總結(jié)是一種思維能力的培養(yǎng)方式，它能夠幫助我們理清思路?？偨Y(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的成長和進步。希望這些范文能為大家提供一些思路和寫作的靈感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇一
籍貫武漢市居住地武漢市。
民族漢政治面貌團員。
畢業(yè)院校湖北教育學(xué)院專業(yè)繪畫，藝術(shù)設(shè)計。
求職類型應(yīng)屆畢業(yè)生。
聯(lián)系方式移動電話：
家庭電話：
e_mail：
qq/msn：
教育經(jīng)歷9月至7月于武漢就讀湖北教育學(xué)院（普本）。
技能水平熟練操作cad3dps等制圖軟件。
和一些常用辦公軟件。
自我評價有相關(guān)工作經(jīng)驗，專業(yè)能力強，
善于語言表達，于客戶溝通能力強，有親和力。
有激情，熱愛本職業(yè)工作。
求職意向所有職業(yè)，室內(nèi)外裝飾設(shè)計師，主任設(shè)計師。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二
摘要：現(xiàn)代教育改革背景下，藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)不斷受到重視，本土工藝美術(shù)資源的運用成為其中的一個重要議題。整合本土工藝美術(shù)資源可以豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的內(nèi)容，擴大其教學(xué)資源，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠深入了解傳統(tǒng)文化。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)充分實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：本土工藝美術(shù)資源；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)；開發(fā)；整合。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育不單是技能教育，而是人文教育，其內(nèi)容既有現(xiàn)代設(shè)計，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術(shù)資源，發(fā)掘其文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的新方向。這有益于更好地弘揚文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。
如果說本土工藝美術(shù)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，那么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是科學(xué)與藝術(shù)的融合。由此，將傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)的功能美和技術(shù)美融合，創(chuàng)造出科學(xué)美，可以為藝術(shù)設(shè)計學(xué)科帶來美好的發(fā)展前景。本土工藝美術(shù)是農(nóng)耕文化、手工生產(chǎn)、地域民俗融合產(chǎn)生的一種原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復(fù)合藝術(shù)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與本土工藝美術(shù)相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學(xué)科的時代特征。本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相比，則更能夠展現(xiàn)地域風(fēng)土人情、生活實用性和文化多元性。兩者各有側(cè)重，都可以稱為藝術(shù)設(shè)計的重要內(nèi)容。現(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手段結(jié)合，創(chuàng)作出了不少藝術(shù)設(shè)計精品。
本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用較為廣泛，例如北京王府井飯店標(biāo)志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長”為本，穿插組合垂直與水平的經(jīng)緯直線，組成正方形格局，同時也象征著嚴(yán)格的管理模式，以及團結(jié)一致、熱情待客的理念。又如北京奧運會會徽的設(shè)計，它以奧運會標(biāo)志五環(huán)作為藍本，斜切四角，與工藝美術(shù)中的中國結(jié)相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國人民齊心協(xié)力、喜迎奧運，希望世界和諧、團結(jié)的美好愿景；同時它在筆墨設(shè)計上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實則標(biāo)志著我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會議中，各國元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設(shè)計圖式藍本中式服裝，令人耳目一新?？梢哉f，中式福壽圖案引領(lǐng)了世界新的時尚潮流，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的代表。上述全部是本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中成功應(yīng)用的范例，它們應(yīng)用了常見的傳統(tǒng)工藝美術(shù)紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式，將中國傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國人民展現(xiàn)了我國的風(fēng)土人情和當(dāng)代人的精神風(fēng)貌，受到了各國人民的喜愛。
三、本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)中運用的可行性、重要性與相關(guān)實踐。
（一）可行性。
教師可以運用多媒體教學(xué)手段開展課堂教學(xué)，向?qū)W生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品、制作過程與文化內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營造出良好的教學(xué)氛圍。通過多種教學(xué)形式與信息技術(shù)的融合，使學(xué)生做課堂的主人，讓他們實現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。例如通過課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過程和大師作品，讓學(xué)生感受到濃濃的本土文化與藝術(shù)氛圍，讓他們感覺到工藝美術(shù)就在我們的日常生活中，同時讓他們感受到工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂，從而更快更好地投入工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)中。
（二）重要性。
在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，包含了不少本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容中融入此類工藝美術(shù)要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計教育的進步。本土工藝的美術(shù)館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對象，具體的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)活動可以走到室外，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到實際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術(shù)的'制作過程，實地考察它的生產(chǎn)與銷售狀況。相比于教室內(nèi)的知識灌輸，這樣做更有助于學(xué)生對相關(guān)理論知識的把握與消化。新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)強調(diào)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)活動，相關(guān)課程設(shè)計要充分考慮發(fā)掘?qū)W生的興趣點，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化資源，在凸顯藝術(shù)設(shè)計教育的人文性的同時，有助于專業(yè)實踐教學(xué)落到實處。
（三）貴州雷山苗繡藝術(shù)設(shè)計實踐課程。
學(xué)校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺。，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實習(xí)實踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過對當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)開發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，同時也對雷山地區(qū)的歷史文化建設(shè)與推廣產(chǎn)生了積極的意義。苗繡是我國西南地區(qū)主要民間藝術(shù)之一，歷史上經(jīng)歷了多個發(fā)展時期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教師將當(dāng)?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相融合，同時帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術(shù)的精品，并讓學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過對當(dāng)?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調(diào)研，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學(xué)生通過具體的拍照、記錄與寫生，通過對工場和作坊的走訪，通過與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化素材，隨后他們對苗繡的材料、圖案、色彩、針法與象征意義，以及其他當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)要素進行一番梳理，將之融入自己的藝術(shù)設(shè)計實踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術(shù)中獲得滋養(yǎng)。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)來說，本土工藝美術(shù)文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學(xué)素材，具有很大的學(xué)習(xí)、研究價值。在具體的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到本土工藝美術(shù)的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識的灌輸，它更強調(diào)學(xué)生的手、腦、心并用，十分有益于提升學(xué)生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計文化的發(fā)展關(guān)鍵在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，我國本土工藝美術(shù)文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)中，本土工藝美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來越緊迫。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)充分實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學(xué)生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇三
