)的教材。但如果一味地按中長(zhǎng)跑競(jìng)技比賽的要求，逼著學(xué)生繞著田徑場(chǎng)一圈圈的跑，使學(xué)生跑出恐懼，跑出厭倦，也不利于學(xué)生的身心健康。如果采用一些追逐游戲、越野跑，或者給長(zhǎng)跑賦予一定的情景、情節(jié)，如“奔向二十一世紀(jì)”、“環(huán)球旅行”，使學(xué)生在快樂(lè)的氣氛中和豐富的想像中達(dá)到教學(xué)目的。在球類(lèi)教學(xué)中，可根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)、技術(shù)水平降低球門(mén)、縮小場(chǎng)地，對(duì)規(guī)則進(jìn)行變異，使學(xué)生充分體現(xiàn)到體育教學(xué)中成功的樂(lè)趣，從而提高學(xué)習(xí)積極性。
身體素質(zhì)練習(xí)，一般動(dòng)作難度小、負(fù)荷大、比較單調(diào)。采用游戲法練習(xí)，可以增加趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生練習(xí)積極性。
游戲法用于整理活動(dòng)，有助于消除疲勞，促進(jìn)身體機(jī)能盡快恢復(fù)，使人體更快地由緊張狀態(tài)過(guò)渡到相對(duì)安靜狀態(tài)。一些小負(fù)荷的游戲活動(dòng)，在大腦皮質(zhì)所引起的興奮可以加深運(yùn)動(dòng)中樞的抑制，促進(jìn)其恢復(fù)、整理活動(dòng)的游戲內(nèi)容和形式力求做到輕松、活潑、精彩幽默，使機(jī)體的生理、心理得到放松。
體育游戲在學(xué)校體育教學(xué)中有著不可替代的健身作用。我們教師要根據(jù)體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)要求，選擇、創(chuàng)編一些有針對(duì)性、適用性強(qiáng)的游戲方法，對(duì)學(xué)生實(shí)施健身教育，這也是目前學(xué)校體育教學(xué)的又一發(fā)展方向和改革途徑。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇四
1、珍惜你所擁有的每一樣?xùn)|西，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福簡(jiǎn)單得讓你無(wú)法置信。
2、謊言總是沖刺在前，而真相則是跑馬拉松。
3、獨(dú)善其身者難成大事，越利他，就越利己。
4、一個(gè)人到了忘記得失的時(shí)候，他實(shí)際上已有所得。
5、當(dāng)雨季來(lái)臨時(shí)，許多生命的記憶被雨水淋成褪色的風(fēng)景，所有不經(jīng)意的回眸都被絢麗成最浪漫的構(gòu)思，在夢(mèng)醒后的清晨，無(wú)奈地投入另一種漂泊。
6、把耳朵叫醒，然后，傾聽(tīng)世界，相信，必有一個(gè)聲音屬于成功。
7、如果把坎坷看做一種調(diào)味品，你就會(huì)感到坎坷的生活也有滋味。
8、苦難對(duì)于天才是塊墊腳石，對(duì)能干的人是財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。
9、如果把苦難只視為苦難，那它真的就只是苦難。但是如果你讓它與你精神世界里最廣闊的那片土地去結(jié)合，它就會(huì)成為一種寶貴的營(yíng)養(yǎng)，讓你在苦難中如鳳凰涅槃，體會(huì)到特別的甘甜和美好。
10、一個(gè)不容置疑的哲理，一個(gè)令人銘心的命題，一個(gè)內(nèi)涵豐富的象征，沒(méi)有不為名利的世紀(jì)超人，只有善待名利的智者。
11、只要自己是太陽(yáng)，早晨一定會(huì)到來(lái)。
12、樂(lè)觀者和悲觀者之間的差別十分微妙：樂(lè)觀者看到的是甜甜圈，而悲觀者看到的則是甜甜圈中間的小小空洞。
13、倘若你想改變你的世界，首先就應(yīng)該改變你自己。
14、上帝給你關(guān)閉所有的門(mén)之后，還會(huì)給你打開(kāi)一扇窗。
15、沒(méi)有什么能伴隨你一生,除了心情。
16、就像向日葵追尋太陽(yáng)，人總是追求崇高與完美，而人生偏是一個(gè)在苦難中不斷雕塑自我的過(guò)程。
17、冬天，從這里奪去的，春天會(huì)一絲不少的變換著形式交還給你。
18、有許多的人，一直在苦苦地尋找著上帝賜予自己的“寶石”，但當(dāng)“寶石”已經(jīng)拾在自己的手中時(shí)，卻又被自己輕而易舉地拋棄了。
19、我不一定在快樂(lè)地活著，但我一定是在追逐生活中的快樂(lè)。
20、時(shí)間和耐心能夠把桑葉變成美麗的彩錦。一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。
21、生命有時(shí)就如一場(chǎng)雨，看似美麗，但更多時(shí)候，你得忍受那些寒冷和潮濕。
22、生命的意義不在美麗的言辭中，不在空洞的追求里，而在于實(shí)實(shí)在在的謀求自己的生存，同時(shí)也幫助別人生存中。
23、生命如同一幅畫(huà)，可以沒(méi)有色彩鋪張的轟轟烈烈，但不能缺少美的意境。
24、有的人只顧物質(zhì)而不顧心靈；有的人為了強(qiáng)調(diào)心靈而鄙視物質(zhì)；只有視野開(kāi)闊的人，才知道心靈與物質(zhì)平衡的重要。
25、后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒，后悔是比損失更大的損失,比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤，所以請(qǐng)不要后悔。
26、任何一件事情，只要心甘情愿，總是能夠變得簡(jiǎn)單。
27、明智的藝術(shù)就是清醒地知道該忽略什么的藝術(shù)。
28、許多時(shí)候，我們對(duì)自身能力缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和了解，常常希望依仗身外的幫助，而一個(gè)人躺倒之前，總是信心先躺倒的，所以，戰(zhàn)勝困難首先就是戰(zhàn)勝自己。
29、許多時(shí)候，能讓我們超越極限的力量，不是名利，不是財(cái)富，甚至連自己的生命都不是，而是在血管里涌動(dòng)的，一次次漫過(guò)心底的愛(ài)！
30、為人處世的原則就是多為對(duì)方留下一些余地，留給別人的同時(shí)，也留給了自己。
31、肉體是精神居住的花園，而意志則是這個(gè)花園的園丁，意志既能夠使肉體“貧瘠”下去，也能用“勤勞”使它“肥沃”起來(lái)。
32、許諾通常分為兩種：一種如清茶，倒一杯是一杯；一種如啤酒，才倒半杯，就已經(jīng)泡沫翻騰。
33、成功是一個(gè)不斷超越自我、突破自我的過(guò)程，也是一個(gè)善待自我、寬容自我的過(guò)程。
34、幸福始終充滿(mǎn)著缺陷。
35、如果把人生比作一棵樹(shù)，那么生命最終是一塊雕完的木頭，唯一值得欣慰的是曾經(jīng)被綠葉生長(zhǎng)過(guò)。
36、當(dāng)狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時(shí)，你只當(dāng)它微風(fēng)拂面；當(dāng)暴雨在你眼前傾瀉時(shí)，你只。
當(dāng)它屋檐滴水；當(dāng)閃電在你頭頂肆虐時(shí)，你只當(dāng)它螢火流逝。人，決不能在逆境面前屈服。
37、我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。生命原是一個(gè)不知來(lái)自何處去至何方的奇跡，存在也是一個(gè)時(shí)空的偶然，我們需要不停的奮斗，來(lái)印證我們生命的真正存在。這樣我們便須活躍我們的思維，點(diǎn)燃靈臺(tái)的明燈，照亮我們?cè)撟叩穆?，以便我們繼續(xù)跋涉。生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績(jī)，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。今日，一個(gè)新的開(kāi)始，更需要我們前進(jìn)，更需要我們?nèi)ピ杏Ｈ松且粭l永遠(yuǎn)走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡。
38、流星雖然隕落了，卻用美麗的光芒劃破夜空；樂(lè)曲雖然結(jié)束了，卻用激昂的旋律振奮人心。
39、只有波濤洶涌的大海，才能創(chuàng)造出沙灘的光潔與柔軟，而平靜的湖邊，只好讓污泥環(huán)繞；只有狂風(fēng)暴雨，才能洗滌污泥濁水，而和風(fēng)細(xì)雨，只能留下泥沙；只有一望無(wú)際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美，而孤獨(dú)的樹(shù)木，只好任狂風(fēng)摧殘。