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)下比較熱門的學(xué)科是屬于一門新興學(xué)科，城市環(huán)境的日益嚴(yán)峻，也越來越得到人們對城市環(huán)境的關(guān)注和重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計近年來受到社會的高度重視，其涉及內(nèi)容較為廣泛，一般包括有城市設(shè)計規(guī)劃、風(fēng)景園林設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計等多個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市規(guī)劃布局、提升城市美觀度以及改善人們居住環(huán)境中發(fā)揮著不可替代作用[1]。因此，加強對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)，為社會提供出專業(yè)設(shè)計人才具有重大現(xiàn)實意義。表達能力又是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生需要具備的基本能力，下文從如何加強學(xué)生表達能力的培養(yǎng)進行論述，望為日后人才培養(yǎng)提供有效借鑒和參考。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)表達能力的主要內(nèi)容。
一般來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要求學(xué)生具備的表達能力主要包括三個方面的內(nèi)容，即口頭、文字、圖面，三者之間關(guān)系相輔相成，有相互獨立，是一名合格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師需要具備的素質(zhì)。1）首先，現(xiàn)在社會重視溝通，尤其是設(shè)計領(lǐng)域，更多的是需要對客戶群體進行解釋設(shè)計思路和設(shè)計理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對人際溝通能力的培養(yǎng)也非常重要，因為設(shè)計主題需要對眾人進行口頭描述，所以口頭表達是極其關(guān)鍵和重要的一個能力，這種能力一般包括有語言組織能力、行為禮儀、普通話標(biāo)準(zhǔn)度、答問技巧等多個方面。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)生來說，其在向眾人介紹設(shè)計方案的過程中，應(yīng)該要學(xué)會把握主題思想，避免空洞，吐字清晰、言簡意賅，并且在答問過程聽取、尊重對方提出的意見。2）其次，文字表達思想、展現(xiàn)設(shè)計理念的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一個優(yōu)秀設(shè)計的基礎(chǔ)。一般來說，主要包括表達方式、文字邏輯、章節(jié)組織等幾個方面。在開展設(shè)計過程中，應(yīng)對設(shè)計理念、條件以及原則等幾個方面進行分析，這些就需要具備扎實的文字組織、表述能力[2]。3）設(shè)計成果主要是通過圖面表達來進行展現(xiàn)，一般包括電腦操作能力、手繪、排版設(shè)計等幾個方面。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，一方面應(yīng)該要在日常中養(yǎng)成徒手畫稿的良好習(xí)慣，另一方面需要增強電腦操作的能力。在設(shè)計的過程中，不管是哪一個要素，學(xué)生都需要通過圖片來表達，清晰展現(xiàn)出設(shè)計的意圖。如果僅僅停留在追求表面效果層次，是無法真正的提升設(shè)計水平的。
1、提升學(xué)生的口頭表達能力。
口頭表達能力主要涉及語言組織能力、行為禮儀、普通話標(biāo)準(zhǔn)度、答問技巧等幾個方面，一般來說可從以下幾個方面來著手：1）在日常學(xué)習(xí)過程中，需要重視專業(yè)理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，這是后期應(yīng)用于設(shè)計實踐的根本。只有充分掌握了理論知識，熟悉每一個專業(yè)術(shù)語，才能在設(shè)計過程中有根有據(jù)，如魚得水。2）在行為禮儀方面，學(xué)校應(yīng)開設(shè)相關(guān)課程，加強學(xué)生在儀態(tài)方面的培訓(xùn)，要求學(xué)生在交談中保持謙虛態(tài)度，保持良好的行為舉止，以此提升自身形象好感度，獲取對方的肯定和信任，為日后的合作奠定基礎(chǔ)[3]。3）一口流利標(biāo)準(zhǔn)普通話不但有利于促進溝通的順利進行，同時還可為自己的形象加分。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生來說，應(yīng)該要虛心向老師或者普通話水平優(yōu)秀的學(xué)生進行請教，及時發(fā)現(xiàn)自身不足，課余時間多關(guān)注新聞聯(lián)播，仔細觀察新聞主播的發(fā)音和咬字，并不斷學(xué)習(xí)和模仿，通過刻苦訓(xùn)練不斷提升自身普通話水平。4）善于利用課余時間參與學(xué)校的各種競賽活動，在活動中敢于表現(xiàn)自己，在競爭中學(xué)習(xí)借鑒人家的答問技巧，把每一次參與都當(dāng)作一次歷練。同時，學(xué)校盡可能為學(xué)生在提供實訓(xùn)平臺，讓學(xué)生參與社會，在實踐中鍛煉，作為經(jīng)驗的積累。通過不斷的學(xué)習(xí)培養(yǎng)及時應(yīng)對處理能力，達到提升自身答問技巧的能力目的。
2、提升學(xué)生的文字表達能力。
學(xué)生的文字表達能力主要包括表達方式、文字邏輯、章節(jié)組織等幾個方面，一般來說可從以下幾個方面來著手。1）對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，文字的表達的方式多種多樣，但不管是如何表達，都必須要遵守一點原則，即文字表達不但需要生動、有趣、具體，告訴人家設(shè)計的目的、設(shè)計的原因，充分展現(xiàn)出設(shè)計的理念、設(shè)計的根本意義。因此，學(xué)生必須要在不斷設(shè)計的過程中，積累經(jīng)驗，對于設(shè)計的主題進行正確把握，確保文字精煉、有深度、有寓意，切忌給人讀后依然模糊不清，找不到中心思想的感覺[4]。2）對于設(shè)計作品來說，文字邏輯、章節(jié)組織也是非常重要的`環(huán)節(jié)，關(guān)系到文字表述是否合理清楚，是反映設(shè)計作品高低的關(guān)鍵，更可顯示出設(shè)計師的根基。因此，必須要確保文字具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，對于文字的用詞確保精確，句子與句子、段落與段落之間必須要有連續(xù)性，章節(jié)與章節(jié)之間既獨立又緊密聯(lián)系。學(xué)生在表述文字時需要多話心思，用心推敲，就算是確保文字充滿幽默高校，也需要在合理前提下去進行改動，禁止出現(xiàn)擅改文字用語、東添西套的行為。此外，平日應(yīng)多研究、觀摩各種優(yōu)秀設(shè)計大師的作品，向其學(xué)習(xí)如何通過文字表達作品思想，以此不斷提升自身對于文字邏輯、章節(jié)設(shè)計等方面把握能力。
3、提升學(xué)生的圖面表達能力。
設(shè)計成果主要是通過圖面表達來進行展現(xiàn)，一般包括電腦操作能力、手繪、排版設(shè)計等幾個方面。一般來說可從以下幾個方面來著手：1）傳統(tǒng)的設(shè)計主要是依靠在圖紙上畫，這種方式效率慢，修改起來也比較麻煩，在生活節(jié)奏加快的今天顯然已經(jīng)不符合。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，計算機已經(jīng)被完全滲透到生活的各個領(lǐng)域當(dāng)中，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計師必須要具備的一個基本能力[5]。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為設(shè)計服務(wù)，提升誰效率和質(zhì)量。不但需要掌握基礎(chǔ)的電腦操作后，還必須要掌握設(shè)計專業(yè)的所有運用到的軟件，包括“photoshop3dmaxautocadlinghtscape”等專業(yè)設(shè)計軟件，通過多種設(shè)計軟件，把空間設(shè)計、概念完美呈現(xiàn)，打造出一個逼真的設(shè)計效果立體圖。2）雖然當(dāng)前設(shè)計均實現(xiàn)電腦操作化，但對于一個專業(yè)、合格的設(shè)計師來說，當(dāng)遇到一個設(shè)計靈感之后，還應(yīng)該具備徒手表現(xiàn)的能力，即通過草圖把設(shè)計大概、整體畫出來，形成一個最初的方案。因此，學(xué)生在設(shè)計中，應(yīng)該養(yǎng)成隨身攜帶畫紙和筆的習(xí)慣，把自己每一個靈感快速記錄下來，在后期中在通過電腦使作品趨于完美。并把這些設(shè)計初稿好好的保存起來，在日后設(shè)計時，對這些初稿進行整合優(yōu)化，不斷創(chuàng)新，碰撞出新的設(shè)計靈感。3）排版是一個設(shè)計作品非常重要的一個環(huán)節(jié)，關(guān)系到作品的美觀度和效果體現(xiàn)。為此，學(xué)生除了需要不斷提高自身的空間思維能力和創(chuàng)造能力，通過多學(xué)習(xí)、多設(shè)計積累經(jīng)驗，提升美感度，結(jié)合設(shè)計特點，嚴(yán)格排版設(shè)計原則，進行合理排版，通過電腦渲圖方式提升排版真實效果[6]。
三、結(jié)束語。
綜合以上所述我們可知，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，表達能力是具備的一種基本能力，因此，學(xué)生應(yīng)該要從口頭、文字、圖面三方面著手不斷增強表達能力，從根本上提升設(shè)計水平，成為一名優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，提升日后就業(yè)競爭能力。
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[6]尹兵.對高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的思考[j].長春教育學(xué)院學(xué)報.2016，20(11).
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇四
什么是環(huán)境藝術(shù)？環(huán)境藝術(shù)理論家多伯對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念解釋為：“環(huán)境設(shè)計是眾多藝術(shù)分支中的一種，空間較建筑更為巨大的，范圍較計劃更為寬泛，從人文氣息上較工程更富于人類的情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無孔不入、包羅萬象，是一門早已引起重視的傳統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在實踐中已經(jīng)深深證明其對于環(huán)境的影響能力，給予環(huán)境視覺新的秩序，美化人類的生存區(qū)域,提升人類對于周圍環(huán)境美的追求。”[1]多伯從藝術(shù)角度對環(huán)境藝術(shù)做了較為全面的概括，這是一門底蘊豐富、內(nèi)涵深邃、包羅萬象的藝術(shù)學(xué)科，總之，人們所熟悉的一切事物都是構(gòu)成環(huán)境的必要組成部分，環(huán)境藝術(shù)就是對包括自然環(huán)境、居住環(huán)境，甚至于日常行為如服裝、海報等等環(huán)境要素而言的藝術(shù)科學(xué)。
（一）數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用。
數(shù)字化技術(shù)是現(xiàn)代諸多技術(shù)的基礎(chǔ)。數(shù)字化是軟件技術(shù)的基礎(chǔ)，可以毫不夸張地說，當(dāng)前時代已經(jīng)進入到一個數(shù)字化虛擬空間，在這個空間中，以0和1兩個數(shù)字組合而成，不斷變換組合，涵蓋海量信息，按照不同的規(guī)則進行操作，能夠表達出不同的結(jié)果，數(shù)字化技術(shù)在包括工業(yè)、通信、藝術(shù)在內(nèi)的各領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為深遠的影響，尤其是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，其改變是翻天覆地的。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計的方法。數(shù)字化技術(shù)運用兩個數(shù)字的不斷變換組合，形成了無窮無盡的色彩、圖像、圖形，這些基本設(shè)計元素不再需要手工一點一點繪制，而是可以通過計算機呈現(xiàn)方式進行任意改變和組合，以形成全新的作品。龐大的數(shù)據(jù)庫支撐能夠給設(shè)計師帶來一個巨大的元素備用庫、各種靈感的來源地。數(shù)據(jù)的任意組合特性，使得元素的整合更為便利，以前一點一點繪制的圖片能夠在幾分鐘之內(nèi)完成，并能夠隨著設(shè)計師的想法進行便利的修改和整合，徹底顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計方法。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計的思維方式。由于數(shù)字化的應(yīng)用，傳統(tǒng)思維方式也被打破，任何設(shè)計元素要應(yīng)用到數(shù)字設(shè)計中去，必須進行數(shù)字解構(gòu)后才能使用，進行分類和存儲，并能夠方便地在數(shù)據(jù)庫之間進行調(diào)動，這是一種數(shù)據(jù)庫與數(shù)據(jù)庫之間進行交流和組合的思維方式，已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的思維方式。通過數(shù)字化進行設(shè)計，能夠?qū)⑿畔⑦M行數(shù)字化運算分析后完成對現(xiàn)實的模擬，比如燈光的效果設(shè)計，傳統(tǒng)思維下是以設(shè)計師的感官為準(zhǔn)進行設(shè)計，而在數(shù)字化時代，則能夠直接以廠家提供的光源真實效果資料輸入到計算機中，通過數(shù)字分析，將真實效果呈現(xiàn)在作品當(dāng)中，其對于現(xiàn)實的模擬效果與真實情況一般無二，完全擺脫了設(shè)計師的主觀干擾。
（二）內(nèi)涵表達更加直觀。
（1）圖像直觀。環(huán)藝設(shè)計作品的最終完成，是設(shè)計師與客戶思想溝通的結(jié)果，其中既有設(shè)計師的主觀意志，也要有客戶的認可，而二者的思想溝通除了通過語言完成之外，最主要的媒介體就是圖紙。以直觀成像的圖紙進行交流，能夠最大化保證作品符合客戶的需求，也能夠保證作品中包含設(shè)計者的主觀思想。（2）關(guān)系清楚。環(huán)藝作品不同于普通設(shè)計作品的一個主要因素就是其涉及面較廣，涉及關(guān)系較為復(fù)雜，以普通設(shè)計作品很難滿足涉及面如此之廣的關(guān)系呈現(xiàn)，這就需要以數(shù)字化的方式來體現(xiàn)，數(shù)字設(shè)計更能將各個關(guān)系訴求清晰，并能夠及時進行修訂。（3）施工重要憑借。環(huán)藝作品設(shè)計最終要落到項目的呈現(xiàn)上，而不是一紙圖紙而已，最終的環(huán)境藝術(shù)作品還需要施工人員極力配合，才能真正完成環(huán)藝作品，而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，能夠更直觀更真實地反映出作品應(yīng)該呈現(xiàn)出的樣貌，能夠較為直觀地與施工人員進行溝通，保障設(shè)計理念能夠最終落實到實際產(chǎn)品當(dāng)中。
（三）表現(xiàn)手段虛擬化。
以數(shù)字化手段進行環(huán)藝設(shè)計，以科學(xué)數(shù)據(jù)進行對現(xiàn)實的模擬，能夠?qū)⒃静淮嬖诘?、設(shè)計師臆想出來的設(shè)計理念以虛擬的手段方式呈現(xiàn)出來，通過聲、光、電技術(shù)的配合，能夠產(chǎn)生更為立體的模擬效果，主創(chuàng)方能夠根據(jù)更為真實的模擬效果判斷項目的可實行性。除了能夠?qū)Ξ?dāng)前情況進行模擬展示，數(shù)字虛擬還能夠通過數(shù)字化分析，展示出作品對周圍環(huán)境的影響作用，比如對環(huán)境的破壞，對生態(tài)的影響等等方面，這是以往的設(shè)計所不能考慮到的方面，也無法推算的結(jié)果，數(shù)字化的數(shù)據(jù)分析，能夠給我們帶來完全不一樣的設(shè)計體驗，使環(huán)藝設(shè)計更為人性化，更有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展。
（一）明確的目的性環(huán)藝設(shè)計因為與周圍的整體環(huán)境、人體體驗有著密切關(guān)系，因此，它不是一個獨立的設(shè)計產(chǎn)品，必須考慮其對周圍環(huán)境的影響作用。設(shè)計者在進行設(shè)計的時候，必須明確設(shè)計作品的明確目的，除了明確作品本身的外形特征以及本身的藝術(shù)效果外，還應(yīng)該明確設(shè)計的具體內(nèi)容，其與周圍環(huán)境的關(guān)系，以數(shù)字化分析的方法對周圍環(huán)境以及人體體驗進行分析，將結(jié)果綜合進設(shè)計內(nèi)容之內(nèi)，而不能僅憑主觀臆想和偏好進行設(shè)計。
（二）形式的新穎性。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計的一個分支，藝術(shù)設(shè)計是不斷發(fā)展創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也必須不停在原有基礎(chǔ)上進行翻新，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生命得到新的延續(xù)，更加具有吸引力。所以，設(shè)計師需要不斷開拓創(chuàng)新的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓更豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。數(shù)字技術(shù)的加入能夠給設(shè)計師提供更為豐富的數(shù)據(jù)資源，提供更多的靈感來源，通過數(shù)字技術(shù)的虛擬模擬特性，能夠賦予作品更多元化的表現(xiàn)方式，以更為清晰具體的形式呈現(xiàn)在人們面前。
（三）數(shù)據(jù)的真實性。
數(shù)字化技術(shù)能夠給環(huán)藝作品提供更為真實可靠的設(shè)計數(shù)據(jù)，并能夠通過對周圍環(huán)境的數(shù)據(jù)評估，提供更為真實可靠的設(shè)計依據(jù)，設(shè)計師通過對真實的數(shù)據(jù)進行分析，能夠設(shè)計出更為科學(xué)合理的藝術(shù)作品，使環(huán)藝作品更符合公眾需求，更人性化，也更能符合環(huán)境保護以及生態(tài)保護的需求。
（一）方案構(gòu)思。
一個設(shè)計方案能否成形，第一步是設(shè)計師根據(jù)實際需要及客戶需求進行方案的設(shè)想、構(gòu)思的過程。這一系列的思維活動中包括設(shè)計主題、設(shè)計主體、題材、布局等等一系列問題，是后續(xù)一系列設(shè)計步驟的前提和基礎(chǔ)，是后續(xù)施工的藍圖。優(yōu)秀的設(shè)計師需要在這一步驟中將各種思維活動轉(zhuǎn)化為有章可循的設(shè)計圖紙，在數(shù)字技術(shù)的幫助下，數(shù)字化的設(shè)計雛形方便后續(xù)的修改和完善。
（二）場景構(gòu)思。
環(huán)藝作品與周圍環(huán)境的相互作用是十分明顯的，其對所處環(huán)境的依賴性很強，而且也能夠通過環(huán)藝作品達到對周圍環(huán)境進行改善。因此，環(huán)藝作品設(shè)計過程中要充分考慮周圍場景，對于不同地區(qū)、人群、文化的差異性的思考要融入設(shè)計作品中，使設(shè)計作品能夠與周圍環(huán)境完美地結(jié)合，數(shù)字化模擬要將環(huán)境要素充分運用到作品中來，既要達到與周圍作品融合的目的，也要達到通過作品改善周圍環(huán)境的目的。
（三）市場調(diào)研。
環(huán)藝作品也是作品，需要市場的認可與接受，因此，在作品設(shè)計之前，對市場的充分調(diào)研工作必不可少。通過調(diào)研，了解市場的需求及市場的變化，使設(shè)計師設(shè)計出符合市場要求的產(chǎn)品，這樣的設(shè)計作品才能具有生命力。
（四）審美預(yù)測。
在對市場進行調(diào)研的'基礎(chǔ)上，還要考慮到人們審美需求的變化，不同時期人們的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美心理都會發(fā)生不同程度上的改變，設(shè)計師要充分了解和掌握審美趨勢，與審美流行保持一致，使環(huán)藝作品更加符合大眾的審美心理，才能被大眾所接受。
（五）施工交流。
環(huán)藝設(shè)計的最終作品是需要通過施工方來完成的，進入施工階段后，施工人員與設(shè)計師一定會存在見解上的差異，由于這種差異性的存在，使得設(shè)計師設(shè)計出來的作品藍圖不一定能夠完整地在施工過程中得以呈現(xiàn)，施工人員進行溝通交流時也會帶上個人主觀色彩，使得設(shè)計圖紙很難付諸實施。數(shù)字施工藍圖以虛擬方式進行效果呈現(xiàn)，并能夠完成對環(huán)境結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的組合研究，通過這種呈現(xiàn)方式，不僅更直觀地讓施工人員理解設(shè)計師的意圖，更能夠?qū)⒖赡艹霈F(xiàn)的施工問題展現(xiàn)出來，避免重復(fù)設(shè)計和重復(fù)施工，節(jié)約時間成本和經(jīng)濟成本。
數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得原本手繪方式得到徹底改變，大數(shù)據(jù)、計算機的設(shè)計方法顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計理念和方法，計算機軟件的輔助作用，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)更為精良，設(shè)計元素更為豐富。設(shè)計師要能夠保持一種與時俱進的設(shè)計理念，在信息時代運用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出更加精美的設(shè)計作品。