40、真正的光明，決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)候，只是永遠(yuǎn)不被黑暗所掩蔽罷了；真正的英雄，決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以，在你戰(zhàn)勝外來(lái)的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人。
41、讀別人，其實(shí)也在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐。讀人，最重要的是讀懂怎樣為人；讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂(lè)，才能讀出幸福。
42、如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是一個(gè)驟然翻起的浪花；如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一朵漂浮的白云。
43、一棵小草，也許永遠(yuǎn)不能成為參天大樹(shù)，但它可能做最綠最堅(jiān)強(qiáng)的小草；一滴水，也許永遠(yuǎn)不能像長(zhǎng)江大河一樣奔騰，但它可以成為所有水中的最純的那一滴。
44、人生不在成就了多大的事業(yè)而重在做好了什么，所以，見(jiàn)到茂密的森林，你只要無(wú)愧地做其中挺拔的一棵；見(jiàn)到奔騰的長(zhǎng)江，你只盼無(wú)愧地做浪花里晶瑩的一滴；見(jiàn)到無(wú)際的藍(lán)天，你只求無(wú)愧地做云朵中祥和的一朵。雖是一棵，卻能抗擊風(fēng)雨；雖是一滴，卻能滋潤(rùn)禾苗；雖是一朵，卻能裝扮藍(lán)天。這樣的人生也就夠了。
45、人們向往空谷幽蘭，因?yàn)樗z世而獨(dú)立，高潔清幽，不為世塵所染，然而那環(huán)境畢竟可遇而難求。所以人們更加贊美蓮花，因?yàn)樗鑫勰喽蝗荆鍧i而不妖，人們應(yīng)該像蓮花那樣懂得心靈的自我凈化。
46、人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息；人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)；人生如一棵樹(shù)。應(yīng)該多一些新鮮的翠綠，少一些凋零的枯萎。
47、希望大路平坦筆直，卻常常有岔路和崎嶇；希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦與逆流；希望莊稼茂盛豐收，卻常常有旱勞與蟲(chóng)害；希望人生幸福美滿(mǎn)，卻常常有挫折和失敗。事物總是由對(duì)立的兩方面組成的，希望萬(wàn)事如意是不現(xiàn)實(shí)的。
48、生命原來(lái)是夢(mèng)想的一架梯子，可以延伸到夢(mèng)想成真的那一刻，只要你永不放棄；挫折原來(lái)是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮；真誠(chéng)原來(lái)是溝通的一把鑰匙，可以開(kāi)啟人們封閉的心扉，只要你堅(jiān)持到底。
49、奔著幸福，我們苦苦尋覓。可是，幸福在哪兒？幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧？我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見(jiàn)到幾叢沙棘；幸福該是大海中的一顆閃亮的珍珠吧？我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼；幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧？我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室；幸福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧？我們千辛萬(wàn)苦，氣喘吁吁，終了卻只見(jiàn)到幾彎垂柳、幾叢小草。其實(shí)我們不要把幸福太理想化了，世上本沒(méi)有完整無(wú)缺的幸福。
51、狂妄自大的民族不喜歡聆聽(tīng)，他們只會(huì)窮兵黷武，貪欲和傲慢遮擋了他們的視線(xiàn)；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽(tīng)，他們只會(huì)坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的進(jìn)取；急功近利的民族不喜歡聆聽(tīng)，他們只會(huì)淺嘗輒止，浮躁和短視制約了他們的識(shí)見(jiàn)。因此，只有喜歡聆聽(tīng)的民族，才是富有智慧的民族。
52、帆清楚地知道：在大海上航行，難免會(huì)被風(fēng)吹折，也可能會(huì)被大海吞下，但這些危險(xiǎn)決不會(huì)使帆低下高昂的頭顱！因?yàn)榉缫寻焉唤o了大海，也把死交給了大海。帆懂得：如果離開(kāi)了這沸騰的航海事業(yè)。帆即使活著，還不只是一塊閑置的破布。
53、長(zhǎng)在北國(guó)的樹(shù)木，之所以能熬過(guò)冬寒，不單因?yàn)槎爝€有微微的陽(yáng)光，更由于大地可以供給它們不斷的暖意。身處困境的人們，之所以能沖破難關(guān)，不單因?yàn)橛型饨绲膸椭捎趦?nèi)心必勝的信念供給他們無(wú)窮的力量。
54、受挫一次，對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，對(duì)成功的內(nèi)涵透徹一遍。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)：要想獲得成功和幸福，要想過(guò)得快樂(lè)和歡欣，首先要把挫折、失敗、不幸和痛苦讀懂。
55、瀟灑是一道恪守在每個(gè)人心靈中的美麗的風(fēng)景。瀟灑的內(nèi)涵包羅萬(wàn)象：“采菊東籬下”是一種清凈的瀟灑，“勝似閑庭信步”是一種喜悅的瀟灑，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”是一種豪邁的瀟灑，“天生我材必有用”是一種自信的瀟灑，“獨(dú)釣寒江雪”是一種高潔的瀟灑，“不破樓蘭終不還”是一種悲壯的瀟灑。信口開(kāi)河，油腔滑調(diào)不是瀟灑，自吹自擂、相互攀比不是瀟灑，揮霍無(wú)度、公款吃喝不是瀟灑，高高在上、指手畫(huà)腳不是瀟灑，珠光寶氣、濃妝艷抹不是瀟灑，盲目從眾、追逐時(shí)髦不是瀟灑。
56、寬容像冬天里的太陽(yáng)，能讓每一寸土地都洋溢著溫馨；寬容又像茫茫沙漠中的一片綠洲，讓艱苦跋涉中的每一個(gè)人都充滿(mǎn)希望；寬容，又恰似枯竭心田上的甘霖，讓干旱的心靈得到安慰與滋潤(rùn)。然而，寬容又像一把雙刃劍。對(duì)朋友的寬容是雨天里的一把傘，對(duì)敵人的寬容是格斗場(chǎng)上刺向自己的一把利劍。由于六國(guó)對(duì)秦國(guó)的寬容，致使六國(guó)覆滅；由于對(duì)英國(guó)侵略者的一再寬容，致使我國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家；由于對(duì)日本侵略者的一再寬容，致使東北三省淪陷，全國(guó)遭受侵略者鐵蹄的踐踏。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇五
人生是什么？我應(yīng)該怎樣對(duì)待人生？不同的我會(huì)告訴我不同的答案。
當(dāng)自私與貪欲的魔爪抓住我的時(shí)候，我懶惰，我斤斤計(jì)較，在我眼里，一切都是為了自己活得“舒坦”。這時(shí)的我會(huì)告訴自己：“人生就是享樂(lè)，就是為自己而存在……”
當(dāng)我在國(guó)歌聲中用目光擁抱五星紅旗的時(shí)候，崇高的理想會(huì)占據(jù)我的心靈，我心潮激蕩。這時(shí)，我會(huì)對(duì)自己大聲說(shuō)：“人生就是奉獻(xiàn)，為了著鮮艷的紅旗，可以獻(xiàn)出自己的'一切！”
啊，人生究竟是什么？我觀察，我思考。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇六
人生道路上荊棘滿(mǎn)布，可其中有奮斗者的記憶。
十八歲，正如毛澤東所說(shuō)“風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒”。