計算機輔助技術(shù)的快速發(fā)展，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展提供了快速通道，計算機輔助軟件能夠促使設(shè)計師盡快進入角色，完成從設(shè)計新人到熟手的轉(zhuǎn)變。更多元化的思維方式、多樣化的設(shè)計元素充斥著整個設(shè)計領(lǐng)域，使設(shè)計師有更高的視角、更超前的審美意識，更能夠把握作品的水平，設(shè)計出更優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。
計算機軟件的運用，設(shè)計元素被數(shù)字化結(jié)構(gòu)，在數(shù)字化空間中，能夠進行任意的組合和創(chuàng)新，這種任意性徹底改變了過去一個地方出錯就需要重新繪制一張新圖的繁瑣工作，使得修改和整合能夠快速完成，大大提高了設(shè)計的效率，也能夠通過虛擬手段，更科學(xué)地測試作品中的問題，在設(shè)計階段予以解決，避免重復(fù)設(shè)計和重復(fù)施工。
數(shù)字化的世界里，信息是以數(shù)據(jù)的方式進行儲存的，這種儲存能夠完成格式上的轉(zhuǎn)換、修改等工作，設(shè)計師在使用這些功能的時候既可以快速完成作品設(shè)計，同時也能夠減少不必要的重復(fù)。數(shù)字作品能夠無限次地進行印刷、拷貝，數(shù)據(jù)共享，遠程傳輸?shù)?，對原作品的品質(zhì)不會有一點影響，這使得數(shù)字化作品在提高工作效率的同時，也具備了一定的市場性，增強了環(huán)藝作品的市場競爭能力。
五、結(jié)語。
數(shù)字化時代，各個領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，不但受到數(shù)字化的影響，而且借著數(shù)字化的發(fā)展，顛覆了設(shè)計方法，徹底改變了設(shè)計思維，將傳統(tǒng)設(shè)計理念與數(shù)字化結(jié)合在一起，發(fā)現(xiàn)從主體構(gòu)思到產(chǎn)品設(shè)計都得到了快速發(fā)展。
參考文獻：
[1]陳黃慶.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中數(shù)字技術(shù)的運用和發(fā)展[d].安徽工程大學(xué),2012.
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇五
求職簡歷最應(yīng)該“秀”什么呢？大家敬請參考下文推薦的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個人簡歷模板。
基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇六
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基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學(xué)校：桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn)。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇七
摘要：當(dāng)前人們對設(shè)計活動的認知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的具體實施進程中，通過豐富設(shè)計素材，優(yōu)化設(shè)計理念，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過細化認知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的融合可能性分析，從而探究應(yīng)用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體理念。
隨著現(xiàn)代建筑學(xué)發(fā)展不斷成熟，如今社會大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們在認知居住環(huán)境時，也提出全新訴求。無論是具體設(shè)計體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。
無論是我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的價值認知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動力等等，都讓該設(shè)計活動在當(dāng)前時代背景下，進入了創(chuàng)新發(fā)展的新機遇期。
1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機制創(chuàng)新。
事實上，審美理念是社會大眾認知時代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，為最有效地確保社會大眾自身的審美理解和情感體驗，在具體實施設(shè)計活動時，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應(yīng)用與整個設(shè)計過程中。當(dāng)然，就目前社會大眾自身的實際訴求和關(guān)注點看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會大眾的審美認知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風(fēng)”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應(yīng)用表達。在設(shè)計機制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計者自身盲目使用各種流行元素應(yīng)用與具體的設(shè)計活動之中，當(dāng)前越來越多的設(shè)計者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應(yīng)用與設(shè)計活動之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計活動開展的趨勢，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實際上都可以被我們具體應(yīng)用與整個設(shè)計體系之中。
設(shè)計活動本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動開展的本質(zhì)特點和實際訴求來說，如果想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應(yīng)用優(yōu)勢。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時代的重要產(chǎn)物和標(biāo)志，在該技術(shù)具體應(yīng)用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺，同時這也便于設(shè)計者能夠在設(shè)計方案完成之后，就對設(shè)計效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時代背景下，通過合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從表面上看是一種設(shè)計活動，從本質(zhì)上看，這實際上是一種基于大眾認知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達的更重要的是一種設(shè)計思維和文化認知。尤其是該設(shè)計活動最終是能夠為觀眾帶來視覺認知和實際感受的綜合活動，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應(yīng)用優(yōu)勢的關(guān)鍵前提下，通過合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過選擇合適的設(shè)計材料，從而在優(yōu)化設(shè)計布局的關(guān)鍵前提下，實現(xiàn)整個設(shè)計活動的最佳效果。
2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析。
客觀地看，我國民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應(yīng)用與設(shè)計活動的素材內(nèi)容，同時也具有著優(yōu)化設(shè)計理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達的規(guī)律，以及獨特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個設(shè)計活動在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實現(xiàn)對民間茶文化的有效應(yīng)用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合,是對民族文化的傳承,也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。就當(dāng)前時代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進一步加劇，可以說，如今已經(jīng)進入到文化多元深度融合的重要時代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動實施過程中的具體影響和綜合應(yīng)用價值，從而在理性認識民族文化和傳統(tǒng)文化的同時，也實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達的，不只是成熟的文化體系，同時也是對大眾生活習(xí)慣和習(xí)俗的融入與表達。當(dāng)然，結(jié)合我國民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應(yīng)用于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。
從當(dāng)前時代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當(dāng)前時代中最為重要的特色，同時更是我們應(yīng)用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動機制的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，在該設(shè)計時，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計元素豐富，更是設(shè)計活動的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計者自身必須注重加強傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的具體運用效果，并且確保發(fā)揮和實現(xiàn)其理想的價值作用。當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進行合理化改造，并且使其應(yīng)用于具體的設(shè)計活動之中，其事實上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當(dāng)前人們對設(shè)計活動的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認知與應(yīng)用，從而使得該設(shè)計活動具體實施時，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設(shè)計新意和價值內(nèi)涵，實現(xiàn)設(shè)計活動的本質(zhì)效果。