十八歲，正值拼搏的年齡，我們不應(yīng)該讓自己在這么好的階段喪失拼搏的機(jī)會(huì)。
人生的道路上布滿(mǎn)荊棘，會(huì)有重重險(xiǎn)阻，但阻擋不住風(fēng)華正茂的我們。路是永長(zhǎng)的，希望是遠(yuǎn)大的，只要我們用毅力去搬開(kāi)擋道的石頭，最終會(huì)撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天。正如李白所說(shuō)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>
也許我們沒(méi)有曹植那“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的自豪奔放；也許我們沒(méi)有屈原那“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；也許我們沒(méi)有李煜那“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的多愁善感。但我們有風(fēng)華正茂的年齡，我們有一雙永不停息的手，我們有火一般的熱情。這些還不夠嗎？只要我們有一個(gè)奮斗的目標(biāo)，全世界都會(huì)為我們讓路的。
十八歲的人生亦是多姿多彩的，我們既可以在奮斗中享受著人生的快樂(lè)，又可以在享受快樂(lè)的同時(shí)去奮力拼搏。在十八歲的路上，沒(méi)有瓊瑤劇的纏綿悱惻，也沒(méi)有古龍小說(shuō)的快意恩仇，更沒(méi)有娛樂(lè)電影的幽默搞笑。他有的只是迂回曲折的道路；他有的只是在你奮斗的途中偶爾出現(xiàn)一塊石頭絆你一腳；他有的只是一點(diǎn)星光在出口處等著你。
十八歲的我們沒(méi)有陶潛“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的安逸閑適；也沒(méi)有杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的無(wú)奈感傷；更沒(méi)有李白“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的放蕩不羈。
但我們有著永不言棄的心，有著永不止步的腳，有著咬定青山不放松的信念、有著……。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇七
【典故】。
唐朝著名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？”
走著走著，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針?！崩掀牌盘痤^，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當(dāng)然！”
“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”
老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀(jì)這么大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。”
老婆婆的一番話(huà)，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過(guò)學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。
【釋讀】。
無(wú)論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績(jī)好一定是沒(méi)有問(wèn)題的。
揠苗助長(zhǎng)。
【典故】。
從前宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，嫌自已田里的秧苗長(zhǎng)得太慢，因此整天忡忡憂(yōu)憂(yōu)。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺(jué)得稻苗似乎一點(diǎn)也沒(méi)長(zhǎng)大，于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長(zhǎng)高一點(diǎn)。
忽然，他靈機(jī)一動(dòng)，毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳，開(kāi)始把每一棵秧苗拉高一點(diǎn)。傍晚，農(nóng)夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說(shuō)：“告訴你一件了不起的事，我今天想到一個(gè)好點(diǎn)子，讓咱們田里的稻苗長(zhǎng)高了不少?！鞭r(nóng)夫太太半信半疑，就叫兒子到田里去看，究竟是怎么回事。兒子聽(tīng)到家里的稻子長(zhǎng)高了，興奮地飛也似的跑到田里去看。這時(shí)，他發(fā)現(xiàn)稻苗是長(zhǎng)高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
【釋讀】。
這個(gè)故事告訴我們，千萬(wàn)不可以學(xué)宋國(guó)農(nóng)夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點(diǎn)完成就破壞它的次序，到頭來(lái)不僅不能提早完成，反而一事無(wú)成。
亡羊補(bǔ)牢。
【典故】。
這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)：“你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個(gè)人專(zhuān)門(mén)講究奢侈淫樂(lè)，不管?chē)?guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險(xiǎn)啦！”
襄王聽(tīng)了，很不高興，生氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話(huà)惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話(huà)，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó)躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣?！鼻f辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西北）。這才覺(jué)得莊辛的話(huà)不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。……”
【釋讀】。
這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè)，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失敗無(wú)疑。
“亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話(huà)而來(lái)的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢！
萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)。
出處:《三國(guó)演義》四十九回萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。
釋義:比喻一切都已俱備，只差最后一個(gè)重要條件。
故事:公元2，曹操率領(lǐng)80方大軍駐扎在長(zhǎng)江中游的赤壁，企圖打敗劉備以后，再攻打?qū)O權(quán)。劉備采用聯(lián)吳抗曹之策，與吳軍共同抵抗曹操。
當(dāng)時(shí)，孫權(quán)和劉備兵力都很少，而曹操兵多將廣，處于壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)。劉備的軍師諸葛亮和孫權(quán)的大將周瑜，商討破敵良策，兩人不謀而合，都主張只有火攻，才能打敗曹操。
軍發(fā)起火攻。周瑜眼看火攻不能實(shí)現(xiàn)，急得口吐鮮血，病倒在床上，名醫(yī)、良藥都治不好他的病。這時(shí)諸葛亮去探望周瑜，問(wèn)他為何得病。周瑜不愿說(shuō)出實(shí)情，就說(shuō)：“人有旦夕禍福，怎能保住不得病呢?”