在當(dāng)前建筑設(shè)計理念成熟發(fā)展的當(dāng)前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動作為整個設(shè)計體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋，其中所具體表達的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們在具體認知當(dāng)前社會對整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計活動需要的前提下，實現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新實施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計活動時，必須站在合適的文化載體個大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來具體實施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系日益完善的時代背景下，合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計活動的素材應(yīng)用，同時在這一過程中，也為當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的品質(zhì)內(nèi)涵，同時也實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當(dāng)然，在具體應(yīng)用民間茶文化，實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設(shè)計活動開展的應(yīng)用原則及設(shè)計方法，進而具體適應(yīng)整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體開展進程中的本質(zhì)化訴求。
5結(jié)語。
對于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個設(shè)計活動價值力和大眾具體認可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計理念，其同時也是對相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機制的綜合詮釋與表達。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇八
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指設(shè)計者通過計算機繪圖、手繪等方式，具體表達出自身的設(shè)計思想和設(shè)計理念，并最終向大眾展示出有審美價值的藝術(shù)作品的一項工作。然而隨著當(dāng)今信息技術(shù)領(lǐng)域的不斷快速發(fā)展，計算機繪圖作為一種高效、快速的繪圖方式，越來越多地得到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的重視。雖然計算機繪圖為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)帶來了諸多好處，但手繪繪圖卻仍舊以一種自由、細膩的表現(xiàn)方式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)之中散發(fā)著自身無可替代的巨大魅力。
1手繪表現(xiàn)技法。
1.1手繪表現(xiàn)技法的概述。
手繪表現(xiàn)技法，即是指環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者通過徒手繪制方式，所最終繪制出的一種具有表現(xiàn)性的圖紙。在這種情況下，手繪表現(xiàn)技法的高低優(yōu)劣便直接影響到了手繪設(shè)計圖的整體效果，對設(shè)計者繪畫功底以及相關(guān)繪圖規(guī)范要求相對較高。相比于計算機繪圖，手繪圖紙不僅具有極高的藝術(shù)觀賞性，同時還兼具文化性、科學(xué)性與說明性，能夠讓觀賞者在短時間內(nèi)，快速而又直觀地了解到設(shè)計者的設(shè)計思想和設(shè)計理念，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，具有相對較為廣泛的應(yīng)用范圍。
1.2對于手繪表現(xiàn)技法的正確認識。
現(xiàn)如今，計算機技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的大面積應(yīng)用，逐漸降低了傳統(tǒng)手繪繪圖方式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域的應(yīng)用頻率，并對傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方式造成了一定的沖擊。盡管計算機繪圖方式有著快速、高效等諸多方面的'好處，但這并不意味著在今后的發(fā)展進程中，計算機繪圖就能夠行之有效地代替?zhèn)鹘y(tǒng)手繪在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的重要地位。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者通過對不同手繪技法的組合應(yīng)用，不僅能夠?qū)⒃O(shè)計者自身的風(fēng)格與個性完美展現(xiàn)出來。同時，還能夠?qū)⒅車h(huán)境空間中所包含著的具體事物以一種極為細膩生動的方式呈現(xiàn)出來，在設(shè)計者的創(chuàng)意發(fā)揮、理念傳達、藝術(shù)表現(xiàn)等方面都發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者應(yīng)首先正確認識傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)技法，立足于實際，在傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，在當(dāng)今社會為手繪技法謀求到一條新的發(fā)展之路。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇九
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人類文明進步的標(biāo)志，是人類文明的重要組成部分，與人類社會同步發(fā)展又促進人類文明的進步。是一種極具有主觀能動性的藝術(shù)行為。它屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，通過藝術(shù)的思考和加工，創(chuàng)造出適宜美觀，舒適方便的室內(nèi)外活動、生活、工作空間。
“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”是指通過藝術(shù)設(shè)計的方式對室內(nèi)外環(huán)境進行規(guī)劃、設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式，并不僅僅提供藝術(shù)欣賞，而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。1981年國際建筑師協(xié)會將建筑學(xué)定義為：“建筑學(xué)是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)”。這個定義也適用于環(huán)境藝術(shù)，也就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門創(chuàng)造人類生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統(tǒng)論的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計這個大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的，就是為人類創(chuàng)造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的`生活空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與繪畫、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比，更加具有實用性。但隨著人類社會的發(fā)展，人們的社會需求越來越豐富，這也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能僅僅停留在實用上，在使用的基礎(chǔ)上，還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性，只有兼顧這方面的要求，才能為創(chuàng)造出滿足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供可能。
由于城市建筑設(shè)計和公共環(huán)境設(shè)計最能夠代表人類文明的發(fā)展，因此，居住環(huán)境的發(fā)展和進步不僅與建筑環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，更與社會的形態(tài)同步。目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的系統(tǒng)工程主要包括垃圾桶和護欄設(shè)計、園林綠化設(shè)計、燈光照明設(shè)計以及噴泉雕塑設(shè)計等。慢慢的，城市廣場、公園以及街道等已經(jīng)成為一個面向所有市民開放的擴大戶外起居室?，F(xiàn)代居住環(huán)境隨著現(xiàn)代人類城市建筑空間的變化有了新的發(fā)展空間，即城市建筑環(huán)境公共設(shè)計。其實居住環(huán)境的設(shè)計最早可以追溯到古代，早期人類進行的各種活動大部分都是在戶外進行的。原始的戶外環(huán)境和家具等當(dāng)屬就地取材的簡易石桌和石凳等。隨著人類社會的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具?？傊?，現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計作為一個激動人心的新挑戰(zhàn)，除了需要當(dāng)代設(shè)計師不斷的創(chuàng)造新的理論和實踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計作為整體規(guī)劃設(shè)計的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達環(huán)境設(shè)計師對社會文明以及社會經(jīng)濟等諸多問題的參與能力和社會責(zé)任感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體表現(xiàn)形式和內(nèi)容有建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、計算機設(shè)計藝術(shù)、攝影藝術(shù)、服飾設(shè)計藝術(shù)、視覺設(shè)計藝術(shù)、表演藝術(shù)、影視藝術(shù)、動漫設(shè)計藝術(shù)和現(xiàn)代科技的藝術(shù)應(yīng)用等?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征是綜合各類藝術(shù)的整合，同時它也具有現(xiàn)代藝術(shù)的基本特征：
1、和諧性。人與自然、設(shè)計與環(huán)境之間既要充分展示和體現(xiàn)人類的藝術(shù)創(chuàng)造才能，又要對自然空間環(huán)境進行合理利用和保護。促進社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)就是要確保人與自然的和諧關(guān)系，以人為本，通過藝術(shù)設(shè)計來創(chuàng)造和諧的生活空間環(huán)境。