諸葛亮早猜透了他的心事，就笑著說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云，人怎能預(yù)料到呢?”周瑜聽(tīng)到詣葛亮話(huà)中有話(huà)，非常驚訝，就問(wèn)有沒(méi)有治病的良藥。諸葛亮說(shuō)：“我有個(gè)藥方，保證治好您的病?！闭f(shuō)完，寫(xiě)了16個(gè)字，遞給周瑜。這16個(gè)字是：
欲破曹公，宜用火攻;萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。
周瑜一看，大吃一驚，心想：“諸葛亮真是神人?。骸彼男乃技热灰驯恢T葛亮猜中，便請(qǐng)教破敵之策。諳葛亮有豐富的天文氣象知識(shí)，他預(yù)測(cè)到近期肯定會(huì)刮幾天東南風(fēng)，就對(duì)周瑜說(shuō)：“我有呼風(fēng)喚而的法術(shù)，借結(jié)你三天三夜的東南大風(fēng)，你看怎樣?”周瑜高興他說(shuō)：
“不要說(shuō)三天三夜，只一夜東南大風(fēng)，大事便成功了：”
周瑜命令部下做好一切火攻的準(zhǔn)備，等候諸葛亮借來(lái)東風(fēng)，馬上進(jìn)兵。諸葛亮讓周瑜在南屏山修筑七星壇，然后登壇燒香，口中念念有詞，裝做呼風(fēng)喚雨的樣子。
半夜三更，忽聽(tīng)風(fēng)響旗動(dòng)，周瑜急忙走出軍帳觀看，真的刮起了東南大風(fēng)，他連忙下令發(fā)起火攻。
周瑜部將黃蓋，率領(lǐng)火船向曹操水寨急駛，當(dāng)火船靠近曹軍水寨時(shí);一聲令下，士兵們順風(fēng)放火。風(fēng)助火勢(shì)，火借風(fēng)威，把曹營(yíng)的戰(zhàn)船燒個(gè)一千二凈，岸上的營(yíng)寨也被燒著，兵馬損失不計(jì)其數(shù)。在煙火彌漫中，曹操倉(cāng)皇逃命，從小道退回許昌。
望梅止渴。
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒?，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢?他立刻叫來(lái)向?qū)?，悄悄?wèn)他：“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程。”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及?！彼戳丝辞斑叺臉?shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
水滴石穿。
水滴石穿一詞出自《漢書(shū)·枚乘傳》：“泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也?！敝杆煌５氐?，石頭也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。
四字成語(yǔ)“水滴石穿”描述的哲理是什么：水一直向下滴，時(shí)間長(zhǎng)了能把石頭滴穿。比喻只要堅(jiān)持不懈，細(xì)微之力也能做出很難辦的事。也比喻只要有恒心，不斷努力，持之以恒，事情就可能成功。
星火燎原。
《尚書(shū)·盤(pán)庚上》：“若火之燎于原，不可向邇，其猶不可撲滅。”明·張居正《張文忠集·答云南巡撫核萊山論夷情》：“究觀近年之事，皆起于不才武職，貪黷有司及四方無(wú)籍奸徒竄入其中者激而構(gòu)扇之，星星之火，遂成燎原。”原來(lái)比喻有生命力的微小事物，發(fā)展前途非常廣闊?，F(xiàn)在比喻革命力量或新生事物最初雖然微小或尚在萌芽時(shí)期，但有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前途。
四字成語(yǔ)“星火燎原”描述的哲理是什么：比喻小亂子可以發(fā)展成為大火海，也比喻開(kāi)始時(shí)顯得弱小的新生事物有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前景，也說(shuō)“星星之火，可以燎原”。燎原：火燒原野。一點(diǎn)小火星，可以燒遍整個(gè)原野。
江郎才盡。
【出處】《南史·江淹傳》：嘗宿守冶亭，夢(mèng)一丈夫，自稱(chēng)郭璞謂淹曰：“吾有筆在卿處多年。可以見(jiàn)還?！毖湍颂綉阎校糜裆使P以授之;爾后為詩(shī)，絕無(wú)美句，時(shí)人謂之才盡。
四字成語(yǔ)“江郎才盡”描述的哲理是什么：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩(shī)文無(wú)佳句。比喻人的文采思情衰退。“江郎才盡”這一帶貶意的成語(yǔ)，一千五百多年來(lái)就一直陪伴著江淹。他自幼勤奮好學(xué)，六歲能詩(shī)，十八歲己熟背“五經(jīng)”，所作《恨賦》、《別賦》，更顯其才華橫溢，被譽(yù)為千古奇文。只可惜，中年的江淹突然罷筆，落了個(gè)“江郎才盡”的名聲。也許人們并不清楚，聰明的江淹正是用“江郎才盡”的把戲，把后人給涮了一把。
梁上君子。
東漢靈帝時(shí)小官吏陳寔心地善良，做事公正無(wú)私。有天晚上一個(gè)小偷溜進(jìn)他的屋里躲在屋梁上，他發(fā)現(xiàn)后并沒(méi)有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學(xué)梁上的那位君子。小偷深受感動(dòng)就下地求饒。
鞭長(zhǎng)不及。
春秋時(shí)期，楚莊王仗著勢(shì)力強(qiáng)大不征得宋國(guó)同意派大夫申舟經(jīng)宋國(guó)出使齊國(guó)，宋國(guó)殺了申舟。楚莊王派兵攻打宋國(guó)。宋國(guó)向晉國(guó)求援，大夫伯宗向晉景公建議不要出兵，說(shuō)“雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹”，沒(méi)有理由為了宋國(guó)而得罪楚國(guó)。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇八
愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉;惑矣!彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)?。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇九
人有七情六欲，月有陰晴圓缺，便上演這你方唱罷我登場(chǎng)的紅樓夢(mèng)。每個(gè)人心里，都有自己的紅樓夢(mèng)。紅塵里，奔波的，忙碌的，寂寞總是難已走進(jìn)生活里;淡然的，安然的，惆悵鮮能存活心靈里。我們總是于空閑間縱容著自己的感情，于歲月間放縱著自己的情緒，如果，忙一點(diǎn)，累一些，靜一點(diǎn)，淡一些，也許，心也安了，情也純了。不管，有多少遺憾，多少酸痛，幸也好，不幸也好，都是過(guò)去，全是曾經(jīng)，迎接我們的，將是新的一天……是路，就沒(méi)有平平坦坦，總會(huì)有坑坑洼洼，溝溝坎坎，甚至荊棘密布，激流險(xiǎn)灘。跌倒了，爬起來(lái)，用心掌舵，不偏離自己的航向，走好屬于自己的路。太多的苦與淚，悲與傷，不舍與無(wú)奈，擦干眼淚，收拾起心情繼續(xù)前行。因?yàn)榧热贿x擇了遠(yuǎn)方，就準(zhǔn)備風(fēng)雨兼程。摔跤了，不要哭，再爬起來(lái)，站直一笑，拍拍塵灰，繼續(xù)奔跑。時(shí)間在走，年齡在長(zhǎng)、懂得的多了，看透的多了，快樂(lè)越來(lái)越少了。
不得不承認(rèn)，時(shí)間改變了很多，很多。有些事，你真別看清，看清，心痛;有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊。說(shuō)懂不懂，說(shuō)清不清，糊里糊涂，含含糊糊?？辞澹闊?，看懂，傷感?？床磺?，一種輕松，一份安寧。世上之事，太過(guò)難纏，世上之人，喜歡糾纏。有些事，挺一挺，就過(guò)去了。有些人，狠一狠，就忘記了。有些苦，笑一笑，就冰釋了。有顆心，傷一傷，就堅(jiān)強(qiáng)了……人生在世，無(wú)論是誰(shuí)，不管你是高官，還是貧民;無(wú)論怎樣，不管你是兢兢業(yè)業(yè)，還是勤勤懇懇，總不會(huì)事事如意，樣樣順心，總有遺憾，總有酸痛，人生，就不會(huì)盡善盡美，努力了，也算是無(wú)怨無(wú)悔。臉上的淚，總是會(huì)干的;心中的淚，總是難纏的。我們總是在世人前，露出笑臉;于鄰里間，顯出歡顏。有苦，壓在心中;有淚，流在胸中。再大的苦，獨(dú)自悄悄承受;再多的愁，自己默默忍受。
有些人，你可以接近，但不可以交心，交心，你會(huì)心痛;有些事，你可以參與，但不可以?xún)A心，傾心，你會(huì)受累。生活中的喜樂(lè)哀愁，習(xí)慣于表現(xiàn)歡樂(lè)，適應(yīng)于掩飾苦難。并不是不愿傾訴，而是害怕不被認(rèn)同，艱難總是存放在自己心中。生命離不開(kāi)歡樂(lè)，也少不了痛苦。也許，他年，能讓我們記起的，或許多是痛苦，因?yàn)?，我們就是于承受痛苦的過(guò)程中，逐步變得堅(jiān)強(qiáng)自信，是痛苦，錘煉了我們的心靈!。有一種承擔(dān)，叫提得起，放得下;有一種負(fù)擔(dān)，叫提得起，放不下。人生，總有太多的糾結(jié)，讓我們無(wú)助;總有太多的奈何，讓我們無(wú)可。優(yōu)秀了，別人誹謗你;老實(shí)了，別人利用你;軟弱了，別人欺負(fù)你;成功了，別人嫉妒你。生命中最困惑的是沒(méi)人懂你，人生中最不能把握的是前行的方向。心，有時(shí)會(huì)莫名的憂(yōu)傷;路，有時(shí)會(huì)無(wú)語(yǔ)的艱難。
有些事，不可言傳，只能心悟;有些東西，不能以眼下來(lái)衡量，只要一份心得。有些東西，看似失去了，卻并沒(méi)有離開(kāi)你;有些東西，看似得到了，卻并不屬于自己。是你的，別人偷不走;不是你的，偷來(lái)也心虛。有些委屈不可訴，訴了傷心;有些得意不可分享，分了傷人。有時(shí)的痛苦需要自己扛，難過(guò)悄悄咽。既然活著，就該微笑;痛著，也不要喊疼。自己的舞臺(tái)，腳總要受些傷，舞姿才優(yōu)美。痛了，才更堅(jiān)強(qiáng);疼了，才更會(huì)忍耐……人生的幸福，不在于富足，而在于滿(mǎn)足。滿(mǎn)足不在于多加燃料，而在于減少火苗;不在于累積財(cái)富，而在于減少欲念。人的欲望是無(wú)止境的，而生命卻是有限的，以有限的生命追求無(wú)盡的欲望，又怎能得到滿(mǎn)足?放下貪欲，追求平實(shí)簡(jiǎn)樸的生活，是獲取幸福的最簡(jiǎn)單的方法。人要拿得起，也要放得下。
拿得起是生存，放得下是生活;拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就無(wú)所謂放下;有的人拿得起，卻放不下。拿不起，就會(huì)一事無(wú)成;放不下，就會(huì)疲憊不堪。別等傷了再去安慰，忽冷忽熱誰(shuí)受得起;別等離開(kāi)了才知道珍惜，這世界無(wú)法制造后悔藥;別等心碎了再拿歉意拼湊，碎了的心無(wú)法重新愈合;別等人都不在了才知道對(duì)方的好，有個(gè)令人尷尬的詞，叫做“為時(shí)已晚”……記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能接受的。生命的精彩在于：把握現(xiàn)在，微笑向暖。人活著就是一種心態(tài)，當(dāng)你自己心若旁鶩，淡看人生苦痛，淡薄名利，心態(tài)積極而平衡，有所求而有所不求，有所為而有所不為，不用刻意掩飾自己，不用勢(shì)利逢迎他人，只是做一個(gè)簡(jiǎn)單真實(shí)的自己。如此這般，即使失意，也會(huì)無(wú)所謂得與失，坦坦蕩蕩，真真切切，平平靜靜，快快樂(lè)樂(lè)。
許多人，許多事，過(guò)去了，就讓它成為風(fēng)景。生活的阡陌中，不必讓自己背負(fù)太多，淡淡聽(tīng)風(fēng)，才會(huì)走的更輕松。淚，不屬于白天，只能交于黑夜;苦，不屬于容顏，只能藏在心里。你哭，沒(méi)有誰(shuí)替;你痛，沒(méi)有誰(shuí)代。路走著，要有耐力;事經(jīng)著，要經(jīng)得起風(fēng)雨?；钪驮撐⑿?走著，就該堅(jiān)強(qiáng)。風(fēng)雨人生，只有獨(dú)自忍受承擔(dān)。傷了，咬緊牙關(guān);痛了，撐起腰桿。人生，在眼淚中微笑，才多姿;生命，在堅(jiān)強(qiáng)中微笑，才精彩!
高中古典詩(shī)詞的哲理篇十
詩(shī)詞是文學(xué)史上的一朵文學(xué)奇葩.體育是人生教育中的必修科目.詩(shī)詞以其特有的'韻律和音律使人身心愉悅,手舞足蹈;使人吞吐抑揚(yáng),神清氣爽;使人健腦健心,健手健身.吟詩(shī)頌詞就是體育,有益身心.陶公云:“臨清溪而賦詩(shī),或登高以吟嘯.”