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化性具體體現(xiàn)，就是運用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作手法，融合傳統(tǒng)與文化藝術(shù)形式語言，采用風(fēng)格和造型技巧及材料工藝，在室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計視覺感官上營造一種文化氛圍，提升精神文化品味。
3、科技性。20世紀(jì)90年代以來，以數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、新科技等的廣泛使用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計科技化化趨勢越發(fā)明顯。新能源、新材料及新技術(shù)不斷帶動影響和催生著環(huán)境設(shè)計藝術(shù)形式創(chuàng)新?？萍际撬囆g(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。
4、智能性。在環(huán)境設(shè)計與使用功能方面具有通訊自動化（ca）、辦公自動化（oa）、管理自動化（ba）等。室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計中配有計算機數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、多媒體設(shè)施、公共安全防護功能的綜合布線系統(tǒng)，能夠進行自動監(jiān)控，以全面實現(xiàn)管理、服務(wù)、環(huán)境設(shè)施的綜合自動化系統(tǒng)。智能性功能是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，是人性化設(shè)計的具體體現(xiàn)。
6、參與性。運用藝術(shù)視覺造型語言吸引和激發(fā)人與環(huán)境的參與及體驗，從觸覺、視覺和聽覺等多元化角度給人以想象、啟發(fā)，以此來獲得一種愉悅的、幸福的心理體驗。
總之，隨著社會的發(fā)展，人們對人與自然的關(guān)系、建筑與人的關(guān)系、建筑與環(huán)境的關(guān)系的認識不斷調(diào)整與深化，人們對藝術(shù)也是不斷的追求。于是，完善的環(huán)境設(shè)計和計劃被提升到“藝術(shù)”的高度。這也是21世紀(jì)賦予設(shè)計師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的而又美好的空間環(huán)境，需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師設(shè)計師與人們心靈的溝通；需要設(shè)計師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計、環(huán)境氛圍必將更有詩意。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十
色彩構(gòu)成是各高職院校相關(guān)專業(yè)課程體系的重要組成部分，占有一定的比重。色彩構(gòu)成課程要求學(xué)生研究色彩的物理、心理、視覺等特征，了解和把握色彩。色彩構(gòu)成課程具有紐帶的作用，學(xué)生如果對它掌握得不夠詳盡，就難以有效學(xué)習(xí)后續(xù)課程。所以，教育者對色彩構(gòu)成課程進行探索和研究是非常有必要的。
一、目前課程教學(xué)中的弊端。
1.生源現(xiàn)狀方面。
現(xiàn)在各高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)中，大部分學(xué)生是自身喜歡這個專業(yè)，有些學(xué)生則是根據(jù)家長的喜好選擇了這個專業(yè)。因此，學(xué)校應(yīng)制訂相應(yīng)的教學(xué)計劃，因材施教，對兩部分學(xué)生的思想、目前的就業(yè)形勢、崗位特點進行分析，進一步加強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的職業(yè)修養(yǎng)。
2.講授方法方面。
部分高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)色彩構(gòu)成課程的講授方法是灌輸式的，一些教師一味講授理論知識，沒有了解學(xué)生的思想情況就布置作業(yè)。一些學(xué)生沒有真正消化知識就盲目地完成作業(yè)，沒有運用創(chuàng)新思維，只是把書本上的內(nèi)容照搬過來。
3.表現(xiàn)手段方面。
高職院校色彩構(gòu)成專業(yè)的部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中采用單一的表現(xiàn)形式，一味追求作業(yè)外觀精美，而忽略了專業(yè)本身的創(chuàng)新性，這樣無異于舍本求末。
4.脫離了后續(xù)課程。
設(shè)計色彩構(gòu)成這門課程主要是為后續(xù)的專業(yè)課打基礎(chǔ)，讓學(xué)生能夠很好地認識自己所學(xué)的專業(yè)。但如果教師只是將理論灌輸給學(xué)生，而不細致講解如何應(yīng)用，則容易導(dǎo)致學(xué)生只是照抄照搬，不會實踐，這樣就會與后面的實踐課程脫節(jié)。
二、對色彩構(gòu)成課程的改革。
1.色彩構(gòu)成課程內(nèi)容的改革。
目前的色彩構(gòu)成課程主要是研究色彩的基本原理和色彩之間的關(guān)聯(lián)，單就一門基礎(chǔ)課來看，這樣是沒有問題的。但是這樣缺少專業(yè)性內(nèi)容，教師可以就其內(nèi)容進行一些改動，以增加一些專業(yè)性的知識。
各高職院校要加強聯(lián)系與交流，盡量減少程式化的教學(xué)內(nèi)容，將一味注重理論指導(dǎo)改為注重實踐性的探索，讓學(xué)生收集相關(guān)材料，通過對色彩的實踐探索，親身感受色彩的變化和其中的奧妙。在實踐的過程中，學(xué)生了解到的不單單是色彩理論，他們會感受到自然界中色彩的神奇。通過實踐，學(xué)生會把原來頭腦中概念性的色彩轉(zhuǎn)變?yōu)楦袑哟胃械纳剩@就深化了學(xué)生對色彩構(gòu)成的理解，提高了其學(xué)習(xí)興趣。
教師還可以讓學(xué)生制作小模型，讓學(xué)生收集材料進行創(chuàng)造，這就增強了學(xué)生的思維創(chuàng)造性。這樣在內(nèi)容上也不僅僅局限于理論知識，而更注重實踐能力，從觀察、收集、創(chuàng)作三個方面讓學(xué)生了解色彩，增強學(xué)生的審美能力，進而讓學(xué)生深刻了解色彩構(gòu)成課程。
2.色彩構(gòu)成教學(xué)方法的改革。
在色彩構(gòu)成教學(xué)方法上，教師應(yīng)以學(xué)生為主體，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為。高職院校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生個性鮮明，善于靈活運用理論知識，教育者應(yīng)將學(xué)生的特點、專業(yè)愛好和思維方式有機結(jié)合起來，進行系統(tǒng)的施教與指導(dǎo)。色彩構(gòu)成這門課注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實踐感受，所以高職院校教師應(yīng)扭轉(zhuǎn)固有的教學(xué)觀念，減少理論知識的灌輸，多了解學(xué)生的思想，盡可能多元化地進行教學(xué)。在教學(xué)中，教師要對知識點進行細致講解，設(shè)置對應(yīng)的練習(xí)，讓學(xué)生采用合作、交流的方式完成作業(yè)，還可以引導(dǎo)學(xué)生針對單次課程進行討論，分析和總結(jié)對此次課程的想法，從而使學(xué)生創(chuàng)作出更加新穎的作品。這種方法，一方面可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的積極性；另一方面可以促使學(xué)生在研究過程中提高自主學(xué)習(xí)的'能力、創(chuàng)作思維和合作能力。
三、結(jié)語。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成教學(xué)改革的主要目的，是讓學(xué)生深刻了解色彩構(gòu)成的內(nèi)涵與意義。相關(guān)教育者應(yīng)該根據(jù)各高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成教學(xué)的結(jié)構(gòu)需求與學(xué)生的特點，設(shè)置并及時更新色彩構(gòu)成課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，開發(fā)學(xué)生的潛能，通過對學(xué)生進行系統(tǒng)的講授，結(jié)合多元化、靈活的教學(xué)方法，使學(xué)生將對色彩的理論認識融入對色彩的感性實踐，使學(xué)生對色彩單一的感覺上升到更科學(xué)、更寬廣、更有創(chuàng)造性的色彩構(gòu)成的審美境界，從而使學(xué)生能靈活運用色彩構(gòu)成的知識，設(shè)計創(chuàng)新型的作品，也為以后的課程學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?？傊?，色彩構(gòu)成教學(xué)還需要更進一步改革和探索，這就需要相關(guān)教育者在教學(xué)過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗、變換思維、分析問題，努力使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)色彩構(gòu)成的教學(xué)質(zhì)量不斷提高。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十一
摘要：綠色化學(xué)理念是一種孕育在現(xiàn)階段社會大背景下的理念。高職院校在開展化學(xué)教育的過程中理論與實驗尤為重要，積極采用綠色化學(xué)理念，將其運用到實際工作中去，促進學(xué)生化學(xué)能力水平提升的同時，培養(yǎng)與增強綠色化學(xué)意識，為我國實現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展輸送更多高素質(zhì)應(yīng)用技術(shù)型人才。
關(guān)鍵詞：高職教育；綠色化學(xué)；化學(xué)教育。
高職教育的過程中，我們都知道理論教學(xué)的重要作用。如果要將綠色化學(xué)理念運用在理論教學(xué)工作之中，那么第一步就是對學(xué)生綠色化學(xué)意識的培養(yǎng)。想要培養(yǎng)學(xué)生的綠色化學(xué)意識則需教師先具備強烈的綠色意識。只有這樣教師才能產(chǎn)生更為積極的教學(xué)效果，更好的對學(xué)生的專業(yè)知識進行指導(dǎo)，并能通過各種方式將綠色化學(xué)理念逐步滲入到學(xué)生心中。學(xué)會用綠色化學(xué)理念去思考所遇到的問題，促進其主觀能動性的發(fā)揮。所以高職院校的教師們應(yīng)充分了解有關(guān)綠色化學(xué)的各種知識，建立健全完善的知識系統(tǒng)，能將存儲的知識運用到化學(xué)實驗教學(xué)的過程中來，采用潛移默化的方式培養(yǎng)學(xué)生的綠色觀念與意識，通過授課方式的選擇與教師個人魅力的影響，讓學(xué)生更容易接納綠色化學(xué)知識，這也正符合綠色化學(xué)對于教學(xué)方法與教學(xué)手段的多樣化、現(xiàn)代化需要。
1綠色化學(xué)理念在理論教學(xué)中的作用探討。
1.1通過微量化學(xué)實驗達到資源節(jié)約、有效利用的目的。
近些年，隨著我國各行各業(yè)在資源利用效率等諸多方面所提出的更高要求，微型化學(xué)實驗也孕育而出，成為近些年一種新興的化學(xué)實驗方法，這種實驗方法主要講求化學(xué)實驗裝置的微型化，由此盡可能的避免化學(xué)試劑的浪費，從而通過這種實驗方法所產(chǎn)生的中間生產(chǎn)物的轉(zhuǎn)移過程中也得到大幅降低。微型化學(xué)實驗最大的優(yōu)點就是有效降低實驗材料的使用量，并且反應(yīng)效果明顯，其實驗效果相比之下更為優(yōu)異，就時間與空間而言也有則會節(jié)約實驗時間與方便攜帶等諸多優(yōu)勢。通常情況下，微型實驗的試劑用量一般只有普通實驗的0.1%~10%，這與綠色化學(xué)的宗旨不謀而合，所以將其運用在高職院校的化學(xué)實踐教學(xué)中有著非常重要的意義與作用。高職院校在運用微量化學(xué)實驗方法之前，首先還是應(yīng)在實驗效果好、現(xiàn)象明顯的前提下開展各項工作，在實驗中雖然采用單常量試驗儀器，但可以通過調(diào)整試劑用量以及降低試劑質(zhì)量分?jǐn)?shù)等方式達到節(jié)約效果，在實際操作的過程中我們不難看出微量化學(xué)實驗不僅僅能夠降低材料用量，把控經(jīng)濟成本，更能起到相應(yīng)的環(huán)保價值[1]。