作者：陳勇作者單位：湖南省益陽(yáng)市第六中學(xué),湖南,益陽(yáng),413001刊名：教師英文刊名：teacher年，卷(期)：“”(7)分類(lèi)號(hào)：g80關(guān)鍵詞：
高中古典詩(shī)詞的哲理篇十一
哲理：關(guān)于宇宙人生的根本的原理和智慧。它通常是關(guān)于人生問(wèn)題的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它是人生觀的理論形式。它主要探討人生的目的、價(jià)值、意義、態(tài)度等，相比理論化、系統(tǒng)化的哲學(xué)而言，它的表現(xiàn)形式通常是智慧箴言式，下面是及感悟，請(qǐng)參考！
高中古典詩(shī)詞的哲理篇十二
一只小老鼠成天待在家里愁眉苦臉，不敢出去，即使到了晚上也不敢出去活動(dòng)、覓食。
貓這個(gè)動(dòng)物太可怕了!它總是這樣說(shuō)，而且一想到貓它就渾身發(fā)抖。
天神非常同情這個(gè)可憐的小東西，于是施法把它變成一只貓。
老鼠變的貓非常害怕狗。
狗的樣子那么兇惡，要是遇到了它，那該怎么辦呢?
于是，天神就把它變成了狗。但是，老鼠變的狗又開(kāi)始害怕老虎，天神又想盡辦法把它變成老虎。
獵人的那桿槍會(huì)要了我的命啊!老鼠變的老虎的腿開(kāi)始篩糠。
最后，天神一氣之下把它又變回老鼠，無(wú)奈地說(shuō)：老鼠就是老鼠，就算我把你變成獵人，你可能又會(huì)怕老鼠，還是變回來(lái)吧!不論我怎么做都幫不了你，因?yàn)槟阒挥欣鲜蟮哪憽?/p>
人生哲理：膽識(shí)往往決定你將成為一個(gè)什么樣的人。擁有何種外形并不重要，關(guān)鍵要具備相應(yīng)的內(nèi)在素養(yǎng)和膽識(shí)，這樣你才能成為理想中的人物。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇十三
那年，劉備白帝城剛死，曹丕就想趁機(jī)滅了西蜀。
領(lǐng)導(dǎo)曹丕說(shuō)出自己的想法，策謀深遠(yuǎn)的賈詡諫曰：“劉備雖亡，必托孤于諸葛亮，陛下不可倉(cāng)卒伐之。”正言間，司馬懿憤然而出曰：“不乘此時(shí)進(jìn)兵，更待何時(shí)？”
曹丕大喜，遂問(wèn)計(jì)于司馬懿。司馬懿侃侃而談：“若只起中原之兵，急難取勝。須用五路大兵，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應(yīng)，然后可圖。”
司馬懿一一道出五路軍馬由來(lái)：一是修書(shū)羌王，重金賄賂，令其起兵十萬(wàn)；二是高官厚賞，令孟獲起兵十萬(wàn)；三是遣使孫吳，許以割地，令孫權(quán)起兵十萬(wàn)；四是差使叛將孟達(dá)起兵十萬(wàn)西攻漢中；五是命大將軍曹真為大都督，提兵十萬(wàn)出陽(yáng)平關(guān)取西川。五十萬(wàn)大軍，五路并進(jìn)，諸葛亮便有姜子牙的才干，也無(wú)法抵擋。
曹丕大喜，這樣周全的計(jì)劃，真是只有司馬懿才想得出來(lái)呵！
五十萬(wàn)大軍還真的兵分五路來(lái)犯西蜀。諸葛亮在家閉門(mén)數(shù)日，一一化解。
羌王之兵用馬超抵擋，羌人以馬超為神威天將軍，不敢冒進(jìn)；南路孟獲以魏延用疑兵之計(jì)退去；孟達(dá)叛將只需偽作一封其老友李嚴(yán)的親筆信，便可讓他稱(chēng)病不出；孫吳之兵派鄧芝游說(shuō)便去；曹真之兵只要趙云引一軍把守關(guān)隘，并不出戰(zhàn)，此地險(xiǎn)峻，可以保守，曹真見(jiàn)我兵不出，不久自退矣。
現(xiàn)在的問(wèn)題是：精明的司馬懿為何要出此下策？
原來(lái)，這個(gè)方案雖不管用，卻有許多好處：一是急領(lǐng)導(dǎo)之急，給了領(lǐng)導(dǎo)面子，又顯示自己的忠心；二是這招雖臭，但看起來(lái)很周全，有聲勢(shì)，場(chǎng)面大，可以揚(yáng)國(guó)威、振士氣；三是兵多是借的，只是花錢(qián)，不用太出力，同僚不會(huì)太辛苦。曹真去攻最險(xiǎn)的陽(yáng)平關(guān)，雖然肯定攻不下來(lái)，但人家趙云不出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，咱也沒(méi)辦法，只當(dāng)這十萬(wàn)大軍公費(fèi)旅游一番，曹真這十萬(wàn)人也落得歡喜。
只是曹丕領(lǐng)導(dǎo)又花錢(qián)又使面子，勞而無(wú)功，事后還不得不給各路人馬獎(jiǎng)賞激勵(lì)，成本不低。
司馬懿還有一個(gè)最大收益：世人可以由此感到曹魏家族看似強(qiáng)大，其實(shí)是群沒(méi)腦子、沒(méi)本事、好糊弄的團(tuán)隊(duì)，今后咱司馬家拿下他們就容易許多。不過(guò)這是后話(huà)了。
你看，給領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)萬(wàn)全之策的人有多壞。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇十四
每一汪水塘里，都有海洋的氣息。
每一顆石子里，都有沙漠的影子。
所以詩(shī)人才說(shuō)：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。
沒(méi)有錯(cuò)，咱們走過(guò)的每一步路，都將成為往事，無(wú)論它們是歡樂(lè)的相逢，還是痛苦的別離，但是請(qǐng)你相信，無(wú)論是熱切的期待，還是深情的追憶，咱們所唱過(guò)的每一支歌，都不會(huì)轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎?盧森堡所言：“無(wú)論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的`美，都將與我同在！”
狹隘而自私的心靈，可以變成自我的地獄，廣闊而開(kāi)朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。地獄和天堂，只有一層之隔。
而一切嫉妒的火焰，總是從燃一燒自我開(kāi)始的。
一位年老的作家告訴我說(shuō)：“你的雙腳，踏碎了多少時(shí)間？但不要懊悔吧，只要踏得真實(shí)，誰(shuí)的步子，都會(huì)有深淺?！?/p>
【二、境由心造】。
一個(gè)人的處境是苦是樂(lè)常是主觀的。
有人安于某種生活，有人不能。因此能安于自已目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無(wú)法斷言哪里才是成功的，也無(wú)法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)快樂(lè)。有些人永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿(mǎn)足，他的快樂(lè)只建立在不斷地追求與爭(zhēng)取的過(guò)程之中，因此，他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂(lè)可能少，但成就可能大。
苦樂(lè)全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無(wú)傷她的自尊。
擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票。滿(mǎn)足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。
你的愛(ài)好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人理想的樂(lè)園，有自已所樂(lè)于安享的花花世界。
【三、生命】。
每個(gè)活人都像是有一個(gè)生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我說(shuō)的是離開(kāi)自我生活來(lái)檢視自我生活這樣事情，活人中就很少那么做，因?yàn)檫@么做不是一個(gè)哲人，便是一個(gè)傻子了?！罢苋恕辈皇巧镏械娜说谋拘裕c生物本性那點(diǎn)離得太遠(yuǎn)了，數(shù)目稀少正見(jiàn)出自然的巧妙與莊嚴(yán)。因?yàn)樽匀恍枰氖侨瞬浑x動(dòng)物，方能傳種。雖有苦樂(lè)，多由生活小小得失而來(lái)，也可望從小小得失得到補(bǔ)償與調(diào)整。一個(gè)人若盡向抽象追究，結(jié)果縱不至于違反自然，亦不可免疏忽自然，觀念將痛苦自我，混亂社會(huì)。因?yàn)樽肪可耙饬x”時(shí)，即不可免與一切習(xí)慣秩序沖突。在同樣情形下，這個(gè)人腦與手能相互為用，或可能成為一思想家、藝術(shù)家，腦與行為相互為用，或可成為一革命者，若不能相互為用，引起分裂現(xiàn)象，為了這個(gè)人就變成瘋子。其實(shí)哲人或瘋子，在違反生物原則，否認(rèn)自然秩序上，將腦子向抽象思索，意義完全相同。
我正在發(fā)瘋。為抽象而發(fā)瘋。我看到一些符號(hào)，一片形，一把線(xiàn)，一種無(wú)聲的音樂(lè)，無(wú)文字的詩(shī)歌。我看到生命一種最完整的形式，這一切都在抽象中好好存在，在事實(shí)前反而消滅。
有什么人能用綠竹做弓矢，射入云空，永不落下?我之想象，猶如長(zhǎng)箭，向云空射去，去即不返。長(zhǎng)箭所注，在碧藍(lán)而明靜之廣大虛空。
明智者若善用其明智，即可從此云空中，讀示一小文，文中有微嘆與沉默，色與香，愛(ài)和怨。無(wú)著者姓名。無(wú)年月。無(wú)故事。無(wú)……然而內(nèi)容極柔美。虛空靜寂，讀者靈魂中如有音樂(lè)，虛空明藍(lán)，讀者靈魂上卻光明潔凈。
【四、擁有】。
這世間，美好的東西實(shí)在數(shù)不過(guò)來(lái)了，咱們總是希望得到的太多，讓盡可能多的東西為自我所擁有。
人生如白駒過(guò)隙一樣短暫，生命在擁有和失去之間，不經(jīng)意地流干了。
如果你失去了太陽(yáng)，你還有星光的照耀，失去了金錢(qián)，還會(huì)得到友情，當(dāng)生命也離開(kāi)你的時(shí)候，你卻擁有了大地的親一吻。
擁有時(shí)，倍加珍惜；失去了，就權(quán)當(dāng)是接受生命真知的考驗(yàn)，權(quán)當(dāng)是坎坷人生奮斗諾言的承付。
在不經(jīng)意所失去的，你還可以重新去爭(zhēng)取。丟掉了愛(ài)心，你可以在春天里尋覓，丟掉了意志，你要在冬天重新磨礪。但是丟掉了懶惰，你卻不能把它拾起。
欲望太多，反成了累贅，還有什么比擁有淡泊的心胸，更能讓自我充實(shí)、滿(mǎn)足呢？
選擇淡泊，然后準(zhǔn)備走一段山路。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇十五
從前，趙國(guó)有戶(hù)人家，家中老鼠泛濫成災(zāi)，于是，他就到附近的中山國(guó)尋找一只善于捕捉老鼠的貓。中山國(guó)的人給了他一只在中山國(guó)是有名的捕鼠好手的貓。只是，它有個(gè)比較特別的`習(xí)慣，即不僅善于捕捉老鼠，還喜歡吃雞。一個(gè)多月后，趙國(guó)人家的鼠患被消除了，老鼠帶來(lái)的困擾不見(jiàn)了，可是隨之而來(lái)又產(chǎn)生了新的問(wèn)題，家里的老鼠被捉干凈的同時(shí)，飼養(yǎng)的雞也被貓吃了個(gè)精光。
兒子覺(jué)得這是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，便對(duì)父親說(shuō)：這只饞貓吃光了我們家的雞，為什么不把它趕走呢?你有所不知啊，我們家的禍患是老鼠，而不是有沒(méi)有雞。試想一下，假如家里沒(méi)有雞，頂多在餓時(shí)我們不吃雞就是了，還不至于挨餓和受凍!但是假如家里有老鼠，它就會(huì)偷吃我們的糧食，毀壞我們的衣物，損壞我們的家具，打穿我們的墻壁，到那時(shí)我們就要忍饑受凍了。那樣，豈不是比沒(méi)有雞更可怕?照這樣講，我們能把貓趕走嗎?父親告訴兒子說(shuō)。
人生哲理：這個(gè)故事告訴我們，應(yīng)該學(xué)會(huì)站在整體效益的角度和高度上去考慮問(wèn)題，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光權(quán)衡事物的利弊。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇十六
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)的歷史淵源流長(zhǎng)，名家輩出，名篇佳作浩如煙海。優(yōu)美的詩(shī)歌作品，往往蘊(yùn)含著豐富深邃的意境和情感。精煉優(yōu)美的語(yǔ)言，生動(dòng)多彩的形象，都有著特殊的審美功能，因此上好古典詩(shī)歌欣賞課，對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生的審美興趣和審美能力，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)有著重要的意義。
有些老師說(shuō)，“詩(shī)歌雖短小，但并不好教”。的確是這樣。由于相隔年代久遠(yuǎn)，古典詩(shī)歌中的措詞用字及句式，在很大程度上不為今天的學(xué)生所熟悉，因而也給學(xué)生的閱讀帶來(lái)了一定的困難。如果教師教學(xué)中也只限于對(duì)字訓(xùn)詁，課堂必定陷于枯燥，味同嚼蠟，索然無(wú)味；必定使學(xué)生產(chǎn)生“厭倦”之情，這樣又何以“樂(lè)學(xué)”？古人講過(guò)“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)?！币虼?，本人認(rèn)為對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的探討極有必要。那么，如何才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的熱情，并從中得到思想啟迪，情感共鳴和美的陶冶呢？下面我在新課標(biāo)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人的看法。
一、關(guān)于誦讀。
古典詩(shī)詞的教學(xué)要注意誦讀，這是無(wú)可置疑的，大多數(shù)教師也注意到了這個(gè)問(wèn)題，但有些教師只一味地要求學(xué)生讀啊讀，缺乏層次，高耗低效；有些教師每讓學(xué)生讀一次，都要花上比讀多出幾倍的時(shí)間來(lái)評(píng)，請(qǐng)a評(píng)，請(qǐng)b評(píng)，還要請(qǐng)c、d、e評(píng)，評(píng)得興味全無(wú)；還有的教師對(duì)背誦缺乏必要的指導(dǎo)，要求學(xué)生勉強(qiáng)為之。這都是不足取的。我認(rèn)為，讀要體現(xiàn)出訓(xùn)練層次，評(píng)要點(diǎn)到為止，誦要水到渠成。
讀如何體現(xiàn)出訓(xùn)練層次呢？一般來(lái)說(shuō)，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情?！白x出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過(guò)程中穿插朗讀，在理解的過(guò)程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。
朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過(guò)來(lái)提升對(duì)詩(shī)歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可將學(xué)生分成兩個(gè)大組，一組讀敘事部分“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”，另一組讀議論部分“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩(shī)的表達(dá)方式及層次結(jié)構(gòu)。又如分析完蘇軾的《江城子.密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫(xiě)其“狂”的詩(shī)句，以此再次加強(qiáng)對(duì)本詩(shī)總分結(jié)構(gòu)及詩(shī)人感情的理解。又如學(xué)習(xí)了白居易的《錢(qián)塘湖春行》后，可讓學(xué)生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語(yǔ)句，“本詩(shī)的線(xiàn)索是‘春行’二字，春行之起點(diǎn)是……春行所見(jiàn)之動(dòng)物是……春行所見(jiàn)之植物是……春行之結(jié)點(diǎn)是……”借此對(duì)詩(shī)歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。