1.2充分發(fā)揮串聯(lián)實驗、系列化實驗以及組合實驗的效果。
在化學(xué)實驗的過程中，采用串聯(lián)實驗、系列化實驗以及組合實驗?zāi)軌蛲ㄟ^有序的實驗組織安排，將實驗中間物或產(chǎn)物進行有效利用與循環(huán)利用。我們可將前一個反應(yīng)生產(chǎn)的產(chǎn)物當(dāng)作后一項十余年的反應(yīng)物，不僅能夠起到減少試劑用量的效果，更能有效降低環(huán)境污染問題。例如在硅鎢酸催化合成實驗中，學(xué)生所合成的產(chǎn)品粗品能夠當(dāng)作基本操作實驗中的重結(jié)晶，之后學(xué)生可將乙酰水楊酸精制后純品用在熔點測定的基本操作實驗之中，并且還能為薄層層析實驗提供材料的，在條件允許的前提下，還可通將符合條件的樣品用于紅外吸收光譜測定實驗之中。
1.3重視三廢處理，盡全力降低污染。
綠色化學(xué)的宗旨就在于對污染的源頭治理，在污染源頭對其進行把控，從而起到環(huán)保效果，這就要求有關(guān)工作者利用化學(xué)方法處理三廢問題，通過合理科學(xué)的回收利用措施達到降低污染的效果。一方面我們綠色化學(xué)理念真正運用到實踐之中，發(fā)揮其實際效果，另一放賣弄還應(yīng)盡量降低實驗開支，從學(xué)校的長遠發(fā)展角度來思考問題。在高職院校綠色化學(xué)教學(xué)的過程中，教師一定要重視三廢處理問題，有關(guān)人員應(yīng)將廢物處理與污染最低當(dāng)作綠色化學(xué)工作的重要前提，由于高職院校的學(xué)生大多在中學(xué)階段學(xué)習(xí)成績較差，當(dāng)然不排除中學(xué)階段偏科的問題，很可能導(dǎo)致學(xué)生的化學(xué)能力水平與素養(yǎng)上的差異，大部分高職院校學(xué)生在剛接觸化學(xué)實驗室時，因為缺乏經(jīng)驗，并且教師不對三廢問題進行著重講述，所以常常會出現(xiàn)直接將不經(jīng)處理的三廢進行排放，這樣做所造成的危害性是不言而喻的，教師應(yīng)不斷培養(yǎng)學(xué)生綠色觀念的同時，著重樹立危害防范意識，指引學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與實驗習(xí)慣。如學(xué)生在對一些經(jīng)常會用到的有機溶液進行回收利用、對校園內(nèi)部雨水的酸堿程度進行確定并采用合理方式凈化水質(zhì)、廢氣的吸附以及對含重金屬的實驗廢液進行分類處理等操作步驟等等。在試驗選擇的過程中，應(yīng)考慮到高職院校學(xué)生的心理需要，選擇他們喜聞樂見的元素加入到化學(xué)課程之中，一定要貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生在試驗的過程中發(fā)現(xiàn)化學(xué)就在我們身邊，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣所在，提升學(xué)習(xí)主動性與積極性，進一步強化學(xué)生的綠色化學(xué)意識[2]。
1.4積極采用多媒體輔助教學(xué)，推進化學(xué)實驗綠色化。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段多媒體教學(xué)已經(jīng)不是什么新鮮詞匯，諸多高職院校在多媒體硬件方面已經(jīng)能夠滿足相應(yīng)的授課要求，但是在采用多媒體教學(xué)的'過程中，很多院校依舊不能擺脫傳統(tǒng)授課觀念的束縛與困擾，不能有效發(fā)揮多媒體教學(xué)的先進性與實用性，甚至一些教師非常機械的將書本內(nèi)容防放置在投影儀上，依舊不顧學(xué)生感受，在講臺上自說自話，從而不利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。多媒體技術(shù)所采用的設(shè)備有著一定的復(fù)雜性，但是在使用的過程中，多媒體技術(shù)不受實驗條件的限制，可通過視頻等方式進行呈現(xiàn)，不論反應(yīng)速度的快慢或是操作條件的特殊性要求因素都不能阻止教師采用多媒體技術(shù)將實驗內(nèi)容與過程生動形象的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅僅提升了教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果，更增加學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識的積極性。另外針對一些易燃易爆的實驗或是實驗物不易操作與控制的實驗亦或是一些環(huán)境污染較為嚴(yán)重的實驗，教師可不用讓學(xué)生親操作，而是通過多媒體的形式對實驗進行模擬演示，這樣不僅僅完成了既定的教學(xué)任務(wù)，也能將綠色化學(xué)的教學(xué)理論運用到實驗課程中來，利用計算機模擬技術(shù)進行授課，實驗現(xiàn)象明顯、零污染、且有著良好的教學(xué)效果。
2結(jié)語。
綜上所述，高職院?；瘜W(xué)教學(xué)工作中運用綠色化學(xué)理念有著非常重要的價值與作用，這是素質(zhì)教育的選擇，更是高職院校培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才的需要，還符合我國可持續(xù)發(fā)展的大趨勢。高職教育不僅僅要進行專業(yè)技能培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、職業(yè)自豪感與使命感等等，在授課過程中注重學(xué)生環(huán)保能力的提升，借助綠色化學(xué)理念與知識從污染源下手阻止污染問題的發(fā)生，讓學(xué)生抱著積極向上的心態(tài)投入到社會主義社會的建設(shè)之中，在保護與改善生態(tài)環(huán)境的同時，為人類文明的長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻：
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[2]祝昌翠.綠色化學(xué)在高職化學(xué)教育中的滲透[j].中學(xué)教學(xué)參考,,32:71.
作者：符曉曼單位：洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十二
民族。
滿
身高。
176cm。
1986年5月。
政治面貌。
無黨派人士。
畢業(yè)學(xué)校。
湖南環(huán)境生物學(xué)院。
所學(xué)專業(yè)。
現(xiàn)所在地。
承德。
身份證號。
工作年限。
1年。
職業(yè)資格。
園林設(shè)計員園林施工員室內(nèi)設(shè)計師建筑裝飾工程項目經(jīng)理。
工作經(jīng)驗。
自我評價。
多年獨立的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)歷造就了謙虛謹(jǐn)慎、吃苦耐勞、求知好學(xué)的品性，具備良好的心理素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)，擁有較強的協(xié)調(diào)能力與執(zhí)行能力。樂觀向上，大方開朗，熱情務(wù)實；待人誠懇；工作認真負責(zé)；適應(yīng)能力強；善于不斷學(xué)習(xí)及總結(jié)，吸收能力強；有思想、思維敏捷，不墨守成規(guī)，有極強的創(chuàng)新意識；本著認認真真做人，踏踏實實工作的原則去生活；擁有積極向上的生活態(tài)度和廣泛的興趣愛好；注重團隊合作精神和集體觀念。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十三
（一）凸顯地區(qū)區(qū)域特色。
環(huán)境藝術(shù)具有明顯的地區(qū)性差異，我們應(yīng)該承認并鼓勵不同地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育體現(xiàn)這種差異。我國民族眾多，各地環(huán)境地貌和發(fā)展水平不同，都具有獨特的地域特色，所以，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中既要保留并體現(xiàn)各民族的文化傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)其區(qū)域性的典型環(huán)境風(fēng)格，如湘西吊角樓、蘇州園林等等。
（二）凸顯學(xué)校特色。
對高校的專業(yè)課程來說，特色毫無疑問是一種優(yōu)勢，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育尤其要體現(xiàn)高校自己的教育特色和打造獨特的學(xué)習(xí)氛圍，從而培養(yǎng)出獨具個性的學(xué)生。要使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育凸顯自己的特色，我們應(yīng)從以下兩個方面著手:第一，打造屬于自己的學(xué)校文化。以教育理念為主要內(nèi)容的學(xué)校文化，在長期的堅持中會使高校形成自己的文化品格，也就是“校風(fēng)”，“校風(fēng)”對學(xué)生世界觀和價值觀的形成具有潛移默化的巨大影響；第二，鑒于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這一學(xué)科的特點，學(xué)校要在學(xué)校文化的基礎(chǔ)上建立相適應(yīng)的一整套教育思想和方法，用個性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育來凸顯學(xué)校特色。
二、教育模式的創(chuàng)新。
（一）建立多類型的教育模式。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)不僅是要培養(yǎng)設(shè)計人才，還要注意培養(yǎng)熟悉設(shè)計文化、經(jīng)濟和管理的復(fù)合交叉型人才。在以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育主中由于只注重對實務(wù)型人才的培養(yǎng)，導(dǎo)致管理型人才和決策型人才的缺乏。具體來講，就是首先培養(yǎng)一大批從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的人員，其次培養(yǎng)一批既具有設(shè)計能力又具有管理能力的人才，最后培養(yǎng)一批具有開發(fā)規(guī)劃、設(shè)計研究并能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的人才。
（二）建立多層次的教育模式。
當(dāng)下我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育層次大多分為?？?、本科、碩士，開設(shè)博士課程的大學(xué)很少。由于各個層次的教育內(nèi)容和要求不同，對于人才的培養(yǎng)也不同。例如，博士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用理論進行研究具有學(xué)術(shù)建樹的高級科研人才；碩士課程主要培養(yǎng)能夠?qū)υO(shè)計科學(xué)的應(yīng)用進行研究和開發(fā)設(shè)計具有創(chuàng)新能力的科研人才；學(xué)士課程主要培養(yǎng)能夠進行設(shè)計、制作、經(jīng)營具有一專多能的業(yè)務(wù)水平的人才；專科課程主要培養(yǎng)在第一線進行具體設(shè)計與制作具有實踐能力的人才。所以，我們應(yīng)該建立多層次的教育模式，從而培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的'各種類型的人才。
（三）建立多學(xué)科綜合研究的教育模式。