二、關(guān)于理解詩(shī)意。
理解詩(shī)意當(dāng)然包括對(duì)詞義句意的解釋梳理（類(lèi)似于翻譯），但理解詩(shī)意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。
如何使學(xué)生感受到美呢？我們的同行作出了許多探索，但有些教師教學(xué)詩(shī)歌時(shí)分析過(guò)于理性，流于瑣碎，解來(lái)解去，卻解掉了詩(shī)歌的神韻，這是有違詩(shī)歌欣賞原則的?！皟A國(guó)宜通體，誰(shuí)來(lái)獨(dú)賞眉？”要使學(xué)生感受到美，就必須遵循一個(gè)原則――保持詩(shī)歌意境的完整性。方法很多：
1.風(fēng)景再造品詩(shī)境。
所謂風(fēng)景再造，即學(xué)生根據(jù)作者的描述，動(dòng)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對(duì)詩(shī)歌的理解。寫(xiě)景抒情類(lèi)的詩(shī)歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如王維的《過(guò)故人莊》，辛棄疾的《清平樂(lè)?茅檐低小》等。情節(jié)性強(qiáng)的詩(shī)歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂(lè)府歌辭《陌上?！返?。多數(shù)詩(shī)歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁(yè)，配上畫(huà)面，輔以音樂(lè)。也可以有其他的表現(xiàn)形式，如有兩名學(xué)生是這樣用舞蹈來(lái)表達(dá)他們對(duì)《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂(lè)從錄音機(jī)中流出，間或幾聲水鳥(niǎo)的和鳴，一切是如此溫馨詳和。一位少年邁著芭蕾舞步在音樂(lè)中舞蹈，他側(cè)耳傾聽(tīng)水鳥(niǎo)的和鳴，眼里滿(mǎn)是羨慕與深情。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，是一位美麗的少女，也在微風(fēng)中踏著芭蕾舞步，她在勞動(dòng)。音樂(lè)轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂(yōu)傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方。音樂(lè)再轉(zhuǎn)輕快，少年抱出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽(yáng)光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風(fēng)中沿著溪邊舞蹈。這時(shí)，音樂(lè)中適時(shí)地又傳來(lái)幾聲水鳥(niǎo)的和鳴……這就是風(fēng)景再造，這個(gè)過(guò)程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩(shī)歌，并且把握的是詩(shī)歌的精髓，再現(xiàn)的是詩(shī)歌的神韻。同時(shí)，它以靈動(dòng)的思維靈動(dòng)的形式保持了詩(shī)歌的靈動(dòng)性，學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美。
2.抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)。
文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼，是詩(shī)歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩(shī)歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩(shī)眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無(wú)題?相見(jiàn)時(shí)難別易難》時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺(jué)得他讀得怎樣呢？……好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順?biāo)浦蹎?wèn)：“你覺(jué)得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來(lái)繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過(guò)哪些‘別時(shí)景’來(lái)表現(xiàn)‘別時(shí)人’之‘別時(shí)情’呢？讓我們一起來(lái)細(xì)品?！庇秩缃虒W(xué)崔灝的《黃鶴樓》時(shí)，教師可以說(shuō)：“有人認(rèn)為，這首詩(shī)是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫(xiě)了一個(gè)‘空’，對(duì)此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫(xiě)之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩(shī)眼的過(guò)程是教師有意為之。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，古典詩(shī)歌的有效教學(xué)是一種理念，更是一種價(jià)值追求，隨著我們對(duì)詩(shī)歌價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，將會(huì)有更多、更有效的詩(shī)歌教學(xué)方法精彩呈現(xiàn)于眼前，讓古典詩(shī)歌教學(xué)煥發(fā)出更多的生機(jī)活力。
高中古典詩(shī)詞的哲理篇十七
有良多時(shí)候，我們朝著選準(zhǔn)了的方向前進(jìn)，盡力了，斗爭(zhēng)了，付出了，可始終沒(méi)能達(dá)到我們可能會(huì)埋怨外部環(huán)境，抱怨人之常情，埋怨老天不公，可我們是否能低下頭看看，實(shí)在是我們自己所站的位置錯(cuò)誤在過(guò)錯(cuò)的位置上很難走出正確的途徑，不論你如許勤懇跟保持所以在你選定方向之前，還是先看看腳下的地位吧！
喬治是一個(gè)愛(ài)好開(kāi)玩笑的莊園主，圣誕節(jié)前夕，他認(rèn)為應(yīng)該給予愛(ài)崗敬業(yè)的管家以褒獎(jiǎng)。于是他拍著管家杰克的肩膀說(shuō)：“這里有四大碗粥，我在其中一碗的碗底放了兩枚金幣，敬愛(ài)的杰克，看看你的福氣怎么樣了?！?/p>
杰克十分盼望得到金幣，然而他不斷定究竟哪個(gè)碗里放有金幣。他猶豫著把第一碗里的粥喝了一局部，突然感到金幣應(yīng)當(dāng)在第二個(gè)碗里，于是他又去喝了一半第二碗的粥，但是心里還是不情愿，便把第三碗的粥又喝掉了一部門(mén)，最后又轉(zhuǎn)變了主張，第四碗粥又被他艱巨地喝了一半――這時(shí)候，杰克覺(jué)得本人的胃里再也裝不下任何貨色了。
成果，他一枚金幣也沒(méi)有得到。
其實(shí)，喬治在每碗粥的碗底都放了兩枚金幣，他只有隨意喝掉一碗厚味的粥，都會(huì)得到夢(mèng)寐以求的金幣。
淺嘗輒止經(jīng)常會(huì)以致咱們失去唾手可得的勝利。
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