目前我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育往往注重對技能的培養(yǎng)，忽視了史論和教育理論的研究。學(xué)科交叉化是個未來高校教育的趨勢，我們應(yīng)探索建立跨學(xué)科教育模式，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的設(shè)計人才。尤其對于綜合性比較強的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在實踐中能靈活有效的運用各學(xué)科知識是一項必備的技能。這種對多個專業(yè)的綜合運用能力建立在對相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和了解的基礎(chǔ)上，它是不會憑空產(chǎn)生的。因此，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中應(yīng)該建立多學(xué)科綜合研究的教育模式，為學(xué)生日后對相關(guān)學(xué)科知識的運用打下基礎(chǔ)。
（四）建立多元創(chuàng)新與“實驗性設(shè)計”教育模式。
自然和社會的多元性決定了藝術(shù)設(shè)計的多元性,設(shè)計對象不同對設(shè)計思維的要求也就不同。所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育中因注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和眼光,具體來講就是保護他們的個性和創(chuàng)造力,鼓勵他們敢于嘗試和想象。為更好的培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和創(chuàng)新能力，我們可以引入“實驗主義設(shè)計”教學(xué)模式。在這種模式中，學(xué)生設(shè)計作品時不需要考慮是否符合當(dāng)下公眾的要求,而只專注于無限制地探索人類想像力的極限。這種頗為大膽的教學(xué)模式,對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、思考能力等都很有幫助。
三、教學(xué)方法的創(chuàng)新。
（一）課程教學(xué)與社會實踐相結(jié)合。
加強教育過程中的操作實踐環(huán)節(jié),對學(xué)生真正理解理論、領(lǐng)悟?qū)嵸|(zhì)有重要作用。實踐教學(xué)主要可通過以下幾個方面來進行：1.實地教學(xué)法。對課堂教學(xué)方式不斷創(chuàng)新,大量引入實踐活動,提高學(xué)生的興趣和自主積極性,如可安排學(xué)生進行市場調(diào)查，參與創(chuàng)意設(shè)計競賽、實地參觀等。2.情景教學(xué)法。在基礎(chǔ)課教學(xué)中融入生動有趣的建筑設(shè)計元素，有意識的培養(yǎng)學(xué)生對空間的感受力和表現(xiàn)力，為以后的專業(yè)設(shè)計課程學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。3.啟發(fā)式教學(xué)法。有效利用多媒體教學(xué)手段，注重對具體案例的分析，通過重新演示教會學(xué)生舉一反三，啟發(fā)他們進行思考?？傊?，理論部分的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該采用啟發(fā)式教學(xué)，鼓勵學(xué)生做深層次的探討。技能部分的培養(yǎng)我們應(yīng)該采用實地教學(xué)法與情境教學(xué)法，提高學(xué)生技能，培養(yǎng)學(xué)生的分析和應(yīng)用能力。
（二）用建構(gòu)主義原則指導(dǎo)教學(xué)。
為在環(huán)境藝術(shù)教育中培養(yǎng)復(fù)合交叉型和創(chuàng)新型人才，我們有必要將建構(gòu)主義原則引入到教學(xué)方法中來。具體應(yīng)用主要有以下兩個方面：1.建構(gòu)主義教學(xué)原則倡導(dǎo)“合作學(xué)習(xí)”。傳統(tǒng)教學(xué)大都運用“講授法”，這種教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生的積極性，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而建構(gòu)主義教育原則的“合作”理念則強調(diào)學(xué)生以及師生之間的相互作用。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與對學(xué)習(xí)內(nèi)容的討論，建立起互相協(xié)作的學(xué)習(xí)群體，共同完成“合作學(xué)習(xí)”。這種“合作學(xué)習(xí)”的運用使得每個學(xué)生的思維都能被整體所分享，從而促進學(xué)生創(chuàng)新能力和思維能力的培養(yǎng)。2.建構(gòu)主義提倡學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則認為，知識的獲得是由學(xué)生主動建構(gòu)的，它認為應(yīng)該尊重學(xué)生的主體性，承認新知識的學(xué)習(xí)只能通過學(xué)生自己而不能由他人代替，教師和外界環(huán)境只是起到一個促進的作用。具體來講，就是將“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”進行結(jié)合，教師提出目標(biāo)和問題，學(xué)生自己來理解概念和原理。
（三）綜合運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。
多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量的教學(xué)“情境”，這些“情境”能讓學(xué)生更加直觀、形象、多角度地理解和掌握知識，激發(fā)學(xué)生思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)注意及時掌握并運用現(xiàn)代教育技術(shù)，從而為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力提供條件。具體來講，就是利用現(xiàn)代教育技術(shù)特別是動畫技術(shù)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生自主性和求知欲。問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要能吸引學(xué)生，能使學(xué)生主動去尋找答案，答案最好不要固定，從而培養(yǎng)學(xué)生的個性化思維。
總之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育既是一個傳授知識的過程,也是一個完整的教學(xué)體系。因此,在教學(xué)理念上我們應(yīng)該凸顯民族特色、地域特色、學(xué)校特色，為學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力提供動力和源泉;在教學(xué)模式上我們應(yīng)該嘗試建立多層次、多類型、多學(xué)科綜合研究的教學(xué)模式，為藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)制造搖籃；在教學(xué)方法上，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變課堂形式，采用合作式、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法,通過運用多樣化的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考事物的能力,保護學(xué)生的個性和創(chuàng)造力,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,為我國培養(yǎng)出更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十四
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的手繪技法表現(xiàn)，通過設(shè)計者對周圍環(huán)境空間、物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、線條的具體重現(xiàn)，在繪制的過程中，就已經(jīng)被注入了設(shè)計者所獨有的設(shè)計思想和設(shè)計理念，從而以一種極其細膩的方式，將不同設(shè)計者的不同藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，并最終使一個簡單的設(shè)計理念生動形象地展現(xiàn)在眾人眼前，讓觀賞者能夠更加深刻具體地感受到設(shè)計方案中的藝術(shù)審美魅力。
首先，隨著當(dāng)今時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求也隨之不斷提升。因此，設(shè)計者在具體實踐過程中，不僅要充分表達出設(shè)計作品的藝術(shù)審美情趣和實際使用功能，同時，還要在一個相對較為短暫的時間內(nèi)，將自己的理念以設(shè)計圖的方式準(zhǔn)確表達出來，而對手繪表現(xiàn)技法的充分應(yīng)用，便是平衡這一矛盾的關(guān)鍵所在。其次，藝術(shù)是人類社會發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生出的一種審美形式，其最主要的特點就是充分的自由性和強大的表現(xiàn)性。手繪表現(xiàn)，作為一種極其傳統(tǒng)而又特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在實際應(yīng)用過程中，采用不同的表現(xiàn)技法和表現(xiàn)形式，就能夠得到各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)效果，而不論是哪一種的藝術(shù)表現(xiàn)效果，都會因繪畫者的不同，最終體現(xiàn)出極為不同的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)個性。因此，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作過程中，通過對手繪技法的合理化運用，不僅能夠使設(shè)計作品展現(xiàn)出高端的時代藝術(shù)氣息，同時，還能為設(shè)計作品增添一份不可估量的藝術(shù)審美價值。
3結(jié)語。
綜上所述，隨著我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)行業(yè)的發(fā)展壯大以及現(xiàn)代化信息技術(shù)的不斷成熟發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的主要表現(xiàn)技法也在隨之發(fā)生翻天覆地的變化，現(xiàn)如今，盡管手繪表現(xiàn)技法由于其本身的局限性，在當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中已經(jīng)逐漸淡出了設(shè)計者的視野，但其在行業(yè)發(fā)展過程當(dāng)中對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)所產(chǎn)生出的深遠影響卻是不可否認的。因此，在寬廣的藝術(shù)海洋之中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者理應(yīng)按照具體情況，合理化創(chuàng)新繼承并使用相應(yīng)成熟的現(xiàn)代化手繪表現(xiàn)技法，可以在表達藝術(shù)設(shè)計者自身獨特審美情趣和作品藝術(shù)魅力的同時，大力促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)行業(yè)的向前發(fā)展，并為現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注入一絲新的時代特色。
參考文獻。
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